CONSTITUCIN DOGMTICA SACROSANCTUM CONCILIUM

APUNTES Y ORIENTACIONES PARA SU ESTUDIO.

Contenido
1. Material de Lectura recomendado: ......................................................................................2
2. Un desafo para la Iglesia......................................................................................................2
3. Qu pasaba en la Iglesia antes del Concilio Vaticano II con respecto a la Liturgia? ............3
4. El Movimiento Litrgico .......................................................................................................3
5. Caractersticas de la Constitucin Sacrosanctum Concilium .............................................3
6. Grandes lneas de la Constitucin ........................................................................................4
7. Dimensiones centrales de la Celebracin .............................................................................5
8. Principios fundamentales que propone la Constitucin Sacrosanctum Concilium ...............5
9. Reacciones ante la reforma litrgica ....................................................................................6
10. Conclusin? ....................................................................................................................6
1. Material de Lectura recomendado:
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sa-
crosanctum-concilium_sp.html [consultado el 18 de Julio de 2017]
https://web.unican.es/campuscultural/Documents/Aula%20de%20estudios%20sobre%20re-
ligi%C3%B3n/2011-2012/CursoTeologiaSacrosanctumConcilium2011-2012.pdf [consultado el 18 de Julio
de 2017]
http://www.mercaba.org/JM/Cursos/Liturgia/VaticanoII.htm [consultado el 18 de Julio de 2017]

El presente trabajo es un resumen de estos textos para ser presentado en el Encuentro Dioce-
sano de Monaguillo de la Dicesis de Jujuy, realizado el 23 de Julio de 2017 en el Santuario de
Nuestra Seora del Rosario de Ro Blanco y Paypaya (localidad de Ro Blanco).

2. Un desafo para la Iglesia

San Juan Pablo II sealaba la importancia de la Constitucin Sacrosanctum Concilium con estas
palabras: En verdad fueron sabias las indicaciones que dio el Concilio para hacer que la liturgia
fuera cada vez ms significativa y eficaz, adecuando los ritos a su sentido doctrinal, infundiendo
nuevo vigor a la proclamacin de la Palabra de Dios, impulsando a los fieles a una participacin
ms activa y promoviendo las diversas formas de ministerio que, mientras expresan la riqueza
de los carismas y de los servicios eclesiales, muestran de modo elocuente que la liturgia es, a la
vez, acto de Cristo y de la Iglesia. Tambin fue decisivo el impulso para adaptar los ritos a las
diferentes lenguas y culturas, a fin de que tambin en la liturgia la Iglesia pueda expresar con
plenitud su carcter universal1
Cuando san Juan XXIII anuncia la convocatoria de un Concilio Ecumnico el 25 de enero de 1959
la Iglesia inicia un proceso de preparacin de documentos previos y de pedidos de informes a
todas las Iglesias del mundo. Se crean diversas comisiones y, a travs de distintas fases, se co-
mienza la redaccin de un texto o esquema que trabaj desde 1959 a 1962. Este texto se pre-
sent a los Padres Conciliares quienes, luego de diversas deliberaciones y votaciones en sesio-
nes. El voto global a todo el esquema del documento tuvo lugar el 22 de noviembre de 1963 y
fue definitivamente aprobado en la sesin solemne con asistencia del Papa Pablo VI el 4 de di-
ciembre de ese mismo ao. El nombre del documento conciliar es: Sacrosanctum Concilium.
Esta Constitucin consta de:
Proemio (1-4).
Captulo I. Principios generales para la reforma y fomento de la sagrada liturgia (5-46).
Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia (5-13).
Necesidad de promover la educacin litrgica y la participacin activa (14-20).
Reforma de la sagrada liturgia (21-40).
Normas generales (22-25).
Normas derivadas de la ndole de la liturgia como accin jerrquica y comunitaria (26-32).
Normas derivadas del carcter didctico y pastoral de la Liturgia (33-36).
Normas para adaptar la Liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos (37-40).
Fomento de la vida litrgica en la dicesis y en la parroquia (41-42).
Fomento de la accin pastoral litrgica (43-46).
Captulo II. El sacrosanto misterio de la eucarista (47-58).
Captulo III. Los dems sacramentos y los sacramentales (59-82).
Captulo IV. El Oficio divino (83-101).
Captulo V. El ao litrgico (102-111).
Captulo VI. La msica sagrada (112-121).
Captulo VII. El arte y los objetos sagrados (122-130).
Apndice. Declaracin del sacrosanto Concilio Ecumnico Vaticano II sobre la revisin del calendario.

