O ECUMENISMO NA AMRICA LATINA HOJE

Robson Francisco das Chagas1

A centralidade da Palavra

A Amrica latina tambm sofre devidos estas questes. A nossa histria crist foi
baseada praticamente pela doutrina catlica.
O amor pela Bblia encontrou expresso em vrios desdobramentos notveis. A vida
das comunidades protestantes passou a girar em torno das Escrituras e da sua mensagem. A
prpria arquitetura dos templos passou a refletir as novas convices: a decorao modesta, a
ausncia de imagens e do altar, o destaque dado ao plpito e mesa da comunho. O foco
central do culto passou a ser a pregao expositiva da Bblia, bem como a celebrao dos
sacramentos da ceia e do batismo. Os pastores ficaram conhecidos como os Ministros da
Palavra.
Em contraste com a Idade Mdia, em que a arte sacra era considerada a bblia dos
ignorantes, os reformados passaram a incentivar a educao para que as pessoas pudessem
ler a prpria Bblia. Como seria de se esperar, as Escrituras influenciaram poderosamente
todos os aspectos do universo protestante: a teologia, a liturgia, a pregao, a hindia, a
devoo pessoal e familiar, a vida intelectual, a literatura e a arte, bem como as concepes
ticas, polticas e sociais. Nos pases marcados pela Reforma, o prprio idioma absorveu um
grande nmero de palavras e expresses bblicas. A Bblia tambm esteve por trs dos
grandes movimentos de revitalizao das Igrejas Evanglicas, como o puritanismo ingls, o
pietismo alemo e os grandes despertamentos norte-americanos. Desde o sculo XVI, com os
prprios reformadores, o estudo dos textos nas lnguas originais e a adoo de princpios
equilibrados de exegese e hermenutica (como o mtodo histrico-gramatical) tm gerado um
imenso e valioso legado de reflexo bblica.
Outra rea da vida das igrejas que teve profunda conexo com as Escrituras foi o
esforo missionrio. Desde os primeiros contatos com povos no-cristos, os protestantes se
preocuparam em traduzir a Bblia para as lnguas nativas. Essa preocupao se intensificou a
partir do final do sculo XVIII, atravs de homens como William Carey, que verteu as
Escrituras para vrias lnguas do subcontinente indiano. Fator importante nesse processo foi o
surgimento das grandes sociedades bblicas a Britnica (1804) e a Americana (1816).
Atravs de seus agentes, os valorosos colportores, essas sociedades espalharam a Bblia pelo
mundo afora. Hoje, graas aos esforos de organizaes como Tradutores Wyclif da Bblia,
so relativamente poucas as pessoas que no tm nenhuma parte das Escrituras em sua lngua
materna.

O ecumenismo na amrica latina

A viso dos precursores do ecumenismo latino-americano foi sempre buscar uma

aproximao popular, que seriam as bases ou onde se apoiariam na procura de uma educao
bblica voltada para as massas. Como forma de solidariedade e volta aos princpios que
nortearam a Reforma Luterana.
A vida de Jesus um exemplo, quando o prprio Senhor que veio s ovelhas perdidas
de Israel. No se aliou a nenhum partido dominante poca, nem to pouco deixou se
enveredar pelo legalismo protagonizado pelos fariseus e escribas, ratificado pelo sumo
sacerdote.

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Robson Francisco das Chagas Pedagogo, Historiador e Telogo.
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Na viso ecumnica do cristianismo, a aproximao da camada dos menos favorecidos

