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Roberto Massari
Ttulo original: Le teorie dell'autogestione.Primera Edicin: Mayo, 1975 Segunda
Edicin: Noviembre, 1977
Owen no est contra la Revolucin Industrial como tal al contrario, en ella reconoce
una importancia histrica incalculable para el progreso y el desarrollo de la humanidad,
pero est contra la ceguera y la incapacidad de algunos que no haban sabido prever que la
difusin del trabajo mecanizado a un ritmo casi frentico tena que ocasionar
necesariamente una crisis de superproduccin. El cierre del mercado blico no hizo sino
poner de relieve el hecho de que a una produccin destinada a cien millones de personas
no corresponda a un potencial similar en el plano de los consumidores. Desde el
momento que no se puede renunciar al uso de la mquina (lo que significa, segn palabras
de Owen, un claro signo de barbarie) ni permitir la existencia del hambre para millones
de personas, es necesario resolver el problema de la ocupacin de los pobres y de los
trabajadores sin empleo, a cuyo trabajo debe subordinarse el maquinismo, y no al
contrario, como se verifica en la prctica corriente de los grandes industriales britnicos.
Por primera vez Owen enuncia los principios de una planificacin estatal y de una poltica
de intervencin, destinada a eliminar los desequilibrios existentes entre la produccin y el
consumo: Llevar a cabo una transformacin tan importante es de necesidad casi vital
para nuestro bienestar, as como llegar a una visin completa y a un conocimiento preciso
de las condiciones reales de la sociedad (Informe, pg. 159)-
Elevar el nivel cualitativo del trabajo individual; procurar a los trabajadores una
formacin general, planificar las estructuras de los emplazamientos (los famosos
paralelogramas de Owen) de manera a establecer un equilibrio entre vida social y vida
laboral; no sentir resquemor en invertir sumas ingentes en estas iniciativas, porque se
vern ampliamente recompensadas con el tiempo, con un aumento cualitativo y
cuantitativo de la produccin y de la eliminacin de los desperdicios: Owen expone
tambin en lo que ha pasado a la Historia como el primer proyecto de Plan para la
sociedad industrial los detalles de las actividades sociales que deben caracterizar este
modelo alternativo de organizacin social.
Hay en el proyecto de Owen algunos errores de clculo y de previsin econmica que
no reducen, sin embargo, el inters del plan y permiten ver en el joven empresario escocs
uno de los precursores de la planificacin socialista y de la aplicacin a la vida social de
las tcnicas de programacin. Lo que en ocasiones permite definir como utpica la
concepcin owenista es la capacidad de individuar el sujeto histrico y social de un
proyecto tan original y revolucionario. Ahora Owen. ha abandonado las viejas ilusiones
sobre la bondad del hombre-empresario y se empieza a plantear el problema de una
gestin alternativa, desde un punto de vista cientfico y poltico al mismo tiempo. Sin
embargo, todava no corre el riesgo de sustraerse a un nuevo tipo de ilusin, es decir, que
las instituciones externas al mundillo cotidiano de la lucha social puedan convertirse en el
sujeto positivo y neutral del proceso de renovacin. El condado, los organismos distritales,
el Gobierno o cualquier otra institucin nacional pueden asegurar, segn Owen, la
realizacin del plan, garantizando un equilibrio general de las diversas clases de
individuos. Y si en determinadas circunstancias se comprueba que los partidos pueden
desarrollar tal labor, la direccin del plan tambin podra serles confiada.
La imagen ofrecida por la clase trabajadora en los comienzos del siglo XIX, con sus
caractersticas de embrutecimiento, miseria, ignorancia, etc., no es como para permitir que
Owen seale en ella al nico sujeto capaz de realizar su propia emancipacin y, sobre
todo, de comprender que las condiciones por ella entrevistas no son las del desequilibrio
existente entre el desarrollo de la productividad y el empobrecimiento de las masas
trabajadoras, sino que aqulla est implcita en la organizacin social del trabajo, como
ser analizada y criticada por Marx15.
La estructura de los Villages of Unity and Mutual Cooperation (pueblos para la unidad
y la cooperacin recproca)16 est modelada de acuerdo con la base del experimento de
New Lanark. En el provecto, sin embargo, se seala a la agricultura como el sector
principal de la actividad econmica. La distribucin, de acuerdo con el sistema oweniano,
puede ser organizada sobre la base de los principios cooperativistas ya puestos en prctica
en New Lanark; la aplicacin de las tcnicas cientficas de direccin al sector primario
debera garantizar una tasa de productividad tal que eliminara cualquier forma de
desigualdad en el plano de los consumidores17.
Los pueblos deberan constituir la unidad de produccin no menos que los centros de
formacin y de vida comunitaria1. El tema de la educacin contina teniendo tambin en
esta .obra un protagonismo central: afirma Owen de hecho que el paso del
embrutecimiento a la Nueva Sociedad de los trabajadores es posible slo como
consecuencia de un trabajo continuo e intenso de desarrollo de la persona individual, de
habituacin a la vida comunitaria y de adaptacin a un ambiente estructurado de manera
tal que pueda responder a tales requisitos.
Como hemos afirmado ya, Owen puede ser considerado el principal precursor de las
modernas teoras sobre planificacin urbana y territorial. Las pginas que dedica a la
relacin hombre-ambiente no estn en modo alguno desprovistas en nuestros das de gran
inters. Como hace notar muy justamente G. D. H. Col, la concepcin planificadora
expuesta por Owen en el Informe a la Comisin para la Ley de los Pobres no corresponde
a su propio ideal de organizacin social, pero intenta simplemente responder a un
problema urgente y real, y trata de insertarlo en una perspectiva de ms amplio alcance.
Esto refleja en cierto sentido la concepcin transitoria de Owen, vlida para la fase de
explosin del maquinismo industrial y el paso a la de la sociedad racionalmente
planificada. Pasaje pacfico y gradual, para el cual Owen prev la necesidad de un perodo
preparatorio: ... el estado actual de la sociedad, gobernada por las circunstancias, es
de este modo diverso, tanto en sus partes simples como en su conjunto, de la que surgir
cuando la sociedad haya aprendido a gobernar las circunstancias, un estadio intermedio
y temporal de la existencia, en la que nosotros, que hemos rechazado los hbitos perversos
del viejo sistema, tenemos la posibilidad, sin inconvenientes, de rechazarlo gradualmente
y sustituirle con la perspectiva de una nueva y mejor situacin social... En el sistema
actual existe una divisin minuciosa de la energa mental y del trabajo manual entre
individuos de la clase trabajadora. Sin embargo, siempre segn Owen, se deber llegar a
una prctica opuesta; a la combinacin de las energas mentales y manuales que existen en
notable medida entre individuos de las clases trabajadoras; a una identificacin plena del
inters pblico con el privado y a una habituacin por parte de las naciones a comprender
que su fuerza y su felicidad no pueden reunir su pleno desarrollo natural si no es de
acuerdo con un aumento paralelo de la fuerza y de la felicidad de todos los dems estratos.
Estos son, por tanto, los puntos reales de diferenciacin entre lo que es y lo que debera
ser19 .
La fase preparatoria, por tanto, es el perodo en que la planificacin nacional,
econmica y social de las poblaciones pone las premisas para la divisin social del
trabajo, la parcelacin de las funciones, la dicotoma individuo- sociedad, etc. Temas
utpicos stos en la medida en que reflejan todava un ideal frustrado de la sociedad
agrcola tradicional, pero de aguda actualidad en el momento en que Owen los proyecta en
las nuevas condiciones determinadas por el nacimiento del capitalismo, es decir, en el
momento en que la divisin social del trabajo se apresta a entrar en su fase de mayor
intensidad y de mayor perfeccionamiento. Owen aclara en diversas ocasiones que no est
contra tal divisin, indispensable en una sociedad gobernada por las circunstancias,
pero le niega toda validez universal, la considera como una exigencia provisional para
llegar a ese reino de la ciencia planificadora en el que no existir ya el antagonismo
individuo-sociedad y el conflicto ya no tendr razn de ser.
Owen luchar encarnizadamente en los ltimos aos de su vida para que sean
aceptadas las propuestas contenidas en el plan, utilizando en este perodo una fortuna en la
publicacin y en la difusin de opsculos sobre el tema. Sus contemporneos, sin
embargo, prefirieron prestar odo a las preocupaciones y a las propuestas de la escuela
malthusiana, segn la cual la miseria es un efecto de la superpoblacin y de su presin
sobre los medios de subsistencia, y no de los efectos artificiales de las leyes de la
demanda y de la oferta, como dira a su vez Owen en 1817. De acuerdo con este ltimo,
para controlar tal juego artificial se debe resolver el problema de la ocupacin partiendo
de la agricultura y elevando lo ms posible los niveles de calificacin de la mano de obra.
Pero todo esto no puede ser comprendido dir Owen en un clebre discurso el 21 de
agosto de 1817 solamente como consecuencia de los errores errores groseros que
se han combinado con las nociones fundamentales de la religin enseada hasta hoy a los
hombres, y si esta cualidad se aplicase no slo a situaciones proyectadas, sino al propio
paraso, no existira ya ningn paraso!*20.
La crtica de la religin y de la ideologa acentuada por Owen en el discurso de
London Taver permite a sus adversarios transferir el choque peligroso del anlisis social al
de las costumbres, recurriendo a la calumnia gazmoa y baja. El discurso citado
representa de hecho la culminacin de la madurez oweniana, a pesar de su carcter
exasperado (e imprevisto incluso por los propios amigos de Owen). Y si, como dir Marx,
la crtica de las religiones es el fundamento de cualquier otra crtica, debemos admitir
que Owen, a pesar de todos los lmites que le fueron impuestos por todas las tradiciones
materialistas y deterministas de siglo XVIII, llega a poner las premisas para una
superacin de tales lmites, y llega a una crtica completa del sistema social. El ataque a la
ideologa religiosa (la cual, sin embargo, seguir presente, aunque diluida, en el
pensamiento de Owen hasta su muerte) deja entrever, en efecto, la posibilidad de un
vuelco de la concepcin benthamiana, en la influencia ambiente-individuo, a favor de una
hiptesis societaria en la cual puede ser recuperado el rol subjetivo de los individuos, en
el proceso de construccin y transformacin de la sociedad misma. Que el pensamiento de
Owen se orientase tendencialmente en semejante direccin est demostrado en las
posiciones indudablemente confusas que l expresa respecto al problema de la
autoorganizacin y de la democracia directa en el ltimo perodo de su vida.
Los aos en que Owen expone su propia teora sobre planes se caracterizan por una
intensificacin de la lucha de clases y de un cambio en la actitud por parte de la autoridad
respecto a toda una serie de proyectos de transformacin social que en el pasado haban
sido considerados como simples expresiones de filantropismo. Un trienio de terror y
represin en la confrontacin de las clases subalternas culmina, en 1819, con la masacre
de Peterloo: Owen, muy a su pesar, se encuentra (de modo irreversible) de pane de los que
quieren subvertir el orden existente. En 1825 Owen se ve obligado a interrumpir su propia
actividad en New Lanark, donde el control policaco tiende a limitarle cualquier margen
de autonoma. Sigue un perodo de largos viajes que le llevarn en direccin a Amrica
para fundar una colonia ideal en New Harmony, en Indiana21.
La concepcin autogestionaria de los Villages of cooperation experimenta una
evolucin en el curso de los aos 20 y 30, a travs de la experiencia que lleva a cabo en
los Estados Unidos, y despus en el seno del movimiento sindical ingls, ntimamente
ligado a la Sociedad de Socorro Mutuo y al movimiento cooperativo, empieza a adquirir
notable importancia en la escena poltica inglesa alrededor de 1830.
En Repor to the Country of Lanark, Owen no se haba pronunciado efectivamente
respecto al tipo de gestin que tena que regular la actividad de la comunidad cooperativa.
El hace observar de hecho que el modo particular de gobernar estas instituciones
depender de los sectores que lo compongan. Las fundadas por propietarios territoriales,
capitalistas o individuos del aparato estatal sern dirigidas por individuos designados por
estos sectores o por los organismos pblicos. Aquellas fundadas por la clase media o
trabajadora sobre la base de una completa reciprocidad de intereses se gobernarn por s
solas, en base a los principios que eliminan las divisiones, el conflicto de intereses, los
antagonismos y cualquier otro elemento derivado de las pasiones comunes y vulgares que
suele producir corrientemente la lucha por el poder. Los asuntos de estos ltimos seran
regulados por un comit compuesto por todos los miembros de la asociacin dentro de
ciertos lmites de edad. No existen dos criterios universales para establecer tales lmites,
pero se intuye que la valoracin de la experiencia adquirida sera determinante para tal
designacin. Segn Owen, sera intil el recurso a las elecciones, en el momento en que,
una vez establecidos los lmites de edad necesarios, todos los individuos pertenecientes a
esta clase habran formado automticamente parte del comit de gestin. La concepcin
oweniana, como est expresada en 1820, sin embargo, prev que la red nacional de tales
comunidades quedara subordinada al Estado, al cual en ltima instancia corresponderan
todas las funciones de control centralizado, de la recogida de impuestos, de la
administracin de la justicia, de la direccin de las guerras, etc. En el interior de una
organizacin social concebida de este modo, el elemento regulador y dominante habra
sido de acuerdo con la tradicin enciclopedista la discusin de la ciencia en inters
de todos.
En las formulaciones ms maduras, en los principios de autogestin cooperativa,
Owen elimina la precedente concepcin dicotmica de la organizacin social que Marx
le tomar indirectamente en su tercera tesis sobre Feuerbach. El sistema de autogestin
cooperativa que est descrito en el evangelio del owenismo (The book of the New Moral
Word), publicado en Londres entre 1836 y 1844, corresponde a un ideal de sociedad
directa de los trabajadores, respecto a la cual el plan debe constituir solamente la fase
preparatoria. En el sistema oweniano que asume ahora el mundo de la mxima
racionalidad ya no existe la diferencia de clases y la colaboracin econmica, fundada
sobre el respeto recproco de las diversas autonomas; ser extendida al conjunto de la
organizacin productiva: Cada comunidad declara Owen ser gobernada en el
sector interno por un consejo general compuesto por todos los miembros que tengan una
edad entre los treinta y los cuarenta aos; cada departamento ser dirigido por un comit
compuesto de los miembros del consejo general designados de acuerdo con criterios a
establecer, y en el sector externo o extranjero por todos los miembros entre cuarenta y
sesenta aos.
El sector interno deber comprender la produccin, la distribucin y la educacin; el
externo, las comunidades, el intercambio de excedentes, la distribucin de los inventos, la
fundacin de otras comunidades: en lugar del
Estado deber existir la asociacin de la comunidad compuesta por delegados del sector
externo. Los miembros del consejo general pueden ser sustituidos si en la asamblea de
todos los miembros de la comunidad convocados por los ancianos en retio, es decir, de
ms de sesenta aos, fueran reconocidos culpables por la mayora. En este caso seran
designados en su lugar los ancianos de ms de sesenta aos y los jvenes de veinte a
treinta.
Se trata indudablemente de una hiptesis de organizacin social un tanto absurda, en
la cual bastara que se llevasen a cabo alianzas entre diferentes clases de edades para
quitar la direccin a aquellos a quienes debiera corresponder. Sin embargo, existen dos
buenas razones para creer que en el perodo en que Owen elaboraba semejante y compleja
formulacin es decir, en el perodo precedente a la crisis de la Consolidated Union,
un papel de primera magnitud deba correspnder a las organizaciones sindicales y a la
Sociedad Cooperativa que, dirigiendo la fase preparatoria, habra debido crear tambin
las premisas para la eliminacin de los conflictos de intereses y para la formacin
cientfica de todas las individualidades. La grande y nica sociedad Cooperativa, que
Owen y sus discpulos haban credo factible en 1833, cuando la National Regeneration
Society propona las ocho horas laborables y la huelga general para obtenerlo, fracas, por
el contrario como otros muchos sueos de Owen, en el curso de los acontecimientos
sucesivos a la crisis de la GrandNational Consolidated Trades Union.
Otras experiencias se realizaron como consecuencia de la influencia owenist, como
la de los Pioneros de Rochdal, en 1844. Pero si de un lado el pensamiento de Owen se
ver siempre ms comprimido en el restringido alvolo del movimiento cooperativista,
por otra parte, el paso del autor a temas prevalentemente msticos y ticos en los ltimos
aos de su propia vida permitir toda una serie de interpretaciones arbitrarias susceptibles
de desfigurar los puntos esenciales de su teora societaria; no es casual que en tiempos
ms recientes se hayan reclamado directamente de Owen algunos fundadores de la
comunidad hippy norteamericana. No tener presente el alcance y la influencia ejercida por
Owen en el desarrollo de las concepciones libertarias y autogestionarias en el interior del
movimiento socialista europeo significa no comprender la historia vivida en la primera
mitad del siglo XIX por la clase obrera inglesa y francesa; significa tambin no
comprender plenamente el proceso a travs del cual el proletariado de Inglaterra pasaba de
la autoconmiseracin y de la utopa preindustrial a la formacin de una conciencia de
clase, inspirada en los principios de la autoemancipacin conflictiva y de la gestin
alternativa, en primea persona, del proceso de produccin. En Owen se inspiraron casi
todos los grandes pensadores socialistas de la mitad del siglo XIX, y no los ltimos Marx
y Proudhon. Sin embargo, el juicio ms entusiasta ha sido el expresado por Felipe
Buonarroti en los siguientes trminos: El escocs Roberto Owen, tras haber constituido a
sus propias expensas en su pas algunas comunidades fundadas sobre el principio de igual
distribucin de los disfrutes y de los esfuerzos, ha fundado recientemente en los Estados
Unidos varias instituciones del mismo gnero, donde gran nmero de hombres viven
pacficamente bajo el dulce rgimen de la perfecta igualdad. Por consejo de este amigo de
la humanidad, la sociedad cooperativa, constituida en Londres, trabaja desde hace algn
tiempo en propagar los principios del sistema comunitario y en demostrar, con ejemplos
prcticos, la posibilidad de su propia aplicacin... Pueda ello demostrar al mundo que la
sabidura puede ocasionar un bien tan grande sin el socorro del Poder! Pueda, sobre todo,
ahorrarle el dolor de ver fracasar sus nobles esfuerzos y de procurar a los adversarios de la
igualdad, ante un experimento sin xito, un argumento contra la posibilidad de fundar de
algn modo un orden social al cual violentas pasiones ofrecen una formidable resistencia,
y que parece no poder ser el resultado, en las naciones civilizadas, sino de una fuerte
convulsin poltica22.
Captulo Segundo
Proudhon y la autogestin
1. La fuerza colectiva
El tema de la igualdad de las condiciones polticas y sociales est en la base de la
teora societaria de Proudhon. Nada nuevo desde este punto de vista, ya que Proudhon no
hace otra cosa que desarrollar y sistematizar la temtica igualitaria que haba
caracterizado profundamente la crtica social, desde el iluminismo hasta las corrientes
utpicas que le son coetneas. Sin embargo, su decidida negativa a considerar la igualdad
de las condiciones como una necesidad abstracta o puramente jurdica le llevar a
distanciarse de una tradicin en la que es difcil no admirar las profundas intuiciones,
denunciando en ella la falta de fundamentos reales. Vase la crtica a Pierre Lerroux, en la
que Proudhon demuestra la insuficiencia del principio de solidaridad para actuar de tal
modo que la igualdad se convierta en la ley final de la sociedad; la crtica a Victor
Considerant por la falta de fundamento de sus procedimientos lgicos, y la crtica
permanente a los fourieristas en general, porque propugnan la instauracin de un sistema
condenado a una eterna inviabilidad, desde el momento que no llega a satisfacer del todo a
ningn grupo social (se trate de los propietarios, de los comunistas, de los autores de la
asociacin o de los trabajadores en general). La tarea que Proudhon se asigna en los
primeros aos de su actividad terica es la de verificar en qu medida el principio de la
igualdad es posible directamente en la organizacin del sistema social y en qu medida las
leyes de la economa pueden constituir una base adecuada para la instauracin de las
relaciones societarias. En sustancia, el problema se reduce, para que el joven Proudhon, a
hallar un estado de igualdad social que no sea ni la comunidad, ni el despotismo, ni
la disgregacin, ni la anarqua, sino la libertad en el orden y la independencia en la
unidad. Y resuelto este primer punto, nos quedar un segundo: indicar el mejor modo de
efectuar la transicin10.
En estas primeras formulaciones programticas del joven Proudhon se nota an una
fuerte influencia de Rousseau, quien en trminos analgicos haba indicado las funciones
polticas de la convivencia social: Hallar una forma de asociacin que defienda y
proteja con toda la fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual
cada uno, unindose a todos, no obedezca, por tanto, sino a s mismo y permanezca
esencialmente libre11. Sin embargo, Proudhon se diferencia del pensador ginebrino no
slo por su ms amplia concepcin de la autonoma, entendida como realizacin del
pluralismo social implcito en las relaciones entre los hombres, sino por el carcter
dinmico y pragmtico que tal concepcin adquiere en la perspectiva irrenunciable de la
transicin. De una concepcin marcadamente idealista del proceso de transicin, reducido
a mera toma de conciencia por parte del individuo, Proudhon pasar gradualmente a la
afirmacin de la posibilidad de una autoemancipacin social, enunciando la propia teora
de la fuerza colectiva. Esta ser especialmente desarrollada en el curso de la crtica
desmitificadora de las relaciones jurdicas de propiedad existentes en la sociedad
capitalistas.
En general se elude la contradiccin que, desde este punto de vista, se puede rastrear
ya en la ms notable de las obras proudhonianas 12, existe de hecho un contraste entre lo
que se afirma al comienzo de la obra y la definicin ms completa de los fines histricos
del proletariado, como est expuesto en el captulo que sigue al de la crtica de la
propiedad. Por un lado (pg. 38), se afirma: Cuando, de acuerdo con las observaciones
hechas, nuestras ideas sobre un hecho fsico, intelectual o social cambian completamente,
yo llamo a este movimiento del espritu revolucin. Por otro, en cambio, se denuncia
(vase en pgina 256) la insuficiencia de tal procedimiento si no llega a penetrar las races
mismas del albedro: Odio el trabajo hecho a medias; y se puede dar por cierto, sin
necesidad de que yo lo diga, que si he osado poner la mano sobre el arca sagrada, no me
contentar con haber hecho caer la tapa...; no dar trmino a este estudio sin haber
resuelto el primer problema de la ciencia poltica, el que preocupa a todos los intelectos:
una vez abolida la propiedad\ cul ser la forma de la sociedad, cul ser la fuerza
de la comunidad?
Proudhon define la sociedad como una fuerza colectiva en el interior de la cual los
trabajadores, o mejor, sus funciones productivas, representan la unidad de base:
solamente a travs de stas se puede llegar a una realizacin efectiva de la autonoma
general. El tema de la potencialidad inserta en la estructura del trabajo asociado (el nico
posible, segn Proudhon, en el interior de la sociedad industrial) est desarrollado en el
curso de la crtica a la institucin del trabajo asalariado. El capitalista paga la jornada del
obrero de acuerdo con una escala de medida temporal, pero no paga la plusvala
cualitativamente ms significativa constituida en la unin asociativa que se lleva de
hecho a cabo en el proceso de produccin. La suma de los trabajos individuales produce
mucho ms que el conjunto de trabajos distintos realizados individualmente. En pocas
horas, doscientos granaderos han erigido el obelisco de Luxor desde su base; puede
suponerse que un solo hombre lo habra llevado a cabo en doscientas jornadas? Y, sin
embargo, segn las cuentas del capitalista, la suma de los salarios habran sido las
mismas13.
El albedro ejercido por los propietarios en las confrontaciones con el obrero es, a su
vez, la consecuencia de la aberracin sobre la que se funda la organizacin capitalista del
trabajo. Si el trabajo es una funcin irrenunciable 14 en el mbito de las relaciones
constitutivas del sistema social, el trabajador no puede ser reducido a administrar la parte
del producto que hace posible su subsistencia, sino que debe poder ejercer un control
sobre el arco completo de las funciones cubierto por su propia actividad. Y esto no tanto
como individuo que se convierte en propietario del conjunto de bienes producidos por su
propio trabajo, sino como asociacin de control formada en la unidad de base, que
constituye a su vez aquella fuerza colectiva a la que la divisin social del trabajo ha
encargado la misin de producir la riqueza 15. Proudhon lleva a cabo, en el momento
mismo en que sienta las bases de su propia socioeconoma, la notable distincin entre
funciones (la capacidad efectiva de realizar el trabajo asignado) y relaciones (la
combinacin de tal capacidad entre ms individuos)16; gracias a tal distincin y al anlisis
que la sostiene, pasar completamente a un segundo plano el aspecto humano del
trabajo, tan caro a las letanas filantrpicas de la poca, para concentrar, por el contrario, el
inters sobre el rol que las funciones productivas en cuanto tales pueden desarrollar
en la construccin de una sociedad libertaria (es decir, fundada sobre las relaciones
liberadas de cualquier autoridad). Solamente forzando el pensamiento de Proudhon se
podr extraer aqu una teora de la emancipacin del proletariado entendido como clase
social.
Cientfico y antipoltico, Proudhon trata en realidad de elaborar una teora de la
integracin social de las fuerzas (funciones) productivas, asignndoles la misin de
direccin en la construccin de la sociedad antiautoritaria. El aspecto revolucionario de la
concepcin proudhoniana derivara, por el contrario no obstante los errores y las
contradicciones del autor, de la presuncin de ofrecer bases objetivas y una validez
cientfica a la formulacin de un proyecto (todava formalmente utopista) de sociedad
racional, igualitaria, libre y coherente 17. Desde este punto de vista se comprende mejor la
presencia del proudhonismo en la Asociacin Internacional de los Trabajadores y durante
la Comuna, su confluencia en la corriente anrquica y el rol contradictorio desarrollado
por aqul en las citadas experiencias, a la luz sobre todo de las contradictorias intuiciones
ya presentes en la teora formulada por el maestro.
Muchos hablan de la participacin de los obreros en los productos y en las utilidades;
pero esta participacin es concebida como pura beneficencia; nadie ha demostrado nunca,
acaso ni siquiera sospechado, que sea un derecho natural, necesario, inherente al trabajo,
inseparable de la cualidad de productor hasta el ltimo de los peones 1*. El caso es que
estas dos proposiciones abolicin de la explotacin del hombre por el hombre y
abolicin del gobierno del hombre por el hombre son una misma e idntica
proposicin..., la cual constituye el punto de transicin entre el perodo capitalista y estatal
que fenece y el perodo de la igualdad y de la libertad que comienza". Se podra
continuar en el mismo plan y recordar muchos pasajes en los que Proudhon parece oscilar
contradictoriamente entre una concepcin societaria de carcter contractual (o integrador)
y una formulacin revolucionaria del proceso de transicin, en el que la potencialidad de
la fuerza colectiva, encarnada mayormente en el movimiento de los trabajadores, se
expresa en el antagonismo o en el conflicto de clase. Conflicto o participacin?
Comunidad o pluralismo social? Propiedad o comunismo? Estas son slo algunas
dicotomas que animan la reflexin proudhoniana y que la dirigen hacia aquella
sistematizacin definitiva del ideal autogestionario, resumible en la frmula del
federalismo mutualista.
En las primeras obras, sin embargo, la investigacin procede todava por antinomias,
cuya sntesis es algo ms arbitraria y no deriva de un correcto procedimiento dialctico-
deductivo. Proudhon individualiza20 en la comunidad el momento positivo y la primera
determinacin de la sociedad: esta es la tesis. En su negacin la propiedad est la
anttesis. En este punto, el problema que plantea Proudhon es el de analizar el rol
especfico, presente (y lo histricamente determinado) de la fuerza de produccin de las
riquezas, para poder llegar a su terminacin superior, es decir, a la forma correspondiente
de sociabilidad. Esta tercera forma de sociedad, sntesis de la comunidad y de la
propiedad, la llamaremos Libertad21. Por tanto, la libertad es la adecuacin de la
sociabilidad al nivel real de desarrollo de la estructura socioeconmica. En este sentido,
dir Proudhon, es igualdad, es anarqua, es variedad infinita, es proporcionalidad, pero es,
sobre todo, principio de organizacin22.
