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INSTITUTO DE LETRAS
Salvador BA
2016
JOO VITOR DE CARVALHO MADUREIRA
Salvador BA
2016
2
RESUMO
3
ABSTRACT
One of the questions that unfolds, in different ways, in this text is the idea of
Holy Land, from readings of the discourse of the Holy Land album, by Angra. This
concept evokes many interpretative possibilities inside the studied work, such as the
possibility of being the Explorers paradise on earth of the 16th century, or the holy land
of the American indigenous, or the Holy Land of the Brazilian nation, or even in a
poetry way of enhancing the importance and richness of natural resources that this land
beholds.
1
In english: Vision of Paradise.
2
In english: The Devil and the Land of Santa Cruz.
4
A Rafael Melo, que numa tarde de jogatina,
em 2006, me apresentou o Angra; aos msicos
desta banda, atuais e antigos membros, que
perpetuam de forma criativa uma das minhas
maiores referncias; a Rafael Bittencourt, que,
gentil e atencioso, respondeu aos meus e-
-mails, sendo pea fundamental para a
concluso desta monografia; aos amigos Filipe
Castro, Letcia Rodrigues e Orlando Barros,
que me ajudaram a nutrir, desenvolver e
realizar este trabalho, desde quando era apenas
uma ideia at agora.
5
SUMRIO
1. INTRODUO...................................................................................................7
2. ANGRA FORMAO, PERCURSO E IDENTIDADE............................11
3. HOLY LAND IDEALIZAO, PRODUO E CONSOLIDAO.36
4. TERRA SAGRADA..........................................................................................53
5. CONCLUSO...................................................................................................66
REFERNCIAS................................................................................................69
ANEXOS............................................................................................................72
6
1. INTRODUO
Foi quando ainda era criana, aos 11 ou 12 anos, que escutei pela primeira vez
os acordes de uma certa banda paulistana. Fui casa de um vizinho para jogar
videogame e l me encontrei com ele e um outro garoto de sua escola. Esse colega
colocou um CD gravado com suas canes preferidas num mini system e logo nos
primeiros segundos da primeira faixa eu fui contagiado. Era uma msica incessante e
frentica. O baixo e a bateria no paravam por um segundo e as guitarras falavam tanto
quanto o vocalista. Comentei com os meninos que a voz deste cantor lembrava a voz
que cantava o tema de abertura do nosso desenho animado favorito: Cavaleiros do
Zodaco. O garoto que havia levado o CD confirmou que em ambas as msicas, a que
ouvamos e o tema de abertura do desenho, eram cantadas pela mesma pessoa. Em
seguida, jogamos videogame por toda a tarde, ou melhor, os meninos jogaram
videogame por toda a tarde. Eu me encarreguei de outros dois botes. O rewind e o
play.
Naquele dia voltei para casa com o refro da cano na cabea a ponto de ser
advertido por minha me; ou calava a boca ou calava a boca. Decidi buscar na internet a
msica que ouvi por toda a tarde e tive um trabalho difcil. Eu sabia que o cantor de
ambas as msicas, tanto o do CD quanto o do desenho, era o mesmo, e isso foi fcil de
descobrir. Edu Falaschi era o nome do cantor e Angra era a banda na qual ele cantava.
O problema mesmo foi descobrir a cano que havamos escutado. Na internet encontrei
o site da banda e observei que ela tinha lanado cinco lbuns de estdio e outros
trabalhos. Como o Youtube ainda engatinhava naquela poca (2006) e sua difuso era
pouca, precisei baixar os lbuns em programas de compartilhamento de arquivo, como o
Shareaza ou Kazaa. Investi o resto do meu sbado e todo o meu domingo nessa jornada.
Fiz o download de cada disco e escutei faixa a faixa at encontrar aquela que havia
escutado na tarde de jogatina. Escutei o primeiro lbum, Angels Cry, o segundo, Holy
Land, o terceiro, Fireworks e, por fim, o quarto, Rebirth, at encontr-la. Nova era,
segunda faixa do disco Rebirth, foi escutada novamente diversas vezes at que eu
pudesse cant-la e balbuciar os solos de guitarra.
Nova Era foi literalmente o incio de um novo tempo para mim. A partir de
ento, certas escolhas que fiz na vida foram feitas por causa dessa cano, ou melhor,
por causa do Angra. Foi por conhec-los que me interessei pelo estudo da msica,
7
aprendi a tocar alguns instrumentos musicais, fiz amizades, viagens e decidi escrever
esta monografia como trabalho de concluso de curso. Para entender o porqu de o
objeto de estudo desta monografia ser um lbum do Angra, precisamos voltar para o
primeiro semestre de 2014, quando cursei o meu stimo perodo do curso de Letras
Vernculas.
8
letras, ritmos, melodias e instrumentos, marcas de um processo de pesquisa elaborado e
minucioso que buscou referncias musicais, rtmicas, meldicas, histricas e literrias.
9
O primeiro captulo deste trabalho traar uma espcie de biografia da banda
Angra. Sua histria e trajetria sero narradas de maneira descritiva e pequenas anlises
e comentrios de todos os seus lbuns sero feitas ao longo desta linha.
No segundo momento deste trabalho, o lbum Holy Land ser analisado3 com
mais profundidade estabelecendo relaes com as diversas outras obras que utilizei na
construo desta monografia, como Os Lusadas, de Lus de Cames, Mensagem, de
Fernando Pessoa, Viso do Paraso, de Srgio Buarque de Hollanda dentre outros.
3
Todas as letras originais e encarte do lbum esto no Anexo, sendo que no corpo do texto a opo
discutida com o orientador foi de usar o trecho analisado em ingls (lngua original das canes) cuja
traduo encontra-se feita no rodap da respectiva pgina.
10
2. ANGRA FORMAO, PERCURSO E IDENTIDADE (1991 2016)
4
Frase musical tida como a marca da cano executada majoritariamente nas cordas mais graves da
guitarra, em um baixo ou, minoritariamente, por instrumentos percussivos, uma vez que sua principal
caracterstica marcada pelo ritmo reproduzido, em segundo lugar, pela altura das notas que executam
esta frase.
11
Andre Matos, tenor de voz aguda e suave, pianista, compositor e letrista, e
Rafael Bittencourt, guitarrista, compositor e letrista convidaram um tambm colega da
faculdade, Andr Linhares, para assumir a outra guitarra, Lus Mariutti para ser o
baixista e Marco Antunes para a bateria. Todos eles j tinham algum tipo de experincia
na msica tendo tocado em bandas do mesmo cenrio e perodo que os idealizadores do
Angra. No processo inicial de composio das msicas, aps apenas poucos meses de
banda, Andre Linhares saiu. Para seu posto, entrou Andr Hernandes, que participou um
pouco mais das composies, mas tambm no ficou muito tempo no grupo e logo foi
substitudo por Kiko Loureiro, guitarrista que mais durou ao lado de Rafael, sendo
substitudo em meados de 2015 por Marcelo Barbosa (em pleno Rock In Rio 2015), pois
foi convidado para participar da banda de thrash metal estadounidense, Megadeth.
Figura 1 Primeira formao atuante do Angra, 1992. Da esquerda para a direita: Kiko Loureiro, Luis
Mariutti, Andre Matos, Marco Antunes e Rafael Bittencourt.
Fonte: De Volta para o Vinil Blog sobre msica.5
5
Disponvel em: <http://devoltaparaovinilcolecao.blogspot.com.br/2013/03/angels-cry-angra-vinil-
resenha.html>. Acesso em ago. 2015.
6
Esse tpico foi comentado em uma entrevista que o msico deu para um site de cultura pop:
judao.com.br. Disponvel em: <http://judao.com.br/podcast-com-rafael-bittencourt-a-cabeca-guitarra-e-
voz-do-angra/>. Acesso em mar. 2016.
12
logomarca para a banda, para que fosse mais simtrico. Ele recorreu ao dicionrio para
buscar o nome ideal e logo encontrou a palavra Angra. Esse nome se encaixava em
todos os pr-requisitos que ele mesmo estabeleceu. Alm do mais, uma palavra cuja
raiz etimolgica, em tupi-guarani, Angora, e deusa do fogo da mitologia desse
povo. Essa palavra existiu coincidentemente em outras culturas e lnguas, como para os
antigos egpcios, onde, segundo o guitarrista, os angora eram espritos cruis que
amaldioavam os gatos angors, tidos como divindades ao lado dos faras. Rafael
tambm descobriu recentemente que esta palavra existiu para os Astecas e significava
algo relacionado a divindades, foras espirituais. Outra razo que fortaleceu a escolha
deste nome foi a associao que os estrangeiros faziam com a palavra angry, anger (em
portugus, raivoso e raiva, respectivamente), caractersticas da sonoridade do heavy
metal, vertente da msica que mais popular fora do Brasil e, segundos os integrantes
da banda, o pblico estrangeiro fala Angra, em sua maioria, de um jeito que soe como
este adjetivo da lngua inglesa, angry.
Projetada para fazer sua carreira no exterior e com a banda finalmente completa,
os cinco rapazes do Angra (todos ento na faixa dos vinte anos) compuseram e
ensaiaram durante o ano de 1992 algumas canes em ingls (lngua global na qual a
maioria esmagadora das bandas de heavy metal e o Angra compem suas canes), e
junto o quinteto gravou uma demo tape7 de 6 faixas intitulada Reaching Horizons,
mesmo nome da cano que considerada a primeira da banda. O material foi
considerado to bom que no houve nem mesmo tempo para divulg-lo propriamente.
7
Demo tape, em portugus fita de demonstrao; fita demo, foi durante muitos anos o material fsico
que as bandas amadoras usavam como portflio para estudar ou divulgar suas msicas para gravadoras a
fim de buscar um contrato. Era uma gravao amadora, podendo ser feita em estdio ou no. Muito
popular entre as dcadas de 1980 e 1990, o uso da fita k7 caiu em desuso pelas bandas com a
popularizao do CD, que tambm j est defasado diante do uso das redes sociais e do youtube.com
como forma de promoo de suas canes.
13
Figura 2 Capa da demo tape Reaching Horizons.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.8
8
Disponvel em: <http://angra.net/ws/discografia/#discografia>. Acesso em ago. 2015. Todas as capas do
Angra estampadas neste captulo tiveram como fonte este endereo eletrnico, por isso, de agora em
diante, no faremos mais referncia a ele.
14
era veloz, hbil, j tocava em bandas brasileiras famosas como o Korzus, banda de
thrash metal, e afirmavam ser um especialista em instrumentos e ritmos percussivos,
elementos significantes e muito caractersticos da Msica Brasileira. A escolha parecia
certa. Ricardo Confessori, um pouco mais velho (24 anos) e experiente que os demais
entrou na banda a tempo de o encarte do lbum ficar pronto. Por isso, ele aparece como
membro da banda nas imagens e referncias do lbum, mesmo que no tenha se
envolvido nas gravaes do mesmo.
Figura 3 Foto utilizada no encarte de fundo do primeiro lbum do Angra, Angels Cry. Ricardo
Confessori, novo membro, o quarto da esquerda para a direita.
Fonte: Na Mira Blog sobre futebol, msica e cultura.9
Existe uma tradio nas bandas de rock em geral e principalmente nas bandas de
heavy metal que a composio de lbuns conceituais. Um lbum determinado como
conceitual quando ele narra uma histria, quando suas canes abordam um mesmo
tema, quando suas canes contribuem para o mesmo efeito final ou quando as canes
acontecem dentro de um mesmo universo. Essa prtica comum desde os anos 1960,
tendo iniciado, talvez, segundo a pgina muxplay.net 10, com a banda californiana The
Beach Boys, em 1963, no lanamento do lbum Little Deuce Coupe, que ao longo de 12
faixas apresenta a cultura automobilstica norte americana daquela dcada. Esse
pioneirismo disputado com o Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band, dos Beatles,
lanado em 1967. Neste disco cada integrante do grupo britnico assume um
personagem da banda fictcia Sgt. Peppers que executaria um show para celebridades e
figuras histricas, como mostra a capa do lbum. Produzi-lo desta forma permitiu aos
9
Disponvel em: <http://blog-na-mira.blogspot.com.br/2013_07_01_archive.html>. Acesso em ago.
