LAS NORMAS EN LA TEORA DE VON WRIGHT

Sentidos de la palabra norma:

Reglas definitorias o determinativas. Definen o determinan una actividad.
Reglas directivas o tcnicas. Indican un medio para alcanzar un fin.
Presuponen una proposicin anankstica (condicionamiento necesario). Puede
ser verdadera o falsa.
Prescripciones. Caractersticas: autoridad normativa; sujeto normativo;
promulgacin; y sancin.

Especies secundarias de prescripciones:

Normas ideales: establecen patrn o modelo
Costumbres: especie de hbitos. Exigen regularidad en la conducta.
Sociales ? presin normativa. Annimas. No
promulgadas.
Normas morales: difciles de identificar. Dos concepciones:
Teolgica: Dios legislador.
Teleolgica: especie de regla tcnica. Segn el fin:
- Eudemonismo = la felicidad.
- Utilitarismo = el bienestar de la sociedad.

NORMAS PRESCRIPTIVAS Y SUS ELEMENTOS

Ncleo Normativo:
Carcter: revestimiento de la accin como debida, prohibida, permitida,
facultativa. (operador dentico)
Contenido: la accin revestida denticamente
Cambio: vinculado con la intencin=resultado
Condicin de Aplicacin: circunstancia necesaria para que pueda realizarse
el contenido de la norma,
la accin categrica: condiciones en el contenido hipottica: condiciones
adicionales

Elementos distintivos:
Autoridad: el agente que la emite o dicta
autnomas vs. Heternomas
Sujeto Normativo: sujeto de la prescripcin
Sujeto Normativo: sujeto de la prescripcin normas particulares vs generales
conjuntivamente generales: a todos
disyuntivamente generales: a uno o varios indeterminados
Ocasin: localizacin espacio-temporal
normas particulares vs generales
conjuntiva y disyuntivamente generales

Elementos que no son componentes, pero sirven para definirlas:

Promulgacin: La formulacin de la Prescripcin
Sancin: La amenaza de un dao para el Caso de incumplimiento.

LA ESTRUCTURA DE LA NORMA SEGN Kelsen.

+ La estructura lgica de las normas jurdicas
+ La norma primaria y la secundaria segn Hans Kelsen
+ El supuesto jurdico.
Cuando nos referimos al derecho, nos referimos a la norma jurdica estamos
hablando de uno de los aspectos ms importantes del derecho.
As pues La norma jurdica se puede imponer por la fuerza, la sancin es
segura.
Tiene como fin la justicia y es igual para todos. La norma jurdica debe estar
escrita ser conocida.
Las normas jurdicas constan de estatalidad, es decir, las hace el estado.
Tambin existen otro tipo de normas, normas morales, sociales, religiosas, etc.,
a las normas jurdicas, slo le importan las relaciones jurdicas y los hechos
jurdicos anteriormente explicados.
No obstante, hay casos en que a las normas jurdicas s les importa relaciones
no jurdicas, que se toman en cuenta para fines jurdicos.
Por ejemplo, la amistad es una relacin no jurdica que puede ser tomada en
cuenta para echar a una juez si ste es amigo de una de las partes.
La estructura de la norma jurdica cuenta con dos partes fundamentales, las
cuales son: el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica.
Entendemos por supuesto de hecho como la hiptesis de conducta que si se
produce provocar la consecuencia y esta consecuencia jurdica que tiene por
causal la subsuncin de una conducta humana en el supuesto de hecho
normativo.

Con lo antes expuesto, podemos formular la estructura lgica de una norma

jurdica, que sera de la siguiente manera:
Si es A debe ser B
Si es no B debe ser C
El nacimiento de esta estructura o tesis depende en forma directa de la
materializacin o cumplimiento de la hiptesis, lo cual nos lleva a afirmar que
este enunciado corresponde a la de un Juicio Hipottico.
La leyenda de esta formulacin es la siguiente: A representa la situacin
dentro de la cual debe encontrarse el sujeto, B es la conducta prevista por la
norma que debe tener el sujeto y C es la sancin impuesta por el rgano
competente del estado.
Ejemplo: Si A es un patrono que debe pagar un salario, y el hecho de pagar
ese salario es la conducta esperada por la norma (B), y no lo hace, entonces C,
es decir, le ser impuesta una sancin.

