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Se librer de la peur
SE LIBRER DE LA PEUR
TABLE DES MATIRES Pages
SE LIBRER DE LA PEUR (confrence) ..................................................................................... 3
Le conditionnement ............................................................................................................. 6
La peur de la vie .................................................................................................................... 9
Les travaux d'Hercule ........................................................................................................ 10
Qu'est-ce que ce soi ? ................................................................................................... 12
Notre tre immortel ........................................................................................................... 13
QUESTIONS ET RPONSES ...................................................................................................... 17
L'exprience du Soi ............................................................................................................ 17
Rduire les effets de la peur ............................................................................................ 23
La peur versus la structure de rayons............................................................................. 25
Expriences en cours de mditation............................................................................... 28
Le dtachement versus le non-engagement.................................................................. 31
La lgende d'Hercule ......................................................................................................... 34
Rseau Tara Canada (Qubec) 2

Se librer de la peur par Benjamin Creme
L'article suivant est la transcription d'une peur des accidents, la peur de la mort, aux
confrence donne San Francisco, aux tats- peurs naturelles qui conditionnent notre vie.
Unis, et Kerkrade, aux Pays-bas, lors des ren-
contres internationales de mditation de trans- Ds notre plus tendre enfance, on nous
mission de 1989. Les questions ont t poses lors nourrit d'informations qui conditionnent nos
de ces rencontres. ractions envers tous les phnomnes de la
vie, et je pense que c'est l la racine de notre
Commentaire de Benjamin Creme : Pour la peur. Si l'enfant n'tait pas conditionn, il ne
formulation des ides contenues dans cet connatrait aucune peur, elle ne pntrerait
entretien, je suis redevable, outre l'inspiration mme pas sa pense et vous constaterez
de mon Matre, aux enseignements de Sri que la peur est toujours le rsultat de quel-
Ramana Maharshi, de Krishnamurti, du que mouvement du mental, de la pense.
Matre D.K. (par l'intermdiaire d'Alice
Bailey), et du Seigneur Maitreya. Les animaux ne connaissent pas la peur.
Ils ragissent des situations qui les
Je pense que la peur constitue probable- effraient, des situations qui sont en fait des
ment l'motion la plus corrosive, odieuse, situations de danger. Nous aussi nous ra-
destructrice, limitative et inhibitrice laquel- gissons des situations de danger, habituel-
le nous soyons prdisposs. Il semblerait que lement par la peur, car nous sommes condi-
nul, hormis les Matres, n'chappe son tionns rpondre des situations poten-
emprise. tiellement dangereuses par la raction que
nous appelons peur . La peur est inhrente
On nous recommande de nous librer de notre systme de rponse, et est un produit
la peur, d'tre sans crainte. Tous les instruc- de notre pense. Si nous n'avions pas t
teurs d'une certaine renomme qui se sont conditionns par cette information au sujet
adresss l'humanit, partageant avec elle de la peur, et si nous n'avions pas t
leur sagesse et leur vision des choses, en ont convaincus qu'elle puisse se prsenter, nous
fait une priorit absolue. Les questions qui se ne connatrions pas la peur. L'antilope fuit le
posent sont les suivantes : est-il possible de lion, non parce qu'elle a peur, mais parce
vivre libre de toute peur ? Pouvons-nous qu'elle est intelligente. Elle sait que si elle ne
nous lever au-dessus de la peur ? s'enfuit pas, elle sera le repas du lion, aussi
court-elle aussi rapidement et du mieux
Nous croyons tous savoir ce qu'est la peur. qu'elle le peut.
