FILOSOFIA DE LA EPOCA MEDIEVAL

HOYOS BARBOZA STEFI JOHANA

MARTINEZ BARBOZA RUBY ESTHER

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LICENCIADA:

NO ME SE EL NOMBRE

INTITUTO TECNICO SUPERIOR DE COPMERCIO

BARRANCABERMEJA/SANTANDER
Cronologa de la poca medieval
Ideal filosfico

principalmente el pensamiento filosfico en la edad media consista y se basaba en la religin,

como ya sabrs la religin marco gran parte en este poca y quedo conciso y marcado las
adoraciones y rituales que se hacan, en aquella poca las personas que no tuvieran un cierto
rango social no se les permita adquirir cierto conocimiento por lo tanto los que tenan cierto
poder gobernaban y controlaban en base de la religin, as que concluyendo el pensamiento
filosfico fue basado en la religin y en la adoracin de seres supremos

Principales corrientes o escuelas filosficas:

Escolstica: es una corriente teolgica y filosfica que utiliz parte de la filosofa

grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.La escolstica
fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica
de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier
caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia ancilla
theologiae la filosofa es sierva de la teologa)Domin en las escuelas catedralicias y en
los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en
especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes
filosficas no slo grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este
movimiento una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin
contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se
ha sealado en la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el
abandono de las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba
someterse al principio de autoridad, y la enseanza se poda limitar en principio a la
repeticin de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de
conocimiento). A pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el
razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura
esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas.

Evolucin
Ideolgicamente la escolstica evolucion en tres fases, a partir de la inicial identificacin
entre razn y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no poda
contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en ltima instancia, si haba algn
conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la
filosofa. De ah se pas a una segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la
fe tenan slo una zona en comn. Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo
XIV, en una tercera fase, la separacin y divorcio entre razn y fe fueron mayores, as
como entre filosofa y teologa.
 Patrstica: La patrstica es una etapa del cristianismo de los primeros siglos que consisti
en la elaboracin doctrinal de las creencias religiosas cristianas y su defensa apologtica
contra los ataques de las religiones paganas primero y sucesivamente de las
interpretaciones que dieron lugar a las herejas.1 Su nombre deriva de los padres de la
Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma. Para ser
considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:

Antigedad
Santidad de la vida
Doctrina ortodoxa
Aprobacin eclesistica
La religin cristiana encontr en la filosofa griega los argumentos para justificar su
doctrina, pues la religin cristiana era para los padres de la Iglesia la expresin cumplida y
definitiva de las verdades que la filosofa griega haba logrado encontrar de manera
imperfecta y parcial.
 Principales representantes de la poca medieval

TOMAS MORO:

Nacido en Londres en 1478, por un tiempo Moro consider ingresar al sacerdocio catlico,
pero prefiri el derecho y destacando llego a ser alguacil de Londres y seor canciller de
Inglaterra. Primero se granje la ira del Rey Enrique VII al oponerse a un requerimiento de
ste, ms tarde, cuando el Rey Enrique VIII insisti en divorciarse de Catalina de Aragn
para casarse con Ana Bolina, Moro renunci como seor canciller. Fue transigente para
aceptar el acta de sucesin al trono que hizo en favor de sus hijos con Ana Bolena, pero no
pudo hacer el juramento para la autoridad del Papa sobre la iglesia de Inglaterra. Por
desafiar al Rey, Moro fue tratado como un traidor, condenado y degollado en 1535.
Como mucho otro libros sobre la materia, la Utopa en un intento literario de Tomas Moro
para crear un estado ideal. Adiestrado en la ley, pero quiz ms famoso an como hombre
religioso y de letras, Moro concibi a su estado, por encima de todo, como un estado
bueno.
Suntuoso de rico y las diversiones del pobre y canalizar los fondos a ms tiles propsitos.
San Anselmo:

Anselmo inaugura en filosofa lo que se llamar la escolstica, periodo que fructificar en

las Smame y en hombres como Buenaventura, Toms de Aquino y Juan Dunas Soto.

