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Encuentro
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Christopher Dawson: La religin y el origen de la cultura occidental, Ed. Encuentro
DAWSON, Christopher
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Christopher Dawson: La religin y el origen de la cultura occidental, Ed. Encuentro
CAMPESINOS (Libertad)
CIUDAD MEDIEVAL
CRUZADAS
EXPANSIN MISIONERA
FEUDALISMO
GUILDAS (Funciones)
IMPERIO CAROLINGIO
INICIOS DE LA IGLESIA
MENSAJE DE LA IGLESIA
(Origen)
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(Transformacin)
RDENES MILITARES
OTONES
RITO ROMANO
SAN AMBROSIO
UNIVERSIDAD
VIDA ULTRATERRENA
VIKINGOS
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CAMPESINOS (Libertad)
CIUDAD MEDIEVAL
-Troeltsch lleg a sostener que fue la ciudad medieval la primera en crear las
condiciones favorables para la cristianizacin completa de la vida social.
nacan del compaerismo de las carreteras, donde los hombres deben viajar
en grupo para protegerse mutuamente.
de la asociacin religiosa voluntaria, la hermandad, charit o guilda, que se
organizaba con propsitos caritativos o sociales, bajo el patronato de algn
santo.
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-De este modo naci la commune: asociacin en la que todos los habitantes de la
ciudad se comprometan por juramento a preservar la paz comn, a defender las
libertades comunes y a obedecer a los funcionarios comunes.
los hombres de Miln salieron a luchar por las libertades de su ciudad y por
los derechos de la Santa Iglesia alrededor del Carroccio (la gran carreta de
bueyes donde se celebr la misa de campaa y que llev el estandarte de san
Ambrosio).
-En el siglo XIII el pueblo, organizado en sus guildas, intent quitar el control a los
nobles. Sobre todo en Toscana, los nobles se convirtieron en una clase perseguida,
que era excluida de los cargos o expulsada de la ciudad.
-Se excluy formalmente toda intervencin del rey, del obispo o de la corte;
privilegio que se convirti en modelo e ideal de los otros monasterios reformados.
-La dbil y confusa organizacin del Estado feudal permiti que las congregaciones
reformadas extendieran su influencia por medio del patronazgo y la
recomendacin, como si fueran un gran Estado feudal.
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-No se observan las Reglas. Sometimiento al poder secular. Abades laicos con
mujeres e hijos, soldados y perros.
CRUZADAS
-Intento de la Iglesia para encontrar una nueva salida a las energas blicas de la
sociedad feudal, volvindolas contra los enemigos externos de la Cristiandad.
-Se llam a los hombres que vivan de la espada a merecer el perdn de sus
pecados convirtindose en soldados de Cristo y derramando su sangre al servicio
de la Cristiandad.
-Por primera vez la sociedad feudal haba encontrado un objetivo que trascenda el
particularismo local y una a la Cristiandad occidental en una empresa comn bajo
la direccin de la Iglesia.
-El nacimiento de la nueva cultura occidental europea estuvo dominado por este
agudo antagonismo:
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EXPANSIN MISIONERA
-El mayor servicio de los monjes irlandeses a la Cristiandad occidental fue el nuevo
movimiento de expansin misionera que extendi el Cristianismo y restaur la
vida monstica a travs de Europa occidental en los siglos VII y VIII.
FEUDALISMO
-No fue el reino nacional sino el centro local de control militar condado o
principado feudal el que se convirti en realidad poltica vital.
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-La Ciudad de Dios de san Agustn considera toda la historia como una lucha entre
dos principios espirituales dinmicos manifiestos en todas las pocas por un
conflicto interminable entre dos sociedades la ciudad de Dios y Babilonia,
Ciudad de Confusin que permanecen eternamente divididas aunque en el
mundo presente se mezclan e interpenetran mutuamente.
