TRADA EMOCIONAL.

Eneatipo 2: El ayudador.

Sabe dar calor y apoyo, le gusta ayudar y prestar consuelo al que sufre, le agrada que le necesiten y
se entrega de buena gana. Valora mucho que en las relaciones haya afecto y pone amor en lo que
hace. Le gusta rer y ver felices a los dems.
La falta de autocrtica lleva al sujeto a sentirse superior, estupendo, digno de deferencia,
importante. No obstante, en el fondo de este carcter hay una gran necesidad de ser querido a
travs de la falsificacin de la realidad. As lo exige la inflacin de su autoimagen.

Si bien el orgullo es una pasin por la cual nos vemos superiores a lo que somos, conviene aclarar
que este sentimiento de superioridad no se expresa comnmente como arrogancia, y bien puede
pasar inadvertido a los dems. La persona que verdaderamente tiene una buena opinin de s
misma irradia su autocomplacencia de tal forma que es instantneamente compartida por quienes
la rodean, sin que necesite hacer explcita su calidad a travs de rendimientos o actos virtuosos.
Tan convencida est de sus mritos que no siente que tenga que convencer a otros, y ni siquiera a
s misma; ms bien goza del resultado de esta autoinflacin: el bienestar. Mientras que la mayor
parte de las personas sufren la distancia que los separa de su ideal, el orgulloso, confundido con su
ideal, goza de s.

Su virtud no es la virtud de la disciplina ni una que radique en el control de s mismo, sino esa
virtud suprema pero espontnea que es la capacidad amorosa. Sintindose llena de amor, la
persona orgullosa se siente gran persona, capaz de dar a los dems y merecedora de recibir lo
mejor de ellos.

Y es verdaderamente una persona cariosa. Slo que cuando emprende el camino de conocerse
a s misma descubre cunto este ser carioso es en el fondo un rol que se confunde con la realidad.
Se puede decir que ntimamente no quiere al otro por el otro y para eI otro, sino para sentirse
capaz de amar, y por lo tanto una persona completa y digna de ser amada. Pero por ms que la
naturaleza seductora de su amor sea visible para los dems, difcilmente lo es para ella misma.
Llegar a comprender que ha vivido creyndose la pelcula de s misma resulta particularmente
complicado en vista de que su conducta tierna, simptica y emptica le trae tanto feedback
positivo.

Se observa una forma sutil e implcita de adulacin que se distingue de la simple afirmacin de la
vala de la otra persona. El orgullo del otro se satisface indirectamente a travs de manifestaciones
de aprecio, preocupacin y admiracin, y a travs de la estimulacin de la adulacin de los dems.

Se insina que esta preocupacin supuestamente generosa puede ser invasora y carente de tacto
con respecto a los deseos del otro.

En resumidas palabras, se trata de que la persona a pesar de la aparente libertad con que siente y
expresa sus emociones, no se permite saber lo que siente: Ciertamente, podemos decir que no
quiere asumir responsabilidad por ello.

En el trabajo o el estudio complacen a los dems para ganar su aprobacin; por ello se sienten
desorientados/as cuando sus colegas o directo-res/as no son claros en expresar sus necesidades.

Prefieren colaborar con otros/as que lleven adelante la planificacin. Se hace muy difcil presentar
ideas con iniciativas personales.

Son hedonistas, despreocupados/as y tratan zafar de cualquier control, por lo que se sienten
incmodos/as con normas y le cuesta aplicar criterios dis-ciplinarios.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

LA LIBERTAD La capacidad de LA EL ORGULLO
Que emerge cuando contactar con sus SOBREABUNDANCIA: (Como todo lo hace
decide tomar propias necesidades, Tengo tanto para con buena intencin,
contacto con sus de reconocerlas y de dar ignora las crticas y no
necesidades, pedir ayuda (Eneatipo Me necesitan reconoce sus
reconoce sus 4) carencias)
carencias y se deja
ayudar (Eneatipo 4)

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 2?

S generoso en darle reconocimiento, aprobacin y cario. No lo pide pero lo necesita. El aplauso

sincero es alimento para una persona con eneatipo 2, y se volver vengativo si nota que no quieres
darle la aprobacin que merece. Si no agradeces lo que hace, ests perdido. No le humilles ni le
avergences, envuelve tus crticas en gruesas capas de alabanzas. Expresa tus necesidades con
tranquilidad, sin quejas: te ayudar y sabr quiz mejor que t lo que necesitas. Ve a lo personal,
deja que te conozca. Presionarlo es jugar con fuego, porque, aunque no lo aparente, le gusta el
poder y no le gusta someterse. No intentes demostrarle que te necesita o que le ests ayudando:
no acepta bien recibir la generosidad o la compasin de los dems, pero le encanta que le
devuelvas los favores. Permtele dedicarse al cuidado de los dems, pues es as como recarga las
pilas.

Eneatipo 3: El exitoso.

Sabe brillar con luz propia por su magnetismo personal y por su capacidad de ir tras objetivos y
lograrlos con eficacia. Sabe agrupar a la gente en torno a una meta y motivarla para luchar por ella.
Le estimulan los desafos y no se detiene ante las dificultades. Le apasionan las cosas que la gente
valora pero que solo unos pocos pueden conseguir.

La imagen fsica no es el nico foco posible del deseo de presentar una buena imagen, y
seguramente ms repercusiones sociales tiene el deseo de brillar en el mundo social o el afn de
xito financiero. Adems, el deseo de ser ms brillante y tener ms xito conlleva el desarrollo de
una habilidad, y va aparejado a una disposicin activa, prctica, expedita y eficiente que no es
menos caracterstica de este estilo de personalidad.

