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ISBN: 978-607-7577-18-8
D.R. 2008
Alberto Barrera Enderle
Archivo General del Estado de Nuevo Len
Fondo Editorial de Nuevo Len
ISBN 978-607-7577-18-8
Impreso en Mxico
Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra, por cualquier medio o
procedimiento incluidos los electrnicos sin permiso escrito por parte de los titulares de los derechos.
NDICE
Introduccin 11
Artemio Benavides Hinojosa
Fuentes 161
Jos Natividad Gonzlez Pars
Gobernador del Estado de Nuevo Len
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La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
13
I
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1
En un intento por borrar el pasado absolutista e iniciar de nuevo,
los Gobiernos revolucionarios intentaron crear desde un nuevo
calendario hasta una nueva lengua, nuevos hroes nacionales y
nuevas festividades pblicas. La intencin era sustituir completamente
un sistema de referencias por otro nuevo que creara ciudadanos.
En Estados Unidos algo similar sucedi luego de obtener la
independencia. Las fiestas que a partir de 1777 comenzaron a
celebrarse en cada pueblo para honrar y recordar la independencia,
as como la publicacin y difusin de impresos que narraban con
detalle los festejos, permitieron esparcir una ideologa nacionalista
que concientizaba a las comunidades locales de pertenecer a una
confederacin de diversas comunidades que componan la nueva
nacin.1
Desde luego, esta ideologa nacionalista estadounidense exclua
a los habitantes originales de esos territorios (los diversos grupos
nativos) y a millares de esclavos que tambin habitaban la nacin.
Este nacionalismo que comenzaba a forjarse desde fines del siglo
XVIII a travs de estas fiestas e impresos y que se consolid durante
el siglo XIX, tena como protagonistas exclusivos a los habitantes
angloamericanos, privilegiando sus acciones y omitiendo a su vez
la de negros, nativos, hispanos, chinos y dems grupos que durante
el siglo XIX se iran incorporando a la nacin como resultado de su
expansin hacia la costa del Pacfico.
En todo caso, lo importante para el objetivo de este estudio es
considerar que inmediatamente obtenida la independencia, el nuevo
Gobierno estadounidense intent borrar las referencias coloniales e
Cfr. en David Waldstreicher, Rites of Rebellion, Rites of Assent: Celebrations, Print Cul-
1
ture, and the Origins of American Nationalism, The Journal of American History, Vol. 82,
No. 1 (jun. 1995), p. 38.
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Para profundizar en el proceso de creacin y difusin del nacionalismo norteamerica-
no lase: Stephanie Kermes, Creating American Identity: New England, 1789-1825, New
York: Palgrave Macmillan, 2008; Jason Shaffer, Performing Patriotism: National Identity,
Philadelphia: The University of Pennsylvania Press, 2007 y David Waldstreicher, In the
Midst of Perpetual Fetes: the Making of American Nationalism, 1776-1820, Chapel Hill: The
University of North Carolina Press, 1997.
3
Cfr. En Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revo-
luciones hispnicas, Mxico: Fondo de Cultura Econmica y Fundacin MAPFRE-Tavera,
2001, pp. 42-43 [Primera edicin, 1992].
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2
No es objeto de este trabajo profundizar en las luchas por la
independencia, ni entrar a debate sobre las causas que ocasionaron las
luchas armadas. Por el contrario, el objetivo es situarnos en el periodo
inmediatamente posterior a la consumacin de la independencia,
tiempo en el que todas las naciones iberoamericanas, incluyendo
Brasil desde luego, buscaban justificar su existencia como tales y
encontrar los mitos adecuados que explicarn no slo su presencia,
sino sus dimensiones geogrficas y su organizacin poltica, para
estudiar los mecanismos recurridos por las naciones americanas
emergentes para encontrar un origen mtico que explicara el porqu
haban nacido.
Ibid., p. 14.
4
18
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5
Cfr. en Timothy Mitchell, Rule of Experts. Egypt, Techno-Politics, Modernity, Berkeley:
University of California Press, 2002, p. 183.
6
Eric Hobsbawm, La invencin de la tradicin, Barcelona: Crtica, 2002 [1983], p. 21.
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El impacto simblico de la creacin de un nuevo calendario fue tal que
la Iglesia lo elimin en cuanto la situacin cambi drsticamente bajo
el Imperio de Napolen, necesitado de borrar el legado democrtico
revolucionario y con el fin de congraciarse con las lites que lo
apoyaban. No obstante, su importancia como sistema de referencia
qued demostrado cuando derrocado Napolen se intent restablecer.
Lo mismo sucedi en 1871 durante el breve Gobierno de la Comuna de
Pars en 1871. La revolucin sovitica de 1917 tambin realiz cambios
de calendario e instaur ciertos das exclusivamente para honrar a sus
hroes y a sus ideales.
Siguiendo con Francia, el proceso de remodelacin incluy
una reestructuracin del espacio nacional con el fin de eliminar
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Quiz la accin ms importante destinada a mantener fresco el
recuerdo de los logros fueron las festividades. Una vez ms, el
proyecto revolucionario fue sustituir actividades propias del periodo
absolutista como las celebraciones religiosas. Las nuevas fiestas,
la conmemoracin del inicio de la revolucin tenan que darse en
espacios pblicos a los que las masas pudieran acudir, y en estas
festividades habra que darse un mensaje capaz de impactar a todos
los presentes, la mayora de los cuales no era capaz de leer. El
mensaje y la festividad en s pretendan, antes que nada, educar
a la poblacin y especialmente a los hijos sobre el valor de los
ideales revolucionarios. La finalidad de la fiesta era perpetuarse en la
memoria colectiva, era educar, esto es, terminar la labor iniciada por
la fase armada de la revolucin.10
9
Cfr. en Michel Vovelle, 1789. Lhritage et la mmoire, Toulouse: ditions Privat, 2007, p.
184. Si se pretende profundizar en la imagen de Marianne, vase la obra clsica de Mau-
rice Agulhon, Marianne au combat: limagerie et la symbolique rpublicaines de 1789
1880, Pars: Flammarion, 1979.
10
Cfr. en Mona Ozouf, La fte rvolutionnaire, 1789-1799, Pars: Gallimard, 1976, p. 276.
Ozouf da una profunda explicacin sobre los motivos, las caractersticas y los propsitos
de las fiestas revolucionarias. Tambin vale la pena leer el libro de Pierre Nora, Les Lieux
de la mmoire para comprender la importancia de los espacios destinados a recordar y el
papel que juega la memoria.
22
II
11
Cfr. en Carolina Gonzlez Laurino, La construccin de la identidad uruguaya, Montevi-
deo: Taurus, Universidad Catlica del Uruguay, 2001, p. 26.
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1
En Brasil se llev a cabo el ms claro proceso de disputa por el
uso de la memoria histrica, nica nacin junto con Mxico que al
independizarse de sus respectivas metrpolis adoptaron Gobiernos
monrquicos. El de Mxico no dur mucho; en Brasil, en cambio,
la monarqua fue diferente, pues fue un hijo del rey de Portugal
quien ocup el trono. Esto dotaba de mayor legitimidad y permiti
que la monarqua existiera por varias dcadas. Sin embargo, lo que
aqu interesa es la disputa por el pasado que se estableci entre el
Gobierno monrquico y el Gobierno republicano que lleg al poder
en Brasil en 1889.
En 1862, Pedro II devel el primer monumento pblico en una
de las principales plazas de Ro de Janeiro: una estatua de su padre.