2015.
10
Disponvel em: <http://www.muzplay.net/musica/beach-boys>. Acesso em ago. 2015.
15
Beatles experimentarem novas tcnicas de gravao, uma vez que nem todas as canes
seriam tocadas ao vivo. O Pink Floyd tambm gravou uma srie de lbuns conceituais,
dentre os mais famosos, posso citar o The Wall, Animals, Wish You Were Here e o mais
conhecido, The Dark Side of the Moon. Essa prtica acompanhou a linha histrica do
rock n roll e do heavy metal. Iron Maiden, Rush, Dream Theater, Queensrche,
Radiohead, e at bandas mais pops como o Linkin Park e o Green Day. No Brasil, alm
do Angra, como veremos frente, outras bandas de rock tambm produziram lbuns
dentro de um conceito. Bacamarte, Dorsal Atlntica e o Sepultura, que se apropriou em
duas oportunidades de livros importantes para a histria da literatura, primeiro com A
Divina Comdia, para a composio do lbum Dante XXI, lanado em 2006, e com
Laranja Mecnica, no lbum A-Lex, lanado em 2009. Bandas brasileiras mais jovens e
mais populares tambm se arriscam na produo de discos conceituais, como o grupo
brasiliense formando em 2009, Scalene, com os discos Real/Surreal, lanado em 2013,
e com o disco ter, lanado em 2015, do continuidade prtica da composio de
lbuns conceituais das bandas de rock brasileiras.
Com o Angra, essa prtica pode ter comeado por acidente. Isto porque os
integrantes ainda no tinham, aparentemente, a noo muito bem definida de como
compor um lbum conceitual. O Angels Cry foi produzido num perodo muito difcil da
histria poltica do Brasil. Ele trata, atravs de metforas, das mazelas do povo
brasileiro e das dificuldades que existiam para sobreviver no pas na primeira metade da
dcada de 1990: crise poltica que levou ao impeachment do presidente Fernando Collor
de Melo, em 1992, crise econmica e hiperinflao. Musicalmente falando, o lbum
uma aula de composio e heavy metal. Suas canes no compem um lbum como a
maioria das bandas compem seus primeiros, o Angra fugiu da simplicidade, sem riff de
guitarra com apenas trs acordes, arranjos retos, solos que so apenas reproduo de
escalas harmnicas e arpeggios, a banda fez o contrrio, compuseram riffs lapidados,
arranjos trabalhados, solos de baixo (prtica incomum nas bandas de rock em geral) e
solos de guitarra que dialogavam com peas da msica erudita, com obras de Paganini,
Schubert e Vivaldi, por exemplo. As letras do disco tambm precisam ser mencionadas,
escritas em sua totalidade por Andre Matos e Rafael Bittencourt, como j foi dito,
usando metforas que retratavam as dificuldades vividas pelo povo brasileiro daquela
dcada, como na faixa-ttulo Angels Cry, Try to see, this misery / Your future is not
what you wished it to be [...] You just keep on standing in these fields all your life / You
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sow the seeds that never grow11, diferenciando-se das bandas europeias e norte
americanas, cujas letras retratavam em sua maioria narrativas medievais, tipo de msica
conhecida pelos fs de heavy metal como metal castelinho.
O Angels Cry apresentou ao mundo quase tudo aquilo que Andre e Rafael
propuseram quando formaram a banda: uma mistura de heavy metal e msica erudita,
ainda deixando a desejar a presena marcante da Msica Brasileira, trao que, neste
lbum, s apareceu na 6 faixa, Never Understand. Essa msica foi composta em cima
11
Angels Cry - Anjos choram: Tente ver, essa misria / O seu futuro no o que voc sempre quis [...]
Voc mantm-se nesses campos por toda a vida / Voc semeia as sementes que nunca crescem
(BITTENCOURT; MATOS, 1993. Traduo nossa).
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do tema musical principal de Asa Branca (considerada a cano mais famosa de Luiz
Gonzaga, o Rei do Baio). Eles transpuseram para a guitarra a frase tocada pela sanfona
na cano original e a executaram em ritmo de baio, usando distoro nas guitarras,
alternando esse trecho com passagens tpicas do heavy metal ao utilizar o pedal duplo
da bateria. Sua letra situa o eu lrico numa paisagem que pode fazer o ouvinte remeter
ao serto brasileiro.
Este disco rendeu ao Angra uma extensa turn no Brasil, abrindo shows para o
AC/DC e dividindo o palco com as bandas KISS, Black Sabbath e Slayer, na verso
brasileira do festival Monsters of Rock. Foi com as imagens deste show, com um
pblico de aproximadamente 50 mil pessoas, que o clipe de Carry On foi produzido.
Com o sucesso que eles alcanaram nessa turn e o lanamento do disco na Europa, a
banda saiu numa pequena turn por alguns pases europeus, como Alemanha, Frana e
Itlia. Esses primeiros shows fora do brasil foram muito importantes para o Angra, que
comeou a montar uma base fiel de fs e a mostrar que no Brasil tambm existe heavy
metal e no somente MPB, Bossa Nova e Samba, os tipos de msica brasileira mais
vendidos ao exterior naquela poca.
Em 1995, eles comearam a desenvolver a ideia do que veio a ser o Holy Land,
objeto de estudo neste trabalho. um lbum conceitual, pensado assim de maneira
proposital. Seu conceito toca em um tema importantssimo para a histria do Brasil: o
encontro dos europeus com os ndios no perodo dos descobrimentos. Este disco foi um
divisor de guas na carreira do Angra. Ele mostrou ao pblico o seu real objetivo e um
material que marcou definitivamente a identidade da banda para o resto de sua carreira.
O Holy Land firmou-se como a verdadeira proposta inicial do Angra: a unio de rock
pesado, msica erudita e Msica Brasileira. No entanto, este no momento correto
para se dedicar a este lbum, pois os prximos captulos serviro a este propsito. O
segundo lbum do Angra foi to bem recebido e aclamado que conferiu ao grupo sua
primeira gravao ao vivo, em Paris, na Frana. Esta gravao transformou-se no ao
vivo que se chama Holy Live e foi lanada no ano de 1997.
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Figura 5 Capa do lbum Holy Land.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.
Ainda no ano de 1996, o Angra lanou um EP12 que contm uma sobra do Holy
Land, a faixa ttulo Freedom Call, canes que s existiam na demo tape Reaching
Horizons, so elas Queen of the Night e Reaching Horizons, o cover da msica
Painkiller, da banda britnica de heavy metal, Judas Priest, verses acsticas das
12
O EP um lbum que contm, geralmente, no mais do que 30 minutos de durao. Pode haver neste,
outras verses de canes j lanadas, sobras de um outro lbum, ou verses alfa de canes que sero
lanadas em um lbum prximo.
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canes Angels Cry e Never Understand do primeiro disco, uma verso editada da
cano Deep Blue do Holy Land.
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Figura 8 Capa do lbum Fireworks.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.
Com a sada dos trs msicos a banda se dividiu em duas: os que saram
juntaram-se a Hugo Mariutti, irmo de Luis, e formaram a banda Shaman, uma aluso
(e homenagem) a uma das faixas mais notrias do disco Holy Land, o disco que havia
sido o mais marcante da carreira dos trs que evadiram. Rafael e Kiko, sozinhos quele
momento, tiveram que tomar uma deciso muito importante: acabar definitivamente o
Angra ou continuar com outros msicos? Eles decidiram continuar com as atividades da
banda, e por ter sido Rafael, membro que ficou, a pessoa quem batizou a banda, eles
puderam dar continuidade s atividades com o mesmo nome. O processo seletivo para
novos msicos no demorou muito. Eles fizeram vrios testes para vocalista e
contataram vrios baixistas e bateristas que poderiam substituir os outros. O novo cantor
precisava cantar as msicas de Andre Matos e ter identidade prpria para criar o seu
estilo na nova linha de voz do Angra. Aps vrias audies de fitas e testes, o nome
para assumir o microfone principal do Angra surgiu. Eduardo Falaschi foi o escolhido.
Bartono de voz potente, este vinha de outras bandas de heavy metal de So Paulo, Edu
havia cantado anos antes nas bandas Mitrium e posteriormente na Symbols of Time, que
se tornou apenas Symbols com o tempo. Aquiles Priester foi apresentado a Kiko
Loureiro na Feira de Msica de So Paulo em setembro de 2000. Kiko convidou
Aquiles para fazer um teste, mas sua bateria estava em Porto Alegre RS, e ele no
tocaria em um instrumento que no fosse o seu. Kiko e Rafael estavam com pressa,
porm, Aquiles disse que eles dois poderiam fazer testes com quem quisessem, mas que
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no efetivassem ningum antes de v-lo tocar. Tamanha foi a confiana que o baterista
passou para eles que esperaram at novembro para v-lo tocar, pois iria novamente a
So Paulo com a banda Hangar, na qual tocava quela poca. Aps o show Aquiles,
Kiko e Rafael conversaram e o baterista ficou incumbido de fazer o arranjo de uma
nova cano. Aquiles passou dois dias escutando somente as guitarras e o metrnomo
das canes. No dia do ensaio com os guitarristas, tudo correu muito bem e ele foi
informalmente convidado a ser o novo baterista do Angra. A msica que ele arranjou
para que conseguisse entrar no grupo seria a 9 faixa do disco de estreia da nova
formao, Running Alone.
13
Uma jam session um encontro de msicos que acontece, na maioria das vezes, sem propsito algum.
Eles se encontram para tocar seus instrumentos e compartilhar conhecimento tcnico e artstico.
14
Running Alone - Correndo Sozinho: Velhos amigos como inimigos / Sejam fortes, e escondam todas
suas lgrimas [...] O Capito partiu antes do alvorecer (BITTENCOURT, 2001. Traduo nossa).
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veiculao do vdeo clipe da faixa ttulo do disco nas emissoras de televiso, a
veiculao da mesma cano nas rdios de rock do pas, uma turn que passou por
diversos pases, a gravao de um CD e DVD ao vivo, momento em que eles receberam
um disco de ouro da gravadora por terem vendido 100 mil cpias em todo o mundo,
nmero de vendagem grandssimo para uma banda heavy metal brasileira, ainda mais na
situao na qual o Angra se encontrava, a tentativa de reafirmao de si como banda e
com o seu pblico.
Figura 10 Capa do segundo lbum ao vivo da banda, Rebirth World Tour Live in So Paulo.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.
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No ano seguinte, em 2002, a banda lanou um EP intitulado Hunters and Prey,
um pequeno disco com verses acsticas do Rebirth, as faixas Rebirth e Heroes of
Sand, um cover da banda britnica Genesis, a cano Mama, duas canes da poca
do Holy Land, que chegaram a ser pr-produzidas, mas no foram gravadas para o
disco, so elas Live and Learn e Eyes of Christ. Traz tambm a faixa Bleeding
Heart, uma sobra da gravao do Rebirth, msica que a banda de forr Calcinha Preta
adquiriu os direitos para fazer uma verso e ficou conhecida no Brasil inteiro como
Agora estou sofrendo. A faixa ttulo do EP, Hunters and Prey uma cano
composta em cima de diversos elementos rtmicos do nordeste brasileiros, Forr, Baio,
Xote, arranjada em cima destes ritmos, mas executadas com a formao instrumental
clssica do rock, guitarra, baixo e bateria e um tringulo que confere um charme
especial cno. Os riffs da introduo foram compostos dentro das escalas harmnicas
dos ritmos supracitados, assim os versos, refro e solos, tudo isso se misturou ao heavy
metal nesta faixa. Sua letra tambm trata de um tema referente s localidades de onde
esses ritmos so oriundos. Um carcar (um dos animais-smbolo do serto brasileiro)
o eu-lrico desta cano e narra sua vida e seus costumes no serto. Ainda foi feita uma
verso em portugus dessa mesma cano, que se chama Caa e Caador, tambm
presente neste EP. Nesta verso, regravou-se apenas o vocal e os backing vocals,
utilizando todo o arranjo original da faixa. Vale ressaltar que, na verso em portugus
da letra, quase nada do seu contedo foi perdido.