Lo socialmente cotizado pasa a tener ms importancia y la persona se vuelve enormemente

imitativa, mimtica. Adems, la conformidad con modelos exteriores implica el desarrollo de un
gran control de s mismo que lleva a la superficialidad, y por esto se trata de un carcter alegre,
extravertido y agradable para quienes lo rodean.

El defecto fundamental de la persona vanidosa es la falsedad, la inautenticidad, su confusin entre

la imagen que ofrece al mundo y su propia realidad. Ms que una falsificacin de los hechos, esta
falsedad entraa un punto de vista particular sobre ellos. se trata de una confusin en relacin a
los criterios de valor, que son externos y excesivamente concretos. Es el tipo de mente al que se
refiere el Principito cuando habla de adultos a quienes les gustan mucho los nmeros, que
preguntan qu edad tiene alguien y cunto gana, pero a quienes no se les ocurre preguntar si
colecciona mariposas.
Un mecanismo de defensa prominente en este carcter es la negacin, por la cual se afirma que
algo no es verdad para distraer(se) de la conciencia de que lo es. Tambin es marcada la tendencia
a la identificacin, particularmente en el sentido de un modelarse de manera imitativa en torno a
patrones extrnsecos.

En el trabajo o en el estudio ocupan cargos directivos, ya que buscan el reconocimiento de los

dems a partir de sus logros, su efectividad y su xito. Aprenden a relacionarse con los/as otros/as
no por el vnculo en s mis-mo, sino buscando la admiracin. As que evitan el conflicto personal
que les conduzca a un deterioro de su imagen personal. Las relaciones personales son funcionales,
responden a una finalidad. Evitan el fracaso, orientndose por la consecucin de objetivos. Si
llegan a situaciones de fracaso, exhiben una gran habilidad en transformarlas en xito.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

LA AUTENTICIDAD La capacidad de ser EL ENGAO: LA VANIDAD
Que emerge cuando uno ms y de sentirse La gente se gua por No desaprovecha
se decide a dejar de rodeado de amigos las apariencias Todo ocasin para
competir y se hace leales y tranquilos. hay que maquillarlo deslumbrar a sus
amigo de sus amigos (Eneatipo 6) para hacerlo admiradores.
(Eneatipo 6) digerible

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 3?

Concierta una entrevista si quieres hablar con l y ve al grano. Es una persona ocupada, no le
obligues a perder el tiempo. Lleva pensado lo que quieres decir, mejor, presntale un esquema y
argumenta con datos. Recalca los resultados esperados y los puntos de accin. No le frenes una vez
que pone la directa, sigue adelante con el programa y no seas una rmora. Haz lo que dijiste que
ibas a hacer, tiene que saber que ests comprometido con l. Lo que ms le gusta a un 3 es la
accin eficaz. Si t no sacas adelante lo que te corresponda, sufrirs las consecuencias. Dile sin
economizar todo lo que objetivamente est haciendo bien y alaba aquello en lo que destaca. Un 3
trabaja para obtener reconocimiento. No le gustan las expectativas difusas ni las misiones que se
alargan sin resultados visibles: le gusta obtener resultados. No compitas con un 3, colabora con l
(a no ser que seas de la competencia, en ese caso, lucha para obtener una ventaja competitiva). No
esperes que te de palmaditas sobre los hombros por haber trabajado bien, un 3 espera que
trabajes bien.

Eneatipo 4: el artista melanclico.

Sabe atraer a los dems por su sensibilidad y orientacin a la belleza, y a todo busca darle un toque
artstico y original. Experimenta los sentimientos de una manera muy intensa y tiene facilidad para
contactar con los sentimientos de los dems. Busca vivencias intensas y est muy en contacto con
su mundo interior.

Se trata de una persona que tiende a culpabilizarse e inferiorizarse, emocional y apegado a las
personas.

Puede expresarse la envidia de forma decapitadora, segn el prototipo de Can que odia
competitivamente a otro que tiene lo que a l le falta -al rico, al macho, al privilegiado-. Pero existe
tambin la envidia admirativa del que se espolea a s mismo en un afn autoexigente para estar a
la altura de valores o modelos sociales con respecto a los cuales se siente deficiente.

El apego al sufrimiento es su defecto fundamental. Se explica este apego por una funcin
manipuladora del sufrimiento. Por una parte, la maniobra de atraer amor a travs de la
intensificacin de la propia necesidad y frustracin; se dice: Beb que no llora no mama. Por
otra, el ponerse en el papel de vctima sirve a la exigencia frustrada a travs de la culpabilizacin
del otro; algo as como: Mira cmo sufro por tu culpa y comprende lo que me debes en nombre
de la humanidad y la decencia. Tambin se puede entender el dolor de los sufridores como una
transformacin del odio -que se torna en aparente perdn mientras que, desde una posicin de
sacrificio, destruye al otro.

En ninguno de los tipos humanos est tan presente el autorreproche, el odio de s y la

autodestruccin.

Una profunda observacin acerca del apego al sufrimiento y del uso de ste para atraer la atencin
se refleja en el chiste de la seora a la que se oye intermitentemente quejarse en un tren
nocturno: Ay, qu sed tengo! Despus de un buen rato, alguien que no logra dormir se levanta y
le consigue un vaso de agua. Durante algunos instantes se hace el silencio y los pasajeros sienten
alivio, pero luego se oye: Qu sed tena!