Peut-tre ne connaissons-nous pas son origi-
ne, mais nous savons quoi elle ressemble. Il Vous devez savoir, par exprience, que
existe diffrents types de peurs, dclenches lorsque vous rpondez une situation ef-
par les diffrentes circonstances et situations, frayante par la peur, votre raction n'est pas
les diffrents besoins rencontrs au cours de trs efficace. Nous avons tous, une fois ou
la vie. Lorsqu'on parle de la peur, la plupart l'autre, fait un rve o nous tions paralyss
des personnes pensent immdiatement la par la peur devant quelque chose d'horrible,

ou parce que nous tions poursuivis par cher le plaisir et tenter d'chapper la
notre pre ou notre mre, par notre sur ou douleur, la peur, la souffrance, tout ce
notre frre ans, ou par une cration que nous identifions comme susceptible de
monstrueuse de notre esprit. Et nous restions nous faire, disons-nous, souffrir ? Si nous
incapables de bouger, de courir efficacement, recherchons l'origine de tout cela, je crois que
pris dans une sorte de marcage, d'o nous nous dcouvrirons qu'elle rside dans la
ne pouvions nous dgager qu'avec la plus vision que nous avons de nous-mmes, par
grande difficult. Puis, lorsque nous nous rapport ce que nous considrons comme
sommes rveills, couverts de sueur parce n'tant pas nous-mmes, comme tant autre
que nous n'arrivions pas bouger, fuir cette que nous-mmes, l'extrieur de nous. De
menace, nous tions bien contents que tout toute vidence, la seule chose qui est en notre
cela soit termin. pouvoir est notre rponse aux diffrents v-
nements, et nous passons notre vie cher-
La peur rend toute action impossible. La cher des moyens d'chapper la douleur et
peur inhibe. Comment se fait-il, alors, qu'une de prolonger le plaisir. Cette conduite est la
antilope voyant un lopard ou un lion, ou raction normale des systmes sympathique
qu'un lapin apercevant un chien puissent et parasympathique, la manire de ragir de
s'enfuir en courant le plus vite possible ? Est- notre corps, et aussi longtemps que nous
ce cause de la peur ? L'animal a-t-il pens : nous identifierons presque exclusivement
Oh ! c'est un lion , ou Oh ! c'est un chien, avec ce corps, nous connatrons la peur.
j'ai peur ! Si c'tait le cas, il se tiendrait coi,
esprant que le chien ou le lion ne le Pourquoi la vie devrait-elle reprsenter un
reconnaisse pas comme lapin ou comme tel combat ? Pourquoi devrions-nous souffrir
antilope. En fait, les animaux courent aussi autant ? La peur est souffrance, nous le
rapidement que leurs pattes leur permettent savons tous. Jusqu' prsent, je n'ai parl que
de s'loigner rapidement du danger de la peur physique, mais il existe une autre
potentiel, mais la peur n'y est pas. Il s'agit peur dont je crois nous sommes tous cons-
d'une raction intelligente, instinctive du cients, et laquelle nous sommes tous
corps, provoque par la stimulation des prdisposs , qu'il nous faut appeler la
surrnales par le systme nerveux sympa- peur psychologique. Cette peur pntre le
thique. mental dans toute situation psychologique
o nous nous sentons menacs, pas n-
Nous avons deux systmes nerveux, le cessairement au niveau physique nous
sympathique et le parasympathique. Le pre- n'allons pas forcment nous faire craser, ou
mier provoque chez l'animal la raction de tre dvors par un animal, ou connatre une
fuite, et, chez l'homme, la bouche sche, fin aussi tragique.
l'incapacit courir, la contraction, les mains
moites, selon la tendance de chacun ragir Je crois que la peur de la mort est la plus
la peur. Le second, le parasympathique, grande des peurs, une peur si forte que nous
fonctionne d'aprs le principe du plaisir, et prfrons ne pas y penser. Nous l'enfouis-
provoque la salivation, les yeux brillants, sons profondment dans notre conscience,
l'expansion, la sensation de joie, de bonheur mme si nous savons qu'un jour lorsque
le plaisir, en somme. Notre vie semble nous serons trs vieux et indiffrents,
marque par la tentative de nous soustraire esprons-nous nous devrons l'affronter.
