Os Orixs

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Muita polmica existe em relao aos Orixs, bem como, em relao as formas de cultu-
los e na frica foram e so deuses dos povos de diversas naes. Nossos irmos africanos
possuem Orixs praticamente para tudo. Com a chegada dos escravos africanos no perod
colonial, juntamente com eles vieram os seus cultos, seus rituais e dogmas.
Na realidade os Orixs so formas espirituais de elevada envergadura, so seres que nunc
nasceram na Terra e que colaboraram inclusive na formao do prprio planeta. Foram
captados por todas as civilizaes de nosso planeta independente da educao de uma
civilizao para a outra. Como exemplo, nossos irmos africanos deram o nome de Ieman
para a divindade das guas, os nossos ndios deram a mesma divindade o nome de "Iara"
que em Tupi-Guarani significa "deusa das guas". Na Antigidade os gregos captaram a
mesma divindade, porm, na forma masculina e lhe deram o nome de Poseidon ou
Netuno. Se nossos irmos africanos deram ao responsvel pelos troves o nome de Xang
os nossos ndios o chamaram de Caramuru. Desta forma, no importante o nome dado
essas formas de elevada envergadura, a importncia recai apenas no fato de que so sere
criados por Deus para ajudarem o homem e o homem em sua insanidade desenvolveu
cultos que nada tem em comum com esses elevados seres.
Os Orixs no so vampiros e no so homens, desta forma, Orixs no comem e no
bebem sangue de animais como vemos nas cachoeiras, nas matas, etc. Quem ensina essa
atrocidades na realidade no sabe o que pratica como religio. O seu prprio bom senso
poder lhe transmitir a verdade: por que seres altamente evoludos e enviados de Deus
necessitariam de matanas e do sangue de animais para se manterem, se esse Deus de
amor e justia faz com que nos animais habitem espritos embrionrios, por que permitiri
Ele tal atrocidade? A prtica de dar comidas, bebidas, matanas e sangue aos Orixs, tem
origem nas senzalas devido aos maus tratos que nossos irmos africanos recebiam do
branco colonizador, que em forma de revide a esses maus tratos praticavam a milenar (e
poderosa) magia africana trazida ao Brasil no perodo colonial com os plos invertidos,
transformando a magia positiva em negativa.
Em meio aos escravos no vieram apenas plebeus, vieram tambm reis, prncipes,
sacerdotes e feiticeiros. Com o tempo a deturpao infiltrou-se de tal forma nas prticas
africanas de culto aos Orixs, que ainda hoje praticado o que era praticado na senzala, n
atualidade com o nome de Candombl.
Ao Brasil chegaram aproximadamente 60 Orixs, o Candombl cultua perto de 18 Orixs
(existem muitas variaes de um templo para outro) e a Umbanda cultua 10 deles. O
Candombl tambm conhecido como culto de nao, tem seus dogmas fundamentados
nas foras da natureza e no culto primitivo aos Orixs desenvolvido nas senzalas que
envolvia o sacrifcio de animais.
A forma de cultu-los na Umbanda difere de modo gritante da forma como so cultuados
no Candombl e em outro culto conhecido como Cambinda. Pode-se dizer que o nico fat
comum entre os cultos so o nome do Orix, seus desgnios e alguns de seus "fetiches"1.
Esses cultos agradam aos Orixs com comidas de Santo, e a Umbanda no as aceita. O
Candombl e o culto conhecido como Cambinda sacrificam animais em seus cultos e
consagram esses sacrifcios aos Orixs e a Umbanda no pratica e no aceita em hiptese
alguma qualquer tipo de sacrifcio com animais ou qualquer outro sacrifcio que envolva o
no os animais.
Todo terreiro que se diz de Umbanda e seus dirigentes espirituais permitem o sacrifcio de
animais, no de Umbanda. Essa conduta deve-se ao fato de que o Pai de Santo
normalmente sem a misso sacerdotal, vai buscar conhecimentos necessrios para
conduta de um terreiro no Candombl, j que os Pais de Santo de Umbanda, no ensinam
esses conhecimentos a qualquer um, ensina-os apenas queles que iniciaro como
dirigentes de um novo templo a pedido do plano espiritual superior. Qualquer Pai de Sant
sem a misso sacerdotal (misso que vem do seu bero) que recorra aos conhecimentos d
Candombl, implantar as camarinhas e os sacrifcios de animais e para esses terreiros,
recentemente se tem usado o termo "Umbandombl" para designar o terreiro que no
de Umbanda e tambm no Candombl. O termo pejorativo, j que esse terreiro no
nem uma coisa nem outra e o fanatismo por l impera.
Nesses terreiros, s vezes existem cultos que so divididos, de forma que em um
determinado dia de trabalho se diz praticar Umbanda e em outro dia pratica-se
Candombl. E em casos mais graves as duas formas de culto ocorrem no mesmo dia. O
pessoal que pratica o Candombl com seriedade de culto, no aceita essa situao e cao
dos terreiros com essas prticas. No Candombl verdadeiro, os cultos so direcionados d
forma a se cultuar os Orixs, que seus praticantes chamam de "encantados". Os espritos