En el trabajo o estudio suelen ser creativos y sensibles; capaces de vivir los altibajos
emocionales profundamente. Es comn que se desempeen como profesionales relacionadas
con la expresin artstica. Para ellos/as, el vaso est medio vaco y envidian el vaso medio lleno
de los/las dems. Viven en un estado bsico melanclico. Tienen una tendencia a sentirse
insatisfechos/as. En ocasiones son muy tenaces en el trabajo, que cobra sentido si en l se ha
sufrido, no si se ha disfrutado.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

LA ECUANIMIDAD La capacidad de hacer LA MELANCOLA LA ENVIDIA
Que emerge cuando lo que tienen que Nadie entiende la (idealiza lo que no
se decide a dejar de hacer con profundidad de mis tiene y los dems s, e
sobrevalorar sus independencia de sus sentimientos Soy infravalora lo que
estados emocionales estados de nimo. especial y diferente tiene y los dems no)
(Eneatipo 1) (Eneatipo 1) Nadie comprende mi
genialidad

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 4?

Les gustan los procesos, no las metas rgidas. Para conseguir la informacin que precisas, dile:
cuntamelo en lugar de remtete a los datos. No conseguirs nada ponindole una zanahoria
para que cambie de parecer: las bonificaciones y los premios por desempeo le dejan indiferente.
Respeta su penetracin y profundidad. A un cuatro le gusta sentirse especial y que se le valore su
singularidad. Si quieres que trabaje bien, hazle ver lo que de especial tiene su contribucin al
proyecto. No quites importancia a sus sentimientos. No le pidas que alegre esa cara o que vea el
lado bueno: se encerrar an ms en s mismo. No des por hecho que sabes lo que precisa: acepta
el misterio. Si le pides que no sea tan intenso, pensar que le ests pidiendo que no sea honrado.
Es preferible pedirle que ample su visin ofrecindole ms informacin. Exprsale lo que ves de
creativo en sus sugerencias. Deja claro vuestros compromisos y cmplelos: los cuatro tienen
tendencia a sentirse abandonados. Deja que un 4 intente hacer bonitas las cosas.

TRADA INTELECTUAL.

Eneatipo 5: El terico.

El 5 parece haber concluido al comienzo de su vida que el mundo no le dar el amor que anhela y
decide arreglrselas solo, minimizando sus deseos. Se distancia del mundo, que le pide ms que lo
que le da y le obstaculiza ms que lo que le ayuda -y hasta cierto punto lo borra, lo olvida. Como
el Siddharta de Hermann Hesse, parece decirse: S esperar, s ayunar, s pensar.

En tanto que algunas pasiones suponen un ir demasiado intensamente hacia el otro, en este caso
se trata de un movimiento de alejamiento de los dems. Es muy cierto lo que seal Karen Horney:
que la persona retirada no puede moverse hacia el otro en un gesto amoroso o seductor ni
tampoco contra el otro: en el conflicto entre estas dos tendencias - de amor y de agresin- termina
retirndose del campo de batalla. No es clido ni fogoso, sino tibio; pero llega a ser una pasin su
bsqueda de aislamiento y de soledad, su deseo de no ser interferido, invadido, exigido. Lo que
otros buscan fuera, l lo busca dentro, o ms all del mundo interpersonal -en lo simblico, lo
abstracto o lo trascendente.

No slo se trata de un carcter prximo al miedo, sino de una forma de ste: un miedo a quedarse
vaco, a no tener, a no poder. Entraa una posicin de impotencia y pasividad ante la vida. se trata
de una envidia paralizada por el miedo, que en vez de aproximarse al otro desde el deseo, renuncia
a lo que siente inalcanzable.

Cuando entran en relacin de dependencia se sobreadaptan al otro de tal forma que olvidan sus
necesidades y precisan reconectarse con su mundo interno en la soledad. Al pensar que desear es
demasiado, surge la resignacin. Forma parte de este carcter decirse: Vale la pena hacer un
esfuerzo? Vale la pena insistir? Hay una prdida de intensidad acoplada a una desesperanza. La
resignacin entraa apata. Y ese Vale la pena? est ligado a su visin del mundo. Le parece que
no va a encontrar nada profundamente satisfactorio. Anticipa el ser decepcionado como lo fue
cuando pequeo.

Es un egosmo culpable que no pide nada ni acepta que le den lo que secretamente desea. Algo
semejante ocurre con el deseo de privacidad: se complica con la culpabilizacin, y el resultado es
que, para ocultarse del otro, la persona termina teniendo que olvidar su propio secreto.

Aparte de la resistencia a dar, es propio de la retentividad de este carcter el no darse, que se

manifiesta en estar slo a medias en lo que se est, o en participar en las cosas preguntndose si
no estara mejor reservarse para otras. Igualmente se resiste a expresarse, particularmente en lo
que se refiere a la comunicacin de emociones. Son difciles los compromisos, como resultado de
un deseo de economizarse para una posible mejor inversin de las propias energas.

El mecanismo de defensa caracterstico de este carcter es el aislamiento. A causa de este existe

la compartimentacin o separacin de ideas y sentimientos. El resultado es una buena capacidad
analtica y una dificultad en ver el aspecto global de las situaciones y su significado.
Una historieta de Pfeifer ilumina la forma en la que el ocultamiento del deseo en el 5 alimenta la
pasividad. Muestra a un sujeto que explica: Vivo en una concha, que est dentro de una pared,
que est dentro de una fortaleza, que est dentro de un tnel, bajo el mar. Aqu estoy seguro y
tranquilo. A salvo de ti. Tranquilo de que no vas a perturbarme. Se ve a una mujer que pasa en un
bote remando por encima de todo esto, en tanto que l contina: Si verdaderamente me
quisieras, me encontraras.

