Dun monde lautre

la chasse des Pygmes

dans liconographie impriale


Vronique Dasen

La beaut et la singularit des paysages de lgypte
antique ont fortement marqu limaginaire romain.
Ds la n de lpoque rpublicaine, liconographie
de cette province fabuleuse se dveloppe en intgrant
des pisodes parodiques de la vie de ses habitants
qui prennent lapparence de Pygmes grotesques 1.
ct de scnes animes illustrant diverses activi-
ts quotidiennes, alliant bouonnerie et obscnit,
de nombreuses compositions dpeignent les petits
hommes arontant des animaux du Nil. Au-del de
son aspect pittoresque, cette imagerie a t interpr-
te dirents niveaux : sur le plan politique, comme
lexpression de la condescendance des Romains face
un peuple vaincu, personni par des nains impu-
diques et proches du monde sauvage, sur le plan
symbolique, comme limage dun univers o rgnent
labondance et la fertilit grce la crue annuelle
du Nil 2. Les scnes de chasse prsentent aussi une
double facette peu explore : elles possdent une
dimension apotropaque lie un humour transgres-
sif, et retent, sur le mode du monde lenvers, les
pratiques et les valeurs normatives des chasses ordi-
naires de lpoque impriale.
DHomre lpoque romaine
 Pygmes se transforme lpoque classique ; ils appa-
Larontement entre lhomme et lanimal est au
coeur de la lgende des Pygmes. La plus ancienne
allusion leur combat se trouve chez Homre qui
voque le dpart des grues en direction du euve
Ocan :
Voici les Troyens qui avancent avec des cris, des
appels pareils ceux des oiseaux. On croirait enten-
dre le cri qui slve devant le ciel, lorsque les grues
fuyant lhiver et ses averses de dluge, grands cris
prennent leur vol vers le cours de lOcan. Elles vont
porter aux Pygmes le massacre et le trpas, et leur
orir laube un combat sans merci. 3
Des mythographes de lpoque impriale expli-
quent cette hostilit par une lgende dhybris. Grana
(ou Oeno), une femme Pygme dune grande
beaut, aurait t vnre lgal dune desse par son
peuple. Pour la punir de ddaigner les dieux, Hra la
transforma en grue. Quand Grana tenta de retour-
ner chez les siens, les Pygmes erays la chassrent 4.
Depuis lors les grues mnent contre les Pygmes une
guerre sans merci que les auteurs anciens localisent
dans dirents pays aux conns du monde habit,
de la Haute gypte lInde 5.
Trs populaire dans lart vasculaire grec ds le
dbut du VIe sicle avant J.-C., le motif de la grano-
machie se dcline en jouant sur la double rfrence
au monde de la chasse et de la guerre. Grana, pour-
tant responsable du conit originel, nest jamais gu-
re. Les protagonistes sont exclusivement de petits
hommes arontant des oiseaux. Le cadre de laction
nest suggr par aucun lment exotique, animal
ou vgtal. Seule la grue, oiseau migrateur, situe la
scne dans un ailleurs indtermin. Lapparence des
raissent gnralement comme des nains dots dune
grosse tte, dun long torse et de membres courbes 6.
Leur caractre pugnace est suggr par ltymologie
de leur nom, Pygmaios, driv de pygm, le poing, qui
dsigne la fois leur petite taille et leur temprament
belliqueux. Comme les Anciens, qui ne distinguent
pas les mots pygmaios et nanos, nous emploierons
indiremment les deux termes dans cet article.

213

c h a s s e s a n t
Deux chasses exemplaires servent de rfrence
aux imagiers pour construire le combat parodique
des Pygmes : la chasse au sanglier de Calydon, qui
voit llite grecque rivaliser de force et dadresse, et
la chasse aux oiseaux du lac Stymphale, extermins
par Hracls, le hros par excellence. Sur le pied du
vase Franois (vers 570 av. J.-C.), la granomachie
sert ainsi de contrepoint tragi-comique la chasse
au sanglier qui orne le registre suprieur du vase 7.
Lallusion est parfois rsume par le support mme
de limage ; le combat des Pygmes peut ainsi orner
un rhyton en forme de tte de sanglier ou de chien
de chasse 8. Lquipement rudimentaire des petits
hommes, nus et arms de massues la manire
dHracls, renvoie leur mode de vie primitif et
leur barbarie, parfois souligne par des acces-
soires de type oriental (chapeau, bottines et arc).
Dautres scnes privilgient la rfrence parodique
au monde hoplitique. Cuirass et quip dune lance,
dune pe, dun bouclier et dun casque cimier, le
Pygme aronte en duel une grue de la mme taille
que lui 9.
Bien connu en milieu trusco-italique 10, le sujet
connat un renouveau important lpoque romaine.
La chasse des Pygmes fait son apparition sur di-
rents supports mosaques, peintures murales, petits
objets (bronzes, terres cuites, lampes, gemmes)
dans les scnes dites nilotiques dont la production
dbute en Italie la n du IIe sicle avant J.-C. Le
dcor des demeures vsuviennes tmoigne de leur
vogue au Ier sicle de notre re. Le thme se rpand
ensuite dans les provinces de lEmpire, de lEspagne
lAfrique du nord aux IIIe et IVe sicles.
Un monde dhommes
 de lautre, ou par la cuirasse du chasseur suivi de la
Comme dans limagerie grecque, lunivers nilo-
tique des Pygmes est dabord un monde dhommes
caractriss comme de petits tres grotesques 11. Leur
laideur est sans rapport avec une quelconque ralit
indigne ; elle sinspire de la gure caricaturale du
nain telle quelle slabore dans liconographie hell-
nistique. Les personnages prsentent une grosse tte
avec des mchoire prominentes et des lvres paisses
qui leur donnent une apparence ngrode, un gros
nez qui les apparente aux mimes ; une forte cambrure
met en vidence leur ventre et leurs fesses aux formes
rebondies 12. Un long sexe pend souvent entre leurs
jambes, un attribut viril qui les associe la gure
de Priape et reprsente le fascinum qui carte les
mauvais sorts , comme le dit Varron 13. Sur les pein-
214

i q u e s
tures murales et dans la mosaque, leur peau peut
tre rendue de couleur sombre, mais sans en faire
des Noirs.
Quand leur environnement est prcis, les petits
hommes voluent dans une gypte imaginaire la
ore exotique (palmiers-dattiers, palmiers-doums,
lotus-nlombos), avec des plans deau suggrant
le Nil en crue o naviguent des embarcations, et
do mergent ici et l des btiments sur des buttes.
ct des grues et autres chassiers qui appartien-
nent limagerie traditionnelle de la granomachie,
les Pygmes arontent des nouveaux animaux qui
appartiennent la faune des marais du Nil, essentiel-
lement des crocodiles et des hippopotames.
Chasse et parodie guerrire

