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SU ORIGEN
CUMLAUDE 1
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fines eran medios al servicio exclusivo de la Iglesia. Las
desigualdades eran naturales: cada uno estaba en el sitio que
Dios le haba dado. La escolstica slo deba exponer, a travs
de la razn, las verdades de la religin.
CUMLAUDE 2
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La obra de Maquiavelo llamada El prncipe, busca dar
respuesta a ese problema de divisin y tambin encontrar un
Estado fuerte que diera respuesta a las agresiones. Es un
hombre moderno que se adelanta a su tiempo.
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arte de disimular y aparentar para configurar y controlar a la
opinin pblica y ganarse el afecto del pueblo.
Lutero y Calvino
Este terico alemn va a revolucionar Europa con su nueva
teologa, que tendr una incidencia prctica en el
comportamiento moderno.
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una persona est en gracia es el amor al trabajo, y la pereza es
el indicador de la falta de gracia.
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Max Weber es consciente de que esa misma importancia de
la profesin supone una renuncia a la universalidad, pues
supone darle al trabajador el estilo de vida burgus pero la negacin de
todo estilo de vida vital (Pg. 258).
Bodino
Bodino defiende la tolerancia religiosa para conseguir la
paz, con criterios maquiavlicos (no de principios). Del vnculo
poltico (sometimiento a un soberano) nacer el elemento de
cohesin social, elemento definitorio de la unidad poltica. La
obediencia poltica ser del tipo sbdito-soberano.
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- Voluntarismo poltico: la poltica es voluntad del rey, y ste
puede cambiar la realidad a travs de su voluntad. El hombre es
libre de transformar lo existente.
Hobbes
El tema central de Leviatn es la necesidad de un Estado
para que haya sociedad y no tenga lugar una anarqua total
(guerra de todos contra todos).
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conflicto entre ley religiosa y civil, el ciudadano se debe
someter a la ley civil.
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al soberano: su derecho a matar). Si los impedimentos son
internos, ya no es un problema de libertad, sino de poder.
John Locke
La Inglaterra del siglo XVII vive inmersa en fuertes
agitaciones sociales y polticas: la monarqua, dbil e inestable;
una comunidad poltica dividida y un ambiente enfrentado por
causas religiosas. Desde un punto de vista econmico, el
sistema feudal de posesin de la tierra ha cambiado, aparecen
grupos de comerciantes y manufactureros, hay un progresivo
empobrecimiento del campesinado y un afianzamiento del poder
martimo. De este modo, la nueva clase burguesa enriquecida
adquiere cada vez ms poder poltico y social. Todo esto har
que llegue inevitablemente la Revolucin de 1688.
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Con Oliverio Cromwell, que haba organizado el ejrcito
parlamentario durante la Guerra civil, se instaura en Inglaterra
un rgimen republicano (1649-1660) que termina en realidad en
una dictadura personal. En este perodo se lleva a cabo una
ambiciosa poltica exterior, que produce diversos
enfrentamientos de Inglaterra con Espaa y Holanda. La muerte
de Cromwell y la incapacidad de su hijo para ejercer el gobierno
permiten la Restauracin de los Estuardo con Carlos II (1660-
1685) y Jacobo II (1685-1688). En los ltimos aos, la situacin
es ya insostenible: tribunales que actan injustamente,
impuestos que aumentan incontroladamente, reivindicaciones
parlamentarias,...etc., con el Bill of Test en 1673 (exclusin de
los no anglicanos de todo cargo pblico) y el Habeas Corpus en
1679 (proteccin legal del individuo frente a las detenciones
arbitrarias y garanta de la libertad personal).
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John Locke a la izquierda- es un autor enmarcado dentro
del empirismo ingls. El empirismo es el pensamiento que se
desarrolla en las Islas Britnicas durante los siglos XVII y XVIII,
oponindose al racionalismo continental.
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hombres que son libres e iguales, y que gozan de una serie de
derechos y unos poderes.
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que nadie ms tena ttulo alguno, y que nadie poda arrebatarle sin hacerle un
dao (Captulo V; pg. 41).
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es una sociedad natural y los padres han de velar
econmicamente por sus hijos.
