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PROEMIO
El Ceremonial de los Obispos que ha estado en uso hasta nuestros das fue publicado por el Sumo Pontfice
Clemente VIII, el ao 1600. Esta edicin era solamente la revisin y correccin de una obra vigente
durante mucho tiempo, hecha segn la mente de la restauracin Tridentina.
En efecto, el Ceremonial de los Obispos reemplaz a los "Ordines Romani", que desde finales del siglo
sptimoproponan las normas para las acciones litrgicas que realizaban los Romanos Pontfices.
Entre estos Ordines,Gregorio X (1271-1276) mand editar el que lleva el nmero XIII en el "'Museo italico" en la
numeracin de Juan Mabillon, aproximadamente en el ao 1273, en el Segundo Concilio de Lyon, (1274) pero no
se edit con el ttulo de "Ceremonial de los Obispos". Sin embargo en este libro se describan
las ceremonias para elegir y coronar al Papa, y tambin se daban indicaciones para la Misa papal y
celebraciones durante el ao litrgico.
Casi cuarenta aos despus, el Ordo Romanus XIV, preparado bajo el nombre del Cardenal Santiago Cayetano
Stefaneschi, apro ximadamen te entre los aos 1314 -1320, y luego divulgado por el ao 1341,
describa las acciones sagradas que se celebraban en la eleccin, coronacin del Sumo
12
Bajo Benedicto XII (1334-1342) y Clemente VI (1342-1352) este mismo libro apareci enriquecido y, luego,
bajo Urbano V (1362-1370), se le aadi un suplemento que trata de la muerte del Sumo Pontfice y de la
condicin de los Cardenales.
El Ordo XV, segn la numeracin de Juan Mabillon, o "Libro de Ceremonias de la Iglesia Romana"
preparado por el Patriarca Pedro Ameil a fines del siglo XIV, bajo Urbano VI (1378-1389) , y despus
adicionado bajo Martn V (14171431) por Pedro Assalbit, Obispo de Olarin (Aquitania), junto con los
libros manuscritos de Avin y bajo el ttulo de "Libro de Ceremonias de la Santa Iglesia Romana", serva a la
Curia papal, hasta que por mandato de Inocencio VIII (1484-1492) Agustn Patrizi, Obispo de Ancona
e Ilice (Liguria) termin en 1488 el nuevo Ceremonial. Este libro, cambiado el estilo, fue editado por
Cristbal Marcello, Arzobispo electo de Corfinio, en Venecia, el ao 1516: "Tres libros inditos de Los
Ritos eclesisticos o Ceremonias sagradas de la santa Iglesia Romana, el cual permaneci en uso hasta
nuestros das en las ceremonias del Romano Pontfice.
Paris de Grassi, ceremoniero mayor del Papa Julio 11 (15031513) extrajo de un libro Ceremonial anterio r, no
slo el Ordo Romanus para la liturgia papal, sino que tambin compuso una obra que en 1564 recibi el
ttulo de "Dos libros de Ceremonias de los Cardenales y de los Obispos en sus dicesis", con el cual
adapt la liturgia papal en una liturgia episcopal, precisamente para la dicesis de Bolonia.
13
El da 15 de diciembre de 1582, Gregorio XIII (1572-1585) cre una comisin precursora de la Congregacin
para los sagrados Ritos y Ceremonias, y que, presidida por el Cardenal Gabriel Paleotti, enmendar el anterior
Libro de Ceremonias para Cardenales y Obispos, de Paris de Grassi. San Carlos Borromeo, que en aquella
poca resida en Roma, haba sugerido a Gregorio XIII esta renovacin y la apoy. Al morir ste en 1584,
cesaron los trabajos de esta comisin.
Sixto V (1585-1590) no slo cre el 22 de febrero de 1588 la Congregacin para los sagrados Ritos y
Ceremonias, con el fin de que reformara los libros litrgicos, sino que desde el 19 de marzo de 1586 haba
mandado que le llevaran muchos Cdices de la Biblioteca Vaticana para elaborar l mismo la nueva
observancia de los sagrados ritos. El xito de esta empresa se ignora.
Ms tarde, el 14 de julio de 1600, Clemente VIII (1592-1605) al editar el Ceremonial de los Obispos,
complet la reforma de este de libro, usando con libertad no slo los libros de Agustn y de Paris, sino
tambin otros -segn parece- hoy desconocidos, trabajando en aquel tiempo en la Sagrada Congregacin
de Ritos los Cardenales Csar Baronio, San Roberto Bellarmino y Silvio Antoniano, varones ilustres por su
santidad y ciencia. La Bula introductoria de este libro nunca habla de un libro nuevo, sino siempre de la
correccin del Ceremonial de los Obispos, libro conocido por todos.
El 30 de julio de 1650 Inocencio X (1644-1655) hizo pblica una nueva edicin del Ceremonial de los
Obispos corregida y revisada, la cual promulg nuevamente, casi un siglo despus, Benedicto XIII
(1724-1730) dado su inters por los ritos sagrados, el 7 de marzo de 1727 no sin antes corregir
14
algunos puntos oscuros y ambiguos o contradictorios. Finalmente, quince aos despus, el 25 de marzo
de 1742, Benedicto XIV (1740-1758), quien fue antes Oficial de la Sagrada Congregacin de Ritos, volvi a
editar el Ceremonial, agregndole el libro III acerca de aquellas cosas que le convenan al Estado
Romano Eclesistico, ensalzando el mtodo de la escuela litrgica, que entonces se tena en el Colegio
Gregoriano Romano de la Compaa de Jess.
Por ltimo Len XIII (1878-1903), en 1886, mand publicar una nueva edicin tpica del Ceremonial de los
Obispos, conservando en su totalidad el libro III, aunque no tuviera ya ninguna importancia, por est ar
suprimidos los Estados Pontificios, o sea, reducido a la Ciudad del Vaticano.
Finalmente el Concilio Ecumnico Vaticano II mand reformar todos los ritos y libros sagrados, y as vio la
necesidad entonces de rehacer completamente el Ceremonial de los Obispos y editarlo en una forma
nueva.
Este libro, adaptado a las normas del Concilio Vaticano II, reemplaza al precedente Ceremonial que hay que
considerar abrogado, y ha sido redactado de tal manera que se pudieran conservar -segn las
circunstancias - las costumbres y tradiciones locales, de las cuales disfruta cada una de las Iglesias
particulares, como tesoro propio, para transmitirlo a
15
las futuras generaciones, siempre y cuando sean conformes con la liturgia renovada
segn las exigencias por decreto delConcilio Vaticano 11.
La mayor parte de las leyes litrgicas que presenta el nuevo Ceremonial mantienen el
carcter obligatorio de los libros litrgicos ya editados. Si se encuentra algo cambiado
en el nuevo Ceremonial, esto deber realizarse conforme al modo indicado en el mismo
Ceremonial.
Las dems normas que se encuentran en el Ceremonial se dirigen a obtener una liturgia
episcopal que sea sencilla y al mismo tiempo noble, y plena de eficacia pastoral, de
tal manera que pueda convertirse en ejemplo para todas las dems celebraciones.
Para que dicha intencin pastoral fructifique ms fcilmente, este libro fue redactado con
el fin de que el Obispo y los otrosministros, sobre todo el maestro de ceremonias,
puedan encontrar en l todo aquello que es necesario para que las celebraciones
litrgicas, presididas por el Obispo, no se convierta n en un mero aparato
ceremonial, sino e n una manifestacin privilegiada de la Iglesia particular, segn
el espritu del Concilio Vaticano II.
PARTE 1
LA LITURGIA EPISCOPAL EN GENERAL
19
CAPITULO I
INDOLE E IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL
1. DIGNIDAD DE LA IGLESIA PARTICULAR
1. "La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se confa al Obispo para ser
apacentada con la cooperacin de su presbiterio de suerte que, adherida a su Pastor y reunida
por l en el Espritu Santo por medio del Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia
particular, en que se encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo, que es una, santa,
catlica y apostlica") Ms an, "en ella est presente Cristo, por cuya virtud se congrega
la Iglesia. Rectamente lo dijo san Ignacio: "Donde se presente el Obispo, all ha de reunirse la
2
asamblea de los fieles, al igual que,dondequiera que est Cristo Jess, all est la Iglesia
catlica". 3
2. Corresponde, por tanto, a la Iglesia particular la dignidad de la Iglesia de Cristo. No es,
pues, un grupo cualquiera de hombres que se renen espontneamente para alguna obra
comn, sinoque es un don que procede de arriba del Padre de las luces. Ni tampoco se debe
considerar como una mera distribucin administrativa del pueblo de Dios, porque ella a su
modo posee ymanifiesta la naturaleza de la Iglesia universal, que brot del costado de Cristo
crucificado, vive y crece continuamente con la Eucarista, unida a Cristo, madre de los fieles; es
"en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espritu Santo y en gran plenitud". 4
gentium, n. 23. Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen
283.
4
20
legtima, si no es bajo el sagrado ministerio del Obispo. Esta forma de reunin de la Iglesia
5
particular se extiende y vive en cada una de las comunidades de fieles que el Obispo preside
por medio de sus presbteros que "bajo su autoridad santifican y gobiernan la porcin de la grey
del Seor a ellos encomendada". 6
EN LA IGLESIA PARTICULAR
5. Revestido de la plenitud del sacramento del Orden, el Obispo rige, como vicario y
legado de Cristo, la Iglesia particular, en comunin y bajo la autoridad del Romano Pontfice. 9
"Los Obispos, pues, son puestos por el Espritu Santo, como los sucesores de los Apstoles y
como Pastores de las almas. Porque Cristo dio a los Apstoles y a sus sucesores mandato y poder
para ensear a todas las gentes, para que santifIcaran a todos los hombres en la verdad y
los apacentaran. Los Obispos, por consiguiente, han sido constituidos por el Espritu Santo,
que les ha
5
Cf. ibidem, n. 26
6 Cf. ibidem, nn. 26,28; COnst. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41.
Cf. Conc. Vat. 11, Const. dogmtica sObre la Iglesia, Lumen gentium, n. 23.
8
Conc. Vat. Il, Cons t. dOgm tica sobre la Ig lesia, Lumen gentium, n. 13.
9
Cf. Conc. Vat. 1l, Const. dogmtica sobre la lglesia, Lumen gentIum, nn. 26,27; Decr. sobre el oficiO pastoral de los
21
sido dado, verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores". 1
6. Por la predicacin del Evangelio el Obispo, con la fortaleza del Espritu, llama a los
hombres a la fe, o los confirma en la fe vital, y les propone el ntegro misterio de Cristo."
7. Por medio de los sacramentos, cuya celebracin legtima y fructuosa regula l con su
autoridad, el Obispo santifica a los fieles. El dispone la administracin del Bautismo, por
medio delcual se concede la participacin en el sacerdocio de Cristo. El es el ministro
ordinario de la confirmacin, el dispensador de las Sagradas Ordenes, y el moderador de la
disciplina penitencial. Eldirige toda celebracin legtima de la Eucarista, por medio de la cual
continuamente vive y crece la Iglesia. Solcitamente exhorta e instruye a su pueblo para que
participe con fe y reverencia en laliturgia y, sobre todo, en el santo sacrificio de la Misa. 12
consiguiente "el Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva
y depende en cierto modo la vida en Cristo de sus fieles"."
12
Cf. Conc. Vat. lI, Const. sObre la lglesia. Lumen gentium, n. 26; Decr. sObre el oficio pastoral de los ObispOs en la
14
Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.41.
22
15
Oracin de la Ordenacin episc opal, en el Rito bizantino: Euchologion to mega, Romae, 1873, p. 139; Conc. Vat.
16
Cf. Conc. Vat. Il, Decr. sobre el oficio pas toral de los O bispos e n la Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
17
Conc. Vat. II, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
18
Cf. ibidem, n. 21; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 3.
19 Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 27.
23
"Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litrgica de la dicesis en torno
al Obispo, sobre todo en la iglesia catedral; persuadidos de que la principal manifestacin de
la Iglesia se reali2a en la participacin plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas
celebraciones litrgicas, particularmente en la misma Eucarista, en una misma oracin, junto al
nico altar donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros". 20
Por lo dems, conviene que las mismas celebraciones sean modelo para toda la dicesis, y
resplandezcan por la participacin activa del pueblo. Por tanto, la comunidad congregada participe
enellas con el canto, el dilogo, el silencio sagrado, la atencin interna y la participacin
sacramental.
13. En tiempos determinados y en los principales das del ao litrgico prevase esta
plena manifestacin de la Iglesia particular a la cual se invite al pueblo para que concurra de
las diferentespartes la dicesis, y en cuanto se pueda, a los presbteros. Para que los fieles y los
presbteros puedan ms fcilmente reunirse de todas partes, annciese la reunin en varias
ocasiones y diversos lugares de la dicesis.
14. En estas reuniones extindase la caridad de los fieles a la Iglesia universal, y despirtese
en ellos un servicio ms ferviente del Evangelio y de los hombres.