Dans le discours littraire, comme dans liconogra-
phie, le combat des Pygmes est marqu par une forte
ambivalence entre chasse et parodie guerrire 14. Cette
ambigut sexplique par la valeur ducative de la chasse
qui sert traditionnellement dentranement pour la
guerre. Dans son Troisime discours sur la royaut (135-
138), Dion Chrysostome expose comment la cyng-
tique dveloppe de nombreuses vertus physiques et
morales dterminantes sur le champ de bataille : elle
exerce matriser la peur face au danger, accrotre
lendurance, faire preuve de courage et de sang-froid
pour appliquer la stratgie adquate 15.
Des monuments traduisent visuellement cette
quivalence transpose sur le plan mythique. Sur les
sarcophages impriaux, lassociation de la chasse et
de la guerre est suggre par la reprsentation alterne
dun dpart pour la chasse dun ct, pour la guerre
personnication de la Virtus qui doit se rvler sur
le champ de bataille 16.
Chez les Pygmes, lambivalence entre la chasse
et la guerre se dcline autrement. Alors que dans les
scnes de chasse traditionnelles, le rle des protago-
nistes est clairement partag lhomme est le chas-
seur, lanimal le chass , chez les Pygmes ce rapport
de force sgalise, voire sinverse. Le phnomne est
li au statut particulier des grues, leurs ennemis tradi-
tionnels, qui ne sont pas des oiseaux ordinaires ; elles
reprsentent des adversaires non seulement de taille,
mais dintelligence gale celle des Pygmes. De
nombreuses anecdotes rapportent quelles constituent
une socit bien structure, avec un chef, comme en
tmoigne leur vol en V o chaque oiseau occupe une
place bien prcise. Leur organisation remarquable
 D u n m o n
et leur prudence proverbiale sont cites en exem-
ple dans les bestiaires du Moyen ge 17. Les grues
forment une vritable arme. Dans louverture du
chant III de lIliade, cite plus haut, leurs cris sont
compars ceux que poussent les guerriers Troyens,
comme si les oiseaux formaient une troupe prte
en aronter une autre, celle des Pygmes.
lpoque romaine impriale, cette ambivalence
entre la chasse et la guerre se traduit par lquipement
militaire des Pygmes. Dans la Casa dei Capitelli
colorati Pompi (fig. 1 ; 70 apr. J.-C.) 18, les petits
hommes sont vtus dun casque et dune cuirasse et
combattent arms de lances et de boucliers. Sur une
gemme en cornaline conserve Berlin (fig. 2 ; Ier s.
apr. J.-C.) 19, les Pygmes sont nus, mais la disposi-
tion symtrique des protagonistes suggre que deux
troupes sarontent dgal gal, non seulement en
taille mais aussi en nergie et en agressivit.
Le Pygme, lanimal et lenfant
 et non sur la mer la scne dune bataille entre Perses
la liminalit gographique des Pygmes corres-
pond un mode de vie prcaire o la survie de lhomme
est continuellement menace. Selon un topos ancien,
les Pygmes eux-mmes sont peine humains 20, et
ont une vie aussi brve que leur taille est courte 21.
Dans limagerie de lpoque impriale, ils voluent
dans un ailleurs luxuriant, mais la frontire entre
lhomme et lanimal demeure incertaine. Les petits
hommes subissent de mauvais traitements humiliants.
Les grues sen prennent systmatiquement lanato-
mie de leurs adversaires que leur nudit rend vulnra-
ble. Elles lancent une patte en avant pour agripper le
membre viril, ou essaient de le pincer avec leur bec 22.
Sur la mosaque dAmphissa (fig. 3 ; IIIe s. apr. J.-C.),
le Pygme pousse un cri de dtresse : Attention,
ne me donne pas de coups de becs sur le phallus ! .
Linscription Aide-moi, papa ! accompagne une
deuxime scne, non conserve, qui portait peut-tre
une scne similaire 23. Dans la maison de Neptune
Itlica, perch sur le dos du vaincu, loiseau pique ses
fesses de son bec acr (fig. 4 a ; IIIe s. apr. J.-C.) 24.
Lagressivit des oiseaux peut tre particulirement
froce. Les yeux sont aussi leur cible. Sur la mosaque
de Silin en Libye (fig. 5 a ; n IIe-IIIe s. apr. J.-C.), la
grue maintient dune patte le Pygme tomb sur le
dos tout en tentant de lui crever un il 25.
Cette atteinte lintgrit corporelle reprsente le
comble de lhumiliation. Ce genre dagression sexuelle
ne se trouve que dans des scnes o, comme chez les
Pygmes, lhomme devient proie, tel Acton, atta-

d e l a u t r e
qu par ses propres chiens 26. Ces msaventures nap-
paraissent jamais dans les scnes de chasse normales,
ni dans dautres formes de parodie, comme dans les
chasses de putti ou denfants.
Chasseurs chasss, les Pygmes sont parfois mangs
par leurs proies. Sur la mosaque de Uadi ez-Zgaia
(fig. 6 a-c ; 200-400 apr. J.-C.) 27 un chassier avale
un Pygme comme sil sagissait dune vulgaire
grenouille, tandis quun peu plus loin un hippopo-
tame ne fait quune bouche dun autre nain. Le
motif se retrouve avec des variantes dans la peinture
murale. Sur une des scnes nilotiques de la Casa del
Medico Pompi (fig. 7 ; vers 70 apr. J.-C.) 28, un
Pygme est dchiquet par un hippopotame, tandis
qu Mrida (fig. 11 a ; 150-200 apr. J.-C.), il est
moiti dvor par un crocodile quun autre Pygme
tire en vain par la queue 29.
Limage du crocodile dvoreur est propre au
genre des scnes nilotiques. Selon Pline lancien, le
peintre Nalks de Sicyone (IIIe s. av. J.-C.) aurait
gur un ne et un crocodile pour situer sur le Nil
et gyptiens : Il reprsenta par un symbole ce quil
ne pouvait rendre par son art : il peignit en eet
un ne sabreuvant sur le rivage et un crocodile le
guettant. 30 Le procd de Nalks se retrouve sur
quelques scnes o le crocodile est en train de dvo-
rer un ne 31. Le relief en calcaire de Gorsium, en
Pannonie (fig. 8 ; 100-200 apr. J.-C.) 32, prsente une
variante : gauche, une mule est saisie par le croco-
dile qui lui mord le museau, droite un Pygme tente
de schapper en escaladant un arbre, une symtrie
qui renvoie lgalit de lhomme et de lanimal.
La gestualit particulire des Pygmes les rappro-
che aussi du monde des enfants. Les nains se battent
avec vigueur, mais souvent perdent compltement
leurs moyens face au danger. Dans la Casa del Medico
(g. 7), un Pygme se tient debout dans un bateau,
face son compagnon en train dtre englouti par
un hippopotame ; au lieu dagir, il lve les deux bras,
paniqu. Les jeunes enfants manifestent le mme
genre de perte de contrle. Dans le registre mdian
de la chasse des enfants de Piazza Armerina,
un enfant surexcit lve les bras 33. On notera qu
droite, lun deux est tomb et quun oiseau, un coq,
lagresse de dos, mais il ne fait que pincer un pan de
son vtement, il ne sattaque pas ses fesses. Leurs
culbutes (g. 5 a) et leurs maladresses apparentent
galement les Pygmes aux enfants, et plus largement
la gestualit burlesque des mimes.
Acculs, les Pygmes recourent en outre souvent
des techniques de combat peu orthodoxes. Dans
de nombreuses scnes, comme sur la mosaque de
215
 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 1 : Pompi, Casa

dei Capitelli colorati VII 4,
31, disparue. Rome,
DAI neg. 77.1071.

Fig. 2 : Gemme cornaline,

Antikensammlung, Staatliche
Museen zu Berlin
Preussischer Kulturbesitz,
FG 7 588. Photo du muse
(I. Luckert).