1
San Juan Pablo II, Sacrosanctum Concilium, ngelus, 12/11/1995, 2

2
3. Qu pasaba en la Iglesia antes del Concilio Vaticano II con respecto a la Liturgia?
La Liturgia de la Iglesia presentaba algunas caractersticas muy particulares:

Centralismo Romano: la doctrina sobre la infalibilidad papal que hacer parecer innece-
sario los concilios. Romanizacin de la liturgia. Antiliberalismo contra el modernismo.
Iglesia a la defensiva. Frente a un mundo en cambio permanente.
Necesidad de diferenciarse frente a protestantes y ortodoxos.
El ritualismo como idioma comn.
Se acentuaba el ex opere operato minusvalorando la intencionalidad de las personas y
la comprensin.
Diferencias sociales en el culto. Sacramentos y funerales de primera, de segunda y de
tercera segn el dinero que se pagase.
Eucarista ms como adoracin que como manducacin.
Casi nula participacin del pueblo, sin sentido de Asamblea.
Excesiva acentuacin del ayuno eucarstico que impeda, por tanto, Misas por las tardes,
generando distintos tipos de actos devocionales: rosarios, novenas, sermones, actos eu-
carsticos, etc.
Falta de catequesis y preparacin para los Sacramentos.

4. El Movimiento Litrgico
Comienza en los monasterios hacia la mitad del siglo XIX, a partir de D. Guranguer en Francia,
y de Hirscher en Alemania. Se reflexiona sobre la profundizacin en los presupuestos bblicos,
patrsticos e histricos de la liturgia.
Los tres pases impulsores de este movimiento fueron Francia, Blgica y Alemania. El movi-
miento litrgico llev a una restauracin monstica: Solesmes en Francia, Beuron y su filial Maria
Laach en Alemania, Maredsous y Mont Csar en Blgica, Montserrat y Silos en Espaa.
Un hito significativo de este movimiento fue el motu proprio de san Po X Tra le sollicitudini de
22 de noviembre de 1905 (primera vez que se pronuncia un papa sobre la participacin activa).
San Po X reform la prctica de la comunin frecuente en la Iglesia.
En Blgica surge en la abada de Mont Csar la figura de Dom Beauduin, mediante la revista
Questions liturgiques y los congresos de Lovaina, dot al movimiento litrgico de una organiza-
cin. Mientras tanto, en torno al monasterio de Maria Laach se foment el conocimiento teol-
gico e histrico de la liturgia, con las grandes figuras de Odo Casel y Guardini.
Po XII promulga una gran encclica sobre la liturgia, la Mediator Dei de 1947. Tambin sus im-
portantes reformas litrgicas: la vigilia Pascual en 1951; la mitigacin del ayuno eucarstico en
1953, con la introduccin de las misas vespertinas; la revisin de las rbricas del Misal y el Bre-
viario que simplificaban las mltiples conmemoraciones de octavas; la nueva celebracin de la
Semana Santa en 1955 y la nueva traduccin latina de los Salmos.
Un movimiento que el Espritu Santo suscit desde la oracin y concretiz en la Constitucin
Sacrosanctum Concilium.

5. Caractersticas de la Constitucin Sacrosanctum Concilium

Era el esquema mejor preparado, fruto de ms de medio siglo de movimiento litrgico
y de la existencia de peritos.
Tiene el mximo estatus de los documentos conciliares: Constitucin.

