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C O N SIDER A ES A RESPEITO D O E X I S TE N C IA L I S M O
N A OBRA D E C LARICE LIS P E C T O R *

Maria Elisa de OLIVEIRA**

RES UMO : Tendo por base a exegese que o crtico Benedito Nunes realizou a respeito da
obra de Clarice Lispector, procurarenws, neste artigo, fazer algumas consideraes em torno
daquilo q ue comumente se denominou existenci al i smo na produo ficcional de Clarice
Lispector. Ao mesmo tempo, chamaremos a ateno para aqueles aspectos da sua obra que
levam a marca de sua originalidade e que fazem com que a sua produo jiccional se afaste de um
certo tipo de existencialismo .

UNITERMOS: Filosofia; literatura; existencia/isnw; enfoque interdisciplinar; a nusea; a

angstia; perspectiva mstica; Clarice Lispector .

A tarefa de analisar a obra de Clarice Lispector exige um grande flego, j que a

autora nos deixou uma vasta produo ficcional nos mais variados gneros: romances,
contos, crnicas e at mesmo histrias infantis.
Inicialmente, gostaramos apenas de situar, em linhas gerais, a posio que a produ
o ficcional clariceana ocupa no mbito e no contexto da literatura brasileira contem
pornea; ao mesmo tempo, assinalaremos alguns aspectos biogrficos revelados em
entrevistas, por ela mesma. Com isto, esperamos obter uma viso rpida no s do seu
trabalho como tambm de sua figura.

Este texto foi elaborado a partir de uma palestra proferida no auditrio da Bilbioteca
Mrio de Andrade, dentro do ciclo de conferncia Introduo Filosofia da A rte, em
maro de 1987.
** Departamento de Filosofia - Faculdade de Filosofia e Cincias - UNE S P - 1 7500 -

Marlia - SP.
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Durante seus trinta anos de atividade literria, caracterizada por um rduo e

apaixonante trabalho com as palavras e a linguagem, Clarice Lispector escreveu mais de
quinze obras.
A primeira obra publicada foi o romance Perto do Corao Selvagem. em 1944. Na
poca, a autora contava apenas dezoito anos de idade - uma estria bastante precoce. Para
alguns crticos, este rof!1ance considerado o mais significativo, porque paradigma de
todos' os outros (Nota A) . Nesta primeira experincia C larice encontrou algumas
dificuldades editoriais para publicar o seu livro. A partir da, at a ltima obra, A hora da
estrela. publicada em 1 971, dois meses antes de falecer, uma srie de outros livros se
seguiram , sem m uitos entraves.
Como obras pstumas surgiram : Um sopro de vida (pulsaes), A bela e a fera
(contos) e A descoberta do mundo. Este ltimo rene todas as crnicas que Clarice
escreveu para o Jornal do Brasil. aos sbados, entre agosto de 1967 e dezembro de 1 973.
A precocidade de Clarice Lispector surge, contudo, bem antes da publicao de seu
primeiro romance. Desde cedo, com apenas sete anos, Clarice j mandava pequenas
histrias para uma seo infantil de um jornal do Recife, que, alis, nunca foram
publicadas. A esse respeito a prpria autora comenta:

"( . . . ) eu as enviava para a pgina infantil das quintas-feiras do jornal do Recife. e

nenhuma foi jamais publicada. E era fcil de ver porqu. Nenhuma contava
propriamente uma histria. Eu lia as que eles publicavam e todas relatavam um
acontecimento. Mas se eles eram teimosos eu tambm " ( l O, p. 1 7) .

Como podemos notar neste depoimento, j desde tenra idade Clarice revela u m trao
insistente que se tornaria marca essencial de sua produo literria. Realmente, em lugar
de um texto que narre fatos e acontecimentos, ela preferir sempre escutar as ressonncias
dos fatos na conscincia do indivduo.
Ao lado desta caracterstica, uma outra igualmente importante sempre mereceu o
destaque dos estudiosos desta autora. Trata-se do fato de Clarice Lispector nunca ter
separado sua prpria vida e destino, do exerccio da linguagem . Eis o que ela mesma nos
revela numa bela e emocionante confisso:

"H trs coisas para as quais nasci e para as quais eu dou minha vida. Nasci para
amar os outros, nasci para escrever e nasci para crjar meus filhos. ( . . ) A palavra
.

o meu domnio sobre o mundo.

