La apologa de Scrates puede ser un fiel reflejo de lo que fue su razonamiento

durante su vida, su forma de ver las cosas y los que seran sus parmetros en
cuanto a su pensamiento filosfico.

En esta obra se relata en un comienzo las acusaciones en contra de Scrates, por

la cual est siendo enjuiciado, que son las de corromper la juventud y no creer en
los dioses, posteriormente es el discurso que Scrates emite en defensa ante el
tribunal ateniense y finalmente su condena.

Scrates comienza explicando el principio de tales acusaciones y por qu surgi

todo, explica que Querefn su amigo de infancia, pregunta al orculo si existe un
hombre ms sabio que l, la respuesta fue que no haba ninguno, Scrates lejos
de considerarse un hombre sabio no lograba entender que es lo que quera decir
Dios con eso, razn por la cual fue visitando a los hombres que eran proclamados
por las personas y por ellos mismos como los mayores sabios; polticos, artistas,
poetas, refutando y cuestionando sus ideas para luego comprobar que ninguno de
ellos era en verdad un sabio, a la vez se reconoci a si mismo ms sabio que
ellos, por el hecho de no creer saber lo que no saba, Scrates se saba
ignorante y lo reconoca, para l era importante esta autenticidad, de reconocerse
tal cual es, sin alardear de algo que no es.

Luego de aquella indagacin Scrates concluye que el verdadero sabio es Dios y

lo eligi como una forma de decir a los hombres: el ms sabio entre vosotros es
aquel que reconoce, como Scrates, que su sabidura no es nada para Scrates
la sabidura del hombre no tiene relevancia. En base a esto se explica que los
acusadores que lo llevaron al tribunal fueron Melito, quien representa a los poetas,
Anito, a los polticos y artistas y Licon a los oradores, enemigos que gano producto
de la indagacin que realiz y al refutarles sus ideas de ser sabios y muy capaces
e instruidos en las ms grandes cosas.

Scrates deja en claro que no se dedica a ensear y menos a cobrar por ello,
menciona que hay muchos jvenes que se unen a l por el placer de ver cmo
pone a prueba a aquellos hombres que se jactan de saberes, para luego imitarlo
con otras personas. Luego los jvenes convencen a otras personas de su
ignorancia y estas culpan a Scrates por corromper a esos jvenes.

Dentro de la acusacin en contra de Scrates se le inculpa de ser ateo, de no

creer en ningn Dios y como parte de su defensa entabla un dialogo con Melito,
con el fin de demostrar la ignorancia de este y dejndolo en evidencia por sus
contradicciones, al afirmar que Scrates corrompe a jvenes instndolos a no
creer en los Dioses y rendir culto a otras divinidades bajo el nombre de demonios,
Scrates aclara que es imposible no creer en los Dioses cuando Melito afirma que
cree en demonios, ya que ninguna existe sin la otra, logrando desmentir esta
acusacin.

Scrates condena a las personas que se preocupan de vanalidades, tales como

amontonar riquezas, adquirir crditos, honores y despreciar el valor de la verdad y
la sabidura, siendo para l la accin ms importante en la vida la de trabajar para
hacer tu alma tan buena como pueda serlo. (69)

Aclara que su ocupacin es trabajar para persuadiros, jvenes y viejos, que antes
que el cuidado del cuerpo y de las riquezas, antes que cualquier otro cuidado, es
el del alma y de su perfeccionamiento; porque no me canso de deciros que la
virtud no viene de las riquezas, sino por el contrario, que las riquezas vienen de la
virtud, y que es de aqu de donde nacen todos los dems bienes pblicos y
particulares (69). Si bien la virtud es la plenitud, principalmente moral y tica que
puede alcanzar un hombre, lo que quiere decir Scrates es que aquella virtud se
alcanzar a travs del perfeccionamiento del alma al adquirir conocimientos, a
travs del razonamiento y la sabidura.

Al leer el interrogatorio que realiza Scrates a Melito en su defensa, revela la

forma que tiene de dialogar con las personas, refutando sus ideas con el fin de
pregonar sus principios, podemos evidenciar que Scrates tena un modo de
filosofar, que se acerca a lo que podra ser el comienzo del mtodo cientfico, dado
que al encontrar por ejemplo personas jactanciosas de su erudicin comienza a
realizar una serie de indagaciones y preguntas a tales personas refutando sus
ideas hasta llegar a la mejor respuesta o a la respuesta ms cercana a la verdad,
mostrando as una manera ms metodolgica, sistematizada de lograr el
razonamiento. No debe haber una confusin en esto, debido a que Scrates no
quera objetar cada argumento de las personas por un tipo de estmulo personal
para lograr jactarse el mismo de ser sabio o mejor que los dems, ya que en su
apologa deja en claro que se considera ignorante a s mismo y que la verdad
absoluta no es posesin de ningn hombre si no que de Dios.

Al final del juicio Scrates deja en claro que si tuviera que elegir su condena sera
la de ser alimentado en el Pritneo, debido a que no se consideraba culpable de
ninguna de las acusaciones por las que fue enjuiciado, luego de contemplar las
verdaderas opciones que tenia de condena y de llegar a la conclusin que no
podra vivir con ninguna de aquellas, opto por pagar la multa como sentencia, a lo
que los jueces respondieron negativamente dictaminando pena de muerte, quizs
por el hecho de considerar una burla la primera condena que se otorgara
Scrates.

Al finalizar el juicio Scrates acepta la muerte convencido de que Dios as lo

quiere, por lo tanto la muerte sera un bien y haciendo hincapi en lo que sera su
legado se dirige hacia los jueces: jueces mos, para que nunca perdis las
esperanzas an despus de la tumba, fundados en esta verdad; que no hay
ningn mal para el hombre de bien, ni durante su vida, ni despus de su muerte
(85) Pero ya es tiempo de que nos retiremos de aqu, yo para morir, vosotros
para vivir. Entre vosotros y yo, quin lleva la mejor parte? Esto es lo que nadie
sabe, excepto Dios. (86).

No le teme a la muerte, porque no se puede temer a algo que se desconoce

porque no se sabe si en realidad es malo y temerle seria reconocer que se es
conocedor de algo que ningn hombre podra saber.

Scrates prefiere morir siendo autentico y fiel a sus principios, principios ligados a
la virtud y la justicia, prefiere morir con dignidad antes de vivir perdiendo su
esencia y no poder seguir aconsejando a los hombres sobre la importancia de
trabajar en hacer el alma lo ms buena que pueda serlo (69).