l'un, et de saisir l'autre : de nous soustraire Mais cette peur se retrouve dans presque
nos ractions de peur, et de saisir toute occa- toutes les situations difficiles que nous
sion de plaisir. Pourquoi y mettons-nous tant devons affronter, et elle correspond et est
d'efforts, et passons-nous notre vie recher- troitement lie, je crois, la peur de la vie

elle-mme. La peur de la mort rsulte de recevras une fesse , vous introduisez alors
notre conditionnement, du fait que nous dans son esprit une notion compltement
sparons la mort de la vie. diffrente, et, naturellement, si vous respec-
tez votre parole et donnez une fesse
Nous exprimentons la vie sous deux as- l'enfant qui ne vous obit pas, il aura mal, et
pects diffrents. L'aspect vivant , comme il tchera dsormais de vous faire plaisir. Et
nous l'appelons, dans lequel nous allons en essayant de vous faire plaisir pour ne pas
nous coucher, nous nous rveillons et som- souffrir, sa raction envers la vie perdra de sa
mes toujours l, devant une nouvelle journe spontanit. Cela est arriv chacun d'entre
accomplir, vivre, exprimenter. L'autre nous, quelles qu'en aient t la manire ou
aspect commence lorsque nous ne nous l'intensit. Pour chacun d'entre nous, notre
rveillons pas, lorsque nous mourons . rponse la vie s'est trouve modifie par
une srie d'inhibitions, dont l'ensemble
Le grand problme est de savoir comment renforce notre peur. Et la peur s'est enfouie si
vivre (et mourir) sans peur. Quelle que soit la profondment dans notre subconscient, que
situation, nous ne pouvons nous empcher nous ne pouvons rien y changer, mme si
d'avoir peur, car la peur est devenue non pas nous essayons d'y jeter un clairage con-
un acte de l'esprit conscient, mais une rac- scient. Nous pouvons utiliser le raisonne-
tion inconsciente. Existe-t-il un moyen de ment, dmasquer la peur, analyser son mca-
nous librer de la peur ? Car vous ne pouvez nisme de fonctionnement, mais, si nous som-
vous connatre vous-mmes, ni connatre la mes vraiment honntes avec nous-mmes,
libert, la nature de la ralit, le bonheur, la nous devons constater qu'elle est toujours l.
joie ou la flicit si vous entretenez des peurs. Il nous faudra donc aborder le problme un
Si vous avez une peur, vous les avez toutes. autre niveau.
Est-il possible de se librer de la peur ? Et, si
oui, comment y parvient-on ? Essayons de Certaines personnes ont recours l'hypno-
voir si nous pouvons parvenir changer tisme. Elles sont tellement domines par la
notre approche de la ralit, afin de percevoir peur qu'elles n'arrivent mme plus s'ac-
la ralit telle qu'elle est, et non plus travers quitter des tches les plus simples, comme
le brouillard de la peur, travers cette faire le mnage, aller au travail, faire des
raction astrale, inhibitrice et dbilitante courses, conduire une voiture. Toutes ces
qu'est la peur. choses sont pour elles tellement charges de
peur que leur vie s'en trouve dsorganise.
Si vous y rflchissez, vous trouverez que L'tat hypnotique peut tre provoqu par
toute peur est le produit de la pense, d'une soi-mme (il s'agit alors d'auto-hypnose) ou
action ou d'un mouvement du mental. Lors- par une autre personne. L'hypnotiseur, que
que nous sommes enfants, on nous apprend ce soit une autre personne ou soi-mme,
que nous allons nous brler si nous nous suggre au subconscient d'effacer la raction
approchons trop prs du feu. Bien sr, si de peur. Si la suggestion est assez puissante,
nous nous tions brl les doigts en nous et si la personne y est assez sensible, cela
approchant trop prs du feu, nous nous peut s'avrer efficace pour un temps. La
serions rapidement rendu compte, par la personne semblera libre de la peur inhi-
douleur qui s'en serait suivi, qu'il ne fallait bitrice que ce soit la peur des hauteurs,
pas le faire. Ainsi, un mcanisme instinctif, d'aller chez le dentiste, de prendre l'avion, ou
une raction instinctive et intelligente se cre la peur qui la pousse se prcipiter sur une
chez l'enfant. Il sait, ds lors, qu'il ne doit pas cigarette ou sur un verre d'alcool chaque fois
s'approcher trop prs du feu. Par contre, si qu'elle se retrouve dans une situation o elle
vous dites l'enfant : Si tu n'obis pas, tu a peur.