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- Para advertir al nuevo rey que estaba sujeto al Parlamento.
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y voluntario de los individuos. so y solamente so es lo que
saca a los hombres del Estado de naturaleza y los coloca en una
comunidad poltica. De cualquier modo, el contrato social
parece ser una metfora, tambin utilizada por Hobbes o
Rousseau, cuyo fin es mostrar que el nico fundamento vlido
de una sociedad y un gobierno es el acuerdo de los individuos
con el mismo. Las teoras del contrato social son legitimadoras,
no persiguen ofrecer una historia del origen de la sociedad sino
que estn preocupadas por cuestiones de Derecho ms que por
cuestiones de hecho.
la organizacin de la sociedad.
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El poder ejecutivo se encargar de la ejecucin de las
leyes. Lo que en Montesquieu a la izquierda- es el tercer poder
(el judicial), est en Locke confundido en ocasiones con el
legislativo y principalmente con el ejecutivo.
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Frente al argumento hobbesiano de que slo un poder fuerte
y concentrado puede evitar que los hombres continen en
estado de guerra, Locke seala de un modo irnico lo ilgico de
un pacto de ese tipo: Eso sera como para pensar que los hombres son tan
insensatos que se preocupan de salvaguardarse de los daos que puedan hacer las
mofetas o los zorros y les tuviese sin cuidado, ms an, que juzgasen como una
salvaguarda el ser devorados por leones cap. VII L.134. Hay que aadir
otro argumento basado en que los hombres no pueden ceder sus
derechos naturales a ningn poder, dado que le han sido cedidos
por Dios y ste sera su nico propietario, de modo que sera ir
contra la ley natural entregar la propia vida y los propios bienes
a un monarca absoluto que pudiera usar y abusar de los mismos
sin lmite.
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propios.
La monarqua absoluta no respeta esos derechos
fundamentales, por lo que est justificado defenderse de ella.
Qu
...Estado de ...Contrato ...tipo de
opinan
naturaleza? (Cesin)? Estado?
sobre...
- El hombre es - Se cede todo - Monarqua
malo por excepto la vida. absoluta
naturaleza. (concentracin
- Slo pactan los
de poder)
- Estado de individuos, no
violencia. pacta el
monarca.
- No hay ms ley
Hobbes que la del ms
fuerte.
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separan a Hobbes de Locke. Ambos se preocupan por la paz y
seguridad, pero el medio social ha cambiado y la burguesa ya
no necesita un poder fuerte y centralizado que defienda sus
derechos, sino que reclama ese poder para s.
Adam Smith
Adam Smith es el representante, junto con Locke, del
liberalismo ingls. Para ser ms exactos, el escocs,
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igualitarismo, contractualismo...), una vez conseguida la
sociedad burguesa, albergaban una alta peligrosidad:
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progreso social al progreso econmico, el cual conduce a la
felicidad de todos. Si el fin es el progreso econmico, lo dems
se convierte en los medios (el fin justifica los medios). Utilitarismo
moderno: las cosas se miden por su utilidad al servicio de la
prosperidad.
- Capitalistas
- Terratenientes
- Trabajadores
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(propensin a comprar y vender); eso es lo que le diferencia de
los animales, esa capacidad de negociacin ( Nadie habr visto que
un perro haga con otro un cambio deliberado de un hueso que le haya ofrecido la
suerte Cap.II Libro I).
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superioridad sobre sus hermanos en el orden natural, dotndoles de cualidades
que, juntas con otras ventajas que debieron a la Providencia, exigieron de los
dems hombres la subordinacin LibroV ).
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LIBERALISMO FRANCS
La obra de Montesquieu y Rousseau se basa en la distinta
lectura que hacen de Locke:
Montesqueu
Admira en Inglaterra la sociedad prspera gracias al
espritu comercial, una sociedad que, adems, es tolerante,
donde las diferentes religiones no generan conflicto entre ellas,
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donde la seguridad jurdica asegura el status personal de cada
uno de cualquier arbitrariedad del poder poltico.
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cada uno cumple la funcin de la sociedad y se enorgullece de
ello.