24
IV. EL OBISPO Y EL CUMPLIMIENTO DE SU OFICIO DE PREDICAR
15. Entre los principales oficios del Obispo se destaca la predicacin del Evangelio,
porque el Obispo es el pregonero de la fe ya que atrae nuevos discpulos para Cristo, y es el
maestro autntico dotado de la autoridad de Cristo, que predica al pueblo que le ha sido
encomendado la fe que ha de ser creda y aplicada a la vida, la ilustra bajo la luz del Espritu
Santo, extrayendo del tesoro de la Revelacin cosas nuevas y antiguas, la hace fruc tificar y
aparta con diligencia los errores que amenazan a su grey. 21
Este oficio tambin lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia, cuando hace la homila en la
Misa, en las celebraciones de la Palabra de Dios, y, segn las circunstancias, en Laudes y
en Vsperas y tambin cuando hace la catequesis y en las moniciones que dice en la celebracin
de los sacramentos y sacramentales.
16. "Las fuentes principales de la predicacin sern la Sagrada Escritura y la liturgia, ya que
es una proclamacin de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvacin y en el
misterio de Cristo, que est siempre presente y obra en nosotros, particularmente en las
celebraciones litrgicas". 22
17. Como la predicacin es un oficio tan propio del Obispo, que no lo ejercen los dems
ministros a no ser en lugar suyo, compete al Obispo que preside la accin litrgica hacer la
homila l mismo. El Obispo predique sentado en la ctedra con mitra y bculo, a no ser que le
parezca otra cosa.
21
Cf. Conc. Vat. Il, Const. sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 25.
22
Conc. Vat. ll, de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 35.
25
CAPITULO
23
Conc. Vat. Il, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
2A
C f. S. Co ng r. de Rito s, lns tr. sob re la s im p lific ac i n de los r itos y las ins ig nias pontificales, Pontificales ritus, 21
25
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium n. 28.
26
Los presbteros
20. Los presbteros, aunque no tengan la suprema cumbre del pontificado y dependan del
Obispo en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo unidos con l en el honor del
sacerdocio.
'Los presbteros, prvidos cooperadores del orden episcopal y ayuda e instrumento suyo,
llamados para servir al pueblo de Dios, forman, junto con su Obispo, un solo presbiterio. Ellos,
bajo laautoridad del Obispo, santifican y rigen la porcin de la grey del Seor a ellos
encomendada". 27
21. Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las celebraciones litrgicas el
Obispo tenga presbteros que lo asistan. Ms an, en la celebracin eucarstica presidida por el
Obispo, los presbteros concelebren con l, para que en la Eucarista se manifieste el
misterio de unidad de la Iglesia, y ellos aparezcan ante la comunidad como presbiterio del
Obispo.
22. Los presbteros que participan en las celebraciones episcopales, hagan slo
aquello que les corresponde como presbteros; si no hay diconos, suplan algunos de los
28
Los diconos
28
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 28.
27
tenido en gran honor. Los diconos, hombres de buena fama, llenos de sabidura, ayudados 29
por la gracia de Dios, deben obrar de tal manera, que sean reconocidos como verdaderos
discpulos 0 de Aquel, que no vino a ser servido, sino a servir y que estuvo en medio de sus
3
24. Fortalecidos con el don del Espritu Santo, ayudan al Obispo y a su presbiterio en el
ministerio de la Palabra, del altar y de las obras de caridad. Constituidos ministros del altar,
anuncian el Evangelio, sirven en la celebracin del Sacrificio y reparten el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
Los diconos consideren al Obispo como padre y prstenle su ayuda como al mismo Seor
Jesucristo, Pontfice eterno, presente en medio de su pueblo.
25. Pertenece a los diconos en las acciones litrgicas: asistir al celebrante, servir al altar,
tanto en lo referente al libro, como al cliz, dirigir oportunas moniciones al pueblo, proponer las
intenciones de la oracin universal y proclamar el Evangelio.
Si no est presente ningn otro ministro, supla l segn la necesidad los oficios de los dems. 33
Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono siempre debe volverse a la
asamblea cuando le dirige moniciones.
29
Cf. Hch 6,3. Cf. Jn 13,35. Cf. Mt 20,28. Cf. Lc
33:12
2 2 , 2 7 . Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn.
71, 127.
33
28
diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la participacin activa de los
34
fieles.
Los aclitos
27. El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del altar, funciones que debe
ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior.
28. Aclito es instituido para que sirva al dicono y al sacerdote. Es propio de l tener
cuidado del servicio del altar, ayudar al dicono y al sacerdote en las acciones litrgicas, sobre
todo en lacelebracin de la Misa. Adems, como ministro extraordinario, distribuir la Sagrada
Comunin de acuerdo con las normas del derecho.
Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirven en las acciones litrgicas, acerca de la
forma de llevar el libro, la cruz, los cirios, el incensario o cumplir otros ofIcios semejantes. Sin
embargo, en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que sirvan los aclitos
institudos, segn el rito previsto. Y si son varios, se distribuirn entre ellos los diversos oficios.'
29. Para que el aclito desempee sus oficios de una manera ms digna, participe de la
Eucarista con piedad creciente de da en da, alimentndose de ella y obtenga un
conocimiento ms profundo de la misma. Esfurcese por adquirir el sentido ntimo y espiritual de
cuanto hace, de tal manera que cotidianamente se ofrezca totalmente a Dios y sea impulsado
a servir con amor sincero al Cuerpo mstico de Cristo o pueblo de Dios, especialmente de los
dbiles y enfermos.
35
Cf. Pablo Vl, Carta Apostlica Mnisteria quaedam, 15 de agosto de 1972, n. Vl: A.A.S. 64 (1972), p. 532.
29
Los lectores
30. El lector tiene sus funciones propias en la celebracin litrgica, las que deben
ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior. 36
En cuanto sea necesario, el lector prepare a los fieles que pueden leer la Sagrada Escritura en
las acciones litrgicas. Sin embargo, en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene
que leanlectores instituidos segn el rito previsto, y si son varios, se distribuirn entre ellos
las lecturas. 37
Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina, recbala tambin l dcilmente, medtela
con asiduidad y con su modo de vivir, sea testigo de ella.
37
Cf. Pablo Vl, Carta Apost. Ministeriaquaedam, 15 de agosto de 1972, n. V: A.A.S. 64 (1972) p. 532; Misal Romano,
Leccionario de la Misa, Nociones preliminares, nn. 51-55; Liturgia de las horas, Instruccin general, n. 259.
38
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, nn. 19-20, 56.
30
El salmista
El maestro de ceremonias
El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes de las sagradas
celebraciones, segn su espritu verdadero y las legtimas tradiciones de la Iglesia particular,
que sean de utilidadpastoral.
31
Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable nada superfluo; no ocupe el
lugar de los diconos y de los asistentes al lado del celebrante. Hgalo todo con piedad,
con paciencia y con diligencia.
El sacristn
37. El sacristn prepara las celebraciones del Obispo juntamente con el maestro de
ceremonias, y bajo su dependencia. El sacristn arregla con diligencia los libros para la
proclamacin de la Palabra de Dios y para el rezo de las oraciones, las vestiduras y lo
demsnecesario para la celebracin. Vigila se toquen las campanas para la celebracin. Cuida
que se observe el silencio y la modestia en la sacrista y en el "secretarirum". El ajuar conservado
por tradicin local, no se menosprecie, sino ms bien consrvese en ptimas condiciones. Y lo
que se deba adquirir, escjase segn las leyes del arte contemporneo, evitando, sin embargo, la
sola aficin de novedades.
38. Al ornato del lugar de la celebracin sagrada pertenece, ante todo, la esmerada
limpieza del piso, de las paredes y de todas las imgenes y cosas que se usan o se exponen a la
mirada. Evtese en el ornato tanto la suntuosidad, como la avaricia; en cambio mantngase las
leyes de la noble sencillez, de la decencia y del arte genuino.
La ndole de los pueblos y la tradicin del lugar indicarn las cosas que deben emplearse y como
se han de ordenar "con tal que sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y
reverencia". 39
39
Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 123
32
Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor y de reverencia hacia Dios,
y al pueblo le sugiera la ndole propia de las fiestas y la alegra y piedad del corazn.
40. Los msicos tengan presente sobre todo las normas acerca
de la participacin del pueblo en el canto.
Adems deben vigilar que el canto en las celebraciones presididas por el Obispo manifieste
ndole universal. De modo que, los fieles puedan decir o cantar a una, no slo en lengua
verncula, sinotambin en lengua latina, las partes del ordinario de la Misa que les corresponde.
Misal Romano, Instruccin general, sobre todo nn. 12, 19, 22, 63, 64, 272, 274,
40
275, 313, 324; Ordenacin del Canto de la Misa, Nociones preliminares; Liturgia d e las H o r as , I ns tr uc c i n g e ne r al,
nn. 2 6 8 - 2 8 4; R itual R o m ano , I nic iac i n cristiana, Nociones preliminares, n. 33; Ritual del Culto o la Eucarista
fuera de Misa, nn. 12, 104; Ritual de la Penitencia, nn. 24, 35; Ritual del Cuidado pasto ral y uncin de los
enfermos, n. 38,d; Ritual de Ex equias, n. 12; Cf. S. Congr. par a los Obispos, Directorio acerca del ministerio
41
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. Musicam sacram, 5 de marzo 1967, n. 66: A.A.S. 69 (1967) p. 319.
33
Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas.
Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la Misa en la Cena del Seor
hasta el mismo himno en la Vigilia Pascual, el rgano y los otros instrumentos
musicales se usarn solo para sostener el canto.
En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se usarn con tal moderacin que
concuerde con la alegre expectacin de este tiempo, sin que se adelante a la plena
alegra de la Navidad delSeor.
34
CAPITULO III
LA IGLESIA CATEDRAL
En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los das ms solemnes y, a no ser que
circunstancias pastorales aconsejen otra cosa, consagra el santo crisma, y hace las
ordenaciones.
42
Pablo Vl, Const. Apost. Mirificus eventus, 7 de diciembre 1965: A.A.S. (1965), p p . 9 4 8 - 9 49 .
35
como tambin las peregrinaciones que los fieles, distribuidos por parroquias o por regiones de la
dicesis, hacen a ella para visitarla con devocin.
46. Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los libros litrgicos acerca de la
disposicin y del ornato de las iglesias, la iglesia catedral debe manifestarlo de una manera
ejemplar a las dems iglesias de la dicesis. 43
El nmero de gradas que tenga la ctedra, se debe adaptar a la estructura de cada iglesia para
que el Obispo pueda ser visto con facilidad.
No se coloque baldaquino encima de la ctedra, pero consrvense con diligente cuidado las
obras preciosas que han legado los siglos.
43
Cf. Misal R o m a n o , I ns tru cc i n ge ne ra l, n n . 253-312; Ordenacin de las L e c t u r a s de la Misa, Nociones
preliminares, nn. 32-34; Pontifical Romano, Ritual de Dedicacin de una Iglesia y de un altar, cap. Il, n. 3; cap.
lV, nn. 6-11; Ritual Romano, Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa,Nociones preliminares, nn. 9-11
44
Cf. C.l.C., can. 436 3; infra nn. 1171 y 1176.
43 Cf. S. Congr. Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos e insignias pontificales, Pontificales ritus, 21 de junio de 1968,
36
4
' Ibi dem, n. 262.
48
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre el Culto del Misterio Eucarstico, Eucharisticum Mysterium, 25 de mayo de 1967,
n. 53: A.A.S. 59 (1967), p. 568; Ritual del Culto a la Eucarista fuera de Misa, Nociones preliminares, n. 9.
37
Obispo, los presbteros y los ministros, debe distinguirse en forma conveniente de la nave, ya
sea, por alguna elevacin, o por alguna estructura peculiar u ornato, de tal manera que por
su mismadisposicin muestre el carcter jerrquico de los ministros.
Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse y verse cmodamente.
Durante las celebraciones litrgicas no debe entrar al presbiterio ningn ministro que no
lleve el vestido sagrado o sotana y sobrepelliz y otra vestidura legtimamente aprobada. 49
Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra, a no ser que la condicin
del lugar aconseje otra cosa.
49 Cf. infra nn. 65 -67; cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones preliminares, n.54.
50 Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 272; Ordenacin de las Lecturas de la Misa, Nociones
38
pascual. Este bautisterio se construir segn las normas dadas en el Ritual
Romano?51
39
CAPITULO IV
NOCIONES GENERALES
Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo habitualmente participan los
diversos rdenes de la Iglesia, cuyo ministerio se manifiesta ms claramente con esta
forma decelebracin, en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el honor mutuo entre
los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, y para que tambin en la liturgia se lleve a la
prctica el preceptoapostlico: "Estimando en ms cada uno a los dems". 54
Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno anticipar algunas normas
aprobadas por la tradicin, y que es necesario observar.