Quelles sont ces situations ? Qu'est-ce qui tout cela nous place dans un climat de peur,
les provoque ? D'aprs moi, elles provien- de sorte qu' chaque fois que nous devons
nent largement de nos systmes d'ducation, faire face une situation donne, nous proje-
bass sur la comptition (un agent de condi- tons devant nous cette image ngative de
tionnement). On nous incite nous comparer nous-mmes. Mais, par contre, si nous nous
de manire comptitive avec tout le monde, sentons capables d'accomplir adquatement
avec toute chose, et dans chaque situation une tche, nous n'prouvons pas de peur,
que nous rencontrons. Au lieu de considrer jusqu' ce que cette tche devienne un peu
simplement notre ami Pierre ou Paul comme plus difficile, et que nous fassions de nou-
notre ami, nous sommes amens nous veau l'exprience de la peur.
considrer comme meilleur ou moins bon
que lui. Au lieu de nous percevoir comme Tout cela est le rsultat de notre percep-
quelqu'un de diffrent de Pierre ou de Paul, tion de nous-mmes dans le pass, de nos
avec des besoins, des espoirs, des talents, des penses envers nous-mmes, envers nos
qualits diffrentes, nous sommes amens qualits, nos capacits, notre exprience.
nous comparer Pierre ou Paul. On nous Comment avons-nous fait face cette
met constamment en situation de compti- situation auparavant ? tait-ce pnible, ou
tion. Je crois que c'est la comptition qui est tait-ce agrable ? Si c'tait agrable, essa-
l'origine de notre peur. yons de prolonger le plaisir. L'exprience
tait-elle dsagrable ? Essayons alors de
nous en dfaire, de la fuir. Nos vies, semble-
Le conditionnement t-il, sont une tentative constante d'chapper
la peur et de faire durer le plaisir. Ces deux
partir de tout cela, nous nous crons une tendances sont le rsultat du mouvement de
image de nous-mmes, comme agissant de la pense, du mental.
faon adquate ou inadquate, comme tant
suprieur ou infrieur toutes ces images Si nous ne pensions pas, nous ne
tant par ailleurs aussi nfastes les unes que sentirions ni peur ni plaisir. Descartes a dit :
les autres. Ou nous nous sentons suprieurs Je pense, donc je suis. Je crois qu'il aurait
tous ceux qui nous entourent, et il nous d dire : Je pense, donc je connais la peur.
faut alors prserver cette illusion de sup- C'est prcisment parce que nous pensons
riorit en combattant la peur et en la fuyant que nous avons peur. C'est pourquoi l'animal
lorsque nous nous sentons menacs et ne connat pas la peur. On pourrait le croire
faisons l'exprience de la peur ce qui n'a en le voyant s'enfuir devant son prdateur,
pour effet que de l'amplifier, de lui donner mais il ne s'agit que d'une simple raction
de l'nergie, de la propager et de l'entretenir. instinctive, intelligente, devant le danger. La
Ou nous avons de nous-mmes l'image d'un peur est quelque chose de diffrent. La peur
tre inadapt. Pourquoi ne pouvons-nous est le produit de la pense. En fait, la peur est
pas tre comme notre voisin Jacques, c'est-- la pense elle-mme. La question qui se pose
dire grand, obissant, gentil, disant toujours est la suivante : pouvons-nous faire l'exp-
la chose juste, faisant toujours ce que ses pa- rience de la vie sans que la pense inter-
rents lui demandent de faire, toujours prt vienne, sans connatre la peur ? Toutes nos
rendre service, toujours aimable, bon et sa- peurs sont le rsultat de nos expriences
ge ? Nous vivons toujours des situations o passes. Nous regardons notre pass, et nous
nous nous voyons travers les yeux de nos nous voyons comme le produit de toutes ces
parents et ce regard devient le ntre expriences passes. Notre perception de
comme incapables de faire face la vie qu'ils nous-mmes, notre connaissance de nous-
voudraient construire pour nous. Je crois que mmes, de la vie, l'exprience que nous

avons acquise et qui nous permet de nous quelqu'un et ne pas tre insignifiant, en-
dbrouiller dans la vie, tout cela est le nuyeux, assommant, ce genre de personne
rsultat de la pense. que tout le monde ignore.