La develacin de la estatua simbolizaba un homenaje al fundador de
la nueva nacin, una ctedra de historia de la nacin brasilea. Con
ello, Pedro II y el rgimen monrquico establecan el orgen mtico
de la fundacin de la nacin en el momento en que Pedro IV de
Portugal decide separar a Brasil de Portugal, convirtindose as en
Pedro I de Brasil. Sin embargo, en 1889, el ejemplo republicano que
abundaba alrededor de este pas y sobre todo en Estados Unidos, fue
organizndose hasta conseguir derrocar la monarqua y establecer en
su lugar una repblica.
Pronto los republicanos iniciaron un proceso, al estilo francs, de
remodelacin simblica. Uno de ellos puede notarse claramente en
la nominacin y en el espacio de la plaza en la que 27 aos atrs
Pedro II devel una estatua en honor de su padre. A los pocos meses
de gobierno republicano, la plaza pas a llamarse Plaza Tiradentes,
en honor a Joaquim Jos da Silva Xavier, mejor conocido como
Tiradentes, conspirador de finales del siglo XVIII que fue torturado,
ahorcado y descuartizado en la mencionada plaza durante el reinado
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El problema del origen es fundamental para la justificacin de una
nacin. La independencia se justifica slo apelando a los orgenes. En
12
Cfr. en James N. Green, The Emperor and His Pedestal: Pedro I and Disputed Views of the
Brazilian Nation, 1860-1900 en Carmen Nava y Ludwig Lauerhass Jr., Brazil in the Making.
Facets of National Identity, Oxford: Rowman and Littlefield Publishers, 2006, p. 182.
13
Cfr. en Jos Murilo de Carvalho, A formao das almas. O imaginrio da Repblica no
Brasil, So Paulo: Companhia das Letras, 2006 [1990], pp. 55-75.
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Cfr. en Brian R. Hamnett, Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per. Liberalis-
mo, realeza y separatismo, 1800-1824, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1978, pp.
318-320.
15
Para una mejor comprensin de la llegada al poder de Agustn de Iturbide, su apogeo y
cada, lase: Timothy Anna, El imperio de Iturbide, Mxico: CONACULTA, 1990.
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La entrada del Ejrcito Trigarante a la Ciudad de Mxico el 27 de
septiembre de 1821 signific el nacimiento de la nueva nacin
mexicana. Establecido al da siguiente el Gobierno, comenzaron los
trabajos. La Asamblea Constituyente se dio a la tarea de modelar los
orgenes y las festividades que caracterizaran a la nueva nacin.
Era necesario concientizar a la poblacin acerca del nuevo estatus
poltico, por lo que una de las primeras celebraciones en instaurarse
fueron las referentes a la Independencia. Ante un pueblo analfabeto
en su gran mayora y sobre todo, en un pas de gran extensin,
despoblado y mal comunicado, la mejor forma de educar era
mediante la continuacin de los grandes espectculos. stos haban
sido principalmente religiosos, como la conmemoracin de santos
patronos u otras festividades asociadas al calendario litrgico, y solan
reunir grandes cantidades de personas en las plazas principales de
cada pueblo. Pronto, la Asamblea Constituyente del Imperio Mexicano
empez a elaborar el nuevo calendario de festividades: continuaron
las religiosas, pero se agregaron las nuevas fiestas cvicas: el 24 de
febrero para celebrar el Plan de Iguala, el 2 de marzo para celebrar
la constitucin de la Asamblea Constituyente, el 16 de septiembre,
como el da que inici la lucha que llevara a la independencia y
finalmente, la ms importante, el 27 de septiembre, da que todo el
pas debera festejar honrando la fecha en que su libertador consum
la independencia.
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Sin embargo, la vida poltica del pas estaba muy lejos de ser estable.
Guadalupe Victoria, el primer presidente constitucional (1824-1828),
fue el nico que en las primeras dcadas de vida independiente
concluy su periodo. A partir de entonces, los golpes de estado
fueron moneda corriente y con ellos, el pasado nacional fue reescrito
varias veces, siempre a la luz de la visin del Gobierno en turno.
Antes de la consolidacin en el poder del partido liberal en 1867,
la lucha por definir la celebracin de la independencia entre el 16 o el
27 de septiembre fue una constante de la vida poltica mexicana. Los
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La visin conservadora ms influyente sobre Hidalgo en el siglo XIX es la de Lucas
Alamn, plasmada en su Historia de Mxico, Mxico: Editorial Jus, editado en mltiples
ocasiones.
19
Timothy Anna, op. cit.
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La principal tarea de las juntas fue entonces la organizacin de las
festividades cvicas, especialmente la del 16 de septiembre. Estos
festejos se realizaban en las plazas pblicas a las que acuda gran
parte del pueblo. Se recitaban poemas, se tocaba msica y sobre
todo se lean largos y emotivos discursos que pretendan educar a
la concurrencia sobre el legado de los hroes patrios. Estas nuevas
conmemoraciones cvicas pretendan sustituir a las antiguas religiosas
o virreinales, especialmente a las procesiones del Corpus Christi o a
las del aniversario del rey. Como bien menciona Sergio Alejandro
Caedo, as como en las fiestas de la era virreinal era costumbre
colocar retratos del rey, en las nuevas celebraciones cvicas se
suplieron las imgenes reales por el rostro de los nuevos hroes,
primero Iturbide y despus Hidalgo y Morelos.21
Estas festividades eran una excelente oportunidad para los
lderes polticos de fomentar la lealtad de los concurrentes hacia
la nacin y sobre todo, a su programa poltico. Permitan adems
identificar claramente a los enemigos internos y externos. Para
los conservadores los enemigos internos eran aquellos mexicanos
empeados en adoptar polticas ajenas a la tradicin del pas
y que slo fomentaran la desunin; para los liberales eran los
conservadores, la clase aristocrtica empeada en mantener sus
20
Cfr. En Michael P. Costeloe, The Junta Patritica and the Celebration of Independence in
Mexico city, 1825-1855 en William Beezley and David Lorey (eds.), Viva Mxico! Viva la
Independencia! Celebrations of September 16, Wilmington: SR Books, 2001, p. 71.
21
Cfr. En Sergio Alejandro Caedo Gamboa, The First Independence Celebrations in San
Luis Potos, 1824-1847 en William Beezley and David Lorey (eds.), op. cit., p. 80.
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La batalla entre Iturbide e Hidalgo no haba sido slo una cuestin
de orgullo, sino una lucha ideolgica en todos los sentidos. Los
conservadores vean en Hidalgo a un ser indigno de ser considerado
el Padre de la patria y se empearon en conseguir que Iturbide
recuperara su lugar de honor en el panten cvico. Quien primero
consigui revivir el recuerdo de Iturbide fue Antonio Lpez de Santa
Anna, ms adelante explicaremos sus motivos prcticos. Lo cierto es
que con el triunfo de la Repblica Central a mediados de la dcada
de 1830, Iturbide fue no slo exhumado fsicamente y llevado a la
Catedral, sino tambin reincorporado a la exclusiva galera de hroes
y prceres del pasado. Se iniciaba as una reinterpretacin de la
Independencia.
Ahora las acciones de Hidalgo se presentaban como extremada-
mente violentas y sangrientas. Adems, el reconocimiento de Espaa
en 1838 de la Independencia de Mxico favoreci la reconciliacin
de ambas naciones, lo que en la prctica implicaba erradicar la
tradicional hispanofobia mexicana. Razn que facilit por dems
mostrar negativamente las acciones de Hidalgo y especialmente
resaltar las matanzas de espaoles en los primeros meses de la lucha
armada de 1810.
En general, el pasado que puede leerse en los discursos de los
Gobiernos conservadores exalta el periodo colonial y reconoce los
aportes de Espaa: la civilizacin y la religin catlica, por lo cual
Mxico surge de los trescientos aos de colonizacin. Adems, suele
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Cfr. en Javier Rodrguez Pia, Conservatives Contest the Meaning of Independence, 1846-
23
1855 en William Beezley and David Lorey (eds.), op. cit., pp. 87-100.