Eu tive desde a minha infncia vrias vocaes que me chamavam ardentemente.
Uma das vocaes era escrever. E no sei porque, foi esta a que segui. Talvez
porque para as outras vocaes eu precisaria de um longo aprendizado, enquanto
que para escrever o aprendizado a prpria vida se vivendo em ns e ao redor de
ns. que no sei estudar. Adestrei-me desde os sete anos de idade para que um dia
eu tivesse a lngua em meu poder. E, no entanto, cada vez que vou escrever,

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como se fosse a primeira vez. Essa capacidade de me renovar toda medida que o
tempo passa o que eu chamo de viver e escrever" ( 1 0 , p. 1 35).

Das informaes biogrficas a respeito de Clarice Lispector guarda-se a impresso de

que tudo aconteceu, de fato, muito cedo em sua vida: o prmio Graa Aranha, com seu
primeiro romance; o seu casamento, em 1 943, com um diplomata (a partir de 1 944
Clarice viver longo tempo fora do Brasil, sendo que seus dois filhos nascem no
exterior); a formao no curso de direito em 1 944, no mesmo ano em que publica Perto
do corao selvagem e, finalmente, seu prprio falecimento ocorrido.no dia 7 de dezem
bro de 1 977, faltando apenas trs dias para completar cinqenta e dois anos. A propsito
desta data, um intrigante comentrio de Clarice se revelou, ao final, vaticinador . . . Em
algumas entrevistas que a escritora manteve com Hayde Jofre Barroso (Nota B), algum
tempo antes de falecer, num determinado momentQ a entrevistadora indaga:

"Esqueci-me de perguntar quando voc nasceu.

- Nasci em Tchetchelnik, Ucrnia, no dia 10 de dezembro.
Meus pais estavam a caminho do Brasil quando precisaram fazer uma pequena
parada nesta cidade para que eu nascesse; assim, cheguei ao Brasil com dois meses
de idade. E no sei porque sempre pensei que tambm algum dia de dezembro .
morreria. Seria como encerrar um ciclo. voc me entende ? (grifo nosso)" ( 1 . p. 3).

Quanto receptividade da crtica brasileira obra de Clarice Lispector, podemos notar,

de uma maneira geral, que ela foi sempre bastante favorvel. Desde a sua estria em
1944, com Perto do corao selvagem . at Um sopro de vida ( 1 978), a maioria dos
crticos tem reagido com entusiasmo (Nota C). Para destacar apenas um exemplo, uma
das primeiras vozes de crtico a saudar Perto do corao selvagem foi Antonio Candido,
que reconheceu, neste romance, a extraordinria capacidade da jovem estreante em estender
"o domnio da palavra sobre regies mais complexas e mais inexprimveis" (4, p. 1 26) .
Essa busca na tentativa de exprimir o inexprimvel e de "dizer o indizvel" faz com que a
obra de Clarice se insira entre aquelas que, na poca moderna, salientaram o aspecto do
paradoxo da linguagem, que pode se revelar, ao mesmo tempo, um fracasso e um triunfo.
A este respeito, a prpria autora meditl). numa bela passagem:

"Eu tenho medida que deSigno - e este esplendor de se ter uma linguagem.
Mas eu tenho muito mais medida que no consigo designar. A realidade a
matria-prima, a linguagem o modo como vou busc-la - e como no acho.
Mas do buscar e no achar que nasce o que eu no conhecia, e que
. instantaneamente reconheo. A linguagem o meu esforo humano. Por destino
tenho que ir buscar e por destino volto com as mos vazias. Mas - volto com o
indizvel . O indizvel s me poder ser dado atravs do fracasso da minha

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linguagem. S quando falha a construo, que obtenho o que ela no conseguiu"

(9, p. 20) .