Se empieza de este modo a delinerar en primera memoria (1840) una concepcin
activa y positiva de la emancipacin social, en la cual el sujeto colectivo, en el momento
en que obra por su propia autonoma completa, se convierte en eje de una nueva forma de
organizacin social, distinta de las precedentes, una vez obtenida la reconquista del control
sobre s misma por parte de toda la especie humana. La dialctica seriada, segn la cual
se desarrolla este proceso, coincide con el paso de la sociedad del dominio-subordinacin
al sistema social racional de la gestin colectiva; de la anarqua capitalista determinada en
el libre juego de las fuerzas productivas a la anarqua social, caracterizada por el libre
juego de las tendencias individuales, por la eliminacin del principio de autoridad, pero
tambin por el uso racional de los recursos comunes.
La creacin del nuevo orden concierne a aquellos cuya funcin est comprendida en
el arco de las relaciones de que est constituida la fuerza colectiva. Que los sujetos de
semejante transformacin social sean los trabajadores es en cierto modo secundario: la
aludida falta de historizacin en el anlisis de las contradicciones sociales impide a
Proudhon identificar con seguridad el motor del proceso de emancipacin universal en una
clase determinada. En este sentido no se puede evitar definir como esttica la hiptesis
misma de construccin de una sociedad autogestionada. Por quin? Para quien? Para
qu? Son las tres principales interrogantes que la teora proudhoniana de la
autoemancipacin no acierta a responder. La falta de respuesta a tales preguntas explica
tambin, en nuestra opinin, por qu Proudhon ha hecho concesiones tericas (respecto al
papel de la pequea burguesa, por ejemplo) y polticas (antes de la subida al poder de
Luis Bonaparte). La incapacidad para comprender lo central de las contradicciones entre
relaciones sociales de produccin y el modo especfico de produccin desarrollado en el
sistema capitalista impide a Proudhon comprender la enorme potencialidad social y
poltica existente en el proceso de emancipacin del proletariado y el carcter ms general
que tal emancipacin puede asumir en relacin con el resto de la sociedad. La teora
proudhoniana de la autogestin o de la democracia obrera no va posteriormente ms all
lo repetimos nuevamente de una propuesta coyuntuul de las profundas
contradicciones internas del sistema capitalista, si bien muchas de las intuiciones que
acompaan tales propuestas (algunas de las cuales sern tomadas nuevamente por el
propio Marx) podan ser, y de hecho lo fueron, desarrolladas en un sentido ms radical y
revolucionario.
3. La estructura mutualista
La crtica de la propiedad, del Estado y de la autoridad confluye en la teora
societaria de Proudhon y se concreta en una organizacin mutualista para el conjunto de
la actividad econmica. Para que tal propuesta pueda hacerse efectiva es indispensable, en
la hiptesis proudhoniana, que se verifique una socializacin plena de la industria, es
decir, la abolicin de la propiedad privada en el mbito del sector industrial: esto, en cierto
sentido, es el primer gran paso a dar, el primer paso para difundir la organizacin
mutualista al resto de la sociedad 39. Semejante transformacin debera realizarse, cuando
menos, en el mbito de los grandes medios de produccin, desde el momento en que en
stos se advierte mayormente el rol de la fuerza colectiva. No se crea, sin embargo, que la
propuesta de socializacin corresponde en Proudhon, como para otros muchos
socialistas de la poca, a una exigencia de justicia social o de tipo moralista: ella viene
impuesta por el desarrollo mismo de las fuerzas productivas por ejemplo, por la
autodisciplina alcanzada por la creciente divisin del trabajo, por la eficiencia compleja de
la fuerza colectiva, por la necesidad de conocimientos especiales, por la necesidad de
participacin y as sucesivamente.
El trmino participacin no debe ser aqu mal interpretado. En el Manuel d'un
speculateur a la bourse (1853), Proudhon aclara que la participacin sustituye al
sistema salarial, que ella consiste en la integracin de todos los trabajadores en los
organismos dirigentes de la empresa, donde cada trabajador podr disponer de un voto
deliberativo. Tambin, si bien una propuesta de este gnero puede fcilmente abrir el
acceso a un proceso de corresponsabilizacin en ausencia de una transformacin radical
de las relaciones de fuerza entre las clases, no puede, sin embargo, dejar de comprender
la gran diferencia respecto a la doctrina sansimoniana: sta prev, de hecho, una forma
clsica de participacin, en la cual la gestin empresarial debera confiarse a organismos
paritarios, compuestos por patronos y obreros. En la hiptesis proudhoniana, por el
contrario, el patrono desaparece progresivamente, en la medida en que avanza el proceso
de socializacin. Tal proceso gradual y casi automtico no tendr ningn carcter de
violencia o de imposicin: aqul ser determinado por la misma organizacin econmica
de la industria, y como tal se impondr de hecho. En el momento en que el trabajo
llevado a cabo por los operarios en la industria es un capital humano que pone en accin
un capital material que no es otro que trabajo acumulado, es necesario ya que ese
trabajo, fuente de capital, se identifique jurdicamente con tal capital; en pocas palabras:
que el trabajo obtenga de derecho lo que es de hecho 40.
La transformacin del trabajador de instrumento de produccin en garante de la
valoracin de la funcin propia pasa a travs de esta forma especial de
corresponsabilizacin econmica que Proudhon define como participacin mutualista.
El obrero participar en la eventualidad de prdidas y ganancias de la empresa, tendr un
voto deliberativo en el consejo y se ver asociado 41. Para estas prcticas, en todas las
empresas en que las dimensiones mismas implican el empleo de gran nmero de
trabajadores y de diversas especializaciones, la gestin deber pasar obligatoriamente y
tambin gradualmente a las manos de la compaa obrera. Lo que no sirve para las
pequeas empresas, donde no es necesario recurrir al uso de una fuerza colectiva real o a
una parcializacin del trabajo, y donde, por otra parte, no existen las bases para una
aplicacin efectiva del principio de asociacin mutualista.
La compaa obrera se entrega, por tanto, a la sociedad a travs de un contrato de
asistencia mutua y de recproca participacin en los intereses generales. El empeo
principal que deber asumir la compaa obrera ser el de asegurar a la sociedad el
suministro de los bienes y de los servicios logrados, al coste de produccin, y de contribuir
sin cesar al continuo mejoramiento de la infraestructura econmica. En este punto, la
empresa obrera renuncia a cualquier forma de coalicin, se somete a las leyes de la
concurrencia, tiene sus propios libros de contabilidad y los archivos al servicio de la
comunidad, que se reserva, como expresin del propio derecho de contro, la facultad de
exponerla42. El individuo es accionista a un nivel de igualdad con todos los dems;
conoce todas las dependencias del establecimiento; sigue un aprendizaje, se especializa y
al mismo tiempo se le da una formacin cultural polivalente y enciclopdica; las
funciones son establecidas por eleccin directa y son revocables; el salario es proporcional
a la capacidad; la participacin en los gastos y en los beneficios es proporcional a los
servicios prestados; por fin, la adhesin es voluntaria.
Proudhon advierte, sin embargo, que si la clase trabajadora, por su fuerza numrica y
por la presin irresistible que puede ejercer sobre decisiones de una asamblea, tiene
perfecto derecho, con ayuda de cualquier ciudadano ilustrado, de llevar a cabo la primera
parte del programa revolucionario, la liquidacin social y la nacionalizacin
(constitucin) de la propiedad territorial, aqulla, por la insuficiencia del propio
conocimiento y por su inexperiencia en cuestiones econmicas, es todava incapaz de
administrar intereses tan importantes como los del comercio y de la gran industria, y en
consecuencia, est por debajo de su propio destino 43. Este pasaje, que comprende una de
tantas descripciones del carcter de la empresa mutualista, representa tal vez la mejor
sntesis de los lmites y de las preocupaciones implcitas en la concepcin proudhoniana
de la autogestin. Es indudablemente cierto, como desarrollar despus el propio Marx,
que la clase obrera podr asumir la gestin de la economa solamente en la medida en que
demuestre palmariamente saber resolver el contraste con las relaciones sociales de
produccin en que viene a situarse el modo capitalista de produccin en su proceso de
progresiva centralizacin; tal capacidad, sin embargo, no es de carcter tcnico o
cognoscitivo, sino que deriva directamente del rol que la clase obrera, en cuanto
productora del plus-producto social, desempee en el proceso de desarrollo de las
fuerzas productivas. Por otro lado, si es cierto que por su propia naturaleza ella es la clase
que mayor experiencia tiene en la organizacin del trabajo de empresa, es tambin
cierto que la divisin social del trabajo le impide perennemente la adquisicin de aquellas
nociones que la burguesa prefiere adscribir a una casta de especialistas: gerentes,
tericos de la programacin, expertos en marketing, etc. Y de hecho, segn la concepcin
propiamente marxiana, no es ciertamente a nivel de la gestin puramente tcnico-
econmica como la clase obrera puede demostrar la propia superioridad sobre el
organizadsimo sistema capitalista, sino, por el contrario, a nivel de la gestin estatal del
conjunto de las actividades sociales, lo que se hace posible a travs de la construccin de
una infraestructura poltica en la cual los trabajadores puedan ejercitar un rol activo y
explotar aquella fuerza colectiva que deriva del ejercicio constituido de clase en s en
clase por s.
A Proudhon se le escapan dos importantes elementos del proceso de construccin de
una sociedad socialista: la existencia de una fase de transicin y la necesidad de un aparato
estatal proletario en sustitucin del estado liberal- burgus. De aqu deriva que en el
momento en que esboza una transformacin gradual de la conciencia de clase (de
subalterna a gestionarla, a travs de una experiencia de participacin mutualista) renuncia
en realidad a desarrollar aquel superior nivel de conciencia obrera que puede adquirirse en
la destruccin-reconstruccin del aparato poltico central. Aunque el testamento poltico-
terico de Proudhon tendr por ttulo De la capacidad poltica de las clases obreras, de
hecho, l desconocer siempre la importante funcin que los trabajadores pueden
desarrollar en conexin con la construccin de una nueva estructura estatal, y entender
por poltica propiamente la afirmacin de la fuerza industrial y econmica de la clase
trabajadora44. Semejante concepcin, por otra pane, es complementaria del otro
fundamento de la sociologa econmica proudhoniana, segn la cual la estructura jurdico-
institucional, emanacin directa del poder econmico burgus, tender a ser sustituida
gradualmente por el ejercicio del poder econmico directo por parte de los trabajadores.
La organizacin estatal en cuanto tal no puede ser sino arbitraria y, por tanto, inconciliable
con el carcter libertario que, segn Proudhon, asumir necesariamente la victoria de la
economa (siempre entendida como mxima expresin de la fuerza colectiva) sobre el
resto de las funciones sociales.
Las contradicciones existentes dentro de la teora proudhoniana se hacen tanto ms
evidentes cuando afronta la discusin sobre la posibilidad de una autogestin agrcola,
paralela a la organizacin mutualista de las principales industrias. Incluso en el sector en
que lo lgiro debiera ser, segn las propias premisas del autor de las Contradicciones
econmicas, una rpida liquidacin de la propiedad privada y su sustitucin con las
colonias colectivistas de tipo owenista, es propuesta, en cambio, una forma de
coordinacin de la pequea propiedad campesina la cual se inspirar en sus grandes
lneas en el movimiento cooperativo de Francia y de otros pases europeos. La
capacidad poltica de los campesinos se sacrifica de hecho a las exigencias econmicas
de la agricultura, a la que el disfrute individual y parcelario, incluso coordinado, puede
asegurar el mximo de productividad y el mnimo de esfuerzo. Las comunas agrcolas
de Proudhon son en la prctica organizaciones rurales que, despus de haber procedido a
la liquidacin del gran latifundio, deberan proceder a la redistribucin en partes iguales
de la tierra, al control de la calidad de los cultivos, a la recaudacin de un canon y a la
unin entre las propiedades individuales cooperativizadas y la federacin nacional de las
organizaciones rurales45. El principio federativo aplicado a la agricultura corresponde al
mismo principio aplicado a la industria: es a travs de esta coincidencia (solamente
formal, a nuestro juicio) como Proudhon piensa poder llegar a la integracin equilibrada
entre el sector primario y el secundario y superar la falta de conexin que ha caracterizado
tradicionalmente a tales sectores46.
La socializacin de la industria, el mutualismo rural y la constitucin de la federacin
agrcola-industrial comportan como consecuencia necesaria y ?.l mismo tiempo como
premisa indispensable la asociacin de los productores y los consumidores. Sobre todo en
los ltimos escritos algunos de ellos publicados postumamente se tiene la impresin
de que la unificacin del sector productivo con el de los consumidores es considerada por
Proudhon de una importancia capital para el correcto funcionamiento de la economa
mutualista. Se puede as afirmar que toda la concepcin autogestionaria gira en torno a
esos principios, si es verdad, como dir Proudhon en un escrito de 1847, que el ejrcito
de los trabajadores-consumidores absorve al ejrcito capitalista 47. Los consumidores
deben organizarse en un sindicato para la regulacin de los precios, y en el ejercicio de
tal funcin pueden influir sobre la actividad de la Federacin agrcola-industrial. El
Sindicato y la Federacin pueden formar juntos el Sindicato general de produccin; ste,
por encima de cualquier otro organismo de carcter poltico o institucional, dirigir de
hecho la vida econmica y social del pas.
Aunque el sector de los servicios podr ser sometido a reglamentacin solamente
despus de que se haya creado un espritu de colaboracin entre productores y
consumidores, la organizacin mutualista de los servicios debe extenderse, segn
Proudhon, a los ferrocarriles, al comercio, al crdito 48 y al sistema de seguros. No se
plantean problemas de definicin de la propiedad que hoy llamaramos grosso modo
terciario, sino solamente problemas de control en la distribucin. Un funcionamiento
correcto de esta ltima depende fundamentalmente de una rigurosa contabilidad
econmica y comercial, cosa posible, segn Proudhon, con el uso competente y
generalizado de los datos estadsticos 49. Tambin en este caso, sin embargo, el objeto
esencial de la reglamentacin y del control de los servicios es la transformacin en sentido
autogestionario del sector y su integracin en el resto de la economa. Se ve a este
respecto la posicin asumida por Proudhon en noviembre de 1848, en un manifiesto de
apoyo a la candidatura de Raspail a la presidencia de la Repblica francesa:
No queremos la explotacin de las minas, de los canales, de los ferrocarriles por
parte del Estado: se trata siempre de monarqua, de sistema asalariado. Nosotros queremos
que las minas, los canales y los ferrocarriles se confen a las asociaciones obreras,
organizadas democrticamente, que trabajen bajo la vigilancia del Estado, en las
condiciones establecidas por ste y bajo su propia responsabilidad. Nosotros queremos
que estas asociaciones sean de los modelos propuestos para la agricultura, la industria y el
comercio, el primer ncleo de esa vasta federacin de compaas y de sociedades,
reunidas en el vnculo comn de la Repblica democrtica y social 50.
Posiciones de este gnero han conquistado para Proudhon el ttulo de precursor del
anarcosindicalismo, en la versin que se impondr a partir de comienzos del siglo XX.
Desde este punto de vista resultar tambin interesante aludir siquiera brevemente a la
concepcin poltica ms general de Proudhon, es decir, lo que ste entiende por
Repblica democrtica y social.
4. Autogobierno y federalismo
Qu es el Estado?... El Estado es la constitucin externa de la fuerza (puissance)
social51. El principio de tal exteriorizacin reposa en la condicin de que el pueblo es
incapaz de gobernarse por s mismo y de administrar de modo adecuado los principales
medios de produccin.
Tal concepcin, sin embargo sostiene Proudhon, contrasta completamente con un
tipo de anlisis de la sociedad que sita en el interior de sta, como principio dinmico y
productor de energa, la existencia de la fuerza colectiva. Afirmar que tal fuerza es
incapaz de gobernarse si no es por medio de representantes, fundndose por esta razn una
vez ms sobre el principio burgus de la autoridad, equivale a la negacin de su verdadera
naturaleza. Nosotros negamos el gobierno y el Estado afirma Proudhon, porque
afirmamos, cosa en que los Estados fundadores nunca han credo, la personalidad y la
autonoma de las masas. Nosotros demostramos, en segundo lugar, nuestra tesis
explicando cmo por medio de la reforma econmica, de la solidaridad industrial y de la
organizacin del sufragio universal el pueblo pasa de la espontaneidad a la reflexin y a la
conciencia52. De este modo es posible llegar antes al pleno conocimiento de los propios
actos y de los propios fines, gracias al desarrollo de la gestin mutualista en el sentido
autogestionario: el pueblo se afirma por esta va como individuo pensante, capaz por s
mismo de dirigir las diversas determinaciones y manifestaciones de lo social.
A la teora de la inercia psquica y material de las masas, por la cual se rige la filosofa
estatista, Proudhon contrapone una concepcin dinmica del destino histrico de los
pueblos, de su propia capacidad intelectual y moral. La transformacin de la
espontaneidad en conciencia est determinada a nivel estructural en la organizacin de la
sociedad capitalista: el desorden de las fuerzas morales y productivas que los trabajadores
descubren en la gestin autoritaria del sistema burgus permite la toma de conciencia
generalizada, por parte de la mayora del pueblo, del rol regresivo contenido en la
organizacin de tipo burocrtico estatal5 3.
El paso de la espontaneidad a la conciencia significa, en la prctica, la transformacin
de la anarqua irracional en anarqua razonada: entre las dos formas de existencia
social no existe, para Proudhon, un salto cualitativo, sino un proceso de transformacin
evolutiva. Nostros somos, por tanto, y lo hemos proclamado en ms de una ocasin,
partidarios de la anarqua. Esta es la condicin de existencia de la sociedad adulta, como
la jerarqua es la condicin de la sociedad primitiva. Existe un progreso continuo en la
sociedad humana desde la jerarqua a la anarquas4. /
El rol que los trabajadores pueden tener en el interior de semejante proceso se entrev
a la luz de la distincin entre capacidad legal y capacidad real por parte de las masas'1''.
La primera presupone la segunda y es conferida por las leyes: queriendo discutir, por el
contrario, respecto a la capacidad poltica, segn Proudhon, es a la segunda a la que hay
que referirse, ya que ella es la nica que puede establecer efectivamente una relacin-
transformacin con el sistema econmico y social. La capacidad poltica real depende de
tres condiciones:
1. Que el sujeto social tenga conciencia de la propia posibilidad, del propio papel en
el interior de la sociedad y de las funciones que puede y debe desarrollar.
2. Que la conciencia se transforme en idea, es decir si interpretamos correctamente
el pensamiento de Proudhon, que el instinto de transformacin se convierta en proyecto
coherente de construccin social.
3. Que tales ideas puedan a continuacin nacer de la consecuencia prctica'*6.
Apendice
Circular de la Comuna de Pars sobre la requisa de fbricas cerradas o temporalmente
abandonadas:
La Comuna de Pars,
Considerando que una cantidad de fbricas han sido abandonadas por algunos de sus
directores, con objeto de rehuir obligaciones cvicas, y sin tener en cuenta los intereses de
los trabajadores; considerando que despus de este vil abandono se han visto
interrumpidas esenciales actividades para la vida comunal y comprometida la existencia
misma de los trabajadores, decreta:
Las Cmaras obreras sindicales son convocadas a fin de tomar una comisin de
encuesta que tendr como objetivo:
1. Redactar una relacin de las fbricas abandonadas, junto a un inventario
preciso del estado en que se encuentran y de instrumentos de trabajo que
contienen.
2. Presentar una relacin que establezca las condiciones prcticas para una
rpida puesta en funcin de tales fbricas, no ya por parte de los desertores que
las han abandonado, sino por parte de las asociaciones cooperativas de
trabajadores que las han ocupado.
3. Elaborar un proyecto de constitucin de tales sociedades cooperativas
obreras.
4. Constituir un jurado arbitral que establezca, al regreso de los citados
patronos, las condiciones para la cesin definitiva de la fbrica a la sociedad
obrera y el importe de la indemnizacin que la sociedad deber pagar a los
patronos.
Esta comisin de encuestas deber dirigir la propia relacin a la comisin comunal del
trabajo y del cambio, que a su vez deber presentar a la Comuna, en el tiempo ms breve
posible, el proyecto de decreto correspondiente a los intereses de la Comuna y de los
trabajadores.
Tanto Proudhon como Marx haban intentado resolver el problema de una gestin
alternativa ms racional de la organizacin econmica y de la vida social. Ambos se
haban propuesto hallar una respuesta al problema de fondo que el desarrollo de la
industria y la transformacin de las viejas estructuras econmicas y polticas anteriores a
los aos cuarenta suscitaba en las filas del naciente movimiento obrero o en los ms
restringidos crculos de vanguardia. Ya hemos visto cmo no fueron ellos los nicos en
afrontar semejante problemtica, pero cmo se hicieron, por el contrario, intrpretes de
una preocupacin ampliamente difundida en los ambientes polticos y radicales de la
poca respecto al futuro de la organizacin social capitalista. Con esto, obviamente, no
queremos decir que ellos hayan sido los primeros en interrogarse sobre las salidas de tal
sistema: queremos slo afirmar que la reflexin sobre la posibilidad de una gestin
alternativa de la organizacin econmica y social, dirigida desde el punto de vista de la
clase trabajadora, adquiere un valor cientfico (y en particular un carcter efectivamente
sistemtico) slo en el momento en que, en la obra de los dos autores citados, la utopa
libertaria heredada del siglo de las luces empieza a encarnarse en una teora de la
revolucin y de la autogestin productiva. Tanto Proudhon como Marx intentarn dar una
forma concreta a tal utopa, liberndola y penetrando hasta el fundamento real en la misma
organizacin capitalista del trabajo.
La reflexin sobre las contradicciones estructurales y coyunturales que el difcil ajuste
de la primera revolucin industrial dejaba planteado poda, por estas mismas razones, ser
enfocado por lo menos desde dos puntos de vista. El de la realizacin empresarial y el de
la racionalizacin social (entendiendo por este ltimo la bsqueda de una forma de
existencia societaria en la cual las relaciones sociales de produccin no constituyen ya un
obstculo para la explotacin integral de los recursos y de la potencialidad implcita en el
desarrollo de la fuerza productiva). Hoy no es difcil comprender, a la luz de la experiencia
histrica sucesiva, cmo los dos puntos de vista han podido a veces coincidir, llegando
directamente a postular, segn un viejo principio santsimoniano, el acuerdo entre patronos
y obreros, en vista de la unificacin de un inters comn. El hecho mismo de que se
considerase necesario atribuir al proletariado un papel dominante en el proceso de la
revolucin constructiva, e incluso antes de que aqul pudiese demostrar la mnima
prueba de su capacidad, puede ayudar a comprender la dificultad de la misin que
asumieron hombres como Proudhon, Marx, L. Blanc, Bakunin, etc. Las contradicciones,
los rodeos, los nuevos planteamientos que en diferente medida se encuentran en cada uno
de ellos, como en otros tericos de la nueva organizacin social, son en parte el relfejo
de la ambigedad y de la ambivalencia que puede haber caracterizado el resultado de su
investigacin, es decir, del uso que una clase o la otra poda hacer, segn los casos, de la
necesidad y de las relaciones de fuerza histricamente dadas.
Si cuanto queda dicho es cierto para Marx, que antes de sucumbir a una interpretacin
groseramente mecanicista y dogmtica ha tenido el honor de ser considerado como una de
las ms altas expresiones del evolucionismo positivista de finales de siglo, lo es todava
ms para Proudhon. Segn los casos, ha sido considerado como el padre espiritual del
mutualismo, del federalismo, del cooperativismo, del colectivismo, del anarquismo, del
comunismo libertario, del anarcosindicalismo, del sindicalismo revolucionario, adems de
todas las corrientes de ms reciente formacin, que al definirse autogestionarias
contraponen una teora autoritaria de la autogestin (de origen sin duda marxiano) a una
libertaria de inspiracin proudhoniana. Sin embargo, aunque la arbitrariedad de una
caracterizacin semejante aparece evidente ante una simple lectura de los textos, no se
puede negar que en Proudhon y en Marx hemos captado dos diversas concepciones de la
autogestin y, en general, dos diversas maneras de entender la lucha de clases y el proceso
de emancipacin del proletariado. Podremos ms bien decir que la primera gran divisin
en las filas del movimiento obrero occidental se puede fijar en los inicios de la polmica
entre marxistas y proudhonianos 1; es decir, anterior a que estallase en el seno de la
asociacin el conflicto entre marxistas y bakuninistas.
No nos compete reconstruir la va por las cuales Marx lleg a liberarse de la influencia
que Proudhon haba ejercido sobre l en ocasin de su primer viaje a Pars, en el momento
en que la publicacin del libro de la Tristan pareca haber abierto una nueva perspectiva
poltica a los grupos obreros, todava organizados en forma de sectas y confraternidades;
interesa ms bien ver, profundizando en los trminos de la polmica entre Marx y
Proudhon, y sobre la base de nuevas experiencias histricas (la Comuna sobre todo), cmo
va tomando forma en las filas del movimiento obrero occidental una concepcin diversa
del movimiento revolucionario y de la autogestin de los productores. Y esta es la
concepcin que podemos, para mayor comodidad, definir como anarcosindicalista, con la
plena conciencia de que semejante trmino est lejos de corresponder a una experiencia
histrica precisa o un cuerpo homogneo de doctrina2.
Las ideas de Bakunin respecto a la cooperacin y al rol que en ella se espera en la
edificacin de la sociedad comunista son, sustancialmente, las mismas que hemos ya visto
prevalecer en el seno de la Primera Internacional. El escribir en L'egalit, de Ginebra, en
1869:
Tambin nosotros queremos la cooperacin; tambin nostros estamos convencidos de
que la cooperacin en todas las ramas del trabajo y de la ciencia ser la forma
predominante de la organizacin social en el porvenir. Pero, al mismo tiempo, sabemos
que solamente podr prosperar, desarrollarse plenamente, libremente y abrazar toda la
industria humana, cuando est fundada sobre la equidad, cuando todos los capitales, todos
los instrumentos de trabajo, comprendido el suelo, sean restituidos a los trabajadores a
ttulo de propiedad colectiva. Nosotros consideramos esta reivindicacin como el
presupuesto, y la organizacin de la potencia internacional de los trabajadores de todos los
pases como la misin principal de nuestra gran asociacin. Una vez admitido esto, lejos
de ser adversarios de las iniciativas actuales de cooperacin, las encontramos ms bien
necesarias bajo muchos aspectos. Ante todo, y es esto a nuestros ojos por el momento su
principal ventaja, habitan a los obreros a organizar, a hacer, a dirigir por ellos mismos
sus asuntos, sin ninguna intervencin ni del capital ni de la direccin burguesa 1.
Un juicio relativamente diferente del formulado por el propio Bakunin en 1863, en el
Catecismo revolucionario, cuando sobrevaloraba de manera optimista el alcance del
movimiento cooperativo, viendo en ste las formas de la nueva sociedad y no ms
modestamente una escuela del comunismo, como se ver despus en las filas de la
Asociacin Internacional de los Trabajadores.
Es fcil percibir cmo en la multiplicidad de influencias que estn en los orgenes de
la concepcin autogestionaria de Bakunin corresponde un lugar, en diversos aspectos, a
los epgonos del movimiento owenista (las cooperativas pueden dar una nueva
constitucin a la sociedad entera, dividida no ya en naciones, sino en grupos industriales
diferentes y organizados no con las necesidades de la poltica, sino de la produccin), y
sobre todo el Proudhon posterior a la dolorosa experiencia de 1848. Al principio de los
aos sesenta Bakunin piensa todava poder realizar la emancipacin completa de la
humanidad trabajadora gracias a la creacin de una gran y nica federacin econmica, en
la cual los obreros y los tcnicos se puedan asociar y crear organismos que dirijan la
sociedad cientficamente, es decir, sobre la base de precisos datos estadsticos y con
especial atencin al funcionamiento de las leyes de la demanda y de la oferta, de la cual
dependen, segn Bakunin, las crisis, el estancamiento, el despilfarro, etc. 4.
