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Ps-verdade: o conceito poltico da

moda equivocado
por Marcos de Aguiar Villas-Bas publicado 03/03/2017 09h54

Como a verdade no acessvel ao ser humano atual, a ps-verdade

um conceito falho e que prejudica a compreenso da poltica
Saul Loeb / AFP

Trump: ele o smbolo da era definida como

a da "ps-verdade"

O uso do termo composto ps-verdade (post-truth, na verso inglesa) teve um crescimento

de 2000% no ano de 2016, o que levou os Dicionrios Oxford a eleg-lo a palavra do ano. A
partir da, brasileiros e pessoas de outras nacionalidades comearam a us-lo ainda mais,
como se fosse uma grande sacada da ps-modernidade.

Segundo os Dicionrios Oxford, ps-verdade se relaciona ou denota circunstncias nas quais

fatos objetivos tm menos influncia em moldar a opinio pblica do que apelos emoo e a
crenas pessoais.

O primeiro grande equvoco que no existem fatos objetivos, pois todo fato, enquanto evento
percebido pelo homem, subjetivo. Essa diferenciao, que remonta a Jrgen Habermas e
outros autores, j tradicional na filosofia e busca facilitar a compreenso de que ningum
acessa a ocorrncia dos acontecimentos em si, na sua inteira complexidade.

Os seres humanos apreendem os eventos, os acontecimentos temporais, por meio dos seus
sentidos (viso, audio, olfato, paladar e tato) e transformam essas informaes em
linguagem. Somente a partir da, quando se verte os eventos em linguagem, que se tem
fatos.

Todo fato uma interpretao do evento, uma manipulao humana dele, no existindo fato
objetivo, mas apenas elementos objetivos do acontecimento temporal que necessariamente
passaro pela subjetividade humana para entrar na sua percepo e na comunicao,
conforme este autor j escreveu outras vezes de forma mais detalhada.

Se h alguma verdade, ela no deste plano. No nvel de conscincia atual do ser humano,
ele apenas pode apreender perspectivas limitadas dos fenmenos e objetos. A verdade,
aquela compreendida como a correspondncia entre o fato em linguagem e o evento, entre
aquilo que se diz e aquilo que se tem na realidade, no existe na Terra. Se no h essa
correspondncia, pois h apenas padres sociais (ex. cultura) e naturais (ex. os sentido
humanos) que delineiam a comunicao, no h verdade tal qual concebida ao longo da
histria humana.

Tambm no h verdade relativa, normalmente compreendida como aquela que surge na

comunicao (verdade por consenso), pois tambm no h correspondncia entre o fato
pensado em linguagem por uma pessoa e o pensado por outra. Cada qual molda a sua
realidade de uma forma, ainda que submetida por eventos objetivos em si, mas sempre
sujeitos subjetividade de cada ser humano, por mais simples que sejam os eventos.

A viso sobre o mundo precisa ser, portanto, extremamente complexa: nem presa a um
suposto realismo objetivo, nem a um suposto subjetivismo. So os padres sociais
(subjetivos) e naturais (objetivos) que permitem a construo (sempre subjetiva) de
informaes e a comunicao em linguagem a partir de eventos (em si objetivos).

Dito isso, a manipulao dos fatos, ou dos eventos vertidos em linguagem, que so
construes humanas, sempre existiu, seja de forma consciente, seja inconsciente. Os reis,
por muito tempo, venderam a ideia de que eram enviados especiais de Deus.

O que h hoje um acirramento das discordncias por conta do momento de crise econmica
vivido desde o final de 2007, com agravamento em 2009, que desembocou em crises polticas
e de outras naturezas em vrias partes do mundo, assim como h um aperfeioamento dos
instrumentos de manipulao dos padres sociais e naturais por conta dos avanos cientficos
que levaram, dentre outras coisas, a acelerar a obteno de dados sobre as pessoas e o
fornecimento a elas das informaes das quais se quer convenc-las.

A ideia de ps-verdade , portanto, uma m compreenso de como o homem se relaciona

com o mundo, de como ele constri informaes e se comunica. O pior que ela refora a
inadequada ideia clssica de verdade, induzindo a crer que existiriam fatos objetivos negados
pelas pessoas por conta de suas crenas, o que no acontece exatamente dessa forma.
Todos constroem fatos influenciados pelas suas crenas, sobretudo polticas, e, quanto mais
paixo, mais fcil a manipulao.

Fatos tidos por objetivos e irrefutveis em dado momento histrico so quase sempre
desmentidos, ou a compreenso deles aperfeioada. Isso acontece at mesmo com as
Cincias Naturais, como a prpria Fsica, um seio cientfico de suposta observao e
explicao.