3
 Fue tambin el primer documento aprobado.
Carece de ttulo propio. Esto es algo muy significativo. Recuerda que fue el primero en
ser discutido y el primero en ser aprobado, el documento frontera entre una etapa del
concilio y otra.
Es paradigma de la renovacin eclesial. Un concilio que se define como no dogmtico,
sino pastoral.
Se propuso promover la reforma: un plan total de reforma que inclua principios doctri-
nales y orientaciones pastorales.
Influy mucho en la marcha del concilio.
La lex orandi ha fecundado la lex credendi. Alcanz todo su valor como verdadero
locus theologicus o teologa litrgica.
Ms que una reflexin teolgica sobre la accin litrgica presenta a esta misma accin como
teologa. Se fundamenta en el sacerdocio bautismal para la renovacin conciliar. Tiene muchos
aspectos prcticos de reforma, pero las afirmaciones doctrinales son base slida para una teo-
loga de la liturgia renovada con nuevos acentos y perspectivas: presenta una liturgia como actio
Christi y actio Ecclesiae a la vez.

6. Grandes lneas de la Constitucin

a-La mutabilidad de la Liturgia. Superando el rubricismo y lo meramente ornamental, pre-
senta la estrecha relacin entre lo permanente y lo adaptable en la liturgia. Existe una
tensin entre fidelidad a la Tradicin y fidelidad a la cultura propia de cada pueblo en el
contexto histrico.
b-Liturgia como contenido. La liturgia deja de ser un manual de procedimientos y protocolo,
para designar las acciones mismas, los actos de culto, an ms: el culto mismo de la Igle-
sia.
c-Se parte de Misterio y de Celebracin. El motivo fundamental de la alabanza a Dios es su
intervencin en la historia hacindola Historia de Salvacin. El Misterio Pascual ser el eje
y el que dinamiza la liturgia: su dimensin salvfica. Se parte de la accin de Dios Trinidad
manifestada como redencin, y el hombre ejerce su sacerdocio desde lo cotidiano.
d-Mltiples presencias de Cristo en la liturgia. No slo en su presencia real en la Eucarista,
sino tambin: en la persona del ministro, en su palabra, en los dems sacramentos, y
cuando la Iglesia ora y suplica. Cuando la Iglesia ejerce obras de misericordia y en la Asam-
blea reunida en su Nombre.
e-La liturgia es obra de la Iglesia. La donacin pascual de Cristo santifica a los hombres trans-
formndolos en Iglesia y en Iglesia orante. Hay que tener en cuenta el dinamismo de que
la Iglesia hace la Eucarista y la Eucarista hace la Iglesia. Cumbre y Fuente. Las acciones
litrgicas no son acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia. Mustrame cmo ce-
lebras la liturgia y te dir en qu Iglesia crees
f-La Palabra de Dios. La introduccin de la lengua verncula insiste en la inteligibilidad de la
palabra. Se recupera el lugar de la Sagrada Escritura en las celebraciones incorporando la
Liturgia de la Palabra como propia. Se manifiesta la unidad profunda entre Palabra y Rito.
La Palabra tiene que interpelar, juzgar y animar a la comunidad celebrante. No se lee, se
proclama como acontecimiento, acompaada de gestos, cantos y oraciones. No hay que
olvidar que la comunin con la Palabra es ya comunin eucarstica.