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Santa Anna en Manuel Chust y Vctor Mnguez (editores), op. cit., 2003, p. 150.
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La importancia y la utilidad de las fiestas cvicas para fabricar un
pasado fue tal que diez aos despus del derrumbe de Santa Anna, el
emperador Maximiliano recurri al festejo de la Independencia para
conseguir legitimidad y apoyo entre el pueblo mexicano. Contrario a
lo que podra esperarse, Maximiliano no busc legitimidad apelando
a su nexo familiar con los Habsburgo, sino que intent conseguirla
manteniendo la celebracin de independencia.
La astucia poltica de Maximiliano le permiti darse cuenta de la
hispanofobia de muchos mexicanos y que relacionar su Gobierno
con el pasado colonial era poco redituable. En cambio, vio en los
festejos de la Independencia una gran oportunidad para incrementar
el apoyo a su causa y legitimar su Gobierno.26
Si algo debe destacarse en el pasado propuesto por Maximiliano
es la bsqueda de la reconciliacin entre los mexicanos. Pretendi
unir y honrar a Iturbide, Hidalgo, Morelos y Guerrero tanto en sus
discursos como en los monumentos que lleg a proyectar. Con
este fin de reconciliar decidi unificar los festejos celebrando la
26
Cfr. en Robert H. Duncan, Embracing a Suitable Past: Independence Celebrations under
Mexicos Second Empire, 1864-1866, Journal of Latin American Studies, Vol. 30, No. 2
(Mayo, 1999), Cambridge: Cambridge University Press, p. 250.
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III
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27
Jos Luis Romero, Latinoamrica. Las ciudades y las ideas, Siglo XXI Editores, Buenos
Aires, 2001, p. 62.
28
Ibid., pp. 100-101.
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29
Franois-Xavier Guerra, Las mutaciones de la identidad en la Amrica hispnica en An-
tonio Annino y Franois-Xavier Guerra en Inventando la nacin. Iberoamrica, siglo XIX,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2003, p. 198.
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1
Adems de ser el enclave donde las relaciones sociales y las
identidades se configuraban a diario, la plaza cumpla desde la
Para profundizar en las festividades del Corpus Christi en Cuzco lase la clebre obra de
30
Carolyn Dean, Inka Bodies and the Body of Christ. Corpus Christi in Colonial Cuzco, Peru,
Durham: Duke University Press, 1999.
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Cfr. En Marc Aug, Por qu vivimos? Por una antropologa de los fines, Gedisa, Barcelona,
33
2004, Primera edicin, traduccin espaola de Mara Pino Moreno, p. 93. Para ejemplos de
anlisis de rituales de carcter poltico lase Eric Hobsbawm y Terence Ranger, La inven-
cin de la tradicin, Crtica, Barcelona, 2004 y Clifford Geertz, Negara. El Estado-teatro en
el Bali del siglo XIX, Paids, Barcelona, 1999.
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Resumiendo, podemos decir que las plazas han sido, al menos durante
el periodo colonial y el siglo XIX, el teatro en el que el poder poltico ha
representado sus actuaciones, se ha exhibido y manifestado. Y fueron
tambin uno de los espacios principales en los que las relaciones
sociales y las identidades se negociaban y se construan da a da.
2
Acercndonos cronolgicamente al periodo que nos interesa,
considero pertinente presentar las funciones que las plazas principales
de Nuevo Len desempearon en la dcada de 1840. Esa dcada, una
de las ms convulsas, trgicas y sin lugar a dudas la ms traumtica
Ibid., p. 99.
34
Mxico, Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 58, Nm. 2 (abril-junio, 1996), p. 37.
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AGENL, Semanario Poltico del Gobierno de Nuevo Len, Monterrey, Nuevo Len, 22 de
septiembre de 1842. Discurso patritico pronunciado el 16 del corriente en el templete
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colocado en la plaza principal de esta Capital, por el Sr. Profesor de medicina y ciruja D.
Estevan Tamez.
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AGENL, Semanario Poltico del Gobierno de Nuevo Len, Monterrey, Nuevo Len, 26 de
enero de 1843, Aviso del Prefecto del Distrito de Monterrey a los habitantes de esta
ciudad.
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3
Por ltimo, otra festividad que durante la dcada de 1840 provocaba
que la plaza principal fuera adornada para recibir a la multitud era
la conmemoracin de la batalla del 11 de septiembre de 1829, en la
que Antonio Lpez de Santa Anna venci en Tampico a las tropas
espaolas que pretendan reconquistar su antigua colonia. Siempre
que Santa Anna o alguno de sus allegados, como el regiomontano
Valentn Canalizo, ocuparon la silla presidencial, el 11 de septiembre
era, al igual que el 16 de ese mes, una fiesta obligatoria, como lo
demuestra una circular firmada el 7 de septiembre de 1843 dirigida a
todas las cabeceras del entonces Departamento de Nuevo Len, firmada
curiosamente por el secretario de Gobierno, Santiago Vidaurri:
38
AGENL, Alcance al Semanario nmero 110 del jueves 9 de febrero de 1843, Monterrey,
Nuevo Len, Celebridades patriticas y discursos cvicos pronunciados en Cadereyta Ji-
mnez para recibir a las tropas vencedoras de Mier por el Lic. Miguel de la Garza y Garza
y por el jovencito Vicente Gmez del Corral.
39
AGENL, Semanario Poltico del Gobierno de Nuevo Len, Monterrey, Nuevo Len, 7 de
septiembre de 1843, Departamento de Nuevo Len: circular.
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Cfr. en Raymond B. Craib, Cartographic Mexico. A History of State Fixations and Fugitive
Landscapes, Durham: Duke University Press, 2004, pp. 20-21.
41
Si se pretende profundizar en el exterminio de los grupos brbaros en Estados Unidos,
consltese el contundente trabajo de Ned Blackhawk, Violence Over the Land. Indians,
Empires in the Early American West, Cambridge: Harvard University Press, 2006. Otro ex-
celente ejemplo de considerar de manera activa la participacin de los grupos nmadas
en el desarrollo histrico del suroeste americano y norte mexicano es el de James Brooks,
Captives & Cousins. Slavery, Kinship, and Community in the Southwest Borderlands, Cha-
pel Hill: University of North Carolina Press, 2002.
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Este clima de inestabilidad y la presencia de cada vez ms polticos
jvenes de corte liberal alertaron al partido conservador para actuar
42
Cfr. en Moiss Gonzlez Navarro, Anatoma del poder en Mxico, 1846-1853, Mxico: El
Colegio de Mxico, 1977, pp. 40-42.
43
Cfr. en Lilia Daz, El liberalismo militante en Historia general de Mxico. Vol. 3, Mxico:
El Colegio de Mxico, 1976, p. 89.
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y tomar las riendas del poder. Para ellos la solucin era instaurar
el orden a cualquier precio. Lo fundamental era eliminar cualquier
posibilidad de un cambio radical. Fue as como en el mismo 1852,
Jos Mara Blancarte se rebel contra el gobernador de Jalisco,
Jess Lpez Portillo, aclamando a su vez el regreso de Antonio
Lpez de Santa Anna. Arista renunci en enero de 1853 y su lugar
fue ocupado por el presidente de la Suprema Corte de Justicia, Juan
Bautista Ceballos. El cambio de presidente no apag la rebelin
iniciada en Guadalajara, por el contrario, se agrav ms cuando
Ceballos dio un autogolpe de Estado. El movimiento de Ceballos
no logr sus fines porque al mismo tiempo el ex ministro de Guerra
del Gobierno de Arista, Manuel Robles Pezuela, acordaba con Lpez
Uraga un convenio que respetaba el Plan del Hospicio en su punto
principal: establecer un Gobierno provisional mientras llegaba el
siempre indispensable Santa Anna, quien se encontraba exiliado en
Colombia.