Est-ce dire que nous devrions nous Nous faisons cela pour nous sentir bien,
dbarrasser de la pense ? Il serait videm- pour prolonger l'tat de plaisir. Lorsque je
ent ridicule d'affirmer une telle chose. Nous parle de plaisir, je ne pense pas seulement au
ne pourrions vivre une vie normale sans la plaisir sexuel, au plaisir de boire, de manger,
pense; nous ne pourrions construire de ou de se trouver en compagnie de personnes
routes ou de ponts sans la pense; nous ne agrables, ou encore au plaisir de la musique.
pourrions faire notre travail sans la pense. Il Je pense plutt des situations o nous nous
existe un domaine o la pense est essentielle sentons bien, l'aise, o nous ne nous sen-
la vie quotidienne, c'est la vie dans son tons pas menacs, o nous nous sentons en
aspect pratique. La question devient alors la scurit. Nous recherchons constamment cet
suivante : est-il possible que nous puissions tat. Le moyen d'y parvenir consiste viter
dvelopper l'extrme ce domaine de toutes les expriences qui s'y opposent,
pense, l'appliquer au mcanisme de notre comme, bien entendu, la douleur, la tristesse,
vie quotidienne, sans qu'il y ait transfert au la souffrance et la peur. Nous puisons toute
niveau psychologique (car c'est prcisment notre nergie rechercher le plaisir et fuir
ce qui se produit), et cration d'une peur la peur. Quel gaspillage d'nergie ! Quelle
psychologique ? incroyable dissipation de l'nergie de la
psych humaine ! C'est, par exemple, la
Nous nous considrons nous-mmes en raison pour laquelle la plupart des gens n'ont
tant que ceci ou cela : Je suis un pas la vision thrique. C'est aussi la raison
Conservateur britannique, un rempart de la pour laquelle la plupart des gens ne peuvent
nation, et je n'aime pas ces socialistes qui penser de faon logique pour plus de quel-
essaient de prendre le pouvoir, car, s'ils ques phrases. Cela explique pourquoi la
russissent, ils me feront perdre tous mes plupart des gens vivent, d'un point de vue
privilges. Ils sont jaloux de mon argent, de psychologique, des vies atrophies, totale-
mon niveau de vie plutt lev, et ils veulent ment dpourvues, ou presque, de crativit.
se l'approprier. videment, il ne nous Nous gaspillons toute notre nergie soit
viendrait jamais l'esprit que nous puissions rechercher et prserver notre confort, notre
tous jouir de tels bienfaits, mais nous plaisir et notre scurit, soit fuir la douleur,
ragissons en nous disant : c'est moi; on la souffrance et la peur.
veut me les enlever; je me sens menac; j'ai
peur. Je les maintiens donc distance, et Pouvons-nous chapper ces deux mca-
j'utilise tous les stratagmes politiques nismes ? Si ces deux attitudes envers la vie
possibles pour prserver le statu quo. sont le rsultat de la pense, est-il possible de
vivre de telle faon que le processus de la
Nous faisons tous exactement la mme pense ne soit appliqu qu'au mcanisme de
chose sur le plan personnel. Nous avons une la vie, au seul caractre pratique de la vie :
image de nous-mmes, et nous essayons de conduire la voiture, s'assurer qu'il y a de
l'amliorer. Pourquoi ? Pour tre meilleurs, l'essence dans la voiture, qu'on pourra en
plus intressants, plus importants, plus in- rajouter au besoin, et toutes ces choses
fluents, pour produire plus d'effet, pour concrtes ? Vous allez l'tranger : votre
russir, avoir plus d'argent, une plus grande passeport est-il en rgle ? Arriverez-vous
maison, une voiture plus luxueuse; pour temps pour prendre le bateau, ce qui
briller, pour tre remarqu, pour tre signifie : serez-vous l'heure pour ne pas

rater le train ou l'avion ? Tout cela relve du qu'elle soit. Nous crons une forme-pense,
mcanisme de la pense correctement utilis. une ide, une image de ce qu'elle devrait
Sans ce mcanisme, nous baignerions tous tre, d'aprs ce qui nous est familier, ce avec
dans le chaos d'une inertie totale, et serions quoi nous nous sentons bien, en scurit,
incapables de faire quoi que ce soit. rassurs. Nous voulons des relations dans
lesquelles nous ne nous sentions jamais
Nous faisons un mauvais usage de la pen- menacs. Nous voulons que notre femme ne
se lorsque nous utilisons la pense pour cesse jamais de nous aimer, ou que notre
crer des images de nous-mmes, de notre mari ne regarde jamais une autre femme.