Fiel a la enseanza proudhoniana, todava en 1867 se batir, en el Congreso de la Liga
por la paz y la libertad, por la Federacin Libre de los libres individuos de la Comuna,
de la Comuna en la provincia, de la provincia en la nacin y, en fin, de sta en los Estados
Unidos de Europa primero y ms tarde en el mundo entero 5. Y todava afirma en 1868, en
el programa de la Alianza de la Democracia socialista: La tierra, los instrumentos de
trabajo como cualquier otro capital se convertirn en propiedad colectiva de toda la
sociedad y no podrn ser utilizados sino por los trabajadores, es decir, por las asociaciones
agrcolas e industriales. Colectivismo y cooperativismo se funden en la visin
bakuninista todava decisivamente preindustrial de una sociedad organizada sobre la
base de las uniones de oficio, en las cuales los trabajadores y el pueblo puedan ejercitar
libremente la propia capacidad productiva, pero tambin la cultural, educativa, etc.,
suplantando definitivamente el poder del Estado, de la Iglesia, de la polica y de cualquier
otra institucin represiva.
Si es verdad que en la obra de Bakunin el problema de una cultura obrera autnoma
est en el centro de la reflexin sobre la organizacin de la sociedad futura, es verdad
asimismo que en ella no existe un anlisis preciso de las formas y los tiempos necesarios
para la instauracin de la libre comunidad de productores 6. A este respecto no puede
ocultar un cierto escepticismo en cuanto a la posibilidad de prever no slo las formas
especficas que deber asumir la sociedad colectivista, sino tambin los instrumentos de
que podrn servirse los trabajadores para expresar libremente su propio espritu de
iniciativa y la propia independencia creadora. Segn Bakunin 7, es posible slo un
procedimiento negativo, es decir, la formulacin de una hiptesis autogestionaria que
elimine todas las caractersticas principales de la sociedad burguesa (en primer lugar la
propiedad privada y el Estado), sin predeterminar los posibles desarrollos de la accin
autnoma de las masas. Tal accin, a su vez, se podr desenvolver sobre dos planos
principales: el de la revolucin directa y el econmico. El segundo, preparatorio del
primero, asume histricamente la forma del movimiento cooperativo (para el crdito, el
consumo, la produccin); dentro de ste, segn Bakunin, las masas pasan a realizar las
primeras tentativas de autoorganizacin y de autogestin 8.
El debate sobre colectivismo y autogestin de los principales medios de produccin,
como ya hemos visto, estuvo presente en el centro de los primeros congresos de la
Asociacin Internacional de Trabajadores, en neto contraste con la teora estatista
desarrollada por Lassalle en el seno de la socialdemocracia alemana. Hemos visto cmo la
influencia dominante en la Internacional, hasta el final de la Comuna, ha sido la del
proudhonismo. Es necesario aadir que tal influencia se ejerca sobre todo en la
formulacin de las tesis y documentos relativos a la futura organizacin de la sociedad
colectivista. Coincidiendo formalmente con las posiciones de Marx, tal problemtica no
present ningn contraste digno de notarse en el seno de la Internacional o, por lo menos,
aqul no se da de modo directo. Por el contrario, las disensiones entre marxistas y
bakuninistas estallan sobre otras cuestiones, como el problema de la accin poltica, y
sobre todo en torno a la estructura organizativa necesaria a la Asociacin Internacional.
Esto no quita para que ya en algunas intervenciones de los congresistas en el congreso
unitario de La Haya se puedan presentar algunas diferencias, especialmente de simples
matices sobre el rol y la significacin de la colectivizacin9. En 1869, por ejemplo, en el
congreso de Basilea, el carpintero parisino Jean Louis Pindy, delegado de la Unin
Sindical de los obreros parisinos, al formular la propia concepcin (proudhoniana) de la
organizacin federalista y descentralizada de la produccin, enfatizaba la necesidad de
que tal organizacin sustituyese completamente a cualquier otra estructura considerada
poltica:
Nosotros concebimos dos maneras de reagrupamiento entre los trabajadores:
primero, un reagrupamiento local que permite a los trabajadores de una localidad
mantener relaciones cotidianas; despus, un reagrupamiento entre diversas localidades,
comarcas, regiones, etc. Primer modo. Este reagrupamiento corresponde a las relaciones
polticas de la sociedad actual que han de ser sustituidas ventajosamente por el modo
empleado ahora por la Asociacin Internacional de los Trabajadores... Pero a medida que
la industria crece, otro tipo de reagrupamiento se hace necesario junto al primero... El
reagrupamiento de las diferentes corporaciones por ciudades y pases... constituye la
comuna del porvenir, as como el nuevo modo de la organizacin obrera de maana... El
gobierno es reemplazado por los consejos de las corporaciones obreras reunidas, y
por un comit de sus respectivos delegados, para regular las relaciones de trabajo
que constituirn la poltica10.
La intervencin de Pindy representa una mediacin en las dos tendencias principales
existentes en el seno de La Haya. Entre algunos que entienden la accin obrera como
bsqueda de una nueva forma poltica de direccin de la sociedad y otros que anteponen a
cualquier otra consideracin la autoorganiacin econmica de los trabajadores, el
carpintero parisino se sita en una posicin intermedia, postulando la coexistencia
paralela de las dos formas de accin (y de las expresiones institucionales subsiguientes),
entendiendo que la estructura consejista, organizada por los centros de produccin, no
podr suplantar cualquier otra institucin poltica.
El fracaso de la Comuna de Pars habra profundizado irremediablemente la
separacin entre las dos tendencias, favoreciendo por una pane la rigidez de las posiciones
estatistas en la socialdemocracia alemana (contra lo cual se batir Marx en la Crtica
al programa de Gotha), y por otra en la divisin del movimiento bakuninista en una
serie de grupos y fracciones, sentimentalmente ligados a los principios de la federacin
de los productores libres, pero estructuralmente hostiles a la elaboracin de cualquier
teora de la fase de transicin, del Estado obrero y de la dictadura del proletariado,
principios todos ellos rechazados como agentes potenciales de nuevas formas de
autoridad y explotacin.
Tras la Comuna11, el movimiento obrero europeo, y francs en particular, vive un
perodo de disgregacin (congreso de La Haya de 1872). La fase de reafirmacin, que
podemos datar en la segunda mitad de los aos setenta, asiste por otra parte a la clara
separacin. La primera se aglutina en Francia en torno al Partido obrero de Guesde y
Lafargue. La segunda, en palabras de F. Pelloutier, se compone fundamentalmente de
hombres en los cuales la intuicin sustituye la falta de una formacin econmica
cientfica; tal tendencia hablaba de mutualismo, de cooperacin, de crdito, de
asociacin y sostena que el proletariado posee en s mismo el instrumento de su propia
emancipacin12. De esta ltima tendencia se desarrollar, en la prctica, el sindicalismo
revolucionario, del que hablaremos de inmediato. Pero antes an vale la pena de recordar
un debate y algunos nombres de la Internacional considerada antiautoritaria y
autonomista13, la cual ha legado una interesante tentativa y profundizacin en la
temtica autogestionaria.
En el congreso de Bruselas de 1874, el delegado belga Csar de Paepe, ya en el centro
de los debates sobre colectivizacin en los congresos de la Primera Internacional, presenta
una relacin sobre La organizacin de los servicios pblicos en la sociedad futura 14.
El inters de la intervencin de De Paepe personaje controvertido y al mismo tiempo
difcil de clasificar en base a sus ideas polticas 15 deriva sobre todo de la actualidad y de
la concrecin con que el viejo proudhonismo desarrolla el tema de la gestin colectiva.
Tomando una lnea de tendencia inserta en el desarrollo del capitalismo industrial,
despus revelada como exacta, opera De Paepe una distincin neta, en el campo del sector
terciario, entre los servicios pblicos destinados a desaparecer por obsoletos y los que
continuaran existiendo en el flanco de los nuevos servicios, originados y enriquecidos
por el desarrollo de nuevas necesidades sociales. De acuerdo con este tema, hace notar De
Paepe que el crecimiento continuo de la gran industria (con los procesos conexos de
cartelizacin y de expulsin de los sectores atrasados, no ignorados de un avisado lector
de Marx como l era) transformar algunos sectores industriales ya dominados por el
capital privado en servicios pblicos: para estos ltimos, por tanto, se plantean,
independientemente de la voluntad de los elementos econmicos, los problemas de
gestin a los cuales la clase obrera debe estar en condiciones de dar una respuesta antes
incluso del advenimiento de la sociedad comunista. Segn De Paepe, dos corrientes
ambas extraas al movimiento obrero antiautoritario se disputan el campo de la
gestin: la primera, liberista, considera que el problema de la organizacin econmica
se puede resolver atenindose al libre juego del mercado, que no dejar de indicar los
individuos privados o las compaas susceptibles de participar en la naciente direccin;
mientras que la segunda, verdadera portaestandarte del intervencionismo estatal, postula
la necesidad de poner los servicios pblicos en manos del Estado, de sus organismos
territoriales y administrativos. En fin, prosigue el razonamiento de De Paepe, estamos
otros que pensamos que la concesin de tales sectores a las compaas obreras puede
poner en marcha una dinmica de extensin del control obrero tambin a sectores no
estrictamente conectados con la organizacin de los servicios pblicos y despus con el
resto de la economa. Para que esto sea posible no ser necesario que las compaas
obreras tengan la propiedad jurdica de los medios de produccin: sta puede quedar en
manos de la colectividad social, en beneficio de la cual, en fin de cuentas, deber
llevarse a cabo la gestin obrera de los servicios. La lgica que impulsar a los gestores
del sector pblico del cual no se llega an a comprender la verdadera naturaleza: se
fundar sobre el capital del Estado o sobre la forma de financiamiento cooperativo? a
extender el propio poder del control hacia sectores cada vez ms amplios de la economa
es la misma que ha llevado a los primeros grupos obreros a buscar las cajas de resistencia,
las uniones de oficios y las cmaras sindicales: es decir, ser necesario oponerse al
arbitrio patronal y al despotismo del Estado en una forma que contenga ya en s los
principios inspiradores de la nueva sociedad colectivista. Por esta va, los trabajadores
empiezan a sustituir al Estado con la organizacin econmica propia, a la propiedad
privada con la propiedad pblica.
Hasta aqu todo va bien afirma De Paepe, pero nosotros nos preguntamos si la
colectividad obrera, las corporaciones de oficios reunidas en una misma localidad; si, en
una palabra, esta Comuna de los proletarios, el da en que habr sustituido a la Comuna
oficial o burguesa, no se encontrar como esta ltima frente a ciertos servicios pblicos
cuyo mantenimiento es indispensable para la vida social. Nosotros preguntamos si en la
nueva Comuna no ser necesaria seguridad pblica, estado civil, polica en las calles y en
las plazas, iluminacin en las vas, agua potable en las casas, alcantarillado y toda la serie
de servicios pblicos que hemos citado al comienzo de esta obra. Los grupos obreros, las
corporaciones de oficios de la Comuna debern escoger, en su seno, delegados para
cualquier servicio pblico, delegados encargados de hacer funcionar estos diversos
servicios, o bien estos grupos nombrarn en bloque una delegacin que se divida la
direccin de los diversos servicios. Tanto en un caso como en el otro, no se trata acaso de
una administracin local de los servicios pblicos, una administracin comunal? (op. cit.,
pgs. 3 11 - 1 2 ) .
Segn De Paepe, el hecho de que la mayor parte de tales servicios puedan slo ser
cumplidos a escala nacional har imposible una gestin local completamente
descentralizada; ser necesario recurrir a una federacin (y despus a una forma de poder
delegado) para poder dirigir tal actividad de manera adecuada. La gestin, de hecho, ser
llevada, por la propia lgica, a proponer la necesidad de un organismo central de
planificacin y de coordinacin. Recompone as, en la argumentacin citada, la propuesta
de una solucin estatal, asociada a la comunal, para la solucin de los problemas
objetiamente planteados por el desarrollo mismo de la gran industria. Al objeto de evitar
una contraposicin entre las funciones centrales y las locales, De Paepe sostiene la
necesidad de que los trabajadores constituyan un aparato administrativo estatal para la
gestin y el control de la actividad econmica, que se extiende ms all de la comunidad
local:
De este modo, por tanto, a la Comuna los servicios pblicos simplemente locales,
bajo la direccin de la administracin local, nombrada por las corporaciones de oficios de
la localidad y funcionando bajo los ojos de todos los habitantes. Al Estado los servicios
pblicos ms extensos, regionales o nacionales, bajo la direccin de la administracin
regional, nombrada por las federaciones de comunas y funcionando bajo los ojos de la
Cmara regional del trabajo (pg. 314).
Pero lo que no hemos visto, y que nuestros descendientes vern es el Estado obrero,
el Estado basado en la reagrupacin de las libres comunas obreras, que se encargarn
de la gestin de todas las grandes empresas sociales 1 6 .
Afrontando la problemtica del Estado obrero, De Paepe llega a encontrarse en la
incmoda posicin del que debe combatir al mismo tiempo en dos frentes: por un lado,
contra los estatistas, adversarios de un control obrero sobre la administracin, y en la
prctica de la propia idea de gestin obrera; por otro, contra los anarquistas puros, para
los cuales cualquier forma de centralizacin es en s es decir, independientemente de su
contenido de clase fuente de autoridad y despotismo. No es necesario subrayar en este
punto la fuerte influencia de Marx sobre la manera en que afrontaba De Paepe la
problemtica de la transicin, y cmo de hecho se puede establecer un nexo de
continuidad entre las posiciones expresadas por el primero y la teora autogestionaria del
segundo17.
En agosto de 1875, el congreso de la Federacin del Jura 18, celebrado en Vevey, hace
suyas las directrices emanadas en el congreso de Bruselas que la cuestin de los
servicios pblicos sea debatida en las secciones y en las federaciones y vuelve a lanzar
las discusiones sobre la problemtica del Estado obrero. Esta vez toca al suizo Adhemar
Schwitzgubel ya anterior opositor de De Paepe en el congreso de Bruselas la misin
de restablecer la ortodoxia sobre la cuestin de la autogestin obrera18bis.
El Estado obrero, segn Schwitzgubel, no puede ser otra cosa que una tentativa
reformita de mejorar el Estado burgus, atribuyndole contenidos diversos en lo que
respecta a sus funciones sociales, pero conservando inalterable su fisonoma opresiva. El
proletariado, obligado en algunas cuestiones de cierta importancia a hacer una distincin
entre lo que es de competencia pblica y de competencia privada, no podr hacer del
aparato administrativo-estatal un uso diferente del que ha hecho tradicionalmente la
burguesa. Por un lado, no podr mantener la homogeneidad decisoria y la armnica
combinacin de los intereses; por otro, tendra que renunciar a intervenir arrastrando a las
masas de trabajadores; despus se estara obligado a recurrir a un poder delegado,
reproducindose fatalmente la distincin entre el que produce y el que, por el contrario,
controla los resultados del trabajo. A la autogestin autoritaria de De Paepe contrapone
Schwitzgubel el principio de la propiedad colectiva como base econmica de la nueva
organizacin social, y el principio de la autonoma y de la federacin como base para el
reagrupamiento de los individuos y de la colectividad humana.
La federacin de las comunas sustituir al Estado. Lo que Schwitzgubel no explica
ms all de las distinciones terminolgicas es el modo en que se resolvern los
problemas de naturaleza econmico-organizativa que el desarrollo de la gran industria
(tendente necesariamente hacia una creciente centralizacin) plantear en el seno de la
sociedad. Y por otra parte, ante los inevitables procesos de la profundizacin de la
divisin del trabajo, de una especializacin cada vez ms creciente, no solamente a escala
local, sino tambin regional y nacional, cmo podr la Comuna procurarse los medios y
dotarse de los instrumentos necesarios a la produccin si la federacin ser el lugar de un
puro intercambio de ideas y no la sede de decisiones centrales, expresin de la voluntad
del conjunto de las Comunas? Est claro que la solucin comunalista propuesta por
Schwitzgubel corresponda an a una situacin de prevalente carcter artesanal, como,
sobre todo, se habra podido hallar en la regin del Jura, su tierra natal, pero no
ciertamente en los grandes polos industriales del Occidente europeo. Cmo habra
podido resolver los problemas de una economa industrial en plena expansin como, por
ejemplo, la francesa de fin de siglo, sin proponer al proletariado la adopcin de un
instrumento central de control y planificacin econmica, al objeto de evitar, por ejemplo,
los fenmenos de congestin o de despoblacin que el caos del desarrollo capitalista ya
estaba produciendo a la sazn en algunas regiones europeas?
La confusin entre autogestin obrera y autosuficiencia local est en el origen del
federalismo de Schwitzgubel y es a la vez la consecuencia de un mtodo errneo de
afrontar la temtica interna de la Revolucin social. La negativa de partir de un anlisis de
la cuestin econmica y de las relaciones reales existentes entre clases no deja de ir
acompaado del empirismo ms ingenuo, aunque est embebido de ferviente optimismo.
No por casualidad llegar Schwitzgubel a la conclusin de que el problema, desde el
punto de vista prctico, se decidir de acuerdo con el grado de desarrollo socialista de las
masas trabajadoras en cada pas... Si la accin revolucionaria puede variar de un pas a
otro, es igualmente susceptible de variaciones en las comunas de un mismo pas; aqu la
comuna conservar un carcter autoritario y gubernamental y tambin burgus; en otra
pane la expugnacin de stos ser completa. En esta aceptacin pasiva del proceso
gradual de maduracin de las masas, Schwiztgubel aparece como un precursor directo de
la tendencia evolucionista de finales de siglo, que tampoco rechazar el movimiento
anarquista. El mximo representante de tal tendencia ser Pedro Kropotkin, el gran
gegrafo ruso, que ver en el cooperativismo y en las instituciones del socorro mutuo
nada menos que la expresin de una tendencia natural de los hombres a la colaboracin.
Tal tendencia, ya existente en las formas inferiores de la vida animal, alcanza gracias a un
proceso gradual y a una lgica, diramos casi irrebatible, las formas ms altas de la vida
humana y de la organizacin social19.
En 1876, el debate sobre gestin de los servicios pblicos y sobre el rol de las
comunas en la sociedad colectivista deba canalizarse hacia una primera conclusin,
gracias a la obra de James Guillaume y en particular a uno de sus opsculos, que tuvo en
aquel perodo una enorme difusin. En Idees sur /'Organisation sociale 20 toma de nuevo
los trminos del debate, utilizando por un lado algunos puntos del anlisis econmico ya
esbozado por De Paepe y buscando por otro resolver el problema de la coordinacin
central de las diversas unidades econmicas autogestionadas21.
Para el sector agrcola propone Guillaume dos formas diversas de gestin, de acuerdo
con las dimensiones de la hacienda. Para los pequeos propietarios se tratar solamente de
asociarse en cooperativas, en espera de una gradual desaparicin de la propiedad privada
del suelo. En las grandes haciendas, por el contrario, donde se ocupan gran nmero de
trabajadores, ser indispensable la colectivizacin inmediata y una forma de gestin por
parte de los trabajadores similar a la de las industrias colectivizadas. Debe observarse que
para Guillaume esta forma de organizacin agrcola deber ir acompaada de una
mutacin cualitativa de la estructura agrcola general: el fraccionamiento del cultivo ser
sustituido por la especializacin y la monopolizacin regional, a fin de evitar los
inconvenientes del cooperativismo tradicional y de la dispersin debida a la supervivencia
de la pequea propiedad campesina.
En el mundo de la industria, Gillaume distingue tres categoras de trabajadores 22, de
acuerdo con el grado de divisin del trabajo, de la organizacin tcnica del trabajo y de la
forma asociativa de ms fcil adopcin. La primera categora, la de los artesanos, tenderos
y almacenistas, etc., no plantean problemas de colectivizacin por cuanto el bajo nivel de
divisin del trabajo no contrasta excesivamente con la permanencia de una direccin
individual. La segunda categora se caracteriza (segn una expresin tpicamente
proudhoniana) por el uso de la fuerza colectiva es decir, por la insercin de los
trabajadores en un sistema productivo fundado en un nivel sencillo de cooperacin y el
constituido en la prctica por tipgrafos, albailes, carpinteros, etc. La tercera categora
es la de las grandes empresas industriales, en las cuales el uso de la mquina, el alto grado
de especializacin y el empleo de ingentes capitales no podran permitir otra forma de
gestin ms racional que la colectiva, fundada sobre la iniciativa de los trabajadores
interesados. Lo mismo tambin, aunque en menor grado, en empresas de segundo tipo.
Todo taller y toda fbrica, por tanto, formarn asociacin de los trabajadores, libre para
administrarse del modo que gusten (...). Donde se haya de considerar a una industria que
alcance una estructura ms bien compleja y el trabajo comn, tambin la propiedad de los
instrumentos de trabajo debe ser comn. Es necesario aclarar un punto: esta propiedad
comn pertenecer exclusivamente a la empresa en la cual funciona o ser propiedad de
toda la corporacin de los trabajadores de la industria en cuestin? 23. Declarndose
partidario de la ltima solucin, Guillaume abre el camino a una de las ideas
fundamentales del sindicalismo revolucionario, en el momento mismo en que lleva a cabo
una sntesis entre el viejo sindicalismo de inspiracin bakuninista y el modo nuevo de
afrontar la problemtica de la autogestin, desarrollada en el seno de la Internacional
libertaria24.
Guillaume es de hecho contrario a la gestin localista aplicada directamente a la
colectividad obrera empresarial, porque esto entra inevitablemente en contradiccin con
las caractersticas especficas del desarrollo de la gran industria y al mismo tiempo pide
un reforzamiento real de la solidaridad obrera. El hecho, por el contrario, de que tal
solidaridad deba expresarse ante todo segn la reparticin de las ramas de industria y
sobre una escala lo ms amplia posible es una consecuencia objetiva del grado de
especificacin y divisin del trabajo alcanzado por el desarrollo industrial. Contra el viejo
sindicalismo de oficio, interesado exclusivamente en la defensa de la cualificacin
individual y en la salvaguardia del inters corporativo, empieza as a abrirse camino la
idea del sindicalismo industrial es decir, organizado por ramas productivas y sectores
comerciales y se conservarn (con las distinciones debidas) hasta nuestros das.
Una distincin, sin embargo, aparece pronto en relacin a la ptica con la cual
Guillaume advierte una mutacin cualitativa de organizacin sindical: ms que
corresponder a los nuevos niveles de contratacin determinados por la concentracin
capitalista, la corporacin de los trabajadores expresa y corresponde a la exigencia de
reorganizar la industria de forma colectivista, sobre la base y con las estructuras que sean
adecuadas al nivel de desarrollo y concentracin alcanzado en el sistema capitalista.
Aqulla, por tanto, debe permitir superar la concepcin localista y de hecho semiartesanal
de la autogestin obrera, que habamos visto sobrevivir en el movimiento
anarquista en el decenio sucesivo a la Comuna de 1872.
Guillaume se da cuenta asimismo del hecho de que una estructura gestionaria
articulada por diversos ramos de industria puede dar origen a fenmenos de
burocratizacin sindical. Al respecto, sin embargo, no est en condiciones de proponer
soluciones realistas, y se limita a la simple denuncia del peligro. Es probable que en su
concepcin la estructura organizativa horizontal (la federacin local de los grupos de
productores)25 debe servir de contrapeso a la estructura vertical de las corporaciones
industriales. A tal federacin, de hecho, Guillaume asigna la funcin de dirigir y organizar
los servicios pblicos, resolviendo provisoriamente el problema que haba dado origen a la
polmica sobre Estado obrero.
Sin embargo, a pesar de que en Idea sobre la organizacin social se adelantan
proposiciones respecto a la edificacin, al campo, a la distribucin en el sector
alimentario, al uso de las estadsticas, a la educacin, etc., permanece oscuro el problema
de cmo llevar a cabo un control obrero general, es decir, un control obrero que abarque al
conjunto del sistema econmico, las relaciones de interdependencia entre los varios
sectores productivos y no simplemente la organizacin del trabajo en el interior de cada
uno de ellos26. Una vez ms el mito de la ciencia, de la propaganda, de la accin
pedaggica, del uso de la estadstica impide de hecho, en el interior del movimiento
crata, una discusin profunda sobre el papel que los trabajadores, en cuanto clase,
pueden desempear en la apertura de una dinmica anticapitalista y para la reorganizacin
del mecanismo productivo en el interior de la sociedad colectivista 27.
En 1880, en el congreso del Jura, se presentar un programa elaborado por la
Federacin Obrera del distrito de Courtelary. En tal programa algunas de las
preocupaciones de Guillaume aparecen de nuevo, pero con propuestas de solucin que,
lejos de avanzar en el sentido de una extensin y de una ampliacin de las estructuras
propuestas para el ejercicio del control obrero, tienden a profundizar ulteriormente la
tendencia a la fragmentacin y a la dispersin de tal control. Vese al respecto el pasaje
siguiente, extrado del programa de Courtelary, cuyo inters, por otra parte, es innegable:
Para no recaer en los errores de las administraciones centralizadas y burocratizadas,
nosotros mantenemos que los intereses generales de la Comuna no deben ser dirigidos por
una sola y nica administracin, sino por ms comisiones especializadas por sectores de
actividad y constituidas directamente por personas interesadas en la organizacin que es
en determinados servicios local.
En febrero de 187228 es fundada en Saint-Etienne la Fdration des Bourses du
Travail de Frunce29. El movimiento de las Bolsas de Trabajo organismos sindicales
en los cuales se combinaban las funciones de la Cmara del Trabajo actual con las
llamadas Casas del pueblo estaba destinado a suscitar grandes esperanzas en aquellos
que, desengaados por una serie continua de fracasos polticos, se vean conducidos a ver
en la accin econmica del proletariado la nica posibilidad de oponerse eficazmente al
poder de la burguesa. El modo de funcionamiento y una serie de caractersticas
autonmicas hacan aparecer a tales organismos como los embriones de la clase obrera
sobre la cual debera fundarse en un futuro no lejano la Comuna de los
trabajadores. Con las Bolsas del Trabajo empieza a desarrollarse el movimiento y la
teora que en los aos sucesivos conoceremos bajo el nombre de anarcosindicalismo y
sindicalismo revolucionario30.
Las Bolsas, contrariamente a lo que sern en los desarrollos futuros, deberan, por
tanto, constituir la primera forma de organizacin de los trabajadores en las perspectivas
de una gradual instauracin de Federaciones de productores libres. En la intencin de
uno de los fundadores y de los principales inspiradores del movimiento, las Bolsas
deberan preparar el advenimiento de la sociedad colectivista, estudiando las regiones
cubiertas por aqulla, llegando a conocer el conjunto de las necesidades, los recursos
industriales, las zonas agrcolas, la densidad de la poblacin; convirtindose en escuelas
de propaganda, de administracin y de estudio; demostrndose capaces, para decirlo en
una palabra, de suprimir y sustituir la organizacin social existente 31.
Las funciones de las Bolsas, mientras se realizaban las esperanzas de sus
fundadores, deban ser de cuatro tipos principales: desarrollo de los servicios de socorro
mutuo, de propaganda y de resistencia 32. Estas medidas, que en grado ms o menos
diverso se han convertido posteriormente en caracterstica permanente del movimiento
sindical en pases europeos y de otros continentes, son concebidas, en realidad, como los
estadios preparatorios en la lucha sindical, por un lado, y de la futura gestin obrera de los
medios de produccin, por el otro. Que la realidad estaba bien lejos de responder a la
esperanza de los precursores de la Carta de Amiens de 1906 aparece hoy bastante
evidente. Lo era bastante menos para un movimiento obrero como el francs, el cual, rico
en medio siglo de preciosa e intensa experiencia, vea prcticamente reconstituirse sus
propias fuerzas a finales del siglo, en una medida y con una tasa de crecimiento nunca
conocida precedentemente. El relanzamiento y desarrollo del movimiento obrero,
obviamente acompaado como en los dems pases europeos de un relanzamiento del
debate sobre temas polticos de fondo y sobre todo sobre hiptesis de su versin del poder
burgus y sobre posibiles frmulas organizativas que la sociedad colectivista deba asumir
al da siguiente de la revolucin. El recuerdo todava relativamente fresco de la Comuna
de Pars no poda, entre otros elementos, dejar de favorecer una orientacin de tales
hiptesis hacia la produccin autogestionaria, de la cual los comuneros aparecan como los
afortunados precursores. Las Bolsas aparecan, por tanto, como la sede ideal no slo
para profundizar este tipo de discusiones, sino para comenzar a poner en prctica algunas
primeras formas de autoorganizacin obrera. Vale la pena observar, sin embargo, que en
este tipo de experiencia prctica y terica al mismo tiempo se pudo formar una nueva
generacin de militantes obreros, extraa en parte al proceso involutivo de la Segunda
Internacional, y conectada, aunque slo idealmente, a los orgenes, en los aos cuarenta,
de la discusin sobre la problemtica de la autogestin y de la revolucin social. No ser
casual que algunos de aqullos se hallen en los orgenes del movimiento comunista de
Europa occidental33 y participarn posteriormente en la fundacin de los grupos de la
Oposicin de Izquierda, cuando la degeneracin estaliniana del Estado sovitico haga
imposible la estancia de los revolucionarios en las filas de la Tercera Internacional. Esto
vale sobre todo para Francia y para Espaa. En este ltimo pas la corriente
anarcosindicalista tendr un peso determinante en el movimiento obrero y sindical, hasta
la derrota final en la guerra civil.