Santa Anna ya haba recibido un emisario quien le llev la
invitacin del partido conservador con los puntos principales que
debera defender. Como era de esperarse, este escrito fue redactado
por la cabeza pensante del bando conservador, Lucas Alamn. Este
proyecto conservador otorgaba poderes dictatoriales por un ao al
veracruzano a cambio de comprometerse a conservar la religin
catlica, sostener el culto y arreglar los asuntos administrativos y
eclesisticos con el Papa; abolir el sistema federal y la eleccin
popular; y organizar un ejrcito competente incluyendo a las
antiguas milicias de las provincias. Santa Anna, quien durante tres
dcadas haba sabido moverse con soltura en cualquier bando
poltico acept con agrado un cargo que le permitira, pensaba l,
recuperar el prestigio sensiblemente daado que le leg la guerra
contra los norteamericanos.
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Era de esperarse que ante esta situacin se prepararan movimientos
en varios puntos dentro y fuera del pas. El catlogo de enemigos
del veracruzano era largo y variopinto. Adems, entre stos estaba
una importante camada de jvenes polticos liberales ms decididos
que nunca a tomar las riendas del cambio que el pas y el mismo
Santa Anna haban abortado veinte aos atrs. Pronto, el mapa de las
conspiraciones comenzaba a llenarse de puntos rojos. En el extranjero,
liberales exiliados como Benito Jurez en Nueva Orlens y Melchor
Ocampo en Brownsville y en el interior, en las costas de Guerrero,
Juan lvarez, as como en Nuevo Len y Tamaulipas se organizaba la
insurreccin. Santa Anna estaba ms enterado de las conspiraciones
en el siempre conflictivo estado de Guerrero, en donde radicaba Juan
lvarez, personaje del que siempre desconfi. El mismo Santa Anna
decidi encabezar su ejrcito para reprimir el movimiento en el sur.
Juan lvarez, heredero de las luchas de Morelos y de Guerrero, rico
hacendado que protega las tierras de indios, encabezaba la rebelin
y abanderaba el Plan de Ayutla al que pronto se sumaron Ignacio
Comonfort y Florencio Villarreal, as como los Gobiernos de Tamaulipas,
Guanajuato, San Luis Potos, Mxico, Nuevo Len y Michoacn.
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Cfr. En Andrs Molina Enrquez, Jurez y la Reforma, Mxico: Libro-Mex Editores, 1956,
p. 125.
45
Jan Bazant, De Iturbide a Jurez en Timothy Anna, Jan Bazant, Friedrich Katz et al.,
Historia de Mxico. Barcelona: Crtica, 2001, p. 70.
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La Constitucin qued finalmente redactada el 5 de febrero de 1857, da
en que el presidente Comonfort jur acatarla, protegerla y respetarla.
Cun poco cumplira su juramento. El Congreso, por su parte, estuvo
integrado por 155 diputados propietarios. La mayora eran liberales
moderados, unos cuantos radicales y varios conservadores. A pesar
de ello, la nueva Carta Magna consigui grandes avances para el pas,
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Sin embargo, el Gobierno liberal se encontraba en una encrucijada,
a pesar del apoyo prestado por regiones del pas que nunca antes
se haban involucrado en los conflictos polticos de la nacin. De
hecho, la Guerra de Reforma represent para estados como el de
Nuevo Len su incursin en los asuntos nacionales, aportando un
poderoso ejrcito del que se desprendieron figuras de la talla de
Ignacio Zaragoza y Mariano Escobedo.
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decidieron permanecer en su natal Texas para diferenciarlos de los texans, que seran
los pobladores angloamericanos que ya habitaban la regin desde la dcada de 1820
pero que despus de la guerra se convirtieron en el grupo mayoritario y dominante. Para
estudiar con detalle los conflictos entre tejanos y texanos en este periodo lase: Ral Ra-
mos, Beyond the Alamo. Forging Mexican Ethnicity in San Antonio, 1821-1861, Durham:
University of North Carolina Press, 2008. Ramos tambin utiliza el trmino bexareo para
denominar a los tejanos.
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La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
1
La lite regional aprovech la reestructuracin poltica nacional del
periodo comprendido entre 1848 y 1853 (antes del regreso de Santa
Anna) para expresar su descontento. Los medios para comunicar ese
inconformidad eran numricamente limitados pero efectivos. El ms
comn fue el Peridico Oficial que durante este tiempo sirvi como
foro a los descontentos regionales. No sabemos a ciencia cierta cul
era el impacto de este peridico entre la ciudadana en general. La
mayora de la poblacin era analfabeta, pero ello no implica que no
pudieran enterarse de lo publicado en el mencionado peridico por
terceras personas o por escuchar la lectura en voz alta de algn letrado.
De cualquier forma, es ms probable que lo difundido en el Peridico
Oficial estuviera encaminado a convencer a la clase media, conformada
principalmente por algunos profesionistas, de la necesidad de exigir un
Gobierno que atendiera las necesidades especficas de Nuevo Len.
El otro medio para difundir estas ideas eran las fiestas cvicas.
Aqu s, el mensaje era pensado para ser escuchado por una gran
cantidad de personas de todos los estratos sociales. Como veremos
ms adelante, los gobernantes nuevoleoneses eran capaces de enlazar
los emotivos discursos en honor a los prceres de la Independencia
con la problemtica regional.
Como ya hemos mencionado, la prosperidad que se propagaba
con rapidez en el vecino Texas alimentaba los reclamos de las
autoridades nuevoleonesas al Gobierno nacional. Los diputados
por Nuevo Len, Jess Garza Gonzlez, Francisco Margin y Toms
Ballesteros, preocupados por la falta de ayuda del Gobierno nacional
para proteger a los nuevoleoneses de los indios brbaros y de
cualquier eventual invasin de los Estados Unidos, elaboraron una
propuesta de ley que dirigieron a los Supremos Poderes Nacionales
solicitando que Nuevo Len no contribuyera al erario federal:
77
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49
rgano Oficial del Supremo Gobierno del Estado Libre de Nuevo Len, Iniciativa que
la Honorable Legislatura de Nuevo Len dirige a las Cmaras Nacionales para que se
dispense a los estados fronterizos de contribuir a los gastos generales mientras estn en
lucha contra el brbaro, Monterrey, 15 de abril de 1852, AGENL.
50
Alcance al Nm. 10 del Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo Len, Discur-
so que con motivo de la celebracin del aniversario de Tampico pronunci en la plaza de
Monterey el da 11 de septiembre de 1853, el Comandante de Batalln D. Jos Martnez
de Lejarza, Monterrey, N.L., 19 de septiembre de 1853, AGENL.
78
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
2
Los reclamos regionales de los nuevoleoneses sern la temtica de
los discursos conmemorativos del 16 de septiembre. Los dirigentes
estatales trataron de aprovechar ese espacio pblico para convencer
a la muchedumbre de que el origen de la deplorable situacin de
Nuevo Len eran los malos Gobiernos asentados en la capital del
pas. Si bien algo de razn llevaban, aprovechaban tambin para
exculparse ante sus gobernados y, de paso, presentarse como un
Gobierno estatal cercano e identificado con el pueblo y ganarse la
confianza y lealtad en caso de una eventual sublevacin. Dotando
progresivamente a los oyentes de una identidad, lograban reconocerse
como iguales y con las mismas urgencias y necesidades. El Gobierno
estatal se colocaba al nivel del ciudadano ms indefenso. Ambos,
Gobierno y ciudadano, compartan una historia de abandono y de
lucha contra el brbaro. Este abandono era la causa principal de que
la prosperidad y la abundancia se alejaran de los nuevoleoneses. El
27 de septiembre de 1852, ante una plaza atestada en su mayora por
51
Peridico Oficial del Gobierno del Departamento de Nuevo Len, Gobierno del Departa-
mento, Monterrey, N.L., 28 de septiembre de 1854, AGENL.