foi notria no incio da igreja. Com o passar dos anos percebe-se um afastamento paulatino da
liderana eclesistica dos anseios do povo.
No fosse a luta de um monge na Alemanha que rasgou a comunho com a igreja
dominante e buscou uma interpretao real das Escrituras Sagradas, possivelmente hoje no
estaramos discutindo o ecumenismo.
A distncia existente entre o velho e o novo mundo manteve afastado por longos a
participao efetiva das igrejas fundadas neste novo continente. Porm a busca por uma
identidade prpria e a quebra do jugo da teologia europia, despertou nos cristos latinos
americanos a vontade de uma teologia genuinamente americana.
Com isso vemos a preocupao de uma maior participao nas questes inerentes a f
crist e a volta de um ecumenismo de base.
Algumas ordens e conselhos de igrejas tem se reunido para discutir uma unio em
torno da necessidade de aglutinar esforos no sentido de promover a obra missionria.
Temos, por exemplo, o Conselho de Igrejas Evanglicas Metodistas da Amrica
Latina e do Caribe (CIEMAL) que nasceu em Santiago do Chile, em fevereiro de 1969. Este
conselho tem o propsito de expressar a unidade conexional e o testemunho das Igrejas
Metodistas a servio da vida de nosso povo latino-americano e caribenho e sua ao em
comum. Com uma presena marcante no Caribe, que comeou em 1760 na Ilha de Antigua e
em 1836 na Amrica, com bases na Argentina e no Brasil.
O CIEMAL rene quase um milho de membros e sua misso se realiza mediante
congregaes situadas em todas as principais cidades, zonas rurais e indgenas, bairros pobres
e marginais, programas educativos e a servio da infncia, juventude e idosos. Tambm esto
presentes nas escolas, universidades, clnicas, hospitais, projetos para crianas de rua,
mulheres, restaurantes populares e outras formas de servio evanglico e social. Desta
maneira, o CIEMAL responde ao ide de Jesus, uma ordem imperativa:"Avance por todo o
mundo", e tambm manifesta a viso missionrio de Juan Wesley, o fundador do movimento
metodista na Inglaterra no sculo XVII, "O mundo minha parquia".
Em termos prticos de uma viso ecumnica voltada para pregao do evangelho de
Jesus, o famoso evangelista Billy Graham enfocou a campanha chamada MINHA
ESPERANA. Esta campanha foi desenvolvida num lema ecumnico, pois pretendia alcanar
todas as naes. Na Amrica latina teve um desenvolvimento potencial, bem como no Brasil,
no ano de 2008, levando a um pseudo-ecumenismo, quando promoveu a unio de quase todos
segmentos evanglicos do pas em prol deste movimento que tinha por objetivo principal
levar a mensagem de Jesus e conseguir a converso de mais de um milho de almas.
Graham, dotado de grande capacidade evangelstica e possuidor de um grande capital
econmico, divulgou nos principais canais de televiso do Brasil, no horrio chamado nobre,
a sua campanha de pregao evangelho. Foi uma atividade que juntou vrias denominaes
evanglicas, e at mesmo catlicas, promovendo o Ide de Jesus.

O ecumenismo catlico

A igreja catlica tambm se preocupa com a viso ecumnica e prope a introduo de

um melhoramento radical das atitudes catlicas em relao aos outros cristos; a abordagem
polmica do passado no mais predominante. Os catlicos tm uma atitude positiva no que
se refere tarefa ecumnica a desempenhar. Eles desejam conhecer mais profundamente as
outras igrejas e comunidades crists, enquanto manifestam em geral a vontade de participar
nos acontecimentos e encontros ecumnicos, e de maneira especial no que diz respeito
orao conjunta em favor da unidade. O ecumenismo espiritual constitui uma prtica muito
difundida.
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Distarte a contemporaneidade, os catlicos no tem sido ingnuos. Sabem que as

diferenas esto ntidas e apresentam muitas dificuldades, principalmente concernente ao
culto cristo, esto dispostos a contribuir em prol do ecumenismo e tem levantado a bandeira
em favor de uma unio crist na Amrica latina em torno das principais questes sociais que
envolvem diretamente os princpios bblicos. Temas polmicos como aborto, drogas,
violncia e criminalidade esto na pauta para uma discusso conjunta com as outras igrejas
crist, e um olhar de conjunto sobre estas dificuldades pode ser til, enquanto evidenciam os
desafios enfrentados por aqueles que trabalham pela unidade dos cristos a nvel prtico.

Oposio ao ecumenismo

A intolerncia religiosa um marco mundial. Lderes de seitas extremistas manifestam

o dio e disseminam o terror mundial. Muita violncia ocorreu no mundo devido as questes
religiosos. Quantas pessoas foram presas, perseguidas ou mortas em nome de Jesus
simplesmente porque discordavam de algum dogma. A histria de John Bunyan, escritor do
segundo livro mais lido na Inglaterra, O Peregrino, preso porque anunciava o evangelho de
Jesus e faltava aos cultos da Igreja Oficial.
Mesmo diante da utopia e euforia ecumnica que parece atender aos anseios de uma
parcela da comunidade crist, sabemos que est muito longe de acontecer uma unio.
Segundo os telogos e especialistas em escatologia, surgir uma igreja unida e apstata nos
dias de domnio do anticristo. Portanto qualquer movimento ecumnico visto com
propriedade e desconfiana entre conservadores e ortodoxos cristos.
A possibilidade de unio somente ventilada nos casos de comoo e inquietao
mundiais ou locais. Por exemplo temos as calamidades que atingiram o continente asitico,
onde ondas gigantes chamadas tsunamis provocaram caos e destruio. Neste momento de dor
e sofrimento vemos vrias entidades se juntarem em prol do bem comum e apoio de
solidariedade. So entidade religiosas ou no. E esta unio no envolve diretamente o campo
religioso. Terminado este momento de angstia a parceria acaba.