La influencia del movimiento de las Bolsas deba tambin ejercerse en otro sentido.
La estructura descentralizada asumida por tales organismos y el prestigio de militantes
como Pelloutier, Pouget, Monatte, etc. unido al balance negativo terrorista o de la
propaganda por el hecho34, obr el efecto de convencer a la mayora de lo que
quedaba del movimiento anarquista internacional de la necesidad de entrar en los
sindicatos para difundir sus propias ideas sobre la revolucin social, el antiautoritarismo y
la instauracin de la Comuna Libre de los productores. Que tal influencia iba destinada a
influir sobre el movimiento sindical se puede colegir de las palabras de dos notables
sindicalistas franceses; en ellas no debe tenerse ninguna dificultad en reconocer la matriz
claramente anrquica de la concepcin autogestionaria;
F. Pelloutier:
Suponemos ya que el da en que ocurra la revolucin, la casi totalidad de los
productores estarn agrupados en los sindicatos: entonces, no estar dispuesta a suceder a
la actual organizacin, una organizacin casi libertaria que suprimiendo de hecho
cualquier poder poltico y posteriormente cualquier concurrencia, duea de los
instrumentos de produccin, regule todos sus asuntos por s, soberanamente y con el libre
consentimiento de sus miembros? Y no ser sta la "libre asociacin de los
productores"?
E. Pouget:
Adems de la obra de difusin cotidiana, tienen el deber de preparar el porvenir. El
grupo productor deber ser la clula de la nueva sociedad. Es imposible concebir una
transformacin de la sociedad sobre otras bases. Aunque es indispensable que los
productores se preparen para la toma de posicin y la reorganizacin que les incumbe y
que slo ellos son capaces de conducir a buen fin. Lo que queremos hacer es una
revolucin social, no una revolucin poltica. Son dos fenmenos distintos y las tcticas
que conducen a la una difieren de las de la otra35 .
Si es cierto que una historia agitada y una especial tradicin poltica del movimiento
obrero francs pueden ofrecer la explicacin ms plausible de la transformacin
anarcosindicalista de la CGT y de la mayor pane de sus cuadros sindicales, es verdad
tambin que en tal proceso ha tenido un rol notable la estructura particular de la industria
francesa, tal como se presentaba a finales del siglo XIX. El retraso en el desarrollo de la
gran industria (en relacin, por ejemplo, con Gran Bretaa y Blgica) haba conservado un
peso preponderante a las empresas de pequeas dimensiones; lo que no poda dejar de
tener un rol negativo en lo que respecta a la formacin de grandes aglomeraciones obreras
y en la reagrupacin del conjunto de las diversas categoras en torno a los ncleos de
trabajadores de la gran industria, dotada por motivos obvios de una mayor fuerza y de un
mayor conocimiento de los intereses reales. En 1900 se poda hablar prcticamente de una
media nacional de cuatro adheridos por empresa, con solamente un diez por ciento de las
fbricas dotadas con ms de diez dependientes. Las cifras aparecen ms evidentes si se
confrontan con los cerca de cuatrocientos mil asalariados de las minas de carbn fsil y de
la industria metalrgica es decir, de las dos industrias modernas con el milln de
obreros ocupados en los sectores de las confecciones y del textil o a la cifra
aproximadamente igual de los ocupados en la edificacin 36. Se asiste en la prctica a una
primaca del proletariado de origen artesano sobre el industrial, con todas las
consecuencias que ello comporta para el desarrollo de la organiacin sindical, de la accin
reivindicativa y sobre todo en las confrontaciones de la lucha poltica. La excepcin a esta
norma general que deba implicar un bajo nivel de sindicalizacin y de politizacin
est, empero, representada en Francia por el hecho de que este tipo de clase obrera poda
exhibir una cierta continuidad en un pasado glorioso de lucha y de elaboracin terica
(pinsese en la violencia y el alcance de insurrecciones como las de Lyon en 1831-1834,
de Pars en 1848 y de la Comuna en 1871). La adhesin en masa a la doctrina del
anarcosindicalismo se puede, por tanto, considerar, grosso modo, como la resultante del
encuentro de estos dos factores principales uno objetivo y el otro subjetivo. Es
evidente adems que una esquematizacin de este tipo es apenas suficiente para explicar
una realidad bastante ms articulada y compleja de cuanto se pueda presentar, y que en la
adhesin de las masas a la teora autogestionaria (pero antipoltica) de los dirigentes
anarcosindicalistas entran numerosos factores de otro tipo, entre los cuales no es el menor
el conocimiento histricamente verificado de que el proletariado est en condiciones de
dirigir el mecanismo productivo por s mismo cuando se dan determinadas condiciones; el
recuerdo de la Comuna, una vez ms, ejerca su propia influencia en el reforzamiento de
tal posibilidad. Para evitar confusiones es necesario tener tambin presente que el
sindicalismo revolucionario no reinaba slo en Pars, y el reformismo de los
independientes y de los broussistas era tambin bastante fuerte, y los mineros, aun siendo
el proletariado concentrado por excelencia, completamente refractario, dividido como se
hallaba entre una mayora reformista y una minora anrquica. Sin embargo,
esquematizando nos encontramos ante un hecho real. El resultado de esta lentsima
evolucin industrial es que ella no haca necesaria ninguna ruptura brusca con las
tradiciones obreras, sobre todo en Pars, donde el pasado revolucionario convertido en
mito no era puesto en discusin37.
El debate desarrollado en Amsterdam 38 en 1907 precisa los trminos del pensamiento
anarcosindicalista y afirma que los sindicatos (en particular la CGT francesa) son los
nicos organismos en los cuales las ideas principales del anarquismo han conseguido
hallar una evidente repercusin. Ante el informe de Pierre Monnate, demasiado entusiasta
respecto a la carta de Amiens del ao anterior' 9, Cornelissen contestar declarndose de
acuerdo con la idea de fondo del sindicalismo, pero sosteniendo la necesidad de una
canalizacin en sentido revolucionario: el sindicato en s, argumenta Cornelissen, puede
tambin ser un instrumento de la reaccin si no est penetrado por los ideales de la
revolucin social libertaria y antiautoritaria.
La intervencin de Malatesta40, por el contrario, trazar una lnea de demarcacin
bastante neta entre la concepcin anrquica de la revolucin y la que corresponde a la
sindicalista: si es cierto que la segunda puede estar comprendida en la primera, no es
posible, sin embargo, reducir la una a la otra. Malatesta afirma en sustancia que la
estructura sindical puede en tanto que tal dirigir y organizar la sociedad comunista sin
reproducir en el interior de sta los motivos de conflicto y la persecucin del inters
particular que han determinado el nacimiento de tales estructuras. Por tanto, los
anarquistas deben entrar en los sindicatos obreros, en primer lugar, para hacer propaganda
crata, porque es el nico medio de tener dispuestos, cuando sea necesario, grupos
capaces de asumir la direccin de la produccin41.
El objeto de la controversia surgida en el congreso de Amsterdam no afecta a la
naturaleza y a la organizacin de la sociedad comunista, para la cual se contina previendo
una gestin obrera de los medios de produccin, as como de los instrumentos necesarios.
La mocin final presentada por Monatte y otros (entre ellos el italiano Fabbri) puntualiza
que en el momento de la expropiacin y la toma de posesin colectiva de los
instrumentos y de los productos del trabajo no puede realizarse si no es por los propios
trabajadores, y el sindicato est llamado a transformarse en grupo productor, el cual se
considera en la sociedad actual el germen viviente de la sociedad de maana 42. Es de
notar que las cuatro mociones, presentadas ms o menos como alternativa (Malatesa,
Friedeberg, Monatte y Nacht- Monatte), sobre cuestiones del sindicalismo y de la huelga
general, fueron igualmente aprobadas por el congreso.
No hay duda, sin embargo, de que el texto fundamental para valorar a fondo la
concepcin anarcosindicalista de la autogestin obrera es el libro de Pierre Besnard Los
sindicatos obreros y la revolucin social 43. Hay que tener en cuenta que ste ha ejercido
enorme influencia tambin en las filas del anarcosindicalismo espaol, especialmente
sobre la generacin que tomar pane en la guerra civil espaola y en la experiencia
catalana44. El libro de Besnard, junto con una obra posterior del mismo autor 45, representa
el primer intento serio de sistematizar el conjunto de la teora anarcosindicalista. Ello
concentra la atencin propia sobre el aspecto ms caracterstico de tal doctrina, no por la
prdica de la accin directa (como general y errneamente se cree), sino sobre la voluntad
de construir un sistema social enteramente organizado sobre las bases de estructuras
econmicas propias y dirigidas exclusivamente por organizaciones sindicales de
productores. El texto de Besnard es bastante complejo y elaborado para poder dar una
sntesis, siquiera esquemtica. Lo que nos interesa definir en este estudio, sin embargo, es
ver cmo el autor, partiendo de un anlisis de la evolucin y de las lneas tendenciales
insertas en las principales fuerzas sociales, llega a individuar en la clase obrera el factor
principal de progreso y de racionalizacin. Las tendencias existentes en el seno de tal
clase son recogidas sistemticamente por Besnard bajo dos prismas principales lucha de
clases y colaboracin de clases, y a la luz de estas dos diversas concepciones del
devenir histrico y del desarrollo socioeconmico, proclama la necesidad de proyectar dos
formas diversas de organizacin productiva. Obviamente,el autor se considera, situado
dentro de la primera concepcin, manifestada histricamente, en su opinin, con el
nacimiento del sindicalismo revolucionario, y antes an con el conflicto industrial y
espontneo de los trabajadores.
En la estructura del rgimen capitalista el proletariado se ve obligado a expresarse con
violencia (esta comadrona tradicional de la sociedad, repite sorelianamente Besnard,
repitiendo una conocida frase de Marx) 46, pero slo de manera provisoria, porque el
resultado de tal accin no dejar de hacer sentir sus propios efectos: stos consistirn,
segn el autor, en la eliminacin integral del sistema capitalista y en la sustitucin de la
vieja sociedad con la nueva organizacin social dirigida por los sindicatos de productores.
Tres deben ser las reivindicaciones permanentes de la clase obrera, con el fin de favorecer
el cumplimiento del proceso descrito: la reduccin de la jornada laboral, el salario nico y
el control sindical de la produccin 47. Contrariamente a una tradicin ingenuamente
evolucionista y de hecho reformista, Besnard no atribuye un valor taumatrgico a los
objetivos propuestos es decir, creyendo que ellos por s solos pueden permitir el paso a
la gestin obrera de la economa, sino que insiste, por el contrario, en la importancia de
la ruptura revolucionaria y en su inevitabilidad en el momento en que las reivindicaciones
avanzadas del proletariado hayan comenzado a amenazar efectivamente el poder burgus.
Tal ruptura, sin embargo, segn el autor, no ser otra cosa que un incidente brutal que
rubricar el fin de un perodo de evolucin precisamente en su trmino.
En este punto se plantean con toda gravedad los problemas de reorganizacin de la
economa, determinando una vez por todas lo que representa la verdadera fuerza social en
la tarea de dirigir la produccin; las organizaciones polticas no podrn sino demostrar su
propia inconsistencia y la propia inutilidad y se vern por ello obligadas a disolverse 48; por
el contrario, sern los sindicatos y las comunas libres quienes, comprendiendo en su seno
todas las fuerzas manuales, tcnicas y cientficas , podrn asegurar el medio, gracias
a la consulta cotidiana entre todos, a todos los niveles, del federalismo organizado, la
administracin y la gestin de la cosa comn, de los intereses generales y colectivos de
los individuos49.
La accin sindical, segn Besnard, no podr ejercitarse plenamente si no va
acompaada por una serie de otros organismos de base, por medio de los cuales, puedan
hacerse ejecutivas y aplicables las propias medidas, ms eficaz la lucha contra el sistema
capitalista y mejor la gestin de sociedad futura. Los comits de fbrica y los consejos de
talleres deben convertirse en la base y en los agentes de accin, de organizacin y de
informacin de los sindicatos. El monopolio del saber que la creciente especializacin ha
puesto en manos de los dirigentes de empresas y de los consejos de administracin se ver
sustituido por una red organizativa, cuyo conocimiento del proceso productivo ser
objetivamente superior al del patronato. Y de hecho, segn Besnard, son los trabajadores
mismos, clulas de esta nueva estructura, quienes deben asegurar el funcionamiento,
proveyendo todas las informaciones tcnicas necesarias para una forma superior y ms
eficiente de gestin. Elegidos directamente por los trabajadores, los comits de fbrica no
deben ser, sin embargo, independientes de los sindicatos; a su vez, stos ejercern la
propia influencia sobre los consejos, no por va burocrtica y opresiva, sino asocindolos
al desarrollo de una funcin concreta: la realizacin del control obrero. De hecho, en la
aplicacin de tal medida se podr expresar completamente la potencialidad de la clase
obrera, en el momento mismo en que se gestan las bases para un rgimen efectivo de
democracia industrial: La institucin de un poder de control permanente permitir a los
trabajadores vigilar la ejecucin de las decisiones tomadas y, en caso negativo, de tomar a
tiempo, antes de que se lleve a cabo cualquier desviacin, las medidas tiles para hacer
respetar y aplicar las decisiones tomadas en las asambleas sindicales, de talleres y de
fbrica, en todos los campos50.
En lo relativo al control obrero, Besnard es favorable a su aplicacin por tipos de
trabajo en el interior de cada empresa. Los organismos de control deberan ser, teniendo en
cuenta la diversidad de situaciones, ms o menos los siguientes:
1. La asamblea general de los trabajadores de empresa, encargada de designar a los
obreros de entre los cuales el sindicato elegir los miembros del Comit general de
control.
2. La asamblea de oficina o de distribucin encargada de elegir los delegados que
mantendrn los contactos entre la oficina y el Comit general.
3. El Comit general, al cual corresponde la misin de organizar y controlar la
empresa, manteniendo los contactos con el sindicato del ramo.
4. Los controladores que se preocuparn de recoger las informaciones relativas a la
organizacin del trabajo, a la contabilidad, al clculo de precios, a las materias primas, y
que sern organizados en comisiones de control. Las comisiones constituirn la principal
forma de articulacin del Comit general. Son previsibles adems comisiones de estudio y
otras comisiones ad hoc.
5. Los delegados de oficina o de distribucin, que ejercern funciones de relacin
entre los trabajadores y el Comit general para todas las cuestiones relativas a la
distribucin51.
Apndice
Decreto de colectivizacin de la economa catalana (24 de octubre de 1936)1
1 Los extractos que reproducimos estn tomandos de la antologa tantas veces citada de D. Guerin.
Art. 1. Conforme a las reglas establecidas en el presente decreto, las empresas
comerciales e industriales de Catalua quedan clasificadas en:
a) Empresas colectivizadas, en las cuales la responsabilidad de la direccin recae
sobre los obreros que trabajan en la empresa, representados en un consejo de fbrica;
b) Empresas privadas, en las cuales la direccin queda a cargo del propietario o
gerente, con la colaboracin y el control del comit obrero de control.
Consejos de empresa
Art. 10. La gestin de la empresa colectivizada ser savalguardada por un consejo de
empresa nombrado por los trabajadores entre los asistentes a la asamblea general. Esta
asamblea determina el nmero de miembros de consejo de empresa, nmero que no ser
nunca inferior a cinco ni superior a quince. En su constitucin estarn representados
diversos servicios: produccin, administracin, servicios tcnicos y servicio comercial.
Estarn tambin representadas, si no lo estn, las diversas tendencias sindicales a las que
pertenezcan los obreros, propracionalmente a su nmero.
La duracin del mandato se fija en dos aos, siendo renovable cada ao la mitad del
consejo. Los miembros del consejo sern reelegibles.
Art. 11. Los consejos de empresa tendrn la misma responsabilidad que los antiguos
consejos de administracin en la sociedad annima y en las empresas puestas bajo el
control de un consejo de gestin.
Ellos sern responsables de su gestin ante los obreros de su misma empresa y ante el
consejo general de la industria interesada.
Art. 12. Los consejos de empresa tendrn en cuenta, en el cumplimiento de sus
funciones, el hecho de que la produccin se debe adaptar al plan general establecido por el
consejo de la industria y coordinarn sus esfuerzos con los principios definidos para el
desarrollo de los sectores a los cuales pertenezcan. Para la definicin de los mrgenes de
beneficios, para la fijacin de las condiciones generales de venta, para la adquisicin de
materias primas y para cuanto concierne a las reglas de amortizacin del material, la parte
de capital en circulacin, los fondos de reserva y la distribucin de las utilidades se
ajustarn a las disposiciones tomadas por el consejo general de la industria.
En el plano social los consejos de empresas velarn por el estricto cumplimiento de las
reglas establecidas a este respecto y sugerirn otras que juzguen convenientes. Tomarn
todas las medidas necesarias para la salvaguardia de la higiene fsica y moral de los
obreros; se consagrarn a una intensa obra cultural y educativa, favoreciendo la creacin
de clubs, centros de recreo, deporte, cultura, etc.
Art. 15. En todas las empresas colectivizadas habr obligadamente un delegado de la
Generalidad, que formar parte del consejo de empresa y ser nombrado por el consejero
de Economa, de acuerdo con los trabajadores.
Art. 18. Los consejos tendrn la obligacin de escuchar las reclamaciones y las
propuestas formuladas por los obreros. Las registrarn y llevarn, si es necesario, a
conocimiento del consejo general de industria.
Art. 19- Los consejos de empresa al final del ejercido tendrn que rendir cuenta de su
gestin a los obreros reunidos en asamblea general.
Darn asimismo conocimiento al consejo general de industria, conocimiento del
balance y de un resumen semestral y anual que establecer detalladamente la situacin de
los negocios, los planes y proyectos futuros.
Art. 20. Los consejos de empresa podrn ser revocados parcial o enteramente por los
operarios reunidos en asamblea general y por el consejo general de la industria respectiva
en caso de manifiesta incompetencia o de resistencia a las normas fijadas.
Art. 21. En las industrias o en los comercios no colectivizados la creacin del comit
obrero de control ser obligatorio, y en este comit estarn representados todos los
servicios de produccin, tcnicos y administrativos, que forman la empresa; el nmero de
miembros que compongan los comits ser dejado a la libre eleccin de los obreros. La
representacin de cada sindicato ser proporcional al nmero respectivo de sus miembros
en la empresa.
Art. 22. Las funciones del comit de control sern:
a) El control de las condiciones de trabajo y la estricta ejecucin de las medidas en
vigor para salarios, horarios, seguridad social, higiene y seguridad, etc., as como la
disciplina estricta en el trabajo. Todas las advertencias y notificaciones que el gerente crea
su deber hacer al personal sern transmitidas por medio del comit;
b) El control administrativo: cobros y pagos, tanto en dinero como en trmites
bancarios, y relacin de estas operaciones con la importancia de la empresa, control de las
dems operaciones comerciales;
c) El control de la produccin, en estrecha colaboracin con el propietario de la
empresa, a fin de perfeccionar el desarrollo de esta produccin. Los comits obreros de
control mantendrn las mejores relaciones con los tcnicos, a fin de asegurar la buena
marcha del trabajo.
Art. 23. Los patronos tendrn que presentar a los comits obreros de control los
balances y rendicin de cuentas anuales, que enviarn al consejo general de la respectiva
industria colectiva.
Art. 25. Los consejos generales de industria determinarn los planes de trabajo de la
industria, fijarn la produccin de su sector y regularn todas las cuestiones que le
conciernan.
Barcelona, 24 de octubre de 1936
Captulo Quinto
Trotsky, uno de los principales intrpretes de los acontecimientos rusos de 1905, daba
la siguiente ajustada definicin del soviet de Petrogrado: El Consejo de diputados
obreros se form para dar respuesta a una necesidad objetiva, creada por el conjunto de las
circunstancias de entonces: era necesario tener una organizacin que gozase de
indiscutible autoridad, libre de cualquier tradicin, que reagrupase en su primera accin
las masas dispersas y sin relacin; esta organizacin deba ser un punto de confluencia
para todas las corrientes revolucionarias en el interior del proletariado; deba tener
iniciativa y al mismo tiempo la capacidad de controlarse por s misma, de manera
automtica; lo esencial era poder hacerla surgir en veinticuatro horas'. Significa esto que
la extensin del derecho de representacin a las masas populares, centrado en la estructura
organizativa del proceso de produccin, deba sustituir a la accin tradicional de los
partidos polticos? Deba el soviet reducirse acaso a una simple ampliacin del rea
social cubierta a finales de 1905 por la socialdemocracia rusa y por las otras corrientes
de inspiracin obrera y popular?
La respuesta de Trotsky era negativa. Y de hecho, en tanto que tales organizaciones
no eran sino formaciones en el interior del proletariado, cuyo objeto inmediato era
luchar por adquirir influencia sobre las masas, el soviet se converta, por el contrario,
inmediatamente en la organizacin misma del proletariado, cuya misin era luchar por
la conquista del poder revolucinario2. Desde el punto de vista de valoraciones histricas
aparecen, por tanto, claramente distintas las caractersticas esenciales de los dos
principales instrumentos de que el proletariado ruso habra podido servirse en el curso de
su propia emancipacin.
Por un lado, la organizacin poltica ligada a las masas, pero distinta de sta en cuanto
a mtodos, objetivos y forma de comportamiento; aqulla, obligada a luchar por la
conquista o el mantenimiento de cierta influencia dentro de los sectores considerados
fundamentales para el desarrollo del proceso revolucionario, no habra podido absorber
ninguna de las funciones econmicas y sociales para las que fuese necesario un alto grado
de homogeneidad y adhesin espontnea a determinados objetivos autnomamente
prefijados. Por otro lado, una estructura social de movimiento, constituida por la
sntesis cualitativamente superior en relacin con sus partes componentes de los
diversos agragados autnomos y homogneos de base, en la cual la totalidad o la gran
mayora de los trabajadores decidan reconocerse.
Ni anarcosindicalista ni kautskiano es decir, ni economicista ni idealista, el
proceso histrico de emancipacin del proletariado aparece despus de 1905, a los ojos de
atentos observadores, como la posible sntesis dialctica de poltica y economa, de accin
y reflexin terica, pero sobre todo como la progresiva compenetracin entre los
instrumentos de agitacin poltica (necesariamente elitistas) y los organismos de masas
(expresin, por el contrario, del movimiento en su conjunto). El soviet dir Trotsky
es el poder organizado por la masa, que domina a todas sus fracciones 3. Su accin atrae
hacia s a todas las mejores fuerzas del militarismo poltico ruso, lo absorbe, pero no se
puede nunca reducir a una de ellas en particular, ya que ello equivale a renunciar
contemporneamente a dos caractersticas fundamentales de la estructura sovietista:
1. El carcter de masas (pluralismo y armonizacin de los distintos intereses
prevalecientes en el seno de la poblacin trabajadora);
2. La naturaleza de clase, como fundamento y justificacin histrica de una
organizacin social alternativa respecto a la tradicionalmente funcional de la sociedad
civil burguesa.
El soviet, de hecho, aplicaba los mtodos que proceden naturalmente del carcter del
proletariado considerado como clase: estos mtodos se vinculan a la funcin de la
produccin, a la importancia de sus efectivos, a su homogeneidad social (...). De
cualquier modo, el soviet virtualmente o de hecho era el rgano de la mayora de la
poblacin4.
El juicio de Trotsky se insertaba orgnicamente en la teora de la revolucin
desarrollada por l; pero tal juicio puede acaso ser consierado como la expresin de un
nivel de madurez ya adquirido en el conjunto de la inteligencia revolucionaria rusa a
finales de 1908-1909? Y qu fundamento real tena la aventurada valoracin de Trotsky,
segn la cual el soviet (aunque sea virtualmente) representaba el rgano de la gran
mayora de la poblacin? Y sobre todo, hasta qu punto era verdad que la breve
experiencia sovietista de 1905 se relacionaba con la funcin del proletariado en la
produccin o que en ella reverta la experiencia adquirida por los trabajadores dentro del
proceso productivo, es decir, la proyeccin de esas instancias de poder que cualquier
huelga, cualquier forma de contestacin obrera alcanza potencialmente en su propio seno?
5
.
Responder a estas interrogantes significa evidentemente ir ms all de las intuiciones
trotskyanas afortunadas, a nuestro juicio, pero de cualquier modo frutos de un proceso
de reelaboracin ideolgica, funcionalizado al filo de acontecimientos polticos para
intentar ofrecer una explicacin o, ms modestamente, algunos elementos tiles para una
valoracin general, pero integral, del proceso real de formacin de los primeros consejos
obreros y campesinos de la historia moderna. A tal objeto nos veremos obligados a trazar
aunque sea en sus grandes lneas generales el arco de los acontecimientos que van
desde el nacimiento de los primeros soviets en 1905 a su nueva manifestacin y pleno
desarrollo en el conjunto de movimiento de los comits de fbrica en 1917, y luego, hasta
su liquidacin efectiva en los aos inmediatamente siguientes a la revolucin de octubre 6.
En el arco formado por estos aos, enorme por la extensin y fundamental por la plenitud
y densidad de los acontecimientos histricos, la extrapolacin de algunos fenmenos, a
veces solamente episdicos, se justifica en base a un criterio metodolgico preciso.
Contrariamente que el historiador, el estudioso de los procesos sociales se interesa ms en
su devenir que en su ser, aunque sea considerado en la sucesin causal y cronolgica de
las diversas fases del desarrollo, la extrapolacin de una serie de fenmenos reales en su
contexto especfico (comprendiendo en l tambin las valoraciones expresas o el uso
hecho por los observadores contemporneos) , mientras obliga al estudioso a pagar un
precio muy alto en el terreno de la precisin y del rigor filolgico, permite, sin embargo,
que la mayor libertad de intuicin y de valoracin completa que un anlisis estrictamente
cronolgico hace, cuando menos, ms difcil. La formulacin final de las caractersticas
especficas y determinantes del fenmeno observado podr, por el contrario, constituir no
slo un momento de verificacin del grado de arbitrariedad de la extrapolacin que se ha
tenido que recorrer obligatoriamente, sino tambin el punto de partida para nuevas y ms
valiosas anticipaciones.
Est para lo sucesivo un tanto adquirido que el nacimiento del primer soviet ruso en
1905 fue el resultado del encuentro de una serie de factores precisos, histricos y
sociolgicos, cuya combinacin pudo crear las condiciones ptimas para el desarrollo de
la iniciativa revolucionaria de las masas. Por una pane, de hecho, se estaba realizando en
el lado puramente econmico un adecuamiento cualitativo de Rusia a las
transformaciones de tipo capitalista ya verificadas haca tiempo en la agricultura y en la
industria manufacturera en los principales pases occidentales. Por otra se profundizaba,
hasta explotar finalmente, el contraste poltico e ideolgico entre la permanencia de un
rgimen autocrtico y oscurantista (el de Romanov) y las nuevas instancias de
democracia liberal, que al comienzo del siglo XIX haban empezado a penetrar de la
forma y del modo ya conocidos7.
La industrializacin superficial8 del sistema econmico ruso obligaba de hecho a los
obreros a concentrarse en los pocos centros (como San Petersburgo y Mosc) en los cuales
el capital consegua encontrar la infraestructura y un mnimo de condiciones tcnicas
indispensables para la ereccin de empresas manufactureras suficientemente avanzadas
desde el punto de vista tecnolgico. Por otra parte, la relacin de dependencia estructural
que vinculaba la economa rusa al Occidente capitalista estaba destinada a tener
consecuencias positivas y as se puede decir por cuanto afectaba a la posibilidad de
una nueva profesionalizacin y de una recalificacin de las fuerzas de trabajo: esto vala
evidentemente para aquella minora a la que corresponda el privilegio de hallar un empleo
en la industria y de no verse posteriormente obligada a emigrar o a pasar de una ocupacin
a otra sin ninguna relacin de continuidad en su propio puesto de trabajo.