Sem pretender propor aqui uma definio para o termo existencialismo. j que a tarefa
de definir esse termo, em todos os seus aspectos, eliminando tambm as idias fantasio
sas e preconcebidas (Nota D), demandaria tempo e seria muito complexa, aceitamos
como sada para essa dificuldade a sugesto apresentada por Jean Wahl: em lugar de
propor uma definio , seria conveniente sugerir alguns temas e conceitos ou mesmo,
enumerar algumas experincias a partir das quais as chamadas filosofias da existncia
iniciaram sua reflexo ( 1 8 , p. 1 1 ).
Sobre a questo do existencialismo na obra de Clarice Lispector, quase todos os
crticos notaram uma afinidade marcante entre a obra ficcional desta escritora e o
existencialismo. Foi, no entanto, Benedito Nunes quem, de maneira completa, formulou
a recomposio de um q uadro temtico-filosfico da romancista em seus artigos e
ensaios, depois reassumidos em seus livros (Nota E). De ntida inspirao filosfica, o
crtico paraense realizou , at o presente, definitiva interpretao das obras de CIarice
Lispector. difcil , pois, uma vez que foi empreendida esta leitura penetrante, acrescentar
algo com a inseno de quem vai aqui encontrar files ainda intocados. De modo que,
neste artigo, nossas consideraes com freqncia sero iluminadas, em particular, pela
exegese do crtico paraense.
Foi Benedito Nunes quem tentou demonstrar, exaustivamente, a0 longo de suas
anlises, que o desenvolvimento de certos temas importantes encontrados na fico
clariceana, principalmente na escala do romance, insere-se no contexto das filosofias da
existncia. S suas palavras:

"No se pretende afirmar, com isso, nem que a ficcionista v buscar as situaes
tpicas de seus personagens na filosofia existencial, nem que as intenes
fundamentais de sua prosa s desse conjunto de doutrinas recebe o impulso extra
artstico que as justifica e anima. No entanto, sempre possvel encontrar, na
literatura de fico, ( . . ) uma concepo-de-mlfndo . inerente obra considerada em
.

si mesma, concepo esta que deriva da atitude criadora da artista, configurando e

interpretando a realidade. Qualquer que seja a posio filosfica da escritora, o
certo que a concepo-do-mundo de Clarice Lispector tem marcante afinidade
com a filosofia da existncia. ( . . )" (14, p. 94). .

Ora, o cam inho escolhido pelo crtico paraense vai de encontrar sugesto de Jean
Wahl, anteriormente mencionada, ou seja, desentranhar alguns temas nos textos
clariceanos que possam se aproximar daqueles que ocuparam a mente dos filsofos da
existncia. Entre eles (Nota F), vejamos o que acontece com o tema da nusea e da
angstia.

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Constatamos, facilmente, que o tema da nusea e da angstia recorrente na obra de