24
Figura 12 Formao que marcou a segunda fase do Angra. Da esquerda para a direita: Rafael
Bittencourt, Felipe Andreoli, Eduardo Falaschi, Aquiles Priester e Kiko Loureiro.
Fonte: MVHP Blog de msica.15
15
Disponvel em: <http://www.mvhp.com.br/angraentrevista.htm> Acesso em ago. 2015.
16
A tera o terceiro tom de uma escala harmnica. A escala maior de d, por exemplo, composta de
oito notas: d, r, mi, f, sol, l, si e do, sendo assim, neste exemplo, a tera de d mi.
25
composio e gravao. Era um momento de mostrar inovao e, em particular, Kiko
Loureiro pareceu ser o difusor dessas influncias na banda, pois nos dois anos seguintes
ele lanou dois lbuns de msica instrumental, nos quais so evidentes a influncia e o
uso dos ritmos e msica latina. So eles No Gravity (2005) e Universo Inverso (2006).
Isso pode ser um indicativo de que o guitarrista esteve nesses anos estudando esses
ritmos. Na faixa Late Redemption, o cantor e compositor da MPB Milton Nascimento
faz um dueto com Eduardo Falaschi, cantando apenas em portugus. A ltima faixa do
lbum, Gate XIII, uma compilao dos principais temas musicais de todas as outras
faixas do disco executados por uma orquestra, como uma pea renascentista de algum
compositor erudito.
26
antecedem. Este disco promoveu ao Angra maior turn de sua carreira, passando por
quase todos os continentes do planeta, sendo extremamente exaustiva. Nesta turn foi
feito um show comemorativo de aniversrio de catorze anos da banda. Foi tocado o
Temple of Shadows na ntegra, alm de outras canes marcantes que fazem parta da
histria da banda. Foi nesta turn tambm que a voz de Eduardo comeou a falhar e dar
sinais de que o cantor precisava agir para no danificar o seu instrumento.
O disco seguinte do grupo, sexto lbum de estdio, foi lanado em 2006. Aurora
Consurgens o seu nome. Seu ttulo e conceito foi baseado numa lenda da igreja
catlica: o (possvel e hipottico) livro perdido de Santo Agostinho. Seu conceito, no
entanto, no narra uma histria. Todas as suas canes falam dos problemas do corao,
da alma e da mente, I feel the pain but Im afraid to cry / All the time, desperate hiding
tears / My life is boring and I count the days / On and on, woe is here to stay 17. um
disco triste e melanclico, mas em compensao o mais tcnico, rpido, veloz e
agressivo da banda. O momento em que eles estavam refletiu o produto final que este
CD. Desgaste profissional, emocional e problemas de relacionamento levaram sada
do baterista Aquiles Priester no ano de 2008. Sua sada gerou muito burburinho e
especulao, e nos meses seguintes muitos fs e imprensa especularam quem
substituiria Aquiles. Em algum momento do ano de 2009 surgiu uma foto no site da
banda com o perfil dos msicos incgnitos e a mensagem Page under reconstruction
(Pgina em reconstruo). Na foto possvel identificar quatro dos cinco perfis. O
quinto, para a surpresa de todos, era o de Ricardo Confessori. Ningum contava com o
seu retorno ao Angra.
17
Ego Painteg Grey Ego Colorido de Cinza: Eu sinto a dor, mas tenho medo de chorar / Todo o
tempo, desesperado escondendo as lgrimas / Minha vida um saco e eu conto os dias / Sem parar, a
aflio est aqui para ficar (BITTENCOURT, 2006. Traduo nossa).
27
Figura 14 Capa do lbum Aurora Consurgens.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.
Com o retorno de Ricardo, o Angra fez uma turn por todo o Brasil com outra
banda de heavy metal, o Sepultura. Foi uma turn curta, mas que serviu para ambientar
o novo (e antigo) baterista s canes que ele no conhecia. A aceitao de seu retorno
ao Angra foi dividida. Muitos no concordaram, pois afirmavam que deveria ser um
baterista como Aquiles, mais veloz e agressivo, outros gostaram, pois Ricardo um
baterista muito verstil com vrias influncias de ritmos brasileiros, alm de ter sido um
28
membro da formao clssica, atribuindo um sentimento de nostalgia para os fs mais
antigos do Angra. Quando Ricardo retornou ao Angra, a banda passava por um
momento muito complicado. Os msicos estavam insatisfeitos com o empresrio e
queriam separar-se dele, mas fazer isso era abdicar do nome da banda, pois o
empresrio tambm detinha os direitos autorais do nome e da marca Angra registrados
no nome dele. Aps um tempo de incertezas, o Angra conseguiu se desligar do antigo
empresrio e estava agora por conta prpria. Sem empresrio e sem gravadoras no
Brasil (ainda mantinham contrato com a japonesa JVC), a banda decidiu compor o
stimo lbum de estdio, que foi produzido e gravado pelos prprios msicos.
18
Disponvel em: <http://www.cifraclubnews.com.br/noticias/72101-documentario-sobre-a-banda-angra-
esta-a-caminho.html>. Acesso em ago. 2015.
19
A Monster in Her Eyes Um Monstro aos Olhos Dela: E Miranda ver / Todo o meu sacrifcio valer
a pena / E nunca mais serei um monstro aos dela (BITTENCOURT, 2010. Traduo nossa).
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que remetia sempre aos batuques do Brasil enquanto Ricardo esteve fora, mas com sua
volta, as levadas rtmicas de percusso e nuances que remetem a essa caracterstica da
msica brasileira voltaram. um lbum menos agressivo que o anterior, suas melodias
so mais encadeadas e menos truncadas do que o Aurora Consurgens. No Aqua o
quinteto deu continuidade s influncias de rock progressivo que eles j demonstraram
desde o Temple of Shadows. Muitas de suas canes apresentam arranjos com riffs
truncados, longos e fora do padro rtmico da banda. Suas letras complexas se devem
impossibilidade de se distanciar muito da histria da pea. Sua produo tcnica foi
prejudicada por que a banda decidiu fazer tudo por conta prpria, sem o auxlio dos
experientes profissionais que os acompanharam desde sua fundao. Isso no faz do
Aqua um disco ruim, mas ele est aqum dos seus antecessores.
Durante a turn deste disco, o vocalista Eduardo Falaschi apresentou uma piora
no seu quadro de sade vocal. Ele j vinha demonstrando problemas nas suas cordas
vocais havia alguns anos, executando as canes da banda de maneira muito inferior do
que apresentava no incio da sua carreira na banda. Sua performance piorou
drasticamente. A gota dgua foi na apresentao da banda no Rock In Rio 2011, show
que foi televisionado para o canal por assinatura Multishow, quando ele desafinou em
todas as canes executadas naquela exibio. Depois desse show, Eduardo Falaschi foi
desligado oficialmente do Angra. Sua sada da banda foi feita de maneira amigvel,
30
havendo entendimento entre ambas as partes. Eduardo no podia mais prejudicar sua
sade e o Angra no podia mais contar com um cantor e frontman20 da banda que no
pudesse executar as canes do grupo.
Desestruturada e sem um cantor, a banda quase terminou mais uma vez. Outra
crise assolou o grupo e eles no sabiam como fazer. Nessa poca, Kiko Loureiro e
Felipe Andreoli deram continuidade aos seus projetos paralelos e familiares.
Concomitante a isso, pensando em como dar continuidade banda, o grupo
desenvolveu um projeto com a extinta MTV Brasil de exibir um reality show para
escolher o novo cantor da banda. A ideia, no entanto, no pode ir para frente, pois o
canal foi vendido e com isso os projetos ainda em planejamento foram descartados. A
banda ainda cogitou efetivar o guitarrista Rafael Bittencourt como vocalista tambm,
mas ele no teria extenso vocal suficiente para cantar as msicas anteriores, apesar de
ter uma voz muito singular e afinada, levemente potente. Assim que foi descartada a
ideia, o Angra recebeu o convite para tocar em um megaevento de heavy metal, o 70000
tons of metal (70000 toneladas de metal), um cruzeiro que saia de Miami, dava a volta
no Caribe e retornava a Miami, cinco dias tocando heavy metal o dia inteiro dentro de
um cruzeiro. Os msicos informaram ao contratante que o Angra no podia tocar porque
estava sem vocalista no momento e o contratante respondeu que no importava quem
cantasse, Rafael, outra pessoa, importava mesmo era assistir banda, e ento o prprio
contratante sugeriu que a banda convidasse o cantor de heavy metal italiano Fabio
Lione, cantor da banda Rhapsody of Fire. Eles gostaram da ideia, convidaram Fabio
para cantar nesse show e ele aceitou. O show foi considerado to bom que surgiram
vrios outros para eles fazerem logo depois do cruzeiro. A banda e o cantor entraram em
acordo e eles fizeram uma turn que passou por todo o Brasil. A recepo dos fs
brasileiros foi dividida. Fabio um cantor verstil, ele consegue cantar muito bem e
com autenticidade as canes da era Andre Matos e da era Eduardo Falaschi, mas no
um cantor brasileiro. O f brasileiro tinha at pouco tempo atrs o sentimento de que a
banda deveria continuar com um cantor brasileiro e no um estrangeiro. Parece que os
fs da banda sentiam que com um estrangeiro o grupo perderia identidade.
20
aquele que representa a banda em entrevistas, coletivas de imprensa etc. e conduz os espetculos
realizados pela mesma.
31
Figura 17 Banda e Fabio Lione (segundo da direita para a esquerda) na poca da gravao do DVD de
comemorao dos vinte anos do primeiro lbum.
Fonte: Taringa Blog sobre msica.21
21
Disponvel em: <http://www.taringa.net/comunidades/sys-rxrleales/8122379/Musica-Angra-Angels-
Cry-20-Anniversary-Tour-2013-Mega.html>. Acesso em ago. 2015.
32
Figura 18 Capa do lbum Angels Cry 20th Anniversary Tour.
Fonte: Pgina do Angra Discografia.
33
Figura 19 O Angra e o novato Bruno Valverde, segundo da direita para a esquerda.
Fonte: Magic Music Magazine Site sobre msica.22
2014 foi um ano de renovao e de um novo disco para o Angra. O oitavo lbum
de estdio da banda, o Secret Garden, foi composto pela banda, produzido por Roy Z e
gravado na Sucia por Jens Bogren no segundo semestre desse ano. O lbum
conceitual e conta a histria fictcia do cientista sueco Morten Vrolik que perde a sua
esposa em acidente e coloca tudo que acredita prova para continuar vivendo. O disco
trata das reflexes e questionamentos do cientista sobre a possibilidade de amar e de
existir algo que palpavelmente no existe. Religio e Filosofia, autoconhecimento e
valores morais so os temas das canes desse disco.
22
Disponvel em: <https://magicmusicmagazine.files.wordpress.com/2015/01/20150114083550-angra-
2015.jpg> Acesso em ago. 2015.
34
mulher, no entanto, quando o refro cantado, as vozes masculina e feminina cantam
juntas algo que somente o cientista poderia dizer, dando a entender que essa voz
feminina fruto dos devaneios do cientista, Please dont cry again / Please dont shed
a tear / cause I cant bear to face what I did / Let me take your hand / Please let me
back to your side / In your eyes I see the man I am 23. A esposa seria parte da sua
imaginao, ou seja, nesta cano Morten conversaria consigo mesmo. A faixa ttulo do
disco cantada por Simone Simmons, e quando de fato a esposa morta relembra
momentos de alegria e cumplicidade num lugar de importncia dos dois, o jardim
secreto deles, o que remete ao embate principal da narrativa: como possvel amar e
existir algo que no podemos enxergar ou tocar? Como poderia a esposa do cientista
cantar este trecho da histria se ela est morta?