El carcter evidentemente agrcola (escasamente productivo) de una economa dirigida
fundamentalmente hacia la explotacin, unido a una elevada densidad de la poblacin,
estaba en el origen del bajo nivel de vida de las masas rusas y al mismo tiempo del
aislamiento en que el proletariado de las ciudades llegaba a encontrarse respecto al resto
de la poblacin. Sin embargo, la propia insuficiencia estructural de la economa agrcola
rusa y el proceso de consolidamiento de cieno estrato del proletariado cualificado y
definitivamente afincado en las grandes ciudades deba impulsar al Lenin de El
desarrollo del capitalismo en Rusia9 a identificar en los trabajadores de la industria el
sujeto histrico de la revolucin. Lenin, sin embargo, observaba tambin que si bien la
difusin del capitalismo en los ganglios vitales de la economa del pas contribua
poderosamente a la creacin de una nueva conciencia obrera, tal proceso corra, sin
embargo, el peligro de quedar incompleto en el caso de que la experiencia de los
trabajadores en el lugar de trabajo o en el mbito del conflicto industrial de tipo tradicional
permanecise entregada a s misma. Era indispensable que estas experiencias se
alimentasen tambin con nuevos impulsos ideales, con un nuevo modo de concebir la
agitacin poltica y sobre todo con un proyecto concreto y realista para derribar el poder
constituido. El Lenin de 1902 no est todava en condiciones de proyectar el propio
anlisis, profundo y preciso, de la realidad que le circunda en una perspectiva histrica,
que asigna a los trabajadores misiones de alcance ms trascendental, como las que el
proletariado ruso asumir en 1907 y en la fase de reorganizacin de la economa. La
principal caracterstica positiva del proletariado ruso precedente a 1905 parece todava
al ms agudo de sus observadores la de estar plenamente inscrito en el modo de
produccin capitalista y de no ser en el futuro estacionaria o reaccionaria, sino
potencialmente subversiva10.
A finales del siglo XIX, sin embargo, en la tentativa de definir qu debe entenderse por
conciencia de clase de los trabajadores, Lenin haba indicado algunos elementos
constitutivos de tal conciencia (anticapitalismo, internacionalismo, voluntad de incidir en
los asuntos del Estado), aludiendo un tanto genricamente a un posible fin ltimo de la
accin obrera: Transferir todas las fbricas, los talleres, todas las grandes propiedades
territoriales, en manos de toda la sociedad y organizar la produccin socialista
directamente por los propios obreros11.
En trminos rigurosamente marxianos, pues, haba intentado ya delinear el
desenvolvimiento de un tal proceso: De qu modo obtendrn los trabajadores el
conocimiento de todo esto? Los obreros, extrayendo incesantemente la actividad de la
propia lucha que empiezan a conducir contra los fabricantes y que se extiende ms cada
vez12. Tal juicio, como es sabido, se ver profundamente modificado en el curso del
debate que precede al congreso de separacin entre la tendencia menchevique y la
bolchevique.
En realidad, la no realizada extensin de la lucha contra los fabricantes en los
primeros aos del siglo y la insustancial consistencia organizativa de los sindicatos eran
dos datos objetivos de la condicin proletaria rusa contra las cuales deban naufragar no
slo las ideas del grupo de los economistas contra el que polemizaba Lenin. sino
tambin los embriones de una posible teora de la autoorganizacin proletaria. El primer
soviet de la historia surgir de hecho espontneamente, y ninguna de las organizaciones
polticas que operan en San Petersburgo podr nunca reivindicar para s, con fundamento,
el honor de haber previsto su nacimiento o de haber contribuido significativamente a su
formacin.
La debilidad del sindicalismo ruso no era slo, obviamente, fruto de su retraso
econmico, sino tambin una consecuencia de las represiones zaristas, encaminadas a
impedir cualquier forma de asociacin o de libre expresin por parte de la masa
subalterna. Deutscher hace notar13 que una situacin objetiva del tipo descrito fue un
elemento determinante, no slo en la canalizacin del impulso obrero hacia organizaciones
de vanguardia exclusivamente polticas, sino tambin en la seleccin de una leva de
agitadores obreros altamente preparados en el plano terico y capaces de moverse con
cierta facilidad entre las redes de la polica zarista o en el cmodo mundo de la
clandestinidad sindical. La eleccin masiva de delegados de talleres al soviet de San
Peterburgo ya en las primeras horas de su existencia fue en su mayor parte obra de las
comisiones internas ante-literam y el resultado de aos de paciente trabajo
conspirativo. Un dato sobre el cual difcilmente se pueden detectar desacuerdos es
indudablemente el hecho de que la huelga general de 1905 tuvo el efecto de dilucidar la
existencia de este trabajo clandestino de base y afirmar con fuerza la necesidad, a los ojos
de un estrato consistente de trabajadores industriales, de hacer viable de este modo la
entrada del proletariado ruso en la escena poltica moderna.
Las condiciones de los obreros en las fbricas, los primeros aos del siglo XX,
reflejaban simblicamente las contradicciones de que se vea aquejado el mbito poltico-
social dominado por el rgimen zarista. De origen rural reciente, inculto, especialmente
analfabeto, marcado todava por el estigma infamante que hasta haca poco tiempo haba
gravitado sobre la espalda de la poblacin campesina, el obrero ruso, cuando quera
encontrar un empleo en el sector industrial y manufacturero, se vea obligado a sufrir un
largo perodo de tiempo hasta conseguir ambientarse y hallar una fisonoma propia
(obrera) dentro de la empresa. El terror represivo imperante en la sociedad entera no
poda, por otra parte, dejar de marcar tambin su propia fisonoma especfica en el mundo
restringido y vigilado de los empleados de talleres, donde los adscritos a las misiones de
control obraban prcticamente como polica privada bajo la dependencia directa del
patronato. Una consecuencia de ese estado de cosas fue, por ejemplo, la creacin en 1901
de los sindicatos amarillos, bajo la iniciativa del jefe de la polica poltica de Mosc, el
coronel Zumatov.
El retraso de la condicin obrera y el carcter ultrarepresivo de las instituciones
destinadas a su control contrastaban con la exigencia de racionalizacin y de
perfeccionamiento empresarial, fuertemente sentida en la industria rusa a causa de su
(relativamente) elevado contenido tecnolgico y de su configuracin estructural,
directamente modelada sobre el ejemplo occidental. Desde este punto de vista, el contraste
entre la composicin y origen social de la fuerza de trabajo y estructura tecnolgica
dominante en las grandes industrias de punta de las regiones de Mosc y San Petersburgo
apareca como un potente elemento de conflicto destinado a profundizar el contraste entre
la condicin obrera realmente adscrita a la fbrica y las inevitables exigencias de mutacin
social resentidas entre la poblacin trabajadora. El carcter directamente antagnico
asumido por la dinmica conflictiva y la necesidad de conducir una serie de luchas
intensas y extenuadoras para tratar de eliminar los aspeaos ms aberrantes de la
organizacin del trabajo (horarios de ms de once horas, falta de asistencia, de seguridades
contra los imponderables o de una legislacin para los despidos) contribuyeron
potentemente a la maduracin de una fuerte conciencia de clase entre los estratos ms
avanzados del proletariado ruso14.
En la prctica, una generacin entera de trabajadores se vio obligada a recorrer en el
curso de dos, mximo de tres decenios, la experiencia histrica de radicalizacin y de
sindicalizacin conocida por el proletariado de algunos pases occidentales en el curso de
todo un siglo. El efecto dinmico que tan brusca madurez pudo producir en situaciones
caracterizadas por profundas tensiones sociales est todava hoy lejos de ser plenamente
comprendida, sobre todo en lo que respecta a los pases subdesarrollados y a las regiones
de nueva industrializacin. Hechas las debidas salvedades, permanece el hecho de que
cuando la adquisicin de una primera conciencia sindical (es decir, el conocimiento de la
necesidad de organizarse por ramas de produccin al objeto de extender y aumentar el
precio del valor de venta de trabajo) se lleva a cabo en un lapso breve de tiempo en forma
concentrada y no difusa, en todo un sector de un perodo histrico como, por el
contrario, se ha verificado en algunos pases de Europa occidental 15, el resultado final
puede tener el efecto de un boomerang y de poner nuevamente en discusin los
contenidos mismos que originariamente haba tenido el proceso de radicalizacin.
Es lo que acaece en Rusia, antes de 1905, en una situacin en la cual los niveles de
madurez del proletariado ruso no podan en absoluto compararse con los de Francia, por
ejemplo, Alemania o Inglaterra. Una primera oleada de huelgas (despus de la serie
ininterrumpida de conflictos menores conocidos de tejedores, metalrgicos, tipgrafos, en
el veintenio de 1870-1890) se producen en 1896-1897, sobre todo en la zona de San
Petersburgo. Fue en esta ocasin cuando hicieron su aparicin los primeros casos de
huelgas y las asociaciones de socorros mutuos, que constituiran posteriormente, en los
aos sucesivos, los embriones de las principales estructuras sindicales. O. Anweiler cita
algunos episodios significativos, tiles para comprender la dinmica conocida de estos
primeros instrumentos de organizacin proletaria de representacin, precursores directos
de los consejos de 1905. En la fbrica textil Morozovs di Tver, por ejemplo, donde en
febrero de 1885 haba estallado una huelga de notables dimensiones, la direccin
empresarial y el jefe de la polica local permitieron a los trabajadores elegir delegados
para proceder a la negociacin y a una evennial solucin de la controversia. As se hace,
pero el hecho de que los obreros empezaran a desmantelar la fbrica mientras se
desarrollaban las transacciones no facilit mucho el logro de un acuerdo real y al final de
la huelga la mayor parte de los delegados fueron detenidos. En 1895, en Ivanovo-Voznes-
sensk se verific un episodio similar, y en 1901 una comisin gubernativa pudo
comunicar al zar que la cuestin de los delegados obreros se haba empezado a plantear
con cierta frecuencia. En el caso de una fundicin siderrgica haba sido directamente
reclamada la creacin de un comit permanente de delegados obreros para facilitar la
prosecucin de las acciones reivindicativas16 .
No queriendo sobrevalorar el alcance y el significado real de estas primeras
aspiraciones obreras hacia formas de representacin directa para el mejor gobierno de los
propios intereses, vale la pena de subrayar que la imposibilidad de construir simples
comisiones internas (de carcter legal) mientras por un lado empujaba a los
trabajadores a insistir con inters sobre el problema de la representacin, por otro
contribua a acelerar el proceso de radicalizacin y de politizacin de un estrato
consistente de la poblacin obrera. Y de hecho el problema que privar en la oleada de
huelgas de 1902-1903 ser el de la prioridad de una forma cualquiera de organizacin
respecto, por otra parte, a las importantsimas e imprescindibles reivindicaciones de
carcter econmico.
El fracaso de la experiencia de Zumatov, la imposibilidad de proteger a los delegados
de fbrica, la falta de un instrumento cualquiera apto para hacer valer las voces de los
obreros en la mesa de las transacciones, facilitaban enormemente el trabajo de los
agitadores (independientes en la mayor parte de los casos), que planteaban la cuestin de
la organizacin como preliminar para la consecucin de cualquier programa
reivindicativo. La ley de junio de 1903, por la que se introduca el sistema de los Starosti
(ancianos de las fbricas), precursores ancestrales de los modernos delegados de taller,
fracas porque en sus desgraciadas tentativas de aplastar el impulso poltico surgido en
la base obrera se vea obligada a poner lmites en el sector de los problemas
reivindicativos que tales delegados habran podido afrontar. Los Starosti, en la prctica,
no podan responder a la exigencia de representacin completa que hemos visto dominaba
en el naciente movimiento ruso obrero. La lucha por el derecho de representacin se vea
as constreida, una vez ms, a no rebasar el nivel mnimo de reivindicacin presidencial
para plantear obligada por las circunstancias el problema ms concreto y crucial de la
fbrica.
La masacre ordenada por el zar en San Petersburgo el 9 de enero de 1905 fue la chispa
que prendi fuego al polvorn de la revolucin, abriendo un perodo de intensos conflictos,
cuya culminacin ser la huelga general insurreccional1 7.
En tal huelga coincidieron prcticamente todas las instancias conflictivas que en los
aos precedentes se haban incubado bajo las cenizas de la oposicin popular, muda, pero
salpicada a intervalos irregulares por explosiones de notable violencia e intensidad. En
este punto, sin embargo, no nos interesa tanto analizar la dinmica de los acontecimientos
y las relaciones establecidas entre las fuerzas en juego de 1905 como comprender ms
bien los aspectos innovadores y revolucionarios representados por la comparecencia en la
escena del conflicto de una serie de organismos conciliares, antecedentes histricos de los
organismos de poder popular que asumiran la direccin del pas en 1917.
La nueva oleada de huelgas verificadas ya a comienzos de 1905 es el primer elemento
que puede contribuir a explicar el sentido de los acontecimientos sucesivos. Ferroviarios,
tejedores y metalrgicos flanqueados por categoras menores como portuarios,
empleados, obreros de los servicios, comerciantes plantearon una serie de
reivindicaciones econmicas y normativas (es decir, respecto a horarios de trabajo,
ordenacin empresarial, etc.) que acto seguido, coi la generalizacin y la extensin de la
lucha, asumieron pronto un carcter ms propiamente poltico. La oposicin al rgimen
zarista y la exigencia de una constitucin representaron, de hecho, el eje purifcador en el
que podan confluir las diversas instancias corporativas o puramente econmicas que
haban estado en los orgenes en la nueva oleada de huelgas.
En muchas de estas agitaciones locales y sectoriales exitan ya organismos de lucha
(comits de huelga, consejos de Starosti, grupos informales de agitadores) que en la
prctica de la accin reivindicativa planteaban ya con fuerza los problemas relativos al
derecho de representacin, que hemos visto constituir un leit-motiv, de las agitaciones
obreras al comienzo del siglo. La creacin por parte gubernamental de una comisin bajo
la direccin del senador Sidlovskj (de la cuel podan formar parte tambin algunos
delegados obreros, con la misin de analizar y prevenir la causa del descontento popular),
confirm de hecho, aunque en un plano puramente constitucional y antiobrero, la
existencia de un fuerte impulso de base en favor de organismos centrales de coordinacin.
La comisin Sidlovskj es generalmente reconocida como uno de los factores que ms
contribuyeron a la centralizacin y a la unificacin de las diversas instancias que
provenan de la fbrica y de los respectivos comits de huelga. En un artculo publicado el
17 de febrero en Iskra, Martov confirmaba y haca suya, en cierta medida, la esperanza
manifiesta entre la poblacin en relacin a los posibles desarrollos de lo ya operado en la
comisin mixta (obreros y representantes del gobierno).
La eleccin de delegados de fbrica para tratar con el patronato o para que por lo
menos intentasen garantizar una continuidad en la direccin y en la organizacin de la
lucha prosigui ininterrumpidamente durante toda la fase inicial de la huelga,
sobreponindose en la mayor parte de los casos a los organismos preexistentes,
aprovechando en ciertas situaciones (como en los talleres Putilov de San Petersburgo) la
lev de 1903 para elegir los Starosti un poco menos ancianos que los anteriores y sobre
todo ms combativos y dispuestos a batirse por las reivindicaciones de los trabajadores. La
historiografa sovitica, a la muerte de Stalin, ha conseguido reconstruir parcialmente el
proceso de tales comits y de otros organismos de representacin permanente en una serie
de fbricas. A pesar de la fragmentacin y el carcter incompleto de tales investigaciones,
se ha podido constatar que el paso de los comits de fbrica a la constitucin de los
consejos de los delegados a los soviets centrales se produjo prcticamente sin solucin de
continuidad, afectando en la mayor parte de los casos a los mismos individuos para los dos
niveles organizativos. Los sindicatos rusos constituyen a su vez la continuacin histrica
de este proceso. Ellos, as, recogieron los frutos de la huelga general de 1905 y pudieron
imponerse como los principales exponentes de las instancias reivindicarivas y de la
exigencia al derecho de representacin, expresado en forma masiva por el proletariado
ruso de 1905. El cuarto congreso del partido obrero socialdemocrtico confirmar este
dato, de hecho, en la primavera de 1906, proclamando el carcter insustituible de la lucha
sindical como preparacin e introduccin de la masa obrera a la lucha poltica. La no
participacin de los sindicatos, ya positivamente experimentado en el curso de la
experiencia sovitica del ao precedente, haba debido poner de manifiesto el carcter
lineal de semejante proceso18. En 1905, sin embargo, existan los sindicatos rusos slo en
estado embrionario, confundidos, en la mayor parte de los casos, con los comits de
fbrica, de huelga, etctera.
La ausencia de los sindicatos deba hacer pesar sensiblemente, en el curso de la lucha,
a otro elemento de crucial importancia para el paso a la constitucin de los soviets. Y de
hecho, la necesidad vivamente sentida por la base de unificar en un rgano nico
central los temas, entre s similares, de las diveisas instancias reivindicativas, junto a la
exigencia de una coordinacin entre los diversos comits de huelga, llevaron a la
constitucin de comits ciudadanos, compuestos por delegados elegidos directamente y
sobre el lugar en las asambleas de fbrica o de taller. La existencia de fuertes y
consolidadas estructuras sindicales habran impedido, por el contrario, un proceso de este
tipo: en tal caso los resultados habran sido indudablemente superiores en el plano de la
eficiencia y de la conduccin tcnica de la lucha, pero habran carecido en la instancia
central de la presencia directa de una base implicada en un proceso dinmico de
maduracin revolucionaria. La mediacin sindical, prcticamente, habra impedido y
obstaculizado el impacto entre la instancia semipoltica de una base obrera combativa y en
trance de adquirir pleno conocimiento de la plena potencialidad y el rgano representativo
central: ste habra sido incapaz, sobre la base de una dinmica interna, de asumir el papel
subjetivo del soviet, de un organismo de contrapoder que se ofreciese como alternativa a
las instituciones municipales o estatales, directamente dependientes del zar. La falta de
dinmica interna en algunos organismos de coordinacin dotados de una existencia
puramente formal no puede ser atribuida, a nuestro juicio, solamente a la debilidad o a la
casi inexistencia de las organizaciones polticas en el seno e los comits de huelga (de
empresa y ciudadanos), pero debe explicarse sobre todo por la falta de presiones de base
por parte de los trabajadores, presiones que se expresaban esencialmente en la facultad de
eleccin directa y de revocabilidad inmediata en las confrontaciones de los delegados que
no expresaban completamente las exigencias concretas y responsablemente formuladas
por la base obrera.
El impulso de base, emergiendo de las diversas situaciones de la empresa, tenda, por
tanto, con el transcurrir de las semanas (invierno-primavera de 1905) a transformarse cada
vez ms en una necesidad de constituir organismos centrales de coordinacin y de
direccin que estuvieran en condiciones de eliminar los aspectos de fragmentacin y
dispersin que toda lucha espontnea e improvisada lleva inevitablemente en s. Al mismo
tiempo, el movimiento de unificacin de los comits de huelga obraba como catalizador
en el proceso de radicalizacin y de descubrimiento de la fuerza propia por pane de los
trabajadores de los principales centros industriales. En Ivanovo-Voznesensk, por ejemplo,
el soviet se constituye solamente despus de que la prolongada y dura lucha de los
empleados de varias empresas textiles haya tenido el efecto de reunir en un cuerpo nico
de reivindicaciones las exigencias de las masas en lucha. La comitiva que el 13 de mayo
present la lista unitaria de las reivindicaciones comunes a todas las fbricas textiles del
distrito constituye exactamente la culminacin de la movilizacin reivindicativa y el punto
de transicin entre la fase puramente econmica y heterognea de la lucha y el nuevo
perodo de lucha poltica que deba abrirse dos jornadas despus con la constitucin oficial
del soviet de Ivanovo-Vozne- sensk (el primero de la historia rusa). La bsqueda de una
direccin unitaria y de un cuerpo nico de reivindicaciones haba impulsado a los
trabajadores a bajar a las calles y a construir en los hechos la unidad que faltaba a nivel
organizativo-institucional. En ste como en otros casos, el descubrimiento de la propia
fuerza, del nmero (de 28.000 a 40.000 huelguistas, segn las valoraciones) y de la
coincidencia sustancial de las demandas formuladas cre en los trabajadores (que durante
aos haban vivido en el aislamiento y en la mayor de las ignorancias) el estado anmico la
asuncin de funciones extraeconmicas, junto a la voluntad de luchar por la sustitucin
del poder poltico central. Incapaz de sostener la voluntad de lucha expresada en forma
violenta y dispersa por las masas de trabajadores, el soviet de Ivanovo-Voznesensk, de
acuerdo con el criterio real y no formal de la representacin obrera directa, se vaci de
todo contenido y, en fin, se disolvi en el curso del verano, cuando ya los trabajadores se
encaminaban a la conclusin.
En la vecina ciudad de Kostroma el xito de la lucha conducida por el soviet elegido
en el mes de julio fue algo ms positivo, pero idntica la dinmica que conduce a la
formacin de un rgano central de los delegados de los huelgistas. Entre estos dos
ejemplos citados, la transformacin poltica de las funciones del consejo se verificaba
en el acto mismo de su creacin, sobre la base de una fuerte corriente unitaria de las masas
y de la confluencia en un cuerpo nico de los temas reivindicativos esgrimidos por los
comits de huelga de las empresas.
La huelga general del mes de octubre dara vida al soviet de San Petersburgo y a otras
experiencias menores sobre el plano de la organizacin obrera, como una serie de
agitaciones entre los tipgrafos (en Mosc y San Petersburgo) y las grandes paralizaciones
de las lneas ferroviarias rusas decretadas por los empleados del sector, contra el presunto
arresto de sus propios delegados: las reivindicaciones presentadas por stos trascendieron
bien pronto el cuadro puramente econmico que habra originado la agitacin, para
cristalizar en cuestiones ms propiamente polticas. A mediados de octubre de 1905 la
huelga se extenda como una mancha de aceite, afectando a la industria, a las oficinas de
correos, a las lneas de comunicaciones, a los empleados, a los comerciantes, etc.
En el curso de tal agitacin, masiva e intensa, el consejo de diputados de los obreros de
San Petersburgo pudo iniciar su propia actividad, fundndose inicialmente sobre la
contribucin prctica, la experiencia y el espritu de iniciativa de los Starosti y de los
delegados que, tras el fracaso de la comisin Sidlovskij, haba continuado organizando la
base obrera y haciendo de portavoz de sus reivindicacions. Es necesario constatar, por el
contrario, hasta qu punto la propaganda de los mencheviques en favor del autogobierno
revolucionario haba contribuido a caracterizar la creacin de un organismo que, de
acuerdo con las esperanzas originarias de la poblacin, habra tenido que interesarse
solamente por el mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores e imponer
una serie de reformas en el campo de las libertades cvicas ms elementales.
La aparicin de los comits de huelga y la eleccin por parte de algunos de los
delegados que se reunieron centralmente para tomar las decisiones ms urgentes fue
tambin, en el caso de San Petersburgo, el elemento motor para la construccin del soviet
ciudadano19. Y tambin en esta ocasin, como ya en Kostroma e Ivanovo- Voznesensk, la
dinmica interna del soviet (en el sentido de un desarrollo numrico y de un
acrecentamiento de influencia) fue determinada esencialmente por la presin de los
acontecimientos externos que, con su presencia, obligaron al pequeo consejo de
diputados obreros a asumir responsabilidades cada vez ms amplias. Con el desarrollo de
la agitacin el soviet adquira ante los ojos de la poblacin el carcter de un instrumento
poltico de masas, el nico capaz, no slo de hacer sentir las voces de los trabajadores, sino
tambin de contraponerse concretamente al poder absoluto del rgimen. El soviet se iba
transformando de este modo en un organismo de contrapoder y en una fuente alternativa
de autoridad y direccin, en el cual las masas se reconocan libremente.
El funcionamiento y la metodologa prctica del soviet renovaron de una manera clara
la experiencia de la Comuna de Pars, respecto a la cual, sin embargo, le distinguan una
serie de caractersticas negativas (como el bajo nivel poltico-cultural de las masas, la
formacin relativamente reciente de la clase obrera, su origen esencialmente campesino, la
falta de una serie de organismos o de personalidades dotadas de cierto prestigio y, en fin, la
ausencia de una parte de la poblacin provista ya de armas y de un mnimo de
encuadramiento militar). Sin embargo, la sustancia y la dinmica de los dos
acontecimientos era la misma: el soviet se planteaba desde su nacimiento como alternativa
concreta de direccin poltica y social, respecto a los viejos instrumentos del rgimen
zarista, y como expresin completa de una nueva forma de democracia popular directa,
que ninguna Duma, por muy liberal que pretendiera, habra podido garantizar. La
asuncin de misiones directivas en el campo de la economa habra debido constituir si
las circunstancias hubieran permitido la continuacin del experimento el primer paso
concreto y fundamental, por pane del soviet, hacia la construccin de un nuevo orden
social. La dinmica de los acontecimientos del 17, de hecho, aprovechndose de una serie
de circunstancias favorables, impulsar a los soviets a encaminarse en esa direccin,
creando la red de organismos obreros (los comits de fbrica), sin los cuales no se
hubiera podido resolver ninguno de los problemas econmicos que se presentaban al joven
Estado sovitico. Un proceso similar se esboz tambin en el soviet de San Petersburgo de
1905. Este ampli bien pronto su competencia ms all de un simple comit de huelga y
se convirti en un parlamento obrero que deba tomar posiciones sobre todas las
cuestiones, imponan tes o secundarias, en una organizacin de masas de la clase obrera de
San Petersburgo, como nunca se conociera antes. Continuando con el desarrollo de sus
funciones tambin despus del final de la huelga, el consejo obrero de San Petersburgo se
transform definitivamente de comit de huelga en rgano de la lucha revolucionaria de
los trabajadores. Esta transformacin no fue ni intencional ni consciente: el movimiento
revolucionario que en su culminacin haba dado vida al soviet no haba concluido
todava, antes bien, continuaba impetuosamente y el rgano que haba creado deba
seguirle en su camino20.
La experiencia de San Petersburgo se extendi a Mosc, Odesa, entre los mineros de
los Urales, en el Don, en el valle del Donez y asimismo en un nmero incalculable de
grandes y pequeas ciudades, en las cuales la estructura consejista poda variar de un
simple comit de huelga a un parlamento obrero bastante similar al modelo de San
Petersburgo. Se asista en la prctica a ese fenmeno de contagio y de rpida difusin de la
temtica de agitacin y de las formas de lucha que siempre ha caracterizado todas las
tentativas de insurreccin popular hasta nuesros das en los pases capitalistas
industrializados o en vas de industrializacin. El efecto del contagio, obviamente,
afectaba tambin a las diversas categoras sociales que en 1905 podan hallarse en una
situacin de antagonismo potencial respecto al rgimen zarista.
En tal sentido se interpreta la formacin de consejos de diputados y de comits de
huelga (formas de lucha tpicamente obreras) tambin por parte de aquellos sectores de la
poblacin que no podan ciertamente aportar un peso social semejante sobre el plano
cualitativo es decir, desde el punto de vista de su ubicacin en el proceso productivo
el de los obreros metalrgicos, textiles y otros. Soviets de profesiones liberales, de
campesinos (sobre estos ltimos no se posee an documentacin suficiente), de soldados,
de marineros (como en Sebastopol), etc., se aproximaron en toda Rusia al soviet obrero,
aceptando ms o menos conscientemente su direccin o sus simples indicaciones
programticas, en vistas de una mutacin radical del sistema poltico y social vigente. La
consigna menchevique de autogobierno revolucionario iba destinada, desde este punto
de vista, a conquistar mrgenes cada vez ms amplios de consenso entre los estratos de
poblacin que habran podido rechazar y contrarrestar una lucha puramente econmica y
corporativa de los trabajadores de la industria (una clara minora, en fin de cuentas, de la
poblacin trabajadora rusa)21.
Por otra parte, el soviet no poda negarse, en el proceso de profundizacin de la crisis
revolucionaria, a tomar aquellas medidas que aparecan indispensables para la
continuacin de la movilizacin y para su propia supervivencia. El control de los accesos
ferroviarios, la edicin de peridicos no censurados, la iniciacin de la publicacin de
Izvesti/'a, la introduccin de la jornada de ocho horas, la colaboracin de las oficinas de
correos, etc., se pudo llevar a cabo en San Petersburgo precisamente porque los
trabajadores comprometidos en aquellas misiones vean para lo sucesivo en el soviet la
verdadera fuente del poder social y de hecho un instrumento embrionario de autogobierno.