Clarice Lispector, aparecendo constantemente no s nos romances mas tambm nos
contos . S e tomarmos o conto " Amor" , de Laos de Familia ( 1 9 60), e o romance A
nusea ( 1 93 8 ) , de Jean-Paul Sartre, notaremos que a descrio da experincia da nusea
coincide em ambos em muitos aspectos. Contudo, devemos ter muito cuidado quando
fazemos este tipo de aproximao. Nunca se deve esquecer que a escritora brasileira
j amais expressou o desejo de criar um sistema, qualquer que seja ele, chegando mesmo a
se irritar quando a chamavam de intelectual, demonstrando at certa averso em assumir
como profisso a "carreira" de escritora. Com Sartre ocorre o contrrio: o filsofo francs
vrias vezes expressou suas idias filosficas em obras de fico, como o caso de A
nusea, que acabamos de citar.
No entanto , muitos registros especficos encontrados na obra de Clarice Lispector
podem estar intimamente ligados a certos tpicos da filosofia da existncia e, mais
particularmente, ao existencialismo sartreano. Contudo, esse relacionamento no implica
admitir-se uma interferncia direta de uma filosofia sobre a romancista. Trata-se apenas ,
como lembra Benedito Nunes, de uma afinidade concretizada no mbito da concepo-de
mundo de Clarice, mas que no a determina de fora para dentro.
Com estas ressalvas, diramos que a experincia da nusea teve, tanto para Sartre
quanto para Clarice Lispector, um significado privilegiado, no se tratando apenas de um
mero distrbio fisiolgico, mas de uma experincia que possui um alcance revelador. E la
revela, mais 'exatamente, algo que est alm do seu significado imediato e limitado.
No caso do romance sartreano, a personagem Roquentin conta como lhe aconteceu, de
forma gradual, o desvelamento - "descortnio " , usando um termo que Clarice gosta de
empregar - do sentido da existncia no seu aspecto fctico, em sua verdade fundamental.
Nesta trama, o fio condutor que orienta a personagem reside na experincia singular e
privilegiada da nusea (3, p. 1 3-25) .
Todo o romance de Sartre obedece enfim a uma intuio bsica, ou seja, a de que a
existncia humana gratuita , contingente e desprovida de qualquer sentido. Esta
descoberta ser vivenciada por Roquentin num dia em que ele se encontra sentado num
banco de jardim pblico.
No conto " Amor" , a personagem Ana tambm passa pela mesma experincia, num
dia em que ela se acha sentada num banco de um jardim pblico (Jardim Botnico) , e a
revelao plena da nusea se d em condies bastante anlogas. Evidentemente, a ao
muito mais concentrada, j que se trata de um conto e no de um romance. Eis alguns
trechos colhidos, respectivamente, do romance A nusea e do conto " Amor" , de Laos de
Famlia:

" Abandonava-me no banco, atordoado, afligido por essa profuso de seres sem
origem : ecloses por todo lado, desabrochamentos; meus ouvidos zumbiam de
existnc ia, minha prpria carne palpitava e se entreabria, se abandonava
germinao universal: era repugnante. 'Mas por que' , pensei , 'por que tantas

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existncias j que todas se parecem?' Para que tantas rvores , todas iguais? Tantas
existncias fracassadas e obstinadamente recomeadas - como os esforos
desajeitados de um inseto cado de costas? (Eu era um desses esforos). Aquela
abundncia no dava impresso de generosidade, ao contrrio. Era melanclica,
miservel, estorvada por si mesma. Aquelas rvores, aqueles grandes corpos
, canhestros . . . " ( 1 6, p. 1 36).
" ( . . . ) atravessou os portes do Jardim Botnico.
Andava pesadamente pela alameda central, entre os coqueiros. No havia ningum
no jardim. Depositou os embrulhos na terra, sentou-se no banco de um atalho e
ali ficou muito tempo. ( . . . ) Ao seu redor havia rudos serenos, cheiro de rvores,
pequenas surpresas entre os cips. Todo o jardim triturado pelos instantes j mais
apressados da tarde. De onde vinha o meio sonho pelo qual estava rodeada? Como
por um zunido de abelhas e aves. Tudo ra estranho, suave demais, grande demais.
(. . . )
Inquieta olhou em tomo. Os ramos se balanavam , as sombras vacilavam no
cho. Um pardal ciscava na terra. E de repente, com mal-estar pareceu-lhe ter cado
numa emboscada. Fazia-se no jardim um trabalho secreto do qual ela comeava a
se aperceber" (6, p. 23).

