Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
'
e
A
4"\
4'.
M
y.
(a
4 ,_ .a .r-.L''r
,
a:
_
i
,
.
f"
.i,
1'..
jm
jus!
Revue philosophique des Hautes tudes
PAPUS 0.
i?
>I<
(p. 33.)
i
M. le D Fugairon.
A
A
A
Q9
.
.
(p. 33
39).
.
.
Introduction ltude de
la science vivante. . Un homme pubere.
.
(p. 50 60).
.
Philso hie z'ndoue. . Guymiot.
.
.
.
(p. 69.)
1
.
.
.
.
(p. 69 75.)
(P. 76 84-)
Tout ce qui concerne la Rdaction et. les Echanges doit tre adress
Villa Montmorency, 10, avenue des Peupliers, Paris.
Administration, Abonnements rue de Savoie
5,
:
Chamuel, diteur.
[0
PARTIE INITIATIQUE
AMO F. CH. BARLET, S.'. I.'.N- STANISLASDEGUAITA,
GUYMIOT. MARC HAVEN, S.'. I.'. 53JULIEN LEJAY, S.'. I.'.
S.'. I.'.
-
;,
,\'I
EMILE MICHELET, S.'. I.'. (C. G. E.) LUCIEN MAUCHEL, S.'. I.'.
(D. S. E.) MOGD, S.'. I.'. GEORGE MONTIRE, S.'. I.'. PAPUS,
;Q
S.'. 1.-. SDIR, S.'. I.'. SELVA, S.'. I.'. (C. G. E.)
g.
20
30
40
POSIE
CH. DUBOURG. RODOLPHE DARZENS. - JEAN DELVILLE.
YVAN DIETSCHINE. CH. GROLLEAU. MAURICE LARGERIS.
PAUL MARROT. EDMOND PILON. DE TALLENAY. - ROBERT
J.
DE LA VILLEHERV.
LImtiaiion du 15 Juillet 1897
a
L I N IT IA Tl 0 N <RNTsNSl
DIRECTION ADMINISTRATION
Villa lonlmorency, l0, aven. des Peupliers
ABONNEMENTS, VENTE AU NUMRO
PARIS-A UTEU1L
Dumcnun : PAPUS C HAMUEL
DIRECTEUR ADJOINT : Lunien MAUCHEL 5, Rue de Savoie
Rdacteur
F.-Ch. BARLET
en chef:
PARIS
Secrtaires de la Rdaction : FRANCE, un au. 10 fr.
J. LEJAY PAUL SDIR TRANGER, mit.
'a
PARTIE INITIATIQUE
twwunanr, ATANlSME
CLTHSMJ
%w\L_NWMk,W
r>w:h;.i""a
2 LINITIATION (JUILLET
Nous nprouvons aucunement le besoin dinjurier
les uns ou les autres. La personne prive de M. Lo
Taxil na rien voir en cette affaire; cest lcrivain
qui seul nous intresse et auquel, seul, nous allons
demander des arguments. Les faits sont assez nets par
eux-mmes.
Il y quelques annes, la mystication dbuta,
a
appuye sur les bases suivantes.
Le mysticateur (avait remarqu que le monde
catholique vivait peu prs compltement en dehors
du monde ordinaire. Abrit derrire des journaux
crits pour lui dans un style spcial, vitant avec le
plus grand soin la lecture des livres non recommands
par les dits journaux, tenu dans une ignorance peu
prs complte du mcanisme des socits actuelles, de
leurs relations internationales, ce monde catholique.
trs nombreux, tait dautant plus prpar la mysti
cation que les moyens de contrle lui faisaient pres
que absolument dfaut.
De plus le mysticateur stait fait la main en inon
dant les catholiques de vieux rituels franc-maon
niques et en constatant lnorme succs obtenu par
ces fantaisistes rvlations.
Ecoutons ce propos M. Lo Taxil (i) dans son
discours rvlateur :
mer.
k """L- ""
mas. -*-"*{1_ *\*
4 LINITIATlON
k
254
w. ,_ v- .., , > \
roiv? _..\.s /-M,m_>Wew .
6 LINITIATION
VOLUTION DE LA MYSTIFICATION.
RCIT DE M. LO TAXIL.
8 LINITIATION
Elle accepta.
Cest elle qui nous t connatre, an de diminuer
les dpenses, lexistence des agences de poste prive.
