Colegio: El Refugio Penco

Asignatura: Filosofa
Unidad: 1
Docente: Vernica Freire Kubota

Gua 2: El pensamiento Aristotlico

Subunidad 2: Problemas metafsicos y epistemolgicos
Aprendizaje Esperado: Conocer conceptos introductorios de Aristteles. Comprender trascendencia del pensamiento
aristotlico en la filosofa. Aplicar conocimientos adquiridos en otras reas de conocimiento.

Aristteles

Aristteles nace en Estagira, en la Tracia, en el ao 384 a.c.

aproximadamente. Provena de una familia que practicaba la
medicina. Aos despus de la muerte de sus padres, a los 19,
Aristteles se traslada a Atenas, donde se convierte en discpulo
de la Academia de Platn, la cual estaba ya consiguiendo un
buen auge. Pese a diferencias de opinin en algunos aspectos,
Aristteles se mantiene en la Academia hasta un corto tiempo
despus de la muerte de Platn, el 347 a.c. El 343 a.c.
aproximadamente, el autor es llamado a educar a Alejandro
Magno, quien en ese entonces slo tena 13 aos de edad. En el
335 crea su propia escuela, la que ser conocida con el nombre
de Liceo en honor al Dios Apolo Likeios. Tras la muerte de
Alejandro Magno, el 323 a.c. Aristteles abandona Atenas y
muere de una enfermedad al estmago en Calcis el 322 a.c.
Desde sus inicios, el autor supo que sera una parte fundamental
en la historia de la filosofa, es por esto que se sinti responsable
y trabaj siempre intensamente por hacer honor a tal renombre.
Fue el primero en hablar de un desarrollo intelectual en el tiempo, es por esto que hay un gran
grado de complejidad cuando estudiamos sus obras, por lo que, a continuacin, nos
detendremos a analizar este aspecto.

Obras
Obras Exotricas: Son aquellas obras publicadas por Aristteles, pensadas para especialistas
en los temas a que se refera. La mayora, al igual que en Platn, son a modo de dilogo. En esta
seccin podemos encontrar obras tales como El Eutidemo en que se trata el tema de la
inmortalidad del alma, El Protrptico, en que se habla de la contemplativa, que es una
invitacin a filosofar, y De Filosofa, que, como el nombre lo dice, habla sobre filosofa y es en
donde, por primera vez, Aristteles se opone a Platn.
Obras Acromticas: El nombre viene de la palabra griega acroasis, que significa escuchar.
Estas obras estaban especialmente hechas para aquellas personas que estaban atentas en las
clases que daba Platn. Se trata de obras de carcter sinttico. Segn estudiosos de Aristteles,
estas obras podran ser divididas entre obras de carcter fsico (lo que tiene que ver con la
naturaleza) y obras de carcter metafsico (es decir, lo que est ms all de lo fsico).

Filosofa Aristotlica
Para poder entender la filosofa del autor, primero es menester hacer una distincin en los
diversos enfoques que sta toma.
1.Retrica
2.Potica
3.Fsica
4.Metafsica
5.tica
6.Poltica
Metafsica
Concepcin del Ser en Aristteles
En el pensamiento aristotlico, slo conocemos algo cuando podemos obtener nocin de qu es
ese algo. Conocer, implica saber la cualidad, la cantidad, el lugar. Para Aristteles, el objeto de
conocimiento desde siempre ha de ser la entidad. Hablando en trminos del autor, la entidad es
la ousa, la cual debe ser estudiada desde la perspectiva de la realidad de las cosas, y esto es el
objeto de la filosofa.
Ahora bien, la nica forma de conocer a un alguien es a travs de una proposicin o un juicio.
Es aqu precisamente donde juega un rol fundamental la lgica aristotlica, la cual ser
explicada de un modo ms exhaustivo en la clase, ya que requiere de un examen ms pausado.
La entidad o ousa, es una suerte de estar ah o un objeto. Aristteles sostiene que ese estar
ah es un sujeto o individuo. Sin embargo, esa entidad subyace, es por esto que se dice que la
entidad es una substancia. En el aspecto de la filosofa, es clave reflexionar acerca de la
entidad, y en este mbito, para el autor estudiado, hablar de la substancia es pronunciarse
sobre la realidad. Hay dos modos de dar razn de lo anterior, una es la fsica y otra es la lgica
preposicional.

En resumen:
Substancia primera: Alguien
Substancia segunda: Qu

La substancia segunda es reflexiva, racional. A la luz de este razonamiento, la filosofa comienza

a derivarse en la bsqueda de razones verdaderas. Aristteles se centra ms en la substancia
segunda que en la primera, ya que la nica forma de acercarse a la substancia primera es a
travs de la intuicin.
Siguiendo con la idea de entidad, se dira que sujeto es aquello de lo cual se dicen las dems
cosas. La sustancia primera, en s, en un sentido forma, en otro sentido materia, y en un tercer
sentido, la mezcla de ambos.

Materia y Forma
Materia sera aquello de donde se hace algo. Las cosas tienen potencialidad para ser o no ser y
aquella potencialidad es la materia. De este modo, la materia queda vinculada a la potencia.
Ahora bien, cuando hablamos de forma, es a lo que puede llegar a ser materia. En otras
palabras, la forma, es el fin de toda materia. La forma queda vinculada al acto.

Ejemplo:
El beb al nacer tiene una forma (de ser humano) que se ir desarrollando materialmente a
medida que crece (nio, joven, adulto, viejo). Ser adulto es ser forma respecto del joven, y ser
joven es ser forma respecto del nio y ser nio es ser forma respecto del beb.
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos son quienes se corrompen (mutan,
cambian).