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los ciudadanos en un Estado libre. As pues, los nobles deben ser citados ante la
parte del cuerpo legislativo compuesta por nobles, y no ante los tribunales
ordinarios de la nacin Captulo VI.
Rousseau
Es el primer terico de la democracia, cuando sta an no
exista. Demuestra la carga revolucionaria del racionalismo,
iusnaturalismo o voluntarismo poltico (contractualismo,
individualismo, igualitarismo: el Estado o poder poltico tiene
que ver con el consentimiento de todos y para todos por igual).
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crtica al contrato de Hobbes y Locke porque en l hay
perdedores, y nadie da su consentimiento a un Estado que le
perjudica. Por eso, es necesario otro contrato social para
devolver al hombre su libertad y garantizarle su libertad.
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Teora de la alienacin: el hombre se desnaturaliza. El
problema de la autenticidad: la nueva sociedad fuerza al hombre
a la hipocresa.
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- Para Smith, el Estado - La poltica ha de ser
deba tratarse de un un medio para
arma polica, de garantizar la libertad,
carcter no la propiedad
intervencionista
Smith
- Segn Rousseau, el - La poltica ha de ser
Estado ha de intervenir un medio para
para paliar las garantizar la libertad,
injusticias del mercado no la propiedad
Rousseau
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La Revolucin Francesa
La Declaracin de Independencia de los EEUU vase
imagen- es la primera Constitucin escrita, el primer contrato
social (1787) y la primera separacin de poderes, y tuvo una
influencia enorme. Fue una constitucin de con Senado vigilante
y sufragio censitario (Nosotros, por tanto, representantes de los Estados
Unidos de Amrica (...) solemnemente publicamos y declaramos que estas Colonias
unidas son, y de derecho deben ser, Estados libres e independientes; que se
consideran libres de toda unin a la corona britnica, y que toda conexin poltica
entre ellas y el Estado de la Gran Bretaa es y debe ser totalmente disuelta; y que,
como Estados libres e independientes, tienen pleno derecho a declarar la guerra,
concluir la paz, contraer alianzas, establecer comercio, y hacer todos los otros actos
y cosas que los Estados independientemente pueden hacer por derecho ).
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Los franceses aportaron tres ideas claves a la cultura
occidental:
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del todo: se descarta la Repblica pero con derecho de veto
(prerrogativa regia).
LIBERALISMO ALEMN
Nos hallamos ante una Alemania fragmentada
polticamente, con su Zollverein y con un liberalismo mucho
ms abstracto, ms universal.
- Universalidad
- Reciprocidad
- Humanidad
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el desarrollo de la cultura aumenta la moralidad y la
culpabilidad del que lo transgrede.
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permitir el trfico mundial. Denuncia al colonialismo y reclama
la ciudadana mundial.
Kant
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Es el origen del racionalismo humanista. Los medios son
fines en s mismos (el fin no justifica los medios). Su tica es
una tica moral racional laica y universal. Define una moral para
orientar la vida individual, social, estatal y mundial.
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Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo de
la era moderna. La filosofa kantiana, y en especial como la
desarroll el filsofo alemn Hegel, estableci los cimientos
sobre los que se edific la estructura bsica del pensamiento de
Karl Marx. El mtodo dialctico, utilizado tanto por Hegel como
por Kant, fue un desarrollo del mtodo de razonamiento
articulado por antinomias que Kant aplic. El filsofo alemn
Fichte, alumno de Kant, rechaz la divisin del mundo de su
maestro en partes objetivas y subjetivas, y elabor una filosofa
idealista que tambin influy de forma notable en los socialistas
del siglo XIX. Uno de los sucesores de Kant, Friedrich Herbart,
incorpor algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de
pedagoga.
Hegel
Hegel es universalista, como Kant, y los dos se han
entusiasmado con Adam Smith y con la voluntad general de
Rousseau. Hegel describe la historia como clave explicativa de
la realidad social, e intentar superar el dualismo kantiano
entre la moral utilitaria y la moral racional.
- Conservar la positividad
- Eliminar la negatividad
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marcha de la historia, comprometerse y saber cul es el paso a
dar.