52
Peridico Oficial del Gobierno del Departamento de Nuevo Len, Gobierno del Departa-
mento, Monterrey, N.L., 5 de octubre de 1854, AGENL.
79
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Brbaro Civilizado
Encadenado Libre
rgano Oficial del Supremo Gobierno del Estado Libre de Nuevo Len, Discurso que pro-
53
nunci el ciudadano Simn de la Garza Melo, en una reunin de jvenes de ambos sexos,
la noche del 27 de septiembre prximo pasado, Monterrey, 7 de octubre de 1852, AGENL.
80
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
Infeliz Feliz
Ignorante Ilustrado
Monopolio comercial Libre comercio
Ricos terrenos incultos Tierras cultivadas
Minerales desaprovechados Minerales explotados
54
Ibid.
81
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Ibid.
55
82
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56
Ibid.
83
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57
rgano Oficial del Supremo Gobierno del Estado Libre de Nuevo Len, Gobierno del
Estado, Monterrey, N.L., 28 de febrero de 1850, AGENL.
58
rgano Oficial del Supremo Gobierno del Estado Libre de Nuevo Len, Iniciativa que la
Honorable Legislatura de Nuevo Len dirige a las Cmaras nacionales para que se dispen-
se a los Estados fronterizos de contribuir a los gastos generales mientras estn en lucha
contra el brbaro, Monterrey, N.L., 15 de abril de 1852, AGENL.
84
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
3
A pesar del malestar expresado por los dirigentes nuevoleoneses
anteriormente mencionados, el Gobierno de Nuevo Len tena al
menos libertades suficientes para actuar por su cuenta. Limitado
econmicamente es cierto, pero la misma debilidad del Gobierno
nacional impeda un frreo control sobre las provincias. Hasta 1853, la
85
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87
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...se puede decir, que el Ejrcito del Norte fue la nica fuerza armada
que mano mano humill y puso en fuga las huestes organizadas
del Calgula mexicano. Heridos de muerte por el Sr. Vidaurri en el
Saltillo los instrumentos del caballero gran cruz, el edificio cuya
sombra medraba tanto vampiro humano, se desploma abriendo las
puertas del Valle de Mxico las fuerzas del patriota Juan lvarez
que se conservaban an en las montaas del Sur.59
Boletn Oficial Nmero 14, La frontera y el centro, Monterrey, Nuevo Len, 16 de octu-
59
88
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
Las acciones blicas ocurridas en esa fecha dejan de ser una lucha
ms por el poder para transformarse en la nueva referencia del modo
de ser de los nuevoleoneses. Era justamente la accin militar que le
haca falta al estado para presumir de cierta grandeza. Aunque con el
paso de los aos y la llegada de otros Gobiernos los festejos fueron
olvidados, debido con seguridad a que los destinos de Nuevo Len
fueron ocupados por personajes que terminaron enemistados con
60
Alcance al nmero 46 de El Restaurador de la Libertad, Monterrey, N.L., 24 de mayo de
1856, AGENL.
61
Ibid.
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90
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
Pero tenedlo bien entendido, oidlo bien, teneis que hacer esa
peticion de rodillas confesando vuestras execrables maldades y
mostrando arrepentimiento ante la Magestad de las leyes triunfantes
y restauradas. S, prfidos, maquiavelos sin talento, hombres que no
habeis sabido ni ser tiranos, ni como se forma y se hace duradero un
sistema desptico, pronto os vais ver en el caso que se acaba de
indicar: el formidable ejrcito del Norte, este ejrcito que ha nacido de
las cenizas de la libertad, este prodigio de que estabais muy agenos
porque ignorabais que en la frontera existen hombres, si quereis
con la rusticidad romana, y quirais o no, con las virtudes de aquel
pueblo heroico en sus mejores tiempos, antes de mucho ir pediros
cuentas esactas al mismo palacio que habitais y que habeis manchado
con vuestra prostitucion. No lo dudeis, lleg l hasta aqu, lleg el
da de la justicia nacional, aquel tremendo da en que respondereis
de las afrentas, de las humillaciones por que habreis hecho pasar al
noble pueblo mexicano.62
Desde luego que el culpable de la extincin de la libertad
est identificado, se trata del mismo Santa Anna y su squito de
colaboradores en cada provincia. Vidaurri justific su movimiento
armado porque Nuevo Len estaba sumergido en una poca en
donde los intereses de los nuevoleoneses no eran escuchados por los
gobernadores impuestos por el tirano Santa Anna. Los firmantes del
Plan de Monterrey, teniendo la autoridad y la tribuna que representaba
la prensa escrita y los discursos pronunciados al aire libre, se dieron
gusto dando forma al pasado inmediato de la dictadura santanista,
62
Boletn Extraordinario Nm. 4, Monterrey, Nuevo Len, 16 de julio de 1855, AGENL.
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64
Boletn Extraordinario Nm. 5, Monterrey, Nuevo Len, 17 de julio de 1855, AGENL.
93
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94
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
4
Las plazas pblicas, los discursos de las festividades cvicas y los
editoriales del Peridico Oficial fueron pronto colmadas de un nuevo
malestar regional, producto de los desencuentros de Vidaurri con
el nuevo Gobierno nacional surgido del triunfo de la revolucin
iniciada en Ayutla. En cuanto Ignacio Comonfort relev a Juan
lvarez en la presidencia de la repblica y adopt una postura
menos radical enfocada a ejercer un mayor control sobre el pas,
Santiago Vidaurri comenz a protestar exigiendo una mayor libertad
de accin para Nuevo Len en todos los rubros de la administracin
pblica. El Gobierno de Nuevo Len pronto se sinti defraudado por
la nueva poltica de Comonfort, que logr recrudecer los reclamos
nuevoleoneses y provocar un enfrentamiento directo entre Nuevo
Len y el Gobierno federal.
Una vez ms, la plaza pblica atestada de multitudes en espera
de los festejos del 16 de septiembre en 1856 sera aprovechada
magistralmente por Manuel Garca Rejn, brazo ideolgico del
movimiento vidaurrista, para presentarle al pueblo de Nuevo Len
las nuevas amenazas que lo acechaban. Manuel Garca Rejn haba
nacido en Campeche en 1815 y era pariente de uno de los ms
feroces defensores del federalismo y de las autonomas regionales:
Manuel Crescencio Garca Rejn. Formado en la ms pura tradicin
liberal, estudi para abogado y en 1850 fue designado promotor fiscal
del Tribunal del Circuito de Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas.
Mientras desempeaba ese cargo realiz la tarea de formar e informar
al pueblo nuevoleons sobre las ventajas del federalismo y sobre los
derechos civiles a los que todo ciudadano debe tener acceso mediante
un muy completo catecismo poltico cuyo mtodo pedaggico era el
catequstico, de ah su nombre, de pregunta y respuesta para facilitar
el aprendizaje y la memorizacin. Santiago Vidaurri lo design, entre
95
alberto barrera enderle
Monterrey, por Manuel G. Rejn con motivo del aniversario del grito de libertad dado en
Dolores en 1810, Monterrey, N.L., septiembre 25 de 1856, AGENL.