1. VESTIDURAS E INSIGNIAS
52
Cf. Conc. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 34. 2 Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica
Rm. 12,10.
40
mismas que las del presbtero. Pero es conveniente que en la celebracin solemne, segn la
antigua costumbre, debajo de la casulla vista la dalmtica, que podr ser siempre blanca,
sobretodo en las Ordenaciones, en la bendicin del Abad y de la Abadesa, y en la
dedicacin de una iglesia y de un altar.
58. El anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su esposa, debe llevarlo
siempre el Obispo.
Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en la misma celebracin, slo el Obispo
que preside usa el bculo.
El Obispo usa el bculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo, o sea vuelta ante s. El
Obispo lo usa de ordinario en la procesin, para escuchar la lectura del Evangelio, para hacer la
homila, para recibir los votos, promesas o la profesin de fe; por ltimo, para bendecir las
personas, a no ser que deba hacer imposicin de manos.
ss Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de los ritos y de las insignias pontificales. Pontificales ritos, 21 de
la homila, cuando saluda, cuando habla o hace las moniciones, a no ser que
inmediatamente despus deba dejarla; cuando bendice solemnemente al pueblo,
cuando realiza gestos sacramentales, cuando acompaa las procesiones.
57
Cf. ibidem, n. 31: A.A.S. 60 (1968), p. 411. se
Cf. ibidem, n. 20: A.A.S. 60
(1968), p. 410.
42
de ella, consta de la sotana de color violceo, una banda de seda del m i sm o c olo r c on fl ecos
t a m bi n de s e da co mo ado rno en ambos extremos (mas no con borlas), roquete de lino o de
otro tejido semejante, muceta de color violceo (sin cogulla), cruz pectoral sostenida sobre la
muceta por un cordn de color verde entretejido con oro, solideo tambin de color violceo,
bonete del mismo color, con borla.
Cuando el Obispo lleve la sotana violcea, tambin usa medias de ese color. Sin embargo, es
absolutamente facultativo el uso de lasmedias moradas cuando se usa sotana negra adornada
con un ribete. 59
64. La capa magna violcea, sin armio, slo puede ser usada
cualquier grado es el alba, que debe ceirse a la cintura con el cngulo, a no ser que est
hecha de tal manera que pueda ajustarse al cuerpo sin necesidad de cngulo. Pero antes de
ponerse el alba, si sta no cubre perfectamente el vestido ordinario alrededor del cuello,
pngase el amito. El alba no puede cambiarse por una sobrepelliz, cuando se ha de vestir
la casulla o la dalmtica, o cuando la estola cumple la funcin de casulla o dalmtica. La 6
Los aclitos, lectores y dems ministros, en vez de las vestiduras antes mencionadas, pueden
usar otras legtimamente aprobadas.
59
Cf. Secretara de Estado, Instr. acerca de las vestiduras, ttulos e insignias de los de Cardenales, Obispos y Prelados
6
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 298.
43
66. La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y
en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con ella, es la planeta o casulla, a
no ser que se diga lo contrario, la cual se reviste sobre el alba y la estola.
La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante el pecho.
El sacerdote utiliza la capa pluvial en las acciones sagradas solemnes, fuera de la Misa, en
las procesiones y en otras acciones sagradas, segn las rbricas propias de cada uno de los
ritos. 61
Los presbteros presentes en una accin litrgica y que no concelebran, llevan hbito
cora1 , si son Prelados o cannigos; de lo contrario llevan sobrepelliz sobre la sotana.
62
El dicono lleva atravesada la estola, desde el hombro izquierdo, pasando sobre el pecho, hacia
el lado derecho del tronco, donde se sujeta. 63
61
Cf. ibidem, nn. 299, 302, 303.
44
Asimismo hacen genuflexin todos los que pasan delante del Santsimo Sacramento, a no
ser que vayan procesionalmente.
45
con la mano derecha, de tal manera que el que avanza por la derecha, coloque su mano izquierda en el pie del
candelabro, y la derecha en la mitad -en la bola-, y el que avanza por la izquierda coloque su mano derecha en el pie del
candelabro y la mano izquierda en la mitad -en la bola-", (Ceremonial de los O bispos ed. 1886, l, Xl, 8).
67 Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 93-95, 131. Segn la costumbre Romana cuando el turiferario va en la
46
El dicono, de pie en el ambn y vuelto hacia el pueblo, despus de que haya
saludado a la asamblea, teniendo juntas las manos, con el dedo pulgar de la mano
derecha signa con el signo de la cruz, primero el libro sobre el principio del
Evangelio que va a leer, despus se signa a s mismo en la frente, en la boca y en
el pecho, diciendo: Lectura del Santo Evangelio.
altura- tomar el incensario con la mano derecha; introduce el pulgar en el anillo m ayor, co n e l de do me dio de la
mism a m ano r ige y so stie ne e le v ando de la cadena la tapa del incensario; con la mano izquierda sostiene el pie de
69
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 266 b.
47
los que se acercan a l para servirlo, o terminado el servicio, se retiran, o pasan delante de l. 7
77. Cuando la ctedra del Obispo est detrs del altar, los
ministros saludan o al altar o al Obispo, segn se acerquen al altar o al Obispo, pero eviten,
en cuanto sea posible, pasar entre el Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos.
.
No obstante, el Obispo puede ir directamente al "secretarium" y ser all recibido por el clero.
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr. sobre la simplificacin de las insignias y ritos pontificales, Pontificales ritus, 21 de
48
III. INCENSACION
84. El rito de incensacin expresa reverencia y oracin, como
se da a entender en el salmo 140,2 y en el Apocalipsis 8,3.
49
consagracin.
litrgicos:
71
Cf. Misal Romano Instruccin general, n. 235.
50
72 Do s ac lito s p ue d e n ace r c ar se al O b is p o : uno lle v a e l inc e nsar io y e l o tr o la naveta, o tambin un solo aclito que
lleva en la mano izquierda el incensario con carbones encendidos, y en la derecha la naveta con incienso y la cucharilla
El dicono recibe de la mano del aclito la naveta un poco abierta y la cucharilla que est en ella, y la presenta al
Obispo. Este toma la cucharilla y saca tres veces incienso de la naveta y otras tantas veces lo echa en el incensario.
Terminado esto, y devuelta al minis tro la cuc harilla, el Obis p o hace con la mano el s igo de la cruz sobre el
incienso que est en el incensario (cf. Ceremonial de lOs Obispos, ed. 1886, I, XXIII, 1-2).
74 El d ico no "dev ue lve al aclito la nave ta, y rec ibe de l e l inc ens ar io, q ue le entrega al Obispo: la parte superior de
las cadenas la coloca en la mano izquierda del Obispo, y el incensario en la derecha" (Ceremonial de los Obispos,
75 El que inciensa "sos tiene cOn la mano izq uierd a las cadenas pOr su par te superior, y con la derecha las mism as,
h a c i a l " . Advierta que al incensar debe hacerlo con dignidad y decoro, sin mover el cuerpo o la cabeza. Tendr la
mano izquierda -que sostiene la parte superior de las cadenas- firme y estable sobre el pecho; la mano y el brazo
derecho las mover con el incensario e n forma cmoda y continua" (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886. I,
XXlIl. 4 y 8).
51
Con dos movimientos dobles se inciensan las reliquias e imgenes de los Santos
expuestos para pblica veneracin.
manera:
Si la cruz est sobre el altar o cerca de l, se inciensa antes que el mismo altar,
de no ser as, el Obispo la inciensa cuando pase ante
ella .76
76
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 236.
52
Los cannigos que acaso no concelebran, o reunidos en coro, son incensados todos al mismo
tiempo con el pueblo, a no ser que la disposicin de los lugares aconseje otra cosa.
Lo anterior vale tambin para los Obispos que acaso estn presentes.
97. El Obispo que preside, sin que celebre la Misa, es incensado despus del celebrante o
de los concelebrantes.
El que Preside la Nacin, y que viene por oficio a la sagrada celebracin, donde existe la
costumbre, es incensado despus del Obispo.
98. Las moniciones o las oraciones que han de ser odas por
todos; no las diga el Obispo antes de que termine la incensacin.
100. Mientras tanto los concelebrantes, los diconos, los dems ministros y tambin los
Obispos acaso presentes, se dan de modo semejante unos a otros el saludo de paz.
El Obispo que preside la sagrada celebracin, sin que concelebre la Misa, da la paz a los
cannigos, o a los presbteros, o a los diconos que lo asisten.
101. Tambin los fieles se dan el saludo de paz, segn el modo determinado
por las Conferencias
53
102. Si el que Preside la Nacin, viene por oficio a la sagrada celebracin, el dicono o
alguno de los concelebrantes se acerca a l y le da el saludo de paz, segn la costumbre de
los lugares.
103. Mientras se dan el saludo de paz, puede decirse: La paz sea contigo, a lo cual se
responde: Y con tu Espritu.
105. El Obispo tiene las manos extendidas: sobre el pueblo, para dar
solemnemente la bendicin y cuantas veces se requiere para la celebracin de
los sacramentos y sacramentales, como lo indican en su lugar los libros
litrgicos.
17
Cf. Ex 9, 29; Sal 27,2; 62,5; 133.2; ls 1,15.
18
Tertuliano, sobre la oracin, 14: CCL 1, 265; PL 1. 1273.
54
Manos juntas
107. El Obispo, a no ser que lleve el bculo pastoral, tiene las manos
juntas,80 cuando revestido con las sagradas vestiduras, avanza para una
accin litrgica, mientras ora de rodillas, mientras va del altar a la ctedra o
de la ctedra al altar, y cuando las rbricas lo prescriben en los libros
litrgicos.
79
Cf. Misal Romano, lnstruccin general, nn 174 a. c, 180 a, c, 188 a, c. Para la epclesis antes de la consagracin hay
que extender las manos, de tal manera que las p alm as e st n abier tas hac ia y encim a de la o blata (c f. M is al
Rom ano, ed. 1962, Rito que debe Observarse en la celebracin de la Misa, Vlll, 4). Para la consagracin empero, la
palma de la mano derecha debe estar dirigida hacia el lado (cf. Notitiae, l, 1965, p. 143).
80 Cuando se dice que las manos estn juntas, se entiende: "tener ante el pecho las palmas extendidas, y al mismo
tiempo juntas, el pulgar de la derecha sobre el de la iz quierd a puesto en form a de cruz" (Cer emonial de los
81
"Al sig narse a s m ismo, vuelv e hacia s la p alm a de la m ano d erecha, con todos los dedos de dicha mano juntos y
extendidos y form a el s ig no de la cruz, desde la frente hasta el pecho, y desde el hombro izquierdo hasta el
derecho. Pero si
55
la mano izquierda sobre el pecho, a no ser que tenga que llevar algo. Pero cuando est en el
altar y bendice con la derecha las ofrendas, u otra cosa, coloca la mano izquierda sobre el altar,
a no ser que se indique otra cosa.
109. Cuando el Obispo est sentado, si lleva las vestiduras litrgicas, a no ser que tenga
el bculo pastoral, coloca las palmas de las manos sobre las rodillas.
110. Todos al ingresar a la iglesia, segn una laudable costumbre, humedecen la mano con
agua bendita preparada all en un recipiente, y con ella se signan con el signo de la cruz
para evocar el Bautismo.
111. Si se va a ofrecer agua bendita al Obispo cuando entra a la iglesia, lo hace el ms digno
del clero de la Iglesia, le entrega el aspersorio con el cual el Obispo se roca a s mismo y a
quienes loacompaan. Luego devuelve el aspersorio.
114. La aspersin de los objetos que se bendicen, se hace segn las normas de los libros
litrgicos.
bendice a otros o alg una cosa, entonces vuelve el dedo pequeo haci a quien bendice -y al bendecir- extiende
completamente la mano derecha, con todos los dedos igualmente juntos y extendidos" (Misal Romano, ed. 1962, Rito
56
115. Los libros litrgicos deben ser tratados con cuidado y reverencia, ya
que sirven para proclamar la Palabra de Dios y hacer la oracin de la Iglesia.
Por tanto, hay que atender, sobre todo en las celebraciones litrgicas
realizadas por el Obispo, que haya disponibles libros oficiales de la ltima
edicin, bellos y bien presentados, por la edicin tipogrfica y por la
encuadernacin.
116. En los textos que el Obispo, los ministros o todos los dems, deben
pronunciar con voz clara y alta, sta debe corresponder al gnero del texto mismo,
segn sea lectura, oracin, monicin, aclamacin, canto y tambin a la forma de
la celebracin y a la solemnidad de la asamblea.
117. En las rbricas y en las normas siguientes, las palabras "decir", "leer",
"proclamar", se deben entender, ya sea del canto, ya sea de la lectura,
observando los principios propuestos en cada libro litrgico 8 2 ylas normas que se
dan ms adelante en sus respectivos lugares.
82 Cf. por ejemplo, Misal Romano, Instruccin general, nn. 18-19; Liturgia de las Horas, Instruccin general, nn. 367-
284; S. Congr. de Ritos, lnst. Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 5-12: A.A.S. 59 (1967), pp. 301-302; S.