216

 D u n m o n
Zliten (fig. 9 c ; 100-150 apr. J.-C.) 34, le Pygme
tourne ainsi le dos son agresseur. Cette position
nest pas synonyme de lchet. Le Pygme se bat sa
manire en mettant des odeurs nausabondes sous la
forme de pets ou dautres projections pour faire fuir
son adversaire 35. Le nain rfugi sur un palmier sur
la mosaque de Neptune dItlica (fig. 4 b) utilise la
mme arme contre un crocodile aam. Cette stra-
tgie trs primaire est une arme denfant qui na que
son corps pour se dfendre. Le premier lutiliser
est le petit Herms qui doit se protger de la colre
dApollon dont il a vol le troupeau. Quand Apollon
sempare de lui pour le corriger, le bb remplit son
lange si bien que le dieu le relche avec dgot 36.
Ce rapport lenfance ne joue pas unique-
ment sur lambigut des proportions infantiles des
Pygmes 37. Il repose sur des rfrences plus profon-
des. Chez les mythographes de lpoque impriale, la
gure de Grana possde une dimension maternelle.
Ovide la dpeint comme la mre des Pygmes , ce
qui assimile son peuple dternels enfants 38. Leur
impit rappelle celle de la race hsiodique dargent,
demeure cent ans ltat denfance, qui prit, exter-
mine par Zeus, faute davoir su grandir et respec-
ter les dieux 39.
Lambivalence entre chasse et guerre, chasseur et
chass, rete ainsi le statut imprcis des Pygmes,
entre deux mondes, humain et animal. Des dtails

d e l a u t r e
Fig. 3 : Mosaque, domus
dAmphissa, in situ
(2,25 m x 1,50 m).
Dessin daprs THMELIS P.,
AAA 10 (2), 1977,
p. 253, g. 2.
iconographiques soulignent leur parent ; sur la
mosaque de la maison de Neptune Itlica, aux
mches de cheveux des Pygmes semblent rpondre
les aigrettes des grues (g. 4 a).
Techniques et gibier

Le monde lenvers des Pygmes fait galement
rfrence aux chasses nobles sur le mode parodique.
Tout dire au bord du Nil : le type de gibier et
les techniques de chasse. Le cadre exotique explique
labsence des animaux de la cyngtique tradition-
nelle, comme le sanglier, le cerf et le livre, rempla-
cs par une faune africaine (ibis, grues, autruches,
ichneumons, serpents). Ce bestiaire exotique nest
cependant pas uniquement gyptien : on y trouve des
animaux marins (poissons, dauphins, crabes, cala-
mars, crevettes) qui nont rien de nilotique.
Des quivalences entre le gibier ordinaire et les
animaux exotiques pourraient parfois tre tablies.
Lquivalent du sanglier est constitu dune certaine
manire par lhippopotame et le crocodile, des
animaux terriants dont larontement constitue
aussi une preuve de courage. Des animaux africains
font toutefois dfaut, comme le lion, objet de toute
chasse prestigieuse. Seule une gemme cornaline met
217
 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 4 : Mosaque, Itlica,

maison de Neptune, thermes,
in situ (8,70 x 7,30 m)
a. Vue densemble.
Dessin V. D.
b. Photo R. Tettamanti
c. Photo R. Tettamanti

4 a.

4 b.

4 c.

218

D u n m o n d e l a u t r e

Fig. 5 a et b : Mosaque
de la villa Uadi Jala, Silin,
in situ. Photos G. Coulon.

5 a. (Voir Pl. ??????)

5 b.

219

 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 6 : Mosaque, thermes,

Uadi ez-Zgaia. Tripoli, muse
archologique.
Ci-contre :
a. Daprs AURIGEMMA S.,
LItalia in Africa.
Tripolitania, I, Roma,
Istituto Poligraco dello stato,
1960, pl. 71 (ensemble)
Page de droite :
b. ibid. pl. 72.
c. ibid. pl. 73

6 a.

220

D u n m o n d e l a u t r e

6 b.

6 c.

221

 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 7. a et b : Pompi,
Casa del Medico, peristyle,
VIII, 5, 24 (0,71 x 1,23 m).
Naples, Muse national,
113 195.
Ci-contre :
a. Ensemble daprs
MCDANIEL W. B., AJA 36,
1932, pl. IX
Page de droite :
b. Dtail daprs MAIURI A.,
La peinture romaine, Genve,
Skira, 1953, p. 111.

7 a.

renvoie leur dimension danti-hros. Cette rf-

7 b. (Voir Pl. ????)
un Pygme face un lion, mais il pourrait sagir dune
vocation des jeux du cirque 40.
Larmement des Pygmes est presque toujours
mal adapt. Nus ou vtus dun simple pagne, ils
combattent avec des armes primitives. La plupart
brandissent une simple massue ou gourdin. Sur
la mosaque dune tombe de lIsola Sacra Ostie
(fig. 10 ; 150-200 apr. J.-C.) 41, la massue est asso-
cie un bouclier de fortune fait dun col damphore.
Le gourdin fait rfrence aux armes dHracls et
rence prdomine dans les petits bronzes gurant un
combattant isol, parfois coi de la peau de lion 42.
Le dcalage est souvent augment par la prsence
dattributs incongrus qui apportent une note cocasse
et drisoire, tel le couvre-chef fait dune eur de lotus
au lieu dun chapeau pointu ou pileus (g. 9 b, c).
Des amphores brises peuvent aussi servir de chapeau
ou de bouclier improvis (fig. 5 a-b) 43.
Une srie darmes de chasse se trouvent parfois
dans leurs mains, mais elles sont manipules de
manire ridicule. Dans la maison de Neptune
Itlica (g. 4 a), un Pygme juch sur un lotus tend
un arc, mais il utilise une eur comme che pour
sauver son camarade du bec dune grue.
Sur la mosaque de Mrida, deux autres types
darmes sont reprsents : un Pygme court avec
un lagobolon, un bton recourb normalement
destin la chasse au livre, plutt quau crocodile
(fig. 11 b) 44, tandis quun deuxime savance avec
un bton englu vers un oiseau perch sur un arbre
(fig. 11 c) 45. Cette diversit pourrait reter les tech-
niques de chasse dune province rpute pour labon-
dance de sa faune. Cest aussi sur les deux mosaques
dEspagne, Itlica, que des Pygmes utilisent des
bidents et des tridents pour chasser indiremment
grues, dauphins et crocodiles (g. 4 a, 12). Ailleurs,
lhippopotame et le crocodile sont attaqus la lance,
voire avec des armes plus lourdes, mais inadaptes.

