CONCEPTOS BSICOS

Axiologa: La teora de los valores" fue reconocida, hace algunos decenios, como
parte importante de la filosofa; an ms, se la consider como totalidad de la filosofa
denominada filosofa de los valores y direcciones conexas cuando, a principios de
nuestro siglo, se comenz a usar, para indicarla, la expresin axiologa. Los primeros
escritos en los que se encuentra tal expresin son los siguientes: P. Lapie, Logique de
la volont, 1902, p. 385; E. von Hart- mann, Grundriss der Axiologie [Compendio de
axiologa], 1908; W. M. Urban, Valuation, 1909. El trmino tuvo fortuna, que no tuvo el
trmino timo-logia propuesto para la misma ciencia (Kreibig, Psychotogische
Grundlegung eines Systems der Werttheorie [Fun- damentacin psicolgica de un
sistema de la teora del valor].

Biotica: " La definimos como campo de reflexin filosfica, investigacin

cientfica multidisciplinar y debate acadmico pblico cuyo objeto fundamental es el
comportamiento moral de los seres humanos respecto a los problemas tanto globales
como locales de salud, alimentacin, superpoblacin , degradacin ambiental, a la
supervivencia y el mejoramiento del bienestar y la calidad de vida humana y no humana
, as como los actos deliberados de intervencin directa e indirecta en
los procesos biolgicos

De esta definicin podemos comprender a la Biotica de distintos enfoques tericos y

sobre todo cmo contribuye al desarrollo del saber tico contemporneo, la orientacin
de la sociedad y cada uno de los seres humanos y la preservacin de los valores de la
naturaleza encerrados en el hombre como especie que habita en el planeta, como
viajero en el espacio y el tiempo. Entre los dilemas bioticos que enfrenta los problemas
ticos actuales se derivan en la ciencia mdica: 1- La relacin mdico-paciente; 2-
Las investigaciones clnicas y farmacolgicas; 3-El uso de animales de
experimentacin; 4-La terapia gnica; 5-La liberacin de organismos transgnicos; 6-La
clonacin, muy debatido en el mbito internacional, que provoca acaloradas ideas
divergentes.

Teniendo en cuenta lo importante que resulta preparar al hombre sobre todo a los
profesionales en los principios y normas de la Biotica actuales hay que considerar los
elementos siguientes: Responsabilidad de cientficos, profesionales, tecnlogos y
sociedad en general: 1- A nivel personal; 2- Ante la comunidad cientfica de la cual
forma parte; 3- Ante la sociedad en la que desempea su actividad profesional, donde
asume valores de orden cognoscitivo y valorativo en el proceso de investigacin y como
ciudadano en general.
La responsabilidad profesional est determinada en buena medida por el
profesionalismo que el cientfico logre alcanzar como resultado de sus esfuerzos
cognitivos , y tambin por el uso que le haga de la herencia(conocimientos y valores
profesionales), intelectual precedente ,cuestin que lo convierte en , de hecho , en
deudor de la sociedad y del grupo profesional (colectivo)que lo ha formado cientfica y
tcnicamente , sin desestimar otras influencias sociales.. (El saber tico de ayer a hoy.
Dr. L Bombino. pp 111 )

En los marcos de la tica de la ciencia y la tecnologa y tambin seala "Biotica" se

discuten hoy un conjunto de problemas que poseen distintas aristas y niveles de
expresin terica y comportamiento mental del hombre dentro de la sociedad.

Deontologa (ingl. deontology; franc. dontologie; alem. Deontologie; ital. deontologa).

Trmino creado por Je- remy Bentham (D. o ciencia de la moralidad, publicacin
postuma, de 1834) para designar una ciencia de lo "conveniente", es decir, una moral
fundada en la tendencia a perseguir el placer y huir del dolor y que, por lo tanto,
prescinde de toda apelacin a la conciencia, al deber, etc. La tarea del deontlogo
dice Bentham es ensear al hombre la manera de dirigir sus emociones de modo que
queden subordinadas, en cuanto es posible, a su propio bienestar". Muy distinto de este
uso es el propuesto por Rosmini, que entendi por deonto- lgicas las ciencias
normativas, esto es, las que indagan "cmo debe ser el ente para ser perfecto. El pice
de las ciencias deonto- lgicas sera la tica o diceosina (doctrina de la justicia).

Derecho: En sentido general y fundamental, la tcnica de la coexistencia humana, o

sea la tcnica dirigida a hacer posible la coexistencia de los hombres. Como tcnica, el
D. se concreta en un conjunto de reglas (que en este caso son leyes o normas), y tales
reglas tienen por objeto el comportamiento intersubjetivo, o sea el comportamiento
recproco de los hombres entre s. En la historia del pensamiento filosfico y jurdico, se
han sucedido o entrecruzado cuatro concepciones fundamentales en tomo a la validez
del D.:
1) la que considera el D. positivo (o sea el conjunto de los D. que las diferentes
sociedades humanas reconocen) como fundado sobre un D. natural eterno, inmutable y
necesario; 2) la que considera al D. fundado en la moral y, por lo tanto, lo considera
como una forma disminuida o imperfecta de moralidad;
3) la que reduce el D. a la fuerza, o sea a una realidad histrica polticamente
organizada; 4) la que considera el D. como una tcnica social.
tica: En general, la ciencia de la conducta. Existen dos concepciones fundamentales
de esta ciencia, a saber: 1) la que la considera como ciencia del fin al que debe dirigirse
la conducta de los hombres y de los medios para lograr tal fin y derivar, tanto el fin
como los medios, de la naturaleza del hombre; 2) la que la considera como la ciencia
del impulso de la conducta humana e intenta determinarlo con vistas a dirigir o
disciplinar la conducta misma. Estas dos concepciones, que se han entrelazado en
forma diferente tanto en la Antigedad como en el mundo moderno, son
fundamentalmente distintas y hablan dos lenguajes diferentes. La primera, en efecto,
habla el lenguaje del ideal al que el hombre se dirige por su naturaleza y, en
consecuencia, de la "naturaleza, "esencia o "sustancia del hombre. La segunda, en
cambio, habla de los "motivos o de las "causas de la conducta humana o tambin de
las "fuerzas que la determinan y pretende atenerse al reconocimiento de los hechos.
La confusin entre estos dos puntos de vista heterogneos fue posible por el hecho de
que ambos se presentan por lo comn en la forma aparentemente idntica de una
definicin del bien.

Moral: Este adjetivo tiene en primer lugar los dos significados que corresponden a los
'si sustantivo moral, a saber: 1) pertinente a la doctrina tica; 2) pertinente a la conducta
y, por lo tanto, susceptible de valoracin M. y, en especial, de valoracin M. positiva.
As no slo se habla de actitud M. o de persona M., para indicar una actitud o persona
moralmente valiosa, sino que se entienden con las mismas expresiones cosas
positivamente favorables, es decir, buenas.
Ms tarde se ha dado al adjetivo, en ingls, francs e italiano, el significado genrico de
"espiritual, que an conserva en ciertas expresiones. Hegel llama la atencin sobre
este significado con referencia al francs (Ene., 503). Y tal significado perdura todava,
por ejemplo, en la expresin "ciencias morales, que son las "ciencias del espritu.

BIBLIOGRAFIA:

Diccionario de Filosofa; Nicola Abbagnano; Editorial; Fondo de Cultura

Econmica.
Definiciones de Biotica; Eduardo Freire. (www.bioeticanet.info/Definiciones.pps).