En el trabajo o en el estudio son buscadores incansables del conocimiento; alcanzan a

especializarse profundamente en determinadas reas. La estructura curricular ms
compartimentada y especializada de los cursos superiores, da mejor cabida a este rasgo. Pueden
tener dificultades de comunicacin con colegas, ensimismados en sus saberes. Aislados, con pocas
relaciones, pero no se sienten solos an en situaciones de soledad. Pueden permanecer en silencio
en las reuniones, sin que se sepa qu es lo que piensan. Sus necesidades son llevadas a la mnima
expresin; saben trabajar en un contexto de escasez de recursos.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

EL DESAPEGO DE S La capacidad de LA MEZQUINDAZ LA AVARICIA
MISMO implicarse Nada pido para que (Cualquier demanda
Que emerge cuando emocionalmente, de nada me pidan Me del exterior le parece
se decide a salir de su darse y de luchar por las arreglo solo excesiva y se niega)
madriguera y abrirse los dems (Eneatipo
los dems (Eneatipo 8)
8)

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 5?

Dale informacin reservada, le encanta tener una visin amplia, detallada y relevante de las cosas.
No le gustan las reuniones y las deliberaciones: prefiere los informes y que le convoques para
pedirle informacin, pero no le hagas discutir con sus colegas o que acabe imponindose: no le
gusta pelear. No le digas como debera ser o comportarse, no soporta las intromisiones en su vida,
ni aunque sean bienintencionadas. No llenes de parloteos la conversacin: el cinco necesita
silencio para pensar y cree que quien no calla, no piensa. El 5 necesita intimidad pues sta le
proporciona silencio. Si vas a hablar con l, apaga el telfono y no te distraigas con cosas del
exterior: concentra tu atencin en la conversacin. No le hables de tus sentimientos ni le pidas que
exprese los suyos. No esperes que tus grandes ideas sean recibidas con fuegos de artificio ni las
presentes con vehemencia: solo conseguirs su indiferencia. Exprsalas con mesura y desapego y
se implicar. Al 5 le gusta anticiparse a los cambios, as que avsale de tus planes para que pueda
adaptarse a los cambios. esta es la regla: dile que vas a decirle algo, dselo y luego dile qu le has
dicho.
Eneatipo 6: el interrogador.

El eneatipo 6 no slo se relaciona con la cobarda, sino tambin con la supersticin.

Ejemplos de la forma contrafbica del carcter suspicaz son el Capitn Ahab de Moby Dick y
Macbeth, que vive en guardia ante ataques imaginarios por su secreta culpa. Se trata de personas
combativas que en su mayora desconocen que haya miedo en su combatividad y su pugnacidad, y
que aparecen ante los dems como animados de una extraordinaria valenta.

Otra forma del carcter suspicaz, que he llamado carcter prusiano, es tpica de la persona que
se mueve segn trminos jerrquicos, con un implcito miedo a no cumplir con su deber o con lo
que requiere un cierto cdigo, ideologa o fe. Es el individuo al que suele llamarse true-believer, el
fantico. En tanto que los otros dudan, ste se protege contra la duda. El miedo a equivocarse lleva
aqu a una obsesiva devocin por los ideales grandiosos.

El defecto principal detrs del clima emocional de la suspicacia es lo que se podra llamar
autodemonizacin: una autoacusacin que implica una visin culpable de s. El miedo mismo es,
implcitamente, un miedo a la transgresin, a la culpa, al castigo y la condenacin que implica
salirse de lo que prescribe una tcita autoridad en el mundo interior.

Apunta a un mecanismo de defensa descrito por Anna Freud como identificacin con el agresor;
esto es, defenderse de la agresin externa incorporndola. Para no estar en disonancia con ella, el
individuo hace suyo el juicio del acusador en un acto que resulta un completo autoaplastamiento.

Como ilustracin del carcter suspicaz vacilante, sirva el cuento que dice que cuando uno se
encuentra a un gallego en una escalera no sabe si va subiendo o bajando, y que ste contesta
suspicazmente a quien se lo pregunta: Y para qu quiere usted saberlo? La caricatura del
carcter suspicaz fuerte (contrafbico) es Popeye, con su invulnerabilidad, sus msculos y sus ojos
salidos de las rbitas (de donde procede su nombre: pop-eye, ojo saltn).

Sean cuales sean las empresas de este personaje, slo l las puede contar, porque nadie jams lo
ha visto guerrear contra un enemigo verdadero. He aqu cmo amenaza a un adversario: Si te
pateo en el trasero, te mando derechito a Turqua, si no a quemarte el pelo en la esfera del sol.

En el estudio o el trabajo el 6 suele tener una claridad mental por encima de lo comn. Son
capaces de prestar una atencin intensa a los pensamientos, llenos/as de dudas.