Observa Anweiler que una gran parte de la actividad del comit ejecutivo consista en
hacer frente a los problemas cotidianos de la vida revolucionaria, y este mismo aspecto
bastaba para conferirle prestigio y autoridad entre las masas 22.
En Mosc el soviet se vio obligado a impartir directrices para regular la distribucin
del agua, para la apertura de determinados negocios en el curso de las huelgas, para la
suspensin del pago de los alquileres. Tambin en este caso el organismo elegido por el
proletariado se haba visto obligado por las circunstancias a sumir misiones embrionarias
de gestin social que indudablemente habran acelerado la constitucin de un organismo
definitivo de contrapoder, si la represin militar no hubiera conseguido prevalecer de
modo tan rpido.
Estas instancias gestionaras, que en algunas partes se han querido explicar un poco
aventuradamente por la experiencia comunitaria del obrero ruso (ex campesino, es
miembro de la obstina), se valoran no tanto por lo que fueron sus resultados efectivos
cuanto por el tipo de exigencia a que apuntaban. Aadiremos, por otra parte, que su
desarrollo y su concrecin en acciones precisas de poltica econmica probablemente el
soviet despus de sobrevivir a la fase insurreccional-represiva habra tardado en
hallar su verdadera razn de ser. Para las masas rusas, en realidad, la primera experiencia
de democracia electiva- formal habra coincidido con la lucha por la afirmacin
temporal de una democracia sustancial: nico ejemplo en la historia del movimiento
obrero occidental.
Las tentativas de dar vida a los soviets en Mosc y San Petersburgo en 1906-1907
representan efectos postumos de semejante experiencia; sus frutos reales, sin embargo,
solamente aparecen diez aos despus. Aun no queriendo exagerar la posibilidad de que el
desarrollo de los soviet de 1905 se encaminara en el sentido de la creacin de una nueva
forma de gobierno obrero y popular, no deja de ser cierto que en el curso de su breve
existencia lograron expresar completamente las exigencias que una y otra vez nacan en la
clase trabajadora. Valga a tales efectos el juicio de Trotsky: El soviet, desde el momento
de su fundacin hasta el de su desaparicin, estuvo bajo la poderosa presin del elemento
revolucionario que, sin preocuparse de vanos respetos, super el trabajo de la
intelligenzia poltica. Cualquier movimiento de la representacin obrera estaba de
antemano acordado; la tctica a seguir se impona de modo evidente 2 3.
Llegados a este punto, vale la pena recurrir a tres elementos de la concepcin leninista
de la transicin al socialismo, tiles para llegar a una reconstruccin de la actitud de Lenin
en los temas del control obrero y de la autogestin, en general infravalorados por cuantos
se han dedicado a este tipo de estudios.
Un primer elemento importante para un anlisis del llamado leninismo, considerado
bajo el ngulo visual de la iniciativa y de la participacin de los trabajadores en el proceso
de transicin al socialismo, tiene relacin con la cuestin del ejrcito proletario. Valgan
por todo las bellsimas pginas de Las misiones de los destacamentos del ejrcito
revolucionario (octubre de 1905)35, en el curso de las cuales se esboza una concepcin
avanzadsima de la lucha callejera conducida por organismos obreros. Y esto en claro
contraste con cuanto tenda a disminuir este aspecto preparatorio y esencial de la
insurreccin. Descentralizacin masiva, iniciativa de base, eleccin y revocabilidad
directa de los comandantes, accin pronta y segura. Estas son las caractersticas
principales del ejrcito popular revolucionario descrito por Lenin y l corresponde de
hecho a una concepcin autoorganizativa de la milicia. Considerando la importancia
fundamental que Lenin atribua a la insurreccin en el desarrollo del proceso
revolucionario, conviene aclarar hasta qu punto el principio autoorganizativo no es un
puro expediente tcnico y, en fin, hasta qu punto, por el contrario, condicionara la
composicin de los organismos proletarios en el curso de la fase de transicin. Sin
embargo, al mantener con firme insistencia la necesidad de un control poltico sobre la
actividad de tales milicias, Lenin no cambiar de opinin respecto a tal tema, incluso en el
momento de mayor retroceso en el movimiento de masas.
Un segundo elemento digno de profundizar es el papel desempeado por Lenin en el
debate sobre cooperativas, que en los aos iniciales del siglo haba agitado las filas de la
Internacional. Lenin ya haba rechazado en el pasado 36 las posiciones estatistas de
ascendencia lassalliana, asumidas por muchos, por el grupo emancipacin del trabajo.
El propona, en sustancia, rechazar cualquier demanda de ayuda al Estado por las
cooperativas de produccin; tal ayuda hubiera representado de hecho un peligroso
vehculo para una penetracin ulterior de la ideologa burguesa dentro del movimiento
obrero y campesino. En octubre de 1905, Lenin haba repetido la que muchos aos antes
haba sido la posicin de Marx respecto al movimiento cooperativo, considerado til sobre
todo como escuela de formacin terico-prctica en vista de una futura gestin socialista
de la economa: Mientras el poder permanezca en manos de la burguesa, la cooperativa
de consumo ser un msero fragmento que no garantizar ninguna transformacin
importante, no aportar ningn cambio decisivo y, por el contrario, podr distraer de la
lucha seria por la revolucin. La experiencia adquirida por los obreros en la cooperativa de
consumo es muy til; sobre esto no puede haber discusiones. Pero el terreno adecuado para
aplicar tales experiencias puede solamente ser creado en el trnsito del poder a manos del
proletariado37. Una vez realizado el trnsito al socialismo, tal tipo de experiencia podr
ser capitalizada al objeto de constituir una red autnoma de centros productivos y de
unidades de distribucin, capaces de valorizar plenamente la fuerza de trabajo y de
sustituir por una nueva estructura de organizaciones econmicas las caractersticas de la
burguesa. Ahora el sistema cooperativo de consumo podr disponer tambin de la
plusvala; (...) ahora se convertir en una asociacin de consumo de los trabajadores
realmente liberados. Las cooperativas de consumo son, por tanto, un fragmento de
socialismo. El proceso dialctico de desarrollo crea ya efectivamente en la sociedad,
dentro de los lmites del capitalismo, elementos de la nueva sociedad, y sus elementos
materiales y espirituales.
Pero los socialistas deben saber distinguir los fragmentos del todo, deben plantearse como
consigna el todo y no el fragmento, deben contraponer las condiciones fundamentales para
una efectiva revolucin a los arreglos parciales que hacen a veces abandonar a los
combatientes la va verdaderamente revolucionaria 38. Se observa cmo el nfasis se
pone sobre la globalidad, conducente a la asuncin de misiones dirigentes en la
economa, en contraposicin de la teora anarquista y populista de la mxima
descentralizacin o de la autoadministracin local. La polmica con las posiciones
favorables a la autoadministracin local y con el fabianismo aparecer de nuevo en
diciembre de 1907, cuando Lenin atacar violentamente las concepciones
municipalizadoras en el campo de la agricultura39.
Una detallada crtica a las ilusiones y a los peligros del cooperativismo aparecer en el
Proyecto de resolucin sobre cooperativas, presentado por la delegacin del POSDR al
congreso de la Internacional (Copenhague, 28 de agosto, 3 de septiembre de 1910); en esta
ocasin, sin embargo, declarar que las cooperativas proletarias, al organizar las masas
de la clase obrera, ensean a la misma clase obrera a dirigir de forma autnoma los
asuntos y a dirigir el consumo, preparndola en este campo para las funciones de organizar
la vida econmica en la futura sociedad socialista40.
Un signo de este cambio de actitud hacia la experiencia presocialista para la
organizacin del trabajo y la distribucin se puede tambin detectar en la celebracin del
aniversario de la Comuna (abril de 1811) hecha por Lenin en trminos muy diversos de los
empleados aos antes en la polmica con los mencheviques (vase anteriormente). Como
ya haba sido dicho por Mars, Engels y muchos otros socialistas del siglo XIX, tambin
Lenin consideraba oportuno poner de relieve, entre otras iniciativas de los comunardos,
el famoso decreto en virtud del cual todos los talleres, fbricas y centros de produccin,
abandonados o dejados inactivos por sus propietarios, eran entregados a cooperativas
obreras para la puesta en marcha de la produccin 41. Teniendo en cuenta un aspecto
caracterstico de la metodologa leninista, consistente en adaptar a las propias posiciones
de fondo las principales exigencias tcticas de la polmica poltica, cabe preguntarse hasta
qu punto una referencia tan precisa y positiva al nico embrin de esperanza conocido
por el movimiento obrero hasta entonces sera fruto de una retrica coyuntural de
celebracin convertida en ritual, o, en fin, hasta qu punto eso significaba un giro en el
pensamiento de Lenin, un adelanto de la futura batalla en favor del control obrero sobre
produccin. Una confirmacin de tales hiptesis podra estar en la reaccin provocada en
Lenin en el primer encuentro con las teoras sobre la organizacin cientfica del trabajo, de
F. Taylor. En 191242 Lenin atacaba violentamente tal sistema, viendo en l un mecanismo
ulterior, dedicado al capitalismo americano (el ms avanzado de todos) para
incrementar los beneficios propios y el propio poder de contratacin en las
confrontaciones con la mano de obra asalariada. En la misma ocasin el autor de
Materialismo y empiriocriticismo condenaba en bloque sorprendentemente no slo
el uso que de la ciencia se hace en la sociedad burguesa, sino tambin el progreso de la
tcnica y de la ciencia en cuanto tal, ya que significa en la sociedad burguesa el progreso
en el arte de exprimir el sudor. Un juicio, como se puede observar, bastante restrictivo
del proceso que conduce a la introduccin de nuevas tcnicas en la organizacin del
trabajo, en el cual se olvida, entre otras cosas, el efecto positivo que el progreso cientfico
aunque sea considerado exclusivamente como una profundizacin de la explotacin
capitalista puede tener a los fines de una transformacin del modo de vida y
posteriormente de la conciencia de clase de los trabajadores. Ms equilibrado en general
aparece el juicio sobre taylorismo expresado exactamente un ao despus, cuando Lenin,
distinguiendo entre racionalidad positiva del progreso tcnico (aumento de la
productividad del trabajo e irracionalidad distributiva de sus aplicaciones) tanto dentro
de la empresa como fuera de ella, hara derivar tambin este aspecto de las
contradicciones implcitas en el sistema capitalista a la teora general de su inevitable
derrumbamiento, comnmente aceptada y prcticamente indiscutible entre los socialista
de su poca. Lenin pudo de este modo rectificar el juicio expresado el ao anterior
colocando el taylorismo en la perspectiva poltica del derrumbamiento del poder burgus,
atribuyndole un rol positivo y funcional en las exigencias de una estructura econmica
fundada sobre el principio de la augestin obrera: el sistema de Taylor sin que sus
autores lo sepan y contra su propia voluntad prepara el tiempo en que el proletariado
tomar en sus manos el conjunto de la produccin social y designar sus comisiones
obreras para una distribucin racional y regulaciones de todo el trabajo social. La gran
produccin, las mquins, los ferrocarriles, el telfono, todo esto ofrece miles de
posibilidades de reducir cuatro veces el tipo de trabajo de los obreros organizados,
asegurando cuatro veces ms beneficios que actualmente. Y las comisiones obreras, con
ayuda de los sindicatos obreros, sabrn aplicar estos principios de distribucin racional del
trabajo social cuando haya sido emancipado de su esclavizacin al capital 43. En relacin
al ltimo de los elementos citados, la posicin leninista puede representar una modesta
contribucin en un debate (ms que actual) sobre la relacin autogestin- automacin 44 en
la perspectiva del trnsito al socialismo en los pases de capitalismo avanzado. El
problema del tayrolismo (en relacin con sus aplicaciones y sus consecuencias prcticas)
ser tomado nuevamente por Lenin tras la conquista del poder, pero en una situacin
mucho ms dramtica y catastrfica para la economa rusa. En una situacin en la cual, de
hecho, las comisiones obreras y los dems organismos de base de los trabajadores haban
sido ya despojados del poder efectivo y no podran en lo sucesivo ejercer el control que en
1914 pareca a Lenin como el factor discriminante para una valoracin de clase del modo
taylorstico.
La reiniciacin de la lucha de masas, el relanzamiento de la perspectiva revolucionaria
y la reconstitucin de los soviets en 1917 no podan hacer sino acelerar el proceso de lenta
maduracin que hemos tratado de describir en el itinerario intelectual de Lenin en el
perodo sucesivo a 1906-1907. El abandono de las viejas frmulas del gobierno
revolucionario provisional y posteriormente de la caracterizacin en un sentido ms
general del proceso revolucionario como dictadura democrtica de los obreros y los
campesinos, junto a la adhesin rpida pero decidida a las posiciones de Trotsky sobre la
naturaleza de la revolucin rusa, marcan un momento de transicin importantsimo en la
reflexin leninista sobre democracia proletaria y sobre los organismos de base para su
aplicacin. En semejante proceso, como es sabido, Lenin se vio obligado a superar las
resistencias polticas e intelectuales de los dirigentes bolcheviques residentes en Rusia,
como Stalin, Molotov, Kamenev, etc., que continuaban movindose en una ptica
partidista, a pesar de que el movimiento creciese impetuosamente en todos los pases 4 s.
En la tercera de las Cartas desde lejos*b, Lenin toma de nuevo ( ' tema ya tocado en
1905 y lo inserta en una perspectiva de transicin al socialismo, que podramos decir casi
utpica en relacin a la situacin real existente en marzo de 1917. La cita directa a
Marx y a su teora del Estado proletario y a la Comuna de Pars expresa claramente el
nuevo nivel de adquisicin terica alcanzado por Lenin en vsperas de la revolucin de
octubre. La elaboracin de la teora del Estado-comuna podra, en efecto, aparecer como
pura demagogia o como un simple reclamo a la ortodoxia de izquierda si no fuese
acompaada de una profunda revisin en torno a la posibilidad de solucin poltica
implcita en la accin prctica de las masas. El fracaso de la hiptesis de un bloque con
los mencheviques y los social-revolucionarios no bastara por s solo para explicar un giro
tan brusco del pensamiento de Lenin y una transformacin tan rpida del cuadro
estratgico en que los miembros del partido se haban habituado a desenvolverse por
espacio de veinte aos:
1. Len Faucher: Manchester m 1844: ts Present Condition and Future Prospecls, Londres, 1969, pg. 83.
2. Para datos biogrficos de R. Owen pueden consultarse ios dos volmenes de su autobiografa (The Life of Robert Owen, Londres,
1857-1858; G. D. H. Col: The Life of Robert Owen, Lonfrcs, 1965) (es especialmente interesante la parte ltima, en que se manifiesta la
influencia de Owen sobre el movimiento obrero ingls). Ingenuos e insuficientes son, en ocasiones, algunos pasajes de la biografa de E.
Dollans Robert Owen, 1771-1858, Pars, 1905, as como de la de A. Fabre Robert Owen, un socialiste pratique, Nimes, 1896. Es
tilsima la autobiografa de uno de los hijos de Owen, Robert Dale Owen: Threading my Way, Londres, 1874, en la que se describen las
experiencias completas a que asisti acompaando a su padre, de fbrica en fbrica, desde la edad de catorce aos, en busca de apoyo para sus
proyectos de reforma social.
3. Harry Laider: Robert Owen, in History of Socialism, Londres, 1968, presenta una imagen de R. Owen correspondiente a la de un
reformador inspirado en los principios humansticos, completamente inscritos en las corrientes filantrpicas de la poca. Veremos hasta qu
punto semejante juicio, sobre todo referido a la obra completa de Owen, es superficial.
4. F. Engels: La situacin de la clase trabajadora en Inglaterra, trad. de R. Panzieri, Roma, 1972, pg. 265.
5. F. Engels: Antidhring, Roma, 1950. pg. 279- En la misma ocasin Engels expresa sintticamente el sentido de la propuesta de
reforma social ofrecida por Owen: De este modo introduce, como medida de transicin hacia la organizacin completamente comunista de la
socidedad, por una pane, la sociedad cooperativa (de consumo y de produccin), que por lo menos hasta ahora ha aportado la prueba prctica
de que tanto el comerciante como el fabricante son personas de las que se puede prescindir; por otra parte, los almacenes de trabajo,
instituciones para el intercambio de productos del trabajo por medio de una carta-moneda-trabajo, cuya unidad est constituida por la hora
laboral, tbid , pg. 281.
6. Elemento tomado tambin y desarrollado por G. D. H. Col, op. cit., cap.
VI.
7. En R. Owen: A New View ofSociety andOther Wntings, intr. de G. D. H. Col, Londres, 1963 (trad. it. Per una nuova
concezione della societ, Bari. 1971). comprende algunos de los escritos fundamentales.
8. R. Owen, op. cit., pg. 85.
9. V. A. Fabre, op. cit., pgs. 24-27.
10. Para la concepcin pedaggica de R Owen vase R. D Owen: Outhne of the System of Education at New Lanark, Glasgow,
1824; M. Dommanget: Roben Owen. Les Grands Educateurs Socialtstes. Pars, 1955.
11. R. Owen: Address to the Inhabitants of New Lanark , en op. cit., pg.
114.
12. Para un conocimiento ms profundo de este perodo de la vida de Owen \ase la obra de Margaret Col: Robert Owen ofNew
Lanark, Londres, 1953.
13. K. Marx: El Capital. Roma, 1964, vol. I, cap. 8, pgs. 313-33.
14. Report to the Committe for the Relief of the Manufactunng Poor, en R. Owen, op. cit., pgs. 156-69-
15. Vale la pena de destacar, sin embargo, que el mismo modo que Marx, Owen intuir el rol del factor ideolgico en el mantenimiento
de la clase obrera en un estado de subordinacin, al invitar a los trabajadores a abandonar cualquier deseo de competir con las clases
superiores en el plano de los privilegios para adquirir una nueva concepcin de los intereses propios. Cuando estis en condiciones de
comprender vuestros intereses realmente afirma Owen, ya no desearis las ventajas supuestas que hoy son el adorno de las clases
privilegiadas. Address to the Working classes (1819), en R. Owen, op. cit., pgs. 152-58.
Respecto a la condicin de la clase trabajadora inglesa en este periodo, y a un juicio positivo sobre el trabajo de Owen, vase P Mantoux:
La Rivoluzione Industrale. Roma, 1971, en particular las pginas 535-39.
16. Descrito en Futher Development of the Plan for the Relief of the Poor and the Emancipation ofManiind. en R. Owen, op.
cit., pg 227.
17 Para la idea cooperativista de R. Owen, vase G. Mladenatz: Les prcureeurs: Roben Owen, en Histoires des doctrines
coopratives. Pars, 1973; H. Desroches: Roben Owen, ou L'imagination inter-cooprative, en Le cooprateur de France, 1972 (1971);
J. Gans: Roben Owen et la coopration, en Coopration, nm. 41 (1971); M Aucuy: Owen et le collectivisme, en Les sistemes
socialistes de l'change, Par, 1908. Las dos ltimas obras, sobre todo, insisten en el aspecto cooperativo de la teora y de la prctica
owenistas, aislndolas de sus concepciones socialistas generales Vase tambin Andrs Hirschfeld: Roben Owen et le mouvement
cooperative francais, Renevue des tudes cooperatives. nm. 163 (1971), pgs. 1-25.
18. Para esta experiencia vase Roben Owen: Outline of the System of Education. at New Lanark. Glasgow, 1824.
19 Report to the Country of Lanark (1820), en R. Owen. op cit., pginas 274-75 (220-22).
20. Address delivered at the City of London tavern, en R. Owen, op. cit., pgs. 216 (144).
21. No podemos detenernos en otros aspectos de la doctrina oweniana, por lo cual preferimos remitir a otras obras. Para la teora
monetaria de Owen y su propuesta de un natural standard of humane abour, vase el Report to the Country Lanark, en R. Owtn, op. cit.,
pgs. 261-63; m. Aucuy: Owen et le colectivismo; H. Denis, R. Owen: Les principes et l'exprimentation du Labour-change, en Annales
de l'instiut des sciences Sociales, Bruselas. 1895. Para la influencia de Owen sobre el movimiento cooperativo en Francia, vase A.
Hirschfeld, cit.; sobre la experiencia de Harmony vase G. B. Lockwood: The New Harmony movement, Londres, 1905; para el papel de
Owen en la fundacin de las Cooperattve Societies y de la Grand national Consolidated Trades Unions, en los orgenes del sindicalismo
ingls, se recomienda la ptima reconstruccin de G. D. H. Col: The life of R. Owen, cit., caps. 15 y 16.
22. F Buonarroti: Conspirazione per /'guaglianza detta di Babeuf, Torino, 1971. pgs 212-3.
Captulo Segundo
1. Vase, para una breve introduccin al tema. ]. Bancal Proudhon: Une sociologie de L'autogestion, en Autogestin, nms. 5-6,
1968, pigs 149-80.
2. Vase la increble introduccin de Henri Mougin a la ed. francesa de Misire de laphilosophie, Pars, Ed. sociales, 1968, pg. 18.
3. Vanse tambin las introducciones a Del principio federativo, de Proudhon, en edicin de la casa Aguilar, Madrid, 1972. y a
Miseria de a filosofa, de la misma editorial, 1974. (N. de/T.)
4. Qu es la propiedad?, primera memoria (1840), Obras, vol. IV, pgina 339. De ahora en adelante citaremos slo esta obra en la
traduccin italiana de U. Cerroni, Bari, 1967, pg. 282. Para la otra nos hemos servido de la nueva edicin de las Oeuvres completes, iniciada
por la Ed. Marcel Rividre en 1923. A finales de 1968 haban salido ya quince volmenes con las principales obras de Proudhon y tres
volmenes de sus Carnets personales (de estos ltimos faltan todava cinco volmenes). La numeracin corrientemente adoptada en las
Oeuvres se refieren al orden de estas nuevas ediciones y no de la edicin original.
5. De la Clbration du Dimanche (1839). Oeuvres, IV, pg 91
6. Nos vemos obligados, por motivos evidentes, a esbozar solamente a grandes rasgos las teoras proudhonianas sobre el Estado, la
propiedad y la alienacin. Preferimos recomendar, para una profundizacin sobre este tema, a P. Ansart: Marx et l'anarchisme . Pars. 1969
(trad. it.: Mars et l'anarchismo, Bolonia, 1972), y la bibliografa sobre Proudhon contenida en esta obra.
7. De la cration de l'Orde dans l'Humamt ou principes de L 'organizaron pohtique (1843), Oeuvres, vol. V, pg. 86.
8 K Marx: Letrera a Schweitzer (24 de enero de 1865), en Appndice a Miseria dellaphilosophie, 1969. pgs. 186-87.
9. Un esbozo biogrfico sinttico, pero preciso, de la vida de Proudhon se puede examinar en la voz correspondiente en el tomo tercero
del Dictionnaire Biographique du mouvement Ouvrier Franfais, de J. Maitron, Ed. Ouvrire, Pars, pgs. 256-61 (1966). Vase asimismo
la bibliografa terica escrita por uno de los mis fervientes admiradores del pensamiento proudhoniano en el campo de la sociologa, G.
Gurvitch: Proudhon, sa vie, son oeuvre. Avec une expos de sa philosophie, 1965. Vase tambin G. Sainte-Beuve: Sa vte et sa
correspondance, 1831-1948, Pars, 1947.
10. Clbration du Dimanche, pg. 61.
11. J.-J. Rousseau 11 contrato socale, Firenze, 1961, pg. 15.
12. Qu es la propiedad?
13. Qu es la propiedad?, pg. 123.
14. En la serie social que nosotros consideramos debe ser una serie organizada, la unidad orgnica es el trabajador, en un lenguaje un
poco ms abstracto, la funcin. Cration de l'Ordre, pg. 325.
15. La unin de la fuerza no debe confundirse con la asociacin. Como ahora demostraremos, es igual que el trabajo y el cambio,
productora de riqueza. Es una potencia econmica... Idee Gnrale de la Kolution au XlXe siecle (1851), Oeuvres, II, pg. 161.
16. Qu es la propiedad?, pgs. 137ysgs.
17. Para una definicin ms madura del ideal libertario proudhoniano, vase el siguiente pasaje: NO ms autoridad! Lo que quiere ya
significar el contrato libre en lugar de la ley absolutista; la transaccin voluntaria en lugar del arbitrio estatal; la justicia igual y recproca en
lugar de la justicia soberana y distributiva; la moral racional en lugar de la moral revelada; el equilibrio de la fuerza en lugar del equilibrio de
los poderes; la unidad econmica en lugar de la centralizacin poltica. Una vez ms, no es esto lo que osar llamar una conversin completa,
un giro sobre s mismo, una revolucin? Idee Gnrale. pg. 343.
18. Qu es la propiedad?, pg. 119.
19. Polmique contre Louis Blanc el Pierre Leroux (1849-1850). Ouvres, II, pg. 410.
20. Qu es la propiedad?, pg. 265.
21. Ibtd., pg. 287. Y algunos aos depsus: ...es la libertad, aquella que significa negacin de cualquier autoridad, aquella libertad
que para el hombre supone todo. Le Droit au Traavilet le Droit de Propnet (1848), Oeuvres, X, pg. 457.
22. La libertad es esencialmente organizadora, btd., pg. 289.
23 Cration de l'Ordre, pg. 322.
24. Ibtd, pg. 323.
25 En Systme des contradictions conomiques ou philosophie de la Misere (1846), Oeuvres. vol. 2.
26. La aplicacin del tiempo de trabajo como medida del valor es fatalmente la frmula de la esclavitud moderna del trabajador, y
no, como lo quiere Proudhon, la "teora revolucionaria" de la emancipacin del proletariado. K. Marx; Misere de la philosophie, Pars,
1968, pg. 62. En realidad, segn Marx, no existe equivalencia de las mercancas producidas en el mismo tiempo de trabajo, desde el momento
en que el valor de la mercanca depende de: a) la ley de la demanda y de la oferta, y b) de la concurrencia. La ilusin de Proudhon, prosigue
Marx, es que cambiando la mercanca se cambia la situacin del trabajador que est detrs de la mercanca; existe efectivamente una tendencia
a la igualacin del tiempo de trabajo contenido en la mercanca, pero esto se debe al desarrollo tecnolgico y no a la justicia socia. Segn
Marx, Proudhon confunde la cantidad de trabajo con el valor del trabajo: de aqu su teora igualitaria. Vase tambin la crtica a Proudhon
contenida en la carta a Annenkow (Bruselas. 28 de diciembre de 1846).
27. Cration de l'Ordre, cit., pg. 331.
28. En De la capacitpolitique des classes ouvrieres (1865), Oeuvres, III, pg. 185, Proudhon considera a lo que se llama divisin
del trabajo o separacin de la industria como una ftierza econmica, igual que posteriormente, por su importancia, aJ progreso tecnolgico,
al cambio, a la fuerza colectiva, etc.
29. Es evidente me parece, que es un sistema semejante, sin necesidad de perder ninguna de las ventajas del trabajo parcelado,
cualquier obrero puede, o mejor an, debe, en inters propio y en el de la sociedad, pasar a intervalos ms o menos prolongados, de una
operado a otra y recorrer el ciclo entero de fabricacin. Argumenta de este modo: As, la obra comn ser para cualquier obrero una obra
copuesta y seriada (es decir, inserta en la serie de produccin, R.M.) ; pero hay algo ms importante: esta combinacin producir una
vigilancia alrgica al inmovilismo, universal y recproca, sin tirana y sin abusos, fraternal y severa, y permitir valorar con la precisin ms
rigurosa el trabajo de cualquier miembro. Cration de rOrdrc, pgs. 33536.
30. lbd,
31. Idee Genrale, pg. 152.
32. Vase J. Bancal: Proudhon: Pluralisme et autogestin, Pars, 2 volmenes, 1870.
33. Ide Genrale, pg. 162.
34. Prugramme rvolutionnaire, 1947, Oeuvres, X.
35. Ide Genrale, pg. 175.
36. Vase, por ejemplo, el escrito referido a la burguesa, compuesto en la crcel el 10 de junio de 1851 y que aparece en Ide
Gnrale, pg. 95.
37. Vase para esto el Llamamiento del Comit Central de la liga de los comunistas (marzo de 1850), en Mant-Engels: Obras
escogidas, Roma, 1969. pgs.
364 y sgs.