Su formacin agustiniana, comn en el medioevo, le acercar a su intuicin filosfica ms

caracterstica: la bsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido
revelado. En el sentir de Anselmo, no se trata de remover el misterio de los dogmas, ni de
desacralizarlos; tampoco significa un vano intento de comprenderlos en su profundidad,
sino tratar de entenderlos, en la medida en que esto es posible al ser humano. (Proslogio,
captulo 1). Esta actitud del "creyente que pregunta a la razn" provoca que en varios de
sus textos las preguntas fundamentales queden sin respuestas. La fe ya ser la encargada
de drselas. Por ello, se debe decir que no logra hacer una clara distincin entre los
campos de la teologa y de la filosofa; sin embargo, cabe aclarar, que ello no formaba
parte de sus pretensiones y que no era el momento histrico-cultural para siquiera
intentarlo. Por todo ello, es intil y contradictorio al pensamiento de Anselmo buscar una
teora del conocimiento tal cual dentro de sus obras. El dato primario del entendimiento
humano, al menos para el tipo de verdades ms sublimes, es el dato de la fe.
Toms de Aquino, Santo (1225-1274)

Filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los

Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa
escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.
Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la
filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV
y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia
de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron
disponibles en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas
por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la
autoridad de las enseanzas de Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento
emprico, lo que origin la formacin de una escuela de filsofos conocidos como
averrostas.
NICOLAS MAQUIAVELO:

Nicols Maquiavelo Naci en Florencia, 3 de mayo de 1469 y Muri en Florencia, 21 de junio de

1527. Diplomtico, funcionario pblico, astuto filsofo poltico y escritor italiano. Figura relevante
del Renacimiento Italiano. Conservador de los asuntos del Estado y que contempl al mundo con
realismo prctico. Obtuvo una posicin a la edad de 29 aos en la burocracia de la ciudad-estado.
Especializndose en el uso de palabras y en la escritura de documentos, rpidamente
distinguindose como la imagen de la burocracia y consejero de confianza el siglo XX.

Averroes (1126-1198)

Filsofo, fsico, jurista malik y telogo ashar hispanorabe. Introductor del pensamiento
aristotlico en Occidente, su figura ocupa un lugar de honor en la historia del pensamiento
medieval.
Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosfica y
religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las clasificaron de
"teora de la doble verdad". Rechaz el concepto de la creacin del mundo en el tiempo: mantena
que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo
movimiento, que transforma lo potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma
universal unificada.

San Agustn. (354-430)

Durante el transcurso de su vida pas por varias religiones y corrientes filosficas antes de
convertirse al cristianismo. Fue maniqueo. Secta religiosa de la Antigedad tarda. Basada en una
doctrina de salvacin mitad religiosa, mitad filosfica, en la que la idea del mundo estaba dividido
en contrarios. (bien-mal. Luz-oscuridad... )Estuvo influenciado por la filosofa estoica en la cual no
exista separacin entre el bien y el mal, siendo contraria a sta ltima. Tambin se relacion con
el neoplatonismo, en la cual encontr de que toda existencia tiene naturaleza divina. Para ello
habr que recurrir a Platn.
Tertuliano:

Quinto Septimio Florente Tertuliano, ms comnmente conocido como Tertuliano (ca. 160 ca.
220)1 fue un padre de la Iglesia y un prolfico escritor durante la segunda parte del siglo II y
primera parte del siglo III. Debido a su trayectoria controvertida por haberse unido al movimiento
montanista es, junto con Orgenes, el nico padre de la Iglesia que no fue canonizado. Naci, vivi
y muri en Cartago, en el actual Tnez, y ejerci una gran influencia en la Cristiandad occidental de
la poca. Tertuliano, al igual que Hiplito de Roma, escribi contra el Modalismo, doctrina que
profesaban Noeto, Prxeas y Sabelio. Los tres afirmaban que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
eran la misma persona.

Orgenes:

es considerado un padre de la Iglesia oriental,1 destacado por su erudicin y, junto con San
Agustn y Santo Toms, uno de los tres pilares de la teologa cristiana. Gracias a la ayuda de un
mecenas en Cesarea, Ambrosio, Orgenes pudo dedicarse a dictar muchos comentarios
escritursticos, tratados de teologa y homilas. Sus contribuciones se enmarcan en un contexto en
el que la cristiandad, ya entonces una religin separada del judasmo, vio necesaria la ampliacin
de su teologa, en gran medida buscando reconciliar el cristianismo con el helenismo. Ireneo y
Tertuliano haban iniciado esta labor, y posteriormente la escuela de Alejandra haba retomado el
trabajo.