Son leales a la institucin, racionales y responsables con su tarea. Sin embargo, una desconfianza
generalizada de los dems y sobre todo en las autoridades les hace especialistas en encontrar
peligros ocultos. Se preguntan por todo, dudan, desconfan, lo que puede llevarles a una
dificultad para tomar decisiones o finalizar sus proyectos. Pueden llegar a tener una actitud
belicosa como reaccin al (o por evitacin del) miedo.
Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin
LA CONFIANZA Y LA La capacidad de LA DESCONFIANZA LA COBARDA.
LEALTAD. relajarse ante la Y si no es as? Ven gigantes donde
Que emerge cuando posibilidad de que Cules son solo hay molinos de
se decide a haya problemas y realmente las viento o temen
conectarse con su confiar en que todo intenciones de los perecer ahogados en
cuerpo y controlar sus saldr bien. dems? Y cmo se un vaso de agua.
paranoias. (Eneatipo (Eneatipo 9) que no es un engao?
9)

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 6?

No pretendas ganarte su confianza inmediatamente, es imposible. No exageres: limtate a exponer

las cosas tal como son. Los seis tienen mucho miedo a que les estafen. Deja claras tus lealtades: en
el mundo del seis solo hay dos tipos de personas: nosotros y ellos. Desvela tus intereses
personales: a un 6 le gusta saber cules son tus intenciones al dirigirte a l. Sazona lo positivo con
lo negativo. El entusiasmo sin lmite asusta a un 6. Cuidado con las alabanzas, un 6 se preguntar
por qu quieres adularle. No quites importancia a sus miedos ni le digas: No te preocupes: un 6
desconfa del que quiere tranquilizarle. Es mejor: Comprendo que te preocupes por eso Cmo
podemos hacerle frente?. Reafirma la realidad: frente a sus dudas, recurdale detalladamente
cmo habis llegado hasta aqu, repteles los acuerdos que estn sobre la mesa, la naturaleza de
los riesgos y las motivaciones de los artfices principales. Hazle saber con sinceridad tus
dificultades o problemas: siempre estar dispuesto a ayudarte.

Eneatipo 7: El positivo.

La pasin de ms y mejor que es la gula se manifiesta de forma generalizada en las relaciones

interpersonales como un afn de gustar, de ser popular, de recibir admiracin. Pero tambin es
importante la gula intelectual, que hace a ste el ms curioso de los caracteres, tanto en el sentido
de una bsqueda de nuevos horizontes y experiencias en el mundo concreto, como en la bsqueda
abstracta en el mundo de las ideas; se siente atrado hacia las fronteras ltimas del conocimiento
con todo lo que entraan de misterioso y extico.

Aludiendo a un defecto an ms fundamental que la gula, Ichazo caracterizaba a este tipo de

personalidad como la del charlatn. Ciertamente se trata de una persona locuaz, y su locuacidad
sirve tanto para la exhibicin de conocimientos especiales como para enrollar a los dems
persuasivamente en sus ideas, proyectos y deseos.

Es un carcter fresco que consigue lo que quiere por su simpata y sus ingeniosos argumentos;
pero la charlatanera no radica slo en buenas razones, sino principalmente en la capacidad de
encantar -que entraa no slo inteligencia y sutileza sino un cierto nivel de bienestar y alegra sin
los cuales la persona no podra sostener su ascendencia ni su capacidad de consejo.

Ms importante aun que el deseo de placer es la evitacin del dolor que este hedonismo trae
consigo. El carcter goloso se sita en el eneagrama a medio camino entre el cobarde y el
lujurioso. Podra describirse como una cobarda enmascarada en la que la persona se refugia en el
placer para huir de la angustia; y podra, por otra parte, entenderse como una lujuria suavizada, en
la que no se busca ms intensidad a costa del dolor, sino ms dulzura. No se trata de un hedonismo
tipo motos y rock'n roIl, sino de un hedonismo de lo agradable y la evitacin de lo desagradable.
El goloso comparte con el carcter lujurioso la rebelda, pero no se trata de una rebelda abierta y
directa, sino indirecta y sutil para la cual es ms apropiada una palabra diferente:
anticonvencionalismo. Este carcter desdea lo acostumbrado y se siente atrado siempre por lo
inusual y la innovacin.

Aunque la persona proyecta una buena imagen de s y en mayor medida que otros se siente bien,
se puede decir, sin embargo, que esto es fruto de una continua auto propaganda ante el mundo y
ante s mismo que contrapesa una tambin consciente inseguridad. Tal vez por eso la buena
impresin que se esfuerza en causar en el otro no est motivada por una presentacin de s
arrogante, megalmana u ostensivamente superior, sino que corresponde ms bien a la de una
persona que insiste en un acercamiento utilitario, aunque espera un reconocimiento especial no
slo por su talento sino por su modestia y su disposicin fraternal.

Muy presente en este carcter est el mecanismo de defensa llamado racionalizacin, que
supone atribuir a los propios actos una motivacin diferente y socialmente ms admirable o
aceptable que la real -esencialmente la negacin de la parte golosa y aprovechadora de la persona,
en tanto que se despliega de forma llamativa un estilo generoso, dadivoso y servicial. Al describir
un personaje de este tipo entre sus caracteres, se observa que no deja que le ofrezcan siquiera
una taza de caf.

Un rasgo importante de este carcter, no mencionado an, es el humor. El charlatn no slo es un

hablador simptico, sino persona que divierte y se divierte: sabe rerse de s mismo
(distancindose as de sus emociones verdaderas), sabe divertir y tambin rerse de los dems,
defendindose as de tomarlas completamente en serio.

Al definir la locuacidad se emplea una palabra esencial para captar esta caracterologa: la
incontinencia -en el sentido de una incontinencia de palabra. Describe este tipo como aquel que
est continuamente hablando y no deja tiempo para respirar.

