SINODUL AL VII - LEA ECUMENIC lupta dintre iconoduli i iconofili ar fi un ecou al vechilor dispute dintre cele dou
Anul acesta, 1999, vom aniversa 1212 ani de cnd s-a inut la Niceea, ntre 24 partide, verzii i albatrii care se amestecau n certuri teologice nc din secolul al V-lea,
septembrie-23 octombrie, al VII-lea i ultimul sinod ecumenic, sinod care avea s
defineasc nvtura ortodox despre cinstirea sfintelor icoane.
Sinodul i are cauzele n irul lung de evenimente cunoscute n istorie sub
numele de luptele iconoclaste.
Timp de peste un secol - de la 726-842 - iconoclasmul a tulburat pacea
bisericii. Chiar dac a cunoscut cea mai mare extensiune n Imperiul Bizantin, totui a
avut repercursiuni asupra ntregii cretinti.(1)
In secolul I, icoanele s-au introdus n catacombe, apoi n locaurile de cult, iar n
timpul persecuiilor fceau parte din disciplina arcan. In timpul unor mprai romani
binevoitori cretinismului, ca Antoniu Piul (138-161), Al. Sever (222-235) sau Filip
Arabul (244-249), icoanele au ptruns mai mult n cult i viaa cretinilor.
Au fost scriitori i prini bisericeti care au avut rezerve fa de cinstirea sfintelor
icoane, creznd c prin aceasta s-ar nclca porunca a II-a din Decalog. Se vorbete
despre un protoiconoclasm contracarat de hotrrile unor sinoade locale i mai ales de
prinii secolului de aur(att cei apuseni, ct i cei rsriteni)(2).
Incercri rzlee de a nltura icoanele din biseric au existat i pn n secolul al
VIII-lea(3), dar au fost ntotdeauna corectate i nu au antrenat dect persoane singulare.
In secolul al VIII-lea cretinismul a fost bntuit de furtuna iconoclast, care a cerut
jertfe i snge de martiri pentru a se liniti. Iconoclasmul este un ecou al unor
nemulumiri mult mai vechi, care-i gsesc un legiuitor n persoana mpratului Leon al
III-lea Isaurul (717-741), nscut n Germaniceea Siriei(4).
Istoricii au vzut motivul inaugurrii luptelor iconoclaste n una din urmtoarele
cauze:
dorina mpratului de a purifica religia cretin de tot ceea ce aducea aminte de
vreo form pgn,
dorina mpratului de a reforma imperiul, deci i biserica, iconoclasmul fiind o
form regenerat a ortodoxiei,
dorina mpratului de a rupe legtura dintre popor i biseric, mijlocit i prin
icoane,
dorina mpratului de a da o lovitur fi monahismului foarte rspndit n acel
timp i care devenea refugiul celor ce doreau s se sustrag de la serviciul militar,
intenia mpratului de a converti la cretinism pe mahomedani i evrei, care erau
mpotriva icoanelor, acestea (icoanele) fiind un obstacol n cretinarea lor,
dorina mpratului , ascuns , de a intra n posesia aurului care mpodobea
icoanele Mntuitorului Hristos, Maicii Domnului, sfinilor.
Incoronat la 25 martie 715(5), Leon al III-lea a acuzat pe cretini de idolatrie i
socotea c aceasta ar fi cauza tuturor eecurilor imperiului su.
Erupia vulcanic din anul 726 n regiunea Cicladelor i-a ntrit mpratului
aceast convingere(6). Tot n 726 mpratul a dat un edict mpotriva cinstirii sfintelor
icoane, lucru ce a nemulumit pe cretinii din Constantinopol. Uciderea sptarului
mpratului, Jovinus, care a distrus icoana Mntuitorului de la Calcoprateia - un cartier al
Constantinopolului - a nfuriat i mai mult pe Leon al III-lea, care a nceput o crunt
persecuie mpotriva iconofililor.
Locuitorii Greciei s-au rsculat i au ales un nou mprat, n persoana unui
oarecare Cosma, ucis n asediul capitalei.
Italia s-a rsculat i un nou mprat s-a proclamat aici. Papa Grigorie al II-lea ine
un sinod la Roma - 726 - demonstrnd legitimitatea cinstirii icoanelor. O scrisoare
dogmatic a fost trimis mpratului, n care sinodalii protestau contra amestecului
suveranului n domeniul credinei. Leon suprat a trimis mai muli emisari n Italia cu
misiunea secret de a-l ucide pe pap, dar fr nici un rezultat.
In Rsrit au aderat la ideile iconoclaste ale mpratului persoane importante,
printre care amintim: Constantin - episcop de Nacolia, Thomas - episcop de Claudiopolis
i Teodosiu - arhiepiscop de Efes,ultimii doi fii ai fostu lui mprat Apsimaros sau Tiberiu
II.
In fruntea iconofililor se afla patriarhul Gherman al Constantinopolului, care
critic msurile suveranului.
Mai nti Leon Isaurul l-a chemat pe patriarh la palat i i-a vorbit frumos, cu
sperana c-l va face s-i mprteasc ideile. Dar patriarhul, dimpotriv, l
numete pe mprat precursorul lui Antihrist , ceea ce-I grbete sfritul
pstoriei sale.
La 7 ianuarie 730 mpratul reunete un consiliu de stat n sala unde servea
cina n timpul Crciunului i Gherman i ddu demisia din scaunul episcopal,
aruncnd mantia i zicnd: Dac eu sunt Iona, aruncai-m n mare, dar fr
autoritatea unui sinod general, nu trebuie a se schimba nimic(n doctrin
s.n.)(7)
1
 Locul lui Gherman a fost ocupat de ucenicul su - Anastase - care
complotase la detronarea nvtorului su. Iconoclast convins, Anastase este
instalat n penultima duminic (22) a lui ianuarie 730.
Acum se ridic mpotriva iconoclatilor, Sf Ioan Damaschinul, clugr i
preot la mnstirea Sf Sava de lng Ierusalim, scriind cele trei tratate contra
iconoclasmului(8). El a pus bazele primei teologii dogmatice a cultului icoanelor i
a opus principiului cezaro-papist al mpratului, principiul sinodal, singurul
justificat n ortodoxie, de a legifera n materie de credin.
Papa Grigore al II-lea refuz s recunoasc alegerea lui Anastasie ca
pariarh. Succesorul su, Grigore al III-lea, ales la 18 martie 731, adopt aceeai
atitudine. El ncearc nti printr-o scrisoare s-l determine pe mprat s renune
la rzboi contra icoanelor. Inchiderea legatului su, pr.George n Sicilia de
guvernatorul Sergius, la ordinul mpratului, l fcu pe Grigorie al III-lea s in
un sinod la Roma la 1 noiembrie 731, unde asistar i 93 episcopi din Orient(9),
muli preoi i diaconi ai Bisericii romane i un mare numr de laici distini.
Sinodul hotr c cine nltur, distruge, dezonoreaz sau insult icoanele
Mntuitorului, Sf. Fecioare, apostolilor, etc., nu va putea primi trupul i sngele
Domnului Hristos i va fi exclus din biseric (10).
Alt trimis al papei, Constantin, mpreun cu ambasadorii oraelor italiene ,
care aveau misiunea de a duce scrisori de aprare a icoanelor la Bizan, au fost
oprii n Sicilia.
In anul 732 Leon Isaurul a trimis o puternic flot, cu misiunea de a
pedepsi Roma, pe pap i Italia pentru rezistena lor n faa iconoclasmului
imperial. Dar flota a pierit n Adriatica i mpratul a trebuit s se mulumeasc
numai cu ridicarea tributului Siciliei i Calabriei, confiscarea patrimoniilor
bisericii romane n aceste regiuni. El stinge i autoritatea papei, scondu-i de sub