Elle avait recourir lune d'elles,
eu loccasion de
Londres, et nous l'indiqua. Cest elle aussi qui min
diqua lAlibiOice, de New-York.
Le Diable au XIX" sicle fut donc crit principa
10 LlNITIATION
. . . . . . . . . . . -
L.-M., Cardinal-Vicaire. n
Secrtaire gnral.
16 LINITIATION
MESDAMES, MESSIEURS,
On vous avait annonc que le Palladisme serait
terrass aujourdhui. Mieux que cela, il est ananti;
il ny en a plus.
Je mtais accus dun assassinat imaginaire,
dans ma confession gnrale au pre jsuite de Cla
mart. Eh bien l vous, je fais laveu dun autre crime.
Jai commis un infanticide. Le Palladisme, mainte
nant est mort et bien mort. Son pre vient de lassas
smer.
MADEMOISELLE PELAGIE
Culotteuse de Pipes
i'
1;
t
.4
LES CATHOLIQUES TAIENT PRVENUS
\
24 LINITIATION
*
:+
v
Ww
.W.a\IMW A... . .
>vA._,.a. ...a_t..a.n .-.q-aM
28 LINITIATION
wr
CATHOLICISME, SATANISME ET OCCULTISME 29
Pre Jsuite charg de sauver la face dans les
tudes Religieuses aprs laveu de Taxil, il tait au
moins singulier de voir lditeur suivre Me Vaughan
lucifrienne, aussi bien que Me Vaughan convertie.
Cette remarque, il fallait la faire deux ans plus tt,
voil tout; et les crivains catholiques qui nontpas
fait lenqute que le Light Londres, que lInitiation
Paris ont si facilement termine, ces crivains ont
fait preuve dune singulire faiblesse pour ne pas
dire plus.
Disons, leur dcharge, quils vivent dans un mi
lieu tellement articiel quils ont tout cru ds le dbut.
-I:
4
ETAT ACTUEL DE LA QUESTION
a.
mm,uquaw_\hja_i, mgg_\avmkN_u. ...no, .., q un. .,_.\....\ .n.\ na...
m-MAA _' * >H W *
30 LINITIATION
Oh ! que non
Laissant Miss Vaughan et Taxil de ct, les mysti
s se retournent vers les occultistes et leur crient :
Taxil a dit que vous tiez lucifriens, Taxil sest mo (
34 LINITIATION
(1) Dans les coles trs rudimentaires tenues par les rabbins,
les enfants apprenaient la Tnorah, les Prires de chaque jour,
que leurs voix psalmodiaient sur '
les rythmes et les accents
traditionnels.
r..-_;)-'v"wrgawr ...w____,_
38 LINITIATION
;si dans trois jours vous serez encore vivant? Tous les
pronostics de votre art ne peuvent vous en donner la
certitude ; si donc demain vous disparaissez, ayant
.laiss au cur de quelques hommes un germe der
reur, un principe dorgueil ou dgosme, quelle res
ponsabilit sera la vtre! Encore, si le temps soffrait
. vous pour rparer, autant que cela se peut, le mal
a maman iINEFKA'EEE
Sur 7:
QUI et sur ma QUOI - sonteta
blies toutes choses . Telles sont les mystrieuses pa
roles que le Zohar met dans la bouche du saint vieil
lard Shimn ben-Yohai, dont le souvenir soit bni !
Peu dannes auparavant, Jsus de Nazareth avait pro
fr une sentence plus nigmatique encore: Ceci est
ma CHAIR, ceci est mon SANG...
LA QABBALAH INITIATIQUE
LA QABBALAH INITIATIQUE 45
perfection dont il est susceptible. A cela, nous rpon
drons que la perfection de la crature nest pas la
mme que celle de Dieu, qui, tant dans sa plnitude,
ne saurait saccrotre, tandis que celle de lhomme est
dans un devenirindni, puisque son essence mme est
non seulement de rapprocher ternellement ltre cr
de lincr et de lui faire successivement connatre et
aimer les cratures qui, sans cesse, sexalhent du sein
profond de Dieu, mais encore, et surtout, de le faire
cooprer luvre de sa volont, qui consiste dans la
perfection de lUnivers.
Or, laction harmonique et, pour ainsi dire parallle
de ces deux moyens dinitiation doit tre dirige et
. combine de telle sorte que jamais lquilibre de lin
dividu ne soit menac. Laction doit tre balance.