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Hegel es capaz de adelantar la idea de sociedad de clases.
Dice que frente a las dos clases, formadas por seores y
campesinos, ha aparecido una tercera clase: la burguesa, que
est en conflicto. Pero tambin hay una cuarta clase: la
burocrtica (o funcionaria del Estado) que est a caballo entre
el intelectual y el burcrata, y que tiene como misin velar por
los intereses generales de la sociedad.
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dialctico, pero sustituyeron el idealismo filosfico de Hegel por
el materialismo.
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El Romanticismo critica a la ciencia y la razn (Fuera el
racionalismo!). En Alemania, la lengua francesa se haba
convertido en la lengua culta del siglo XVIII, pero con ella
estaban penetrando las ideas de la Revolucin Francesa y la
filosofa antirreligiosa de Voltaire. As, se querrn defender de lo
francs potenciando lo alemn, atacando lo universal y
defendiendo lo particular, lo alemn ( Hasta las hijas de los granjeros
hablan francs. Herder).
Herder
Herder era un pastor luterano de la escuela de Kant, pero a
la vez se convirti en su mayor detractor (no pareca estar tan
de acuerdo con la frase atrvete a saber). Herder apuesta por el
oscurantismo, la Edad Media. A travs de Kant conoce la obra
de Montesquieu y Rousseau; Montesquieu le descubre la idea de
diversidad, y Rousseau, la crtica a la civilizacin (defensa del
hombre natural). Hammon le descubre la fuerza de la intuicin.
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indicador del espritu de un pueblo es la lengua. La lengua es el
diccionario del alma y de la conciencia, por eso hay que
purificarlas y evitar los galicismos.
- Capital: mercado
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sociedad burguesa se sienta integrado en una comunidad
histrica y no perecedera, donde el deber ser no existe.
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prerrogativa regia, la independencia del diputado de sus
electores, y defendi a los colonos ingleses para que tuvieran
representacin parlamentaria.
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LIBERALISMO POSTREVOLUCIONARIO FRANCS.
GUIZOT Y TOCQUEVILLE
Durante 50 aos Francia se convirti en un autntico
laboratorio poltico, una especie de urna en la que se mezclaron
jacobinos, monarqua absoluta, Napolen, Restauracin, y la
Revolucin de julio en el ao 30, donde triunfar el liberalismo
doctrinario postrevolucionario, pero fracasa y se vuelve al
jacobinismo (libertad, igualdad, fraternidad).
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como el triunfo de la burguesa y ante la nobleza (triunfo de la
lucha de clases).
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Por primera vez se delimita la libertad y la igualdad en
contradiccin la una con la otra (al contrario que Rousseau). A
mayor democracia, menor libertad.
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El tradicionalismo espaol
La burguesa francesa quera conservar la nueva sociedad
recin consolidada, pero no las ideas que haban llevado hasta
ella.
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si no garantiza su eficacia, existe el derecho de rebelin. La
situacin de Espaa se poda resumir en una palabra:
estancamiento.
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Saint Simon es el primero que lanza un estudio cientfico
del hombre (cmo funciona la conducta humana...), pero con la
preocupacin de la estabilidad, contemplando con envidia las
minoras estabilizadoras (nobleza y clero) y una creencia, una
moral universal. En la actualidad (minora aristcrata) ve la
necesidad de las nuevas creencias (un nuevo cristianismo).
Las ideologas sirven para cohesionar.
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superior (concepto de libertad negativa desde Hobbes hasta
Burke).
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Poco a poco comienzan a surgir las reclamaciones obreras:
sufragio universal y derecho de asociacin. Aparecen los
movimientos obreros, los sindicatos, y con ellos el miedo a la
revolucin. Qu hacer con esta nueva clase social
desarraigada? Hay que buscar vnculos para integrarlos (del tipo
de ciudadana, nacionalismo,...etc) y evitar as la revolucin.
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esfuerzo, mayor remuneracin (esto no puede seguir as; el
comunismo puede ser una salida para la mayora).
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que crea las condiciones para esta desarrollo moral, y apoyar
el sufragio, la educacin y la legislacin social.