ascultarea sa pe episcopii Italiei meridionale, care au intrat sub jurisdicia
Constantinopolului pentru multe secole. Acum a detaat de Roma, Calabria, Sicilia
i provinciile Iliricului, adic vechiul i noul Epir, Iliria, Macedonia, Tesalia,
Ahaia, Dacia Mediteran, Dardania i Prevaletania i le-a supus patriarhului de
Constantinopol. Acest act arbitar a fost unul din principalele cauze ale schismei.
La moartea lui Leon al III-lea Isaurul ntmplat la 18 iunie 740, situaia n
imperiu era ncordat. Provinciile europene ale imperiului luptau pentru cultul
icoanelor, n timp ce n Asia Mic se formase o puternic for iconoclast. Au avut
loc chiar cteva ciocniri sngeroase ntre cele dou partide.
Urmaul lui Leon a fost fiul acestuia, Constantin al V-lea, numit i
Copronimul. Nscut n anul 718 i botezat la 25 octombrie acelai an, la numai doi
ani este asociat la tron i ncoronat mprat (25 martie 720). El a fost cel mai
fanatic iconoclast. Nemulumirile au crescut mai ales c mpratul voia s
reformeze radical cretinismul i a atacat chiar cultul Sf. Fecioare, doctrina
mijlocirii sfinilor i a ndeprtat moatele cu aceeai furie ca pe icoane(11).
Abia a trecut un an de la urcarea pe tron al lui Constantin i cumnatul su,
Artavasde ( se cstorise cu principesa Ana), comandant al Opsikionului, acelai
care a ajutat pe Leon al III-lea s ia coroana, a cutat s uzurpe tronul. El a intrat
cu trupele n Constantinopol, s-a proclamat mprat i a restabilit cultul icoanelor
cu concursul patriarhului Anastasie, care a declarat public c mpratul Constantin
Copronimul era un eretic(12).
Artavasde a plnuit cu ajutorul fiului su, Nicetas s nconjoare i s distrug
pe Constantin, atacndu-l simultan din mai multe pri. Dar ntrzierea lui Nicetas
a fcut ca sorii de izbnd s surd lui Constantin, care traverseaz Bosforul,
nconjoar Constantinopolul i intr n el la 2 noiembrie 742. A nceput o crunt
rzbunare mpotriva dumanilor si. Artavasde a fost decapitat, ceilali complici au
fost exilai sau decapitai. Patriarhul Anastasie nu a fost ucis, ci doar dezonorat n
public i plimbat n ora pe un mgar.
Impratul a nceput o mai susinut lupt contra icoanelor. Izbucnirea unei
ciume la Constantinopol n 746 a fost socotit de mulime ca pedeaps pentru
aceste sacrilegii. In aceast perioad nu s-au remarcat mari personaliti care s
apere cltul sfintelor icoane.
Sinodul iconoclast din 753
Dup moartea patriarhului Anastasie - 753 - mpratul a convoacat pe
episcopii din imperiul su i un mare sinod s-a inut la palatul Hiera, situat pe
rmul asiatic al Bosforului, ntre Chrysopolis i Calcedon. Impratul voia ca
acesta s fie un sinod ecumenic, dar lipsa delegailor papali (pap era Stefan al II-
lea) i a patriarhilor de Antiohia i Ierusalim, compromitea caracterul ecumenic al
sinodului(13).
Vacana scaunului patriarhal uureaz executarea planurilor sale, cci
ambiia episcopilor de a fi alei urmai ai lui Anastasie scdea gndurile de
rezisten ale tuturor. Un numr de 338 de episcopi s-au adunat sub preedenia lui
Teodosie de Efes, fiul fostului mprat Tiberiu II, iconoclast declarat. Lucrrile au
nceput la 10 februarie i au continuat pn la 8 august. Adunarea i-a inut
2
 edinele n biserica Sf. Maria din Vlacherne i mpratul a numit solemn, patriarh
de Constantinopol, pe clugrul Constantin, pn atunci episcop de Syleum(14).
Discuiile au fost lungi i prea c episcopii iconofili aveau s ctige lupta
cu adversarii lor. Dar ei au fost solemn condamnai de iconoclati. S-a interzis
venerarea, confecionarea i chiar pstrarea icoanelor n perete. Principalii
aprtori, patriarhul Gherman, George de Cipru, Sf. Ioan Damaschin au fost
obiectul anatemelor iconomahilor.
La 27 august 753 aceste decizii au fost promulgate n prezena mpratului,
care avea acum la dispoziie instrumentul care s-I dea posibilitatea s socoteasc
drept rebeli pe cei ce refuzau s subscrie doctrinei iconoclaste.
Era martirilor s-a deschis n 761 prin supliciul Sf. Andrei din Creta,
nvinuit de a fi vorbit de Constantin al V-lea n termeni injurioi.
In anul 765 mpratul a cerut tuturor supuilor, un jurmnt c resping
icoanele. Acum este ucis Sf. Stefan cel Tnr pe strzile Constantinopolului(15).
La 21 august 765 clugri i clugrie sunt plimbai n hipodrom, n strigtul
mulimii deslnuite. Patru zile mai trziu, tot hipodromul a fost reatrul executrii
a 19 funcionari acuzai de complot. La 30 august patriarhul Constantin, n urma
unui denun, este deportat i nlocuit cu un eunuc. In furia sa, mpratul a nceput
s distrug opere de art, s nchid unele mnstiri, s opreasc pe unii clugri
s mai poarte barb, iar pe alii forndu-i s se cstoreasc.
Nu numai icoanele, ci i moatele au avut de suferit. Biserica Sf. Eufemia a
fost pgubit de moatele sfintei care au fost aruncate n mare(culese i depuse apoi
n Calcedon), apoi transformat n grajd. In provincii, slujbaii imperiali se
ntrecea n atrociti.
In Duminica Cincizecimii, 763, patriarhii Teodor al Ierusalimului, Cosma al
Alexandriei i Teodor al Antiohiei s-au declarat pentru venerarea sfintelor icoane. Papii
Stefan al III-lea, Adrian I, un sinod al francezilor adunat n 767 la Gentila, sinodul de la
769 de la Lateran s-au pronunat pentru cinstirea icoanelor(16).
La 14 septembrie 775 Constantin Copronimul a murit i fiul i urmaul su,
Leon IV Cezarul, din raionamente politice, nu continu opera diabolic a tatlui
su. Dimpotriv, i plcea s fie nconjurat de clugri i mnstirile au nceput s
se repopuleze. Soia sa, ateniana Irina era sperana partidului iconofil, chiar dac
jurase socrului su la cstorie c va renuna la cultul icoanelor(17).
La 8 septembrie 780 Leon Cezarul a murit i vduva Irina s-a proclamat
august, n acelai timp cu fiul su, Constantin, n vrst de numai 10 ani.
Imperiul rsufla uurat. Din toate prile exilaii se rentorceau la
Constantinopol, moatele ascunse sau mprtiate sub Constantin al V-lea erau
repuse n biserici. Erau totui unele greuti, deoarece canoanele sinodului de la
753 devenir legi de stat i iconoclatii posedau n guvern autoritate moral i for
material.
Irina a avut mult de luptat pentru restabilirea cultului icoanelor, restabilire
care ar fi dus la pacea imperiului. La 29 august 784 a scris papei Adrian I pentru a-l invita
la Constantinopol s participe la un sinod ecumenic care s restabileasc cultul
icoanelor(18).
In august 784 patriarhul Pavel s-a mbolnvit i n ultima zi a lunii s-a
retras la mnstirea Sf. Florus. Dei mprteasa l-a invitat s-i ocupe scaunul, el a
refuzat i dup ctva timp a murit.
La Magnaura s-a hotrt alegerea unui alt patriarh. La ntrebarea mprtesei:
Cine e vrednic de aceast nalt demnitate i cinste ? cei de fa au proclamat pe
Tarasie, secretarul imperial. Imprteasa aminti adunrii c-l mai rugase pe
Tarasie s accepte scaunul patriarhal, dar el a refuzat, de aceea I-a dat cuvntul
pentru a se explica el nsui.
Intr-un discurs lung i frumos el a artat c nu acceptase scaunul patriarhal
din cauza strii grele prin care trecea biserica i anatemei care venea din toate
prile asupra Constantinopolului iconoclast. De aceea el a rugat pe mprai i
popor s convoace un sinod general pentru a restabili unitatea bisericii i cultul
icoanelor(19).
Tarasie a fost sfinit patriarh n ziua de Crciun a anului 784(20). El a trimis
delegai cu o synodic i o mrturisire de credin la celelalte biserici patriarhale
i la Roma, invitndu-le la un proiectat sinod ecumenic. Faptul c biserica franc
nu a fost invitat, a suprat pe Carol Cel Mare(768-814)(21).
Odat ajuni la Constantinopol delegaii Romei i cei orientali, suveranii au
convocat episcopii din imperiul lor pentru un sinod ecumenic. La 17 august(22)
(dup Sesan la 31 iulie, iar dup Hefele-Leclerq la 27 august) 786 s-a deschis n
Biserica Sf. Apostoli din Constantinopol, sinodul sub preedenia patriarhului
Tarasie, solemnitate la care au participat i mprteasa cu fiul su, dup ce cu o zi
mai nainte mprtiase pe manifestanii iconoclati ce cutau s mpiedice inerea
lucrrilor sinodului.
Intrndu-se n obiectul discuiilor au fost cercetate toate locurile din Sf.
Scriptur i Sf. Tradiie care au legtur cu sfintele icoane(23). Urcat la amvon,
3
egumenul mnstirii Sacudion, Platon a inut un discurs ndreptat mpotriva
conciliului de la Hiera (24), amintind canoanele care interziceau inerea unui sinod
fr participarea celorlali patriarhi(25).
In acest timp, soldaii grzii imperiale, ndrumai de ofierii lor(veterani din
vremea lui Copronim) i n nelegere cu civa episcopi iconoclati, au invadat
biserica i au ameninat cu masacrul pe episcopii ceilali. Infricoai, suveranii au
declarat sinodul dizolvat spre bucuria iconoclatilor care jubilau pentru victorie.
Un mare numr dintre sinodali, printre care i delegaii papali au prsit
Constantinopolul. Irina dorea restabilirea cultului icoanelor.De aceea, sub pretextul
unei expediii contra arabilor, trimite trupele ndrdnice n Asia, nlocuindu-le cu
altele iconofile din Tracia.
Odat restabilit linitea n capital, mprteasa a nnoit invitaiile pentru Amonium (Armenia). Primii doi,dup citirea unei mrturisiri de credin, iar al
noul sinod ce avea s se deschid n Bitinia, la Niceea, ca al VII-lea sinod
ecumenic(26). Legaii papali ajuni n Sicilia, s-au rentors la Constantinopol.
Imprteasa i fiul ei nu au asistat la sesiunile de la Niceea, ei fiind
reprezentai prin doi nali demnitari - patriciul Petru i logotilul Ioan. Lor li se
adaug ca secretar, fostul patriarh Nichifor. Actele menioneaz la loc de frunte
printre sinodali, pe cei doi delegai papali - arhiprezbiter Petru i abatele Petru.
Dup ei vin Tarasie -patriarhul de Constantinopol, cei doi clugri i preoi
orientali Ioan i Toma, delegai i vicari ai scaunelor din Orient, anume Ioan
reprezentant al lui Teodoret patriarhul Antiohiei i al lui Ilie al Ierusalimului, iar
Toma, reprezentant al lui Politian al Alexandriei. Dup acetia vin Agapie, episcop
al Cezareii Capadociei, Ioan al Efesului, Constantin al Constanei din Cipru,
Nicolae al Ciprului, Eutemie al Sardicei i aa mai departe(27).
Numrul participanilor la acest sinod a fost ntre 303-367. Afar de membrii
cu drept de vot, au mai participat peste 130 de arhimandrii, egumeni i monahi
(27.a)
Preedenia sinodului a avut-o Tarasie, care a condus efectiv ntrunirile.
Lucrrile sinodului s-au desfurat n opt sesiuni, dup cum urmeaz:
Prima sesiune a sinodului
Deschiderea oficial a avut loc la 24 septembrie 787 n Biserica Sf. Sofia din
Niceea. Urmnd obiceiului, s-a aezat Sf. Evanghelie n mijoc, pe un tron. In faa
amvonului au luat loc comisarii imperiali, arhimandriii, egumenii, monahii i toi
cei ce nu aveau drept la vot (28).
Primul act al sinodului ncepu aa: In numele Domnului i al stpnului
Iisus Hristos, adevratul nostru Dumnezeu, n al optulea an, a opta calend a lui
octombrie, indictionul IX al domniei preapiosului i iubitului de Hristos Constantin
i al mamei sale Irina(29).
Dup dorina episcopilor sicilieni, Tarasie deschide lucrrile artnd cauzele
pentru care sinodul nu s-a putut ine anul precedent la Constantinopol i hotrrea
suveranilor de a convoca alt sinod la Niceea(30). S-a citit apoi de ctre secretarul
Leontie sacra imperialia , prin care mpratul, dup obiceiul celorlalte sinoade,
asigura fiecrui membru din sinod, libertatea de a-i susine convingerile, fr a fi
mpiedicat de cineva.
Sunt introdui iconoclatii Vasile al Ancirei, Teodor de Mira i Teodosie de
treilea, dup exprimarea cinei pentru greelile sale, au fost reprimii n biseric,
ocupndu-i locurile cuvenite(31). Au fost introdui apoi ali 7 episcopi nvinuii de
conspiraie mpotriva sinodului din 786. Acetia erau Hipatie al Niceii, Leon al
Rodosului, Grigore al Pasimului, Leon de Iconium, Gheorghe al Psidiei, Nicolae de
Hierapole i Leon al insulei Carpathos(32). Situaia lor nu s-a hotrt n aceast
edin, ci n una din cele urmtoare.
A doua edin
La 26 septembrie, dup deschiderea lucrrilor este adus n faa sinodului,
episcopul Grigorie al Neocezareii, fost iconoclast, revenit la ortodoxie. Dei
chestionat asupra credinei sale, el va fi primit n edina urmtoare, cnd va aduce
o mrturire de credin. Se citete apoi scrisoarea papei Adrian I ctre mprai, cu
unele suprimri de text, la care delegaii papali au consimit.(33)
Diaconul Cozma citete scrisoarea papei ctre Tarasie, unde lua aprarea
cinstirii sfintelor icoane. Scrisorile i mai ales nvtura despre cinstirea sfintelor
icoane au fost aprobate de sinod, prin votul episcopilor, delegailor acestora i
clugrilor. Cu aceasta se termin a doua edin.
Sedina a treia
Se ncepe cu anunul diaconului Dimitrie, schevrofilax al bisericii din
Constantinopol, c Grigorie de Neocezareea i ceilali apte episcopi crora le
ceruse mrturisirea de credin n scris, vor fi audiai. Grigorie citi o mrturisire
fidel cu a lui Vasile de Ancira, din prima edin. Invinuit c ar fi persecutat pe
4
cretini, Grigorie se apr, dar Tarasie citeaz canonul 27 apostolic, prin care se
pedepsea cu depunerea din treapt pe cel care ar fi persecutat pe cretini pentru
inerea nvturii celei drepte.
Se citi apoi sinodica patriarhului Tarasie ctre patriarhii din Orient, precum
i rspunsul arhiereilor orientali i sinodica de credin a patriarhului de Ierusalim