38. La siguiente definicin del socialismo es redactada por Proudhon despus de la desilusin y del desastre del 48 y va, por tanto,
situada en el contexto de la vida particular del autor; sin embargo, puede ser til para demostrar las oscilaciones que sacuden la confianza
revolucionaria de Proudhon: Suscitar esta accin colectiva, sin la cual la condicin del pueblo ser eternamente desdichada y sus esfuerzos
impotentes. En vez de prodigar el poder, debe procurarse solamente que no se inmiscuya ms en nada, y ensear al pueblo a obrar por s solo,
sin ayuda del poder, de la riqueza y del orden establecido. Esto, en conciencia, es lo que siempre he entendido por socialismo. Les
confessions d'un Rvolutionnaire pour servir d l'Histoire de laRvolution de Fvrier (1849), Oeubres, VII, pg. 253.
39. He aqu cmo Proudhon define brevemente las caractersticas del sistema econmico propuesto por l: Quien dice mutualismo
supone la divisin de la tierra, la divisin de la propiedad, la independencia del trabajo, la separacin de las industrias, la especializacin de las
funciones, la responsabilidad individual y colectiva, segn que el trabajo sea individual o en grupo, reduccin al mnimo de los gastos
generales, supresin del parasitismo y de la miseria. De la capacidad poltica, pg. 126.
40. Cit porJ. Bancal, op. cit., vol. II. pg 76.
41. Ide Gnrale, pg. 276; vase tambin el siguiente pasaje: Hacer al obrero copropietario del mecanismo industrial y partcipe de
los beneficios en vez de encadenarlo como un exclavo, quin osara decir que no sea sta la tendencia del siglo? Manuel d'un spculateur
a la Bourse, Ed. Garnier, Parsm 1853, plg.
493.
42: Ide Gnrale, pg. 281:
43. lbd., pgs. 282-83.
44. Vase el siguiente juicio: La idea de una emancipacin del proletariado reviste, en efecto, en el pensamiento de Proudhon el
sentido de una organizacin econmica directamente ejercida por parte de los productores, los cuales, crean por s mismos las nuevas
relaciones de cambio y de produccin, alcanzando a travs de su accin al conjunto de la sociedad. P. Ansart: Marx et l'Anarchisme, pg.
322Z
45. En este aspecto, compete a este organismo la misin de controlar el crdito, los transpones, los almacenes, las compras al por
mayor y el mercado de los productos agrcolas. Vase al respecto la propuesta de Proudhon en el Programe rvolutionaire de 1848.
46. Los principios de organizacin jde la federacin agrcola-industrial son expuestos por Proudhon en varias obras, especialmente en
Del principio federativo (1863), Oeuvres, XIV, cap. 11:
47. Primero de octubre de 1847, cuaderno nm. 6, en Carnets de P, J. Proudhon, ed. Rivire, vol. II, pg. 217.
48. Proudhon ha desarrollado la teora del crdito mutualista en una serie de obras como Systme de contradictions conomiques
(1846), Resume de la question sociale, Banque d'change (1848), Banque du Peuple (1849), Manuel d'un spculateur a la bourse
(1853), De la justice dans la rvolution et dans l'Eglise (1858), Thorie de l'impot (1861), De la capacit politique des classes
ouvrieres (1865), Thorie de la propriet (1865). Aunque el anlisis de su contribucin en este campo sea fundamental para una
reconstruccin de la historia de las instituciones crediticias, es evidente, sin embargo, que hoy ha perdido casi toda actualidad. Es necesario
hacer notar, de cualquier modo, que la teora proudhoniana del crdito recproco no debe ser confundida con la prctica mutualista todava
difundida en Francia en la iniciacin del siglo XIX. Vase lo que afirma el propio Proudhon: Yo considero la sociedad de socorros mutuos,
que existe hoy da, del mismo modo que la simple transicin al rgimen mutualista, como todava formando parte en el gnero de las
instituciones de caridad, de los gravmenes ulteriores que deben imponerse el trabajador que no quiere exponerse a la ruina en caso de
enfermedad o desocupacin. Capacit politique, pg. 132.
Recordemos, por otra parte, cmo, por irona de la suerte, en el curso de la Comuna de Pars (1871), despus de todos los
procedimientos de clara marca proudhoniana adoptadas en el breve perodo de gobierno revolucionrio, se ver inexplicablemente olvidada de
nacionalizacin de la Banca de Francia, sin la cual cualquier forma de control sobre la economa nacional no poda ser sino ilusoria. Y esto, no
obstante la masiva presencia de proudhonianos en las filas de los comuneros. Vase J. Bancal: Proudhon et la Commune, Autogestin,
nm. 15, 1971, pginas 37-38; Henri Lefvre: Laproclamation de la Commune , Pars, 1965, en particular el cap. VI, dedicado a la difusin
de la ideologa proudhoniana. Para un estudio de carcter ms general, vase Jules-L. Puech: Le proudhonisme dans l'Asociation
internationale des Travailleurs, Pars, Alean, 1907.
49. No nos extendemos ms respecto al complejo funcionamiento de tales organismos, indudablemente la parte ms caduca de la
contribucin proudhoniana. Aqullos ya han sido descritos de modo prolijo en obras como philosophie du progrs (1853), Projt
d'exposition perptuelle (1855), Thorie de l'impt (1861), Du principe Fdratif (1863), De la capacit politique des classes
ouvrieres (1865), Thorie de laproprit (1865) y otras.
50. Manifeste lctoral du Peuple, en Le Peuple de los das 8-15 de noviembre de 1848. Sobre la influencia ejercida por tales
posiciones sobre el desarrollo del anarcosindicalismo, vase G. Pirou: Proudhonisme et sindicosme rvolutionnaire, Pars, 1910.
51. Polmiqufi contre Luis Blanc et Pierre Lerroux, pg. 367.
52. Ibd., pg. 369.
53. V6j-jC, a este respecto, la relacin de citas proudhonianas en Proudhon, pire de l'autogestion, Projet, nm. 53, 1971, pgs. 9-14.
54. En La voix du Peuple, del 3 de diciembre de 1849, apareci en Polmique, pg. 365, en el curso de la polmica con Blanc y
Lerroux, uno de los ms brillantes anlisis de la burocracia estatal y de los procesos que llevan a su formacin. La crtica de Proudhon se
refiere slo parcialmente a la herencia burocrtica del rgimen oligrquico y feudal: ella afecta tambin al nuevo tipo de burocracia estatal y
gerencial que se desarrolla a la sombra del sistema. Son interesantes a este respecto algunas intuiciones expresadas en una obra famosa, pero,
desde otros puntos de vista, con grandes contradicciones, como La Rvolution Sacale dmontre par le Coup d'Etat du Deux Dcembre
(1852), Oeuvres, 9. La obra est consagrada a los anlisis de los acontecimientos que han permitido la subida al trono de Luis Bonaparte.
55. Sobre la relacin entre Proudhon y el pensamiento anrquico en relacin con la problemtica de la autogestin, vase G. Leval:
Conceptions constructives du socialisme libertaire, en Autogestin, nms. 18, 19 (1972), pgs. 14-23.
56. Ibd., pgs. 90-92.
57. Ibd., pg. 91.
58. Vase Lettre aux Ouvriers en vue des lections , de 1864 (8 de marzo de 1864). Oeuvres, 13
59. Idee Genrale, pag. 302. Vase tambin G. Leval, op. cit., pg. 22.
60. Capacitpolitique, pg. 197.
61. En principio, el Estado ya no debe ordenar el trabajo, como tampoco debe hacerse industrial o comerciante: su rol es el de advertir,
excitar y, despus, abtenerse. Projet d'expositionperptuelle (1855), Oeuvres, pg. 341.
62. Capacitpolitique, pg. 198. Parael desarrollo de la idea federativa, sobre todo en relacin al debate que en los mismos aos se
actualiz en varios pases europeos, entre los cuales se halla Italia, deben verse de modo social las obras siguientes: La Fdration et l'unit
en Italia (1862), Du principe Fderative (1863), Nouvelles observations sur l'unit italianne (1864), France et Rhin (fragmentos
postumos), recogidas en el volumen 14 de las oeuvres y precedidas de dos ptimos ensayos de G. Scelle: Fdralisme et Proudhonismo, yj.
L. Puech-Th. Ruyssen: Le Fdralisme dans l'oeuvre, de Proudhon. Sobre el mismo tema vase tambin Si lis traits (.181}) ont cess
d'exister (1863), Capacit politique, Contradictions politiques: Thorie du mouvement constituionnel aux XlXe sicle (obra postuma
en la que aparece un anlisis crtico de ios diversos tipos de constituciones adoptados en Europa).
63- Du principe fderatif, pg. 153.
64. Capacit politique, pgs. 280-92. El captulo trata de la libertad municipal y de las comunas.
65. No se puede interpretar de otra manera, por ejemplo, la indicacin de hacer llegar a ser trabajadores a los capitalistas. Carnets,
vol. III, pg. 217.
66. Vase la cana de Marx a F. Dmela Nieuwenhuis (Londres, 22 de febrero de 1881) en Marx-Engels: La Commune du 1871.
Lettres et dclarations pour la plupart indites, Pars, 1971, pgs. 255-56. Usted tal vez me remitir a la Comuna de Pars. Pero, haciendo
abstraccin del hecho de que se trataba de la simple insurreccin de una ciudad en condiciones excepcionales, la mayora de la Comuna no era
socialista y no poda serlo. Con un mnimo de buen sentido, ella habra podido obtener con Versaltes un compromiso til a toda la masa del
pueblo, lo nico que se habra podido esperar en aquel momento. Poniendo simplemente las manos sobre el Banco de Francia, se habra podido
atemorizar a los versalleses y poner fin a sus baladronadas.
67. Sealemos, en materia de previsiones, que lo menos que poda imaginar Marx es que las dos ms importantes revoluciones de la
historia moderna fuesen a darse precisamente en Rusia y China. Es por esto que el propio Gramsci, uno de los creadores del partido comunista
italiano, afirmara que la Revolucin rusa iba contra El Capital, de Marx. Vase en Ed. Zero, Leer a Gramsci, 1974, (N. delT).
68. El trmino se usa explcitamente en el sentido de las ltimas obras de Proudhon; por ejemplo, Projet d'Exposition , pg. 341, pero
se refiere en general a las condiciones de la clase obrera bajo el rgimen del desorden capitalista.
Otros elementos tiles para una discusin critica sobre el argumento se hallan en F. Ferrarotti: Attualit de Proudhon, en Tempo
presente, 1960, pgs. 498-502, y en E. Sciacca: L'attualit de Proudhon, en Anarchici y anarebia nel mondo contemporneo, Torino,
1971, pgs. 345-62.
69. Con estas palabras concluye el testamento terico de Proudhon. Capacidad poltica, pg. 399.
Captulo Tercero
1. Vase L. Althuser: Per Marx, Roma, 1969, pgs. 39-43- El autor adopta el trmino problemtica para referirse a la integridad de
un sistema ideolgico empleado en sus relaciones con el campo ideolgico existente y con los problemas y con la estructura social que
lo sostiene y que lo refleja (pg. 46).
2. Es lo que ha sido intentado, con xito discreto, por A. de Palma: Le Macchine e /'industria da Smith a Marx, Torino, 1971,
especialmente los ltimos tres captulos.
3. El trmino ha sido tomado de Y. Bourdet: La dlivrance de Promthe, Pars, 1970, con objeto de expresar contemporneamente
la relacin de alineaciones que el individuo vive en la sociedad de clases y la de sujecin al poder ajeno que permanece en la sociedad
dirigida por la burocracia. Vase, al respecto, el cap. IV de la citada obra.
4. En Obras filosficas juveniles, a cargo de G. della Volpe, Roma, 1963.
5. Anales Franco-Alemanes, a cargo de Gin Mario Bravo, Miln, 1965.
6. Correspondencia de 1843, en Anales Franco-Alemanes, pgs. 55-56.
7. Ruge a Marx, marzo de 1843, ibd., pg. 57.
8. Ibd., pg. 58.
9. Marx a Ruge, mayo de 1843, pg. 62.
10. Ibd., pg. 68.
11. En los Manuscriti economico-filosofici de 1844, Marx empezar ese arreglo de cuentas. Vase Opere filosofiche giovanili,
pg. 239. Marx acusa de romntica a la escuela de Malthus y comprende una primera contradiccin en la formulacin de sus leyes.
12. Marx a Ruge, septiembre de 1843, en Correspondencia.
13. Manuscritti, pgs. 223-27 y 242.
14. Marx a Ruge, pg. 82.
15. Vase La Questione ebraica e altri scritti giovanili, trad. de R. Panzieri, Roma, 1969.
16. La Questione ebraica, pg. 60.
17. En Anales, pgs. 125-42.
18.Ibd. , pg. 134.
19. Ibd., pg. 138.
20. Ibd., pg. 141.
21.Ibd. . pgs. 141-42.
22. Vase al respecto la bsqueda infructuosa llevada a cabo por M. Lowy sobre el eventual contacto de Marx con el movimiento
obrero parisino en el perodo precedente a febrero de 1844 en La Thorie de la rvolution chez le jeune Marx, Pars, 1970. pgs. 64-75.
23. Introduccin, pg. 134.
24. Ibd., pg. 136.
25. Ibd., pg. 142.
26. ...un momento en el cual esta clase es realmente la cabeza y el corazn de la sociedad {pg. 142).
27. Lenin. Obras completas, t. 5, pg. 346.
29. F. Mehring: Vita di Marx, Roma, 1966, pgs. 78-79.
30. K. Marx: El seor Vogt, 1974, pg. 51.
31. Vase para este pasaje E. Dollans: Historia del movimiento obrero, vol. I, Ed. ZYX, Madrid, 1969. (N. delT.)
32. Vase el testimonio de un contemporneo, De la Hodde: Histoire des socits secretes et du part republican de 1830 a 1848,
Pars, 1850, pg. 218.
33. Para un anlisis de los orgenes y del desarrollo de la Liga de los Justos, al final de su transformacin, en 1847, en la Liga de los
Comunistas, y sobre todo por el papel tenido en Marx, se remite de nuevo al precioso artculo de Engels Per la storia.... pgs. 1079-89.
34. Vase la alusin a Weitling, Hess y Engels en los Manuscritos econmico- filosficos de 1844, pg. 148, y en el artculo de
Vorwrts del 10 de agosto de 1844, traducido en la Cuestin juda y otros escritos juveniles, pg. 131-
Para un cuadro ms amplio de la actividad terico-poltica de Weitling, vase F. Mehrings Storia della socialdemocracia tedesca,
Roma, 1968, vol. I, pgs. 91-108 y 208-22.
35. Flora Tristan: Union Ouvriere, Pars, Lyon, 1844 (reedicin en 1967 a cargo de Les Editions d'Histoire Sociale). La introduccin a
la primera edicin lleva la fecha de 17 de mayo de 1843. Para una biografa de esta grande y fascinante figura, pionera del movimiento obrero
organizado y de los movimientos feministas, vase J.L. Puech: La vie et l'oeuvre de Flora Tristan. 1803-1844, Pars, 1925. Recientemente
ha sido tambin publicada una biografa a cargo de Domiruque Desanti.
36. Aun aceptando la gran importancia de la obra de F Tristan, no hay que olvidar los precedentes anteriores en el seno del movimiento
obrero ingls. Tras diversos intentos y por la influencia de Owen se crea en Inglaterra la Gran Unin Consolidada (1833), que es ya una Trade-
Union con todas las consecuencias. En 1836 nace la Asociacin de Trabajadores, antecedente inmediato del cartismo (vase Dollans:
Historia del movimiento obrero, vol. I, y las obras de este mismo autor de G. D. H. Col sobre el cartismo). (N. del T.)
37. Engels hace alusin a la Unin Obrera de F. Tristan en La Sagrada Familia, Roma, 1967, pgs. 21-23. En la introduccin a esta
obra, en 1902, F. Mehring aclara el aspecto esencialmente fourerista de la teora de la Tristan. Vase el apndice a La Sagrada Familia, pg.
336.
38. M. Rubel: Flora Tristan et Kar] Marx, en La Nef, enero de 1946, y del mismo autor: Kar!Marx..., pgs. 92-94.
39. B. Nikolaevskij-O. Maenchen-Helfen: Kar! Marx. La vita e 'opera, Turfn, 1969, pgs. 94-95: Marx ha sobrevalorado la
revuelta desesperada de los trabajadores de Silesia. Contrariamente a lo que l crea entonces, aqulla no fue en modo alguno superior a los
movimientos obreros ingls y francs: ni por la claridad de propsitos ni por la conciencia de clase. No eran obreros de la industria que se
rebelaran contra los capitalistas de la industria, sino artesanos miserables que trabajaban a domicilio, que haban atacado a las mquinas, del
mismo modo que haba ocurrido en Inglaterra medio siglo antes. Para esta descripcin de los acontecimientos, vase F. Mehring: Storia delia
socialdemocracia tedesca, vol. I, pginas 229-33.
40. Los dos artculos en Vorwirts el 7 y el 10 de agosto de 1844 son conocidos bajo el ttulo de Glosas marginales de critica al
artculo El rey de Prusia y la reforma social, firmado: un prusiano; trad. en la Questione ebraica e altri scritti giovanili. pgs. 113-38.
41. En la Cancin de los tejedores, la ardorosa consigna de lucha, no aparecen ni una sola vez ni los hogares ni la fbrica, si bien el
proletariado proclama su antagonismo con la sociedad de la propiedad privada de modo claro, tajante, juicioso y potente. Ibd., pg. 130.
Algunas estrofas de la Cancin aparecen en el libro citado de Mehring, pgs. 230-31.
42. Glosas, pg. 137 (la cursiva es nuestra).
43. nObras filosficas juveniles.
44. Para una discusin ms amplia sobre el tema, vase G. Bedeschi: Alienazione e feticismo delpensiero di Marx, Bari, 1968, pgs.
89-97.
45. Manuscritos, pgs. 203-04.
46. A cargo de A. Zanardo. Roma, 1967.
47. En 1841 hay una revuelta de los obreros en Lyon y el gobierno prohibe unos ensayos cooperativos. En 1831 se haba producido una
verdadera comuna lionesa. Durante ms de dos semanas los jefes de secciones de las fbricas rigieron la ciudad. Por el antecedente, acaso
Marx se refiere a los comunalistas En cuanto a los obreros de Manchester, dada la poca en que Marx escribe, se trata de los militantes
obreros del cartismo. (/V. delT.)
48. Tesis sobre Feuerbach, en Marx-Engels: Obras escogidas, pg. 188.
49. Curioso constatar aqu la coincidencia con el ideo-realismo proudhoniano, manifiesto ya en sus primeras obras: Qu es la
propiedad? (1840-1841), De la creacin del Orden en la humanidad (1843), Sistema de las contradicciones econmicas (1846). He
aqu la frmula final del ideo-realismo en Proudhon: La idea, con sus categoras, nace de la accin y debe volver a la accin para no
frustrarse.. [De la Justicia, 1858.) (N. del T.)
50. K. Marx-F. Engels: La ideologa alemana, trad. de F. Codino, Roma, 1967. El pasaje citado est en pg. 30.
51. Stirnercree que los proletarios comunistas, que revolucionan la sociedad, ponen sobre una base nueva, o sea sobre s mismos en
cuanto son los nuevos, sobre su propio modo de vida, las relaciones de produccin y la forma del cambio, siguen siendo los antiguos. Estos
proletarios... saben demasiado bien que slo en circunstancias modificadas cesarn de ser los antiguos, y por eso estn decididos a
cambiarlas en la primera ocasin. En la actividad revolucionaria la transformacin de s mismos coincide con el cambio de las circunstancias.
(Ibd., pg 196.)
52. A este pasaje se vincula aquel en que Marx, un tanto roussenianamente, expresa una concepcin formalmente no materialista de la
recomposicin humana (pero colectiva) del hombre: Estos millones de proletarios o comunistas lo piensan de modo completamente diferente
y lo demostrarn a su tiempo, cuando armonicen prcticamente, con una revolucin, su ser con su esencia (pg. 35).
53. Lo que por una pane produce el fenmeno de masa privada de propiedad al mismo tiempoo en todos los pueblos (concurrencia
general) hace depender cada uno de ellos de las revoluciones de los dems (pgina 25).
54. El comunismo es posible empricamente slo como accin de los pueblos dominantes todos de una vez y simultneamente, lo
que presupone el desarrollo universal de la fuerza productiva y las relaciones mundiales que ese comunismo implica. Para nosotros, el
comunismo no es un estado de cosas que deba ser instaurado, un ideal al que la realidad deba conformarse. Llamamos comunismo al
movimiento real que pone fin al estado de cosas presentes (pg. 25).
55. El perodo prosigue: ...la cual, naturalmente, se puede formar tambin en las otras clases, en virtud de la consideracin de la
posicin de tales clases (pg. 29).
56. La transformacin de las fuerzas (relaciones) personales en fuerza objetiva, provocada por la divisin del trabajo, no puede
abolirse quitndose de la cabeza la idea general, sino slo a condicin de que los individuos pongan nuevamente bajo s mismos aquella
fuena objetiva y aboliendo la decisin del trabajo. Esto no es posible sin la comunidad (pg. 54; la cursiva es nuestra). El fundamento
objetivo del comunismo viene a ser, segn tal formulacin, el desarrollo pleno de la fuerza productiva (nica posibilidad realista de abolir
la divisin del trabajo) bajo el control de los que son sus artfices. En otra parte Marx ha empleado el trmino de regulaciones. Son stas, a
nuestro juicio, expresiones diversas que se refieren, sin .embargo, al mismo principio autogestionario. Por lo que se refiere al uso del trmino
comunidad, su indeterminacin en este estadio es explicable solamente por la voluntad por parte de Marx de abandonar trminos
inadecuados como individuos o sociedad civil y de guardar distancias respecto a conceptos como los de Estado (Hegel) o de
humanidad (Hess, Feuerbach), sin disponer todava de soluciones de repuesto plenamente aceptables.
Todava ms precisa, si se relaciona con la sucesiva teora marxiana del partido, es la expresin comunidad de los proletarios
revolucionarios (pg. 57), en la cual, evidentemente, el atributo tiene la funcin de especificar la funcin de los individuos conocedores de la
propia funcin histrica en el interior de la masa que compone la clase o aquellos que la conciencia de la clase por s distingue de la clase
en s (Marx).
57. Ibtd.pg. 56. Todava: El comunismo se distingue de todos los movimientos hasta ahora existidos en que revoluciona la base de
todas las relaciones de produccin y las formas de relacin hasta ahora existentes y en que por primera vez trata conscientemente todos los
presupuestos naturales como creacin de los hombres hasta ahora existentes, los despoja de su carcter natural y los vincula al poder de los
individuos unidos (pg. 58; la cursiva es nuestra).
58. Ibd., pg. 368; la cursiva es nuestra.
59- Vanse las definiciones de lucha econmica y poltica formuladas por Marx tras su polmica con Bakunin. Marx a Bolte, 29 de
noviembre de 1871, en Marx-Engels: Opere Scelte, pg. 943.
1. Trad. italiana de P. Togliatti, Roma, 1964.
2. Vanse, entre muchos: Y. Bourdet: Karl Marx et l'autogestione, en Problemt del socialismo, nms. 2-3, 1971, pgs. 262-72;
M. Rubcl: Kar! Marx..., pg. 102; M. Lowy: La Thorie de la rvolution..., pgs. 137-66; R. Rossanda: Classe e Part'do, en II
Manifiesto, nm. 4, septiembre de 1969, pgs. 41-46; M. Tronti: II partito como problema, en Contrapunto, nm. 2, 1968; la referencia
explcita a Marx est en la pg. 310, pero el sentido general del artculo debe ser entendido tambin como una polmica contra determinadas
interpretaciones de la teora marxiana de la organizacin. Vase tambin Ernest Mandel Che co'e la teora leninista delpartito, Roma,
1972.
3. Manifiesto, pgs. 87 y 90; la cursiva es nuestra.
4. En Marx-Engels: Opere Scelte, pgs. 361-72.
5. lbd., pg. 368. La cursiva es nuestra. Se lee en la misma pgina: Los obreros deben intentar organizarse independientemente en
guardia proletaria, con cabeza y estado mayor elegido por ellos, y de ponerse a las rdenes no del poder del Estado, sino de los Consejos
comunales formados por los obreros.
6. La polmica con estos ltimos ser examinada en el curso del anlisis de la Crtica al programa de Gotha. En Rochdale,
Inglaterra, se inicia, hacia 1844, una de las primeras experiencias cooperativistas de inspiracin owenista.
7. K. Marx: Miseria de la filosofa, en particular la polmica con el economista ingls Bray, pgs. 61-68, y cana a Stchweitzer en
apndice, pgs. 88-89.
8. John Gray: The social system. A treatise on the principal of exchange, Edimburgo, 1831; citado y criticado por Marx en Para
la crtica de ta economa poltica, Roma, 1969, pgs. 64-67.
9. K. Marx: La lucha de clases en Francia entre 1848 y 18)0, Roma, 1962, pgs. 110-11.
69- Vase la campaa reaccionaria desencadenada contra los talleres nacionales, es decir, contra los centros de trabajo instituidos en
Francia para resolver el problema de los empleados, lbd., pgs. 28-29 y 138-39.
70. K. Marx, el 18 bmmario de Luis Bonaparte, Roma, 1964, pg. 60 (la cursiva es nuestra).
71. K. Marx: El Capital, Ed. Riuniti, Roma, 1964, libro I, pg. 373.
72. El Capital, libro III, pg. 459.
73. lbd., pg. 457.
74. lbd., pgs. 457 y459.
75. lbd., pg. 522. La cursiva es nuestra. El concepto de Auto explotacin y de valoracin de la fuerza de trabajo propia por parte de
los obreros es tambin denso en cuanto a sugerencias para comprender la teora marxiana de la fase de transicin, de la cual hablaremos ms
adelante, y el sentido que en ella atribuye a la apropiacin, y despus a la gestin directa de los medios de produccin por parte de los
trabajadores.
76. Manifiesto inaugural y estatutos provisionales de la Asociacin Internacional e los trabajadores, en Marx-Engels: Opere Scelte,
pginas 753-67. La manera en que Marx llega a redactar el manifiesto de fundacin de la I Internacional en St. Martin 's Hall, de Londres, el
28 de septiembre de 1864 lo sabemos por una de sus cartas a Engels del 4 de noviembre de 1865, en Marx-Engels: Correspondencia, Roma,
1972, t. IV, pgs. 245-49.
77. Manifiesto inaugural, op. cit., pg. 759-60. Vale la pena notar que a la luz de este pasaje la frase con la que se inician los estatutos
de la Asociacin La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos adquiere un significado mucho ms
preciso y concreto que en el caso de los slogans propagandsticos con que se suele utilizar.
Vase una recopilacin de textos marxianos sobre el tema de la cooperacin en Thomas Lowit: Etudes de marxologie, en Cahiers de
L'ISEA, nm. 129, 1962, pgs. 791-98. Vase tambin Jacques Gans: Karl Marx et la Coopration, en Revue d'Etudes Cooperatives, nm.
47, 1968, pginas 97-108.
78. K. Marx: Obras, Pleiade, Pars, vol. I, pg. 1.469; trad. italiana en I. Bourdet, art. cit., pgs. 279, 281.
79. K. Marx: Obras, pg. 1.470.
80. El primero y segundo congreso son de influencia proudhoniana. En Ginebra, Marx no comparece (en realidad slo aparecer en el
congreso de La Haya, 1872: Yo no he podido ir ni he querido tampoco, pero he sido el que ha redactado el programa de los delegados de
Londres. (Carta a Kugelmann del 9 de octubre de 1864). (N. delT.)