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su evolucin). Pretende descubrir la ley cientfica en la historia,
porque piensa que hay unas leyes inmutables en la sociedad:
determinismo, que hay una tica cientfica basada en el respeto
a esas leyes de la sociedad). Es el Darwing de la sociologa, ya
que cree que las sociedades son organismos vivos que
evolucionan. De hecho, la sociedad actual ha pasado por tres
fases:
- Cazadores
- Militar-agraria
- Industrial
Marxismo y anarquismo
El Manifiesto comunista sintetiza el pensamiento de Karl
Marx. En l encontraremos:
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- La crtica humanista: deshumanizacin del capitalismo
(humanismo marxista): Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de
cambio Pg. 843.
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obrera unida, pero hay que esperar el momento en que el
capitalismo est estrangulado en su capacidad de producir.
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ahogar), pero ser el sujeto revolucionario que har que las
cosas cambien en la clase trabajadora.
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que hace pasar por generales los intereses particulares de la
burguesa.
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acrecienta con el desenvolvimiento del maquinismo y de la divisin del trabajo, sea
por la prolongacin de la jornada, sea por la aceleracin de movimiento de las
mquinas y, por tanto, del rendimiento exigido en un tiempo dado ) Pg. 845.
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Dos crticas: una universal (alienacin) y otra concreta
(explotacin).
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- Las relaciones de produccin son aquellas relaciones
sociales -relaciones de propiedad incluidas- en que se organizan
los hombres en coherencia con el estado de esas fuerzas
productivas.
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intervencin del Estado en la economa, que necesitaba un
control social.
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Francia tiene lugar un anarco-sindicalismo personificado en los
sindicatos.
...acto revolucionario?
...la religin?
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La II Internacional (1889) tiene un gran objetivo: el 1 de
mayo una huelga universal en reivindicacin de la jornada de 8
horas.
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colonias era fruto del conflicto del capitalismo (para sobrevivir,
necesitan colonias).
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guerra, que lucha para intentar evitarla. Era una llamada a los
partidos socialdemocrticos para bloquear los presupuestos, y
llegan a la conclusin de boicotear la guerra a travs de la
Huelga General.
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tecnolgica, democrtica y culturalmente, pases que estaban
slo en el umbral de la era industrial.
Lenin
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Fue el artfice de la revolucin rusa y sent las bases del
rgimen sovitico. Fund la 3 Internacional.
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pero marxismo y nacionalismo son difcilmente identificables
porque proceden de dos filosofas opuestas: Romanticismo
(particularismo) e Ilustracin (tradicionalismo y universalismo).
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Kauski es un recurso de la burguesa para frenar el movimiento
obrero y protege su poder. La 2 Internacional debe evitar la
contaminacin ideolgica burguesa.
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Austrohngaro, Prusia, Turco, que se resistan al liberalismo y la
democracia).
- Derecho al deporte
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- Por la guerra fra. Rusia no tiene intenciones de expansin
sobre EEUU. Fue un invento de los americanos para justificar su
presupuesto de defensa e investigacin nuclear y estrangular
as la economa sovitica.
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poda tener lugar hasta el momento en que las fuerzas
productivas hubiesen alcanzado el desarrollo idneo, mientras
que Lenin quera tomar el poder en el momento en que las
circunstancias polticas lo permitiesen.
Los fascismos
Todas las teoras irracionalistas de finales del siglo XIX, y
las que nazcan a partir de ahora, se van a caracterizar por su
pesimismo histrico:
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El sustrato es el nacionalismo. Se convierte en la nueva
religin del siglo XX, con las funciones de cohesionar, integrar y
homogeneizar haciendo sentirse a la gente nacional. Se trata de
encubrir las desigualdades dentro de la nacin pero buscar la
diferencia frente al exterior. El nacionalismo compensa a los
que se sienten inferiores, inseguros (Burke); de ah la necesidad
de buscar un culpable.
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Keines en la imagen, con su mujer- es el terico de la
nueva economa; en 1926 escribe El fin del laissez faire , y en
1936, Teora General, que es la Biblia de esta nueva economa.
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- Reduccin del dficit pblico
- Reduccin de impuestos
- Equilibrio presupuestario
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