-La concepcin cristiana del mundo favoreca una actitud realista en poltica,
gracias a un dualismo espiritual, que consideraba las condiciones e instituciones
temporales como transitorias y provisionales.
-El pueblo cristiano era el segundo Israel viviendo en exilio y cautiverio, y los
cristianos podan aceptar la opresin y la regla arbitraria de los brbaros como los
profetas hebreos haban aceptado la regla de los gentiles.
-La humanidad era una gran sociedad y, sobre todo, la especie humana regenerada,
la que se haba incorporado a la Iglesia, unida por su coparticipacin en Cristo, su
cabeza, por su lealtad hacia la Ley divina y por su dedicacin a un fin trascendente.
-En la prctica, el lugar del hombre en la jerarqua social debe determinarse por
herencia o competencia.
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-La revolucin interna que sustituy a la antigua casa real por la familia de Carlos
Martel y Pipino significa mucho ms que un simple cambio de dinasta: fue el
nacimiento de un nuevo ideal de la realeza y una nueva concepcin de la
naturaleza del Estado franco.
-Solo despus de haber ganado la aprobacin del papa Zacaras, Pipino se atrevi
a reemplazar a la antigua dinasta y a aceptar la corona real por un acto solemne de
consagracin religiosa, llevado a cabo por san Bonifacio en Soissons en 751.
-Esta fue la primera vez que se introdujo entre los francos la ceremonia religiosa
por la cual el rey era coronado y ungido por la Iglesia, y la importancia del nuevo
rito se acentu por su repeticin tres aos despus por obra del Papa mismo.
GUILDAS (Funciones)
IMPERIO CAROLINGIO
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-El obispo, no menos que el conde, era nombrado y controlado por el emperador y
actuaba con el conde como representante conjunto de la autoridad imperial.
-Los missi, delegados imperiales que realizaban viajes peridicos de inspeccin por
las provincias, eran siempre juristas y eclesisticos en igual nmero: usualmente un
conde y un obispo o abad.
-La religin fue el nico vnculo real de unin entre los diferentes pueblos y
lenguas del Imperio. Los emperadores carolingios dieron leyes a todo el pueblo
cristiano con el espritu de los reyes y jueces del Antiguo Testamento, declarando la
ley de Dios para el pueblo de Dios.
-Durante la mayor parte de la Edad Media el derecho divino del rey ungido tena
el contrapeso de su carcter condicional y revocable.
INICIOS DE LA IGLESIA
-La Iglesia cristiana hered las tradiciones del Imperio. Lleg a los brbaros como
portadora de una civilizacin superior, fundada en el prestigio de la ley romana y
en la autoridad del nombre de Roma.
-San Pablo: naveg desde Troya hacia Filipos en Macedonia (49 d. C.): cambi el
curso de la historia.
-Roma ya no fue la capital del Csar, sino la Sede Apostlica. S. Pedro y S. Pablo
ocupan el lugar de Rmulo y Remo como fundadores de la segunda Roma, la urbs
sacerdotalis et regalis.
-La nueva religin haba nacido en el bajo fondo semioriental de las ciudades
helensticas.
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-La idea medieval de libertad, cuya expresin ms alta es la vida de las ciudades
libres, no consista en el derecho individual de hacer su propia voluntad, sino en el
privilegio de participar en una forma muy organizada de vida corporativa que
posea su propia constitucin y el derecho de gobernarse a s misma.
MENSAJE DE LA IGLESIA
-La Iglesia occidental no lleg a los brbaros con una misin civilizadora y una
esperanza consciente de progreso social, sino con un tremendo mensaje de juicio
divino y divina salvacin.
-La humanidad haba nacido maldita, esclavizada por los oscuros poderes del mal
csmico, y se hunda cada vez ms bajo el peso de su propia culpa. Slo por la va
de la cruz y la gracia del Redentor crucificado era posible para los hombres huir de
la massa damnata de la degenerada humanidad y escapar al naufragio de un mundo
sentenciado a muerte.