Car, sil nen tait ainsi, et que lhomme acquit, au
moyen de la pratique, lusage des forces secondes de
lUnivers, sans les connatre en mme temps dans
leur valeur et leurs proprits choses quil appartient
au Matre de rvler - il deviendrait un tre mons
trueux, partiellement inconscient, et capable de pro
duire les plus terribles ravages dans sa sphre dac
tion.
Si, au contraire, la connaissance totale des choses
lui tait communique, avant que son organisme soit
en tat den supporter le poids crasant, il serait,
commelAdam de la Gense, chass dun Paradis quil
aurait conquis frauduleusement, et une seconde mort,
chtiment affreux, frapperait aussitt limprudent.
On voit donc la ncessit dune action directrice et
mthodique pour oprer, par lhomme dvelopp et
46 _ LINITIATION
1 Universelle;
2 Srielle;
3 Particulire.
Instinctif. . . .
INDIVIDUEL. . Animique . . .1 :I
Intellectuel . . n
48 LINITIATION
lnstinctif. . . . n
sERIEL . . . . Animique . . . '. 1.
Intellectuel . .
.t
lnstinctif. . . .
n
UNIVERSEL. Animique . . .
:1
1
.
Intellectuel . .
.1
f
Ce qui constitue bien NEUF degrs, se synthtisant
en trois ternaires. A chacun des termes de chaque
ternaire correspond une des trois dernires lettres du
Saint Ttragramme, ternaire suprieur dans son en
semble jouant de rle du Iod le initial, et cela linni,
sans quoi progrs sarrterait. De mme les trois
le
le
premier,
lgolisme; second ou mdian, laltrusme,
le
le
et
tout couronn par un Iod
sosme
le
le
suprieur,
;
degrs,
tique spciale; ce sont les. lettres suivantes: une aux
Romains, deux aux Corinthiens, une aux Philippiens,
deux aux Thessaloniciens, une aux Colossiens, une
aux Galates et une aux phsiens, ce qui fait neuf en
tout. Celle aux Hbreux sert de prologue; cest, en
quelque sorte, pronaos du Temple. Lpitre Tite,
le
JEAN TABRIS.
(I) Llment Air est double; cest ce qui fait que souvent
lAigle, son symbole est reprsent avec deux ttes (tendard
russe, etc.)
il
50 LINITIATION
RNTRDWGTKN
A LTUDE DE
.a
cienre iiante lniverselle
Daprs les uvres de LOUIS MICHEL (de Figanires)
I
NOTICE SUR LOUIS MICHEL
v
54 LINITIATION
CL DE LA VIE
LHomme, la Nature, les Mondes, Dieu, Anatomie de la vie
RECUEILLIES ET PRSENTES
en.
porte. Peu de cerveaux humains eussent t capables
d'en atteindre la hauteur; peu eussent t assez indpen
dants de la matire, assez bien tremps pour en digrer
la substance. Il a voulu choisir pour son intermdiaire
un homme simple, pur, essentiellement bon, ignorant
du savoir du monde, mais ferme, exact lextrme, riv
ses devoirs, incapable dy manquer, incapable de les
dpasser. Il la choisi neuf an de le faonner entire
ment lui-mme tre le dispensateur de la lumineuse
L..._. L_.._;--L .
alimentation. La nourriture spirituelle dgage de sa
.--.;- .
quintessence son prot, ltre, pour ainsi dire, tra
vers son style simple, sans culture, appropri notre .
c... .
nature peu avance, mais noble quand il le faut, familier
souvent, et toujours imag, tait encore assez supersubs 2
.
tantielle pour ne pouvoir pas tre livre tous sans pr
-.
paration pralable.
Deux interprtes taient ncessaires, daprs la nature
des matires traiter; lEsprit en dsigna deux nomina
tivement pendant une sance extatique pour crire la
Cl de la Vie. Le fardeau tait pesant. Pntrs dabord
dun sentiment profond de leur insufsance, les deux
lus eussent dclin cette insigne faveur, net t lim
possibilit de se soustraire laccomplissement dun
ordre dont il ne Ieur_tait pas donn de sonder les motifs.
Pouvaient-ils, dailleurs, ne pas marcher en avant, avec
lexemple devant leurs yeux de leur intermdiaire spiri
tuel? Ils sinclinrent...
Les ides dont la Cl de la Vie devait tre nourrie se
trouvaient parses et enfouies dans les enseignements
donns par l'Esprit son reprsentant. Les interprtes
avaient les condenser, les dvelopper parfois, les
mettre en ordre, les disposer en Corps de doctrine.