222

 D u n m o n
Dans la maison de Neptune dItlica (g. 4 a et b), un
Pygme slance dune eur de lotus en brandissant
une hache pour loigner le crocodile qui se jette sur
un Pygme accroch un arbre 46. Les rares Pygmes
bien quips semblent faire allusion au monde du
cirque et aux uenationes. Arms comme des gladia-
teurs, les nains gurs sur une lampe dgypte pour-
raient faire partie dun spectacle recrant une gypte
imaginaire 47.
dfaut de cheval, les Pygmes montent des
cochons, des chassiers (fig. 12), des canards ou de
vulgaires poules, comme sur une sardoine conserve
Berlin 48. Le motif se retrouve chez les ros chas-
seurs. Sur le sarcophage conserv dans la basilique
San Lorenzo Florence (premire moiti du IIIe s.),
un putto cheval sur un oiseau brandit une massue 49.
Mais la dirence des putti, qui ont dautres mon-
tures encore, comme les dauphins, les Pygmes ne
chevauchent jamais de poissons, mme quand leur
chasse se mue en pche. La mosaque de la maison de
lexdre dItlica mle les deux thmes (g. 12), lani-
mal chass devient monture : un Pygme attaque une
grue, le deuxime, mont sur une grue, harponne un
dauphin, tandis que le troisime pche la ligne.
Leur mode de vie rudimentaire explique des
absences. Les Pygmes nont pas lquivalent de
chiens pour rabattre le gibier, et de manire gn-
rale, ne connaissent pas de distribution hirarchique
des tches entre matre et accompagnants. Ils
forment une collectivit la fois galitaire et dri-
soire. Dpourvus de chef, ils dploient une acti-
vit confuse et dsordonne. Face aux attaques
des animaux, chacun se dbrouille comme il peut,
parfois avec laide dun compagnon, gnralement
impuissant (g. 7). Cette dsorganisation explique
sans doute labsence daccessoires qui impliquent
une stratgie collective, comme la pose de lets et
de cages 50.

d e l a u t r e
Fig. 8 : Relief en calcaire,
de Gorsium (1,75 x 0,52 m).
Muse archologique
de Gorsium.
Daprs VERSLUYS M. J.,
Aegyptiaca Romana. Nilotic
Scenes and the Roman View
of Egypt, Leiden/Boston, Brill,
2002, p. 215, g. 137.
Mal quips, dsordonns, les Pygmes parvien-
nent rarement leurs ns. Lissue du combat est
dordinaire incertaine, ou tourne au dsavantage des
nains. Hormis les scnes de pche, les reprsentations
danimaux tus sont rares. Aucune scne ne montre
de Pygmes dplaant ensemble le corps dun hippo-
potame ou dun crocodile morts, comme dans les
scnes de chasse traditionnelle. Le transport de lani-
mal tu, gnralement un oiseau, se fait discrtement,
sans thtralit. Le chasseur se contente de le trans-
porter sur son dos 51. Un criquet remplace parfois la
grue pour souligner la petite taille du chasseur 52.
Les btons entrecroiss

Un accessoire mystrieux, dont linterprtation
est encore dbattue, semble constituer une sorte
darme ou de protection dans les mains des Pygmes.
Il sagit de deux btons courts, entrecroiss, que le
nain brandit dans chaque main (g. 4 a-c, 5 b, 11 a,
c). Les personnages qui les tiennent se trouvent gn-
ralement en situation de combat, mais pas unique-
ment. Des Pygmes danseurs et musiciens, voire
sactivant dans des scnes rotiques (g. 10) 53, les
manipulent aussi.
Leur fonction nest pas oensive. En situation de
menace, les nains se contentent de les brandir sous
le nez des animaux (oiseaux, crocodiles, hippopota-
mes). Leur matire, mtallique ou vgtale, est di-
cile identier, et leur forme varie ; au lieu de btons
entrecroiss, les nains tiennent parfois des btons
fourchus qui nont pas forcment le mme usage.
De nombreuses hypothses ont t avances sur
leur signication. Si les btons sont entrechoqus
pour produire un bruit, les Pygmes pourraient les
utiliser comme des sortes de crotales. Leur son servi-
223
 c h a s s e s a
Fig. 9 : Mosaque des Saisons,
villa de Dar Buc Ammera,
Zliten (3,54 x 2,36 m).
Tripoli, muse archologique.
a. Rome, DAI neg. 61.1866
b-c. Daprs AURIGEMMA S.,
LItalia in Africa.
Tripolitania, I, Roma, Istituto
Poligraco dello stato, 1960,
pl. 133 et 134.
9 a.
9 b. (voir Pl. ??????)
rait loigner les animaux, comme Hracls lavait
fait au bord du lac Stymphale pour en chasser les
oiseaux meurtriers 54. Pausanias (IX, 28, 4) raconte
comment en Arabie, quand on veut collecter la sve
de larbre o les vipres se plaisent dormir lom-
bre, les hommes frappent deux baguettes de bois
lune contre lautre pour les chasser sans les tuer 55.
Les Pygmes useraient-ils de la mme ruse ? Au dbut
du passage, Pausanias ajoute quun Phnicien aurait
vu un homme essayer en vain dchapper une
vipre en grimpant un arbre, comme dans la scne
dpeinte sur la mosaque de Uadi ez-Zagia (g. 6 b) :
n t i q u e s
juch au sommet dun palmier, le Pygme se dfend
contre un serpent en le frappant dun bton.
Hors dun cadre nilotique, mais dans un contexte
gyptisant, ce genre dobjet se retrouve dans les mains
de mimes qui se contorsionnent de manire ind-
cente ; leurs chapeaux pointus, leurs gros nez et leur
comportement obscne rappellent le monde dcal
des Pygmes 56. Les nains pratiqueraient-ils une danse
particulire pour chasser les animaux dangereux et plus
largement les forces malques ? La pratique ne serait
pas dplace dans le contexte de la chasse, comme
de la guerre, qui comprend aussi des techniques de
nature magique.
Deux clbres mosaques del-Djem, dcouvertes
dans le vestibule dune riche demeure, soutiennent
cette interprtation 57. La premire reprsente un
nain bossu, le regard tourn vers le spectateur ; il
danse en tenant un bton fourchu aux deux extrmits
quil semble tre en train de frapper sur un autre, dans
la mme position que le Pygme dAmphissa (g. 3).
Linscription Kai su, qui surmonte sa tte, renvoie
le mauvais il celui qui le lance. La deuxime
mosaque met en scne lil attaqu par des armes
(pe, trident) et des animaux (scolopendre, chien,
scorpion, corbeau, lopard). Un nain sloigne en
montrant ses fesses au danger, comme le font les
Pygmes, en tenant deux paires de btons entrecroiss ;
son sexe immense sallonge entre ses jambes, comme
224

 D u n m
anim, tendu en direction de lil. Linscription Kai
su surmonte nouveau lensemble.
La manipulation des btons contient peut-tre
une rfrence supplmentaire qui ajoute sa valeur
apotropaque. Une srie de scnes montrent un
Pygme assis ou debout sur un crocodile (g. 4 c,
6 a, 7) ou sur un hippopotame 58. Il est tentant de
les rapprocher de la description des prouesses des
Tentyrites rapportes par Pline lancien. Ces habi-
tants du bord du Nil, de petite taille, avaient la rpu-
tation dentretenir une familiarit particulire avec
les crocodiles :
Leur taille est petite mais leur prsence des-
prit merveilleuse, du moins dans cette sorte de lutte.
Terrible contre ceux qui le fuient, le crocodile fuit
devant ceux qui le poursuivent. Les Tentyrites seuls
osent lattaquer de front ; ils se jettent mme la
o n d e l a u t r e
9 c.
nage dans le euve, et monts cheval sur son dos,
au moment o le crocodile renversant sa tte ouvre
la gueule pour les mordre, ils lui mettent un bton
dans la gueule, et tenant les deux bouts de chaque
ct, droite et gauche, ils ramnent terre leur
capture avec cette sorte de mors. 59
Comme H. Whitehouse la relev, les Pygmes
assis sur un crocodile avec des btons (fig. 13 ; 70-79
apr. J.-C.) voquent le modle gyptien du jeune
Horus-Harpocrate60. Ds la Basse-poque, le dieu
est frquemment reprsent debout sur des croco-
diles, tenant dans chaque main des serpents et des
scorpions qui symbolisent sa capacit de matriser le
mal. Sous sa forme amultique (fig. 14), il est gnra-
lement remplac par un nain, conventionnellement
appel Ptah-Patque, dont liconographie se perp-
tue lpoque romaine 61.
225

 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 10 : Mosaque, Ostie,

ncropole de lIsola Sacra,
tombe 16, cour devant
lentre, in situ
(1,75 x 2,50 m).
Daprs BECCATTI G., Scavi
di Ostia IV, Mosaici e
pavimenti marmorei, Roma,
Libreria dello stato,
1961, pl. 114.