81. Vase B. Nikolaevski-O. Maenchen-Helfen: Karl Marx, pgs. 309-10.
82. Las citas pertenecen a la compilacin de documentos sobre la I Internacional a cargo de Jacques Freymond, ed. Droz, Ginebra,
1962. Traduccin castellana, Ed. Zero, Bilbao.
83. Vase Michel Raptis: La Premidre Internationale sur l'autogestion, en Autogestin, nms, 5, 6, 1968, pg. 194.
84. Vase tambin la descripcin de los debates en Mehring: Por el contrario, los proudhonianos fueron completamente derrotados
sobre la "cuestin de la propiedad"; respecto a la propuesta de De Paepe, se aprob una importante solucin acompaada de una mocin
particularizada, que afirmaba que en una sociedad bien organizada, las canteras de piedra, el carbn fsil y todas las dems minas y
ferrocarriles deben pertenecer a la colectividad, es decir, al nuevo Estado sometido a la ley de la justicia, y que ahora deban ser confiadas a
grupos de obreros, con las necesarias garantas para la colectividad. El terreno agrcola y los bosques deben ser igualmente transformados en
propiedad colectiva del Estado, y confiadas con las mismas garantas a la sociedad agrcola. En fin, los canales, las grandes rutas, los telgrafos
y, en suma, todos los medios de comunicacin deben ser propiedad colectiva de la sociedad. No obstante su violenta protesta contra este
"comunismo grosero", los franceses conseguirn slo obtener que la cuestin sea examinada de nuevo en el prximo congreso, para el cual se
designa la ciudad de Basilea. Vida de Marx, pg. 402.
85. Vase Nikolaevskij-O. Maenchcn-Helfens, op. cit., pg. 310.
86. K. Marx: La Guerre civile in Francia, Roma, 1970. El Manifiesto, redactado en Londres, lleva fecha de 30 de mayo de 1871.
87.. K. Marx: Scrittisulla Comune diParigi, Roma, 1972.
88. La Guerre civile..., pgs. 63-64; la cursiva es nuestra
89. lbd., pgs. 72-73- Vase tambin el juicio de Engels contenido en la Introduccin de 1891 a La guerra civil en Francia: El
16 de abril la Comuna orden una relacin estadstica de fbricas que los patronos haban cerrado y la elaboracin de proyectos para la apertura
de las mismas por los obreros que hasta entonces se ocupaban de ellas, reunidos en sociedad cooperativa, para la reunin de las cooperativas en
una gran organizacin... El decreto de mayor alcance de la Comuna ordenaba una organizacin de la gran industria e incluso de las
manufacturas, las cuales no deban fundaree solamente sobre la asociacin de los obreros de cada fbrica, sino que deba tambin reunir en una
gran sociedad todas esas fbricas; en resumen, una organizacin que, como justamente dice Marx en La guerra civil, deba llevar finalmente
al comunismo. (lbd., pgs 14-18.)
Vase tambin A. Decoufl: La Commune de Pars et le problme des biens vacants, en Autogestin, nms. 5-6, 1968, pgs. 196-208.
En el apndice ofrecemos una traduccin de la circular del 16 de abril. Para ulteriores noticias respecto al debate y a la actividad de la Comuna
se puede ver la reimpresin de la compilacin publicada en 1871: Les 31 s anees Officielles de la Comune de Parts, Pars 1970. La noticia
de la presentacin del decreto por parte del ciudadano Avrial y de la votacin est en la pg. 37.
90. La Guerre civile, pg. 68; la cursiva es nuestra.
91. K. Marx: Crtica al programa de Gotha, introd. de A. Illuminati, Roma, 1968. Para un encuadramiento histrico del congreso de
reunificacin de las dos tendencias (lassalleana y eisenachiana) de la socialdemocracia alemana, vase a pesar de la esencial incomprensin
de la teora marxiana F. Mehring: Storia della socialdemocrazia tedesca, vol. II, y tambin Vita di Marx, cit., pgs. 505-12.
92. Ibd., pgs. 37-38. Para una discusin sobre la validez limitada de la ley del valor en una sociedad de transicin y en general sobre
la idea expresada por Marx en la Crtica al programa de Gotha, vase Michel Pablo: Dictadure du Proltariat, dmocratie, socialisme,
Pars, 1958, especialmente pgs. 13 y sgs.
93. II capitale, libro III, pg. 522.
94. Crtica al programa de Gotha, pg. 38; conceptos anlogos se expresan en una cana de Engels a Bebel, 18 de marzo de 1875, en
la cual no slo se afirma la necesidad de hablar como mnimo de administracin por parte del pueblo en el curso de la fase de transicin,
sino que pone tambin de relieve la relacin directa que debe existir entre tal fase y la disolucin de cualquier forma estatal. Opere Scelte,
pgs. 983-84.
95. Ihtd, pg. 49. Queremos aadir a modo de conclusin otras dos citaciones de la obra de Marx que parecen significativas, aunque
sean indirectas, en relacin a la problemtica de la autoemancipacin, que en cierto sentido completan el cuadro terico que hemos intentado
reconstruir.
La primera se trata de una cana circular de Marx-Engels a Bebel y a los otros dirigentes de Lipsia (septiembre de 1879); en ella, los dos
amigos, ponderando el mrito de algunos artculos publicados en el rgano del partido obrero alemn, afirman, con la viviencia que haba
caracterizado precedentemente la crtica al programa de Gotha, la necesidad de defender la autonoma obrera contra cualquier forma de
instrumentalizacin: Nosotros hemos formulado, en el momento de la creacin de la Internacional, el lema de nuestra batalla: la
emancipacin de los trabajadores ser obra de los trabajadores mismos. No podamos, por tanto, proceder junto a gente que declara
abiertamente que los obreros son demasiados incultos para liberarse por s mismos, que deben ser liberados desde lo alto, es decir, por parte de
alguna grande y pequea filantrpica burguesa. (Publicado por primera vez en 1931 en la revista Die kommnunistische Internationale.)
Algunos pasajes han sido traducidos en francs por N. Rubel: Pag es choisies pour une etique socialiste, 1948, pgs. 231-35; la mencin de
la cana est en Marx-Engels: Carteggio, t. VI, pg. 304 (Engels a Marx, 9 de septiembre de 1879).
La segunda tiene un valor ms por el sentido implcito que por los trminos especficos; nos referimos al Cuestionario compilado por
Marx para una encuesta obrera, encaminada a fijar las condiciones reales de existencia del proletariado francs y su grado de autoconciencia.
Aunque toda la encuesta se encaminaba al fin prctico de inducir a los obreros a plantearse los problemas radicales sobre la organizacin del
trabajo en las fbricas, aqu, sin embargo, las preguntas precisas indican claramente el tipo de problemas que, entre otros, estaban en el centro
de la atencin de Marx: Pg. 82. Existen leyes de resistencia en su oficio y cmo estn organizados? Pg. 95. Existen en su fbrica y en su
oficio sociedades de socorros mutuos para los casos de accidentes, enfermedad, muerte, incapacidad temporal en el trabajo, vejez, etc.? Pg.
198. Existe sociedad cooperativa en su oficio? Cmo est dirigida? Pg. 99. Existen en su oficio fbricas en las que las retribuciones de los
obreros estn pagadas en parte en concepto de salario y en pane en concepto de copanicipacin en los beneficios? El Cuestionario fue
publicado annimamente en la Revue Sacudiste del 20 de abril de 1880. La trad italiana est en Quaderni ressi, nm. 5, 1965. pgs. 24-30.
La paternidad de Marx en este trabajo est comprobada por una cana suya a Sorge del 5 de noviembre de 1880.
Captulo Cuarto
1. Es interesante al respecto el ltimo estudio de J. L. Puech Le proudhonisme dans Vassociation Internationale des travailleurs,
Pars, 1907.
2. Para una discusin ms general sobre los orgenes, la historia y la experiencia del movimiento anarquista, sobre la base de anlisis
actualizados en cuanto al mtodo y a los instrumentos crtico-histricos, vase el ltimo volumen de la Fondazione Einaudi Anarchtci e
anarchia nel mondo contemporneo, Atti del Convegno promosso della Fondazione Etnaudi, Torino, 1969, Dic.
Historias del movimiento anarquista internacional en lengua italiana se encuentran en M. Nettlau: Breve storia dell'anarchismo,
Seseta, 1964; G. Woodocock: L 'anarchia. Storia delle idee e dei movimentt libertan, Miln, 1966; J. Joll: Gh anarchtci, 1970. Para una
eficiente bibliografa general, subdividida por pases y temas, remitimos a Gino Cerrito en Anarchici e Anarchia, pgs 147-207
3. Del anculo Della Cooperazione, L'Egalit, Ginebra, 1869, citado en Guerin, an. cit. (la cursiva es nuestra).
4. Bakunin no dejar, sin embargo, de conducir una dura batalla contra cualquier intento de recurrir a seducciones de carcter
tecnocrtico. Vase Stato e anarchia, 1968. pgs. 146-47. Vase tambin la proftica enunciacin de la amenaza representada por los
ingenieros del Estado, que formarn una nueva casta privilegiada poltico-cientfica (pg. 193).
5. Vase tambin el siguiente pasaje: La igualdad debe establecerse en el mundo por medio de la organizacin espontnea del trabajo
y de la propiedad colectiva de las asociaciones productoras, libremente organizadas y federadas en la comunidad y por medio de la federacin
puramente espontnea de las Comunas, no bajo la accin suprema y tutelar del Estado. La Comune e lo Stato, Roma, 1970, pg. 45.
6. El tema bakuninista de la cultura obrera es indicado por Gastn Leval en Conceptions constructives du socialisme libenaire, en
Autogestin, nmero especial dedicado a Los anarquistas y la autogestin, nms. 18-19, 1972, pgs. 29-30.
7. Cf. apndice en Estado y anarqua.
8. 9. Aunque la crtica de Bakunin al autoritarismo patriarcal vigente en el interior de las comunas agrcolas rusas (obsema) es de
capital imponancia para comprender hasta qu punto la crtica de la autoridad y de la propiedad privada van indisolublemente ligadas en la
teora bakuninista de la autogestin. Vase al respecto los ptimos captulos (3 y 4) de F. Venturi: // populismo russo, Turn, 1972. vol. I,
dedicados, respectivamente a Bakunin y a la cuestin campesina en Rusia.
10. Cit. por D. Guerin, op. cit., pgs. 298-99.
11. Notemos, a manera de inciso, que tambin en el movimiento anarquista ha habido algunos que, como Marx y Engels, han sabido
comprender la importancia de las medidas tomadas en el breve perodo de existencia de la Comuna Vase, por ejemplo, el juicio de Andrea
Costa sobre el famoso decreto relativo a la atribucin a las asociaciones obreras de los centros abandonados por los patronos, en A. Costa:
1118 marzo e la Comune di Parigi, en Apndice a La Comune e lo Stato, pg. 141.
12. F. Pelloutier: Historie des Bourses du travail. Origines, Institutions, avenir, introd. de George Sorel, Pars, 1971, pg. 99.
13. Entindase por esta denominacin la tentativa de mantener en vida la vieja Internacional con grupos ex proudhonianos,
bakuninistas, antiestatistas, etc.. despus del congreso de La Haya (1872).
14. En el congreso estaban presentes tres corrientes: los representantes alemanes y Eccarius consideraban que la socializacin de los
medios de produccin slo era posible despus de la conquista del poder poltico; los espaoles, italianos y jurasianos representaban el
anarquismo puro, plenamente seguro respecto a la accin espontnea y directa de las masas; los belgas ocupaban una posicin intermedia,
sosteniendo que las relaciones estables y justas no se podran establecer entre los grupos socialistas si stos no constituan, de abajo arriba,
una organizacin federativa permanente y no aceptaban seguir las directrices de un consejo administrativo central. Vase M. de Preaudeau,
op. cit., pg. 399. Extractos del informe de De Paepe aparecen en Guerin, op. cit., vol. I, pgs 307-18
15 Vase el juicio de M. Molnr: Le dclin de ta Premiere Internationale, Ginebra, 1963.
16. De Paepe, op. cit., pg. 316 (la cursiva es nuestra).
17. Las intervenciones y discusiones sobre la relacin de De Paepe son del mximo inters para comprender la concepcin dominante
en el seno de la llamada Internacional antiautoritaria y, sobre todo, la naturaleza de los problemas tericos que tuvo que afrontar el
movimiento anarquista una vez constituido en fraccin independiente y obligado por ello a dar una formulacin sistemtica a las posiciones
propias. La incomprensin que hallaron las tesis De Paepe preludia, en la prctica, la disgregacin y el fraccionamiento del movimiento
bakuninista en Europa. Las intervenciones y los textos de la discusin pueden leerse en la obra de James Guillaume L"Internationale.
Documents et Souvemrs (1864-1874), Pars, 1907- 1910, vol. III, pgs 219-24 y 229-35.
18. La Federacin Jurasiana haba sido la posicin fuerte del bakuninismo en Europa, tanto en la conferencia de Sonvillier (1871),
cuando se adopt la famosa resolucin contra la centralizacin de la AIT, como despus de la transferencia del Consejo General (marxista) a
Nueva York. En torno a esta federacin se reagrupa la corriente antiautoritaria bakuninista; no faltaban, ciertamente, fuertes influencias de
los belgas y de De Paepe.
18. Bis. Idem.
19. P Kropotkin: El apoyo mutuo. Un factor de a evolucin, ed. Tierra y Libertad, 1948. pgs. 236 y sgs. La primera ed. rusa es de
1907.
20. J. Guillaume: ldes sur l'Organisation sociale. Chaux de Fonds, Courvoisier, 1876, pg. 48.
21. Vase al respecto D. Guerin: L'anarchisme. De la doctrine i la action, Pars, 1965, pg. 68.
22. J. Guillaume: ldes, pgs. 14-16.
23. Ibtd., pgs. 15-16 (la cursiva es nuestra).
24. Un juicio anlogo es expresado por D. Guerin en L 'Anarchisme, pg. 68.
25 J. Guillaume, op. cit., pg. 18
26. Este juicio vale, en general, segn Bertrand Russell, para todos los exponentes del sindicalismo revolucionario; stos quieren
llegar al autogobierno de cada industria, pero en cuanto a los medios para organizar las relaciones entre varias industrias, no son demasiado
claros B Russell: Socialismo, Anarcbismo, sindicalismo, Miln, 1970, pgs. 95-96.
27. Vale la pena constatar, sin embargo, cmo muchos decenios antes de Lenin, Guillaume haba intuido que una transformacin radical
de las estructuras econmicas y sociales, as como la instauracin de un rgimen autogestionario en una sociedad colectivista, no se habra
podido llevar a cabo en el interior de los lmites estrechos del Estado nacional: La Revolucin no puede dae en un solo pas: ella est
obligada bajo pena de sucumbir a trascender su movimiento, si no al universo entero, al menos a una pane considerable de los pases
civilizados. En efecto, ningn pas puede ser autosuficiente hoy da; las relaciones internacionales son una necesidad de la produccin y del
consumo y no se puede interrumpir. Si en torno a un pas en revolucin los Estados vecinos establecieran un bloqueo hermtico, la revolucin,
quedando aislada, estara condenada a malograrse. As, cuando nosotros razonamos sobre la hiptesis del triunfo de la revolucin en
determinado pas, debemos suponer que la mayor pane de los pases de Europa habrn hecho la revolucin. Op. cit., pg. 47.
28. 29. Para una breve historia de los orgenes de las Bolsas de Trabajo, vase el texto clsico de F. P. Pelloutier Historie des
Bourses du Travatl, Pars, 1971, caps. 3 y 4. Para profundizar en el argumento se remite al estudio y a la bibliografa anexa de Jacques
Jullieard Fernand Pelloutier et les origines du syndicalisme daction, 1971, pg. 569.
30. La diferencia entre los dos consiste, grosso modo, en el hecho de que los anarcosindicalistas tienden a subordinar la accin sindical
a la propaganda especficamente anrquica, mientras los sindicatos revolucionarios consideran el sindicalismo como un fin en s,
completamente independiente de cualquier ideologa poltica, incluso a la anrquica. Vase D. Guerin: Le marxisme libenaire, en
Anarchicie Anarchia, pg. 449.
31. F. Pelloutier: Informe al y congreso de la Federacin de Bolsas del Trabajo (Tours), 9-12 de septiembre de 1896.
32. Vase F. Pelloutier: Historie, cap. VI.
33. Vase H. Dubief: Le syndicalisme rvolutionnaire, Pars, 1969, pg. 182.
34. Vase la breve pero eficaz reconstruccin de ese perodo hecha por J. Maitron: Ravachol et les anarchistes, Pars, 1964.
35. Citado por D. Guerin, an. cit , vol. II, pgs. 98, 119, 120.
36. H. Dubief, op. cit., pg. 7.
37. Ibd., pg. 8.
38. Vanse las resoluciones y las intervenciones en Congrs ananrhiste tenu Amsterdam. agosto de 1907, Pars, Lapublication
sociale, 1908.
39. Se declaraba en la cana de Amiens que el mejoramiento de las condiciones materiales de los trabajadores no es sino un aspecto del
sindicalismo; ella prepara la emancipacin entera que no se podr realizar si no es por la expropiacin de los capitalistas; la cana recomienda
como medio de accin la huelga general y subraya que el sindicato, organizacin de resistencia, ser en el futuro la organizacin de produccin
y distribucin, de la reorganizacin social.
40. En Le congres anarchiste, cit., pgs. 78-85.
41. E. Malatesta, pg. 81 (la cursiva es nuestra).
42. Ibd., pg. 95.
43. Pierre Besnard: Les syndicats ouvriers et la rvolution socio/e, Pars, Edition de la Confdration Genrale du
TravatlSyndicaliste Rvolutionnaire, 1930.
44. Vase Frank Mintz: L'autogestin dans l'Espagne rvolutionnaire, Pars, 1970. pg. 34. Vase ms adelante sobre la experiencia
catalana autogestionaria.
45. Pierre Besnard: Le mond nouveau. Son plan, sa constitution, son fonctionnement, Editions de la CGTSR, pars. 1934. La
cubierta interior de la primera edicin ofrece el siguiente slogan: Toda la economa para los sindicatos! Toda la administracin social para
las comunas!
46. K. Marx: II Capitale, trad. de D. Cantimori, vol. I. pg. 814.
47. P Besnard: Les syndicats ouvriers, pgs. 75-79, 193-206. El control sindical de la produccin es ms bien un fin a realizar que
una reivindicacin a imponer. Su realizacin depende, en efecto, exclusivamente del proletariado, de su capacidad y de su voluntad de
aplicarlo. Asume solamente el carcter de reivindicacin como consecuencia de la lucha que el patronato desarrollar para impedir a las
organizaciones sindicales ejercitar sin su consentimiento el control de la empresa. Esto es, por tal motivo, la reivindicacin ofensiva ms
completa del proletariado (pg. 77).
48. No existe ningn partido, aunque llegue al poder por la fuerza y la insurreccin, que est en condiciones de desempear la
principal misin revolucionaria: la organizacin de la produccin, de la distribucin y de los cambios. Todos los decretos, todas las leyes serian
impotentes ante tal misin. Esto no puede ser sino obra de los sindicatos obreros, de las comunas libres y de sus instituciones. Ibd., pg. 92.
49. Ibd, pg. 105.
50. Ibd., pg. 149 Sobre el rol que la experiencia prctica ha tenido en las formulaciones de algunas ideas de Besnard. vase el texto de
G Leval, ya citado, pgs. 46-48.
51. Sobre los consejos de fbrica y de oficina Besnard expresa tambin el juicio siguiente: Cul debe ser la clula de base de la
produccin? El comit de fbrica, el consejo de taller o el sindicato de industria? Por lo que a mi respecta y con la mxima seguridad,
respondo: el sindicato de industria. Por qu? Por el motivo de que los comits de fbrica y los consejos de taller especializados en un ramo de
la industria o en un sector de tal ramo no se hallan en condiciones de' organizar toda una industria ni de garantizar la conexin necesaria entre
todas las fbricas de una localidad formando pane de una misma industria: su actividad se limita por fuerza a la propia fbrica o al propio
taller. Ibd., pg. 279-
52. En Le Monde Nouveau pueden verse las tablas y los diagramas (pgs 32-33, plan de la produccin industria] y plan de la
produccin agrcola; 48-49, plan sindical y plan local; 81-82, plan regional y plan nacional; 96-97, plan internacional y plan de la organizacin
administrativa y social; 128, plan econmico, administrativo y social).
53. Es indudable que tambin han existido estos aspectos. Vase, por ejemplo, el relato de poltico-ficcin de E. Pataud y E. Pouget:
Comment nous ferons la Rvolutions, Pars, Tallandier, 1909: de la huelga general a la autogestin, pasando a travs de una serie de
acontecimientos, entre los que figura tambin la guerra bacteriolgica.
54. Por motivos evidentes no podemos extendernos sobre estos aspectos del proyecto de Besnard, que seran del mximo inters por su
actualidad y trascendenca. Nos referimos, por ejemplo, a la discusin sobre el rol de los tcnicos en la gestin sindical (pgs. 257-67), a la
solucin propuesta para la cuestin agraria y a la explcita aceptacin de una fase de transicin entre el viejo rgimen y el comunismo
libertario realizado (pgs. 268-274).
55. Expuesta de forma sistemtica en un texto actualmente casi imposible de hallar, el organismo econmico de la revolucin. Cmo
vivimos y cmo podramos vivir en Espaa, Barcelona. Tierra y Libertad, 1936, 257 pgs. Existe una traduccin inglesa ampliada con el
ttulo After the revolution, the Reconstruction of Spain Today, Nueva York, 1937. El autor vive en Argentina.
56. Vase Antonio Elorza: Une conception scientifique du comunisme libertaire. D. A. de Santilln, en Autogestin, nms. 18-19,
1972, pg. 83. Vase tambin F. Mintz: L'autogestion, pgs. 36-37.
57. Vase al respecto la parte dedicada a las ideas de Santilln en D. Guerin: L'anarchisme, pg. 144.
58. lbd., pg. 145.
59 D. A. de Santilln: Sobre la anarqua y las condiciones econmicas, en Tiempos Nuevos, nm. 7, 1934, pg. 225.
60 Esta es en sustancia la conclusin del artculo de Santilln, ya citado. No repetimos las crticas expresadas a posiciones similares de
Besnard.
61 D. A. de Santilln: El organismo econmico, pgs 180 y sgs.
62 Isaac Puente: El comunismo libertario, Barcelona, 1932.
63 Para el rol de la CNT y de los anarquistas en la guerra civil, vase la obra de Csar M. Lorenzo Les anarchistes espagnols et le
pouvoir (1868-1969), Pars, 1969.
1. Una ptima bibliografa sobre este tema hallamos en F. Mintz: L'autogestion dans l'Espagne rvo/utionnaire, Pars, 1970. En
ella se indican no slo los textos, los opsculos que inspiraron la accin econmica de los sindicatos catalanes en el curso de la guerra civil,
sino tambin gran cantidad de materiales ms directos, indispensables para los historiadores que quieran fundamentar una reconstruccin de la
experiencia catalana. Entre las tentativas ya completas podemos citar las 'siguientes: Gastn Leval: N Franco n Stalin. Le collectivit
anarchiche espagnole nella lotta contro Franco e la razione staliniana, Miln, 1952; ampliado y revisado recientemente en Espagne
libertaire, 1936-1939; L'oeuvre constructive de la revolution espagnole, Pars, 1971; F. Berkeneau: El reidero espaol, Ruedo Ibrico,
1961; CNT, collectivisation, l'oeuvre constructive de la revolution espagnole, 1936-1939 (Toulouse, 1965); D. R. Mintz, adems del texto
ya citado; Enseignements de l'autogestion espagnole, en Autogestin, nms. 18-19, 1972; vase Marcos Alvarez: Les collectivits
espagnoles pendant la rvolution, ibd., pgs. 119-42; A. D. Prudhommeaux: Espagne libertaire, Pars, 1955.
2. Vase G. Leval, op. cit. pgs 241-42.
3. Se observ, no obstante, que el peso cualitativo del proletariado espaol ha sido en mucho superior al sovitico en el perodo de
febrero-octubre de 1917 (para esto vase P. Brou-E. Tmime: La rvolution et la guerre d'Espagne, Pars, 1961, pg. 131). De la misma
opinin fueron, entre otros, Andrs Nin y Trotsky. Este ltimo firm que el proletariado (espaol) ha demostrado calidad combativa de
primer orden. Por su peso especfico en la economa del pas, por su nivel poltico y cultural se hallaba el primer da de la revolucin no ms
atrs, sino ms adelante que el proletariado ruso a comienzos de 1917. La lezione della Spagna, en / problemi della revoluzione ciese e
altri scritti su questioni intemazionali, Torino. 1970, pg. 184.
4. Vase G. Brenan: The spanish labyrint, Cambridge, 1960, y la reconstruccin hecha por E. J. Hobsbawm en I ribelli. Forme
primitive di rivolta sociale, Turn, 1966, cap. V.
5. La poltica oportunista del PCE y la actividad contrarrevolucionaria de los agentes de la GPU estaliniana son los aspectos ms
notables y ms clamorosos de la colaboracin de clases propuesta y realizada durante la guerra civil por el partido comunista espaol. Existe,
sin embargo, un aspecto de tal poltica menos conocido, pero ms significativo, representado por el boicot y la oposicin sistemtica contra
cualquier tentativa llevada a cabo por los trabajadores de asumir la gestin de las empresas, de organizar autnomamente la produccin. Tal
oposicin asumi tambin una forma extremada, como, por ejemplo, la destruccin violenta de las colectividades agrcolas, realizada por las
tropas de Lster y la negativa de suministrar las materias primas a las fbricas autogestionarias. Vase al respecto los testimonios de G. Mus:
Jalones de derrota, promesa de victoria: Espaa, 1930-1939, Mxico, 1948, y F. Morrow: L'opposizione di sinistra nella guerra
spagnola, 1970.
69- Segn Franz Borkenau, op. cit., el 70 por 100 de las empresas de Catalua pasaron a un rgimen de gestin obrera y sindical,
mientras en la zona de Madrid se haba llegado a un 30 por 100 de empresas con formas de participacin. En Asturias la produccin pas
completamente a manos de los sindicatos obreros, mientras que en la regin vasca no se llev a cabo ninguna transformacin sustancial.
70. Tal juicio ha sido expresado por D. Guerin: N dio n padrone, vol. II, pgs. 151-53.
71. La descripcin ms detallada de tales transformaciones llevadas a cabo, sin embargo, desde un punto de vista excesivamente
partisano, se halla en la coleccin de documentos reunida por la CNT en el exilio, ya citada, mientras la investigacin ms actual y ms
detallada sobre la experiencia de la colectivizacin es sin duda la de G. Leval. Una ptima descripcin, sin embargo, de la atmsfera y el clima
poltico existente en Catalua es la famossima de George Orwel, el escritor ingls que particip en la guerra al lado del POUM ( Homage to
Catalonia), Penguin, 1971.
72. Vase Marcos Alvarez, op. cit., pg. 122.
73. P. Broqu-E. Tmime, op. cit., pgs. 150-51.
74. G. Cerrito: II movimiento anarchico internazionale nella sua struttura attuale, en Anarcbici e anarchia, pgs. 127-207.
75. Citamos a modo de ejemplo el de Tribune Anarchiste Communiste, Les conditions d'une rvolution autogestionnaire y di un
militante dell'Alliance sundicaliste, Rn Berthier: Conceptions anarcho-syndicalistes de 1'autogestin, ambos en el nmero de
Autogestin, muchas veces citado. Pueden verse tambin los artculos del nmero especial de Noir et Rouge, supl. al nm. 41, mayo de 1968,
reeditado y desarrollado recientemente en Autogestin, Etat, Rvolution, Pars, 1972. En general, vase la obra de E. Guerin y de la
organizacin a la que pertenece (ORA, Organisation Rvolutionnaire Anarchiste), en particular uno de sus ltimos libros: Pour un marxisme
libertaire, Pars, 1969-
76. Vase, en Murray Boockhim, El anarquismo en la sociedad del desarrollo, Ed. Kairs, 1974. Se trata de un intento de
actualizacin de este problema. (N. del T.)
77. Vase al respecto el clsico de Volin: La rivoluzione sconosciula. Roma, 1970, y G. Rose: Anarchismo e bolscevismo di fronte al
problema dell'autogestione, en Anarchici e anarchia, pgs. 458-72.
78. G. Ccrrito: Sull'anarchismo contemporneo, introduccin a E. Malatesta: Scritti scelti, Roma, 1970, pg. 43. En un sentido
completamente opuesto circulan, por el contrario, obras confusas como la de Jean Coulardeau: Autogestin et rvolution anarchiste, Pars,
Publico, 1970, en la cual la modernizacin de las viejas teoras mutualistas se lleva a cabo en trminos de economa marginalista.
Captulo Quinto
Captulo Segundo
Proudhon y la Autogestin
1. La fuerza colectiva
2. Organizacin Social y Reciprocidad
3. La estructura mutualista
4. Autogobierno y federalismo
Conclusin
Notas