UM OUTRO ASPECTO: O LADO MSTI C O

Focalizando, contudo, a produo ficcional d e Clarice Lispeclor d e 1944 at, pelo

menos, 1 964 veremos, como observam alguns crticos, que o sentido da experincia da
nusea sofre uma transformao passando a assumir uma outra funo, bastante diferente
daquela revelada pelo existencialismo sartreano.
Aqui entra a importncia do quinto romance de Clarice Lispector, A paixo segundo
G.H escrito inteiramente em primeira pessoa. A personagem -narradora G . R . ,
.

identificada at o final apenas pelas iniciais, vive uma experincia inslita, provocada por
um acontecimento banal, cujo sentido ltimo vai estar muito prximo daquilo que
chamaramos de o "indizvel" e o "inefvel". Esmagando uma barata na porta do guarda
roupa, o confronto com o inseto que agoniza marca um momento decisivo de ruptura na
vida de G . R . A partir desse momento o cotidiano da personagem-narradora se
desestabiliza e se desorganiza at atingir um desmoronamento completo. Fascinada e, ao
mesmo tempo, nauseada, nesse instante de confronto se inicia uma metamorfose interior
que vai absorver G.R. , mergulhando-a num xtase selvagem:
Para Benedito Nunes o estado de nusea ter, especialmente neste romance, uma
funo espiritual marcante, a ponto do crtico caracterizar a experincia de G.R. como
sendo essencialmente mstica, apesar de heterodoxa (14, p. 103- 1 2).
Olga Borelh, que, por sua vez, conviveu inlensamente no s com a prpria Clarice -
sendo sua secretria e amiga por vrios anos - mas tambm com os textos (Nota G) da

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escritora, confinna a opinio da maioria dos crticos que encontra uma certa dimenso
mstica na sua obra Eis o comentrio de Olga Borelli:

"Sem qualquer vinculao explcita, dava a impresso de sempre se achar em

estado de questionamento: Deus, morte, matria, esprito, eram objeto de
intemogao, de perplexidade, que nem em conversas ela deixava de expressar.
( . . . ) impossvel chegar a uma defrnio de suas crenas religiosas, pois as tinha.
O que fica o ntido traado de seu itinerrio espiritual, cujo melhor testemunho
o seu prprio Texto" (2, p. 1 8).

No caso de A paixo , difcil discordar da opinio de Benedito Nunes quando este

afinn a que a personagem-narradora G.H., vencida pela atrao dessa realidade impessoal,
desse ncleo , desse neutro representado pela barata e sua massa branca, "cede" , " se
entrega" e "se perde" ( 14, p. 103 - 1 2). Nesta experincia inslita, a personagem sacrifica
(paixo) a sua identidade pessoal , em nome de uma identidade m ais universal e
abrangente.
O caminho em direo a essa existncia impessoal se faz e se realiza como uma
verdadeira ascese : a personagem-narradora renuncia a tudo (identidade, classe social,
cultura, sentimentaes etc.) e experimenta, atravs de vrias e diferentes redues, uma
perda e um esvaziamento do Eu.
Neste aspecto, diz-se que a aproximao que se costuma fazer entre a experincia de
G.H. e o ascetismo - mtodo mstico que objetiva, fundamentalmente, ao sacrifcio do
Eu numa tentativa de superar as limitaes do egosmo que separam o indivduo da
totalidade - bastante apropriada.
Ora, a personagem G.H. procurar completar o estado de unio total com a realidade
mais originria e fundamental, atravs da manducao da barata - pardia grotesca da
comunho crist - cujo fim seria consumar o sacrifcio do Eu. No entanto, no momento
de extremo desprezo pela pessoa, sobrevm personagem um novo acesso de nusea, tal
como no incio, interrompendo assim o xtase a que deu origem :

"Crispei minhas unhas na parede: eu sentia agora o nojento na minha boca, e

ento comecei a cuspir, a cuspir furiosamente aquele gosto de coisa nenhuma,
gosto de um nada que no entanto me parecia quase adocicado como certas ptalas
de flor, gosto de mim mesma - eu cuspia a mim mesma sem chegar jamais ao
ponto de sentir que enfim tivesse cuspido minha alma toda" (9, p. 1 68).