Teorias fsicas, como a do geocentrismo, levaram morte de pessoas, porm foram, mais
tarde, desmentidas. No incio do sculo XX, a Fsica Clssica Newtoniana, aceita por sculos,
foi revogada em parte pela Fsica Quntica. O gnio Nietzsche, antes mesmo que isso
acontecesse, j dizia, no livro Alm do Bem e do Mal, que a Fsica, tambm, somente uma
interpretao e um arranjo do mundo (de acordo com ns mesmos! Se que posso dizer), e
no uma explicao do mundo.

A crena numa verdade nica e objetiva uma das principais causas de conflitos de todas as
naturezas, pois leva ao afastamento entre os homens, a uma noo de que h algo verdadeiro
a ser descoberto por cada ser humano.

Essa viso individualista do conhecimento leva a um fechamento de cada indivduo em relao

s vises do outro. Cada um pensa ser o detentor da verdade e, por isso, estaria apto a
atacar os demais que lhe so contrrios, pois, associada a essa deteno da verdade, muitas
vezes est a de deteno do bem, do fazer certo. Pensa-se, portanto, que, por estar do lado
do PT, o da verdade, do bem, atacar o lado contrrio, do mal, seria fazer o certo, e vice-versa.

A busca pela verdade cientfica, o uso da lgica formal e o estudo de mtodos foram muito
importantes para os avanos no conhecimento humano havidos nos ltimos sculos, inclusive
para o desenvolvimento tecnolgico que permitiu uma melhoria de vida, em regra, da
populao mundial.

Por outro lado, essa viso formalista e individualista do mundo, associada ao materialismo
que ganhou seu pice com a circulao mais rpida das informaes e a veloz criao de
padres superficiais de consumo, levaram desumanizao dos indivduos, ao seu
afastamento, exacerbao da competio sobre a cooperao.

Como dizia Scrates, a nica coisa que realmente sabemos que (quase) nada sabemos. A
postura humana, para que possa progredir com velocidade e para que tenha uma vida mais
feliz, deve ser de afastamento em relao defesa de verdades e de autoquestionamento
constante, de defesa de posies sempre com abertura mudana e de aceitao, ao
mesmo tempo, de duas hipteses aparentemente contraditrias.

O processo interpretativo extremamente sutil e determinado pelas experincias, valores e

interesses de cada indivduo. Com uma pequena mudana de perspectiva, ele pode passar a
enxergar um assunto de forma completamente diferente. Assim, os mais preparados so
aqueles que conseguem utilizar vrias perspectivas em conjunto, trabalhando com diversas
vises em inter-relao na sua mente, sendo capazes de passar de uma a outra com a troca
de contextos ou de fins.

Muito mais do que lgico-formal ou semntico, o conhecimento pragmtico. Ele deve estar
voltado para a soluo de problemas, para a melhoria da vida da populao em geral,
sobretudo daqueles que mais necessitam. O conceito de verdade deve ser substitudo no
centro do conhecimento humano pelo de cooperao.

Quanto mais crentes em suas verdades, mais teimosas as pessoas se tornam e, portanto,
mais dificuldades tm de aprender. Quanto mais certeza e menos abertura para ouvir, elas
progridem mais lentamente e tendem a ficar para trs em relao s que procuram ler, ouvir e
se questionar sobre tudo.

A postura do homem do futuro deve ser a de sair do seu prprio corpo e atacar as suas
prprias ideias, como se elas fossem de outrem. No significa se questionar rapidamente e
retornar ideia inicialmente defendida, sob pena de ter o orgulho ferido. O homem acima da
mdia consegue se questionar como se tivesse criticando outra pessoa, partindo do
pressuposto da sua alta falibilidade e do seu avano limitado na senda do conhecimento, que
leva bilhes de anos de reencarnaes.

Apesar de abstratas e inofensivas, as ideias acima so essenciais para compreender o

posicionamento poltico dos demais e de ns mesmos, e para que se possa tornar as vises
mais complexas, mais inteligentes.

A defesa de verdades ou da existncia de ps-verdades na poltica algo pobre, que leva a

erros graves. As ideias e os polticos so mais ou menos adequados em dado contexto, para
solucionar problemas especficos. O cidado politizado deve ser capaz de mudar, at com
certa flexibilidade, de opinio e de poltico preferido, pois no existe uma verdade nica,
imutvel.

Se no existe verdade, no existe algo que venha depois disso, ou uma manipulao disso. A
ps-verdade apenas uma construo dos eventos, ao coloc-los em linguagem factual, para
longe dos padres sociais e naturais vigentes, e ela no necessariamente m, pois a
verdade de hoje quase sempre a mentira de amanh e a sua qualidade ser definida
pragmaticamente, pelos fins que quer realizar: se egostas ou caridosos, se orgulhosos ou
humildes, se odiosos ou amorosos.