Congr. para el Culto Divino, Carta circular sobre las Plegarias Eucarsticas, Eucharistiae participationem, 27 de abril de
PARTE II
LA MISA
59
CAPITULO I
NOCIONES GENERALES
cuando el Obispo, gran sacerdote de su grey, celebra la Eucarista sobre todo en la iglesia
catedral, rodeado por su presbiterio y los ministros, con plena y activa participacin de todo el
pueblo santode Dios.
Esta Misa, llamada estacional, manifiesta tanto la unidad de la Iglesia local, como la
diversidad de ministerios alrededor del Obispo y de la Sagrada Eucarista
Por lo tanto, convquese a ella la mayor cantidad de fieles; los presbteros concelebren con el
Obispo; los diconos ejerzan su ministerio, los aclitos y lectores desempeen su oficio
propio. 2
120. Esta forma de celebrar la Misa se ha de conservar sobre todo en las mayores
solemnidades del ao litrgico, cuando el Obispo consagra el sagrado crisma, y en la Misa
vespertina en la Cena del Seor' , en las celebraciones del Santo Fundador de la Iglesia local o
del Patrono de la dicesis; en el "da natalicio" del Obispo, en las grandes reuniones del pueblo
cristiano y tambin en la visita pastoral.
121. La Misa estacional se celebrar con canto, segn las normas que se encuentran en
la Instruccin general del Misal Romano.'
1
Cf. Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, n. 41.
2
Cf. ibidem, nn. 26-28.
3
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 157-158 a.
4
Cf. ibidem, nn 12, 18, 19, 77, 313. Si es del caso, atindase tambin al
60
122. Conviene que haya por lo menos tres diconos, que sean verdaderamente tales, uno que
sirva al Evangelio y al altar, y otros dos que asistan al Obispo. Si son varios distribyanse entre s
los diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la participacin activa de los
fieles.
123. Si hay Captulo en la iglesia catedral, conviene que todos los cannigos concelebren
con el Obispo la Misa estacional , sin que por ello queden excluidos otros presbteros.
5
Los Obispos que acaso se encuentren presentes, y los cannigos que no concelebren, estn
con sus vestiduras corales.
124. Cuando por alguna circunstancia especial no se pueda unir la Hora correspondiente de
la Liturgia de las Horas a la Misa estacional del Obispo, y al Captulo le incumbe la obligacin
coral,ste deber rezarla en el momento oportuno. 6
el Misal ;
- el Leccionario;
Ordenacin del Canto de la Misa. Cf. Misal Romano, Disposicin del Canto de la Misa, Nociones preliminares Cf.
tambin S. Congr. de Ritos, lnstr. Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nn. 7, 16, 29 -31: A.A.S. 59 (1967), pp. 302,
305, 3 0 8 - 3 09 .
5
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 157.
6
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, nn. 31 a y 93.
61
texto para la oracin universal, tanto para el Obispo como para el dicono;
libro de cantos;
(palia);
corporal; purificadores;
recipiente con agua para ser bendecida cuando se usa en el acto penitencial;
b) En un lugar adecuado:
c) En el "secretarium":
el Evangeliario;
y adems:
7
Cf. Misal Romano, Instruccin general, n. 310.
cngulo, cruz pectoral, estola, dalmtica, casulla (palio, para el metropolitano) , solideo, mitra,
anillo, bculo;
62
126. Despus de que haya sido recibido el Obispo, segn se indic antes
(n. 79), ste, ayudado por los diconos asistentes y otros ministros, los cuales ya
tienen puestas las vestiduras litrgicas antes de que l llegue, deja en
el "secretarium" la capa o la muceta, y segn el caso, tambin el roquete, se
lava las manos y se reviste con amito, alba, cruz pectoral, estola, dalmtica y
casulla.
Entre tanto los presbteros concelebrantes y los otros diconos, que no sirven
al Obispo, se ponen sus vestiduras.
RITOS INICIALES
63
el Obispo, que va solo, lleva la mitra y el bculo pastoral en la mano izquierda, mientras
bendice con la derecha:
129. Es recomendable que la cruz llevada procesionalmente se coloque cerca del altar, de tal
manera que se constituya en la cruz del mismo altar. De lo contrario, se guarda.
Los candeleros se colocan cerca del altar, o sobre la credencia, o cerca del presbiterio.
130. Todos al entrar al presbiterio, de dos en dos, hacen profunda reverencia al altar.
Los diconos y los presbteros concelebrantes suben al altar, lo besan y luego se dirigen a sus
sitios.
bculo pastoral, y dejada la mitra, junto con los diconos y los otros ministros que lo acompaan, hace
profunda reverencia al altar. En seguida sube al altar y, a una con los diconos, lo besa.
Despus, si es necesario, el aclito pone de nuevo incienso en el
64
Una vez incensado el altar, el Obispo acompaado por los ministros, se dirige a la
ctedra por la va ms corta.
Dos diconos se colocan de pie, uno a cada lado, cerca de la ctedra para
estar preparados a servir al Obispo. Si stos faltan, los suplen dos presbteros
concelebrantes.
132. Despus el Obispo, los concelebrantes y los fieles, de pie, se signan con
la seal de la cruz, mientras aqul, de cara al pueblo, dice: En el nombre del
Padre.
En lo referente al modo de incensar el altar, como tambin las reliquias y las imgenes que quizs estn expuestas a la
Cf. ibidem, Apndice, Rito para bendecir el agua y asperjar con ella.
65
Donde la tradicin del pueblo aconseje que se conserve el uso de mezclar sal al
agua, el Obispo bendice tambin la sal, y despus la vierte en el agua.
134. Despus del acto penitencial se dice el Seor, ten piedad, a no ser que se
hubiera hecho la aspersin con agua, o se hubiera empleado la tercera frmula
del acto penitencial, o las rbricas determinen en otra cosa.
135. El himno Gloria a Dios en el cielo se dice segn las rbricas. Lo puede iniciar
o el Obispo, o uno de los concelebrantes, o los cantores. Mientras se dice el
himno, todos estn de pie.
136. Luego el Obispo, invita al pueblo a orar, y teniendo las manos juntas,
canta o dice: Oremos; y luego de unos instantes de silencio, con las manos
extendidas, dice la oracin colecta. Para ello tiene ante s el libro que le
presenta el ministro. El Obispo junta las manos cuando concluye la oracin, y
dice Por nuestro Seor Jesucristo..., u otras palabras. Al final el pueblo
aclama: Amn.
66
LITURGIA DE LA PALABRA
Luego, el salmista o cantor, o el mismo lector, canta o lee el salmo, segn uno de
los modos previstos. 12
139. Otro lector desde el ambn hace la segunda lectura, como se dijo
antes, estando todos sentados y escuchando.
140. Sigue el Aleluya u otro canto, segn las exigencias del tiempo
litrgico. Al iniciarse el Aleluya todos se ponen de pie, menos el Obispo.
67
El dicono se acerca al altar y all van tambin el turiferario con el incensario humeante, y los
aclitos con los cirios encendidos. El dicono hace inclinacin al altar y toma
reverentemente elEvangeliario, y omitida la reverencia al altar, llevando solemnemente el libro,
se dirige al ambn, precedido por el turiferario y los aclitos con cirios.
141. En el ambn, el dicono, teniendo las manos juntas, saluda al pueblo. Al decir las
palabras Lectura del santo Evangelio, signa el libro y luego se signa a s mismo, en la
frente, la boca y el pecho, lo cual hacen todos los dems. Entonces el Obispo recibe
el bculo. El dicono inciensa el libro y proclama el Evangelio, estando todos de pie y vueltos
hacia el dicono, como de costumbre. Terminado el Evangelio, el dicono lleva el libro al Obispo
para que lo bese. Este dice en secreto: Por la lectura de este Evangelio; o tambin el
mismo dicono besa el Evangeliario, diciendo en secreto la misma frmula.
142. Luego, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y bculo, si lo considera
oportuno, y sentado en la ctedra, hace la homila, a no ser que haya otro lugar ms adecuado
para ser visto y odo cmodamente por todos. Terminada la homila, se puede tener algn
momento de silencio.
143. Despus de la homila, a no ser que en este momento se celebre algn rito
sacramental o consecratorio o de bendicin, segn las normas del Pontifical o del Ritual
Romano, el Obispo deja
68
la mitra y el bculo, se levanta y, todos de pie, se canta o se reza el Credo, segn las rbricas.
A las palabras y por obra del Espritu Santo se encarn ... todos se inclinan, pero en las
solemnidades de la Anunciacin y de Navidad, todos se arrodillan.1 3
144. Terminado el Credo, el Obispo de pie en la ctedra, con las manos juntas, invita con la
monicin a los fieles a participar en la oracin universal.
Despus uno de los diconos o el cantor o lector u otro, desde el ambn o desde otro lugar
apropiado, dice las intenciones, y el pueblo participa segn le corresponde. Por ltimo el
Obispo, con las manos extendidas, concluye las preces con la oracin.
LITURGIA EUCARSTICA
145. Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y recibe la mitra. Los
concelebrantes y el pueblo igualmente se sientan. Entonces se comienza el canto para la
presentacin de los dones, que se prolonga por lo menos hasta que stos sean colocados
sobre el altar.
Luego se traen las ofrendas. Es conveniente que los fieles manifiesten su participacin trayendo
pan y vino para la celebracin de la Eucarista, y tambin otros dones con los que se ayude
a lasnecesidades de la Iglesia y de los pobres.
69
146. El Obispo va al altar, deja la mitra, recibe del dicono la patena con
pan, y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar, diciendo en secreto
la frmula correspondiente. Luego coloca la patena con el pan sobre el
corporal.
148. Despus el Obispo, inclinado en medio del altar, dice en secreto acepta,
Seor, nuestro corazn contrito.
14
El dicono puede hacer la preparacin del cliz, y la infusin del vino y del agua en la credencia. Cf. Misal
15
So br e e l mo do de ince ns ar la o blata, c f. s up r a nn. 9 1 -9 3.
70
del altar y sin mitra, se le acercan los ministros con la jarra del agua, la palangana y la toalla.
El Obispo se lava y se seca las manos. Si es necesario uno de los diconos toma el anillo
del Obispo. Mientras ste se lava las manos dice en secreto: Lvame, Seor, mis culpas. Una
vez que ha secado las manos y colocado el anillo, el Obispo regresa al centro del altar.
151. El Obispo, de cara al pueblo, extendiendo y juntando las manos invita al pueblo a
orar, diciendo: Orad, hermanos.
152. Una vez dada la respuesta El Seor reciba de tus manos, el Obispo, con las manos
extendidas, canta o dice la oracin sobre las ofrendas. Al final el pueblo aclama: Amn.
153. Despus el dicono toma el solideo del Obispo y lo entrega al ministro. Los
concelebrantes se acercan al altar y estn de pie cerca de l, de tal manera que no impidan el
desarrollo de los ritos y que la accin sagrada pueda ser mirada atentamente por los fieles.
Los diconos estn detrs de los concelebrantes, para que cuando sea necesario, uno de ellos
sirva en lo referente al cliz o al misal. Ninguno permanezca entre el Obispo y los concelebrantes,
o entre stos y el altar.
154. Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarstica con el prefacio. Extendiendo las
manos canta o dice: El Seor est con vosotros, y cuando dice: Levantemos el corazn, eleva
las manos, y con ellas extendidas, aade: Demos gracias al Seor nuestro Dios. Despus de
que el pueblo respondi: Es justo y necesario, el Obispo prosigue con el prefacio. Una vez
terminado ste, junta las manos y canta juntamente con los concelebrantes, los ministros y el
pueblo: Santo.
155. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarstica segn lo que se dice en los nn. 171-191 de la
instruccin general del Misal Romano
71
y en las rbricas que se encuentran en cada una de las Plegarias.
Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez, con las manos extendidas, deben pronunciarlas en voz
baja, de modo que la voz del Obispo se escuche claramente. En las Plegarias Eucarsticas 1, II y III el Obispo,
despus de las palabras: con tu siervo el Papa N.,aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria
Eucarstica IV, despus de las palabras: de tu servidor el Papa N. ,aade: de m indigno siervo tuyo.
Uno de los diconos coloca el incienso en el incensario y en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el
cliz.
Los diconos permanecen de rodillas desde la epclesis hasta la elevacin del cliz.
Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe, el pueblo responde con la aclamacin.