peur et de notre plaisir, car la peur et le Nous voulons nous sentir en scurit dans
plaisir sont tous deux le rsultat de la pense. toutes les situations, quels que soient leurs
La peur et le plaisir n'existent pas en dehors aspects psychologiques. Est-ce possible ?
de la pense. Alors, pouvons-nous nous Cela semble-t-il rationnel ?
librer de la pense ? Se librer de la peur,
c'est arrter d'utiliser la pense mauvais Est-il possible que nous puissions vivre
escient. nos vies sans tre domins par la peur, sans
que notre bonheur dpende d'autres person-
Nous sommes tous terriblement concerns nes, car cela se rsume finalement cela ?
par demain. Nous connaissons tous la peur Nous devenons dpendants parce que nous
du lendemain. Nous dsirons par-dessus avons peur. Puisque nos penses nous
tout que la vie nous offre la scurit. Et la rendent craintifs, et parce que nous projetons
scurit signifie d'abord, bien entendu, que dans le futur (que ce soit demain, la semaine
nous ayons suffisamment manger, aussi prochaine ou l'anne suivante) une image de
voulons-nous de la nourriture. Et comme nous-mmes forge partir de nos souvenirs
celle-ci doit venir de quelque part, nous passs, nous nous crons des conditions de
devons pouvoir l'acheter, ce qui signifie que vie o la peur devient omniprsente. Nous
nous avons besoin d'argent, d'o la ncessit prenons nos peurs passes, et nous les proje-
d'avoir un emploi. Si ne pas avoir d'emploi tons dans l'avenir, de sorte que nous ne
peut tre traumatisant, en avoir un peut l'tre faisons jamais vraiment l'exprience de ce
galement ! Quoi qu'il en soit, nous sommes qui se passe maintenant. Nous ne vivons
pris entre les deux feux que reprsentent le jamais dans le prsent, mais toujours dans le
dsir et la crainte : la crainte de perdre notre pass. Nous nous percevons nous-mmes
emploi, la crainte de ne pas en trouver un comme l'ensemble de nos expriences
meilleur, la crainte qu'il y ait quelqu'un dans passes, comme la somme totale de toutes
notre milieu de travail qui soit plus intel- nos ractions passes, qu'il s'agisse de la peur
ligent que nous et nous vole notre place. ou de toute autre forme de raction.
Cette crainte s'infiltre dans toute notre vie, et
nous y ragissons en dveloppant un esprit Si nous nous regardons attentivement et
de comptition, l'origine du stress, de la cherchons honntement faire l'exprience
tension, et de la peur qui nous ronge et de ce que nous sommes, nous dcouvrons
compromet toute action juste et spontane. que nous ne sommes rien d'autre qu'un pa-
quet de peurs, d'o nous tirons l'ide que
Peu d'entre nous pouvons ragir spon- nous nous faisons de nous-mmes et que
tanment la vie. Nous ne savons pas ce nous appelons moi , un moi dont
qu'est la vie, une vie qu'on exprimente telle l'effort principal consiste prcisment
qu'elle est, sans y introduire la peur, le dsir, chapper ces peurs. Nous cherchons nous
sans vouloir qu'elle soit diffrente, sans fuir nous-mmes, fuir cette notion de nous-
vouloir qu'elle soit comme nous voudrions mmes que nous tranons constamment avec

nous. Nous tentons d'chapper la peur que est difficile de les duquer sans leur
nous avons cre par notre pense, et de transmettre notre peur de la vie. C'est ce que
crer dans notre vie des conditions de nous faisons tous. Je pense qu'un enfant
scurit, de plaisir et de permanence, ne lev sans peur un phnomne proba-
comportant aucun inconnu. Je pense que le blement trs rare est l'enfant le plus choy
plus grand inconnu est celui que nous qui soit, car, mme pauvre, il a reu le plus
appelons la mort. C'est pourquoi nous la beau cadeau qui soit, en tant libre du
fuyons tous. conditionnement qu'est la peur, en pouvant
faire l'exprience de la vie telle qu'elle est,
sans la craindre, sans la fuir, sans courir
La peur de la vie aprs elle, sans vouloir quoi que ce soit.