23
Crushing Room Quarto (Sala) do Esmagamento: Por favor no chore mais de novo / Por favor no
derrame uma lgrima / Porque eu no suporto encarar o que eu fiz / Deixe-me pegar a sua mo / Por favor
deixe-me voltar para o seu lado / Nos seus olhos eu vejo o homem que eu sou. (BITTENCOURT;
ILMONIEMI, 2015. Traduo nossa).
35
3. HOLY LAND IDEALIZAO, PRODUO E CONSOLIDAO
(1995 1996)
Foi durante a turn do primeiro disco do Angra, o Angels Cry, entre os anos de
1994 e 1995, que as primeiras ideias para a composio do segundo disco da banda
surgiram. Depois de muita conversa e conjecturas a banda chegou ideia embrionria
do CD. Desta vez ele seria essencialmente conceitual e encenaria um dos perodos mais
importantes da histria do Brasil. O descobrimento da Amrica e consequente encontro
dos europeus com os amerndios. Para maior fluncia nas anlises que viro, serei mais
preciso quando me referir aos europeus, me referindo aos portugueses e s vezes aos
espanhis. Ao longo de dez faixas, o Holy Land narra, no uma histria que segue uma
linha sucessiva de fatos, mas, sim, uma srie de fices poticas que tomam lugar na
poca e no contexto das grandes navegaes que se sucederam entre os sculos XV e
XVIII, cantando casos que tocam os principais personagens e locais da histria da
criao do Novo Mundo Luso-hispnico.
Uma vez que os msicos definiram o conceito do disco, era hora de se reunirem
para a composio das canes. Durante o ano de 1995, eles se reuniram num stio da
famlia do guitarrista Rafael Bittencourt no interior de So Paulo e, confinados por
algumas semanas, compuseram verses bem cruas das dez faixas do disco, buscando
referncias da msica brasileira, europeia renascentista e de elementos musicais que
traduzissem uma multiculturalidade brasileira.
36
Amrica e do Brasil. O fato de o Angra j ser uma banda internacional quela poca,
com grande nmero de fs em pases como o Japo, por exemplo, lanar este CD em
1996, data mediatriz dos aniversrios de descoberta da Amrica e do Brasil, dois
eventos importantes para a histria do mundo, atraiu a ateno de uma boa parcela dos
seus fs e dos fs do segmento musical (heavy metal) para esta conjuntura. Isso pode ser
visto como um gesto poltico-cultural e musical-mercadolgica eficiente, pois at
mesmo os fs de heavy metal de pases como a Itlia e a Frana buscam as marcas
musicais do Brasil em uma banda de rock pesado oriunda do pas.
Ns usamos como tema a poca das grandes navegaes, tanto que a capa do
disco um mapa antigo, dos tempos do descobrimento. Ns falamos da
mistura de raas no Brasil, colocamos elementos tpicos do pas nas letras.
Tambm fazemos um paralelo entre aquela poca, quando um novo mundo
estava sendo desbravado, com os tempos atuais, de grandes mudanas, de
aldeia global (LOUREIRO, Kiko. 1996)
37
vividos pelo homem no contexto do descobrimento do Novo Mundo e da sua
explorao. Por abordar um arco histrico muito pontual da criao do Brasil, suas
letras tocam somente acontecimentos que sucedem aos personagens desse arco:
amerndios e portugueses, excluindo explicitamente das letras das canes os povos das
naes africanas, personagens tambm importantssimos para a construo do Brasil,
mas eles entram num perodo um pouco posterior da criao desta nao. No entanto,
por tratar tambm de uma multiculturalidade brasileira, existem elementos de matriz
africana no disco. Estes elementos aparecem na musicalidade do CD, e no s eles, mas
tambm diversos outros elementos que fazem parte da msica brasileira e latino-
americana (numa referncia cultura hispano-americana): baio, forr, MPB (Msica
Popular Brasileira), capoeira, ritmos percussivos (batuque da Timbalada, por exemplo),
salsa etc.
Como j foi dito, o disco possui dez faixas que dialogam entre si e localizam-se
no contexto das grandes navegaes, no desbravar do Novo Mundo. A faixa inaugural
do disco chama-se Crossing (Travessia), e como no lbum anterior uma
introduo24, uma ponte para a verdadeira cano que inaugura o CD. Esta faixa , na
verdade, uma composio de Giovanni Pierluigi da Palestrina (mais famoso compositor
da Renascena), chamada O, Crux Ave (Oh, Salve a Travessia), acrescida de
elementos sonoros que imergem o ouvinte do lbum em sua atmosfera e, mais
precisamente, nos acontecimentos da faixa que a sucede.
24
costumeiro das bandas de rock, principalmente nas bandas de heavy metal, o lbum ser inaugurado
com uma introduo, podendo ser uma msica instrumental, uma msica com pequenos versos, sons
diversos dispostos de tal forma que ambientem o ouvinte na atmosfera do disco, ou ento a introduo
pode ser a mistura de alguns desses elementos.
38
Na poca da gravao de Holy Land, eu e o Andr estvamos estudando na
Faculdade de Msica [e Artes Santa Marcelina] e muito envolvidos com a
msica erudita de maneira geral. A msica renascentista era o que se fazia na
Europa na poca do descobrimento do Brasil. Portanto, a faixa Crossing
est para ilustrar a vinda das caravelas para as terras brasileiras e das
Amricas em Geral. (BITTENCOURT, 2015)
Carro chefe do Holy Land, Nothing to Say (Nada a dizer) uma cano,
sobretudo, crtica, que descreve o comportamento do portugus em terras amerndias e
utiliza artifcios musicais sagazes para conquistar os fs logo nos primeiros segundos. O
riff inicial da cano simples, agressivo e imersivo. Tocado em apenas uma nota (mi),
as palhetadas acompanham o ritmo dos bumbos da bateria (instrumento onde a levada
rtmica do riff foi originalmente composta)25 acrescidas da caixa e do prato de conduo
tocados no contratempo do riff. O som do prato de conduo parece um sino e, tocado
no contratempo26, mantm a tenso proposta pela faixa inaugural do disco.
Em sua letra, Nothing to Say 27 faz uma reflexo sobre o que aconteceu nas
Amricas e as primeiras heranas que as grandes navegaes deixaram para aqueles que
de fato desbravaram o Novo Mundo (marinheiros, clrigos, exploradores entre outros) e
para os herdeiros da mistura que se deu no encontro desses com os amerndios. A
cano critica aes e condutas do homem europeu, o homem civilizado, que em sua
25
Disponvel em <https://www.youtube.com/watch?v=XBFqhbQvJ1Q>. Acesso em ago. 2015.
26
Um contratempo musical a nota executada fora da mtrica natural de um compasso. Se a cano
possui compassos de 4 tempos (1 2 3 4), um contratempo seria uma nota executada em qualquer
regio desse compasso que no nos tempos 1 2 3 4 (no tempo 3,5, por exemplo).
27
Nada a Dizer: H muito tempo, o mesmo cu sob mim; / to solitrio quando o sol se pe / Um dia
chegou quando ramos um: / - Armas em punho, nunca se render! // Oh, eu vi os lampejos de ouro / Ns
matamos e morremos conquistando um mundo virgem / Os princpios corrompidos pela fama // Vivendo
hoje e para todo o sempre / De volta ao meu lugar, tenho / Nada a dizer // Culpa e vergonha, tudo to
insano / Deuses pagos morrem indefesos / E ns no podamos ir mais adiante / Cavando os tmulos de
nossas conscincias // Oh, os sons, eles ainda ecoam / Todos ns vagando em mares de sangue / A
esperana escondida por trs do horror // Vivendo hoje e para todo o sempre / De volta desta terra eu
tenho / Nada a dizer / Vivendo hoje e para todo o sempre / Por tudo que resta eu tenho / Nada a dizer //
Oh, quantos anos se foram / Toda manh privo-me do amor / O amor erguendo-se do sofrimento //
Vivendo hoje e para todo o sempre / De volta ao meu lugar tenho / Nada a dizer. (MATOS, 1996.
Traduo nossa).
39
longa e rdua jornada em busca das ndias buscava de fato fama, glria, honra, riquezas,
reconhecimento etc, e assim o Velho do Restelo, do quarto canto dOs Lusadas, chama
a ateno desses os desbravadores:
28
Armas em punho, nunca se render [...] ns matamos e morremos conquistando um novo mundo .
(Nothing to Say. MATOS, Andre. Holy Land. 1996. Traduo nossa.
29
Vivendo hoje e para todo o sempre / De volta ao meu lugar, tenho / Nada a dizer. (Nothing to Say.
MATOS, Andre. Holy Land. 1996. Traduo nossa.
40
portugus, que ao superar o mar, o qual foi presenteado por deus com o perigo e o
abismo, sobrepujou seus perigos e um novo mundo, espelhando-se no infinito do cu
para gravar para sempre suas conquistas na histria.
30
Silncio e Distncia: Estive aqui por tanto tempo / No amanh me atreverei / Silencioso e distante /
Alcanar, desconhecido / Roubando os sussurros / Das minhas splicas mais profundas // E voc v a
mim / Esperar por algo novo / Minhas mos, to vazias / Quanto meu corpo e alma / Poderiam continuar a
fingir / Mas l no fundo eu j estaria longe... // Ainda fita o meu rosto / Mas perdido parece o seu olhar /
Manter as velas em riste / Contra o cu azul // Oh, eu procuro / Um caminho de volta ao mar / Esse vazio
queima aqui dentro / E me guia por milhas interminveis // No me deixe ir / Para alm-mar / Pode ser
que o mar seja mais vasto / Do que ele aparenta ser // Oh, ainda procuro / O caminho para ser liberto / A
solido nos permeia / Embora no possamos v-la // Agora deixe-me ir / Para alm-mar / As onda no
podem ser to altas / Quanto elas fingem ser // E agora eu sei / No meu corao no esquecerei / As velas
contra o cu azul / Que me ensinaram como viver // ... sem tristezas / E amanh compartilharemos /
Silncio e distncia / At que nossas falhas sejam reparadas / Voc sempre ser a amante / Da qual eu
nunca esquecerei. (MATOS, 1996. Traduo nossa).
41
Mas tu, gerao daquele insano,
Cujo pecado e desobedincia
No somente do Reino soberano
Te ps neste desterro e triste ausncia,
Mas inda doutro estado mais que humano,
Da quieta e da simples inocncia,
Da idade de ouro, tanto te privou,
Que na de ferro e de armas te deitou:
(CAMES, 1979. p. 179 e 180)
31
A levada rtmica da introduo desta cano foi baseada em uma das batucadas tpicas do grupo
Timbalada (grupo musical da cidade de Salvador, Bahia), tocada apenas por instrumentos percussivos,
como o surdo, repique e caixa.
42
sincretismo religioso, uma vez que neste coro Deus, Iemanj/Janana e um caboclo de
Orixs so evocados no pedido de proteo.
Assim como na tragdia grega, o coro desta cano comenta e d pistas do que
acontecer no decorrer da histria. Sua execuo em Samba-Reggae no por acaso,
muito menos a voz de quem a canta. Cantado em portugus, lngua materna de
brasileiros e portugueses, pode-se entender que essa voz pertence queles que nasceram
em terras brasileiras e queles que pedem proteo para navegar, ou at mesmo queles
que contriburam em grande parte para a construo da nossa nao, as centenas de
milhares de pessoas vindas das mltiplas naes africanas, que trouxeram com sua f,
os orixs, ritmos e costumes. Ainda destacando a miscigenao cultural presente na
construo musical da cano, vrios ritmos musicais so representados, o j
supracitado arranjo de percusso, influncias da msica hispano-latina, longos trechos
de orquestrao (uma referncia msica tocada na Europa poca do descobrimento e
msica j utilizada naturalmente pelo Angra), speed metal (uma vertente do heavy metal
extremamente veloz e frentica), alm de existir uma citao da cano Beb, de
Hermeto Pascoal, msico que, segundo a banda o maior representante do que a
msica brasileira na sua forma mais original 32, conferindo banda respaldo e
credibilidade no que tange sua premissa principal, que misturar heavy metal
msica erudita e brasileira, uma vez que Hermeto Pascoal tem uma vasta carreira
internacional.