156. Las intercesiones particulares, sobre todo en la celebracin de algn rito sacramental, bien consecratorio
o de bendicin, hganse segn la estructura de cada una de las Plegarias Eucarsticas, empleando los textos que se
encuentran en el Misal o en otros libroslitrgicos,16
16
L as inte r c e s io ne s pe c uliar e s en e l M is al R o m ano s o n:
1. En la Plegaria Eucarstica I:
(MR, Misas Rituales l) y en la celebracin del bautismo (MR, Misas Rituales l).
b) En el "Acepta, Seor, ...", (Hanc igitur): por los bautizandos (MR, Misas
72
157. En la Misa crismal, antes de que el Obispo diga en la Plegaria Eucarstica I: Por quien
sigues creando todos los bienes, o antes de la doxologa Por Cristo, en las otras Plegarias
Eucarsticas, se hace la bendicin del leo de los enfermos, como se dice en el Pontifical Romano,
a no ser que por razones pastorales, se haya hecho despus de la Liturgia de la Palabra.
de pie al lado del Obispo, tiene elevado el cliz, mientras el Obispo eleva la patena con la hostia,
hasta que el pueblo haya respondido Amn. La doxologa final de la Plegaria Eucarstica la dice
o slo el Obispo, o a una con todos los concelebrantes.
160. El Obispo, con las manos extendidas, dice l solo: Lbranos de todos los males. Los
presbteros concelebrantes, juntamente con el pueblo, dicen la aclamacin final: Tuyo es el
reino.
161. A continuacin el Obispo dice la oracin: Seor Jesucristo, que diste. Terminada sta,
el Obispo, dirigindose a la asamblea, anuncia la paz diciendo: La paz del Seor est
siempre con vosotros. El pueblo responde: Y con tu espritu. Si se cree oportuno, uno de
Rituales l); por los nefitos (MR, Misas Rituales l); por los confirmados (MR, Misas Rituales I); por los ordenados, diconos,
presbteros, obispos (MR, Misas Ritualesll); por los esposos (MR, Misas Rituales lVI) por las vrgenes consagradas
(MR, Misas Rituales VI); por los religiosos profesos (MR, Misas Rituales VIl); en laDedicacin de una iglesia (MR, Misas
Rituales VIII).
lll (OM); por los nefitos (MR, Misas Rituales I); por las vrgenes (MR, Misas Rituales Vl); po r los re lig io sos
pro fe sos (M R, Misas Rituales VII); en la Dedicacin de una iglesia (MR, Misas Rituales VIII).
73
los diconos, dirigindose a la asamblea, hace la invitacin para la paz con estas palabras: Daos
fraternalmente la paz.
El Obispo da la paz al menos a los dos concelebrantes ms cercanos a l, despus al
primero de los diconos. Y todos segn la costumbre de cada lugar, se manifiestan
mutuamente la paz y la caridad
162. El Obispo inicia la fraccin del pan y la prosiguen algunos de los presbteros
concelebrantes, y entre tanto se repite Cordero de Dios, cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccindel pan. El Obispo deja caer una partcula en el cliz, diciendo
en secreto: El Cuerpo y la Sangre.
Luego el Obispo toma la hostia, la sostiene un poco elevada sobre la patena, y, dirigindose a la
asamblea, dice: Este es el Cordero de Dios, y prosigue con los concelebrantes y el pueblo
diciendo:Seor, no soy digno.
164. El Obispo, una vez que bebi la Sangre de Cristo, entrega el cliz a uno de los
diconos y distribuye la Comunin a los diconos y tambin a los fieles.
74
Los concelebrantes se acercan al altar y beben la Sangre, que los diconos les presentan. Estos
limpian el cliz con el purificador, despus de la Comunin de cada uno de los
concelebrantes. 18
165. Acabada la Comunin, uno de los diconos bebe la Sangre que hubiere, lleva el cliz
a la credencia y all, en seguida, o despus de la Misa, lo purifica y arregla. El otro dicono, o
uno de los concelebrantes, si hubieren quedado hostias consagradas, las lleva al tabernculo, y
en la credencia purifica la patena o el copn sobre el cliz, antes de que ste sea purificado.
166. Cuando el Obispo, despus de la Comunin regresa a la ctedra, vuelve a tomar el
solideo, y, si es necesario, se lava las manos. Todos sentados, pueden guardar unos
momentos de sagrado silencio, o cantar un cntico de alabanza o un salmo.
RITOS DE CONCLUSION
168. Terminada la oracin despus de la Comunin, se dan, si lo hay, breves avisos al pueblo.
169. Finalmente el Obispo recibe la mitra, y extendiendo las manos, saluda al pueblo,
diciendo: El Seor est con vosotros, al cual responde el pueblo: Y con tu espritu. Uno de los
diconos
18
Cf. Misal Romano, Instruccin general, nn. 201-206, donde tambin se describen otros modos de distrib uir la Comunin
75
puede invitar a todos diciendo: Inclinaos para recibir la bendicin, o algo similar. Y el
Obispo da la bendicin solemne, usando la frmula ms conveniente de entre
las que se encuentran en el Misal, en el Pontifical o en el Ritual Romano.
Mientras dice las primeras invocaciones, o la oracin, tiene extendidas las
manos sobre el pueblo. A las invocaciones todos responden: Amn. Luego recibe el
bculo,i9 y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, y haciendo tres veces el signo de
la cruz sobre el pueblo, agrega: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Pero cuando imparte la bendicin apostlica, segn las normas del derecho, sta
se da en vez de la bendicin acostumbrada. La anuncia el dicono y se da
segn sus propias frmulas. 2
170. Dada la bendicin uno de los diconos despide al pueblo, diciendo: Podis
ir en paz; y todos responden:Demos gracias a Dios.
a
Cf. S. Congr. de Ritos, I nstr. sobre la simp lific acin de los r itos e insig nias pontificales, Pontificales ritus, 21 de
7 3
' En lo que respecta al rito y a las frmulas de la bendicin apostlica, cf. infra nn.
1 1 2 2 -1 1 26 .
77
CAPITULO II
OTRAS MISAS CELEBRADAS POR EL OBISPO
21
Cf. Misal Romano, lnstruccin general, n. 77-152.
78
Obispo. En las Plegarias Eucarsticas l, II y III, el Obispo despus de las
palabras: el Papa N.aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria
Eucarstica IV, despus de las palabras: el Papa Pi., aade: de m indigno
siervo tuyo.
CAPITULO III
175. Como segn la doctrina y la tradicin de la Iglesia es propio del Obispo presidir la Eucarista
en sus comunidades, es sumamente conveniente que cuando el Obispo est presente en la Misa,
lcelebre la Eucarista.
Pero si por justa causa est presente en la Misa sin celebrarla, es mejor, a no ser que otro Obispo
vaya a celebrar, que l presida la celebracin celebrando por lo menos la Liturgia de la Palabra
ybendiciendo al final al pueblo. Esto vale sobre todo para aquellas celebraciones eucarsticas en
22
22
C f. S. Co ng. de R itos , I ns tr. s obre la s im p lific aci n d e los rito s e ins ignias pontificales, Pontificales ritos, 21 de junio
80
178. Cuando llegan al altar, el celebrante o los concelebrantes hacen profunda reverencia.
Pero si el Santsimo Sacramento se conserva en el presbiterio, hacen genuflexin. Luego
suben al altar, lo besan y se dirigen al asiento que se les asign.
El Obispo entrega al ministro el bculo pastoral, y dejada la mitra, hace, junto con los diconos y
los ministros, profunda reverencia al altar, a no ser que, como en el caso anterior, se deba
hacergenuflexin. Luego sube al altar y lo besa.
Luego por el camino ms corto va a la ctedra con sus diconos, los cuales se colocan a
cada lado cerca de ella, para estar dispuestos a asistir al Obispo.
Entonces un dicono y los ministros preparan el altar como de costumbre. Si los fieles traen
las ofrendas, las recibe el celebrante o el Obispo.
81
celebrante. Dejada la mitra, se pone de pie para recibir la incensacin. De lo contrario lo hace
despus del Orad, hermanos, permanece de pie en la ctedra hasta la epclesis en la Plegaria
Eucarstica.
183. Despus de la invitacin del dicono: Daos fraternalmente la paz, el Obispo da la paz a
sus diconos.
Si el Obispo comulga, en el altar toma el Cuerpo y la Sangre del Seor, despus del celebrante.
Terminada la oracin, el Obispo bendice al pueblo, como se dice en los nn. 1120-1121. Uno de
los diconos asistentes despide al pueblo (cf. n. 170).
185. Por ltimo, el Obispo y el celebrante, como de costumbre veneran el altar con el beso.
Hecha la debida reverencia todos se retiran en el mismo orden en que vinieron.
186. Si el Obispo no preside la Misa segn el modo antes descrito, participe en ella
vestido con muceta y roquete, pero no en la ctedra, sino en el lugar ms apto, que se le haya
preparado.
PARTE III
85
NOCIONES GENERALES
2
Cf. ibidem, n. 254.
85
NOCIONE S GENERALES
2
C f. i bi de m, n. 2 5 4 .
3
Cf. ibidem, nn. 1.5-19; 20-27; 30-32.
86
CAPITULO 1
191. Para la llegada del Obispo a la iglesia, obsrvese lo que se dice en las
normas generales, referidas en el nmero 79.
el aclito que lleva la cruz en medio de dos aclitos que llevan candeleros con
cirios encendidos;
el clero de dos en dos;
los diconos, si son varios, de dos en dos; los presbteros de
dos en dos;
el Obispo avanza solo, llevando la mitra y el bculo pasto ral, que tiene en la
mano izquierda;
un poco detrs del Obispo, dos diconos que lo asisten y, si es
necesario, toman a cada lado los bordes del pluvial;
por ltimo los ministros del libro, la mitra y el bculo.
87
Si la procesin pasa ante la capilla del Santsimo Sacramento, no se
detiene ni se hace genuflexin. 4
Despus se llega al altar y lo besa, a una con los diconos que lo asisten. Luego
va a la ctedra, donde de pie y signndose con el signo de la cruz, canta el
versculo: Dios mo, ven en mi auxilio. Todos responden: Seor, date prisa en
socorrerme. Y se canta: Gloria al Padre y, segn las rbricas, Aleluya.
Cf. supra n. 71
90
CAPITULO II
VISPERAS CELEBRADAS EN FORMA MAS SIMPLE
209. Tambin cuando el Obispo preside las Vsperas fuera de las solemnidades ms
grandes, o cuando es menor el concurso de pueblo y del clero, o en una iglesia parroquial, es
aconsejable que haya algunos presbteros que conviene se revistan con sobrepelliz sobre la
sotana, o con alba y pluvial, o dos diconos, o por lo menos uno, que se revista con alba y
dalmtica. El Obispo por su parte se reviste como se dice en el n. 192, o por lo menos con alba y
sobre ella la estola y el pluvial.
Todo se hace como se dice en los nn. 191-208, con las debidas adaptaciones.
210. Pero cuando el Obispo asiste a una asamblea menor, en una parroquia o en otra
iglesia, puede presidir las Vsperas desde su sede, revestido con el hbito coral, y con algunos
5
CAPITULO III
LAUDES MATUTINAS
212. Las laudes matutinas se pueden celebrar con el mismo rito de las Vsperas, excepto lo
siguiente.
213. Si se antepone el Invitatorio, en vez del versculo: Dios mi ven en mi auxilio, el Obispo
comienza las Laudes con el versculo: Seor, abre mis labios, al cual se responde: Y mi boca
proclama tu alabanza. Mientras se dice este versculo, todos se signan boca con el signo de la
cruz. Luego, estando todos de pie, se canta el salmo invitatorio, intercalando la antfona, como
se dice en libro de la Liturgia de las Horas.
92
CAPITULO IV
OFICIO DE LECTURA
El cantor entona los himnos, las antfonas y los salmos. Un lector hace las lecturas.
Despus del Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum), si debiera
decirse, el Obispo canta o dice la oracin conclusiva y, si hay
despedida, da la bendicin.
216. C u a n t a s v e c e s s e c e l e br a l a V i g i l i a pr o l o n g a d a
c o n participacin del pueblo, y en forma ms solemne, el Obispo,
los presbteros y los diconos pueden revestirse como para las
Vsperas.
93
puesta la mitra; pero para escuchar el Evangelio, deja la mitra, se pone de pie y
recibe el bculo, el cual tambin mantiene mientras se canta el Seor, Dios eterno,
alegres te cantamos (Te Deum). Lo dems se hace como se indica en el n. 214.
217. La noche de la Natividad del Seor, el Viernes Santo en la Pasin del Seor y
el Sbado Santo, en cuanto sea posible, celbrese el Oficio de lectura con
participacin del pueblo, con la presencia o presidencia del Obispo, segn el rito
descrito en los nn. 214-216.
94
CAPITULO V
218. Las Horas de Tercia, Sexta y Nona, sea en la iglesia catedral, o en otra, las
puede presidir el Obispo, revestido con hbito coral. 6
Inicia la Hora con el versculo Dios mo, yen en mi auxilio, y la concluye con la oracin.
Para la salmodia todos se sientan o estn de pie, segn las costumbres de los
lugares. Despus de la salmodia, estando todos sentados, el lector desde un lugar
apropiado, hace lectura breve, a la que sigue el versculo que inician los cantores.
Todos estn de pie y responden.