Mais ces renseignements taient vastes comme les
mondes, et les jalons peu faciles suivre faute de liaison
apparente. Il fallait combler les lacunes avec des mat
riaux de mme nature. Telle sance tait la synthse
gnrale de luvre de IEsprit et lon avait peine en
pntrer le sens, devenu, depuis la confection de la Cl,
clair comme le jour...
58 LlNXTIATION
4 - -"_CJ*-* W
PHILOSOPHIE INDOUE 61
PHlh08liPlll llllDlllE
.m--M
64 LINITIATION [JUILLET
del du savoir, rien. La conscience est le fait ultime
quil trouve en lui, au del duquel rien ne se trouve
pour le rflchir.
Le savoir est un sommet partir duquel il ny a
plus qu descendre; mais pour descendre dune
montagne il nest pas ncessaire daller jusquau som
met; dun point quelconque de la pente, on peut re
tourner la plaine, do la possibilit des actes
inconscients et aussi la possibilit des phnomnes
galement inconscients dabsorption intelligente.
Il est ais de comprendre que lhypnotisme a pour
premire condition dterminante linterposition
dune brume plus ou moins dense entre la conscience
et lintelligence de lhypnotis. Sil se produit des d
chirures dans le rideau de brume, il peut y avoir des
faits de conscience dterminant la rsistance aux
ordres de lhypnotiseur.
Lhypnotisme peut servir comme anatomie des
tres vivants et nest utile que par l.
Nous venons de considrer lhomme en allant de
lextrieur lintrieur,
De par la nature de notre intelligence nous consi
drons comme actif ce que nous prenons comme
principe, la chose par quoi nous commenons une
srie dides et comme passif laboutissant de cette
srie.
Comme pouvons commencer les sries
nous
dides par lun ou lautre bout, il sensuit quil ny a
ni passif ni actif de nature et que ces deux mots
expriment simplement des rapports momentansdes
choses avec notre comprhension.
:_-_,
.. .__
v
-__LI.L ..1L.i_.LL
Nous sommes partis de lextrieur de lhomme
pour aller au dedans; cet extrieur a jou pour nous
le rle de principe actif et laboutissant interne, la
conscience, le rle de principe passif.
....l.;
Arrivs au principe passif, la conscience, dernier
..
lment trouv dans la constitution humaine, nous
pouvons virer de bord et marcher de lintrieur vers
-
lextrieur.
a.-.
Par la loi indique comme rgissant notre intelli '
.la...____*_'.;_uu.m
Tout lheure nous considrions la conscience
comme une lentille rchissant en les concentrant
tous les rayons qui lui viennent
lintelligence.
de
Maintenant nous allons considrer la conscience
comme un soleil rpandant ses rayons dans lintelli
1
gence, qui son tour deviendra un soleil rpandant
i
les siens dans les sens, lesquels soleils, leur tour,
rayonneront dans lambiance.
l
Nous avons dit que lintelligence a deux facults
gnrales : celle dabsorption et celle djection.
Ces deux facults gnrales peuvent tre spcialises
en plusieurs autres, quont fait toutes les
et cest ce
psychologies, nommant facults de lme, raison,
jugement, raisonnement, rexion, imagination,
volont, les portions spcialises des deux facults
gnrales la conception desquelles beaucoup de
psychologues ne sont point parvenus.
Cest le moment davertir que le prsent article est
une glose sur quelques versets du Sri Vakya Soudha,
trait de la Philosophie du sujet et de lobjet.
66 L'INITIATION
-'.-'..ei'td
au rouge.
'
Notre moi, le sentiment de notre existence, nestil '
-\\-\A
La lumire ou la chaleur ou les deux, en un mot" A
. . _._i;n.l;;--J.nh
kara.
..-.
autres appellent Atman la Conscience universelle, Ce
qui sait.
Il leur serait difcile de ne pas souscrire cette con
ception. Dieu afeure en tout ce qui est conscient,
etquoi nest pas conscient?
La Conscience, Atman, Dieu, cest le Pre qui est
en secret de saint Paul.
A quoi bon chercher Dieu en dehors de soi, puisque
chacun de nous la en soi ?
GUYMIOI.
ja
MONSIEUR,
psycholone
anthropode terrestre; que le but de cette union tait
dlever au ciel psycholone danthropode; que
le
le
clestes sup
.1.MWw-MW
55313.12;
_._._.e._. ...-N ....-..... .... .M-/---_ m,_ ,_ ,__\........_,..., .__.. .........