96
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
Este pueblo que cual ningun otro desafio al tirano aventurando el todo
por el todo, es abandonado, es insultado, es en fin, anatematizado y
amenazado en su existencia: y por quin? Por los mismos a quienes
66
Ibid.
97
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salv, por los mismos a quienes sac del destierro, por los mismos a
quienes ayud para elevarse al poder.67
5
Vidaurri regres al poco tiempo al poder y obtuvo ganancias
significativas: el Congreso aprob la unin de Nuevo Len y
Ibid.
67
98
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68
AGENL, El Restaurador de la Libertad. Peridico Oficial del Gobierno de Nuevo Len y
Coahuila. Tomo II, Nmero 4. Monterrey, 18 de septiembre de 1857.
99
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Ibid.
69
100
La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
6
El encargado de pronunciar el discurso del 16 de Septiembre de 1858
fue el licenciado Pedro Dionisio de la Garza Garza. Este orador no
perdi tiempo siquiera recordando a los hroes de la patria, motivo
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102
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70
AGENL, El Restaurador de la Libertad. Peridico Oficial del Gobierno de Nuevo Len y
Coahuila. Tomo II, Nmero 22, Monterrey, 19 de septiembre de 1858.
103
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con la impunidad de sus delitos? En hora buena que las faltas al rden
la disciplina, y en materia de doctrina dogmtica les sean castigados
los clrigos por la autoridad eclesistica; pero sus diferencias civiles,
sus delitos mundanos, por qu no han de estar sujetos la potestad
civil, la cual los Apostoles y el mismo Jesus se sujetaron?
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La invencin de la identidad de Nuevo Len, siglo XIX
los reyes de las naciones catlicas hasta el tiempo en que han querido
retirarla, para que tales corporaciones no se absorbieran, en perjuicio
pblico, toda la propiedad territorial? No aconsej Jesucristo los que
quisieran seguirle que ante todo vendieran sus bienes y los repartieran
los pobres? San Gernimo, no reprob esas liberalidades de los
Prncipes manifestando que lo que haba ganado la Iglesia en poder
y riqueza lo haba perdido en virtudes? No es, segn San Ambrosio,
la f la nica riqueza de la Iglesia? Nihil Ecclesia nisi fidem possidet.
Luego qu ese empeo de adquirir lo que solo sirve para relajar la
disciplina eclesistica, y las costumbres del clero?71
71
Ibid.
105
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Ibid.
72
Ibid.
73
106
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74
Ibid.
75
Ibid.
107
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8
Adems de engrandecer las acciones militares de Nuevo Len, Garza
Garza aprovech la ocasin para exculpar a la tropa de Vidaurri
de ciertos crmenes cometidos por soldados del Ejrcito del Norte
en San Luis Potos. Al parecer, durante su estancia en ese estado el
Ejrcito del Norte realiz una gran cantidad de desmanes y pillajes.
En casi todas las guerras, el peor momento para los derrotados y
para la poblacin asediada viene despus de la batalla: violaciones,
asaltos y robos. Todo indica que las tropas norestenses no fueron la
excepcin. Garza Garza reconoci y lament el hecho pero exculp
al ejrcito vidaurrista diciendo que los culpables no son soldados
fronterizos sino parte de las fuerzas que en San Luis se haban unido.
La honestidad del Ejrcito es un punto que Garza Garza pretenda
Ibid.
76
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109
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77
Ibid.
110
VI
1
Para septiembre de ese ao, la guerra civil que azotaba al pas estaba
llegando a su fin. En 1860 le toc a Ignacio Galindo, un liberal coahuilense
muy cercano a Vidaurri, pronunciar el discurso en la celebracin del
grito de Independencia. Galindo, con su amplia cultura, traz una
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2
El tiempo le dara la razn a Galindo. Benito Jurez y el bando liberal
derrotaron al ejrcito conservador, pero la euforia slo dur los meses
suficientes para que un peligro an mayor llegara, y nuevamente los
conservadores estuvieron involucrados. Las deudas contradas con
pases extranjeros por Gobiernos anteriores al de Jurez fueron una
de las causas del problema. Jurez no acept reconocerlas ni tampoco
el reparar los daos que sufrieron algunos ciudadanos espaoles
durante la guerra de Reforma. A principios de 1862, Inglaterra, Espaa
y Francia invadieron el Golfo de Mxico amenazando con invadir al
pas. La gente de Jurez fue capaz de negociar y conseguir el retiro
de las tropas hispnicas y britnicas, sin tener la misma suerte con
los franceses.
113
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79
AGENL, Boletn Oficial. Nmero 66. Monterrey, 20 de septiembre de 1863.
115
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3
Una verdadera ctedra de historia nacional fue lo que Quirs ofreci
aquella noche a la multitud. Aunque a la semana se publicaron
dos nmeros del Peridico Oficial en los que constantemente se
informaba de la situacin del pas, poca gente tena acceso a ste.
116
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80
Ibid.
81
Ibid.
117
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4
Aunque enfrentado constantemente con el Gobierno central, su
discurso era eminentemente liberal. Sin embargo, es evidente su
astucia para explotar los espacios pblicos y difundir sus ideales
polticos. Si le hubiera tocado gobernar siglo y medio despus,
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Anexos
Discursos del da de la Independencia
RGANO OFICIAL DEL SUPREMO GOBIERNO
DEL ESTADO LIBRE DE NUEVO LEN
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infame traicion, has sido entregado grada que la del padre, que las lgrimas
las manos del verdugo! pero t has de ella deben ser enjuagadas antes que
muerto con gloria: jams te olvidar las del padre; que el doloroso acento de
el pueblo por cuya libertad has com- un pueblo encadenado que le pide su
batido Morelos, Galeana, Bravo, y libertad, debe ser escuchado antes que
vosotros todos, generosos campeonos, el de su anciano padre, que le suplica
vosotros tambien habeis dado vuestras lo abandone sumido en la mas horrible
vidas por la libertad de vuestro pueblo esclavitud; y ha comprendido, en fin,
(contina). que es menos duro ver al querido autor
S, s, amigos mios, all en aquellas de sus das, vertiendo amargo llanto,
apartadas montaas que se alzan majes- porque l no quiere dejar la defensa de
tuosas cerca de las costas del pacfico su libertad, que mirarlo despues humi-
est el infatigable Guerrero, esgrimien- llar su venerable frente rugada de dolor
do an su reluciente espada. Guerrero y de verguenza ante los tiranos. No,
cuyo nombre anuncia su carcter, ja- Guerrero jams pasar por tan negro
ms abandonar la sagrada causa que baldn; el noble Guerrero no cesar de
ha abrazado: Guerrero no envainar vibrar su espado, nico apoyo de un
su espada antes de que su ptria sea pueblo vilmente esclavizado: el incan-
libre, Guerrero tal vez morira entre las sable Guerrero seguir combatiendo
hondas quiebras de aquellas escabro- hasta conseguir la libertad de su ptria,
sas montaas, pero Guerrero no se hu- bajar cubierto de gloria la tumba,
millar jams ante los opresores de su donde reposan otros mil hroes, cuya
ptria: lo ha jurado sangre derramada exige venganza.