95
CAPITULO VI COMPLETAS
219. Cuando el Obispo preside las Completas en la iglesia, se reviste con el hbito
coral,' y lo asisten algunos ministros.
Para la salmodia todos o se sientan o estn de pie, segn las costumbres de los lugares.
Despus de la salmodia, estando todos sentados, el lector de pie desde un lugar apropiado, hace la
lecturabreve, a la que sigue el responsorio: En tus manos, Seor. Luego se dice la antfona del
cntico evanglico: Ahora, Seor, segn tu promesa. Al empezar ste, todos se levantan y se
signan con el signo de la cruz.
Cf. supra n. 63
)6
CAPITULO VII
NOCIONES GENERALES
Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Divina Revelacin, Dei Verbum, n. 21 9
Cf. Misal Romano,
97
DESCRIPCION DE LAS CELEBRACIONES
y bendice al pueblo, como est indicado ms abajo en los nn. 1 120 y 1121.
PARTE IV
NOCIONE S GENERALES
227. "La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con una sagrada
recordacin, en das determinados durante el decurso del ao, la obra salvfica de
su divino Esposo. Cada semana, en el da que llam del Seor, conmemora su
Resurreccin, que una vez al ao celebra tambin, junto con su bienaventurada
pasin, con la mxima solemnidad de la Pascua.
Renovando as los misterios de la Redencin, abre a los fieles las riquezas del poder
santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que en todo tiempo, en
cierto modo, se hacen presentes para que los fieles puedan ponerse en contacto
con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin".'
El da domingo
228. "La Iglesia, por una tradicin apostlica que trae su origen
del da mismo de la Resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual el primer da
de cada semana, llamado el da del Seor, o domingo".
Puesto que el da del Seor es el ncleo y el fundamento del ao litrgico, por medio del cual
la Iglesia despliega todo el misterio de
102
Cristo, solamente cede su celebracin a las solemnidades
y tambin a las fiestas del Seor, inscritas en el calendario
general, y excluye por s mismo la asignacin perpetua de otra
celebracin, con excepcin de la fiesta de la Sagrada Familia, la
del Bautismo del Seor, la de la solemnidad de la Santsima
Trinidad y la de Nuestro Seor Jesucristo Rey del universo.
10_
Ao litrgico
2 3 1. La c e l eb ra c i n de l a o li t rgi c o p os e e un a p ec u l ia r eficacia
sacrament al, ya que Cristo mismo es el que en sus misterios, o en las
memorias de los Santos, especialmente de Madre, contina la obra de su
inmensa misericorida, de tal modo que los cristianos no slo conmemoran y
meditan los misterios la Redencin, sino que estn en contacto y comunin con
ellos por ellos tienen vida. 4
Cf. PablO Vl, Carta Apost., Motu prOpriO, Mysterii paschalis, 14 de febrerO
106
10
Cf. Liturgia de las Horas, Instruccin general, n. 71.
H
C f. M is al R o m ano , d a 2 5 d e d ic ie m b r e de s p u s d e la M is a d e [a V ig illa.
107
12
Cf. Liturgia de las Horas, en la Epifana de[ SeOr, ll Vspenas, antfona para el cntico: Proclama mi alma.
110
El Obispo al llegar al altar, entrega la vela al dicono, deja la mitra y la capa pluvial, si la
haba usado en la procesin, reviste la casulla, y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a
la ctedra, donde omitidos los ritos iniciales de la Misa, y cantado el himno Gloria a Dios en el
cielo, dice la oracin colecta, como de costumbre.
248. Si en alguna parte no se puede hacerla procesin, los fieles se renen en la iglesia, con
las velas en sus manos.
El Obispo, revestido con las sagradas vestiduras de color blanco, acompaado de los ministros y,
si los hay, con los concelebrantes revestidos para la Misa, y tambin con una delegacin de los
fieles, se dirige a un sitio adecuado, o ante la puerta o en la iglesia misma, en donde por lo
menos gran parte de los fieles pueda participar en la accin litrgica cmodamente.
Al llegar el Obispo al sitio escogido para la Bendicin de las velas, se encienden stas, mientras
se canta la antfona Nuestro Seor vendr con gran poder.
14
Mis al Rom ano , d a 2 de feb rer o, e n la Pre se ntac i n de l Se or.
15
lbidem.
111
CAPITULO III
TIEMPO DE CUARESMA
Los catecmenos, ciertamente, tanto por la eleccin y los escrutinios como por la
catequesis, son conducidos a los sacramentos de Iniciacin cristiana.
Por su parte los fieles, dedicados con mayor asiduidad a escuchar la Palabra de Dios
y a la oracin, mediante la penitencia se preparan para renovar las promesas del
bautismo. i6
251. Por medio de la catequesis, inclquese a los fieles, juntc con las
consecuencias sociales del pecado, aquella genuina naturaleza de la penitencia, que
lo detesta en cuanto es ofensa de Dios. No se olvide tampoco la participacin de la
Iglesia en la accin penitencial y encarzcase la oracin por los pecadores.
16
Cf. Vat. ll, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 109; Norma universales sobre el ao litrgico y el
calendario, n. 27
112
1 Cf. Conc. Vat. [l, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 105. 109-110.
18
Cf. infra nn. 622-632.
18
Cf. Misal ROmanO, Instruccin general, n. 308 f; S. Congr. de Ritos, [nstr. Musicam sa c ram , 5 d e m a r z o d e 1 9 6 7 , n . 6 6 ;
CAPITULO IV
MIERCOLES DE CENIZA
29
Cf. 2 Sam 13, 19; Est 4, 1; Jb 42, 6; 1 Mac 3, 47; 4, 39; Lamentaciones 2, 10.
114
Entre tanto se canta el salmo Misericordia, Dios mo, con una de las antfonas, como por
ejemplo:Seor, borra mi culpa, o el responsorio: Comamos aquello que por ignorancia, u
otro canto apto.
11F
CAPITULO V
ASAMBLEAS CUARESMALES
260. Todos los aspectos de las observancias cuaresmales ha de orientarse tambin a que la
vida de la Iglesia local se presente y se fomente con mayor claridad.
Por lo cual tambin se recomienda encarecidamente
conservar fomentar, al menos en las grndes ciudades, y del
modo ms adaptado a cada uno de los lugares, la forma
tradicional de reune la Iglesia local, a semejanza de las antiguas
"estaciones" romana
En el lugar ms apto, el Obispo se pone las vestiduras litrgicas con color morado
requeridas para la Misa. En vez de la casulla puede usar la capa pluvial, que
deja al terminar la procesin. Recibe mitra sencilla y el bculo, y con los
ministros y, si es del caso, los concelebrantes revestidos para la Misa, va al lugar
de reunin con la asamblea, mientras se canta un canto apropiado.
2' C f. M i s al R o m a no , R b r ic a a l i ni c io d e l tie m p o d e C u a r e s m a
116
El Obispo puede tambin, silo cree ms conveniente, dejar la capa pluvial y revestir la
casulla, cuando haya llegado al altar, y antes de venerarlo.
117
CAPITULO VI
263. Con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, la Iglesia entra en el misterio
de su Seor crucificado, sepultado y resucitado, el cual entrando en Jerusaln dio un
anuncio proftico de su poder.
Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo muriendo en la cruz,
triunf como Rey. Habiendo enseado el Apstol: "Si sufrimos con l, tambin con l
seremos glorificados",22 el nexo entre ambos aspectos del misterio pascual, ha de
resplandecer en la celebracin y en la catequesis de este da.
264. A la hora sealada los fieles se renen en una iglesia menor o en algn otro
lugar adecuado, fuera de la iglesia hacia la cual se va a dirigir la procesin.
El Obispo, con mitra y bculo, junto con los ministros, y, si es el caso, los
concelebrantes revestidos para la Misa se acerca al lugar de la bendicin de los
ramos, mientras se canta la antfona Hosanna, u otro canto apto.
Rom 8, 17.
23
Cf. Misal Romano, Domingo de Ramos, en la Pasin del Seor, n. 2.
118
de pie y de cara a[ pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo.
115
Los fieles se renen, o bien ante la puerta de la iglesia, o bien dentro de la misma
iglesia, teniendo los ramos en sus manos.
120
Mientras el Obispo se dirige al lugar escogido, se canta la antfona Hosanna, u otro canto apto.
HISTORIA DE LA PASION
273. Para iniciar el canto para el Evangelio, todos, excepto el Obispo, se ponen de pie.
Una vez que se ha ledo la muerte del Seor, todos se arrodillan y se hace una pausa. Al final
se dice: Palabra del Seor. El beso del libro se omite.
Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una breve homila. Terminada sta, si
cree oportuno, se pueden guardaralgunos momentos de silencio.
121
CAPITULO VII
MISA CRISMAL
274. Est a misa, que el Obispo celebra con su presbiterio, dentro de la cual
consagra el santo crisma y bendice los dem leos, es como una manifestacin
de comunin de los presbtero con el propio Obispo. 26
Z7
Cf. Conc. Vat. ll. Decr. sobre la vida y el ministerio de los Presbteros, Presbyterorum Ordinis, n. 2.
122
275. La consagracin del crisma y la bendicin del leo de los enfermos y de los
catecmenos de ordinario la hace el Obispo el Jueves Santo, en la Misa propia, que se
celebra por la maana.
Pero si es difcil reunir este da al clero y al pueblo con el Obispo, esta bendicin se
puede anticipar a otro da, pero cercano a la Pascua, y siempre se emplea la Misa
Propia. 29
Sin embargo, por razones pastorales, est permitido hacer todo el rito de bendicin despus de
la Liturgia de la Palabra. 30
aromas para la confeccin del crisma, si el Obispo quiere hacer la mezcla en la misma
accin litrgica;
pan, vino y agua para la Misa, todo lo cual se lleva junto con los leos, antes de la
preparacin de los dones.
123
una mesa para colocar las nforas de los leos, dispuesta de tal manera que los
fieles puedan cmodamente ver y participar en toda la accin sagrada;
280. En la homila el Obispo, sentado en la ctedra con mitra y bculo, a no ser que
a l le parezca de otra manera, exhorta a los presbteros a permanecer fieles en su
ministerio, y los invita a renovar pblicamente sus promesas sacerdotales.
Terminada la homila, el Obispo interroga a los presbteros, que estn de pie, para
recibir de ellos la renovacin de las promesas sacerdotales. 33
31
Cf. ibidem, n. 13.
32
Cf. ibidem, n. 15.
33
Cf. Misal Romano, Jueves Santo, lntroduccin a la Misa crismal.
124
a stos los siguen los ministros o fieles que llevan el pan, el vino y el agua
para celebrar la Eucarista. 34
283. Durante la procesin a travs de la iglesia, el coro canta el himno O Redemptor, al cual todos
responden, u otro canto apropiado, en vez del canto de presentacin de ofrendas.
284. El Obispo recibe las ofrendas en la ctedra, o en el lugar ms
adecuado.
El dicono que lleva el nfora para el sagrado crisma, la presenta al Obispo y dice en voz alta: Oleo
para el santo crisma.
De la misma manera proceden quienes llevan las nforas con el leo de los
enfermos y de los catecmenos.
n. 16.
35
Cf. ibidem, nn. 17-18
125
288. Todo dispuesto as, el Obispo, si se ha de bendecir el leo de los cat ecmenos,
procede a bendecirlo. De pie, sin mitr a y vuelto hacia el pueblo, con las manos extendidas,
dice la oracin: Oh Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo. 37
3
' Cf. Pontifical Romano, Rito para bendecir el leo de los catecmenos y de los enfermos y para elaborar el crism a.
nn. 21-22
126
Luego pone incienso y lo bendice, y despus que el dicono dice: Podis iren
paz, se ordena la procesin hacia el "secretarium".
36 Cf. ibdem, nn. 23-25.
127
128
CAPITULO VIII
4
univens ales acerca del ao litrgico y del c alend ario, n. 18.
41
Cf. Conc. Vat. [l. Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 110.
129
CAPITULO IX
NOCIONES GENERALES
Conc. Trid. Sess, XXll, 17 sept. 1562, DOctr. De ss. Missaesacrif., c. 1: Concilium Tridentinum, DiariOrum, Actorum,
EpistOlarum, traclatuum nova collectio,ed. Soc. Goerresianae, t. Vlll, Aclorum pars V, Friburgi Brisgovlae, 1919, p.
960.
30
Mientras se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, se hacen sonar las campanas,
y una vez terminado el himno callan hasta la Vigilia Pascual, a no ser que las
Conferencias Episcopales, o el Obispo
3
Cf. Misa[ Romano, Inslruccin general. nn. 157. 158 a.
131
45
Cf. ibide m, nn. 5 - 6.
132
Mientras tanto se canta: Ubi caritas est vera, u otro canto apto. 47
47
Cf. ibidem, n. 9.
48
Cf. i bi de m, n. 11. 4 9
i b i d e m , n . 1 3 . 5 Cf. ibidem,
n. 15.