- Teodor(33).
Sedina a patra
Se ine n ziua de 1 octombrie. Este rezervat dovedirii din Sf Scriptur i Sf
Tradiie a legitimitii cultului icoanelor. Sunt citite texte din Scriptur n favoarea
cinstirii icoanelor de secretarul Leontie, la propunerea lui Tarasie i n urma
aprobrii sinodului (Exod XXV-17-22, Numeri VIII-88,89, Ezechil XLV 1,15,19,
Evrei IX-1-5), apoi sunt comentate. Se pronun anatema contra iconoclatilor.
Dup aceasta, urmeaz un simbol de credin contra iconoclatilor, care se
ncheie astfel: Domnul, Apostolii i Profeii ne-au nvat c voi trebuie s cinstim
i s ludm mai nti pe Sfnta Mam a lui Dumnezeu, care e mai presus de toate
puterile cereti, apoi pe Sfinii ngeri, pe apostoli, profei, martiri, pe sfinii
nvtori i toi sfinii i c noi trebuie s cerem mijlocirea lor, care pot s ne fac
plcui lui Dumnezeu dac trim n virtute,afar de aceasta noi venerm chipul
sfintei i de via fctoarei cruci i relicvele sfinilor. Primim, respectm i
srutm sfintele icoane, conform tradiiei din sfnta i soborniceasca biseric a lui
Dumnezeu i n special conform tradiiei sfinilor notri prini care au primit
aceste sfinte icoane i le-au aezat n biseric. Aceste icoane sunt aceea a lui Iisus
Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru, carele s-a fcut om, apoi aceea a Stpnei
noastre, de Dumnezeu Nsctoarea i Pururea Fecioara Maria i a ngerilor
nemateriali care au aprut drepilor sub form omeneasc, apoi ale sfinilor
apostoli, profei, martiri i toi sfinii, pentru ca imaginile lor s ne aminteasc pe
ei nii n realitate i noi s fim condui ctre viaa lor cea sfnt(34).
Cu aprobarea i semnarea acestei lucrri de cei prezeni, se nchide a patra
sesiune.
Sedina a cincea
Are loc la 4 octombrie. In deschiderea lucrrilor, Tarasie arat c iconoclatii
au nceput lupta contra icoanelor sub influena saracinilor samaritenilor,
maniheilor . In sprijinul acestei afirmaii se citise mai multe pasaje de ctre
diaconii lectori, din scriitorii bisericeti. Se arat c iconoclatii au ars muli codici
ce nu concordau cu nvturile lor. Se citi un fragment din Constantin Arhivarul,
despre martiri, care explica pgnilor deosebirea ce exista ntre idolatrie i cultul
icoanelor, aa cum era practicat n cretinismul(35) primar.
Sinodul hotr restabilirea pretutindeni a cultului sfintelor icoane, iar la
propunerea legailor papei, arderea tuturor scrierilor iconoclaste. Sunt
anatematizai iconoclatii i aclamai mpraii Constantin i Irina.
Sedina a asea
La 6 octombrie are loc a asea edin, cu ordinea de zi anunat de
secretarul Leontie, anume combaterea oros -ului sinodului din 753, pe care se
sprijineau iconoclatii. Se dovedete c locurile folosite de iconoclati pentru
susinerea nvturii lor erau falsificate, apocrife, interpretate arbitar sau
incomplet. In ultima parte se combate i se respinge sinodul din 753, cu hotrrile
i anatemele lui(36).
Sedina a aptea
Tinut la 13 octombrie, edina ne-a lsat n actele sale o list a episcopilor
ce au luat parte, precum i a reprezentanilor celor abseni, list ce cuprinde 346
nume(37). In aceast edin se citete hotrrea pe care sinodalii au luat-o cu
privire la cinstirea sfintelor icoane.
Sinodalii declar n aceast hotrre - acest opos - c nu adaug i nu
nltur nimic din tradiia bisericii cu privire la cinstirea sfintelor icoane i c
ader la cele ase sinoade ecumenice. Ei rostesc apoi simbolul de credin, fr
adaosul Filioque(38) n textul grec. Cnd actele conciliului s-au tradus n latin, s-
a adugat i Filioque(39). Se pronun anatema contra lui Arie, Macedonie i
partizanilor lor i se recunosc cele ase sinoade ecumenice de pn atunci.
Sinodalii au artat c au vrut s pstreze netirbit tradiia scris i nescris,
inclusiv n ceea ce privete cinstirea sfintelor icoane i sfresc astfel: Chipul
crucii, precum i sfintele icoane zugrvite n culori sau mozaic, sau n orice alt
mod, s se aeze n sfintele biserici, pe sfintele vase, pe veminte, pe ziduri, n case
i pe drumuri. Prin aceste icoane nelegem: icoana Domnului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, a stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, a sfinilor ngeri
i ale tuturor sfinilor.
Cu ct cineva va privi mai mult aceste icoane, i va aduce mai mult aminte
de cel care e reprezentat acolo i se va sili s-l imite, cu att se va simi atras ctre
5
viaa sfnt i-i va arta respectul i venerarea fa de icoane, fr s le dea
icoanelor o adorare propriu-zis, care nu se cuvine dect numai lui Dumnezeu, ci
le va aduce n semn de venerare tmie i lumnri, tot astfel i pentru chipul
crucii, sfintele evanghelii i sfintele vase. Astfel era obiceiul celor vechi, cci
cinstea adus unei icoane se face celui care este reprezentat pe icoan. Nu se ador,
ci se venereaz persoana care este reprezentat pe icoan.
Acestea sunt nvturile sfinilor notri prini i ale tradiiei bisericii. Dac
ns cineva va nva altfel, sau condamn ceea ce biserica a sfinit, fie cartea
Sfintei Evanghelii, sau chipul crucii, sau o icoan oarecare, sau relicvele vreunui
martir, sau dac cineva lucreaz pentru distrugerea tradiiei bisericii universale,
sau dac se servete de sfintele vase sau de sfintele mnstiri pentru trebuine
profane, dac acela este episcop sau cleric, s fie depus, iar dac este monah sau
laic, s fie excomunicat (40).
Dup ce au semnat actele, sinodalii aclam: Toi credem astfel, toi de acord
am semnat. Aceasta este credina apostolilor i a sfinilor prini, aceasta este
credina ortodocilor. Aceast credin o ntrete ntreaga cretintate. Anatema
tuturor care nu cred astfel, care nu cinstesc sfintele icoane, care le numesc idoli i
care acuzau pentru aceasta pe cretini de idolatrie. Muli ani mprailor! Venic
amintire noului Constantin i Elena! Dumnezeu s binecuvinteze domnia lor.
Anatema s fie toi ereticii! Anatema s fie Atanasie, Constantin i Niceta, care au
fost succesiv patriarhi de Constantinopol(41). Ei sunt Arie II, Nestorie II, Dioscor
II. Anatema ereticilor Ioan al Nicomidiei i Constantin de Nicolia(42). Dac cineva
apr pe vreun prta al ereziei, s fie anatema. Dac cineva nu recunoate c
Hristos are pe lng natura sa uman i o form determinat, s fie anatema. Dac
cineva nu respect icoanele fcute n numele Mntuitorului i al sfinilor, s fie
anatema. Dac cineva leapd tradiia bisericii scris sau nescris, s fie anatema.
Venic amintire lui Gherman (al Constantinopolului ), lui Ioan (Damaschinul),
Gheorghe (de Cipru), eroi ai adevrului!(43)
Se hotrte ca o delegaie de episcopi, egumeni i clerici s prezinte
mprailor o colecie de texte ce constituiau dovezile luate din Sfinii Prini i