_
,_.,,_,q
70 L'INITIATION
u.
7!
Pour nous sauver, lhomme premier, lAdam c
._.__ ..-ug..__
leste, le ls de Dieu, a trouv le moyen de nous unir
lui ds ici-bas. ,
.
Pour cela, il sest dvou, il sest fait homme ter
restre, et, extriorisant
une partie de son corps astral,
il en a imprgn du pain et du vin. Ce pain et ce
vin sont ainsi devenus parties intgrantes de son
sarcosome, et ont jou le rle de sarcosome. Alors il
a donn ce pain manger et ce vin boire aux
hommes, et par ce moyen, le corps astral de ces
hommes sest uni au corps astral de lAdam cleste,
du Christ, et na plus fait quun avec ce corps astral.
Ds lors ces hommes ont ainsi ressenti linuence
directe et pure du psycholone du Christ et par lui
linuence pure du verbe divin.
Ces hommes unis au Christ ont pu, en extriori
sant une portion de leur corps astral et en imprgnant
du pain etdu vin, unir leur corps astral et par suite
celui du christ dautres hommes, et ainsi de suite.
Les hommes qui, unis au Christ, ont le pouvoir
dextrioriser une portion de leur corps astral et den
imprgner du pain et du vin sont des sacerdotes, et
ceux-l seulement mritent de porter ce nom. Les
hommes qui sunissent au Christ en mangeant ce
pain et en buvant ce vin, mais qui nont pas le pou
voir dextrioriser leur corps astral, sont les simples
dles.
._
,.. .\L-v\\,M.\, , - . . .... \._ a. ..\_n _ -t- --. < ,,,L .L._,...L. ... \._\ .....c,_
72 l.XNITIATION
.n.g.n
Ceux qui, parmiles premiers, seront unis au Christ,
seront emports par lui et ses saints dans les profon
deurs de lespace, au ciel. Ceux qui ne seront pas
,....t_
unis lui ou qui feront partie de la deuxime cat
gorie, seront laisss sur la terre glace, et erreront sur
cette terre au sein des tnbres, tourments par les
lmentals et les autres esprits infrieurs jusqu ce
J. .
quavec les sicles, la terre smiette avec les autres
astres de notre systme et que tous ces fragments et
_L __ .__.L.l1m.i_k
tous ces fantmes passent au travers dune nbuleuse
enamme o tout entrera en ignition et sera dcom
pos pour reformer avec le temps un nouveau systme
solaire peut tre fort dirent de notre systme actuel.
Parmi les consquences pratiques qui dcoulent de 2
.5
Je termine ici, Monsieur, lesquisse trs rapide et
._ 15.155
trs imparfaite de la gnose que je voulais vous sou
mettre, mais vous me permettrez de vous adresser
encore une lettre pour vous parler de lEglise
cathare.
Dr 1* UGAIRON.
vas
a
1*")
PARTIE LITTRAIRE
pierrailles ?
Mais, voyons, jeune homme, ignorez-vous les
rgles les plus lmentaires de la construction. Ces
cailloux sont beaucoup trop petits et jamais on ne
parviendrait dresser leurs faces pour les appareiller.
Non, rpondis-je; mais on peut les laisser tels
que la nature les a faits et en constituer un bton fort
solide.
Jamais, scrie le Pontife. Il faut que les surfaces
soient rgles et que les dfectuosits de la nature dis
paraissent sous le ciseau de louvrier; dailleurs, la
tradition de Rome est de btir sans ciment, et nous
saurons tenir la main ce quelle soit respecte jus
qu la consommation des sicles.
Je reconnais, dis-je, que vous avez fait chose
.....,
vaient les ouvriers de Babel et que votr discipline a
,
t assez pour imposer rellement cette
nergique
-...
dfense vos travailleurs.
....
Mais le bton dont je vous conseille lemploi devrait
tre compos au moyen de ce ciment naturel sans
lequel vous naboutirez jamais raliser votre projet.
O voulez-vous, ditil, que lon trouve du ci
1......"
ment en quantit sufsante pour un travail semblable?
.:..>..
Ne savez-vous pas que la Nature en possde des
:.-w4-nm..
rserves inpuisables : cest lor potable des rose
croix.
Sottises dalchimistes charlatans! dit le
et de
Pontife dun ton irrit. Si vous navez rien ajouter,
notre entretien est clos.