13:
dos ltimas estrofas, u otro canto eucarstico, segn las
costumbr. de los lugares. 51
51
Cf. ibidem, n. 16.
5
Cf. ibidem, n. 19. ss Ibidem, n. 21.
134
CAPITULO X
NOCIONES GENERALES
312. Este da, en que "ha sido inmolado Cristo, nuestra
Pascua", lo que por largo tiempo haba sido prometido en
55
5 5 1 C o 5 , 7.
57
Cf. S. Len Magno, Sermn 58 De Passione Domini, 1: PL 54, 332.
5
B Conc. Vat. Il, Const. de Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 5.
59
Cf. Misal Romano, Viernes SantO en la Pasin del Seor, Celebracin de la Pasin del Seor, n. 3.
135
b) En un lugar conveniente:
dos candeleros.
c) En el presbiterio:
el Misal;
los leccionarios;
el mantel;
el corporal;
RITOS lNTRODUCTORIOS
316. El Obispo y los diconos, con vestiduras de color rojo, como para la
Misa, avanzan en silencio hasta el altar.
136
El Obispo, deja la mitra y hecha reverencia, se postra, o si lo
juzga conveniente, se arrodilla en un reclinatorio desnudo y ora
en silencio por unos momentos.
LITURGIA DE LA PALABRA
n. 5. 67
Cf. ibidem, n. 6-7.
13"
Despus de que se anunci la muerte del Seor, todos se
arrodillan y se hace una pausa. Al final se dice: Palabra del
Seor, pero omite el beso del libro.
Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante todo tiempo de las
oraciones. 65
65
Los aclitos, por su parte, llevan los candeleros con los cirios encendidos, y
se hace la procesin a travs de la iglesia hacia el presbiterio.
Luego el dicono deja la Cruz a la entrada del presbiterio, o en otro sitio, como se
dijo antes. 67
65
Cf. ibidem, nn... 15-16. 67
Cf. ibidem, n. 17
131
casulla y, si lo juzga conveniente, los zapatos; con la
cabe: descubierta se acerca en primer lugar, hace genuflexin
ante Cruz, la besa y regresa a la ctedra, donde vuelve a
calzarse; reviste con la casulla y se sienta sin mitra.
SAGRADA COMUNION
140
Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el Misal. 70
325. Despus el dicono, tomado el velo humeral, por el camino ms
corto, lleva el Santsimo Sacramento del lugar de la reserva al altar.
Dos aclitos con candeleros con cirios encendidos, acompaan
el Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar. Entre tanto el Obispo y
todos los dems se levantan y permanecen en silencio. 71
7
Cf. ibidem, nn. 22-25. T' Cf. ibidem, n. 26.
141
Rrro DE CONCLUSION
74
Cf. ibidem, n. 27
75
Cf. ibidem, n. 28 76
Cf. ibidem, n. 28.
CAPITULO XI
VIGILIA PASCUAL
NOCIONES GENERALES
n Cf . E x 1 2, 42.
78
5. S. Agustn, Sermn 219: PL 38, 1088. '
9
Misal Romano,
Vigilia pascual, n. 3
8
D Cf. ibidem, n. 5.
143
cirio pascual;
b) Para el pregn:
81
Cf. ibidem, n. 17. w Cf. ibidem, n. 6.
144
340. Luego el Obispo bendice el fuego diciendo, con las manos extendidas, la
oracin Dios, que por tu Hijo.
341. Si por causa de la ndole del pueblo, se juzga oportuno resaltar con
algunos smbolos la dignidad y el significado del cirio pascual, despus de
bendecido el fuego, un aclito lleva el cirio pascual ante el Obispo, el cual, de
pie y con mitra, graba con el punzn la cruz sobre el cirio pascual.
'
3
ibidem, n. 8.
Cf. ibidem, n. 9.
145
Asimismo, al terminar de grabar la cruz y de hacer los otros signos, el Obispo puede
fijar en el cirio los cinco granos de incienso en forma de cruz, diciendo: Por sus santas
llagas. Por ltimo, enciende el cirio sacando la llama del fuego nuevo bendecido,
diciendo: Luz de Cristo, gloriosamente resucitado.
Los elementos anteriores pueden emplearse todos o slo algunos, segn las
circunstancias pastorales de tiempos y lugares. Asimismo las Conferencias
Episcopales pueden establecer otros smbolos acomodados a la ndole de
los pueblos.8 5
PROCESION
146
Cuando el dicono llega ante el altar, de pie y vuelto hacia el pueblo, canta
por tercera vez: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios, y en seguida
coloca el cirio pascual sobre el candelero preparado en medio del presbiterio, o
cerca al ambn.
Y se encienden las luces de la iglesia.8 6
PREGON PASCUAL
El Obispo dice en voz baja: El Seor est en tu corazn y en tus labios, para que
anuncies dignamente el pregn pascual: en el nombre del Padre, y del Hijo,
+ y del Espritu Santo.
87 Cf. ibidem, n. 17. El presbtero que anuncia el Pregn se dirige al Obispo y pide y recibe la bendicin, en la misma
147
345. Al retirarse el dicono, el Obispo deja la mitra y se
levanta para escuchar el pregn, teniendo en su mano la vela
encendida.
Del mismo modo, todos estn de pie y con las velas encendidas en sus
manos.
148
de esta Vigilia pascual. Se dicen al menos tres lecturas del Antiguo Testamento
y en casos ms urgentes, al menos dos. Sin embargo, nunca se omita la
lectura del captulo 14 del Exodo. 90
348. Todos se sientan y escuchan atentamente; el lector se dirige al
ambn y proclama la primera lectura.
Luego, el salmista o el cantor dice el salmo. El pueblo
dice el responsorio.
Despus el Obispo, dejada la mitra, se levanta y, estando todos de pie,
dice: Oremos, ydespus de que todos hayan orado en silencio durante
algn tiempo, dice la oracin colecta que corresponde a la lectura. Esto
se hace despus de cada lectura del Antiguo Testamento. 9i
349. Terminada la ltima lectura del Antiguo Testamento, con su
responsorio y su oracin correspondiente, se encienden las velas del altar
y entona solemnemente el himno Gloria a Dios en el cielo, que todos continan,
mientras se hacen sonar las campanas, segn las costumbres de cada
lugar. 92
350. Terminado el himno, el Obispo dice, como de costumbre, la
oracin colecta: Dios nuestro, que iluminas esta sacratsima noche.93
351. En seguida el Obispo se sienta y recibe la mitra.
Nuevamente todos se sientan y el lector en el ambn dice la lectura del
Apstol. 94
91
Cf. ibidem, n. 23.
92
Cf. ibidem, n. 31.
94
Cf. ibidem, n. 33.
149
352. Terminada la Epstola, si se cree conveniente, y segn
la costumbre del lugar, uno de los diconos o el lector se acerca al Obispo y le
dice: Reverendsimo Padre, os anuncio un gran gozo: el Aleluya.
LITURGIA BAUTISMAL
" C f. i bi de m, n. 3 4 .
9s
C f. R itual Rom ano , R itual de lnic iac i n cr is tiana de lo s ad ultos, Noci one s Generales, n. 44. 150
357. Primero se llama a los catecmenos, quienes son presentados por sus
padrinos o, si son nios, son llevados por sus padres y padrinos. 1oo
En seguida dos cantores cantan las letanas, a las que todos responden,
estando de pie, en razn del tiempo pascual. 1 02
99
Cf. Misal Romano, Vigilia pascual, n. 37. Cf. ibidem, n. 37.
10
10
' Cf. ibidem, nn. 39, 41 y 38.
'@ Cf. ibidem, nn. 38-39.
151
mientras dice: Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu Santo, por
tu Hijo descienda, puede, si lo juzga conveniente, introducir en el
agua el cirio pascual, una o tres veces, como se dice en el Misal. 103
361. Terminada la bendicin del agua y, dicha la aclamacin por el pueblo, el Obispo se sienta
y recibe la mitra y el bculo.
Pregunta a los elegidos para hacer la renuncia: a los adultos segn el Ritual
de Iniciacin cristiana de los adultos, y a los padres o padrinos de los 104
Pero si se trata de nios, pide a la vez a todos los padres y padrinos la triple
profesin de fe, como se indica en el Ritual del Bautismo de nios. 108
00
C f. R itual Rom ano, Ritual d e I nic iac i n cr istiana de ad ultos. n. 217 . 05
C f. R itual Rom ano . R itual de B autismo de nio s. nn. 56 -5 7.
106
Cf. Ritual Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, n. 218.
7ce
Cf. Ritual Romano, Ritual de Bautismo de nios, nn. 58.
152
Ritual de Iniciacin cristiana de adultos, io9 y en el Ritual del Bautismo de
nios. 10
Despus del bautismo, los nios son ungidos con el crisma por los presbteros o
diconos, sobre todo cuando los bautizados son muy numerosos, mientras el
Obispo dice para todos los bautizados a la vez: Dios todopoderoso.
A todos, sean adultos, sean nios, se les entrega la vestidura blanca, mientras
el Obispo dice: N. y N.ya sois nueva criatura."'
Para los nios la entrega del cirio y el rito del Effetha se omiten, segn se
indica en el Ritual de Bautismo de nios. 13
109
C f. R itual Ro m ano, R itual de lnic ac i n cr is tiana de ad ultos, nn. 220 -22 2. 10
C f. Ritual Ro m ano, Ritual de
1
11 Cf. Ritual Romano, Ritual de lnicacin cristiana de adultos, n. 225; Ritual de Bautismo de nios, n. 63.
"2
Cf. Ritual Romano, Ritual de lnicacin cristiana de adultos, n. 226; Ritual de Bautismo de nios, n. 46.
13
C f. R itual Rom ano, Ritual de Bautis mo de nio s, n. 28, 3.
153
367. Si ha habido bautismo de adultos, el Obispo, en el
presbiterio, les administrar el sacramento de la Confirmacin,
observando lo que se indica en el Ritual de Iniclacin cristiana de
adultos."'
Entre tanto los nefitos son conducidos a su puesto entre los fieles.
Si la bendicin del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio, el dicono y los
ministros llevan con reverencia el recipiente de agua a la fuente bautismal.
14
C f. R itual Rom ano, Ritual de I nic lac i n cr istiana de ad ultos, nn. 227 -2 31.
15
C f. M is al R o m ano , V ig ilia p as c ual, n. 4 6 .
16
Cf. ibidem, n. 47.
1
" Cf. ibidem, nn. 48-49
158
CAPITULO XIV
159
CAPITULO XV
NOCIONES GENERALES
'35
Cf. Mlsal Romano, Instruccin general. Proemio n. 3.
160
PROCESION EUCARISTICA
a) En el presbiterio:
sobre la patena la hostia que ser consagrada para la procesin; la
custodia;
el velo humeral;
otro incensario con naveta.
b) En un lugar conveniente:
capas pluviales de color blanco o festivo (cf. n. 390); velones y cirios
(palio).
136
C f . R i tua l R omano . R i tu a l de l a S ag ra da Comu n in y de l cu l to a la Eu ca r is t a fu er a de Misa, nn. 101-102; Cf. S. Congr. de
' 37
C f . R i t u a l R o m a n o , R i t u a l d e l a S a g r a d a C om u n i n y d e l c u l t o a l a E u c a r i s t l a f u e r a d e M i s a , n . 1 0 3 .
161
389. Terminada la Comunin de los fieles, el dicono lleva al
altar la custodia en la cual coloca reverentemente la
hostia oonsagrada.
Luego recibe el velo humeral y sube al altar, hace genuflexin, y con la ayuda
del dicono, recibe la custodia, sostenindola con ambas manos cubiertas por
el velo.
'
3
Cf. i bi de m, n. 105.
162
139
Cf. ibidem, n. 104. + Cf. Ibidem, n. 107.
1 0
163
Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Hace una breve pausa de silencio. El
ministro, si fuere necesario, sostiene el libro ante el Obispo, mientras ste prosigue
diciendo: Seor nuestro Jesucristo, que en este sacramento admirable, u otra oracin del
Ritual Romano.
165
CAPITULO XVI
Cf. Ibidem, n. 2.
1 43
Cf. S. Congr. de Ritos, lnstr., Musicam sacrem, 5 de marzo de 1967, n. 66: A.A.S. 59 (1967). p.
319.
44Ritual Romano, Ritual de Exequlas, nn. 145-166; 187-191. 145 ibidem, nn. 170-176.
169
CAPITULO I
INICIACION CRISTIANA
NOCIONES GENERALES
Cf. Conc. Vat. ll, Decr, sobre el oficlo pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 15.
Cf. Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26. Ad. Smyrnaeos. 8, 2: ed. Funk. I, p. 283.
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, iniciacin cristiana, Nociones preliminares n. 12.
170
que de ordinario celbrelos en la iglesia catedral o en las iglesias parroquiales, de tal
manera que la comunidad cristiana pueda participar.