La norma jurdica tiene su propia teora la cual se refiere a tres puntos:

1) a las caractersticas de dicha norma,
2) a su estructura y
3) a los elementos de ella.
Algunos impulsores de la teora de la norma jurdica son Hans Kelsen, y Carlos
Cossio.

En cuanto a la estructura de la norma jurdica se entiende mejor de la siguiente

forma:
Mandato + sancin = norma jurdica
Mandato: norma secundaria o endonorma.
Sancin: norma primaria o perinorma.
Hay algunas normas que no tienen sancin.
Kelsen define a la norma primaria como la que contiene la sancin y la norma
secundaria como la conducta opuesta al delito.
En este amplio estudio de la norma jurdica nos encontramos un factor muy
importante que es el supuesto jurdico el cual consiste en todos los datos
jurdicos que forman una situacin jurdica predeterminada por el legislador y
cuya realizacin es necesaria para que se siga la aplicacin de la valoracin de
la norma esto es como la hiptesis de cuya realizacin dependen que se
actualizan las consecuencias establecidas en la norma.
Para Hans Kelsen la norma jurdica primaria descansa en el deber jurdico de
comportarse de un modo diferente de aquel que constituye el supuesto para la
sancin.
Ahora este deber jurdico, revestido con la formula de una norma constituye lo
que Kelsen denomina norma jurdica secundaria.

La norma segn COSSIO.

La lgica jurdica.

El concepto del Derecho no se conforma con las proposiciones contingentes de

un Derecho positivo dado, sino que se integra adems con proposiciones o
elementos necesarios, tales como que el orden jurdico es pleno y hermtico,
obedece al Legislador originario, el Juez debe juzgar siempre, lo que no est
prohibido est jurdicamente permitido, no hay derecho sin sujeto del derecho,
entre otros. Tales elementos necesarios justificaron la elaboracin de una teora
general del Derecho.
La estructura de la norma jurdica fue abordada por todos aqullos que
trabajaron en favor del desarrollo de una teora general del Derecho,
concibindola, equvocamente, en el mbito de la Lgica del ser que, vlida
para la nocin de la Naturaleza dominada por la relacin causal, no lo es para
el estudio del Derecho.
En efecto, como Cossio ensea, el presupuesto metafsico del Derecho es la
libertad en cuanto espritu. Mientras que la lgica del ser tiene como cpula de
sus juicios el verbo ser que representa la identidad total o parcial entre el sujeto
y el predicado de determinado juicio, la lgica jurdica se constituye con la
cpula deber ser -que no se ocupa de dar informacin sobre lo que
necesariamente sucede- con lo cual deja a salvo el ncleo de libertad propio de
la conducta humana.
En la lgica del ser la relacin copulativa establece una referencia y un
enunciado, en tanto que en la lgica del deber ser la relacin copulativa
establece una referencia y una imputacin.
Destaca el maestro: "La cpula siempre refiere un trmino a otro trmino, pero
mientras la funcin enunciativa significa que lo que se enuncia coincide con el
objeto, la funcin imputativa significa que lo que se enuncia no coincide con el
objeto. pues se trata de un deber ser" .
El deber ser -como cpula- es imputativo, no hace referencia a valores, sino a
la circunstancia de imputar un hecho a otro, en forma neutra, el segundo debe
ser porque es el primero. Tales juicios son normas y las normas, meros
conceptos que aluden a acciones, porque no hay otra manera de representar la
libertad efectiva implicada en la conducta humana.
En este orden de ideas, critica a Stammler para quien la Lgica de la conducta
era teleologa, oponindola a la causalidad, como dos categoras supremas,
con lo cul sta encuadrara, como la causalidad, en el marco de la Lgica del
ser, tal como sucede en la vida animal que es teleolgica y pertenece al ser.
Una norma jurdica concebida como Lgica del Ser sera equivalente a una
orden del Legislador que se acata o no, con lo cual el Derecho se vera
entrampado en un sistema de normas rgidas que no atiende a la vida humana,
sino a un mero formalismo y, por tanto, lejos de constituir Ciencia del Derecho,
porque obedecer o no la norma es un asunto de ndole moral o axiolgica.
En definitiva, Cossio reconoce a Kelsen el mrito del descubrimiento de la
Lgica jurdica, ya que es en su Teora pura del Derecho donde la norma
jurdica representa conceptualmente una accin humana y en cuanto objeto es
un concepto, es decir, un objeto lgico y no un objeto real. Es por ello que el
maestro se distancia del pensamiento Kelseniano, destacando que la norma
tiene un objeto real representado intelectualmente por el concepto que es la
norma, es decir, la conducta humana y al ser las normas jurdicas conceptos,
de ellas se ocupa la Lgica jurdica. La Ciencia del Derecho positivo analiza el
derecho vivido, el derecho real, que teorizado, es decir, tratado cientficamente,
necesita de la lgica que le es propia, vale decir, de la Lgica jurdica.