3
Je voyais quil serait inutile dinsister et que le
grand travail aprs lequel lhumanit soupire depuis
L..- _x _l_lI:.Jgl
pour le travail pouvaient me servir confectionner
un radeau; quelques ouvriers mauraient aid et
auraient reconduit ensuite les bois la rive dont ils
taient partis. _____,_.
Accomplir ma destine.
,78 ' LINITIATION
A-n- .
lagarde des objets qui mavaient t cons et quils
pussent les ramener.
Au moment o trois animaux dompts qui me
les
suivaient prirent place leur tour sur le radeau, les
ouvriers ponticaux manifestrent une frayeur co
mique.
Ne
craignez rien, leur disje. Ces btes sont sous
lempire de ma raison, et il leur est devenu impossible
de faire le mal.
Il serait plus simple de les tuer, t lun deux.
Vous
pourriez en massacrer quelques-uns, mais
vous nteindriez jamais lespce. Il faut donc prouver
quon peut les domestiquer, et cest pour cela que je les
garde partout mes cts.
Bientt nous nous trouvmes au milieu du euve
et pendant que mes frres ramaient en silence, je
racontai ces hommes lhistoire de ce grand travail,
de ce pont gigantesque auquel pensent les gnrations
qui se succdent la surface de la terre depuis laurore
de la vie sociale. ,
V\.-
"l
80 LINITIATION
-...
.
r
Je restais muet.
Il me regarda :
- Tu point, me dit-il.
ne trembles
- Non, disje, je me rappelle avoir vu un tableau
3DE MAINSTE
La ville de Gorlitz (Silsie) se proposant driger un
monument au grand mystique Jacob Bhm, nous pen
sons que l0rdre Martiniste ne peut se dsintresser de
m -
LA MORT DE SCHLATTER 85
LA B'I DE S(E.A
(New- York Journal.)
axriarnaxsarrna on ma moment
Sance du 12 juin 1897
Je passerai sous silence les phnomnes qui se produi
sirent en sance obscure, en signalant toutefois des
communications intelligentes obtenues au moyen du
cliquetis arien que le mdium (ma mre) entendit pour
la premire fois.
88 LlNlTIATION
Je reus ainsi linvitation de prendre lpe; jobis et
me plaai dans un angle oppos celui o jtais assis
prcdemment. A peine la lampe fut-elle enleve quun
grand tapage se produisit dans langle que je venais de
quitter.
Le bruit devint telle quune dame effraye ouvrit brus
quement la porte dune pice voisine claire par une
forte lampe ptrole; la lumire lectrique jailliten
mme temps.
Nous vimes alors deux cadres, suspendus par une
celle une hauteur inaccessible aux assistants, agits
dans lespace par des mains invisibles sans cependant
que les cordes dattache quittent les clous de soutien. La
partie suprieure de lun des tableaux (une toile place
2',50 du sol) est enfonce sur une longueur de 0,40.
Les dames prsentes paraissant peu soucieuses de con
tinuer ce genre dexprience, la sance est leve
10 heures et demie.
A mon avis, il convient de se mer dune motricit
extriorise qui secoue les cadres, enfonce les tableaux
et..... redoute le pouvoir des pointes.
A. FRANOIS.
EETEE JUSTGE!
La race armnienne, lheure de disparatre jamais
de la surface du globe, adresse un suprme appel lhu
manit tout entire.
Ce que cinq sicles de perscutions odieuses nont pu
faire, la conscation et la destruction de- nos biens, la
prescription et les massacres sans cesse renouvels vien
nent lachever en ce vingtime sicle qui souvre!
Disperss sur toute la surface de la terre les proscrits
armniens, assistent impuissants la destruction com
plte de leur race. Ils viennent, une dernire fois, implo
rer les nations civilises au nom de ceux qui, dnus de
toutes ressources, mourant sur une terre quil leur est
PITIE! JUSTICE! 89
dfendu de cultiver, expirent dcourags, abtis par des
souffrances sans nom quils endurent sans se plaindre
plutt pour sauver la vie de ceux qui les entourent que
pour chapper un trpas qui serait pour eux une dli
vrance.
Abandonns dans une province dsole, privs de
toute communication avec le monde extrieur, nos
frres, retenus par la force des circonstances sur le sol
de nos anctres, nont nul moyen pour faire connatre
les actes monstrueux qui se commettent, encore et tou
jours en cette malheureuse Armnie quon gorge, et
nourrir lespoir que parmi tant de peuples civiliss,
puissants et riches, il sen trouvera un assez gnreux
pour couter la plainte des dsesprs et voler leur
aide l...