Maimonides:

Tuvo importancia como filsofo en el pensamiento medieval. aci en Crdoba (en la actual
Espaa),3 en el seno de una distinguida familia, por va paterna, de jueces rabnicos, estudiosos y
dirigentes comunitarios, documentada desde el siglo X y que pretenda descender del Rab Yehud
ha-Nas, de la segunda mitad del siglo II, redactor de la Mishn. Su familia materna, por el
contrario, era de humilde condicin; su madre, que muri al darle a luz, era la hija de un carnicero;
y su padre se volvi a casar. Era este un erudito formado en Lucena por rab Yosef ha-Lev ibn
Migash. Inici ya de pequeo sus estudios bblicos y talmdicos en la ciudad de Crdoba, pero en
1148 una ola de fanatismo almohade hizo que su familia tuviera que aparentar su conversin al
Islam y cambiar a menudo de residencia por al-ndalus. Vivi en la ciudad de Almera, donde dio
cobijo en su casa a su maestro Averroes, hasta trasladarse en 1160 con sus hijos a Fez
San buenaventura:

Juan de Fidanza, conocido como san Buenaventura de Bagnoregio (Bagnoregio, Toscana, Italia;
12171 o 1218 - Lyon; 15 de julio de 1274) fue un santo y mstico franciscano, obispo de Albano y
cardenal italiano que particip en la eleccin del papa Gregorio X. Fue discpulo de Alejandro de
Hales,2 y lleg a ser General de la Orden franciscana. Figura seera de la espiritualidad
franciscana, fue proclamado doctor de la Iglesia en 1588. san Buenaventura gobern la orden de
San Francisco durante diecisiete aos y se le llama, con razn, el segundo fundador. En 1273, a la
muerte de Godofredo de Ludham, el Papa Clemente IV trat de nombrar a San Buenaventura
arzobispo de York, pero el santo consigui disuadirle de ello. Sin embargo, al ao siguiente, el
Beato Gregorio X le nombr cardenal obispo de Albano, ordenndole aceptar el cargo por
obediencia y le llam inmediatamente a Roma. Los legados pontificios le esperaban con el capelo y
las otras insignias de su dignidad. Segn se cuenta, fueron a su encuentro hasta cerca de Florencia
y le hallaron en el convento franciscano de Mugello, lavando los platos. Como Buenaventura tena
las manos sucias, rog a los legados que colgasen el capelo en la rama de un rbol y que se
paseasen un poco por el huerto hasta que terminase su tarea. Slo entonces San Buenaventura
tom el capelo y fue a presentar a los legados los honores debidos.
San alberto magno:

fue un sacerdote, obispo y doctor de la Iglesia, fue un destacado telogo, gegrafo, filsofo y
figura representativa de la qumica y, en general un polmata de la ciencia medieval. Su humildad y
pobreza fueron notables. Estudi en Padua, donde tom el hbito de santo Domingo de Guzmn y
profundiz en el conocimiento de la filosofa aristotlica, y en Pars, doctorndose en 1245.
Ense en algunas de las pocas Universidades que existan en ese momento en Europa, tambin
desempe su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania. En la universidad de Pars
tradujo, coment y clasific textos antiguos, especialmente de Aristteles. Aadi a estos sus
propios comentarios y experimentos, aunque Alberto Magno no vea los experimentos como lo
veran luego los fundadores de la ciencia moderna y en especial Galileo Galilei, sino que en su
opinin la experimentacin consista en observar, describir y clasificar. Este gran trabajo
enciclopdico sent las bases para el trabajo de su discpulo santo Toms de Aquino. Tambin
trabaj en botnica y en alquimia, destacando por el descubrimiento del arsnico en 1250. En
geografa y astronoma explic, con argumentos slidos, que la tierra es esfrica.
 Filosofia arabe