Assim, se pela nusea G.H. sara de seu mundo, pela nusea tambm ela retomaria
normalidade do cotidiano, retomando seu lugar no mundo humano, com a sua
organizao e segurana:

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"E, como quem volta de uma viagem , voltei a me sentar quieta na cama. Eu que
pensara que a maior prova de transmutao de mim mesma, seria botar na boca a
massa branca de barata" (9, p. 1 68-9).

No caso de Clarice Lispector, preciso tomar cuidado para no identificar a sua

tentativa de traduzir o inefvel e "dizer o indizvel" com a experincia dos msticos, em
geral . Isto porque o divino para a escritora brasileira o real de alguma maneira
(imanncia) e o caminho para atingi-lo o oposto daquele vo pleno de esperana de que
falava, por exemplo, S an Juan de la Cruz e S anta Teresa de vila (Nota H) . Neste
sentido, ao invs de tentar transcender a sua humanidade, a personagem-narradora de A
paixo ir recuar at o irredutvel (trans-descendncia de que fala B enedito Nunes
( 1 4 , p. 1 38), afastando de si todas as camadas superpostas pela civilizao, a fim de
perceber a identidade de tudo. J em seu primeiro romance, Perto do corao selvagem , a
personagem Joana chegara verdade ltima de que: "Tudo um , tudo um . . . , entoara"
( 1 1 , p. 40).
Em suma, se compararmos a experincia da nusea dos dois personagens (Roquentin e
G.H.) teramos que concordar com a anlise de Benedito Nunes ( 1 4 , p. 1 04), segundo a
qual em nenhum momento o personagem sartreano se deixa absorver completamente por
esta experincia, mantendo-se sempre lcido ou, pelo menos, beira do mergulho no
"no-entendimento" dos msticos.
Em outras palavras, a aproximao entre a obra de Clarice Lispector e o
existencialismo sartreano, ensaiada por alguns crticos e, em muitos aspectos, aceitvel,
no impede que a escritora brasileira, como bem lembra o crtico paraense (14, p. 109) ,
recupere a originalidade de sua criao, afastando-se pela via mstica de um certo tipo de
reflexo a respeito da existncia humana.

NOTAS

A . Esta a opinio, por exemplo, de Haroldo de Campos, que afirma: " ( . . . ) Perto do corao
selvagem, o primeiro e para mim, persistentemente, o mais significativo e. paradigmal de
seus livros, ( . . . )" ( 1 5 , p. 14).

B . Clarice Lispector cedeu algumas entrev istas que depois foram sintetizadas, reproduzidas e
divulgadas num jornal de Buenos Aires ( 1 ), exatamente um ano aps a sua morte.

C . Sugerimos a leitura da obra de Olga de S ( 1 5 . p. 23 -72), j que a autora realiza um exame e

um levantamento exaustivos do percurso literrio de Clarice Lispector junto crtica. O

resultado um quadro completo, jamais feito entre ns .

D . A respeito d e certas idias fantasiosas que encobrem o verdadeiro significado d o termo

existencialismo, declaramos a nossa surpresa quando terminamos a leitura de uma pequena
nota, publicada num jornal de S o Paulo . Diz a nota:
"Filosfico

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Como resposta onda dark d o an o passado, este ano temos o existencialismo como tema
de inverno . Muito c inza, preto e branco mesclados em listras e x adreses, evocando a
atmosfera bomia da escola do filsofo Jean-Paul Sartre.
O existencialismo uma das propostas da coleo de inverno de ( . . . ) tecidos. E est
presente nas camisetas das etiquetas ( . . . ), ( . . . ), entre outras que comeam a chegar nas lojas
este ms" (5, p. 1 1 ) .

E . Estamos nos referindo aos livros ( 1 3 , 1 4 ) d o mesmo autor.

F . Alm destes temas, Benedito Nunes ir apontar outros: o fracasso, o nada, a linguagem, a
comunicao das conscincias (Cf. do mesmo autor ( 1 4, p. 93).

G . Olg a Borelli foi responsv el pela ordenao dos manuscritos de ( l I , 12) de Clarice
Lispector, publicados postumamente, e autora do livro (2) .

