Instituto Estadual de Educao Dr.

Carlos Chagas Filosofia (2 ano Curso Normal) Professor Douglas Angeli

Roteiro para anlise do filme Alexandria (gora), direo de Alejandro Amenbar (2009)

Sinopse: Sob o domnio Romano, a cidade de Alexandria palco de uma das mais violentas rebelies religiosas
de toda histria antiga. Judeus e Cristos disputam a soberaniapoltica, econmica e religiosa da cidade. Entre o
conflito, a bela e brilhante astrnoma Hipcia (Rachel Weisz) lidera um grupo de discpulos que luta para
preservar a biblioteca de Alexandria. Dois deles disputam o seu amor: o prefeito Orestes (Oscar Isaac) e o jovem
escravo Davus (Max Minghella). Entretanto, Hipcia ter que arriscar s sua vida em uma batalha histrica que
mudar o destino da humanidade. Fonte: http://www.filmesdecinema.com.br/filme-alexandria-7886.

Cena 1: O pai de Hipcia, Theon, conversa com um interlocutor sobre a possibilidade de oferecer a mo da
filsofa a Orestes, e este o diz: Mas Theon, no esquea de sua infeliz condio. De ser mulher....

Cena 2: Hipcia cuida dos ferimentos do pai enquanto conversam. Ele pede desculpas por estarem prisioneiros
por culpa dele e diz: eu queria que voc fosse livre. Ela responde: eu sou livre.

Cena 3: Hipcia e seus discpulos observam o cu noturno e discutem a hiptese de Aristarco. Diante dos
questionamentos de Davus, Hipcia ressalta: Sinto que sua hiptese pode ser refutada. S no sei como....

Cena 4: Aspasius joga o saco de areia do alto do mastro e ele cai como se o barco estivesse parado. Para
Hipcia, tal princpio poderia ser aplicado ao Planeta Terra que poderia estar se movendo sem que
percebssemos. Orestes diz: Por que atormentar-se com isso, senhora? Ptolomeu no perfeito, mas
funciona.

Cena 5: Os parabolanos observam o cu noturno e discutem a possibilidade de a Terra se mover e ser redonda,
o que imediatamente refutado. Um deles diz: Leia as escrituras! Se a Terra redonda, por que as pessoas l
embaixo no caem?. E perguntam a Davus: A Terra plana ou redonda?. S Deus sabe essas coisas,
responde.

Cena 6: Diante dos corpos de judeus assassinados, Davus questiona Amonius: Nunca pensa que podemos
estar errados?. Amonius responde: Deus nos quer fazendo o que ns fazemos.

Cena 7: Hipcia discute com os membros da assembleia sobre os abusos cometidos pelos cristos contra os
judeus. Um membro enfatiza: Por que esta assembleia deveria aceitar o conselho de algum que abertamente
reconhece no acreditar absolutamente em nada?. Hipcia retruca: Eu acredito na Filosofia. E recebe uma
ironia como rplica: Filosofia? Bem do que precisamos nesse momento....

Cena 8: Falando com Orestes sobre o sentido de sua vida, Hipcia destaca, apontando para as estrelas: Se eu
pudesse apenas decifrar isso s um pouco mais e chegar um pouco mais perto da resposta, eu iria para o
tmulo como uma mulher feliz.

Cena 9: Em conversa entre Hipcia, Orestes e o bispo Sinsio, este ltimo diz filsofa: A senhora to crist
quanto ns somos. Era uma tentativa de convert-la. Hipcia responde: Sinsio, voc no questiona sua
crena. Voc no pode. Eu devo.
1) Para Uta Ranke-Heinemann, a histria do cristianismo quase a histria de como as mulheres foram
silenciadas e privadas de seus direitos (apud CHASSOT, 2003, p. 64). A historiadora Ana Maria Colling
ressaltou certa vez: A Igreja Catlica, atravs do Papa Joo Paulo II, est pedindo perdo pelos erros
cometidos no passado. Entre essas injustias figura a queima das bruxas durante a inquisio, que sacrificou a
vida milhares de mulheres, num processo mais poltico que religioso (2004, p. 121). Pensando na histria vivida
pela protagonista do filme, e especialmente em suas cenas derradeiras, como podemos relacion-la a frase de
Ranke-Heinemann? A partir da anlise da cena 1, como o filme aborda o preconceito de gnero? E o caso do
assassinato de Hipcia, foi um processo simplesmente religioso ou fez parte de uma luta pelo poder? Explique o
porqu das repostas.

2) Analise as cenas 2 e 8. Por que Hipcia se sentia livre? Lembre-se de que a Filosofia busca o questionamento
das certezas: A importncia da Filosofia e da arte indireta, quase imperceptvel; trata-se de modificar nosso
olhar sobre o real, aprendendo a reconhecer que as coisas no foram antes do mesmo jeito que so agora e no
precisam continuar a ser tal como tm sido at ento (FEITOSA, 2009, p. 26).

3) Analise as cenas 3, 4, 5 e 6. Para a filsofa Marilena Chau, ignorar no saber alguma coisa. A ignorncia
pode ser to profunda que nem sequer a percebemos. Em geral, o estado de ignorncia se mantm enquanto
crenas e opinies que possumos se conservam eficazes e teis, de modo que no temos nenhum motivo para
duvidar delas (2012, p. 104). A autora tambm define incerteza: diferente da ignorncia porque na incerteza,
descobrimos que somos ignorantes, que h falhas naquilo que durante muito tempo serviu de referncia para
pensar e agir. Na incerteza no sabemos o que pensar, o que dizer e o que fazer (idem, p. 105). Segundo
Chau, a dvida nos faz perceber nossa ignorncia e cria o desejo de superar a incerteza: Quando isso
acontece, estamos na disposio de esprito chamada busca da verdade (ibidem, p. 105). Como o filme aborda
a questo da ignorncia, da incerteza e da busca da verdade? Nas cenas 3, 4, 5 e 6, como poderamos
classificar os personagens com base nesses conceitos?

4) Analise as cenas 7 e 9. Charles Feitosa, ao comparar Arte e Filosofia, destacou que ambas desconfiam do
mundo tal como o concebemos (2009, p. 26). O gegrafo Milton Santos analisou o papel do intelectual na
sociedade: ser intelectual provocar um desconforto. Ou seja, quando quase todos esto voltados para os
benefcios (ou o conforto) de determinada ideia, o intelectual coloca uma pulga atrs da orelha da sociedade:
ser que algo realmente bom, ser que realmente a melhor soluo? Para Charles Feitosa, no so
necessrios grandes talentos para filosofar: basta ter disposio para ver de outro jeito o que se passa sua
volta (2009, p. 16). Segundo o historiador Durval Muniz de Albuquerque Junior, a Histria [E por que no a
Filosofia], ao mostrar que todas as coisas, at os sujeitos, so fabricaes histricas, ela favorece o
desprendimento do ser de sua fixao em qualquer crena, em qualquer dogma, em qualquer verdade, tida
como eterna, at a verdade de si mesmo (2009, p. 188). Por que um dever, para Hipcia, questionar a
crena? Em que sentido o filme expressa o combate entre a Filosofia e a atitude dogmtica (seja em relao
interpretao literal da bblia, s teorias cientficas ento existentes ou prpria situao da mulher)? Tal como
Scrates e Descartes, Hipcia tambm desconfia das crenas e ideias estabelecidas na sociedade? [E das suas
prprias ideias?] Naquele contexto de intolerncia, a Filosofia era necessria? Por qu?