Hasta el siglo VIII los rabes, a pesar de lo que expresaba su religin, sintiendo un algo de poesa
mstica, cayeron en dar expresin a sus pensamientos acerca del rededor del mundo de ellos,
excepto no muy lejos como esos pensamientos podra haber dicho ser expresados en el Corn. Fu
solo cuando ellos vinieron en contacto con otras civilizaciones, notable, como la persa, cuando sus
actividades especulativas y cientficas fueron estimuladas en accin. Una circunstancia en la que
favorecieron el estudio de cartas y filosofa, fue la ascensin al trono cerca de 750 A: D: de
Abassides una lnea culta de Caliphs, quien animo aprendiendo y patrocinando las
representatividades principalmente, Siria y Persia de cultura extranjera. La introduccin de ideas
extranjeras resulto al primero en duplicidad movimiento entre los seguidores de Mohamed. Fue
de una parte el movimiento en direccin de heterodoxia, una forma de racionalismo preguntante
de autoridad del Corn que gui la expulsin de corriente antropomorfista y fatalista. Los
representativos de este movimiento fueron llamados "Motazilites" O " Disidentes" Fueron los
primeros herejes del Islam. Opuestos a este movimiento fue la corriente ortodoxa tendiendo a
enfatizar mas y ms la autoridad del Corn, mientras, al mismo tiempo intentaba hacer esto con la
ayuda de la filosofa griega y ciencia. Los representantes de este movimiento llamado
"Motacallimim" O " profesores del mundo" Ellos fueron racionalistas, su verdad, no lejos de caer
en la filosofa griega por sus explicaciones metafsicas y fsicas del fenmeno. Aun, su apuntar a
guardar entre los limites ortodoxos de su creencia. En esto ellos taladraron cerca la semejanza de
su primer escuela de hombres del cristianismo europeo. En reaccin contra ambas los
"Motozilites" contra "Motacallimim" elevaron a "Sufis" o "Msticos" quien floreci principalmente
en la porcin de Persia, del Imperio rabe. Ellos representaron la mas extrema fase de protesta
contra toda pregunta filosfica. Ellos condenaron el uso de filosofa griega, aun entre los limites de
ortodoxia, y ensearon que toda verdad que haya puede ser conseguida por lecturas reverentes
del Corn y meditacin de palabras del texto sagrado. Ellos colocaron la contemplacin sobre la
observacin y pregunta y colocaron valor en meditacin esttica, ms que en el estudio de Platn
y Aristteles. Desde el conflicto de estas fuerzas divergentes se elevo sobre el siglo IX, la tendencia
de pensamientos representados por los filsofos del Islam. Estos filsofos tenan mas en comn
que los disidentes y los telogos que con los msticos, ellos hicieron amplio uso de la filosofa
griega y en su libre interrogar en los secretos de la naturaleza, en los que ellos pronto aventajaron
los griegos ellos mismos, ellos pagaron poca atencin a la autoridad del Corn. Por esta razn ellos
cayeron en desprecio con las reglas ambos en el Norte de frica y Espala, tambin como en el
Este, e instancias de persecucin, exilio, y muerte impuesta por Caliphs en los filsofos del Islam,
fue de frecuente ocurrencia del siglo IX al XIII.
 Filosofia judia

La filosofa juda como la explicacin de las creencias y las prcticas hebreas se encuentra
enmarcada dentro de conceptos y normas filosficos universales. Debe ser considerada como un
producto de la tradicin bblica y rabnica, pero a la vez abarca la literatura filosfica escrita en
hebreo a partir de la segunda mitad de la Edad Media as como las diversas filosofas seculares
formuladas por pensadores judos en siglos posteriores.

A pesar de que las tradiciones rabnicas y bblicas eran bsicamente producto de las propias
comunidades judas, la filosofa que de ellas emana surgi y floreci conforme los judos fueron
incorporando los diversos cuestionamientos de las culturas circundantes. A lo largo de su historia
esta filosofa se ha constituido esencialmente en un sistema de pensamiento religioso cuya
preocupacin fundamental se centra en tratar de lograr la armona con la teologa.

Los filsofos judos sostienen no slo concepciones distintas sobre religin sino tambin sobre
orientacin filosfica. A travs de los siglos estos pensadores judos estuvieron convencidos de
que el judasmo era un sistema capaz de ofrecer interpretaciones filosficas y que por ende deba
jugar un rol importante en la vida de una persona ilustrada. Estudiaron cmo las opiniones de los
filsofos podan relacionarse con su propia tradicin. Este inters los llev a resolver una doble
tarea: interpretar y formalizar las enseanzas del judasmo a travs de conceptos y
argumentaciones filosficas y refutar enseanzas tanto filosficas como religiosas cuando stas
entraban en conflicto con las creencias y las prcticas judas.