NUEVO COLEGIO
GARCIA DE LORENZO
APROBACIN OFICIAL NIVELES PREESCOLAR, BASICA, PRIMARIA,
SECUNDARIA Y NIVEL MEDIA ACADEMICA
RESOLUCIN N 000799 DEL 20 DE JUNIO DE 2000 DANE 325269000640
EVALUACIN TERCER PERIODO ACADEMICO 2017
Docente: Milton Guiovany Garca Daz
Grado: Noveno
Materia: Filosofa
Estudiante: _________________________
Fecha: ________________________________
Preguntas de seleccin mltiple con nica respuesta:
1. Para los eleatas, todo lo real pertenece a la
categora del Ser, es decir, que en la realidad
material no hay ms que el Ser, uno y continuo,
fuera del cual no hay nada eterno. En
consecuencia, el empezar a ser y el dejar de ser
que constituyen el cambio, son aparentes
porque lo que no es no puede ser y lo que es no
puede dejar de ser. La teora eletica puede ser
refutada argumentando que:
A- El fundamento de transformacin de la realidad
material es aparente.
B- Para pensar debemos admitir previamente la
existencia del Ser.
C- La naturaleza de la realidad material est
sujeta a transformacin y movimiento.
D- El pensamiento sin el Ser o el Ser sin
pensamiento es imposible ya que son
idnticos.
Competencia: Propositiva.
Componente: La pregunta por el ser.
1. Tales de Mileto afirma que existe una materia
prima que persiste como esencia de todas las
cosas, aunque sean cambiantes, es decir, a
pesar de que stas tengan accidentes. Lo
anterior quiere decir que cuando las cosas
cambian y perecen, no desaparecen por
completo, sino que sigue permaneciendo la
esencia de las mismas, que en este caso Tales
identifica con lo hmedo. Segn lo expuesto
anteriormente se deduce que:
A- la vida est determinada por el agua que
siempre mantiene su mismo estado.
B- el agua es elemento creado por Dios para
formar los objetos que existen en el universo
C- las cosas del universo no son ms que los
diferentes estados, cambios y alteraciones del
agua.
D- el agua es el principio inmaterial que mantiene
la vitalidad de todo lo existente en el cosmos.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser-
1. Los primeros filsofos que surgieron en la
antigua Grecia se preguntaron bsicamente por
el origen del mundo, por las fases y momentos
de su nacimiento, por la materia prima de la
cual proviene todo. Segn esto, el estudio que
se hace es de tipo:
A- Antropolgico.
B- Cosmolgico.
C- tico.
D- Esttico.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el conocimiento.
1. Platn considera que la realidad se compone de
arquetipos o formas que estn ms all de los
lmites de la sensacin humana y que son los
modelos de todas las cosas que existen. Por
ello para Platn el artista en su obra debe imitar
lo que es en s mismo una imitacin, porque:
A- al artista le es imposible alcanzar las ideas en
s ya que son eternas, nicas e inmutables.
B- los seres humanos slo experimentan las
formas de las cosas.
C- el verdadero arte es aquel que logra
representar las formas de la realidad.
D- solamente el artista puede plasmar la esencia
de las cosas.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
1. Para el neoplatonismo el Uno es principio
supremo, fuente primordial de la cual se deriva
la pluralidad de los seres, por una
procesin necesaria y eterna. El Uno entonces,
es el que engendra al ser. De lo anterior se
puede concluir que para la doctrina
neoplatnica:
A- las cosas son el Uno, porque ste les da
existencia.
B- el Uno es lo nico que existe en el universo.
C- el Uno es el principio de todo y todo se deriva
de l.
D- el Uno se relaciona con el mundo para ser.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
1. La esencia de cada cosa es lo que de cada
cosa se dice (que es) por s misma. Desde
luego, aquello en que consiste lo que t eres no
es aquello en que consiste ser msico ya que
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no eres por ti mismo msico. As pues, tu
esencia es lo que, por ti mismo, eres. A partir
de este texto se puede decir que el ejemplo que
ms se acerca al sentido de esencia es:
A- vestir de acuerdo con el o la cantante de moda.
B- ser indisciplinado en el colegio.
C- actuar por conviccin despus de reflexionar
sobre ello.
D- ser rebelde con tus padres.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser.
1. Para Herclito es imposible que el hombre se
bae dos veces en el mismo rio. Esta afirmacin
tiene sentido desde Herclito porque:
A. Las leyes naturales hacen que el agua se mueva
constantemente.
B. El hombre es un ente dinmico.
C. La ausencia de cambio implica la inexistencia del
tiempo.
D. El ser es un continuo devenir.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser
Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del siguiente texto.
Tantas y tales son, amigo Scrates, las cosas que se
oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimacin
que conceden dioses y hombres a una y a otro. Pues bien,
qu efecto hemos de pensar producirn estas palabras en
las almas de aqullos jvenes que las escuchen y que, bien
dotados naturalmente, sean capaces de extraer de todas
ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay
que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo
mejor posible? Un joven semejante se dira probablemente a
s mismo: Debo seguir el camino de la justicia o la torcida
senda del fraude para escalar la alta fortaleza y vivir en lo
sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que nio
sacar de ser junto, aunque parezca no serlo, nada ms que
trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de
una vida maravillosa para quien siendo injusto, haya
sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente, como
demuestran los sabios, la apariencia vence incluso a la
realidad y es duea de la dicha, hay que dedicarse por
entero a conseguirla. Qu razones nos quedaran, pues,
para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible
hacer esta compatible con una falsa apariencia de virtud y
lograr as de dioses y hombres todo cuanto deseemos en
este mundo o en el otro segn la comn opinin tanto de las
personas vulgares como de la gente de mayor autoridad?
(PLATON. La repblica, Alianza Editorial, Madrid,
1998, VII, p., 117.)
1. El problema del que se ocupan los
interlocutores del dilogo platnico es:
A. El vicio como obstculo para lograr la felicidad.
B. La apariencia como nica forma de lograr el xito.
C. La imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo.
D. La percepcin que tienen los hombres de la moral.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta del hombre frente a su
mundo social y cultural.
1. El ejemplo que mejor representa el argumento
de los que defienden la injusticia es:
A. Quitar el dinero del compaero y cuando
investiguen culpar a otro, evitando as ser
castigado.
B. Contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en
secreto.
C. Vengarme de las ofensas que otra persona hizo a
mi familia, sin importarme ser culpado.
D. Mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien
inocente.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta del hombre frente a su
mundo social y cultural.
1. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo
ser era aquello a lo cual este tenda a
desarrollarse y el modo como se comportaba
normalmente. Por lo tanto, para Aristteles:
A- La fsica tena un carcter eminentemente
totalizante que abarcaba casi todo lo existente.
B- Aristteles interpretaba y explicaba el mundo
como si todas las cosas tuvieran vida.
C- Todos los fenmenos de la naturaleza estaban
contemplados desde la visin fsica aristotlica.
D- El propsito de la indagacin cientfica era
encontrar la verdad de todas las cosas.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.