Nous, signataires de cette ptition, demandons la jus
tice impartiale; nous supplions, nous tendons les mains
vers lhumanit, vers tous ceux qui ont cur l'intrt
de la civilisation et le bien-tre des peuples, pour quil
nous soit accord le droit de vivre; nous ne voulons pas
que la race laquelle nous sommes ers dappartenir
disparaisse avec notre langue et nos potiques tradi
tions, nous ne pouvons pas que lArmnie, O la lgende
biblique tablit le Paradis terrestre, reste le dsert mau
dit, le pays de lhorreur.
Nous pouvons tre utiles la Socit, et gurer avec
honneur dans lhistoire de la civilisation, nous revendi
quons nos droits dhommes, de citoyens armniens, pour
laccomplissement des devoirs qui incombent notre
race; nous rclamons la sainte libert de remplir la mis
sion qui nous a t cone, et que cinq sicles doppres
sion ne nous ont. pas permis de mener bonne n.
0! nations civilises et gouvernants du monde, rendez
lArmnie aux Armniens, en accordant lautonomie
complte notre/ malheureuse patrie, et nous accepte
rons avec gratitude la suzerainet des sultans.
Nous promettons au monde de rtablir lordre et la
paix en Armnie, de protger la libert de la presse et
de la pense, de respecter les religions, d'tablir les r
formes administratives si dsires des sujets armniens
et turcs, de crer une arme locale, indispensable pour
t
go LINITIATION
arrter les invasions des hordes barbares .de Kurdes et
de Circassiens, qui dsolent cette contre; nous promet
tons de tirer tout le parti possible des ressources im
menses dont la nature a si richement dou lancien
royaume dArmnie; nous mettrons luvre tous les
bras, toutes les nergies, tirant du sol de la patrie rendue;
la richesse qui protera tous.
Placs aux portes de lOrient, nous ouvrirons lAsie au
commerce, la science, aux arts; nous serons la nation
qui nuira les peuples de lOuest ceux encore si arrirs
de lEst; et par notre organisation d'ordre, nous sou
Vtiendrons l'empire ottoman, expos tant de dangers,
collaborant ainsi au maintien de la paix_ europenne et
au grand-uvre de la civilisation de lOrient.
Au nom de lhumanit,
Au nom de la Religion,
Au nom de la Sainte Politique,
Par piti et par prudence,
0! nations civilises, ne prolongez pas indniment
notre supplice par une indiffrence, dont les cons
quences funestes pourraient retomber sur la tte de vos
enfants; mais, unisseztous vos efforts pour obtenir en
n lautonomie de la pauvre Armnie.
Suivent 400 signatures.
EIBLIGBAEEIE
Sous le titre Pages de contrebande, et avec une prface
de Pierre de Lano, M. GASTON DUJARRIC vient de faire
paratre chez Fischbacher, 33, rue de Seine, un volume
aussi instructif quagrable lire, ce qui est rare auiour
dhui. Science, littrature, philosophie et mme occul
tisme, tout ce qui intresse le contemporain est pass en
revue avec une nesse et une comptence vritablement
exceptionnelles. Peu de volumes nous ont procur un si
rel plaisir la lecture. P.
ut
a.
Stella, par CAMILLE FLAMMARION, 1 vol. in-18, 3 fr. 50.
Dans cet important ouvrage, le grand crivain spiri
tualiste tudie, sous forme de roman, une foule de pro
blmes psychiques et sociaux du plus grand intrt. Cest
la situation du vritable savant devant la socit et devant
l'amour qui est expose et dissque de main de matre.
Une sortie de corps astral bien dcrite nous a particu
lirement frapp. Nous esprons consacrer ce volume
un compte rendu digne de lui. P.
a
on
Notes and Querzes,Manchester (U. S. A.)
Nous ne saurions trop recommander nos lecteurs con
naissant langlais cette excellente publication spiritua
liste. On y trouve tudis les problmes les plus levs
qui peuvent intresser les occultistes, et il faut rendre
grce au dvouement avec lequel M. Gould dirige cette
importante publication.
l .
LOUIS ERNAULT. La Douleur du Mage, pome, un vol.
in-IS, la Librairie de lArt Indpendant, 2 fr.
Fort beaux vers sotriques.