COCLUSO

Obstante o esforo missionrio de nossos antepassados, vemos que a influncia

catlica foi muito grande na comunidade latino americana e trouxe algumas consequencias
que hoje prejudicam o esforo ecumnico. A traduo e divulgao da Bblia em vrias
lnguas propiciou um maior esclarecimento das Escrituras Sagradas e proporcionou uma
mudana na mentalidade de muitas naes do mundo.
difcil e talvez seja impossvel uma mentalidade ecumnica com uma to grande
diversidade de religies dita crist.
Para exemplificar o esforo ecumnico catlico transcrevemos a seguinte publicao:
CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 20 de janeiro de 2010 (ZENIT.org).- O Papa
Bento XVI repassou, durante a audincia geral de hoje, os recentes acontecimentos que
mostram a aproximao entre os cristos, especialmente no ano que acaba de terminar.
O dilogo que comeou aps o Conclio Vaticano II, explicou, iniciou relaes
fraternas com todas as igrejas do Oriente e as comunidades eclesiais do Ocidente, atravs
de dilogos teolgicos bilaterais, que levaram a encontrar convergncias e inclusive
consenso em diversos pontos, aprofundando assim os vnculos de comunho.
No ano passado, os dilogos registraram passos positivos, afirmou o Papa,
sublinhando a transcendncia dos encontros teolgicos mantidos com os ortodoxos, assim
como as relaes com luteranos e outras comunidades crists ocidentais.
Em primeiro lugar, referiu-se nova fase do dilogo com as igrejas ortodoxas,
aludindo reunio da plenria da Comisso Mista Internacional para o Dilogo Teolgico,
em Paphos (Chipre), em outubro de 2009.
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Nela, comeou-se a estudar um tema crucial no dilogo entre catlicos e ortodoxos:

O papel do Bispo de Roma na comunho da Igreja no primeiro milnio, isto , no tempo
no qual os cristos do Oriente e do Ocidente viviam em comunho plena, explicou o
pontfice.
Est previsto que este estudo se estenda durante o segundo milnio.
J pedi muitas vezes a orao dos catlicos por este dilogo delicado e essencial para
todo o movimento ecumnico, acrescentou.
Tambm se referiu ao dilogo com as antigas igrejas ortodoxas do Oriente (copta,
etope, sria, armnia), cuja Comisso Mista se reuniu h quase um ano.
Estas importantes iniciativas testemunham que existe atualmente um dilogo
profundo e rico de esperanas com todas as Igrejas do Oriente no em plena comunho
com Roma, em sua prpria especificidade.

Ocidente
Com relao ao dilogo com as comunidades eclesiais do Ocidente, o Papa explicou
que no ano passado se fez um exame dos ltimos 40 anos de dilogo, detendo-se em
particular nos mantidos com a Comunho Anglicana, com a Federao Luterana Mundial,
com a Aliana Reformada Mundial e com o Conselho Mundial Metodista.
Com relao a isso, o Conselho Pontifcio para a Promoo da Unidade dos Cristos
realizou um estudo para evidenciar os pontos de convergncia aos que se havia chegado
nos respectivos dilogos bilaterais e indicar, ao mesmo tempo, os problemas abertos sobre
os quais ser preciso iniciar uma nova fase de confrontao.
Em especial, o Papa quis sublinhar a importncia da Declarao Conjunta sobre a
Doutrina da Justificao, que em 2009 cumpriu seu 10 aniversrio, para o dilogo entre
luteranos e catlicos.
Tambm quis ressaltar a importncia da ltima visita a Roma do reverendo Rowan
Williams, arcebispo da Canturia e cabea da Comunho Anglicana, e sublinhou que o
compromisso comum de continuar as relaes e o dilogo so um sinal positivo, que
manifesta quo intenso o desejo de unidade, apesar de todos os problemas que se
opem.
O Papa quis destacar, no obstante, que, apesar dos esforos humanos, a unidade ,
antes de tudo, um dom de Deus: existe uma dimenso da nossa responsabilidade em
fazer todo o possvel para chegar realmente unidade, mas tambm h outra dimenso, a
da ao divina, porque s Deus pode dar unidade Igreja.
Uma unidade autorrealizada seria humana, mas ns desejamos a Igreja de Deus, feita
por Deus, que, quando Ele quiser e quando ns estivermos preparados, criar a unidade,
concluiu. (ZENIT, 2010)

Vemos o esforo da igreja catlica para manter um dilogo ecumnico inter-religioso.

Este movimento mundial prope o fim das diferenas e o respeito as vrias formas de
pensamento. O pluralismo religioso que permeia as naes da terra deve ser visto numa
perspectiva de respeito mtuo.
Porm observando as divergncias doutrinrias existentes nas religies evanglicas
que no conseguem manter um dilogo, se torna utpico um dilogo inter-religioso.
Distarte de todos os esforos, o povo latino americano desenvolve uma poltica de
aproximao das religies crists e para isso conta com diversas entidades que lutam para
uma viso centralizadora em prol do crescimento e entendimento do ecumenismo, abrindo o
dilogo entre as diversas religies.
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Referncia bibliogrfica:
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htm, acesso em 04 de maro de 2010.
http://www.zenit.org/index.php?l=portuguese, acesso em 06 de maro de 2010.