32
Disponvel em <http://rockizinho.blogspot.com.br/2012/06/angra-curiosidades-sobre-banda.html>.
Acesso em jul. 2015.
43
Esta cano33 narra a jornada de dois amigos a bordo do Carolina IV. Suas vozes
sobrepem o coro e iniciam uma conversa, quando um dos amigos tenta convencer o
outro a partir nessa aventura tambm, e o outro, ainda que receoso, aceita, pois j
possua informaes de outras jornadas e sabia o que enfrentariam: as intempries do
mar e os inimigos (as vozes do coro, um embate previsto no incio da cano) como
indicam os versos Im coming back to my enemies [...] So... why wont you come with
me, my friend? / Thrills... Like we had before / Hope... never showing up the same / For
a lonely man34. A cano conta os momentos do navio no vasto oceano, nas aventuras
que eles vivem e como eles se perdem do mar. As harmonias e ritmo da cano tambm
funcionam como ferramenta para narrar a histria, momentos pulsantes e frenticos para
marcar a excitao com a viajem e momentos de ritmo lento e meldicos para marcar a
calmaria da viagem. Uma sucesso de intempries vai destruindo o navio pouco a
pouco, e o eu lrico diz Nothing much, left from the boat / Many years have been and
gone / Still I cant forget the past / And the ones I left at home, como j disse Fernando
Pessoa, Por te cruzarmos [mar], quantas mes choraram, quantos filhos em vo
rezaram! Quantas noivas ficaram por casar..., os homens partiam e deixavam seus
entes em casa. A provvel concluso era de que nunca mais voltassem.
33
Carolina IV: Salve, salve Iemanj / Salve Janana / E tudo o que se fez na gua / Jogam flores para o
mar / Deus salve a rainha / E o meu passo nessa esfera... / Um caboclo de orixs / Logo deixa a Terra /
Vai de encontro sua sina / Onde o cu encontra o mar / Achar seu porto / E assim que isso termina //
Tudo que eu vejo flutua com o vento / - Todos os milagres da gua so os milagres nunca vistos / De
alguma forma minha vida comea agora / - Essa msica que vem sendo tocada atravs do tempo agora
comea a alcanar meus ps / Parece a cheia das minhas carncias / - Da harmonia da eternidade soam as
melodias do mar / E voc saber no caminho /Estou voltando para os meus inimigos, estou voltando, eu
estarei simplesmente voltando para os meus ltimos dias, estou voltando para o mar // Ento... por que
no vens comigo, amigo? / Emoes... como j tivemos / Esperana... nunca sendo a mesma, para um
homem solitrio // Desde o dia em que zarpamos / Estivemos ansiosos em aportar / O capito nos
manteve par dos planos / - Sob as velas iremos! / No profundo azul do oceano eu enxergava / Os
reflexos da minha alma / Temos conosco um convidado especial / E por ele fizemos um brinde // Carolina
IV pegou um rio para o cu / Sete homens a bordo lutando / Para levar seus coraes a todos os cantos do
mundo / Todos os cantos do mundo // Tudo do que eu posso me lembrar daquele dia / Daquele dia, com
certeza / Todas as mos para cima contra a neblina / Enquanto tentvamos retornar // Carolina IV pegou
um rio para o cu / Um homem menos a bordo sonhos humanos / s vezes custaram suas vidas / Todas
as suas vidas sonhando // Eu fui um tolo / Eu tive tanto medo / Do meu corao digo pra voc / - Estarei
aqui para ficar! // No restou muito do barco / Muitos anos vieram e passaram / Ainda no posso me
esquecer do passado / E queles que eu deixei em casa // Carolina IV pegou um rio para o cu / Noites
ventosas e sibilantes / Fizeram-me navegar direto para o olho do vento / Agora morrerei cantando: // Eu
fui um tolo / Eu tive tanto medo / Do meu corao digo para voc / - Estarei aqui para ficar
(BITTENCOURT; MATOS, 1996. Traduo nossa).
34
Estou voltando para os meus inimigos [...] Ento... por que no vens comigo, amigo? / Emoes...
como h tivemos / Esperana... nunca sendo a mesma, para um homem solitrio (BITTENCOURT;
MATOS, 1995. Traduo nossa).
44
been such a fool / Ive been so afraid / From my heart to you I say: / Ill be here to
stay35, lamentando o temor de se lanar ao mar, no entanto, lanando-se glria,
cravando, possivelmente, seu nome da histria.
O europeu, alm de invasor, aquele que traz uma outra era do ouro,
Someone has sent / Somebody here / To bring an age / Long disappeared 38, o que
pode ser uma crtica perspicaz ou apenas um elogio, e assim a cano faz por algumas
vezes, como em Carried by wooden gods / We leave towards the sky 39, sendo deuses
de madeira as imagens catlicas trazidas com o objetivo da evangelizao dos ndios ou
ento as naus portuguesas, que levaram esses ndios Europa (o cu), como no poema
de Pessoa, onde o cu infinito espelhado pelo mar (objetivos e sonhos portugueses),
levando-os ao centro do mundo ou simplesmente os aculturando, mesmo que em suas
prprias terras.
Seu arranjo riqussimo e faz uma grande mistura de culturas (musicais) muito
marcantes no Brasil, sobretudo da msica nordestina. nessa cano em que
35
Eu fui um tolo / Eu tive tanto medo / Do meu corao digo pra voc / - Estarei aqui para ficar!
(BITTENCOURT; MATOS, 1996. Traduo nossa).
36
Essas questes sero discutidas mais fundo no terceiro captulo deste trabalho.
37
Terra Sagrada: Ns nascemos numa Era de Ouro / Alm do credo / Soprados pelos ventos para
conhecer / Aqueles que se ajoelham e rezam // Pegadas da areia fresca / Um mapa desconhecido /
Espalhando conhecimento / Mgica e amor e ento... Ooh, e ento // Carregados por deuses de madeira /
Ns partimos rumo ao cu / Jorramos o sangue sagrado / Daqueles que morrem / Para abenoar // Ooh, e
danamos... /Ooh, ainda danamos... / Algum enviou / Algum aqui / Para trazer uma era / H muito
desaparecida // Terra Sagrada Lance suas cicatrizes em mim / Minha alma apenas tende a ser / Sua
amiga / Terra Sagrada Terra Sagrada por todo o lado / Terra Sagrada Terra Sagrada tudo... // Terra
Sagrada Mostre-me seus sinais! / Por que eu ainda estou aqui para ver / Seu rosto (MATOS. 1996.
Traduo nossa).
38
Algum enviou / Algum aqui / Para trazer uma Era / H muito desaparecida (MATOS, 1996.
Traduo nossa).
39
Carregados por deuses de madeira / Ns partimos rumo ao cu (MATOS, 1996. Traduo nossa).
45
observamos a herana africana na nossa cultura. Toda a msica construda em cima da
tpica frase de berimbau 40, tocada massivamente nas rodas de capoeira, em um piano,
resgatando e mesclando assim a msica de origem africana msica que veio da
Europa, por ser um instrumento clssico da msica erudita europeia e renascentista. Os
instrumentos que conduzem a cano fazem esse caminho utilizando-se dos ritmos
nordestinos como o baio, havendo ainda no final da cano uma grande mistura que
tem o berimbau, o tringulo, alguns instrumentos percussivos, os instrumentos do rock
(guitarras, baixo e bateria) conduzindo a msica em ritmo de baio e um solo de flauta
que lembra as canes do rei do baio, Luis Gonzaga.
40
Tan dan dan... tan dan dan... tan dan dan, tan dan dan, tan dan dan...
41
Oh garotos, eu vi o ancio / Mscara de palha ao redor da testa / A labareda, a exploso e os mortos
acordando / (As sementes mgicas iro se espalhar) (MATOS, 1996. Traduo nossa).
42
O Paj: Oh garotos, eu vi o ancio / Mscara de palha ao redor da testa / A labareda, a exploso e os
mortos acordando / (As sementes mgicas iro se espalhar) // O guerreiro que sangrava ele lutou / (Folhas
que curam, dentes de piranha, ningum sai daqui / At o amanhecer!) / Contra a paixo, pelo amor / (Pele
de serpente, um grito selvagem, no acredite / Isso cresce sem parar...) // Oh garotos, tudo to fcil: /
Esquente a alma / Enquanto o corpo congela! / Eu juro! // Contra o homem pela terra / Contra a besta para
sobreviver / Contra os demnios para manter a f / (Os espritos e o destino...) // Uma palavra juntos
gritaro / (Corram e rezem se estiverem com medo melhor ficarem / Longe disto tudo!) / Um estrondo
estremece o cho / (Comecem a cantar e a rodopiar, se livrem de / Todos os seus pecados agora!...) // Oh
garotos, tudo to fcil: / Esquente a alma / Enquanto o corpo congela! / Ainda podemos esperar juntos
uma nica palavra; / Esquentara alma... // Garotos, juro que estive l! (MATOS. 1995. Traduo nossa).
46
que utiliza a narrao de um mdium incorporando o esprito de um homem cuja origem
, provavelmente, africana. Mais antigo do que as prticas religiosas de origem africana,
os candombls de caboclo do recncavo baiano so exemplo dessa miscigenao do
portugus e seus costumes com o ndio.
Em outro trecho da cano possvel ver como a banda trata dos conflitos
indgenas com os europeus Against the men for the land / Against the beast to survive /
Against the demons to keep the faith / (The spirits and the fate..)43, tratando-os como
feras e demnios para manterem sua terra e crena prpria, uma briga que comeou j
em meados do sculo XV, com a perseguio portuguesa contra os indgenas, contra o
povo e seus costumes. A resistncia indgena tambm existiu, sobretudo comandada
pelos Carabas, Homens considerado especiais, que tinha, o poder de conversar com os
mortos, os espritos dos ancestrais. (VAINFAS, 1995). Aos Carabas era atribuda a
alcunha de Santidade, como a de Jaguaripe, Santidade mais importante da histria
quinhentista brasileira, irrompida no sul do Recncavo Baiano por volta de 1580. A
Santidade do Jaguaripe performou
[...] seita hertica que, comandada por um caraba j marcado pela catequese
jesutica, desafiou o colonialismo, a escravido e a obra missionria dos
inacianos, incendiando engenhos, promovendo fugas em massa doa
aldeamentos, pondo em xeque, enfim, o status quo colonialista da velha
Bahia de Todos os Santos. (VAINFAS. 1995, p. 14).
43
Contra o homem pela terra / Contra a besta para sobreviver / Contra os demnios para manter a f / (Os
espritos e o destino...) (MATOS. 1996. Traduo nossa).
47
seguidores das leis da Igreja Catlica (os Dez Mandamentos) e os ndios Tupi,
seguidores do Piaga, entidade indgena que na lngua Tupi uma das palavras que se
referem ao Paj, ao Xam de uma tribo.
A balada do disco a cano mais dissonante de todas. Isso no quer dizer que
Make Believe (Faz de Conta) no se encaixe no conceito do lbum, mas por ser a
cano que foi utilizada como single44, ela possui caractersticas que a tornam mais
comercial e, primeira vista, menos conceitual lrica e musicalmente. Aproveitando a
utilizao massiva de percusso dentro do disco, esta cano comea com um arranjo de
bateria muito singular, porm nada que remeta aos ritmos brasileiros. O piano
acompanha a percusso na introduo da cano e logo depois entram os outros
instrumentos que, at o final da cano, no fazem nenhuma referncia clara cultura
musical brasileira, o que bastante compreensvel, pois mesmo o Angra sendo uma
banda cujo pblico alvo busca a pluralidade musical em sua produo, lanar um single
que contenha vrias referncias msica brasileira para o mundo seria comercialmente
arriscado.