Les btons que tiennent les Pygmes ne pour-
raient-ils tre une allusion, consciente ou non, aux
serpents que tient Horus-Harpocrate sous sa forme
de nain ? Dautres lments iconographiques asso-
cient les nains au dieu enfant, n dun lotus, comme
le fait de se tenir sa faon sur la eur (g. 4 a, b), ou
lindication possible de mches de lenfance dans la
chevelure de certains Pygmes (g. 4 a, 11 a) 62.
La force apotropaque du rire
 malveillance (phthonos) : leur aspect trange (atopon)
Les scnes de chasse nilotique ne servent pas
uniquement divertir le propritaire des lieux en
lui orant un spectacle exotique. Le combat des
Pygmes a encore dautres fonctions : il vise distraire
et agresser le mauvais il, tenu pour responsable
de la plupart des maux quotidiens. La dimension
apotropaque des Pygmes est compose de dirents
lments que les imagiers combinent au gr de leur
fantaisie. Un physique insolite et grotesque, associ
un comportement impudique 63, fait des nains des
apotropaia vivants qui cartent les forces malques
selon le principe nonc par Plutarque :
Cest bien la raison pour laquelle les diver-
ses amulettes (probaskanion), comme on les appelle,
passent pour servir de protection contre cette sorte de
attire le regard du fascinateur et lempche ainsi de
se xer sur sa victime. 64
Pollux ajoute que la cible du mauvais il peut
aussi tre ridicule (geloion) 65. laspect comique des
Pygmes sajoute la valeur symbolique de leurs adver-

226

D u n m o n d e l a u t r e

Fig. 11 a-c : Mosaque,

triclinium (?) de la domus
Calle del Portillo (bordure
H. 0,43 m ; ensemble
11,20 x 6,30 m). Mrida,
Muse national dart
romain. Daprs BLANCO
FREIJEIRO A., Mosaicos
romanos de Merida
Madrid, Instituto espaol
de arqueologa Rodrigo
Caro del Consejo superior
de investigaciones cienticas,
1978, pls 18-19.

11 a.

11 b.

11 c.

227

 c h a s s e s a n t i q u e s

Fig. 12 : Mosaque,
Itlica, Maison de lexdre, saires, en particulier le crocodile et lhippopotame qui
latrines (?), in situ ne constituent pas des proies comme les autres. Leur
(1,60 x 2,15 m).
Daprs VERSLUYS M. J.,
chasse na pas de fonction alimentaire, car aucun des
Aegyptiaca Romana. Nilotic deux ne se mange. Sa valeur est symbolique : les deux
Scenes and the Roman animaux sont tenus pour des cratures malques
View of Egypt,
Leiden/Boston, Brill, 2002, associes Seth, le dieu du dsordre. Le combat des
p. 206, g. 133. Pygmes renvoie celui dHorus sur ses ennemis et le
mal en gnral 66. Dautres motifs viennent renforcer
cette prgnance magique. Le combat de libis contre le
serpent (ophiomachia), comme celui de la mangouste
et du serpent, prsents dans de nombreuses scnes
nilotiques, font aussi rfrence la domination du
mal 67.
En analysant la rpartition des scnes nilotiques
selon les contextes, Clarke a montr quelles sont
places des endroits stratgiques de la domus, dans
les jardins, ouverts aux prsences invisibles, o le plai-
sir des banqueteurs peut attirer leur jalousie, dans les
bains, o la nudit rend vulnrable 68, ainsi que dans
un cadre funraire, o les Pygmes servent chasser
les dmons loin de la tombe 69.

Fig. 13 : Pompi, II, 4, 3,

Praedia Juliae Felicis.
Daprs Accademia Ercolanese,
Le antichit di Ercolano
esposte, VII, Pitture V, Naples,
1779, pl. LXVI.

228

 D u n m o n d e l a u t r e

Fig. 14 : Faence (H. 6,4 cm).

Londres, British Museum
54 000. Photo V. Dasen.

Les chasses des Pygmes appartiennent ainsi un
entre-deux symboliquement trs riche : entre la chasse
et la guerre, lici et lailleurs, lhumain et lanimal, le
nain et lenfant, lobscne et le dcent. Sans courage
ni uirtus, sans technique ni quipement appropris,
les Pygmes personnient le renversement des valeurs
traditionnelles. Tout en eux transgresse volontaire-
ment les canons de beaut et de conduite ordinaires
an daugmenter leur ecacit magique. Leur aspect
grotesque claire aussi les nombreux liens unissant en
milieu mditerranen les gures du Pygme, du nain
et de lenfant qui comportent de nombreux mod-
les divins, comme le jeune Horus-Harpocrate ou les
Ptah-Patques, allis contre le mauvais il.