Concepto de NORMA.

Recuerda Cossio que siendo toda ciencia conocimiento conceptual, el concepto

aparece con el lenguaje como la significacin de las palabras. La palabra evoca
una significacin, sin ser ella ni la significacin ni el objeto significado .
Son cuatro los elementos que distingue Husserl en torno al concepto:
1) la expresin -clara u oscura-,
2) la significacin -que es ideal valencia representativa-,
3) el objeto -fuente de numerosas intuiciones- y
4) la intuicin -sensible o intelectual- que es la que aprehende inmediata y
directamente el objeto.
La investigacin egolgica se formula planteos en torno a la experiencia
jurdica y sus problemas, explicando que en ella se razona en forma distinta a
lo que significa pensar y razonar para la Lgica del ser y el anlisis
fenomenolgico de la Egologa establece que la norma es un juicio en el cual la
cpula proposicional es el verbo "deber ser", cuyo desarrollo se instrumenta a
travs de la Lgica del deber ser.
La norma jurdica tiene una estructura que como juicio consta de diez
elementos -dos constantes y ocho variables- que se unen por una disyuncin
proposicional:

De modo que no es una proposicin categrica, como s lo es la norma moral,

es un juicio disyuntivo que separa lo lcito -enunciado en la endonorma- y lo
ilcito jurdico -contenido en la perinorma-.
Como Lgica Trascendental, la teora egolgica entiende que el pensamiento
normativo del jurista juega en el mbito propio del principio ontolgico de que
todo lo que no est prohibido, est jurdicamente permitido, fundando sobre
esta base la idea de la plenitud hermtica del ordenamiento jurdico y
describiendo como categora normativa indefinida el concepto de permisin, a
diferencia de Kelsen que adopta, por su parte, el concepto de prohibicin, al ser
sta condicin de la sancin y al erigirse la sancin en el centro de la Teora
pura.
La Lgica del deber ser adoptada en la Teora egolgica como fundamento
conceptual de la Ciencia del Derecho, es una Lgica jurdica formal que ve a la
norma como una estructura disyuntiva en la que se contempla la libertad de la
conducta en la totalidad de sus posibilidades, desde que contiene tanto lo que
ocurre como deber y lo que sucediendo, no acontece como deber, sino como
transgresin, captando por ende el hecho de la libertad que incluye tal
posibilidad.
La estructura proposicional de una norma moral, en cambio, se describe bajo la
forma A debe ser B, en tanto que la de la norma jurdica se presenta como
Dado A debe ser B o dado no B debe ser S, vale decir que la primera slo
considera sus posibilidades valiosas como deber, excluyendo el resto de las
alternativas.
Una vez ms Cossio insiste en aseverar que la lgica del deber ser difiere y es
autnoma de la Lgica de la Matemtica o de la Fsica, por cuanto las premisas
que gobiernan en aqulla determinado caso, ofrecen tres alternativas posibles
haciendo que el juicio del jurista sea dialctico, es decir no es deductivo -como
en la Matemtica- ni inductivo -como en la Fsica-.
El matemtico, ante la evidencia del error, reemplaza su principio, porque slo
puede equivocarse al razonar. El fsico, ante igual hiptesis, se plantea la
falsedad del principio adoptado y lo sustituye por otro.
Contrariamente a ellos, el jurista, enfrentado a la posibilidad del error, no anula
su principio, emplea otro, sin restar validez al primero que podr ser aplicado a
otros casos; inclusive, encuentra varios principios para una misma situacin, lo
cual es de cotidiana constatacin a travs de la lectura de las sentencias
emanadas de Tribunales colegiados, en las que es comn leer que se ha
arribado a un mismo resultado, pero por distintos fundamentos de los votos de
los magistrados que los integran.
Adems, tanto la Matemtica como la Fsica se valen de afirmaciones
universales, las que no son halladas en el mbito del Derecho, descartndose
para el mismo la logicidad deductiva y la inductiva, por lo cual, slo le queda el
campo de la logicidad dialctica.
En la norma egolgica hay conjuncin y disyuncin, es una disyuncin lgica
de conjunciones lgicas.
La disyuncin fragmenta el "todos" de una expresin universal en dos grupos
de "algunos", pero en cada uno de estos grupos se combinan sus "algunos"
mediante una conjuncin que permite decir, nuevamente, "todos" en relacin a