Sua letra a autorreflexo de um homem cuja vida est chegando ao fim e foi
esquecido em algum lugar do espao, do tempo e da histria, mas ainda restam
lembranas de coisas feitas no passado das quais ele no se orgulha e desejaria mudar,
compensar ou at mesmo apagar. A memria de algum que ele estima muito tambm
est dentro da sua conscincia, mas j se passou tanto tempo que esse rosto pode no ser
mais uma lembrana fiel.
44
Um Single uma cano utilizada por uma banda ou artista para promover um lbum na poca do seu
lanamento ou para promover a sua carreira em determinada poca do ano, como acontece no carnaval de
Salvador, que a cada ano ocorre a disputa da Msica do Carnaval. Esse Single ser a cano da banda
tocada nas rdios, distribuda em CDs promocionais, executada em programas de rdio, internet e
televiso e provavelmente a cano escolhida para a gravao de um videoclipe.
45
Faz de Conta: Sentado ao lado da campina / Vendo as sementes florescerem / Limpando todas as
cinzas / Da minha alma // Tracei sozinho o meu caminho / Agora voc traa o seu / Desvanece a ltima
lembrana / Do seu adorvel rosto // Eu, depois de tudo / Sou apenas um homem solitrio um corao
solitrio // Planejando o meu futuro / Flutuando no destino / Encaro as circunstncias / Limpo os borres,
ento // Faz de conta / Que no h tristeza nos seus olhos / Ser que voc no pode ver / No poderamos
nunca voltar do comeo / Minutos esperam, a vida foi desperdiada / ... Talvez eu queria morrer um outro
dia // Escute os sussurros da sua esperana / A pergunta nunca feita / No, no ria ao me ver chorar / O
passado que eu deixei pra trs (os sussurros da sua esperana foram deixados para trs) // Faz de conta /
Que no h tristeza nos seus olhos / Ser que voc no pode ver / No poderamos nunca voltar do
comeo / Minutos esperam, a vida foi desperdiada // E eu tentei / Talvez voc negue / Palavras de paz /
48
voz do Brasil atual (o da dcada de 1990, poca do lanamento do lbum, e o de hoje)
lembrando do seu passado de violncia, perseguio, explorao, das revoltas e das
perdas e lidando com as marcas e heranas que esse passado deixou para o presente. A
cano clara quando diz que o passado irrevogvel, que no h como voltar e mudar
o que aconteceu, mas revela duas opes para seguir a vida. A primeira seria fazer de
conta que nada daquilo aconteceu, ou seja, apagar o passado de nossas memrias e
construir um futuro baseado no presente, nas circunstncias que nos envolvem agora,
porm, apagar a nossa histria. A segunda seria aceitar o nosso passado, a nossa
histria, e aprender com os antigos erros para construir um futuro justo e legtimo.
Para o futuro de nossas vidas / Traga para mim / Algo mais do que um corao partido / Eu no esperarei
at que a minha vida seja desperdiada / ... Talvez eu queira morrer um outro dia. (BITTENCOURT,
1996. Traduo nossa).
46
Z.I.T.O.: De algum modo eu me viro e vejo / Meus nervos se quebram por dentro / talvez voc possa
saber muito mais do que eu / Ento me conta o que certo dizer // Nas profundas fraquezas da minha
alma / Repousam os segredos e eu sei / Existe algo forando o passado / Desejo que minhas mos
pudessem virar ouro / E meu corao quebraria o gelo / Para dar algum sentido aos meus pensamentos //
A virada est prxima, novo sculo / As pessoas ainda pensam que so reis / Agora voc tem sua voz /
Seu prprio discurso / No espere at que algum concorde // Nadando descrentes / E responsabilidades /
Apenas sinta o mar de xtase / Me Natureza traz pra mim / Numa pureza fantstica / Tudo o que eu
preciso // Como uma descoberta adolescente / O que mais prazeroso que isto? / Tente lembrar como isso
era bom / Sentindo a vida como ela / Para crer! // Novo Mundo nasceu dos sonhos do homem / Agora
andamos por conta prpria / Os anjos choraram, ns escutamos seus lamentos / Mas agora tempo de
faz-los cantar!. (BITTENCOURT, 1996. Traduo nossa).
49
defendida ferrenhamente por conta do refro da cano, Like a teenager discovery /
Whats more delightful than this? / Try to remember how good it was / Living the life as
it is [...]47. claro que com o segredo de todos os msicos da banda, antigos e atuais,
todas essas ideias no passam de especulaes e conjecturas.
47
Como uma descoberta adolescente / O que mais prazeroso que isto? / Tente lembrar como isso era
bom / Sentindo a vida como ela [...]. (BITTENCOURT, 1996. Traduo nossa)
50
grande e glorioso. A mensagem transmitida vangloriando os feitos passados, como
as descobertas, as riquezas e a fama.
A penltima faixa, Deep Blue 48, do disco pode ser vista como o lamento de
um povo (o portugus) que teve o mundo em suas mos e se encontra, no tempo da
cano, com as mos vazias, sem poder nem possesses. uma alegoria que canta o
desabafo desse povo ps-Renascimento, povo decadente e saudosista. O arranjo uma
mistura essencialmente de elementos da msica renascentista e do heavy metal, que
aparece apenas para lembrar ao ouvinte que a banda toca esse estilo.
48
Azul Profundo/Tristeza Profunda: Trs penhascos ali esto / L, bem alto, onde os ventos bradam /
Silncio circundante / Trs pssaros sobem e se voltam em queda // A esperar pelo dia quando o oceano e
o cu / Encobriro a terra em profundo azul (profunda tristeza) / Renascena est acabada e eu me
pergunto / - Devo eu sempre ser o mesmo, mais uma vez? // Pegue a minha me e siga / rvores
fascinantes, os contornos de verde / O tempo no tem lugar no amanh / Sinta o Deus em sonhos
interminveis // A esperar pelo dia quando o oceano e o cu / Encobriro a terra em profundo azul
(profunda tristeza) / Renascena est acabada e eu me pergunto / - Devo eu fechar meus olhos e rogar? / -
Sempre ser o mesmo? // A esperar pelo dia quando o oceano e o cu / Encobriro a terra em profundo
azul (profunda tristeza) / Renascena est acabada e eu me pergunto / - Devo eu fechar meus olhos e
rogar? / - Sentir como se tivesse trado? / - Sempre ser o mesmo? // Agora eu esperarei pelo dia quando o
oceano e o cu / Encobriro a terra em profundo azul (profunda tristeza) / Renascena est acabada e eu
me pergunto / - Devo eu sempre ser o mesmo, mais uma vez? (MATOS. 1996. Traduo nossa).
51
place tomorrow / Feel the God in endless dreams 49, e no refro brada que ainda espera
pelo dia em que retomar o controle das terras perdidas, que se deu por conta da queda
de poder, iniciada com o fim do Renascimento.
Lullaby for Lucifer50 (Cano de Ninar para Lcifer) fecha o Holy Land numa
das performances mais sugestivas do lbum, alm de letra muito significativa para o
conceito do mesmo do lbum. Voz, violo e efeitos sonoros transportam o ouvinte para
uma praia sobrevoada por gaivotas, e como em um fado portugus, em um clima de
perda, sofrimento e melancolia, a dor de uma pessoa cantada em seu desabafo.
Eu entendo que Lcifer carrega uma carga pesada e que representa, no final
das contas, nossos medos, nossas culpas, nossos limites etc. Quando eu o
imagino descansando a cabea em meu colo, estou procurando me
harmonizar com os meus medos e fraquezas para que no me limitem ou me
atrapalhem. (BITTENCOURT, 2015).
Podemos cotejar essa linda cano mais uma vez com o Mar Portugus, de
Fernando Pessoa, que fala da ambio portuguesa de conquistar o mar e,
consequentemente, o mundo daquele tempo, e do sofrimento daqueles que perderam
seus entes para o mar. Com a perda de algum querido, temos o sofrimento, nos
enfraquecemos, mas preciso que nos harmonizemos com essa situao para que no
nos sucumbamos juntos. Lullaby for Lucifer uma cano de ninar para os medos,
fraquezas e incertezas que nos acometem em um momento de dor como a morte de
algum prximo. Cantamos para Lcifer, representao desses acometimentos, a cano
que nos acalmar e colocar nos eixos o nosso equilbrio, assim como negamos ao
urubu (Lcifer) o pedao de carne implorado (o ente morto, a nossa dor).
49
Pegue a minha me e siga / rvores fascinantes, os contornos de verde / O tempo no tem lugar no
amanh / Sinta o Deus em sonhos interminveis. (MATOS. 1996. Traduo nossa).
50
Na areia, beira-mar / Deixo meu corao / Para derramar as minhas tristezas / Um abutre veio a
implorar / Alimente-me com este pedao de carne! // No desistirei / De algo que preciso // Em um
jardim de infantes / Deixo minha fantasia fluir / Crianas brincando ao redor de uma rvore / A dividir
mas alegremente // Venha e repouse comigo / Descanse suas mos em sonhos // Esperarei aqui ao seu
lado / At que voc caia no dono / Esperarei at que voc chore / Por todo meu colo as lgrimas que /
Voc esconde a dentro. (BITTENCOURT, 1996. Traduo nossa).
52
4. TERRA SAGRADA SCULOS XV-XVIII, 1996 & 2016
53
catequizar os ndios, torn-los almas de Deus. interessante dizer que este encontro
j fora profetizado por diversas naes indgenas
[...] dois irmos gmeos, que so os heris fundadores desta tradio [...] Hi-
p o mais velho ou o que saiu primeiro e Jo- seu companheiro de
aventuras na criao do mundo tikuna -, quando eles ainda estavam andando
na terra e criando os lugares, eles iam andando juntos, e quando o Jo- tinha
uma idia e expressava essa idia, as coisas iam se fazendo, surgindo da sua
vontade. O irmo mais velho dele vigiava, para ele no ter idias muito
perigosas, e quando percebia que ele estava tendo alguma idia esquisita,
falava com ele para no pronunciar, no contar o que estava pensando,
porque ele tinha poder de fazer acontecer as coisas que pensava e
pronunciava. Ento, Jo- subiu num p de aa e ficou l em cima da
palmeira, bem alto, e olhou longe, quanto mais longe ele podia olhar, e o
irmo dele viu que ele ia dizer alguma coisa perigosa, ento Hi-p falou:
Olha, l muito longe est vindo um povo, so os brancos, eles esto indo
para c e esto vindo para acabar com a gente. [...] Assim as narrativa
antigas, de mais de quinhentas falas ou idiomas diferentes [...] j sabiam
desse contato anunciado. (KRENAK, 1998, p. 26-7).