Sfnta Scriptur(44).
Se explic n acelai timp expresia - ,artndu-se
venerarea care se ddea sfinilor, n timp ce cuvntul
era rezervat numai lui Dumnezeu(45), exprimndu-se adorarea datorat numai lui
Dumnezeu.
Sinodul a mai redactat o scrisoare preoilor i clericilor din Constantinopol,
pentru a le anuna hotrrile luate.
Sedina a opta
Printr-un decret adresat lui Tarasie, suveranii l-au invitat pe patriarh i pe
ceilali episcopi, s vin la Constantinopol. Ei doreau s se in o nou edin la
care s asiste i s dea cuvenitul decret de nchidere a sinodului.
Cu o primire deosebit, n ziua de 23 octombrie 787 Tarasie deschide edina
printr-o scurt cuvntare, iar suveranii rspund sinodalilor cu foart mult
bunvoin, fiind rspltii cu aplauzele ntregii asistene.
Se recitete -ul redactat n sesiunea precedent i din dorina
suveranilor, cei de fa sunt ntrebai dac este (orosul) primit cu asentimentul
tuturor membrilor, la care sinodalii rspund: Aceasta este credina noastr,
aceasta e credina noastr, aceasta e credina apostolic i a Prinilor bisericeti,
noi toi am consimit i am semnat aceasta. Anatema tuturor celor care nu ader
la aceast credin(46). Cei doi suverani au semnat apoi decretul.
S-au mai recitit textele patristice n favoarea cinstirii sfintelor icoane, apoi
Irina a oferit episcopilor daruri bogate, i i-a slobozit pe fiecare la bisericile lor.
Sinodul a dat i un numr de 22 canoane, cunoscute sub numele de
canoanele bisericeti, promulgate la al doilea sinod din Niceea(47).
Cultul icoanelor a fost deci restabilit prin mijloace panice, dar iconoclatii
vor cuta cu mijloace sngeroase chiar, s renvie iconoclasmul.
In anul 802, Irina a fost ndeprtat de la tron n urma unui complot. Dar
meritul sinodului de la Niceea este acela c nu s-a mulumit numai s restabileasc
cultul icoanelor, ci a furnizat bisericii doctrina i organizarea (pentru iconofili),
care lipsea n faa adversarilor .
Perioada de calm i linite pentru biseric a durat pn la 813, cnd Leon V
Armeanul a fost ncoronat mprat.
Dei trecuser 26 de ani de cnd cultul icoanelor fusese restabilit, totui
unele colonii iconoclaste orientale formau adevrate enclave (nchizturi)
amenintoare, continund s furnizeze imperiului, soldai i conductori militari.
Leon V Armeanul este unul dintre aceti strategi de origine oriental, care
pstra n mod secret opinii iconoclaste. Ales mprat n condiii destul de grele
pentru imperiu, Leon a fost nevoit ca nainte de ncoronare s semneze o
6
mrturisire (jurmnt) de credin, unde se angaja s apere ortodoxia i cultul
icoanelor(48).
Totui, n una din zile i manifest fi sentimentele sale, artnd c toate
nenorocirile imperiului i nfrngerile pe toate cmpurile de lupt s-ar datora
faptului c, la cretini se cinstesc icoanele. El pune pe lectorul imperial Ioan
Hilalas s caute, cu ajutorul a doi episcopi, n arhivele bisericilor, pentru a aduna
actele conciliului iconoclast de la 753.
Sondnd opinia patriarhului Nichifor i vznd c-l nfrunt n problema
cinstirii icoanelor, Leon V Armeanul l invit s trimit reprezentani pentru a
discuta cu teologii iconoclati - decembrie 814.
Pentru c Leon voia s-i impun voina i s pedepseasc pe episcopii ce i-ar
clca dorina, hotr s convoace un sinod. Cnd patriarhul a aflat cele proiectate
de mprat i mai ales n urma incidentului din 2 februarie 815 (cnd refiuz s se
inchin icoanelor), a refuzat s se mai nfieze la sinod. Infuriat, mpratul a
propus exilarea lui i alege n locul su pe Theodotos Casitera Melisines(1 aprilie
815), cumnat al aprigului Constantin Copronim(49). In fruntea iconofililor
rmsese Sf. Teodor Studitul.
Un sinod n 815 a rostit anatema asupra celor prezeni la sinodul de la 787,
anulnd toate hotrrile i declarnd valabile numai hotrrile pseudosinodului din
753.
Pn la 25 decembrie 820 iconodulii au fost grav ncercai, dar cu aceast
dat, care corespunde momentului asasinrii mpratului Leon V Armeanul,
persecuia contra icoanelor scade.
Sub Teofil(829-842) nu se mai poate vorbi despre o persecuie n adevratul
sens al cuvntului, ci de nenumrate conflicte, cci patriarhul Ioan al VII-lea era
iconoclast.
Abia n timpul guvernrii Teodorei, cultul sfintelor icoane a putut fi restabilit.
Dup ce s-a hotrt s in un sinod, mprteasa a rechemat pe toi cei ce fuseser
exilai pentru sentimentele lor iconofile i a ales la 4 martie 843 ca patriarh, pe
Metodie, care suferise mult sub Teofil.
Noul patriarh a convoacat la un sinod(la Constantinopol) pe toi episcopii,
egumenii i monahii care, n decursul luptelor iconoclaste au avut de suferit.
Sinodalii au declarat valabile la 11 martie 843 toate hotrrile celor apte sinoade
ecumenice, restabilind cultul icoanelor, rostind anatema asupra tuturor
iconoclatilor(50).
Episcopii iconoclati au fost destituii. S-a compus n acelai timp, un text
special de anatematizare a tuturor ereticilor. Sinodalii au vrut ca sinodul acesta s
fie o continuare a celui de la Niceea(787) i cu acest ultim act antiiconoclast, se
ncheie mult disputata problem a cinstirii sfintelor icoane(51).
Participani
Este demn de remarcat faptul c nu la toate edinele sinodului au participat
toi episcopii. Uneori erau trimii delegai ai acestora, preoi ori diaconi, alteori
participau i ei, aa nct trebuie precizat c la fiecare edin apar nume noi. De
aceea, n rndurile urmtoare ne vom mulumi s consemnm doar numele
participanilor la a opta edin, dup care vom face i alte precizri(52).
In frunteaa participanilor semneaz cei doi delegai ai papei Adrian i
anume, preoii Petru indignus primus presbyter, suplinind pe papa Adrian al
Romei i Petru, indignus presbyter i egumen al mnstirii Sf. Sava din Roma,
suplinind de asemenea pe pap. Abia n al treilea rnd semneaz actele Tarasie,
din mila lui Dumnezeu, episcop al Constantinopolului - Noua Rom.
Deoarece n acel timp Antiohia, Alexandria i Ierusalimul nu mai fceau
parte din Imperiul Bizantin, ci erau sub ocupaie arab, nu au putut participa
patriarhii, ci n locul lor semneaz actele sinodului preotul i patriarchalis
sincellus - Ioan, precum i Toma, preot i egumen al mnstirii Sf. Arsenie din
Egipt.
Semnau n continuare:
6. Agapie - episcopul Cezareii (Africa de Nord)
7. Ioan - episcopul Efesului (Grecia)
8. Constantin - episcopul Ciprului
9. Leon al Heracleii Traciei (Bulgaria)
10. Vasile - episcopul Anciriei (Turcia)
11. Nicolae - episcopul Cyzycului (Turcia)
12. Entimie de Saradon (Italia?)
13. Petru al Nicomidiei (Turcia)
14. Ilie al Cretei (Grecia)
15. Hipatius al Niceii (Turcia)
7
16. Saturacius al Calcedonului (Turcia) 42. Teodor -episcopul Catanei (Italia)