estos "algunos".
En otros trminos, cada vez que el jurista dice "todos" con ello significa algunos
en relacin al sistema y as se advierte una ambigedad radical, de carcter
lgico-formal, en el pensamiento del jurista. Todo caso tiene, por lo menos, dos
soluciones: que se lo declare lcito o ilcito y toda ley, con ello, cuenta con dos
posibilidades sistemticas: ser la ley aplicable o no.
El razonamiento precedente conduce ineludiblemente a la confirmacin de que
la lgica jurdica formal, siempre est en funcin trascendental, por cuanto el
Derecho es conducta que se integra con el pensamiento de s misma y este
pensamiento es la propia norma con que el jurista mienta esa conducta, de
suerte tal que una modificacin de la norma implica una alteracin de la
conducta en tanto objeto. Por ello es que el pensamiento normativo y su validez
formal estn en funcin y en dependencia de la conducta.
En el esquema simblico de la norma jurdica: Dado H debe ser P por A o ante
At o dado no - P debe ser S, se dan cuatro posibilidades de interferencia
intersubjetiva de conducta: como facultad, como prestacin, como entuerto y
como sancin.
As tenemos que an cuando el ser del Derecho -que es la conducta en
interferencia intersubjetiva- no depende de la norma, s depende de ella que
ese ser, se encuentre incluido en una u otra de aquellas cuatro posibilidades.
Contina Cossio explicando que para sentenciar el juez tiene, en primer lugar,
conciencia de esa condicin que le impone el deber de sentenciar ante un
hecho litigioso, originndose con ello una interferencia de conducta que
involucra la suya propia con la de los litigantes, para quienes la efectividad de
la interferencia depende de lo que haga el juez, al sancionar o no sus
conductas, sin que tal temperamento se integre con la voluntad del
sancionado.
El acto judicial que as resulte se deriva de lo que el juez conozca acerca de
tales hechos no como un espectador, sino como protagonista mediante su
propio comportamiento interferente en el conocimiento de los mismos. En
efecto, no siempre lo que se relata en la sentencia se corresponde con la
realidad de los hechos efectivamente acaecidos.
En el conocimiento de protagonista -a diferencia del conocimiento de
espectador, que sera aqul que se propone un sujeto respecto de sus actos:
doy una orden y luego, por una necesidad de reflexionar sobre ella, trato a esa
orden como objeto de mi conocimiento, para lo cual, debo necesariamente
suspender mi acto de ordenar- tal conocimiento no interrumpe el
comportamiento del sujeto por la circunstancia que la vivencia del
comportamiento se haya constituido en objeto de conocimiento.
Como consecuencia derivada de lo antedicho, en la lgica del deber ser, en la
que el conocimiento resulta un conocimiento de protagonista y no de
espectador, como sucede en la Lgica del ser, la Ciencia jurdica contar como
sujeto cognoscente con en el juez, de modo que tanto juristas como abogados,
en el acto de pensar cientficamente el Derecho, se debern situar en el lugar
de juez indicando lo que ellos haran si lo fueran.

Los usos o normas sociales:

Los podemos incluir en dos grandes grupos:

El primero relaciona estas normas sociales con las diversas reglas de la buena educacin

El segundo grupo defiende que estas normas no solo se refieren a las reglas del buen
comportamiento o educacin, sino que abarcara todos los comportamientos necesarios
para el buen funcionamiento de la sociedad. Estos se referan pues a lo que
consideramos costumbres o usos.

Ortega y Gasset los denominaba simplemente los usos y los considera como las formas
de comportamiento que el individuo adopta y cumple porque no tiene ms remedio ya
que le son impuestas por el entorno.
Sin embargo, conviene distinguir entre los usos y costumbres que son normativos de las
simples conductas que son seguidas por los ciudadanos. La mejor forma de distinguirlos
es nombrando las caractersticas que obligan a los ciudadanos a cumplirlas:

LA FUERZA COACTIVA: es la primera caracterstica, la cual no est determinada ni es

siempre la misma.

EL CARACTAER COLECTIVO: Es decir, no es la propia persona la que se

autoimpone su cumplimiento, sino que proviene de un determinado grupo social.