que comparecem aos cultos de Umbanda, como os caboclos e os pretos velhos, no
Candombl so chamados de "Eguns", que significa espritos dos mortos. Se acontecer de
um caboclo baixar num terreiro de Candombl verdadeiro, ele ser enxotado de l com
severidade.
O Candombl no aceita a Umbanda e a quer longe de seus cultos e vice- versa. Sabemos
que a inteno dos dois cultos, no desmerecer um ao outro, simplesmente o Candomb
no aceita nossos dogmas, como tambm no os aceitamos em seus dogmas, devido as
enormes divergncias que existem entre os dois cultos. Tanto as pessoas do Candombl,
como as da Umbanda desejam ardentemente a distino entre os cultos, j que aquilo qu
praticado em um culto, nada tem em comum com o outro, de forma que se chega a
abominar certas prticas em ambos os casos.
A confuso na cabea das pessoas ignorantes ao que praticamos se faz devido ao uso de
diversos fatores semelhantes nas duas religies, como exemplo, os atabaques, as roupas
brancas, as guias que usamos, etc. Esses fatores que permitem a confuso. Por serem
parecidos, mas no semelhantes, do a idia ou impresso que so a mesma coisa, quand
na realidade no o so. Conhecemos muitos terreiros de Candombl e lemos muita coisa
respeito do culto e no as aceitamos, da mesma forma que um seguidor do Candombl
poder ler o que escrevemos e divergir de tudo o que relatamos. Nossa inteno no
desmerecer as praticas do Candombl, simplesmente no as aceitamos, porque a
Umbanda no as aceita. Todas as igrejas e seitas possuem bons e maus seguidores, bons
maus praticantes e bons e maus dirigentes.
O Candombl segue normas e princpios distintos e seu culto regido de forma hierrquic
muito rgida. Essa hierarquia concede ao Pai de Santo de Candombl, poderes ilimitados
em relao aos seus adeptos e seguidores. No Candombl somente ao Pai de Santo cabe
transmitir as mensagens dos Orixs, dentro de um ritual de cantos e danas ou atravs do
bzios, na Umbanda isso no ocorre, j que os ensinamentos e emanaes so
transmitidos por nossos guias e protetores. Esse poder ilimitado, gera em muitos casos o
fanatismo e suas funestas conseqncias.
A explicao das diferenas dos cultos necessria para que se possa compreender o que
a Umbanda e a sua moralidade. Se os Orixs esto presentes na Umbanda, temos que
aprender a cultu-los como a Umbanda ensina e no como os mal preparados, sem a
misso sacerdotal a praticam, por terem ido buscar conhecimentos em culto totalmente
oposto as praticas de Umbanda. Na realidade os Orixs so hoje em muitos terreiros,
cultuados de forma totalmente deturpada, a falta de preparo desses maus dirigentes,
fazem hoje dos Orixs, seres que s aceitam ajudar os homens se beberem o sangue de
animais sacrificados. Os rituais de sacrifcio s permitem a vampirizao do sangue dos
animais, feitas por espritos que erradamente se dizem ou so chamados de exus. Orixs
no bebem sangue e por serem formas espirituais de elevada envergadura, no sentem
fome, desta forma, no necessitam de alimento, portanto as "comidas de santo" so
desnecessrias. Fazem hoje dos Orixs, algo que eles nunca foram. Orixs no so
vampiros. Sua prpria razo pode lhe mostrar a verdade:
"Se os Orixs so enviados de Deus ao nosso mundo, por que razo esse Deus de amor e
bondade, sobre tudo o que criou, permitiria o sacrifcio de criaturas inocentes por Ele
mesmo criadas, em Seu nome ou em nome de Seus enviados?"
Os Orixs no so seres malignos, muito ao contrrio, visam e sempre buscaram o bem do
homens. Os homens que so a causa primria de todas as misrias de nosso mundo que
os transformaram em seres malignos. Mas um dia isso ir acabar, chegar o dia em que
no veremos novamente tais prticas e elas parecero para humanidade futura, um
grande pesadelo que se passou.
O Orix dentro de sua linha vibratria influencia seus mensageiros espirituais, que so po
ns conhecidos comoGuias de Umbanda. Esses espritos Guias incorporam nos mdiuns
durante os trabalhos que so realizados em nossos templos e transmitem desta forma,
seus ensinamentos, sentimentos, leis e emanaes.
A fora que possuem imensa, para melhor compreenso, imagine o Orix conhecido
como Oxossi. Na Umbanda Oxossi o senhor das matas e praticamente o senhor de todo
os caboclos, constatamos em todos os terreiros que visitamos, que o respeito que todos o
caboclos tem por Oxossi, imenso. Ele conhecido tambm como o Orix caador, mas
no de animais e sim, de almas (o catequizador). Sendo as matas os seus domnios, ele na
realidade a prpria mata, em toda a sua fora e grandeza, capaz de gerar a vida, mant-
e proteg-la dentro das matas. Essa fora em toda a sua magnitude, no pode ainda ser
compreendida pelo homem, podemos apenas pressenti-lo, atravs de seus fetiches e do
que aprendemos sobre ele, sobre o seu grande conhecimento, aliado a sua imensa fora
espiritual.Um ser humano pode assim ser dividido:

Esprito - Perisprito - Corpo fsico

Esprito o ser indivisvel, no material e imortal, criado por Deus. Os caboclos dizem que
um esprito como se fosse uma palavra de Deus, que Ele nunca repete. Portanto somos
nicos, no existe um esprito igual a outro, podem ser parecidos, mas nunca iguais.
Perisprito o envoltrio fludico de um esprito e, matria no perceptvel aos nossos
olhos. O esprito desencarnado pode dar a ele mesmo, a forma que desejar, atravs do
perisprito. O perisprito vibra num campo conhecido como astral.
E corpo fsico o seu envoltrio material, no qual habita um esprito em sua jornada pelo
nosso mundo. Desta forma, podemos dividir o ternrio acima, da seguinte forma:
Mental - Astral Fsico
Os Orixs agem nos campos mental e astral emanando Deles sentimentos e leis, que
refletem no plano fsico atravs de seus enviados, por ns conhecidos como guias de
Umbanda. Um guia uma vez incorporado em seu mdium, transmitir os ensinamentos
oriundos dos Orixs.

1. - Fetiche = Instrumento sagrado de um Orix, atravs do qual o Orix pode ser pressentido ou representado no plano fsico. Como
exemplo; a espada est ligada e representa Ogum, a machada representa Xang, a flecha representa Oxossi, etc. Na Umbanda, alguns
fetiches no tem origem africana, como exemplo; a cruz representa Oxal, a cruz com degraus representa Omul, o pentagrama representa
Oxum, a ncora representa Iemanj, etc.

Fonte: http://www.nuss.com.br/os-orixas.html