17. Leon-preotul-vicar al sediului de Sidensis (Turcia) 43. Ioan -episcopul Tamomeniei (Italia)

18. Daniil - episcopul Amasiei (Turcia) 44. Galato preotul - vicarul episcopului Stefan de Siracuza (Italia)

19. Constantin - episcopul Gangrei (Turcia) 45. Gandiosus - episcopul Mesinei (Italia)

20. Epifanie, diacon sicilian, reprezentant al arhiepiscopului Toma al 46. Theodor -episcopul Panormiei (Italia)
Sardiniei
47. Stefan - episcopul Bibonului (Macedonia?)
21. Nichifor, episcopul Dyrachium (Albania)
48. Constans -episcopul Leontinei (Italia?)
22. Anastasie, episcop al Nicopolei (Bulgaria)
49. Theodor - episcopul Tauriana (Italia)
23. Niceta de Claudiopoleos (Turcia)
50. Christofor -episcopul din Cyriace (Siria)
24. Grigorie al Neocezareii (Turcia)
51. Vasile - episcopul din Liparensium (Tracia?)
25. Grigorie de Pisimuntis (Turcia)
52. Theotim - episcopul de Crotenens (Italia)
26. Teodor de Mirensiu (Siria)
53. Constans - episcopul Carinei (Roma)
27. Teofilact diaconul, n locul retinens throni Stavropoleos Carie
54. Theofan -episcopul Libiei
28. Eustaie - episcopul Laodiceea (Turcia)
55. Ioan - episcop de Treocaleos (?)
29. Leon de Iconium (Turcia)
56. Theodorus indignus episcopus Tropaeorum (Italia)
30. George - episcopul Antiohiei (Turcia)
57. Sergiu -episcopul de Nicoterensium (Italia)
31. Constand -episcopul de Persa (Turcia?)
58. Teofilact al Evhaitelor (Turcia)
32. George - preot, n locul episcopului de Mocisi
59. Maurianus - episcop de Pompei (Turcia)
33. Christofor al Trapezuntului (Turcia)
60. Theodor - episcop de Bizus (Turcia)
34. Leon - episcop de Rodos
61. Antonius - monahul, delegat al eparhiei de Smirna (Turcia)
35. Manuel - episcop de Adrianopol (Turcia)
62. Eustratius -episcopul de Apameea (Siria)
36. Vasile - episcopul Sylaei (Turcia/Siria)
63. Theofan - episcopul de Lebede (Siria????)
37. Teodor -episcop de Selencia (Turcia)
64. Petru - episcopul de Ghermensium (Italia)
38. Nicolae al Herapolei (Turcia)
65. Ioan - episcop de Arcadiopoleos (Turcia)
39. Constans de Regius (Italia)
66. Sisinius -episcopul de Parie
40. Cyrillus peccator, monachus et locum retinens Niceri episcopi
67. Epifanie -episcopul de Melitene (Turcia)
Gotthiaie
41. Stefan - episcopul de Lugdaensis
68. Niceta de Preconensi (Italia)

8
69. Constans - episcop de Sebastopoleos (Turcia) 96. Teofilact - episcopul de Hypepensium (Turcia)

70. Ioan -preotul - vicar al scaunului Coloniei (Turcia) 97. Theofan - episcopul de Caloe (Turcia)

71. Eustratius - episcopul de Menthimnensium (Grecia) 98. Leon - episcopul Fociei (Turcia)

72. Leon -episcopul de Cii (????) 99. Vasile - episcopul de Pergam (Turcia)

73. Grigorie -preotul delegat al scaunului de Nicopole (Bulgaria) 100. Grigorie - episcopul de Paleaspoleos(vechiul ora)

74. Ioan -episcopul de Apri (Italia) 101. Ioan - episcopul cetii Asensium (Italia)

75. Theofilact - episcopul Cypselelor (Turcia) 102. Vasile - episcopul Magneziei (Grecia)

76. Theodor -episcopul Heracleopolis (Egipt) 103. Marin - episcopul cetii Atandri (Italia)

77. Eustatius -episcopul de Cotradensium 104. Lycastus - episcopul de Baretensium (Italia?)

78. Chiriac - episcopul Drizyparensium 105. Constans - n locul episcopului cetii Agaei (Tunisia)

79. Leon - episcopul Mesembriei (Bulgaria) 106. Nichifor, n locul slujitorului din Gargarensium (Turcia)

80. Grigorie - episcopul Deracensium (Turcia) 107. Nicodim - episcopul de Euzans (Grecia?)

81. Ioan - episcopul de Nysa (Turcia) 108. Sava - episcopul de Aneensium (Italia?)

82. George - episcopul Impeerialium thermarum 109. Nichifor - episcopul de Arcadiopoleos (Turcia)
83. Sotericus - episcopul de Ciscisensium (Turcia) 110. Cosma - episcopul Myrinei (Grecia)
84. Grigorie - episcopul de Camuliane (Turcia) 111. Ioan - episcopul Sfintei biserici din Saluntianensis (Cartagina)
85. Damian - episcopul de Mytilene (Grecia) 112. Ursus - episcopus sanctae Avariti anensium ecclesiae
86. Constans - episcopul de Mastaurensium (Turcia) 113. Laureniu - episcopul de Absartianensis (Grecia)
87. George - episcopul de Briulensium (Grecia) 114. Eustatius - episcopul de Solensium (Romania)
88. Teodosie - episcopul de Nyssa (Turcia) 115. Spiridon - episcopul de Cythrensium (Grecia)
89. Teofilact - episcopul de Trole 116. Theodor - episcopul Citiei (Grecia?)
90. Olbianus - episcopul de Elea (Grecia) 117. George - episcopul Trimitundiei (Grecia)
91. Pardus - episcopul de Pitane (Turcia) 118. Alexandru - episcopul Amatundiei (Cipru)
92. Leon - episcopul de Algizensium (Italia?) 119. Ioan - episcopul Niceii Traciei (Grecia)
93. Theogonius - preot i vicar al cetii Sion 120. Ioan - episcopul de Rhadesti (Turcia)
94. Stratonicus - episcopul Cymae (Italia) 121. Melchisedec - episcopul de Galiopoleos (Turcia)
95. Vasile - episcopul de Atramytensium (Turcia) 122. Leonida - episcopul Coloniei (Grecia?)

9
123. Ioan - episcopul Paniei (Grecia) 149. Zaharia - episcopul de Hierocezareii (Turcia)
124. Theofilact - episcopul de Charitopoleos (Bulgaria) 150. Mihael - episcopul de Trale (Bulgaria)
125. Ioan - episcopul Lithoprosopiensium (?) 151. Grigorie - episcopul Gordiei (Turcia)
126. Sisinius - episcopul Chalcidiei (Grecia) 152. Leon - episcopul de Traculensium (?)
127. Sisinie - episcopul de Zuruli (Israel?) 153. Eustatius - episcopul de Hircanidensium (Iran)
128. Veniamin - episcopul de Lizica (Grecia?) 154. Ioref - episcopul Ataliei (Turcia)
129. Constans - preotul, lociitor al episcopului de Hexamilia 155. Leontie - episcopul de Pemaninia (Turcia)
(Grecia) 156. Ioan - episcopul de Lampsaca (Turcia)
130. Constans - episcopul de Metrorum (Turcia?)
157. Niceta (Nectarie) - episcopul Ilei (Turcia...?)
131. Grigorie - episcopul de Theodoropoleos (Siria)
158. Vasile - episcopul Adranotherensium (Turcia)
132. Constans - episcopul de Iuliopoleos (Turcia)
159. Simeon - episcopul cetii Germa (Libia)
133. Theofil - episcopul de Anastasiopoleos (Turcia)
160. Theodat - episcopul de Palcensium (Turcia)
134. Leon - episcopul de Mizna (Turcia?...)
161. Theodor - episcopul de Abydi (Egipt)
135. Sinesius - episcopul de Cina (Israel sau Turcia)
162. Strategius - episcopul Dardaniei (Turcia)
136. Petru - episcopul de Asponae (Turcia)
163. Mihael - episcopul de Melitapoleos (Turcia)
137. Antim - episcopul de Verinopoleos (Turcia)
164. Sisinius - episcopul de Adranias (Turcia)
138. Lycastus - episcopul Filadelfiei (Turcia)
165. Theofilact - episcopul Apolloniadei (Albania)
139. Stefan - episcopul Silandei (Turcia)
166. Constans - episcopul Cezareii Bitiniei (Turcia)
140. Theofan - episcopul Mioniei (Grecia)
167. George - episcopul de Vasilinopoleos (Turcia)
141. Grigore - preotul, lociitor al Eramiei (Turcia/Irak)
168. Cyr - episcopul de Lophi (Grecia?)
142. Mihail - episcopul Ceraseii (Turcia)
169. Leon - episcopul cetii Arisis (Siria)
143. Ioan - episcopul de Setensium (Turcia?)
170. Nichifor(Nymfus) - episcopul cetii Adrianis (?)
144. Ioan - episcopul Daldei (Turcia?)
171. Teodor - episcopul de Prusis (Turcia?)
145. Ioan - episcopul cetii Tabalensium (Turcia)
172. Vasile - preot i vicar al Daschiliu (Turcia)
146. Theofil - episcopul Hermocapelei (Turcia)
173. David - episcopul Elenupoleos (Turcia)
147. Nicolae - episcopul de Aureopoleos (Grecia)
174. Anastasius - episcopul de Knosu (Grecia)
148. Anastasie - episcopul de Tripoli (Libia)
175. Sisinie - episcopul Kersonezului (Crimeea)