EL CARCTER REGULATIVO PROPIO DE LOS USOS: Algunos autores niegan que

cumplan una funcin regulativa propia:

Para Del Vecchio, la regulacin de la conducta humana solo puede llevarse a cabo desde
la moral o el derecho. La justificacin que ofrece es que una norma puede ser:

Unilateral: Solo afecta a un solo sujeto sin que deriven derechos para terceros, serian
estas normas morales.

Bilateral: Afecta a un solo sujeto pero de lo que este decida surgirn consecuencias para
terceros. Estas se trataran de normas jurdicas.

Para Radbruch un uso social, debido a un motivo concreto y trascurrido un tiempo

termina siendo absorbido por una norma moral o una norma jurdica.

Por otro lado, tenemos a los autores que si reconocen un carcter regulativo propio a los
usos sociales:

Lambas, afirma que las normas deben estar referidas a algn valor y admite que los
usos sociales, aunque no estn referidos a la justicia ni a la bondad, si que estn
referidos a una serie de valores como la amabilidad, el honor, la lealtad, que l
considera valores de acceso, que no son valores fundamentales, sino que dan acceso a
estos.

Recasens: para este hay tres clases de valores ticos, siendo los primero los morales, los
segundos los jurdicos y los terceros los del decoro, los cuales sirven de fundamento
propio de los usos sociales.

Criterios para distinguir la norma jurdica de la norma social:

Destacando uno muy importante y es que el derecho se fundamenta en valores ticos

fundamentales y los usos en valores ticos secundarios, pero hay ms:

Rudolf Von Jhering diferencia unas y otras por la materia que regulan: el derecho regula
materias ms importantes y los usos materia secundarias, sin embargo, esto puede variar
y suceder totalmente lo contrario.

Otro criterio es el de la fuente: el derecho es establecido por el legislador o estado y el

uso social por la propia sociedad

Un cuarto criterio considera la formulacin: mientras que las normas jurdicas tendran
una formulacin precisa y formal establecida por el ordenamiento jurdico, el uso social
n tendra una formulacin clara y admite, en ocasiones varias interpretaciones.

Un criterio muy importante podra ser la sancin que conlleva sus respectivos
cumplimientos. El incumplimiento de una norma jurdica acarrea siempre consecuencias
jurdicas mientras que la sancin social puede ser imprevisible o menos concreta.

Por otro lado, para Recasens, la mayor diferencia es que la norma cuenta siempre con
un rgano para imponer la sancin (el juez o la autoridad), sin embargo, los usos
sociales carecen de estos.

Las normas morales:

No existe una nica moral, pero todas las morales tendrn una pretensin comn: la
consecucin de la actuacin recta de la persona.

Segn Molinero, la moral no se refiere a cualquier actividad que lleve a cabo una
persona, sino que solo a las que se consideran rectas y por lo tanto, consideradas
debidas u obligatorias. Sin embargo, el principal problema estara en valora la rectitud
de una accin.
Molinero distingue adems entre la moral individual y la moral social, aunque se
pueden hacer otras clasificaciones como es el caso de autores como Nino que clasifica
tendiendo a los distintos tipos de normas jurdicas, ya que al igual que existen normas
jurdicas prescriptivas, tambin podemos establecer la misma clasificacin atendiendo a
las normas morales. Otra clasificacin muy importante segn Nino es la teleolgica, que
entiende las normas morales como unas reglas tcnicas que indican el camino para
obtener el fin propuesto. Pero, volviendo a la clasificacin de Molinero, podemos
distinguir:

Moral individual: Son las convicciones morales que tiene cada persona y que inclinara
su actuacin en un sentido determinado. El cumplimiento de estas normas solo reporta
satisfaccin personal o remordimiento, segn se cumpla o no, y socialmente, tambin
puede conllevar la aprobacin o reprobacin social.

Moral social: Seria el conjunto de convicciones y juicios imperantes en la sociedad, que

deben ser seguidos para obrar correctamente en las distintas situaciones de la vida
social. La sancin que acarreara su incumplimiento seria la reprobacin social, aunque
si el individuo est convencido de que su accin es correcta, no habra reprobacin
personal sino al contrario. Esta moral puede tener sus bases en una determinada creencia
religiosa, en una filosofa o una determinada ideologa poltica. Dentro de la moral
social podemos destacar:

La moral natural: est constituida por el conjunto de principios y reglas fundamentales

que radican en la misma condicin humana y que deben ser exigidos a todas las
personas para hacer posible la convivencia.