54
Alm da busca por riquezas materiais, acreditava-se na existncia do paraso
terreal, o Jardim do den, local agradvel de temperaturas amenas, lar de frutos
saborosos para comer e criaturas belas, perdido desde os tempos da criao, reservado
aos catlicos, livres dos vcios e perverses proporcionadas pela vida carnal. Um dos
objetivos era encontrar este pedao do paraso, cuja localizao remonta a lendas de
tempos bblicos e tentou ser desvendada por milhares. No Velho Testamento da Bblia,
o livro Gnesis localiza o den em algum lugar ao leste, no oriente do mundo, e de l
nascia um rio que regava o seu jardim. Este rio desmembrava-se em quatro braos
dando origem a quatro rios,
O nome do primeiro Pison, rio que rodeia toda a regio de Havil [...]. O
nome do segundo rio Ghion, o qual rodeia toda a terra de Cuche. O nome
do terceiro rio o Tigre, e corre ao oriente da Assria. O quarto rio o
Eufrates. (BBLIA, GNESIS, 4: 9-14).
comum ensinar nas escolas que a descoberta de um novo continente se deu por
acidente. Cristvo Colombo buscava na verdade descobrir uma nova rota, mais fcil e
rpida, para as ndias, e para isso ele daria a volta no globo em sentido contrrio s
demais viagens que j eram feitas h dcadas, uma vez que j se era aceita a teoria de
que a Terra era um globo, e no um disco, por exemplo. Marco Polo, o mercador e
desbravador veneziano, j no sculo XIII, desbravou o extremo oriente asitico a p, e
55
retornou para casa 24 anos depois, com a ajuda de uma esquadra patrocinada pelo
Kublai Khan. O portugus Vasco da Gama tambm estabeleceu em 1498 uma rota para
as ndias seguindo o sentido padro daquela poca, desceu toda a costa africana e
contornou ao sul do continente em direo s ndias, numa rota demorada e
verdadeiramente perigosa. Ento, compreende-se a necessidade de se descobrir uma
nova rota para se estabelecer um comrcio mais amplo e direto com uma regio to rica
e to longnqua como a ndia. E parece que foi isso que aconteceu no ano de 1492,
Cristvo Colombo, o navegador e explorador genovs, saiu de Palos, na Espanha, para
descobrir uma rota alternativa para as ndias e se deparou com o que hoje chamamos de
Bahamas. Somente no sculo seguinte, com as viagens de circum-navegao do
navegador portugus Ferno de Magalhes entre 1519 e 1522, que ficou claro de que
aquelas ilhas e terras que Cristvo Colombo havia descoberto primeiramente no eram
as ndias e sim um continente que ficava no meio do caminho da rota que o genovs
queria descobrir.
Esta descoberta colocou a Amrica nos mapas e marcou o incio de uma nova
era para o continente europeu.
Acreditar que se tratava da ndia nos primeiros anos aps a chegada de Colombo
em terras americanas pode ter rendido um sentimento coletivo de aproximao de Deus
por parte daqueles que acreditavam que o oriente era lar do jardim perdido, o paraso
terreal, e esse sentimento contagiava os outros, mesmo que de uma maneira menos
56
crist. Se aquela terra fosse realmente o lar do paraso terreal, seria uma descoberta e
tanto, uma integrao sem precedentes e divinamente aguardada pelos mais fervorosos.
A Terra Sagrada dos mais crentes estava prxima e com ela a promessa de salvao e
glria. Eis uma das facetas deste continente recm-descoberto para o povo europeu. Esta
se confunde com a terra prometida das riquezas materiais, principalmente do ouro, e
este ngulo do Novo Mundo que as canes Nothing to Say e Z.I.T.O tangem na
construo do conceito de Terra Sagrada, as riquezas naturais que a terra tinha a
capacidade de prover extorquida violentamente pelos conquistadores dos habitantes
naturais desta terra at ento inexplorada, Oh, I saw the gleams of gold / Wed kill and
die, conquering a virgin world / The hold corrupted by the honour 51. Os vislumbres de
ouro (representao das riquezas) e o genocdio na conquista de um mundo imaculado
em nome da fama, status de prestgio almejado por boa parte desses conquistadores e,
principalmente, os homens que lideravam essas campanhas sangrentas: esta a Terra
Sagrada do invasor, um jardim h sculos perdido que guardava a chave para a
salvao, manancial de recursos que sero exauridos para enriquecer um lugar distante
em nome de pessoas que jamais pisariam ali. Esta a Terra Sagrada do nativo, seu lar,
manancial de recursos que s so consumidos quando necessrios e de maneira
inteligente, responsvel, foi subtrado covardemente pelo homem civilizado.
51
Oh, eu vi os lampejos de ouro / Ns matamos e morremos conquistando um mundo virgem / Os
princpios corrompidos pela fama (MATOS, 1996. Traduo nossa).
57
1) Se a Terra sem Mal, ncleo da mitologia tupi-guarani, constitui uma
estrutura autntica e originalmente indgena que permaneceu intocada por
sculos ou se, pelo contrrio, viu-se impregnada de elementos do catolicismo
ibrico; 2) se os movimentos indgenas de busca da Terra sem Mal
documentados desde o sculo XVI guardaram alguma relao com a
expanso colonialista ou se, de outro modo, explicam-se unicamente por
razes intrnsecas cultura tupi-guarani. (VAINFAS, 1995, p. 42).
58
acredite que essa lenda date de antes da chegada dos europeus Amrica, e que tudo
no passe de uma coincidncia, ou ento que tudo seja parte das obras de um mesmo
deus idealizado de formas diferentes por povos diferentes em tempos diferentes.
Ronaldo Vainfas fala sobre isso quando cita o empenho de Mtraux em
[...] acentuar as razes pr-coloniais das migraes nativas, bem como de suas
motivaes, levou-o a insistir no carter puramente indgena do
messianismo tupi, definido basicamente a partir de mitos tribais que nada
deviam cultura europeia. Mtraux est longe de negar o impacto do
colonialismo e o possvel carter anticolonialista que a busca da Terra sem
Mal porventura adquiriu nos quinhentos, chegando mesmo a assinalar a
mensagem anticrist de diversas exortaes profticas. (VAINFAS, 1995, p.
43).
Foi neste sculo que Portugal iniciou um projeto de expanso do reino por meio das
conquistas ultramarinas, que comeou com a plantao do Pinhal de Leiria no sculo
XIII, a mando do rei Dom Dinis. Foi atravs das madeiras dos pinheiros que as
53
Terra Sagrada Lance suas cicatrizes em mim / Minha alma apenas tende a ser / Sua amiga / Terra
Sagrada Terra Sagrada por todo o lado / Terra Sagrada Terra Sagrada tudo... // Terra Sagrada
Mostre-me seus sinais! / Por que eu ainda estou aqui para ver / Seu rosto (MATOS. 1996. Traduo
nossa).
59
embarcaes usadas por Portugal nas suas conquistas ultramarinas foram construdas.
Foi tambm com estre processo de expanso que o povo portugus comeou a libertar-
se dos medos do mar, do Oceano Atlntico.
54
[...] amanh compartilharemos / Silncio e distncia / At que nossas falhas sejam reparadas / Voc
sempre ser a amante / Da qual eu nunca esquecerei. (MATOS, 1996. Traduo nossa).
60
findando com uma reflexo introspectiva de um dos marujos que pensa nas pessoas que
deixou para trs, Nothing much left from the boat / Many years have been and gone /
Still I cant forget the past / And the ones I left at home55. Deep Blue, por sua vez,
retrata um portugus mais atual, retrata a imagem do portugus saudosista e amargurado
que temos hoje, um portugus que lamenta fazer parte de um povo no mais poderoso
como um dia foi, e seu refro este lamento cantado, fazendo uma referncia ao fim do
Renascimento, quando Portugal inicia o seu processo de decadncia no rol das potncias
mundiais, Waiting for someday when the ocean and sky / Will cover up the land in
deep blue / Renaissence is over and I wonder / Should I always be the same once
again?56. Lullaby for Lucifer traa um paralelo com as palavras de Pessoa em Mar
Portugus. O choro derramado pelo ente que se lanou ao mar e sucumbiu s suas
intempries, mar salgado, quanto do teu sal / So lgrimas de Portugal! / Por te
cruzarmos, quantas mes choraram / Quantos filhos em vo rezaram! / Quantas noivas
ficaram por casar / Para que fosses nosso, mar (PESSOA, 2010, p. 53.) On the sand,
by the sea / I left my heart / To shed my grief 57. Estes so traos do imaginrio
portugus renascentista, ps-renascentista e atual encenado pelo Angra. Alm de
delinear traos da sua identidade, podendo dizer que possvel enxergar o louvor ao que
seria a Terra Sagrada dos portugueses, uma Holy Land peculiar retratada por meio da
exaltao de feitos histricos de um povo e de um pas de conquistas e faanhas.
J discuti neste trabalho o contexto histrico vivido pelo Brasil quando se deu a
composio, produo e lanamento do Holy Land no Brasil e no restante do mundo.
Era um momento de comemorao do aniversrio de quinhentos anos de descoberta das
Amricas e, posteriormente, mas no to distante assim, o aniversrio de quinhentos
anos de descobrimento do Brasil. A aposta que o Angra fez ao lanar um disco
conceitual que fala da histria do descobrimento e parte da criao do Brasil foi alta, e
para no perderem nesta aposta eles se dedicaram bastante na composio deste lbum.
Houve um trabalho minucioso para que o resultado final no se distanciasse muito da
55
No restou muito do barco / Muitos anos vieram e passaram / Ainda no posso me esquecer do
passado / E queles que eu deixei em casa (BITTENCOURT; MATOS, 1996. Traduo nossa).
56
A esperar pelo dia quando o oceano e o cu / Encobriro a terra em profundo azul (profunda tristeza) /
Renascena est acabada e eu me pergunto / - Devo eu sempre ser o mesmo, mais uma vez? (MATOS.
1996. Traduo nossa).
57
Na areia, beira-mar / Deixo meu corao / Para derramar as minhas tristezas. (BITTENCOURT,
1996. Traduo nossa).
61
proposta do CD. Suas letras so temticas e retratam muito bem o contexto daquela
poca, assim como a sua musicalidade retrata bem a cultura brasileira. Evidentemente,
os msicos no agregaram nos arranjos do disco todos os ritmos tpicos do Brasil, isso
seria praticamente impossvel, devida a grande gama de gneros musicais que podem
represent-lo. O que eles fizeram foi incorporar s canes do lbum os ritmos e
elementos mais evidentes da msica brasileira que so mais reconhecidos como tais fora
do pas, a exemplo de elementos musicais provenientes das culturas de matriz africana e
indgena e dos ritmos mais populares e vendidos para o exterior, como a Msica
Popular Brasileira (MPB) e os ritmos nordestinos como forr, baio, xote etc.
O Angra leva para fora do pas uma imagem do Brasil que os estrangeiros j
esperavam, mas isso no quer dizer que tenha sido uma manobra falha. O que eles
levaram era exatamente o que um estrangeiro esperaria de uma obra que falasse da
cultura brasileira, por conta de que nossos traos culturais mais conhecidos fora do
Brasil so alguns dos j supracitados. Isso mascara a nossa identidade, reduzindo-a a
dois elementos: ndios e negros afrodescendentes. Porm fazer isso desinteligente?
No, pelo contrrio, se voc quer vender um produto, faa aquilo que agrada ao seu
pblico ou faa aquilo que ele espera, no fuja muito do convencional, pois se fugir, a
sim h o risco de falhar. Ento, a identidade brasileira retratada no disco do Angra
aquela j reiterada h dcadas: o Brasil um pas fruto da miscigenao, carrega
consigo traos da Europa, por conta da colonizao portuguesa, dos amerndios, afinal
eram os habitantes nativos destas terras, e de diversas naes africanas, pessoas trazidas
de frica que escreveram boa parte da histria deste pas. A identidade brasileira
retratada pelos msicos traz elementos destes trs vrtices, que so os mais perceptveis
para a comunidade estrangeira, se no os nicos, ignorando outros que esta comunidade
no conhece.
62
produzir sentidos sobre a nao, sentidos com os quais podemos nos
identificar, constroem identidades. (HALL, 1992, p. 50 e 51).
63
Condio de paraso, isolamento e inocncia, caractersticas que constituam
a identidade mtica do autctone latino-americano, caractersticas que no mais existem
(se que existiram, mas que para os pases que nasceram com a colonizao so ideais
importantes) e, por isso, desconstri-se essa identidade mtica, dando lugar a outras
mltiplas, que constituem as identidades de um pas como o Brasil.