Je pense qu' la base de toute peur, quelle Est-il possible de faire l'exprience de la
que soit sa subtilit, se trouve la peur fonda- vie avec ses interactions et ses relations, et de
mentale de la mort, qui est la peur de la vie. la traverser sans faire l'exprience de la peur
(je parle maintenant de peur psychologique),
Chacun de nous vit dans la peur de la vie sans entrer en comptition et donc en conflit,
elle-mme. Cela n'a rien d'tonnant, car nous tout conflit, toute opposition entranant la
avons fait de la vie une sorte d'enfer, une peur ? Est-il possible de vivre sans rien
arne dans laquelle nous sommes des gladia- dsirer du tout ? Parce que si nous y arri-
teurs engags dans un combat, armes in- vons, nous serons librs de la peur. Nous
gales, avec des adversaires plus puissants et serons libres, tout simplement. Si nous
mieux quips que nous. Nous nous retrou- pouvons vivre sans tre gouverns par le
vons dans des situations o nous nous sen- principe du dsir, nous pourrons vivre
tons inadquats, mal entrans, victimes librement, sans peur.
d'une vaste supercherie. La joie vritable, le
vrai bonheur, est absent de nos vies. Nous ne Chaque fois que, dans la vie, nous tentons
faisons que nous maintenir flot, vitant une d'imposer nos dsirs, que ce soit le dsir du
trop grande douleur, la souffrance et la peur, confort, de la scurit, de l'absence de peur,
et nous courons aprs le plaisir, entrons en nous donnons, par exemple, de l'nergie la
comptition et nous battons avec les autres peur, et nous la prolongeons en tentant de la
pour obtenir le plaisir et la scurit, qui sont combattre.
des valeurs auxquelles nous aspirons.
Nous vitons tous la confrontation avec
Pourquoi aspirons-nous ? Quel est le m- nos suprieurs. Pouvons-nous abandonner la
canisme de cette aspiration ? Pourquoi dsi- notion de suprieur et d'infrieur ? Cela me
rons-nous que la vie soit diffrente de ce semble tre la base du problme de la peur.
qu'elle est ? Nous tentons de faire de la vie Aussi longtemps que nous entretiendrons
une image que nous projetons dans le futur. l'ide que certaines personnes nous sont
Cela nous terrorise et cre une situation o la suprieures et que nous leur sommes de ce
peur devient invitable, car la comptition fait infrieurs, nous connatrons la peur.
engendre la confrontation, et donc le conflit, Nous aurons peur d'tre crass par elles, ou
et o il y a conflit, il y a peur. Nous sommes que les gens les aiment plus que nous. Ma
comme des adversaires placs dans une ar- femme pourrait prfrer cet homme, car il
ne, et on nous apprend ds la tendre enfance m'est suprieur. Mon mari pourrait dsirer
que c'est l le cours normal des choses. cette femme, car elle est beaucoup plus jolie
que moi, etc. Ce sont des peurs qui peuvent
Ceux qui ont des enfants savent combien il faire surface tout moment dans la vie de

chacun. Elles proviennent de ces comparaison effet au niveau politique et dans le do-
sons entre suprieur et infrieur. Elles sont maine conomique. Il est ais de constater
introduites dans nos subconscients par nos quel point la comptition est destructrice,
parents, nos professeurs, par chaque situa- combien elle corrompt. Et pourtant, nous
tion difficile que nous devons affronter. nous y engageons; nous le faisons tous. Est-il
Nous sommes tous conditionns par cette possible, non pas de l'viter, car cela signi-
approche de la vie qui veut que certains fierait la fuir, mais de la dpasser, d'aller au-
soient suprieurs, d'autres infrieurs, que del, d'aborder les gens, ou toute situation
certains russissent leurs examens, d'autres psychologique qui engendrerait normale-
pas. A-t-on dj invent un examen qui pour- ment de la peur, sans comptition, sans faire
rait permettre de mesurer la qualit de la vie de comparaison ?
d'une personne par rapport celle d'une
autre ? Quel examen le permettrait ? Pour- Essayez. Il vous faut essayer si vous
tant, tout au long de notre scolarit et, voulez savoir si c'est possible. Toute cette
pour nombre de personnes, tout au long de comptition, ces comparaisons, cette fuite
leur vie d'adulte nous devons subir des instinctive, cette tendance se protger,
examens. Et nous nous soumettons dailleurs constituent une tentative pour prserver ce
nous-mmes rgulirement des examens. que nous croyons tre le soi, affect par la
Nous nous demandons par exemple : Est-ce souffrance et par la peur, qui sont des
que je me compare avantageusement avec motions trs destructrices, trs dplaisantes,
cette personne ? Suis-je mieux qu'elle ? Est- et qui peuvent devenir tellement fortes
elle meilleure que moi ? Comment se fait-il qu'elles consument entirement notre vie.