La moral positiva: Es la moral que rige en la sociedad en una poca concreta y depende
de la ideologa que tenga mayor aceptacin en ese momento. Esta cambia rpidamente
al igual que la sociedad para adaptarse a las nuevas formas de pensar.

Distincin entre normas morales y jurdicas:

Un primer criterio es la importancia de la materia regulada estando las materias ms

importantes reguladas por el derecho y el resto por la moral. Ocurre lo mismo que con
las normas sociales, es decir, que este criterio puede variar y darse casos totalmente
contrarios.

Otros autores consideran la moral reguladora de actos internos y el derecho regulador de

actos externos.
Otro criterio que las diferencia similar al Del Vecchio con las normas sociales, considera
que las normas morales son siempre unilaterales, mientras que las jurdicas son siempre
bilaterales.

Schopenhauer, considera las normas morales como positivas, pues establecen deberes o
conductas a seguir que favorecen tanto al autor como al resto de la sociedad. El derecho,
sin embargo, tiene una formulacin negativa, que establece una serie de normas
restrictivas para evitar que se perjudique a los dems.

Segn la naturaleza de la obligacin podemos decir, que la norma jurdica origina una
obligacin principalmente externa, mientras que la norma moral genera una obligacin
interna, que requiere la aceptacin del propio sujeto para que este la cumpla.

Otro criterio muy utilizado califica las primeras como normas autnomas (la moral est
constituida por normas que se autoimpone el propio sujeto) y el derecho establecera
normas heternomas.

En ltimo lugar, en relacin a la sancin, las normas morales carecen de un rgano

competente para imponer la sancin, la cual, adems, puede variar. Es el propio sujeto
que acta el que se impone la sancin o bien la sociedad. Las normas jurdicas cuenta
con unas sanciones concretas, unos organismos competentes para imponerlas y unos
mecanismos para hacerlas.

Relacin entre derecho y moral

La relacin entre derecho y moral depender de lo que se entienda por derecho y moral.
Por lo tanto, primeramente debemos distinguir entre moral individual y moral social. La
relacin entre derecho y moral individual suele ser de conformidad, por lo que lo
ordenado por una y otra norma coincidira, sin embargo, hay ocasiones en las que ocurre
todo lo contrario y ambas normas guardan una relacin conflictiva, surgiendo entonces
el problema de cual considerar ms correcta.

Por otro lado, la relacin entre el derecho positivo y la moral social puede ser muy
variada y son muchas las ocasiones en las que la norma jurdica se remite de forma
expresa a la moral.

Los distintos tipos de normas en el pensamiento de F. Carpintero:

Distingue entre reglas de tipo A, tipo B y tipo C:

Las reglas de tipo A garantizan la convivencia pacfica de cualquier sociedad, por lo que
podemos considerarlas las normas bsicas de coexistencia. La principal exigencia de
estas normas es la efectividad, ya que deben organizar de forma efectiva la convivencia
del grupo social.

Las reglas de tipo B presuponen la existencia de una forma de gobierno ya establecida,

de modo que se necesita dar un paso ms y crear aquellas normas con las que se puede
conseguir los fines o bienes determinados que se propone para cada sociedad. Son
normas que regulan, por ejemplo, la educacin, los impuestos, el trabajo, etc.

Las reglas de tipo C se identifican con las decisiones o actividad de los juristas,
resultado de aplicar las reglas anteriores. Tambin es conocido como jurisprudencia y
pretende atribuir a cada uno el derecho que le corresponde.

Las normas jurdicas:

1. El primer grupo estara formado por las normas definitorias o determinativas que
tendran como misin la determinacin de alguna actividad y que suelen ser comparadas
con las reglas del juego.

2. El segundo grupo estara constituido por las directrices o reglas tcnicas que indican
el medio que se ha de seguir para conseguir un fin determinado. Contienen lo que Nino
denomina una proposicin anankstica, que deber ser verdadera si se pretende que la
norma sea eficaz. La proposicin Anankastica consiste en describir algo como la
consecucin de otro algo.

3. El tercer tipo de norma sera el de las prescripciones, que para ser verdaderas normas
deben cumplir los siguientes requisitos:

1. Emanar de una autoridad normativa

2. Estar destinada a unos sujetos normativos

3. Ser promulgada para su conocimiento por parte de los destinatarios

4. Ir acompaada de alguna sancin para que sea efectiva