Tambin encontramos al charlatn en el perfil del traficante de noticias. En nuestros das vemos
al traficante de noticias en la persona que est al tanto del ltimo chismorreo o de las ltimas
publicaciones acadmicas; por tanto, tiene informacin que ofrecer a cambio de unos odos que
escuchen. Vemos aqu cmo la gula de contacto, la atencin y el aprecio se adquieren por medio
de las palabras.

En el estudio o en el trabajo Tienen una gran fascinacin por sus propias ideas; son su gran desafo
intelectual y es un placer escucharles desarrollarlas con tanto entusiasmo. Viven de ellas y por
ellas, pero sin ninguna constancia. Tampoco son constantes en plasmarlas concretamente. Tienen
un gran olfato para encontrar nuevas oportunidades. Nunca se quedarn en silencio en las
reuniones. Su verborragia le acarrea conflictos con los colegas. Imperturbables ante situaciones
difciles, optimistas y orientados al placer. Como lderes, viven en la fantasa que se construyen,
enamorados de planificaciones y proyectos nunca concretados, si no cuentan en su equipo con
otras personas ejecutivas, generan descreimiento.
Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin
LA SOBRIEDAD Y LA La capacidad de LA PLANIFICACIN LA GULA
ALEGRA. entrar en las Qu cosas Cualquier momento
Que emerge cuando dificultades para maravillosas me es bueno para hacer
se decide a afrontar analizarlas esperan all? lo que les apetece.
objetivamente los objetivamente en Cmo convenzo a
problemas (Eneatipo lugar de huir de los los dems para que
5). problemas (Eneatipo me acompaen?
5).

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 7?

No te dejes envolver por su palabrera, date cuenta de que casi siempre habla de posibilidades, no
de compromisos. Acepta que suee y aprovecha lo que puede ser interesante y viable de aplicar:
luego, encrgale que ponga manos a la obra. No le cortes la fantasa: le bloquears. Hazle muchas
preguntas, a los 7 les encanta imaginar amplias posibilidades. Asintale marcndole plazos y
lmites claros, para que se sienta presionado por el tiempo: entonces es cuando rinde. Pero no te
vuelvas duro y autoritario, le espantars: llegad a acuerdos y aydale a cumplirlos. Expn al 7 tus
problemas, donde t ves una dificultad, ellos ven una oportunidad. Djale claro sus deberes y sus
consecuencias.

TRILOGA VISCERAL.

Eneatipo 8: el autoritario lder.

Es el primero en reaccionar para responder a los desafos. Tiene gran confianza en s mismo y en su
fuerza. Lucha sin miedo contra el fuerte para defender al dbil (siempre que ste ponga de su
parte y no caiga en victimismos). Es intenso en todo y le gustan las experiencias fuertes. Es muy
leal a sus propias reglas, aunque no tenga escrpulos a la hora de contravenir las reglas que
considera puritanas e hipcritas.

Un carcter excesivo, el consumo de energa, el gusto por los estmulos intensos, la atraccin por la
violencia y el riesgo, y la manifestacin efusiva del entusiasmo constituyen algunas caractersticas
del 8. Adems de ser una persona intensa, el 8 es una persona fuerte; como si la dureza
constituyese para l una forma de intensidad: una coraza que le permite recibir los ms fuertes
golpes.

Pareceran cosas contrarias, la intensidad y la dureza. Si bien se puede decir que son opuestos, sin
embargo, el hecho de que coexistan trasluce una ntima relacin: el aspecto intenso del carcter
puede comprenderse como sobrecompensacin de una secreta insensibilidad. La gran vitalidad del
8 es la expresin de una pasin: la demostracin de que est vivo. Por otra parte, la bsqueda de
intensidad a travs del placer y del poder lleva a la insensibilizacin ya que el triunfo exige
invulnerabilidad e insensibilizacin con respecto a las consecuencias que la propia gratificacin
tenga para los dems.

La venganza que aqu se trata no debe confundirse con la venganza visible que solemos asociar al
trmino: no es la de aquel que se venga hoy por lo de anteayer o lo del ao pasado, sino el
desquite instantneo del que responde a la agresin con agresin, y una venganza continua y a
largo plazo en respuesta a la situacin de sufrimiento infantil. As como la frustracin original
estuvo vinculada a la debilidad y la relativa impotencia de la infancia, la estrategia principal ser
posteriormente la de apoderarse del poder: tener el dominio de la situacin, colocarse por encima,
mostrarse fuerte.

Se trata de un carcter atropellador que la mayora de las veces no tiene conciencia de cmo
avasalla. Simplemente, aprendi muy temprano en la vida que para lograr las cosas era menester
autoafirmarse y ponerse manos a la obra.

Se trata no slo de aquel que es duro sino de aquel con una caracterstica tendencia exhibicionista.
Sin embargo, la exhibicin del propio poder o superioridad difiere profundamente de la vanidad,
por cuanto constituye ms un medio al servicio del triunfo prctico que un caso de triunfo prctico
al servicio del aplauso: a nadie le importa tan poco lo que piensen de l los dems.

Los mecanismos de defensa del 8 son la negacin -una forma de negacin del dolor-, que se puede
llamar insensibilizacin. Una ancdota explica este ltimo trmino: En un viaje a Mxico,
Nasruddin se encuentra al amanecer con un hombre que yace en un charco de sangre con un
pual clavado en el pecho bajo la dbil luz de un farol callejero. Alarmado, le pregunta si sufre
mucho, y el rudo valiente le contesta: No ms, mano, que cuando me ro.