MONACATO (Origen)
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MONACATO (Transformacin)
-Los orgenes de las tradiciones de la realeza brbara heredadas por los reinos de
Occidente deben buscarse en la Europa Septentrional: reino merovingio entre el
Rin y el Sena, reinos anglosajones de Bretaa, reinos escandinavos.
-La antigua realeza brbara del norte era una institucin social y religiosa ms que
poltica. El rey no era originalmente un gobernante y un legislador, sino la cabeza y
el representante simblico de su pueblo.
-La estabilidad de este tipo arcaico de reino tribal no deriva del poder y autoridad
del gobernante, sino de una complicada red de parentesco y de situaciones
hereditarias que mantenan unido al pueblo en una comunidad cuya estructura
estaba consagrada por la tradicin religiosa.
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RDENES MILITARES
-El cruzado, por su voto, estaba desligado de todas sus obligaciones feudales y
territoriales y se converta en soldado de la Iglesia y de la Cristiandad.
-El nuevo estamento social creado por estas instituciones era internacional y
perteneca a toda la Cristiandad, no al Imperio o a los reinos.
OTONES
-Esta alianza Iglesia-Rey fue la piedra angular del nuevo orden poltico establecido
por Otn el Grande (936-973), orden que cristaliz con la coronacin de Otn en
Roma en 963 y la restauracin del Imperio de Occidente.
-El obispado germano sigui enredado en poltica hasta que los principados
eclesisticos fueron definitivamente abolidos en poca napolenica.
-El perodo que vio surgir la institucin de la caballera fue tambin testigo de un
intento organizado para limitar o suprimir los males que resultaban de la guerra
privada y de la anarqua feudal, instituyendo la paz de Dios.
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-Enrique III era un hombre austero y devoto, amigo de santos y reformadores, que
tom muy en serio sus responsabilidades teocrticas con respecto a la Iglesia.
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-Los nuevos reinos brbaros tomaron a su cargo las funciones militares y polticas
del Imperio: esgrimieron la espada, recaudaron impuestos, administraron justicia.
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-Un mundo de violencia y corrupcin donde los jefes dan ejemplo de injusticia y
desprecio de la ley, y donde se perdieron las virtudes brbaras de lealtad y honor
militar.
RITO ROMANO
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SAN AMBROSIO
-De todos los Padres de la Iglesia, el ms romano por temperamento, dio el paso
inicial y ms decisivo para la creacin de una nueva poesa litrgica.
UNIVERSIDAD
-La Universidad de Bolonia tuvo una posicin similar en Italia a la que la de Pars
tena en Francia.
-El campesino, que por tanto tiempo haba sido el soporte olvidado de toda la
estructura social, vio su forma de vida reconocida y honrada por la ms alta
autoridad espiritual de la poca.
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VIDA ULTRATERRENA
-Era natural que los cristianos volvieran sus ojos al otro mundo, a la ciudad eterna.
-En esta poca la religin era colectiva ms que individualista, objetiva ms que
subjetiva, realista ms que idealista.
-Aunque el mundo futuro est fuera de la historia y ms all del tiempo, era el
lmite fijo hacia el cual el tiempo y la historia llevaban al mundo. El ocano de la
eternidad rodeaba a la isla zozobrante de la existencia humana.
VIKINGOS
-El ataque mayor, a partir de 850, y dur cincuenta aos. Ejrcitos profesionales
bien organizados. Cuarteles de invierno en costas del Atlntico y del Canal de la
Mancha. Objetivos: Frisia, Inglaterra oriental y Francia occidental.
-Ao 880: todo el ejrcito norte del reino germnico, dirigido por Bruno, duque de
Sajonia, dos obispos y doce condes, fue destruido por los daneses en una gran
batalla entre la nieve y el hielo en Ebersdorf, en el brezal de Luneberg (=mrtires
de Ebersdorf).
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