229

 C h a s
NOTES
1. De nombreux travaux ont t consacrs ce sujet.
Voir principalement CAPPEL A., Untersuchungen
zu Pygmendarstellungen in der rmischen
Dekorationskunst, Diss. Wrzburg, 1994 ;
MEYBOOM P. G. P., The Nile Mosaic of Palestrina.
Early Evidence of Egyptian Religion in Italy, Leyde,
Brill, 1995 ; VERSLUYS M. J., Aegyptiaca Romana.
Nilotic Scenes and the Roman View of Egypt, Leyde-
Boston, Brill, 2002 (ouvrage abrg ci-dessous
Aegyptiaca Romana) ; BOISSEL I., Lgypte dans les
mosaques de lOccident romain : images et reprsen-
tations (de la n du IIe sicle avant J.-C. au IVe sicle
aprs J.-C.), thse indite de luniversit de Reims,
Champagne-Ardenne, mars 2007 < http://scdurca.
univ-reims.fr/exl-doc/GED00000538.pdf >.
2. MEYBOOM P. G. P., VERSLUYS M. J., The mean-
ing of dwarfs in nilotic scenes , dans Bricault L.,
Versluys M. J. et Meyboom P. G. P. (d.), Nile into
Tiber. Egypt in the Roman World, Proceedings of
the IIIrd International Conference of Isis Studies,
Leiden, May 11-14 2005, Leyde, Brill, 2007,
p. 170-208.
3. Homre, Odysse, III, 2-7 (trad. M P., Paris,
Belles Lettres, 19878).
4. lien, La Personnalit des animaux XV, 29 ; Athne,
Deipnosophistes, IX, 393, e-f ; Antoninus Liberalis,
Mtamorphoses, XVI ; Ovide, Mtamorphoses, VI,
90-2.
5. gypte : Aristote, Histoire des animaux, (VII) VIII,
12, 597 a. sa suite p. ex. Pline, Histoire natu-
relle, VI, 188 ; Oppien dApame, Halieutiques, I,
620-3. Ds lpoque dAlexandre, des traditions
secondaires multiplient les Pygmes dans dautres
parties du monde frquentes par les grues, comme
la Carie (Pline, Histoire naturelle, V, 109) et la
Thrace (Pline, Histoire naturelle, IV, 44), parfois
trs loignes, comme lInde (Ctsias, FGrHist,
688 F 45 J. ; Pline, Histoire naturelle, VI, 70 ; Aulu-
Gelle, Nuits attiques, IX, 4, 11 ; Philostrate, Vie
dApollonios de Tyane, III, 47) et Thul (Eustathe,
Commentaire lIliade, III, 6).
6. DASEN V., Dwarfs in Ancient Egypt and Greece,
Oxford, Oxford University Press, 1993, p. 175-188 ;
ead., Pygmaioi , Lexicon Iconographicum
Mythologiae Classicae (LIMC), VII, 1994,
p. 594-601, article abrg ci-dessous LIMC ; ead.,
Nains et Pygmes. Figures de laltrit en gypte
et Grce anciennes , dans Wilgaux J. et Prost F.
(dir.), Penser et reprsenter le corps dans lAntiquit,
Rennes, PUR, 2006, p. 95-113 ; ead., Pygmaioi
LIMC Supplementum 2009 (sous presse), article
abrg ci-dessous LIMC Supplementum.
7. Florence, Mus. Arch. 4209 ; ABV 76.1 (682), Para
29, Add 2 21 (Clitias) ; LIMC, no 1, pl. 466. Les
deux scnes peuvent alterner sur le mme rci-
pient, comme sur une coupe attique gures
noires conserve au Muse de Tarente qui prsente
sur une face larontement des petits hommes et
des grues, sur lautre la chasse au sanglier ; coupe,
Tarente, Mus. Naz. I.G. 4 435 ; ABV 159.1,
Para 67 (Antidoros) ; D V., op. cit., cat. G 42
pl. 59, 2. B ; LIMC, n 3a.
8. Rhyton en forme de sanglier : Compigne, Muse
Vivenel 898 ; ARV 2 767.16 (manire de Sotads) ;
DASEN V., op. cit., cat. G 67 pl. 64 a-b ; 2006,
op. cit., g. 7 ; LIMC, n 11, pl. 470. Berlin SM
F 2 758 ; ARV2 767.19 ; DASEN V., op. cit., cat. G
75, pl. 66, 1a-b ; LIMC, n 11. En forme de chien :
Hermitage, b 1 818 ; ARV 2 382.188 (1649),
s e s a n t i q
Add 113, Add 2 228 (Brygos) ; DASEN V., op. cit.,
cat. G 60, pl. 62, 2 ; LIMC, n 8, pl. 469.
9. P. ex. nocho, Zurich, collection prive ;
DASEN V., op. cit., cat. G 82, pl. 69, 2 ; ead. 2006,
g. 8 ; LIMC, n 14.
10. Le motif de la granomachie trouve un dveloppe-
ment particulier en milieu trusco-italique aux Ve
et IVe s. av. J.-C. : HARARI M., A short history
of pygmies in Greece and Italy , Lomas K. (d.),
Greek Identity in the Western Mediterranean.
Papers in Honour of Brian Shefton, Leyde, Brill,
2004, p. 163-190 ; id., La tomba n. 2 957 di
Tarquinia, detta dei Pigmei : addenda et corri-
genda , Gilotta F. (d.), Pittura parietale, pittura
vascolare. Ricerche in corso tra Etruria e Campania,
Napoli, Arte tipograca Editrice, 2005, p. 79-91 ;
WEBER-LEHMANN C., Addenda et corrigenda
II , ibid., p. 93-101.
11. Les reprsentations de femmes Pygmes sont
extrmement rares. Signalons la mosaque de
Puente Gentil, en Espagne, avec une femme aux
traits grotesques secourant un Pygme assailli par
une grue (vers 300-400 apr. J.-C.) ; LANCHA J.,
Mosaque et culture dans lOccident romain
( Ier- IVe s.), Rome, LErma di Bretschneider,
1997, p. 206209, n 102, pl. 94-96 ; Aegyptiaca
Romana, no 106, p. 207-209, g. 134 ; LIMC
Supplementum, add. 14, et les deux belles femmes
(des vocations de Grana ?) sur une mosaque
indite provenant peut-tre de Sousse ; Antiquits
classiques, Antiquits prhispaniques, Haute
poque, Haute curiosit, Drouot-Richelieu, 7 nov.
2001, p. 24-25, no 169, g. 169 ; BOISSEL I., op.
cit., no 74 ; LIMC Supplementum, add.16.
12. CBE J.-P., La caricature et la parodie dans le
monde romain antique des origines Juvnal, Paris,
E. de Boccard, 1966, spc. p. 345-354.
13. La langue latine, VII, 97. Voir aussi Pline, Histoire
naturelle, XXVIII, 39 (medicus inuidiae). Sur la
tradition littraire et iconographique relative au
long sexe qui caractrise les nains, voir p. ex.
Aristote, Histoire des animaux, VI, 4, 577 b ;
Ctsias, FGrHist, 688 F 45 J. ; SHAPIRO H.A.,
Notes on Greek dwarfs , AJA, n 88, 1984,
p. 391-392 ; DE MARIA S., Un bronzetto da
Bakchias (Fayyum) e la serie dei nani danzanti
ellenistici , OCNUS, n 7, 1999, p. 45-68 ;
DASEN V., Lenfant qui ne grandit pas , Storia
dellhandicap infantile in Italia, Medicina nei
secoli, n 18-2, 2006, p. 431-457.
14. Cf. ROUVERET A., Granomachies et paro-
dies guerrires en milieu italique et romain ,
Mulliez D. (d.), La transmission de limage
dans lAntiquit, Villeneuve dAscq, Universit
Charles-de-Gaulle Lille III, 1999, p. 59-64.
15. Sur la chasse et lducation, voir AYMARD J.,
Essai sur les chasses romaines. Des origines la n
du sicle des Antonins (Cynegetica), Paris, E. de
Boccard, 1951, p. 483-502.
16. Sarcophage du Palais Rospigliosi (premire moiti
du IIIe s.) ; AYMARD J., op. cit., p. 410. Cf. sur le
Mausole des Julii Saint-Rmy de Provence
(Glanum, 30/20 av. J.-C.), des pisodes de la
guerre de Troie alternent avec la chasse au sanglier
de Calydon.
17. lien, La personnalit des animaux, III, 13 ;
THOMPSON DARCY W., A Glossary of Greek
Birds, Londres/Oxford, OUP, 19362, p. 68-75 ;
230