Mirad! qu cuadro tan sublime! S, esforzado caudillo, combate,
cunto conmueve mi corazn! no veis combate denodado; no sueltes el acero
aquel respetable anciano postrado los destinado vengar la muerte de tantos
pis del inflexible Guerrero derramando valientes que han sucumbido: pelea,
abundantes lgrimas? N le veis levan- pelea infatigable: pronto vers tu lado
tar sus temblorosas manos en ademan brillando la fulmnea espada del mas
suplicante? Pues ese pobre anciano, es intrpido jven que haya producido tu
el padre que en vano pide su hijo deje ptria; pronto lo vers proclamando la
de blandir el acero; en vano le suplica libertad, objeto de tantos sacrificios, y
que abandone la desesperada, aunque nico pensamiento de tu alma genero-
justa causa de la libertad: en vano s, sa
porque el noble Guerrero ha compren- Mralo, mralo: ya su robusto brazo
dido que la voz de la ptria es mas sa- ha enarbolado el estandarte que se
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han de humillar los opresores Mralo! das, que no pudiendo tolerar la opre-
Cul brilla en su noble frente el ho- sion de su ptria, corri salvarla desde
roismo y la hidalga generosidad! Va- el destierro en que se hallaba, y la sal-
liente adalid, divino Iturbide, el cielo te v. El valor espartano jamas sucumbi
ha mandado para romper las cadenas al ataque de las fuerzas iguales...
seculares de ese infortunado pueblo, y
las rompers, porque en tu semblante Contina....
sereno miro estampada la voluntad de
Dios que nunca permite la opresion y
la villana. S, tu eres el predestinado
por l, para consumar tan grandiosa
obra. Descarga, descarga el golpe fatal
sobre los tiranos.
Huid, desdichados, huid la vista
de ese acero vengador que esgrimo la
fuerte mano del insigne Iturbide. Huid:
no opongais una resistencia intil. No
veis con cunto ardor ha vuelto el
pueblo emprender la defensa de su
libertad? Olvidais que el pueblo que
pelea por ella es invencible? Vosotros,
vosotros mismos no habeis combati-
do mil y mil veces por nuestra liber-
tad? Quin ha sido entonces capaz de
contener vuestros impetuosos ataques?
Nadie, porque peleabais por vuestra
libertad, porque preferiais la muerte
la infame esclavitud. Qu brazo venci
los generosos esparianos, mientras
combatieron en defensa de su ptria?
Se aterraron alguna vez la vista de los
mas numerosos ejrcitos? Jamas se vi
ceder sus valerosos esfuerzos. Empero,
cuando se constituyeron opresores de
la infeliz Tebas, no pudieron resistir el
hroico mpetu del noble jven Pelpi-
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BOLETN OFICIAL
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diente; y hoy que recordamos y ensal- Pero el pueblo que quiere ser li-
zamos lo elevado de tan esclarecidos bre lo es con solo quererlo. Muchas
varones, os recomiendo concentreis pocas desgracias, mayores menores
vuestra memoria en sus hazaas, y en sacrificios, mas o menos tiempo es
sus triunfos y derrotas; y contemplando cuento tiene que poner de su parte y
la grandeza que en unos y otras mos- cuanto tiene que padecer para llegar
traron, y considerndo la extension de destrozar sus cadenas, y salvar la barre-
nuestra gratitud, mediteis la vez en los ra que lo separa de sus imprescindibles
deberes que nos impuso el que consu- derechos y del goce de sus libertades.
mando la obra iniciada en 1810 resu- Mxico quiso ser libre y la voz de un
mi en breves y elocuentes palabras la anciano sacerdote fu bastante para
historia de lo pasado en nuestra patria y poner el hasta aqu la tirania de nues-
abri las puertas de su porvenir. Mexi- tros dominadores; quiso ser libre y sin
canos, ya sabeis el modo de ser libres, elementos para una lucha sangrienta y
nos dijo el hroe de Iguala, vosotros devastadora, cual la traba siempre el
toca sealar el de ser felices. poder abusivo contra la libertad, ame-
Ya sabeis el modo de ser libres, ved naza, derriba y hace desaparecer el fan-
aqu el legado de nuestros padres. La tasma que dictaba leyes. Porque, con-
tirania se encuentra en todas partes, es ciudadanos, todo tirano es un fantasma
de todas las edades, de todos los go- que crece con la distancia y disminuye
biernos que abusan del poder; mas no aproximndosele.
temais, conciudadanos, fijad en vuestra Para ser libres, solo se necesita que-
mente la leccin de patriotismo que se rerlo ser, mirar frente frente al tirano
nos ha dejado por nuestros medios que y esperar esa voluntad soberana, que
se tenian para oponerse sus abusos. en si es imponente, temible, irresistible,
Las fuentes de riqueza monopolizadas, omnipotente. Mxico quiso ser libre,
la educacin y la ilustracion fanatizadas mir fijamente al tirano, y espresando
y encadenadas, los pueblos desarmados su voluntad soberana, palideci, tembl
y dirigidos por el bonete y la espada, la tirania, y despus avergonzada huy
la nacin toda, es fin, esclava y abyec- a refugiarse al lugar de donde habia sa-
ta reducida ser el patrimonio de un lido, fue derribada, y Mxico proclama-
Virey y de unos cuantos comandantes ba pueblo soberano independiente.
de provincia, que con el tenebroso tri- Intereses, familia, la propia existen-
bunal de la inquisicin esquilmaban y cia qu son siendo tiranizados, siendo
sacrificaban nuestros pueblos al idolo esclavos? nada, conciudadanos. Esos
invisible de la corte de Espaa. bienes del hombre, esos elementos con
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que atraviesa por la mansin de los se- glorioso camino para ser libres; y el que
res vivientes, fueron los que desprecia- triunfante arrebatara del palacio de los
ron y sacrificaron nuestros padres para aztecas el pabelln de los leones para
alcanzar nuestra libertad; y ese des- colocar el de las tres garantias; al tiem-
precio y ese sacrificio es lo que se nos po de fijarnos el sendero de la libertad,
recomend, lo que se nos exije por el allanado por tantos y tantos hroes, nos
hroe de Iguala, siempre que las cade- encomend la obra que debiamos aco-
nas vuelvan oprimir los membrudos meter: vosotros toca sealar el modo
y potentes brazos de la patria de los de ser felices, nos dijo el inmortal Itur-
Moctezumas. Y para resolverse tan bide, nosotros os hemos dado patria, os
grande y costoso sacrificio que eran, hemos restituido la libertad usurpada y
que tenian, con qu contaban nuestros los derechos imprescriptibles del hom-
antepasados? abyectos esclavos sumer- bre, sois soberanos, y haciendo uso de
gidos en la miseria, sin mas armas que vuestra soberania, vosotros toca de-
hondas y palos, fusiles inservibles y terminar el modo de vuestro ser, para
piezas de artillera formadas de made- cumplir los deberes que os impone la
ra; pero si tales eran los elementos con categora en que os hemos colocado.
que fue desafiado el tirano, ellos eran A f que bien poco nos exigieron
manejados por un heroico patriotismo, nuestros padres en recompensa de lo
por un ardiente amor la libertad, por que ellos hicieron, y para allarnos las
una resolucin incontrastable de con- dificultades pusieron en nuestras ma-
quistar sus derechos perdidos, y por nos dos elemntos salvadores, la liber-
una unidad de pensamiento y accion tad y la unin; y nosotros que hemos
para alcanzar el fin que se propusieron; hecho con esos preciosos dones? qu
y esto bastaba, y esto bastar siempre, cuenta dariamos, si se nos pidiera, de
para hacer fuerte los dbiles, valientes la empresa que se nos confiara? Tris-
y esforzados los timidos, grandes tre y vergonzoso es decirlo, pero al
los pequeos, y tiles los medios im- mimo tiempo forzoso, conciudadanos,
perfectos de defensa. no tendramos que presentar sino los
Proclamada nuestra independencia, girones de nuestra libertad, la espan-
qu faltaba para llegar al fin de las tosa divisin que nos ha destruido, y
sociedades, en cuyos goces habiamos los amargos frutos de la ambicion que
entrado? una sola condicion, conciu- ha devorado nuestros gobernantes de
dadanos, el ser felices. Lo primero lo todos tiempos.