H . Dois grandes msticos cristos d o sculo XVI, ambos nascidos n a Espanha, deixaram uma
obra considerada de grande v alor, dentro da Literatura mstica de todos os tempos e lugares.
Ver, por exemplo, a este respeito, o livro de Dora Ferreira da S ilva ( 1 7 ) .

OLIVEIRA, M . E . d e - Considrations sur l'existencialisme d an s l'oeuvre d e Clarice Lispector.

T r a ns/Fo r m / A o , S o Paulo , 1 2 : 47-5 6 , 1 989.

RSUM: En prenam pour base l'exgese que M. Benedito Nunes a fait sur l'oeuvre de
Clarice Lispector, naus ferons ici, des considrations sur ce qu'on appelle existencialisme
dans la produclion littraire de Clarice Lispector. L'on do! aussi souligner quelques aspects
marcam l'originalit de son oeuvre qui l'eloignem d'un certain type d' existencialisme.

UNITERMES : Philosophie; liltrature; examen imerdisciplinaire; la nause; l'angoisse;

mysticisme; Clarice Lispector

REFERN C I A S B I B LI O G R FI C A S

1. BARROSO, 1. - Clarice Lispector . Clarn, Cultura Y Nacion. Buenos Aires, 7 dez.

1 97 8 . p. 2-3 .
2. B ORELLI, O . - Clarice Lispector; esboo para um possvel retrato . Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1 98 1 .
3. B ORNHEIM , G . Sartre; metafsica e existencialismo . 2. ed. S o Paulo, Perspectiv a,
-

1 97 1 .
4. C NDIDO, A. Vrios escritos. 2 ed. S o Paulo, Duas Cidades, 1977.
-

5. FILOS FICO - Folha de So Paulo, S o Paulo, 8 mar. 1 98 7 . S uplemento Casa &

Companhia . .

T r a n s/Forml A o , S o Pa u l o , 1 2 : 4 7 - 5 6 , 1 9 8 9 .
56

6. LISPECTOR, C. - Amor. In: -- . Laos de famlia; contos . 9 . ed. Rio de Janeiro, J.

Olympio, 1 97 7 .
7. LISPECTOR, C. A bela e a fera; contos. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1 979.
-

8. LISPECTOR, C. - A descoberta do mundo; crnicas. Rio de Janeiro, Nova Fronteira,

1 984.
9. LISPECTOR, C. - A paixf segundo G H .; romance. 5 . ed. Rio de Janeiro, J. Olympio,
1 97 7 .
10. LISPECTOR ! C . - Para no esquecer; crnicas. So Paulo, tica, 1 978.
11. LIS PECTOR, C. - Perto do corao selvagem; romance. 6 ed. Rio de Janeiro, J.
Olympio, 1 977.
12. LISPECTOR, C . - Um sopro de vida; Pulsaes. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1 97 8 .
13. NUNES, B . - Leitura de Clarice Lispector. S o Paulo, Quiron, 1 973 .
14. NUNES, B . - O mundo imagirtrio de Clarice Lispector. In: O dorso do tigre. S o
-- o

P aulo, Perspectiv a, 1 9 8 6 .
15. S , O . de. A escritura de Clarice Lispector. Petrpolis, Vozes ; Lorena, Faculdades
-

Integradas Tereza d'Avila, 1 979.

16. SARTRE, J.P. A nusea. Trad. de Rita Braga. Rio de Janeiro, Nov a Fronteira, 1 983.
-

17. SILVA, D. da A poesia mstica de San Juan de la Cruz. Trad. de Dora Ferreira da S ilva;
-

estudos introdutrios de Hubert Lepargneur e Dora Ferreira da Silva. Edio

bilnge. S o Paulo, Cultrix, 1 984.
18. WAHL, J. - Les philosophies de l'existence. Paris, Armand Colin, 1954.

T r a n s/Forml A o, S o Paulo, 12: 47 - 5 6 , 1 9 8 9 .