Se lo define como el sujeto capaz de tener el descaro de hacer o decir cosas vergonzosas. hay
tambin un espritu vengativo implcito en su sentido de justicia y algo de genuina empata con los
oprimidos.

En el trabajo o el estudio este rasgo no es muy comn. Convencidos de que en la vida la debilidad
es fuente de problemas, no estn dispuestos a ser humillados y se vengarn de los que generan
injusticias. Su historia personal, les convierte en personas orientadas por la violencia, el poder
y el dominio sobre todo lo que les rodea: personas, situaciones y cosas; no temen al conflicto
directo, ms bien les agrada. Caractersticas stas de difcilmente compatibles con las
especificidades de los centros educativos.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

LA INOCENCIA (En el La capacidad de LA VENGANZA LA LUJURIA
sentido de inocuo: no mostrar sensibilidad, Quien la hace me la Todo en exceso. Sin
daino) Que emerge compasin y ternura paga lmite.
cuando se decide a (Eneatipo 2). Se van a enterar
abrir su corazn a la
ternura y a ser
asertivo en lugar de
vengativo (Eneatipo
2)

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 8?

Un 8 desprecia a quien le rehye. Hazle frente para decirle tu verdad, no para provocarle, porque
entonces te pulverizar. Habla claro, sin rodeos. No lloriquees: quieren resultados, y si no se han
conseguido, dilo claramente. Resptale: un 8 quiere sentirse importante y notar que se reconoce
su autoridad. No le digas que no puede hacer algo: lo har y lo depositar sobre tu cabeza. Habla
en trminos de blanco o negro: un 8 no entiende ambigedades, ideas filosficas y sutilezas. No
discutas para ceder: tu s debe ser s y tu no debe ser no (si quieres que te respete, claro). Dile de
forma directa cuando te est fastidiando en lugar de callar: los silencios significativos le molestan
mucho. Es mejor hablar las cosas y quitrselas de en medio. Si es tu subordinado, ponle lmites
claros y recurdaselos cada vez que quiera derribarlos. Lo intentar muchas veces, para eso es un
8.

Eneatipo 9: el pacificador.

Reacciona rpidamente para apoyar a los dems en el logro de sus propias metas. Tiene buen
concepto de s mismo. Es una persona servicial, de carcter afable y muy tranquila. Tiene facilidad
para relajarse, descansar y gozar, pues sabe alejar los problemas de su mente. No le gustan los
conflictos y tiene habilidad para mediar y contemporizar, intentando que los litigantes se entiendan
y se lleven bien.

El 9 entraa no slo un no querer saber una poltica de avestruz, sino una sobreestabilidad,
una resistencia al cambio. Se trata, por lo general, de una persona sobreadaptada a los deseos de
los dems, demasiado complaciente y de poca iniciativa. Su estado interior es algo as como un ir
medio dormido, medio muerto por la vida. Se trata de un carcter desapasionado, flemtico,
aunque frecuentemente el apagamiento de sus deseos personales coincide con una disposicin
jovial y gregaria. En las relaciones humanas, sin embargo, es una persona demasiado abnegada,
demasiado resignada, pasiva, conformista; es generalmente una persona sencilla, sin problemas
aparte de su excesiva intolerancia a lo problemtico y su excesiva dificultad a la hora de decir
no, que a menudo la hace blanco de la explotacin.

Su tendencia a olvidar sus propias necesidades en una excesiva complacencia coincide,

aparentemente, con el ideal cristiano, y el no molestar a nadie no encuentra un lugar claro entre
las categoras diagnsticas actuales de personalidades aberrantes. Incluso uno de los mecanismos
de defensa que le caracterizan (que Freud llam de renuncia altruista) se ha considerado menos
patolgico que otros en virtud de su funcin social. Pero la ventaja del 9 es ms aparente que real,
ya que su altruismo automtico y compulsivo no resulta ticamente mejor que otros. Ms bien
puede decirse que en este carcter el mal es menos visible.

Algunos de los ejemplos que pone en su descripcin ataen al despiste: Si va al teatro, se queda
dormido y, cuando termina la obra, todo el mundo se va y se queda solo en la sala. El nfasis se
pone aqu en la estrechez de intereses, en un exceso de concrecin y una limitacin de la vida en
favor de la funcionalidad.

En el trabajo o el estudio evitan sistemticamente cualquier tipo de conflictos y logran un buen

vnculo con las personas, adaptando sus propios deseos a los de ellas. Son personas siempre
dispuestas a escucharnos. Mantienen una actitud pacfica y conciliatoria en situaciones de
conflicto. Comprenden todas las posiciones, se identifican con todos e invitan a la reconciliacin.
Son compasivos y su energa est al servicio de los otros y para ello saben postergarse a s mismos.
Tienen una suerte de pereza psicolgica que consiste en no mirarse a s mismos/as; no compiten
nunca. Sigue caminos de adaptacin y resignacin, por lo que se les hace difcil tomar decisiones
que afectan a otros/as y pueda ser causa de conflicto de intereses.
Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin
LA DILIGENCIA (En el La capacidad de LA INDOLENCIA LA PEREZA
sentido de despierto desarrollar su Lo mejor es no Olvido de s mismo a
para s mismo) potencial y marcarse buscarse la
Que emerge cuando metas ambiciosas complicaciones No hora de marcarse
se decide a explorar (Eneatipo 3) quiero pensar en eso metas de desarrollo
sus capacidades y a personal.
ponerlas en activo
para su propio
desarrollo (Eneatipo
3)

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 9?