alcanzaron nuestros padres ensendo- De error en error, de absurdo en
nos lo que ignorbamos, abrindonos el absurdo, de imitacin en imitacin, y
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lo que es mas cruel aun, de engao nada en bien del pueblo, y ceder sin
en engao y de burla en burla, se han dignidad despus de algun tiempo ese
recorrido todas las formas de gobier- mismo poder, para aumentar los males
no, y aunque hemos avanzado en la de la republica, para cubrirla de cieno,
conquista de algunos principios, cada para befarla y esclavizarla, para orillarla
da parece que nos alejamos mas de la al abismo en que debe desaparecer la
realizacion de los sueos de nuestros nacionalidad, y surgir de all cubiertos
hroes, y de la consumacion de la obra de vergenza y de oprobio las notabili-
que nos encomendaron. dades que se apresuraron su vez ser
Varias y repetidas veces ha expre- los directores de nuestros gobernantes.
sado el pueblo mexicano su volun-
tad soberana, y siempre esa voluntad Contina....
y las esperanzas de su bienestar han
sido burladas. Posesionarse del poder,
ha sido la mira de nuestros hombres,
y para llegar al puesto culminante de
nuestra desgraciada patria, las prome-
sas y ofertas se han multiplicado, la
conducta de los que estan en el poder
es afectada, y el pueblo halagado en
sus intereses y que se obtiene despues
de los sacrificios y las privaciones? la
burla, el engao, el escarnio y la domi-
nacion tirnica.
Ese flujo y reflujo en el poder de
hombres que siempre han engaado
al pueblo y burlado la nacin, ese
continuo comercio con la sangre mexi-
cana para elevarse al mando supremo,
ha aumentado nuestra divisin y los
puros como los moderados y los con-
servadores, entre quienes se conside-
ran divididos los hijos de Mxico, no
han sido embarcadores polticos que
se han disputado el poder para relajar
los resortes de la autoridad, para hacer
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EL RESTAURADOR DE LA LIBERTAD
PERIDICO OFICIAL DEL GOBIERNO DEL ESTADO LIBRE
Y SOBERANO DE NUEVO LEN Y COAHUILA
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nen ya, por la gravedad del peligro, en el efimero triunfo de alguno de los
sobre el carcter de los fenmenos que contendientes vencido su turno, y
presentan nuestras revoluciones, que si su vez triunfante tambien, merced al
son estudiadas y debidamente analiza- sistema de ruinas y de sangre de que
das, se lograr hacerlas desaparecer y est llena la historia de esas guerras fra-
dar esta tierra de encantos la felicidad ticidas desde 1810 hasta la poca pre-
que parece estar destinada. sente, historia lgubre de como un vas-
to cementerio no contiene sino millares
III. La historia de nuestra existencia es de millares de cadveres de hermanos
contempornea: tiene un monumento nuestros que se arrebataron las artes
vivo en la memoria de cada uno de no- y del seno de sus familias, y han sido
sotros, que no olvidamos ni podemos ol- sacrificados en el furor de las pasiones
vidar ninguno de sus incidentes, porque polticas por el caon y el sable.
son una srie continuada de desaciertos
y desgracias tan grandes, que su impre- IV. Antes de nuestra emancipacion po-
sion durar por muchas generaciones. ltica, hcia el ao de 1808, aparecieron
No hay de cuantos vivimos, quien no frente frente los dos principios, liberal
haya sigo testigo actor, actor y testigo y conservador, que en sta sociedad
juntamente, en el drama sangriento que lo mismo que en todas las del mundo,
desde la proclamacin de independencia pugnan constantemente por tener su
est representndose en Mxico, sin mas direccion: se unieron para realizar la in-
interrupciones que las muy precisas para dependencia de Mxico, y se separaron
tomar aliento y recobrar fuerzas, con que en seguida disputarse la conquista con
de nuevo se emprende la ominosa tarea el encarnizamiento y tenacidad que son
de destruccin sobre hombres, animales tan naturales al elemento conservador,
y cuanto existe, sin distincion de estado, como que cree atacada la existencia
ni condiciones. Empezada la lucha, un individual en sus hbitos y costumbres
vrtigo horroroso se ha apoderado de de que toma orgen. De naturaleza di-
todos: la salud de la ptria que cada uno ferente, mas racional el otro principio,
de los bandos busca en la lnea que se pero muy dbil todavia, se ha desnatu-
ha trazado y que parece debiera impe- ralizado tambien con frecuencia, dando
dir tanto desorden, tantas matanzas, es lugar abusos y excesos que lamentan
precisamente la razon, si se pregunta, los hombres de buena f, y han perdi-
para causarlos; porque no se piensa ya, do por esta razon mucho prestigio del
tal ha sido la obsecasion, en las funestas que le conquistan las luces del siglo, di-
consecuencias de esta desolacion, sino fundidas poco poco entre el pueblo,
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que los literatos lloran por el detrimen- dole que se sentia desfallecer y que lo
to que con ella se ha causado las artes intenso del dolor era ya insufrible, se le
y las ciencias, as como se admiran al oye exclamar gravemente y con frialdad
presente los que se salvaron de aquel estoica: estoy yo acaso sobre una cama
triste y general naufragio! Alli estn sus de rosas? Y por ltimo al ser brbara
antigedades; sus inimitables artefactos; ignominiosamente ahorcado en el silen-
su calendario, que todo revela su inteli- cio de la noche, en un lugar que llaman
gencia industria y sus adelantos, tanto Yzancana, en unin de los Caciques de
en las ciencias como en las artes. Tezcoco y Tlacopan y otros varios de
Su primera figura, el que mejor re- entre los mas nobles de los Mexicanos,
presenta el carcter altivo, guerrero sopretesto de una cojuracion, que se
indomable de esta nacion es Guatimoc, (), y que en concepto de un historiador
que define su capital contra la inteli- imparcial, no pasa de una quimera, vol-
gencia, las armas y las proezas de los vindose noblemente Corts le dice:
Espaoles; y contra el nmero, el dio, !Maliatzin! Ahora que veo en lo que
el impulso y la fuerza de sus aliados; y han venido parar tus falsas palabras
ya vendido y hecho prisionero, despues y promesas en mi muerte. Mejor me
de haber estado la victoria varias veces hubiera sido haberme matado con mi
punto de declararse su favor, d to- mismo pual, que haberme confiado
davia ejemplos de un valor y una heroi- en ti en mi ciudad de Mxico. Por qu
cidad que admiran. Capturado y condu- me quitas la vida de esta manera tan
cido la presencia de Hernan Corts, le injusta? Ojal que Dios te pida cuenta
habl asi: Habiendo cumplido con los de esta sangre inocente.
deberes de rey, defendiendo a mi na- Este pueblo tan privilegiado, y de
cion, por voluntad de los Dioses vengo riquezas casi fabulosas, cuyo origen se
cautivo tu presencia y estendiendo pierde en la oscuridad de los tiempos,
la mano al pual que Corts traia a la tenia en su interior cuanto en el rden
sintura le dice: !Ea Espaol! Con este fisico necesitaba para ser feliz: la pr-
pual psame el corazon, y qutame la diga naturaleza le suministraba cuanto
vida que es ya intil mis pueblos. habia menester: vivia ignorado de las
Sobre las brasas del tormento, y contes- demas naciones; y solo presente al ojo
tando una suplicante mirada que en del Eterno. Tenia sin embargo un error:
su ltima y estrema agonia, le dirigia al error gravisimo, bastante comun por
noble Azteca que tambien sufria como desgracia en aquellos tiempos antiguos:
l, como pidindole le permitiese reve- era idlatra, y manchaba sus templos
lar el codiciado secreto, bien indicn- con sangre de vctimas humanas que se
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FUENTES DOCUMENTALES
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