u e s
POLLARD J., Birds in Greek Life and Myth,
Londres, Thames and Hudson, 1977, p. 83-84 ;
BHR E., Mit Schopf an Brust und Kopf :
der Jungfernkranich , Clark A. J. et Gaunt J.
(d.), Essays in Honor of Dietrich von Bothmer,
Amsterdam, Allard Pierson Series, 2002,
p. 37-47. Quand elles font relche au cours de
leur migration, une sentinelle monte la garde, une
pierre serre dans la patte pour ne pas sassoupir.
Cf. MORINI L. (d.), Bestiari medievali, Parme,
Giulio Einaudi, 1987, p. 390-393 (Richard de
Fornival, Bestiaire damours) ; p. 440 (Bestiaire
Toscan, ch. 22) ; BIANCOTTO G. (d.), Bestiaires
du Moyen ge, Paris, Stock, 1980, p. 177-178
(Livre du Trsor).
18. LIMC, no 23, pl. 472 ; Aegyptiaca Romana, no 19,
p. 464, g. 163 ; voir aussi la gemme en corna-
line conserve Vienne, Kunsthist. Mus. IX B
1585 (75-50 av. J.-C.), LIMC, no 26, pl. 472.
19. LIMC, no 28, pl. 472.
20. De nombreux auteurs en font de misrables
agriculteurs, voire des cavernicoles qui vivent
sous terre, comme des fourmis ; p. ex. Aristote,
Histoire des animaux, VII (VIII), 12, 597 a.
21. Catalogue des Femmes, fr. 150 MERKELBACH-
WEST v. 17-18 ; Philostrate, Tableaux, II, 22,
26-27.
22. P. ex. LIMC, no 26, pl. 472 (gemme), et no 31,
p. 473 (lampe).
23. THMELIS P., Mosaics at Amphissa , AAA,
n 10-2, 1977, p. 252-254, pl. 8 et fig. 2 ;
T OUCHAIS G., Chronique des fouilles et
dcouvertes archologiques en Grce en 1988 ,
BCH, n 103-2, 1979, p. 575 ; LIMC supplemen-
tum, add.15.
24. LIMC, no 52, pl. 478 ; Aegyptiaca Romana,
no 104, p. 204-205, g. 132 (vue gnrale) ;
BOISSEL I., op. cit., n 52. Voir une scne simi-
laire dans la maison de lexdre Itlica (fig. 12) ;
LIMC, no 53 c ; Aegyptiaca Romana, no 105,
p. 206-207, g. 133 ; BOISSEL I., op. cit., n 51.
Le mme motif se trouve sur un canthare du
Cabirion du Thbes ; Berlin SM V.I. 3 159 ;
LIMC, no 17, pl. 471.
25. B I., op. cit., no 62 ; LIMC supplementum,
add.10 ; voir aussi un des Pygmes de la Maison
de Neptune Itlica (g. 4a).
26. Voir liconographie rassemble par FRONTISI-
DUCROUX F., Lhomme-cerf et la femme-araigne,
Paris, Gallimard, 2003, p. 95-143, spc. g. 24-25
et GOUREVITCH D., Chasse tragique et chasse
comique sur deux fragments de vases attiques : le
chasseur chass , Auger D. et Peigney J. (dir.),
Phileuripids. Mlanges oerts Franois Jouan,
Nanterre, Presses universitaires de Paris 10, 2008,
p. 615-619.
27. LIMC, no 53f ; Aegyptiaca Romana, no 094,
p. 190-191, g. 118 ; BOISSEL I., op. cit., no 72.
28. LIMC, no 46 a, pl. 475 ; Aegyptiaca Romana,
no 059, p. 138-140, g. 79.
29. LIMC, no 52 a, pl. 479 ; Aegyptiaca Romana,
no 102, p. 200-202, g. 128.
30. Pline, Histoire naturelle, XXXV, 142. Sur ce
motif, FOUCHER L., Les mosaques nilotiques
africaines , Picard G. et Stern H. (d.), La
mosaque grco-romaine, Actes du colloque inter-
national, Paris (29 aot-3 septembre 1963),
 D u n m
Paris, CNRS, 1965, p. 137-143, et la peinture
perdue dHerculanum g. 10.
31. P. ex. sur la mosaque dEl-Alia, Sousse, muse
archologique (dbut IIe s.) ; LIMC, no 53 a ;
Aegyptiaca Romana, no 086, p. 180, g. 111.
32. LECLANT J., Un relief pannonien dinspira-
tion gyptisante , RA, n 36, 1950, p. 147-149 ;
Aegyptiaca Romana, no 114, p. 215, g. 137.
33. Sur la chasse des enfants voir VENDRIES Chr.,
Lenfant et le coq. Une allusion la gladia-
ture sur la mosaque des enfants chasseurs
de Piazza Armerina , AntTard, n 15, 2007,
p. 159-179, spc. g. 17.
34. LIMC, no 53, pl. 481 ; Aegyptiaca Romana,
no 095, p. 191-192, g. 120. Voir aussi p. ex.
la mosaque des Thermes de Neptune Ostie ;
BECCATTI G., Scavi di Ostia IV, Mosaici e pavi-
menti marmorei, Roma, Libreria dello stato,
1961, pl. 118 ; Aegyptiaca Romana, no 0001,
p. 43-45, g. 2.
35. C APPEL A., op. cit. p. 60-61. Le motif est
frquent. Voir aussi la mosaque de Collemancio,
LIMC, no 52b ; Aegyptiaca Romana, no 081,
p. 173-174, g. 108 ; la peinture du columba-
rium de la villa Doria Pamphili ; LIMC, no 43 ;
Aegyptiaca Romana, no 021, p. 79-81 ; CBE J.-P.,
op. cit., pl. IX, 4.
36. Hymne homrique Herms.
37. DASEN V., All children are dwarfs. Medical
discourse and iconography of childrens bodies ,
OJA, n 27, 2008, p. 49-62.
38. Mtamorphoses, VI, 90-92 ; BALLABRIGA A., Le
malheur des nains : Quelques aspects du combat
des grues contre les Pygmes dans la littrature
grecque , REA, n 83, 1981, p. 64-66.
39. Hsiode, Les Travaux et les Jours, 127-142.
40. Cornaline, Hanovre, Kestner Mus. ; LIMC,
no 29, pl. 472. Sur ces spectacles, Stace, Silves, I,
6, 57-64 ; Dion Cassius, Histoire romaine, LXVII,
8, 4 ; BRUNET S., Dwarf athletes in the Roman
empire , AHB, n 17, 2003, p. 31-46 ; Female
and dwarf gladiators , Mouseion, ser. III, n 4,
2004, p. 145-170.
41. Ostie, ncropole de lIsola Sacra, in situ ; LIMC,
no 51a, pl. 478.
42. LIMC, no 64-68, pl. 485-486. Sur le groupe des
bronzes gurant un Pygme combattant, voir
aussi CHEW H., Une statuette de Pygme en
bronze dpoque romaine Davron (Yvelines) ,
Antiquits Nationales, n 27, 1995, p. 133-144.
43. Sur ce motif, B I., De lusage particulier
des amphores par les Pygmes dans les mosaques
nilotiques de lEmpire romain (Ier-IIIe sicles
aprs J.-C) , Perrin Y. (dir.), Iconographie imp-
riale, iconographie royale, iconographie des lites
dans le monde grco-romain, I, Saint-tienne,
Publications de lUniversit de Saint-tienne,
2004, p. 231-245. Cf. le bronze avec un Noir
coi dune amphore brise ; PFISTERER-HAAS S.,
Die bronzenen Zwergentnzer , H-
K S G. et al. (d.), Das Wrack. Der cule, autre vainqueur de serpents et danimaux
antike Schiffsfund von Mahdia, I, Cologne,
Rheinland Verlag, 1994, p. 483-504.
o n d e
44. On notera que les Pygmes lutilisent dans
lart grec, notamment sur le vase Franois, et
quil peut servir chasser de gros animaux ,
comme le Minotaure sur une srie de mosaques
romaines.
45. Sur les techniques de loiseleur, voir larticle de
VENDRIES Chr. dans ce volume.
46. Sur la mosaque dEl Alia il aronte avec sa hache
un hippopotame ; FOUCHER L., op. cit., g. 4.
47. Londres, BM, Q 1935 ; LIMC, no 30, pl. 473
(50-100 apr. J.-C.). Voir B, op. cit.
48. Cochon : columbarium de la villa Doria Pamphili ;
LIMC, no 43 ; CBE J.-P., op. cit., pl. X, 1.
Canard : Ostie, Via Laurentina, tombe 22 ;
LIMC, no 48, pl. 477. Poule : Sardoine, Berlin
SM FG 6 516 ; LIMC, no 41, pl. 475.
49. RODENWALDT G., Der Klinensarkophag von
S. Lorenzo , JDAI, n 45, 1930, p. 116-189, en
particulier p. 118, g. 1.
50. Alors que le motif est attest pour les putti ; voir
le couvercle de sarcophage avec des Amours
chasseurs, Rome, Muse national ; BARATTE F.,
Hros et chasseurs : la tenture dArtmis ,
MMAI, n 67, 1985, p. 56, g. 22.
51. Sardoine, Londres, BM 1 039 ; LIMC, no 37,
pl. 474.
52. Cornaline, Berlin, SM 6 520 ; LIMC, no 38,
pl. 474.
53. Voir aussi p. ex. sur la peinture murale de Zliten ;
LIMC, no 49, pl. 477.
54. Pausanias, Description de la Grce, VIII, 22, 4-5,
citant Pisandre de Camiros.
55. CAPPEL A., op. cit., p. 57-60.
56. SPANO G., Paesaggio nilotico con pigmei difen-
dentisi magicamente dai coccodrilli , MAL,
ser. VIII, n 6, 1955, p. 335-68 ; D K.,
Problems in the iconography of Roman mime ,
Hugoniot Chr., Hurlet Fr. et Milazeni S. (dir.),
Le statut de lacteur dans lAntiquit grecque et
romaine, Tours, Presses Universitaires Franois-
Rabelais, 2004, p. 161-181.
57. LEVI D., Antioch Mosaic Pavements, Princeton-
Londres-La Haye, PUP-OUP-Martinus Nijho,
1947, pl. 4a et 4c.
58. Naples, Muse national ; LIMC, no 51b, pl. 478.
Rome, Muse national, de lAventin ; LIMC,
n 53b, pl. 481.
59. Pline, Histoire naturelle, VIII, 92-93.
60. WHITEHOUSE H., In praedis Juliae Felicis ,
PBSR, n 45, 1977, p. 52-68, pl. XVII-XX ;
LIMC, no 45, p. 598.
61. Sur les Ptah-Patques et les stles dites dHo-
rus, DASEN V., op. cit. (1993), p. 84-98 ; ead.,
Pataikos , Eggler J. et Uehlinger Chr. (d.),
Iconography of Deities and Demons of the Biblical
World (IDD), Leyde, Brill, sous presse<http://
www.religionswissenschaft.unizh.ch/idd/
prepublication.php>. En gypte romaine, la
gure dHorus et du nain se mle celle dHer- Meyboom P. G. P. (d.), op. cit., p. 155-169.
dangereux ; PARLASCA K., Herakles-Harpokrates
und Horus auf den Krokodilen , Franke H. (d.),
231