Confirma siempre que est de acuerdo en hacer algo. No confundas su silencio con su
asentimiento. Un 9 se muestra afable, pero, al igual que al 8, le gusta mandar y que se reconozca
su autoridad. Si se muestra humilde, es para que t tambin lo seas. Si tu jefe es una persona con
eneatipo 9, asegrate que tiene bien claro lo que espera de ti para que no se lleve sorpresas, no
permitas acuerdos difusos. Cuenta con la opinin de los 9: les gusta darla y se implican mejor con
el logro de objetivos. Dedcale atencin y encrgale misiones concretas. Eso le motiva. Cuenta con
l y hazle saber que lo que hace es importante y que le necesitas.

Eneatipo 1: el perfeccionista.

Es fiable y responsable. Se toma el trabajo con mucha seriedad y cumple los compromisos. Le
gusta conservar las tradiciones y que las cosas se hagan como siempre se han hecho. Da seguridad
y se le pide ayuda y gua con frecuencia.

Es tpicamente aquel que va de bueno por la vida. A menudo, en el mundo moderno, es un

pacifista. A una madre iracunda probablemente no le gustar que su hijo tenga juguetes blicos
o soldados de plomo. El potencial agresivo en su psiquis est sobrecompensado por algo mucho
ms aparente: el mandato tico de no agresin. Y es que el carcter perfeccionista es usualmente
el de un moralista, o si no, el de una persona en la que llama la atencin su entusiasmo por las
reglas, las normas, las buenas intenciones y los nobles propsitos. Para nadie es tan cierto el refrn
que dice: De buenas intenciones est empedrado el camino del infierno.

Este carcter es como el de una virtud iracunda, expresin que refleja tanto el aspecto pasional-
emocional del carcter como su fijacin o perspectiva equivocada sobre la vida: la idea de que
no se vale nada ni se merece el amor a menos que se sea perfecto. Esto lleva a que esta persona,
tan caractersticamente devota y preconizadora de la bondad, sea en exceso crtica y poco tierna.
Poder amar slo lo perfecto es, ciertamente, una forma de no poder amar.
La autoimagen de buena persona, sin embargo, se mantiene con una dieta continua de buenas
intenciones y buenas obras, y con la racionalizacin de la ira perfeccionista como una noble lucha
por altos ideales.

Hay perfeccionistas que se identifican ms con su imagen idealizada que con su imagen denigrada,
por lo tanto se sienten superiores por su excelencia, al mismo tiempo que infravaloran a sus
semejantes. Corresponde esta variante a una persona rgida que espera que el mundo entero se
adapte a l, que lo escuche e imite su noble ejemplo, en tanto que se identifica con su yo
idealizado.

Otros, comparativamente, se critican ms a s mismos, tienen mayor contacto con su yo denigrado.

Impresiona sobre todo en ellos el respeto a la excelencia ajena, as como su menor tendencia a
erigirse en autoridad, a diferencia de los rgidos. Se trata, en cambio, de personas cuyo
perfeccionismo nunca llega a verse satisfecho; nunca sienten que han hecho las cosas
suficientemente bien como para quedar en paz. Podemos caracterizarlos como individuos
preocupados.

En el estudio o en el trabajo son formales, extremadamente crticos y perfeccionistas. No soportan

las improvisaciones, por lo que les gusta tener todo planificado con suficiente antelacin.
Necesitan conocer al detalle las reglas, pera poder cumplirlas una a una sin excepcin. Asimismo,
son muy claros con las normas que se han de cumplir si estn en un cargo de poder, y son
exigentes en cuanto a su cumplimiento. Se vuelven adictos al trabajo por la compulsin de hacer
todo con perfeccin y esperan que el resto invierta todo el tiempo necesario para desempear la
tarea a la perfeccin.

Cualidad Cualidad perdida Fijacin Pasin

La capacidad de estar EL PERFECCIONISMO: LA IRA SOTERRADA:
de buen humor, rerse Nada est Carcter amargado,
y hacer cosas suficientemente bien los dems le
divertidas. Seguro que esto es decepcionan una y
(Eneatipo 7) mejorable otra vez.

Cmo sacar lo mejor del eneatipo 1?

El orden es fundamental para l. No aceptar que actes porque s o que cambies sin razonrselo
el modo habitual de hacer las cosas. Mustrate corts y educado. No le lances puyas ni ironas,
inicialmente no reaccionar pero tomar nota de todo y, en su momento, te lo reprochar. Sigue
las normas acordadas y acta con procedimiento. Reconoce tus errores con sinceridad. Cumple las
reglas. En lugar de discrepar frontalmente, faciltale la conexin con su 7 proponindole que
imagine qu ocurrira si en lugar de esto, hiciramos lo otro. Cuando te sientas perseguido,
recuerda que su intencin es ayudarte. En lugar de criticarle, pdele permiso para hacerle una
sugerencia. Los 1 toleran fatal las crticas, pero les gusta dar permiso. Explica tus posturas haciendo
referencia a nuevas normativas o a aspectos de la regla tradicional que no est teniendo en cuenta.
Las explicaciones del tipo, porque me apetece hacerlo as o porque me gusta le resultan
inadmisibles. Porque as he aprendido a hacerlo o Porque as es como se hace le resultan
mucho ms digeribles.