Nos idos de 1996, ano de lanamento do lbum, a imagem que se tinha do Brasil
no exterior era reduzida ao futebol, florestas tropicais, indgenas, mulher como objeto
sexual e, quanto msica, conhecia-se um pouco dos ritmos populares, a MPB, a Bossa
Nova e ritmos percussivos. O Angra comps o CD utilizando como aportes culturais
parte do que foi citado. A histria do encontro dos portugueses com os amerndios e a
musicalidade do disco construda em cima dos ritmos percussivos, alm de citaes 58 de
msicas da MPB. Reduzir a cultura brasileira a este ponto no demonstra displicncia
da banda para com a cultura, a msica e a histria do Brasil. Isso diz apenas que o grupo
pesou diversas medidas e chegou concluso de que essa seria a forma mais apropriada
para que o lbum fosse lanado, preciso, conciso e agradvel aos fs: brasileiros e
estrangeiros, alm de ser uma forma de despertar a curiosidade de outros ouvintes.
Passados pouco mais de vinte anos, essa imagem mudou. De um pas que era
basicamente lembrado pelo futebol, florestas tropicais, ndios, percusso e mulher como
objeto sexual, o Brasil hoje se destaca no mundo por diversos outros motivos, como
pas de uma democracia pujante e pela sua economia que, embora passe por uma m
fase, crescente. O Brasil tambm j faz parte dos pases que recebem eventos especiais
de promoo de filmes blockbusters, assim como tambm reconhecido pelo nmero
crescente de atores brasileiros que ganham destaque no cinema e na televiso mundial, a
exemplo de Alice Braga, Rodrigo Santoro, Morena Baccarin e Wagner Moura. Os
artistas da msica tambm ganharam projeo e destaque mundial, como quando Ivete
Sangalo apresentou-se no Madison Square Garden, complexo de arenas que recebem
eventos musicais e, principalmente, esportivos, onde desde os anos 1960 a Bossa Nova
mostrou as caras, em vrias ocasies, com Joo Gilberto e Tom Jobim. Isso pode
suscitar um questionamento. Ser que se o lbum fosse composto nos dias de hoje ele
seria to diferente, pensando na mensagem que eles queriam passar h vinte anos?
58
O termo citao aqui empregado quer dizer sobre uma melodia ou arranjo que remete a um dado
ritmo ou referencia uma cano j existente.
64
impossvel responder precisamente a essa pergunta, pois com o tempo tudo
muda. A mentalidade, as influncias, o jeito de compor, a forma de enxergar o mundo.
O Angra, do jeito deles, mostrou ao mundo uma histria de criao do seu pas, mas
difcil pensar que para vend-la hoje eles poderiam fazer algo muito diferente do que foi
feito em 1996. No final das contas, seriam 10 faixas diferentes, mas a histria para
compor essas 10 faixas seria a mesma, afinal, a histria no muda, e os elementos da
histria e cultura brasileira podem somar-se, mas nunca serem subtrados. Ainda hoje,
duas dcadas aps o lanamento do disco, ele ainda est apto e por muito tempo estar
para contar uma histria de criao do Brasil, sobre a Terra Sagrada de todos aqueles
que contriburam e ainda contribuem na construo desse pas, caso contrrio, o Angra
no estaria no ano de 2016 promovendo uma turn de comemorao do aniversrio de
vinte anos do lanamento do lbum Holy Land, revisitando uma das obras mais
importantes de toda sua carreira, alcanando novos lugares e pessoas, cantando e
contando mais uma vez uma histria sobre uma Terra Sagrada.
65
5. CONCLUSO
66
encenam os vrios momentos do navegador em sua jornada, desde quando deixa tudo e
todos que ama para trs at perder sua vida no mar, o que era recorrente, ou at chegar
na Terra Sagrada, mas vendo-se em situaes perigosas. No se pode esquecer das
msicas que cantam o vislumbre do desbravador ao encontrar no Novo Mundo coisas
que no existiam em sua terra natal, assim, tambm, como cantam a dor do mestio que
no se identifica com nenhum de seus ancestrais e por isso vive em um entre-lugar. O
disco termina com duas canes reflexivas, uma saudosista que se lembra dos
momentos de glria do Imprio Portugus, e outra que lamenta pela vida daqueles que
partiram para nunca mais voltar para casa.
Junto poesia, a banda fez bom uso dos ritmos reconhecidamente brasileiros,
misturando-os com a msica europeia renascentista e com o peso do heavy metal para
contar a histria da criao do nosso pas. O Holy Land tambm se prope a discutir a
identidade e a nacionalidade brasileira medida que se vale de um momento muito
particular e muito simblico da histria do Brasil, que o momento de sua fundao.
Tratando de questes como o contato entre povos distintos, o entre-lugar do mestio e
principalmente a ideia pr-estabelecida de Terra Sagrada para o conquistador (muito
provavelmente o povo portugus), o disco alm de levantar questes acerca da formao
da identidade nacional, afirma alguns desses traos como a mistura que estruturou
inicialmente o pas atravs, por exemplo, da mistura de ritmos com os quais trabalha.
Alm disso, esta obra ainda parece querer mostrar ao outro, o no brasileiro, a
importncia dessa fase da histria do Brasil e assim tentar fazer com que este outro
respeite no s essa fase, mas tambm o pas e a sua cultura de maneira geral.
67
combate entre povos dominados e povos dominadores so cruciais para a formao da
identidade cultural destes primeiros; o que acontece na fundao do Brasil e dos
outros pases da Amrica Latina. Este ambiente de confronto abre espao para o
surgimento de diversos personagens, como, o dominador que sai de sua terra para
invadir a terra e a cultura de outrem, a do dominado que tem sua terra e sua cultura
invadida e com o passar dos anos o mestio que nasce do contato entre esses dois povos.
O Holy Land d conta desses trs papeis citados atravs da poesia das letras e da
mistura de ritmos que apresentada ao longo das 10 faixas.
68
REFERNCIAS DISCOGRFICAS
ANGRA. Reaching Horizons. So Paulo: Independente, 1992. Fita Cassete.
ANGRA. Angels Cry. Hamburgo: JVC/Victor, 1993. Disco Sonoro.
ANGRA. Holy Land. Hamburgo e So Paulo: JVC/Paradoxx Music, 1996. Disco
Sonoro.
ANGRA. Freedom Call. So Paulo: Rock Brigade Record, 1996. Disco Sonoro.
ANGRA. Holy Live. Paris: Paradoxx Music, 1997. Disco Sonoro.
ANGRA. Fireworks. Londres: JVC, Paradoxx Music e SPV/Steamhammer, 1998.
Disco Sonoro.
ANGRA. Rebirth. So Paulo e Winterbach: Paradoxx Music, 2001. Disco Sonoro.
ANGRA. Hunters and Prey. So Paulo e Winterbach: Hollywood Records e Paradoxx
Music, 2002. Disco Sonoro.
ANGRA. Rebirth Live in So Paulo. So Paulo: JVC/Victor Entertainment, Paradoxx
Music e SPV/Steamhammer, 2002. Disco Sonoro.
ANGRA. Temple of Shadows. Karlsdorf e So Paulo: Paradoxx Music, 2004. Disco
Sonoro.
ANGRA. Aurora Consurgens. Karlsdorf e So Paulo: Paradoxx Music, 2006. Disco
Sonoro.
ANGRA. Aqua. So Paulo: JVC/Victor Entertainment e SPV/Steamhammer, 2010.
Disco Sonoro.
ANGRA. Angels Cry 20th Anniversary Tour. So Paulo: JVC/Victor Entertainment,
SPV/Steamhammer e Substancial Music, 2013. Disco Sonoro.
ANGRA. Secret Garden. rebro: Edel Music, JVC/Victor Entertainment e Universal
Music, 2015. Disco Sonoro.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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CAMES, Lus. Os Lusadas. So Paulo : Abril Cultural, 1979.
CANCLINI, Nestor Garcia. Consumidores e cidados. Rio de Janeiro, EDUFRJ, 1995.
COSTA LIMA, Luiz. Pensando nos Trpicos: Dispersa Demana II. Rio de Janeiro :
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71
ANEXOS
Rafael Bittencourt: O processo foi natural. Porque a mistura de culturas est enraizada
nas nossas prprias origens. Se eu tentasse criar uma msica 100% europeia estaria
negando toda uma parte de mim que est influenciada pela cultura nativa brasileira.
Sendo assim, eu no atingiria a totalidade da minha criatividade e da minha
personalidade como artista. A fora de uma expresso est na compreenso da sua fora
interior. Negar uma parte de voc significa diminuir ou enfraquecer o impacto das suas
aes. A pesquisa esteve mais presente no olhar pra si, no olhar para o nosso redor,
nosso ambiente, do que nos livros de histria.
JV: O encarte do disco comea com o ltimo pargrafo do Mar Portugus, de
Fernando Pessoa. Isso indica que vocs leram o Poema e que ele de alguma forma lhes
trouxe inspirao. Vocs recorreram a outras obras literrias para ajudar na composio
do disco? De que forma essas obras lhes ajudaram?
RB: Fernando Pessoa foi um grande gnio cuja obra transcendeu a cultura portuguesa.
Foi um artista intimamente conectado sua raiz portuguesa, porm sua obra foi e
continua sendo universal. O grande desafio de um artista mostrar quem ele , de onde
vem, mas com o desafio de tocar a alma humana. Derrubando as cercas das diferenas e
tocando os pontos que nos faz iguais sejam na mente do corao ou no esprito.
JV: Na 6 faixa do disco, The Shaman, h no trecho que precede o solo da cano a voz
de um homem que narra o que parece ser a preparao de algum ritual. Qual o
significado desse trecho para a cano e para o disco?
72
JV: A faixa que inaugura o disco, Crossing, uma msica de Giovanni Pierluigi da
Palestrina, compositor italiano da Renascena, acrescida de elementos que deixam os
ouvintes imersos nos acontecimentos da faixa que a sucede. Como vocs chegaram a
essa msica do Pierluigi e por que ela?
JV: Rafa, eu entendo o ttulo da 10 faixa do disco, Lullaby for Lucifer, de uma
maneira, mas eu gostaria de saber de voc, que a comps, o que voc quis dizer com
esse ttulo. Por que uma cano de ninar para o capiroto59?
RB: Eu entendo que Lcifer carrega uma carga pesada e que representa, no final das
contas, nossos medos, nossas culpas, nossos limites etc. Quando eu o
imagino descansando a cabea em meu colo, estou procurando me harmonizar com os
meus medos e fraquezas para que no me limitem ou me atrapalhem. Acredito que a
mensagem de Jesus a de confiar no pai. Ele mesmo disse para oferecer a outra face
quando agredido. Quando ampliamos o conceito de perdo, no s pelo prximo, mas
por tudo que pode vir a nos causar mal, chegaremos no mximo desta situao que
o desafio de perdoar aquele que representa todo mal do universo. Espero que tenha sido
isso que voc j havia concludo um abrao,
Rafael.
59
Capiroto um personagem cmico que o prprio Rafael Bittencourt criou e representa em seus shows,
vdeos, fotos e entrevistas. Capiroto quer dizer demnio, diabo em situaes cmicas. A palavra Capiroto
aparece em minha pergunta na entrevista acima como uma brincadeira de f para dolo.
73
2. Encarte
74
Figura 23 Frente do encarte do lbum Holy Land aberto.
Fonte: Pgina do Angra Acervo pessoal.
75
Figura 24 Verso do encarte do lbum Holy Land aberto.
Fonte: Pgina do Angra Acervo pessoal.
76
3. Letras
Nothing to Say
77
Silence and Distance
Don't let me go
Away across the sea,
It may be much more wide
Than what it seems to be
Now let me go
Away across the sea,
The waves can't be as high
As they pretend to be
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Carolina IV
80
The Shaman
81
Make Believe
I, after all,
Just a lonely man - a lonely heart!
Make believe
There's no sorrow in your eyes
Can't you see
We could never get back from the start
Minutes waiting, life's been wasted
... maybe I wanna die some other day
Make believe
There's no sorrow in your eyes
Can't you see
We could never get back from the start
Minutes waiting, life's been wasted
82
Z.I.T.O.
Now I will wait for someday when the ocean and sky
Will cover up the land in deep blue
Renaissance is over and I wonder
- Always be the same once again?
84
Lullaby for Lucifer
On a garden nursery
I let my fancy wander free
Children playing around a tree
Sharing apples happily
85