10
176. Epifanie - episcopul Eleuthernei (Grecia) 203. Ioan(lipsete din versiunea greac) - episcop de Heracleea Pontului
(Turcia)
177. Meliton - episcopul Kidoniei (Liban)
204. Constans - episcop al Cratiei (Turcia)
178. Fotinus - episcopul Katanei
205. Theofil - episcop de Prusiados (Turcia)
179. Leon - episcopul Feniciei (Fenicia)
206. Mihail - episcop de Tiu (Turcia)
180. Niceta - episcopul de Cladibrensium (lipsete din lista greac)
207. Theodor - episcop de Komanelor(Komana) (Turcia)
181. Ioan - episcopul Arcadiei (Grecia)
208. Ioan - episcop de Kerrasuntos (Grecia/Turcia)
182. Leon - episcopul de Kiosamu(Cisanu - poate insula Cios)
209. Constans - episcop al Polemoniei (Grecia)
183. Theodor - episcopul cetii Subritensium
210. Nectarie - episcop de Rizen (Turcia)
184. Epifanie - episcopul cetii Lampis (Grecia)
211. Nichifor - episcop de Klaneu (Croaia)
185. Ioan - episcopul de Limbu (Grecia?)
212. Leontos - episcopul orasului Trocnadelor (Turcia)
186. Gavriil - episcopul de Eginis (Grecia)
213. Teodor - episcop de Pinnaron(Pinului)
187. Petre - episcopul de Monemvasa (Grecia)
214. Gheorghe - episcop de Niosa
188. Anton - episcopul de Trizios (Trizene) (Grecia)
215. Stefan - episcop de Kamnu (Slovenia)
189. Leon - episcop de Postmu (Grecia)
216. Constans - episcopul oraului Tlonului
190. Filip - episcop de Oreu (Grecia)
217. Constans - episcop de Kandia (Cipru )
191. Nectarius(Niceta) - episcop de Melis (Grecia)
218. Leon - episcopul cetii Koridaleelor (Turcia)
192. Neofit - episcop de Gordoservorum (Turcia)
219. Petru - diaconul i lociitorul scaunului de Aricandu (Turcia, Lycia)
193. Grigore - preot, lociitorul episcopului Cefaleii (Turcia?)
220. Nicodim - episcop de Sidimon (Turcia, Pamphylia)
194. Filip - episcop de Kerchireon (Grecia)
221. Ioan - diaconul, n locul titularului scaunului de Phaselis (Turcia,
195. Leon - episcop de Zechintos (Grecia)
Licia)
196. Ioan - episcop de Ghemensium (Grecia)
222. Stefan - episcop de Araxu (Grecia?)
197. Constans - episcopul Sasimelor (Turcia)
223. Gheorghe - episcop de Iniandu (Grecia?)
198. Leon - episcop de Aspondu (Grecia)
224. Leon - episcopul oraelor Liminene (Turcia)
199. Leon - episcop de Amisu (Grecia)
225. Stavracios - episcopul Zenopolei (Turcia, Licia)
200. Heraclius - episcop de Iunopoleos (Turcia)
226. Constans - episcop de Komva (Turcia?)
201. Teofan - episcop de Soron (Grecia)
227. Grigore - episcop de Chivires (Turcia, Lidia)
202. Nectarie - (n versiunea latin Niceta) episcop de Adriana (Turcia)
228. Vasile - episcop de Tabenesium (pustiul Sciia)

11
229. Dorothei - episcopul Neapolei (Italia) 256. Constans - episcopul oraului Eucarpias (Grecia)

230. Constans - episcop de Alavandu (Grecia) 257. Mihail - episcopul Hierapolis (Turcia)

231. Grigorie - episcopul Heracleii (Turcia) 258. Damian - episcopul oraului Kinavaron (Turcia)

232. David - episcop de Jaffa (Israel) 259. Niceta - episcop de Augustopoleos (Turcia; numai n vers. latin)

233. Grigore - episcop de Melases (Grecia?) 260. Theofilact de Cinabarensium (Turcia? numai n vers. latin )

234. Sergiu - episcopul oraului Braghililor (Siria) 261. Grigore - preot i lociitor al scaunului cetii Polibotu (Grecia ?)

235. Ioan - episcopul oraului Mindu (Grecia) 262. Theofilact - preot i lociitor al scaunului de Ipsu (Grecia)

236. Stauracius - episcop de Stadias (Turcia) 263. Nicolae - episcopul Phytiei (Grecia?)

237. Grigore - episcop de Stratonice (Turcia) 264. Stefan - preot i lociitor al scaunului de Ostru (Grecia)

238. Nichita - episcop de Halicarnas (Turcia) 265. Constans - episcopul oraului Amvladelor (Turcia)

239. Maurianos - episcopul oraului Akmonias (Turcia, Frigia) 266. Epifanie - episcopul oraului Peltensium (Grecia)

240. Paul - preot i ales de Ceranii(numai n versiunea latin) 267. Mihail - episcopul oraului Puppon (Grecia)

241. Leon - episcop de Aleon (Turcia?) 268. Sisinie - episcop Filomea (Grecia)

242. Zaharia - episcop de Trapenut (Turcia) 269. Ioan - episcop de Timbriada (Tracia)

243. Leon - episcopul Eumeniei (Turcia) 270. Stefan - episcop de Orimna (Turcia)

244. Filip - episcop de Tranopoleos (Turcia?) 271. Nichifor - episcop de Fogla (Turcia?)

245. Dosithei - episcop de Honon (Grecia?) 272. Marin - episcop de Maghida (Turcia)
246. Gheorghe - episcop de Pelton (Grecia) 273. Leon - episcopul Didonului (Grecia?)
247. Gheorghe - episcopul Apiei (Grecia) 274. Stefan - episcop de Parnas (Grecia)
248. Ioan - episcop de Savliu (Grecia?) 275. Theofil - episcop de Hiu (????)