SYNDICAT DE LA PRESSE SPIRITUALISTE DE FRANCE
STATUTS
ART. 1". Une association est fonde Paris, sous le
titre de Syndicat de la Presse spiritualiste de France,
dans le but de resserrerles liens de confraternit et de
solidarit qui existent entre tous les membres dune
mme corporation et tous les crivains ou publicistes
spiritualistes de France, quel que soit leur genre, scien
tique, moral ou littraire, de les protger et les encou
rager dans les circonstances difciles de la vie profes
sionnelle, de rpandre les ides spiritualistes, sans dis
tinction dcoles, de doctrines ou de croyances, chaque
directeur ou rdacteur de journaux et chaque crivain
conservant son entire indpendance.
Le sige social est Paris, 23, rue Saint-Merri.
ART. 2. Le syndicat est reprsent par un bureau
compos de quatre membres nomms pour un an. Ils
sont rligibles.
ART. 3. Le bureau se compose de:
Un prsident;
Deux viceprsidents ;
Un secrtaire gnral, faisant fonction de trsorier,
qui pourra, sous sa responsabilit, s'adjoindre un sous
secrtaire; mais ce dernier naura que voix consultative.
ART. 4. Le bureau se runit aussi souvent que
lexigent les intrts du syndicat.
ART. 5. Dans le courant de mai de chaque anne, le
syndicat se runit en assemble gnraleordinaire, sur
la convocation adresse par le secrtaire gnral, au
moins quinze jours . lavance chacun des socitaires.
94 LINITIATION
Il
gnral, 23, rue Saint-Mari, Paris.
t
un
le
suite des examens de cette anne lcole pratique de
magntisme et de massage. Toutes nos flicitations la
direction de cette cole prospre tant Paris qu Lyon.
si
Un colon tunisien vient de mettre excution une
ide fort pratique celle de consacrer son exprience
:
former les jeunes gens qui dsiraient devenir colons et
qui nont plus souvent, faut bien le reconnatre,
le
il
quune ide des plus vagues et des plus fantaisistes de la
carrire laquelle ils se destinent. M. C. Favrot offre
ces jeunes gens de les prendre en pension sur son do
maine de Sidi bou Arlmub (Tunisie) et de les initier
tous les dtails de la vie agricole et coloniale; ils trou
y
veront en outre lavantage qui leur est assur par lart. 81
de loi de recrutement du 15juillet 1889 de ne faire quun
la
'
mettre en rapport avec M. Favrot.
_-4
-4.-.
.. - ..
__,\__,,.--....
Le Grant ENCAUSSE.
:
rWWI01
x
_
Vient de paratre
\
SDIR
LES INCANTATIUNS
Le Logos humain La Voix de Brahma
Les Sons de la lumire astrale
Comment on devient enchanteur
. . .
.
PARIS
CHAMUEL, DITEUR
rue de Savoie,
5,
1897
1
ININ ntu.urr mvrrsuu:
(N. H.) U. S. A.
(Italie).
(Rpublique Argentine).
LANGUE FRANAISE
LANGUE ANGLAISE
LANGUE ESPAGNOLE
LANGUE ITALIENNE
La, (revue mensuelle), 82, via Castro Pretorio, Rome
LANGUE TCHQUE
CONTEMPORAINS
' de
F.-CH. BARLET . . . . L:v1micln lide'
L Instruction Integrale.
Le Serpent de la Gense.
STANISLAS na GUAITA . . Le Temple de Satan.
j La Clef de la Magie noire.
Trait mthodique de Science Occulte
Parus . . . . . . . . . . Trait lmentaire de Magie pratique.
La Science des Mages.
A. JHOUNEY . . . . . . . sotrisme et Socialisme.
REN CAILLI . . . . . . Dieu et la Cration.
CLASSIQUES
ELIPHAS LVI . . . . . . La Clef des Grands Mystres.
SAINT-YVES DALVEYDRE Mission des Juifs.
l La Langue hbraque restitue.
FABRE DOLWET' ' ' ' '
I Histoire philosophique du genrehumain.
ALBER'I POISSON. . . . . Thories et Symboles des Alchimistes.
LITTRATURE
i La Magicienne.
JULES LLRMINA. . . . .
A Brler.
l
Zanoni.
BULWER LYITON . . . . > . ,
( La Maison Hantee.
MYSTIQUE
'
Jeanne Leade.
'
( Jacob Bhme et les Tempraments