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 g-Recuperacin de la Asamblea como sujeto agente de la celebracin. Celebra TODA la Asam-
blea donde un ministro ordenado preside. Se parte de una eclesiologa de Comunin, bus-
cando promover la participacin del Pueblo (proclamacin de la Palabra, canto, ofreci-
miento de la propia vida, etc.).
h-Unidad en la Liturgia en la diversidad de ministerios. El ministro ordenado acta in persona
Christi capitis en virtud del Orden Sagrado y los fieles actan in persona Christi corporis,
en virtud de su bautismo. Se distinguen los ministerios ordenados de los ministerios lai-
cales.
i-Reforma en los Sacramentos. Definicin de sacramento en n. 59. Los sacramentos de inicia-
cin sobre todo en adultos en su debido orden: bautismo-confirmacin-eucarista. La ma-
teria del bautismo no es slo del agua en la Vigilia pascual sino cada vez que se necesite.
Se recupera la Liturgia de la Palabra. La forma de la confirmacin desdobla en dos impo-
siciones de manos a los confirmandos. Sugiere la reforma de la Penitencia. Pide una mayor
expresividad y claridad en la manifestacin de la gracia del sacramento del Matrimonio y
los deberes de los contrayentes.
j-La Liturgia de las Horas deja de tener un carcter exclusivista de la Vida consagrada y se
propicia como oracin vocal, eclesial, adaptada, bblica que consagra el tiempo, como gra-
cia en la participacin de la oracin del mismo Cristo.
k-El ao litrgico. La importancia y centralidad del misterio pascual, la diferenciacin entre
calendario universal y calendarios particulares. La subordinacin del ciclo santoral al ciclo
temporal. Revalorizacin del Domingo y algunas innovaciones en los tiempos fuertes.
l-En lo referido a Msica Sagrada y Arte Sagrado. No hay que olvidar que cuanto ms comu-
nitario y ms comprometido con la participacin es ms litrgico. Cada accin sagrada se
puede acompaar con msica, puede ser revestida con el arte litrgico (distinto del arte
cristiano). Una necesidad importante ser la funcionalidad de los templos. Basta una sola
mirada para que el visitante sea atrado por la belleza de la casa de Dios y vaya ms all
en su bsqueda.

7. Dimensiones centrales de la Celebracin

Dimensin Trinitaria y pascual: memorial que conduce a la comunin Trinitaria.
Dimensin Reveladora y sacramental de la Palabra: actualiza la Voluntad de Dios y es
eficaz por s misma.
Dimensin eclesial: la Iglesia celebra, todo el Cuerpo eclesial con Cristo como cabeza.
Dimensin central y referente: no desconoce la caridad, la Palabra y la comunin, pero
es centro y fuente de la vida de la Iglesia.
Dimensin Simblica y visible: mediaciones para comunicar el misterio
Dimensin Personal: revalorizacin de la participacin y la importancia de sus disposi-
ciones de acogida y de fe.
Dimensin evangelizadora y educadora de la fe: la mistagogia y la experiencia del mis-
terio que suscita. La liturgia no tiene como objeto la evangelizacin, la catequesis, la
enseanza pero las incluye.

8. Principios fundamentales que propone la Constitucin Sacrosanctum Concilium

Comunitariedad de las Celebraciones.
Participacin por la diversidad de servicios y ministerios.

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 Preferencia sobre celebraciones privadas.
Adaptacin e inculturacin.
Valoracin y preeminencia de la Palabra como parte esencial de la celebracin.
Importancia del dilogo y de la accin del sujeto en la misma eficacia del Sacramento.

9. Reacciones ante la reforma litrgica

La ultra conservadora: lefebrianos y grupos tradicionalistas que rechazan la renova-
cin como hereja y abandono de la tradicin.
La crtica radical: pone en entredicho la reforma y aora lo anterior.
La reinterpretadora del Vaticano: que seala una continuidad actualizadora.
Es la lgica que genera la diversidad de apreciaciones, segn el punto de partida que se adopte.

10. Conclusin?
Qu es la Liturgia?
Quin celebra?
Qu son los Sacramentos?
Ministro ordenado versus ministros laicos?
Liturgia: el cielo en la tierra o la tierra en el cielo?
No podemos hablar de una conclusin a cerca de este gran Documento Conciliar, si podemos
decir: estamos trabajando en ello. Seguramente habr muchos etcteras, pero no debemos ol-
vidar la necesidad de NUNCA separar quin es el origen de la Liturgia, a quin va dirigida la
Liturgia, cmo se expresa y sus signos. No en vano Dios hizo el mismo proceso de revestir en
una cultura, en un tiempo, en un lugar a su propio Hijo por el Misterio de la Encarnacin.

Recopilacin y resumen
realizado por el Pbro. Ariel Paredes Garca.