249. Pantoleon - episcopul Galatiei (Turcia) 276. Sergiu - episcop de Leri (Grecia?)

250. Mihael - episcop de Heretopon (Turcia, Frigia) 277. Ieraclius - episcop de Samos (Grecia, Insula)

251. Grigorie - episcop de Timenutiron (Turcia?) 278. Galation - episcop de Melos (Turcia)

252. Gheorghe - episcopul Mindaei (?) 279. Constans - episcop de Andras (Turcia, Pamfilia)

253. Nichita - episcopul oraului Nacoli (Turcia...) 280. Eustatie - episcop de Tmios (Rhodos?)

254. Constans - episcop de Cotia (oare Goia?) 281. Calist - episcopul oraului Evdochiadelor (Grecia, insule?)

255. Leon - episcop de Dachimiu (Grecia) 282. Theodor - episcop de Kremnon (Turcia)

12
 Aa cum tim , n istoriografia bisericeasc romneasc s-a menionat participareaa - uneori cu mari
283. Constans - episcop de Lagnon (Grecia?)
discuii i controverse - la sinodul al VII-lea ecumenic a unui delegat din prile noastre i anume
284. Constans - episcop de Andriana (Turcia) Ursul al Avariiei, care apare i n lista supus ateniei, la numrul 113. In versiunea greac el apare
ca Ursos nevrednicul episcop al sfintei biserici a Avariienilor, iar n cea latin, Ursus, episcopul
285. Ioan - episcopul Kodrulelor (Turcia) sfintei biserici a avariilor, disprnd cuvntul anaxios(nedemn). Dar ceea ce este mai important
- pentru c nu vom zbovi asupora participrii episcopului Ursus i a controverselor duse ntre
286. Eustatie - episcop de Debeltos (Bulgaria, Moesia Inferior)
istoricii romni - menionm prezena a doi reprezentani ai bisericii Goiei i anume numrul 41 i
287. Euthimie - episcop de Sozopoleos (Bulgaria) 57. Primul este monahul Ciril sau Chiril, care semneaz actele finale ale sinodului, n locul
episcopului su Niceta, Nichita, sau Niceri al Gothiei, iar al doilea este episcopul Theodor de
288. Theodor - episcop de Bulgarofigos (Bulgaria) Tropheum , pe care credem c-l putem identifica cu episcopul vremii de la Tropheum Traiani, unde
descoperirile arheologice ne ndreptesc s presupunem prezena unui ierarh.
289. Gheorghe - episcop de Plutinupoleos (Bulgaria)
Faptul c n decursul istoriei numele localitilor s-a schimbat foarte mult, ngreuiaz o identificare
290. Sisinie - episcop de Garielis (Tracia?) fidel a reprezentrii bisericii din prile noastre la unele sinoade, dar suntem convini c o atent i
migloas cercetare a arhivelor existente n diverse locuri ale lumii, la o aciune concertat a
291. Rubim - episcop de Scopelu (Macedonia) teologilor romni, va aduce noi i noi lumini n aceast privin.
Ne mulumim deocamdat s semnalm aceast participare, urmnd ca ntr-un alt studiu s
292. Vasile - episcop de Perberea (Turcia)
precizm poziia reprezentanilor bisericii din prile noastre, precum i contribuia lor la pstrarea
293. Mihail - episcop de Pamfilia (Turcia) ortodoxiei.
Chiril, Niceta i Teodor credem c sunt nume care trebuie reinute ca fiind reprezentani ai bisericii
294. Manzon - episcop de Pracanon (Turcia, Cilicia) din spaiul Carpato-Danubiano-Pontic la sinodul al VII-lea ecumenic, sinod care se cere reevaluat
astzi cnd apusul calotic ncepe s descopere tot mai mult dimensiunea teologic a icoanei, cnd
295. Eustatie - episcop de Kelendereos (Turcia)
protestanii, dei nu au o teologie a icoanei i nu o neleg, ncep s o foloseasc, iar lumea de
296. Sisinie - episcop de Musvadon (Turcia?) pretutindeni, secularizat i desacralizat, trebuie s nvee s fac deosebire ntre estetic i sacru.
NOTE BIBLIOGRAFICE
297. Eustatie - episcop de Lamos (Turcia, Cilicia)
1. LOUIS BREHIER - La querelle des images - VIII-e-IX-e siecle, Paris, 1904, p.3
298. Leon - episcop de Sibila (Turcia, Licaonia)
2. vezi Dr. MILAN SESAN -Proto-iconoclasm, Sibiu, 1940
299. Stefan - episcop de Filadelphia (Turcia)
3. LOUIS BREHIER - op. Cit., p.6,10-11,12, Ch.HEFELE, H.LECLERQ - Histoire des conciles
300. Zaharia - episcop de Kardabundon (Turcia) dapres les documents originaux, tom II,Paris, 1910, p.609-610, Drd.MIHAI D.RADU -
Icoanele n istoria artei bisericeti i a cultului cretin ortodox, Studii Teologice XXVII(1975),
301. Stefan - episcopul Siniului (Turcia?) pp.430-431
302. Constans - episcop de Ancira (Turcia) 4. Ch,HEFELE,H.LECLERQ - op.cit., p.616-618

303. Theodor - episcop de Kadis (Turcia) 5. Idem, op.cit., p.18

304. Ioan - episcop de Azanis (Turcia) 6. LOUIS BREHIER, op.cit.,p.15

305. Theofilact - episcop de Mosinon (Grecia) 7. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.642

306. Ioan - episcop de Prenetu (Grecia?) 8. vezi Sf. IOAN DAMASCHINUL - Cultul sfintelor icoane, trad. de D.FECIORU, Bucureti,
Trebuie menionat faptul c n afar de aceti semnatari ai hotrrilor sinodului al VII-lea ecumenic, 1937, p.1-193
la lucrri au mai luat parte i ali clerici, n special preoi din capitala imperiului, care au venit cu
9. Ch.HEFELE,H.LECLERQ, op.cit.,p.677, L.BREHIER menioneaz doar 83
unele precizri sau completri la discuii, n cadrul edinelor anterioare. Actele sinodale,
menioneaz participanii la fiecare edin i intervenia fiecrui sinodal. 10. Ch.HEFELE, op.cit.,p.677

13
 39.GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.35
11. L.BREHIER, op.cit.,p.18
4o.HARDINI, Acta Conciliorum, t.IV, p.454-455, apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.36
12. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.690 4l.Idem, ibidem
42.HARDINI, op.cit.,col.470, apud Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.p.774
13. L.BREHIER, op.cit.,p.19 43.HARDINI, op.cit.,p.456,apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.42
44.Gr.COSTEA, op.cit.,p.42
14. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit., p.697
45.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.775
15. Idem, op.cit,.,p.709-719 46.Ch.HEFELE, op.cit.,p.775
47.Gr.COSTEA, op.cit.,p.46
16. Idem, op.cit,.,p.723-727 48.L.BREHIER, op.cit.,p.31
49.Pr.Prof.M.P.SESAN, op.cit.,p.314
17. Idem, op.cit.,p.738
50.Idem, op.cit.,p.314-315
18. L.BREHIER, op.cit.,p.24 51.Idem, op.cit.,p.315
52.-Lista cu participanii la sinodul al VII-lea ecumenic o reproducem din lucrarea Sacrosancta
19. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit., p.743 concilia ad Regiam Editionum exacta studio Ph.Labbeli et Gab.Cossarti, Paris, 1672, tom VII,
p.558-575.
20. Idem, op.cit.,,p.745

21. Pr.Prof.M.P.SESAN - Iconoclasmul, Sinodul VII ecumenic de la Niceea din 787, n Pr. Ene Ionel
Istoria Bisericeasc Universal, vol.I, Manual pentru institutele teologice ale B.R.R.,
Bucureti, 1975, editia a II-a, p.312
22. L.BREHIER, op.cit.,p.24

23. Pr.Prof.M.P.SESAN, op.cit.,p.312

24. L.BREHIER, op.cit.,p.24

25. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.757

26. Pr.Prof.M.P.SESAN , op.cit.,p.312

27. GRIGORE COSTIA - Sinodul VII ecumenic din punct de vedere canonic, Tez
pentru licen, Bucureti, 1906, p.23
27.a) J.DARROUZES - Listes episcopalles du concile de Nicee(787), n Rev.des etudes Byzantines,
p.24-25
28.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.961, GRIGORE COSTEA, op.cit.p.25
29.HARDINI - Acta Conciliorum, t.IV, p.27, apud GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.25
3o.Vezi mai pe larg Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.761, Gr.COSTEA, op.cit.,p.24-25
3l.Idem, ibidem
Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.762, vezi Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.763 i
Gr.COSTEA, op.cit.p.27
Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.764-765
34.HARDINI, op.cit.,t.IV, p.266, apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.32
35.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.769-770, Gr.COSTEA, op.cit.,p.32-34
36.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.770-771
37.GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.35
38.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.772

14