Por ltimo, el Obispo, segn su solicitud pastoral, conceda a los catequistas, que sean
realmente dignos y estn convenientemente preparados, facultad de celebrar los
exorcismos menores. 5
Los dems ritos que el Obispo desee presidir, los celebrar tal como se indica en el Ritual
Romano.
408. Con la celebracin de la eleccin o inscripcin del nombre, que se hace al principio de
la Cuaresma, la Iglesia, odo el
5
R itual R o m a no , R itual d e ln ic ia c i n c r is tiana d e a d ulto s , n. 4 4
6
C f . i b i de m , n n . 1 3 3 - 1 5 1 .
171
otras apropiadas.
La Misa para la eleccin o inscripcin del nombre se
puede celebrar siempre, excepto los das que estn bajo los
nmeros nn. 1-4 de la tabla de los das litrgicos.
Cf. ibidem, nn. 22 -23, 133.
B
C f . i bi de m , n . 138 .
9
C f . ib de m . n . 1 39 .
10
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22 -24 y 744.
172
Se emplea el color morado"
411. La preparacin del Obispo, de los concelebrantes, si los hay,
y de los otros ministros, su entrada a la iglesia, los ritos iniciales y la
liturgia de la palabra hasta el Evangelio inclusive, se hacen como de
costumbre.
412. La homila, adaptada a las circunstancias, tendr
en cuenta, adems de los catecmenos, a la asamblea de todos los
fieles.
En la homila el Obispo expone a todos el misterio divino que hace parte
de la vocacin de la Iglesia y de su celebracin litrgica. Exhorte a los
fieles para que den ejemplo a los elegidos y para que junto con ellos se
preparen para las solemnidades pascuales. 12
414. Hecha la presentacin, el Obispo ordena que sean llamados los elegidos.
Entonces se va llamando a cada uno por su nombre y cada uno con su
padrino se adelanta y permanece de pie ante el Obispo. 13
12
C f. R itual Rom ano, Ritual d e lnic iac i n cr is tiana de ad ultos, n. 142.
13
Cf. ibide m, n. 143.
173
Finalmente invita a los catecmenos a que den sus nombres.
416. Entonces se hace la inscripcin de los nombres de
los candidatos, mientras se entona un canto apropiado, por ejemplo
el Salmo 15. 14
14
Cf. ibidem, nn. 144-146.
15
Cf. ibidem, n. 147.
174
Al Obispo lo asistir un dicono que lleva las vestiduras de
su orden.
16
Cf. ibidem, nn. 141 y 150; Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 22-24.
17
Cf. Misal Romano, Ordenacin de las Lecturas de la Misa, nn. 748 -749. 18
Cf. Misal Romano, Ritual de Iniciacin cristiana de
175
424. Cumplidos estos ritos, el Obispo, de pie y sin mitra, invita a los
fieles a orar, despus de una breve oracin en silencio, con las manos
extendidas sobre los elegidos, reza la oracin propia para stos.
Terminada la oracin, el Obispo despide a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la Eucaristia.
Pero si los elegidos debieran permanecer con ios fieles, tngase
Cf. ibidem, n. 191.
2D
Cf. ibidem, nn. 186-192.
178
eucarstica, en la cual ellos puedan comulgar bajo las dos especies.' Ritual simplificado
de Iniciacin
El presbtero recibe a los nios y realiza los ritos que preceden a la liturgia de la palabra. Ms adelante dice
la oracin de exorcismo y
179
Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nmeros 1-4 de la
tabla de los das litrgicos, se celebra ia Misa del dia, con sus lecturas.
28
Se puede usar siempre la frmula de la bendicin final del Ritual del Bautismo.
435. El Obispo, entra a la iglesia como de costumbre, con los presbteros,
diconos y ministros, deja el bculo y la mitra, venera el altar, y si lo cree
oportuno, lo inciensa, y va a la ctedra, desde all saluda al pueblo;
despus se sienta con mitra.
21. infra, Apndice Ill.
27
C f. M is al R o m ano , O r d e nac i n d e las L e c tur as d e la M is a, nn. 7 5 6 - 76 0 . 22
Cf. Ap nd ice ll de e s te libro,
180
436. Entonces el prroco, u otro presbtero, con los ministros
se acerca a la puerta de la iglesia, donde se desarrolla el rito de
recibir a los nios, de acuerdo con lo descrito en el Ritual del
Bautismo de nios.
En la procesin al bautisterio los bautizandos, los padres y padrinos siguen al Obispo.
437. Cuando ya todos se han colocado en los sitios que se les asignaron en la
iglesia, el Obispo deja la mitra, se levanta y omitiendo el acto penitencial y el Seor, ten
piedad, dice: Gloria a Dios en el cielo, segn las rbricas y proclama la oracin colecta.
438. En seguida se celebra la liturgia de la palabra, con homila del Obispo.
El Credo se omite, ya que despus se tendr la profesin de fe de parte de los padres
y padrinos, a la cual el Obispo se adhiere juntamente con la comunidad.
439. Al final de la oracin universal, que introduce el Obispo,
el presbtero recita la oracin de exorcismo y hace la uncin prebautismal,
mientras el Obispo est de pie en la ctedra.
440. Terminado lo anterior, el Obispo recibe la mitra y el bculo, y se hace la
procesin al bautisterio, si est fuera de la iglesia o fuera de la vista de los fieles.
Pero si el recipiente de agua bautismal se coloca de tal manera que pueda ser visto
por toda la asamblea, el Obispo, los padres y padrinos con los nios se acercan a
donde est el agua, mientras los dems permanecen en sus sitios. Si el bautisterio
no tiene capacidad para todos los presentes, el Bautismo puede celebrarse en el lugar
ms apto de la iglesia; los padres y padrinos se acercan a este lugar al momento
oportuno.
Entre tanto si se puede hacer con dignidad, se canta un canto apto, por ejemplo el salmo 22.
181
29
Cf. Ritual Romano, Ritual del Bautismo de nios, nn. 53 -55, 223-224.
182
446. Despus, omitido el Credo, la Misa prosigue como
de costumbre.
Los padres, los padrinos y los familiares pueden recibir la Comunin bajo
las dos especies.
Las madres, llevando sus nios en los brazos, y los padres se colocan
ante el Obispo.
34
Cf. ibidem, n. 29, 5; n. 70, y tamb in nn. 247 -249.
35
Cf. ibidem, n. 70.
183
448. En seguida el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis r en paz y
todos responden: Demos gracias a Dios.
184
I I I . CoNFIRMACION
456. Por causa grave, como ocurre algunas veces por el crecido nmero de los confirmandos,
el Obispo puede hacerse acompaar de algunos presbteros para celebrar el sacramento. Se
aconseja invitar a presbteros:
36
Pontific al Rom ano, Ritual de C onfirm acin, n. 7. Cf. ibidem, n. 8 a-b.
185
d) Pontifical Romano;
Por tanto, todos llevan las vestiduras litrgicas necesarias para la Misa.
Pero si la Misa la celebra otro, conviene que el Obispo presida la liturgia de la palabra y que al
final de la Misa d la bendicin, como se dijo en los nn. 175-185.
En este caso el Obispo reviste el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color
correspondiente a la Misa; adems, usa la mitra y el bculo.
186
Los presbteros que ayudarn al Obispo en la celebracin de
la Confirmacin, a no ser que concelebren, revestirn la
sobrepelliz sobre la sotana, o el alba, la estola y, si se juzga
oportuno, la capa pluvial.
40 C f. M i s a l R o m a no , O r d e n ac i n d e l as L e c t ur as d e l a M is a, n n. 7 6 4 - 7 6 8 . 41
C f. Ap nd ice lI de e ste lib ro.
187
Si es posible, se llama a los confirmandos por su nombre, y cada uno se acerca al presbiterio.
Si son nios, son llevados por uno de los padrinos o uno de sus padres y permanecen de pie
delante del Obispo.
67
C f. P ont ifica l Roma no, Ritu a l de la Con fir ma cin , n . 2 1
43 Ibidem, n. 22.
44
Cf. ibidem. n. 23. as Cf. ibidem, n.
24. 46
Cf. ibidem, n. 25.
188
465. Despus del Obispo se sienta y recibe la mitra.
Una vez que el confirmado respondi Amn, aade: La paz est contigo, a lo cual el confirmado
responde: Y con tu espritu.
47
Cf. ibidem, n. 26; 28.
189
Los confirmados, sus padrinos, sus padres, los catequistas y los familiares pueden recibir la Comunin bajo
las dos especies. 49
471. Para dar la bendicin al final de la Misa, el Obispo usar la bendicin solemne o la oracin
sobre el pueblo, como se indica en el Pontifical Romano. 5o
Los recin confirmados estn de pie ante el Obispo. Este, a su vez, de pie con mitra,
dice: El Seor est con vosotros.
Entonces uno de los diconos puede decir la monicin para la bendicin y el Obispo, con las
manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin.
472. Luego el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis iren paz. Todos
responden: Demos gracias a Dios.
190
Celebracin de la Confirmacin sin Misa
En seguida el Obispo concluye con la oracin: Dios, Padre nuestro, que enviaste
el Espritu Santo a los Apstoles.
191
CAPITULO II
NOCIONES GENERALES
478. "Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Seor instituy
en su Iglesia diversos ministerios, ordenados al bien de todo el Cuerpo". 51
Pues el mismo "Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo, ha hecho partcipes
de su consagracin y de su misin, por medio de sus Apstoles, a los sucesores de
stos, es decir, a los Obispos quienes legtimamente han transmitido el oficio de su
ministerio en distinto grado y a diversos miembros en la Iglesia.
"As el ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en diversos rdenes por
aquellos que ya desde antiguo vienen llamndose Obispos, Presbteros y
Diconos". 52
Los Obispos por estar revestidos de la plenitud del sacramento del Orden, son los
administradores de la gracia del supremo sacerdocio, y, como vicarios y legados de
Cristo, gobiernan con su presbiterio, las Iglesias particulares que les han sido
encomendadas. 53
51
Conc. Vat.11, Const. dogmtica sobre la lglesia, Lumen gentium, n. 18.
52 Ibdem, n. 28.
53
Cf. ibidem, nn. 26,27; Decr. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus, n. 1.
192
eterno Sace rdot e, par a predic ar el E van gel io y apacentar a los fieles y para celebrar el culto
divino". 5 4
AL DIACONADO Y AL PRESBITERADO
479. El rito de admisin tiene como finalidad que los aspirantes al
Diaconado o al Presbiterado manifiesten pblicamente su voluntad de
ofrecerse a Dios y a la Iglesia, para ejercer el Orden sagrado.
Por su parte, la Iglesia al aceptar esta entrega, lo elige y lo llama, para que
se prepare a recibir el Orden sagrado, y as lo agrega ritualmente a los
candidatos al Diaconado o al Presbiterado. SG
Los profesos en los Institutos religiosos clericales que aspiren al Presbiterado, no estn obligados a este rito.
480. El rito de admisin se celebra cuando consta que
el propsito de los aspirantes, corroborado con las dotes necesarias, ha
llegado ya a una suficiente madurez.
El rito de admisin lo celebra el Obispo o el Superior mayor de los Institutos
clericales religiosos, segn la naturaleza de los aspirantes. 57
5 Conc. Vat. ll, Const. dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 28. 55
Ibidem, n. 29.
ss Cf. Pablo VI, Carta Apost. Ad Pascendum, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972), p. 538.
57
C f. P o n t i fic a l R o m a no , A d m i s i n d e u n as p i r an te c o m o c a n d i d a to al Di ac o n ad o y al Presbiterado, nn. 1 -2
193
admisin.
Se usa el color blanco.
Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 1 -9 de la tabla de los das litrgicos, 6 O se celebra la
Misa del da.
Cuando no se celebra la Misa por las vocaciones a ias Ordenes sagradas,
puede tomarse una lectura de las que se proponen en el Leccionario para el
rito de admisin, a no ser que ocurra uno de los
Cf. ibidem, n. 3.
59
c f. M is al R o m ano , O r d e nac i n d e las L e c tur as d e la M is a, nn. 7 7 5 - 77 9 . 6
Cf. Apndice II de este libro.
194
das que estn bajo los nn. 1-4 de la tabla de los das litrgicos. 6 1
El Obispo concluye diciendo: La Iglesia recibe con gozo esta decisin tuya. Y
todos responden: Amn. 6 4
67.
C f. Po ntific al Ro m ano, A dm is in de un as p ir ante co mo c and id ato al Dlaco nado
y al Presbiterado, n. 5.
la Cf. ibidem, n. 6. 64
Cf. ibidem, n. 7.
195
En seguida el Obispo invita a los fieles a orar, diciendo: Pidamos, queridos hermanos, a Dios
Nuestro Seor.
Cf. ibidem, n. 1L
67 Pablo Vl, carta Apost. AdPascendum, Il, 15 de agosto de 1972: A.A.S. 64 (1972) p . 5 3 9 .
Los Misioneros del
Sagrado Corazn
anunciamos desde
hace el 8/12/1854
el Amor de Dios
hecho Corazn
y...
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