l a u t r e
Akten des XXIV. internationalen Orientalisten-
Kongresses, Wiesbaden, Deutsche Morgenlndische
Gesellschaft, 1959, p. 71-74.
62. Voir la liste dexemples reprs par WHITEHOUSE
H., op. cit. p. 65-68.
63. Dans la Casa dello scultore Pompi, ils dansent
sur un bateau dont la proue est en forme de phal-
lus qui jacule ; CBE J.-P., op. cit., pl. XI, 1 ;
LIMC, n 44, pl. 475.
64. Propos de Table, 681D (trad. FUHRMANN F.,
Paris, Belles Lettres, 1978).
65. Pollux, Onomasticon, VII, 108. Sur le mauvais il
et le fascinum, ct des travaux rcents de J. R.
CLARKE (voir infra, n. 69), voir les travaux pion-
niers de W A. J. B., Grotesques and the Evil
Eye , ABSA, n 10, 1903-1904, p. 103-114, et
de JAHN O., ber den Aberglauben des bsen
Blicks bei den Alten , Berichte der Kniglich
Schsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu
Leipzig, Phil-Hist. Classe, Leipzig, S. Hirzel,
1855 ; KUHNERT, E., s. v. Fascinum , RE,
VI, 1909, col. 2009-2014. Voir p. ex. JOHNS C.,
Sex or Symbol. Erotic Images of Greece and Rome,
Londres, British Museum, 1982 ; CLERC J.-B.,
Homines magici. Etude sur la sorcellerie et la magie
dans la socit romaine impriale, Berne, P. Lang,
1995, p. 85-152 ; BARTON C. A., The Sorrows
of the Ancient Romans. The Gladiator and the
Monster, Princeton, PUP, p. 91-98.
66. VERNUS P., YOYOTTE J., Bestiaire des pharaons,
Paris, A. Vienot/Perrin, 2005, p. 209 (le croco-
dile), p. 240, p. 248-263 (lhippopotame). Voir
p. ex. le relief en grs avec Horus cavalier trans-
perant un crocodile (IVe s. apr. J.-C.) ; Paris,
Muse du Louvre E 4 850 ; gypte romaine.
Lautre gypte, Marseille/Paris, Muses de
Marseille/Runion des muses nationaux, 1997,
n 254, p. 232-233. Sur le rapport des chasses
nilotiques avec la chasse dHorus, LECLANT J.,
Lgypte, terre dAfrique dans le monde grco-
romain , Limage du noir dans lart occidental.
I. Des pharaons la chute de lempire romain,
Fribourg, Oce du livre, 1976, p. 278.
67. L OOS-D IETZ E. P., Un chassier avec un
serpent , BABesch, n 66, 1991, p. 133-143 ; id.,
Le thme de lchassier avec un serpent recon-
sidr , BABesch, n 68, 1993, p. 121-128.
68. DUNBABIN K. M. D., Baiarum grata volup-
tas : pleasures and dangers of the baths , PBSA,
n 57, 1989, p. 35-38.
69. CLARKE J. R., Sex, death, and status : nilotic
tomb imagery, apotropaic magic, and freedman
acculturation , Barbet A. (dir.), La peinture
funraire antique : IVe sicle av. J.-C. - IVe sicle
apr. J.-C., Actes du VIIe colloque de lAssociation
internationale pour la peinture murale antique
(AIPMA), 6-10 octobre 1998 Saint-Romain-en-
Gal Vienne, Paris, Errance, 2001, p. 85-91 ;
id., Three uses of the pygmy and the Aethiops
at Pompeii : decorating, othering , and ward-
ing o demons , Bricault L., Versluys M. J. et