En palabras ms simples, Aristteles nos plantea la realidad como la nica fuente de

conocimiento y en ella se encontrara todas las instancias para conocer. Partiendo por el ser, el
cual es percibido como substancia, la cual est conformada por materia y forma. La materia es
el aspecto concreto de una substancia, lo tangible y la forma es la idea de la cual se da la
materia (Idea, segn Platn). Ambas estn en complemento y funcionan una con la otra. Lo que
hace entender que, la substancia es una realidad con materia y forma y que se desarrolla en la
realidad en conjunto, cuando muere la materia, la forma tambin.

Acto y Potencia:
Uno de los aspectos importantes dentro de la metafsica de Aristteles, es el movimiento. Siendo
sus bases, la fsica y el maestro presocrtico Herclito. Aristteles plantea que la realidad en
cuanto perfeccin se logra a partir del movimiento, el cual se refleja en la existencia o nimo
(nima = motivo = movimiento) de la substancia, esto quiere decir, la substancia est en
constante movimiento en cuanto su existencia, por el hecho de ser acto en cuanto presente
(forma), pero la posibilidad de convertirse en miles de instancias potentes, es decir, en potencia
de ser cualquier otra cosa (materia). Las concepciones de acto y potencia, son similares a los
conceptos propios de la fsica de causa - efecto, accin reaccin, que determina la movilidad
continua de las substancias y de esta forma su perfeccin dentro de lo cambiante, no deja de ser
al cambiar, sino que se manifiesta dentro de las miles de posibilidades que tiene el ser (forma).
Las formas son eternas o incorruptibles. Los individuos (como materia y potencia) son quienes
se corrompen.
Las cuatro causas:
Cada substancia estara conformada por cuatro causas, esto le da la justificacin de su
existencia. Las causas son:
Material: la que da la consistencia a la substancia, la materia de que est hecha.
Formal: es la idea que da forma a la substancia.
Eficiente: qu o quin ha generado a la substancia.
Final: objetivo de la substancia, para qu sirve.

Ejemplo: el ser humano est compuesto por un cuerpo (material). Lo mueve una esencia o ser o
alma (formal). Nace de una mujer, a partir de la concepcin de un espermatozoide y un vulo o
evolutivamente de un renacuajo (o generacin espontnea acto primero) o religiosamente de
Dios (tambin acto primero) (eficiente). Y su objetivo es ser racional (final) por su condicin de
pensante y superior cognitivamente a otros seres vivientes ( se supone).
Esto tambin sirve para la descripcin de seres inanimados.

Categoras:
La substancia conformada, es siempre la misma para todo lo existente, por lo mismo, para
lograr las distinciones en la realidad, la substancia posee categoras o accidentes, que son
cualidades propias y universales en toda substancia. stas determinaran las diferencias y/o
distinciones entre substancias (animadas e inanimadas).
Las categoras son:
Cualidad: caractersticas de color, textura.
Cantidad: caractersticas medibles: edad, peso, longitud.
Relacin: la relacin con otro.
Tiempo: da, mes, ao, hora.
Lugar: dnde est.
Accin: lo que ejecuta.
Pasin: lo que padece o recibe.
Estado: dormido, despierto, consciente.
Posicin: parado, sentado, arriba, abajo.
Ejemplo:
Ana es una chica de 17 aos (cantidad), es delgada de pelo largo y castao, ojos cafs (cualidad),
es hija de Juan y Mara, y alumna de enseanza secundaria (relacin), estudia en el Liceo 1
(lugar), en 4 ao del 2013 (tiempo). Es presidenta de su curso y participante de los debates
estudiantiles nacionales de filosofa y psicologa (accin), cuya supervisora y gua es la profesora
Claudia (pasin). En estos momentos est dando informacin a su curso en el consejo del mismo
(estado), parada, al frente de sus compaeras (posicin).
Toda esta aplicacin de las categoras, se puede hacer con seres animados o inanimados.

Divisiones del Alma:

Aristteles, alejndose definitivamente de la concepcin idealista de Platn, hace una nueva
divisin de las almas, ms que nada por la funcin existencial de cada substancia, dentro del
plano de las especies. As cada alma se definira de acuerdo a su funcin: nutritiva, sensitiva y
pensante. La divisin es la siguiente:
Alma Vegetal: posee la funcin nutritiva (propia de las plantas), las cuales fijadas a la tierra,
solo pueden vivir a partir de la forma en que son nutridas por la naturaleza. Por lo cual, es solo
nutritiva.
Alma Animal: posee la funcin sensitiva (que deriva de la funcin apetitiva y de la funcin
motriz), lo cual las hace con poder de movilizarse, para lograr su alimento, resguardo y
sobrevivencia. En escala de evolucin, esta alma, tambin posee las caractersticas del alma
vegetal, es decir, tambin tiene la funcin nutritiva.
Alma Intelectiva (racional): posee la funcin pensante, que le permite, adaptarse al medio con
creatividad, inteligencia y reflexin. Posee adems, las funciones nutritivas y sensitivas de las
almas anteriores. Esto conlleva a una jerarqua en la escala de seres vivos, siendo sta la
superior.

Actividades: Desarrollar en el cuaderno, siguiendo pauta de trabajos prcticos.

1.Elabore un mapa conceptual con los elementos principales de la gua.

2.Establezca la diferencia entre obras exotricas y obras acromticas.
3.De un ejemplo propio sobre materia y forma.
4.De un ejemplo propio de acto y potencia.
5.De un ejemplo propio de substancia y sus categoras (animada o inanimada)

Fuentes
Aristteles, OBRAS, Francisco de P. Saramanchi, Editorial Aguilar.
Apuntes Ctedra Filosofa Antigua II, Usach.
Historia de la Filosofa, Cesar Tejedor Campomanes, Ediciones SM.