que je n'y aie pas pens ? Est-il possible, en regardant la peur d'une
certaine faon, de ne pas lui donner de
Nous commenons alors imiter, car la l'nergie, de ne pas la prolonger ? Lorsque
comparaison appelle l'imitation. Nous imi- nous la laissons s'exprimer ou tentons de
tons ce que nous admirons chez les autres, et l'viter, lorsque nous essayons de lui
perdons ainsi le sens de notre propre chapper ou de la contrler, lorsque nous
identit. Nous entrons dans le cercle vicieux tentons de l'inhiber, nous lui donnons de
de la comparaison, de la comptition, de l'nergie pour crotre ou subsister, et elle ne
l'imitation, et nous nous perdons au milieu disparat donc jamais. Pouvons-nous la
de tout cela. Nous menons une vie qui n'est regarder d'une telle faon, qu'elle disparaisse
qu'une srie de ractions, en rponse de son propre chef ?
diffrents stimuli nous apportant soit peur,
soit plaisir, qui sont une cration de notre
propre mental. Les travaux d'Hercule
Est-il possible de vivre sans se sentir sup- Vous vous souvenez peut-tre que l'un des
rieur ? Est-il possible de regarder la vie, de grands travaux d'Hercule tait la mise mort
regarder d'autres personnes, d'entrer en rela- de l'Hydre plusieurs ttes. L'Hydre vivait
tion avec elles, sans qu'intervienne ce genre dans une grotte, et avait neuf ttes, dont l'une
de jugement, car il s'agit bien d'un jugement, tait immortelle. Hercule fut invit vaincre
n'est-il pas vrai ? Est-il possible de venir en le monstre. Je ne puis te dire que ceci, lui
contact avec des gens, des situations, sans dit l'instructeur. Nous nous levons en nous
qu'intervienne ce genre de comparaison ? agenouillant, nous conqurons en nous sou-
mettant, nous gagnons en renonant. Va,
Pouvons-nous nous librer de ce poison fils de Dieu et fils de l'homme, et triomphe.
qu'est la comptition ? Nous voyons bien

Hercule, le grand guerrier, le grand hros, chapper la peur.

se rendit dans la grotte de l'Hydre. Il n'avait
pas peur. Il coupa une tte, et imm- Nous ne nous limitons jamais seulement
diatement deux autres poussrent sa place. la regarder. Nous y pensons, nous analysons
Il en coupa une autre, et deux autres appa- son mcanisme avec notre esprit conscient,
rurent. Il les coupa toutes, et, chaque fois, et, bien sr, cela reste sans effet. Elle ne part
deux autres poussrent leur place, si bien jamais parce qu'elle fait partie de notre sub-
qu'il se trouva la fin devant deux fois plus conscient. C'est un mcanisme inconscient,
de ttes qu'au dpart. Mme lui, Hercule, un rflexe conditionn, qui n'a absolument
finit par tre un peu fatigu - pas seulement rien voir avec l'esprit conscient. Seule la
fatigu de ce jeu, mais vraiment fatigu. Il lui lumire de l'me peut dissoudre la peur, et,
tait impossible de venir bout de ce double pour en prendre conscience, il suffit de ne
et constant renouvellement de ces horribles rien faire du tout, et d'observer ce qui se
ttes. Il devint si fatigu qu'il ne pouvait passe. Et quelque chose se passe lorsque
entrevoir de poursuivre la lutte. C'est alors nous observons la peur sans essayer d'agir
qu'une conscience se fit soudain jour en lui, d'aucune faon sur elle. Nous avons cette
et qu'il vit clairement ce qu'il devait faire. Il peur de la mort, cette peur du futur, du
ne fit pas appel la pense, mais cette pass, de ce qui pourrait arriver cause de ce
conscience surgit soudainement en lui. Il qui s'est produit et qui nous avait fait peur.
devint brusquement conscient du point faible Nous savons que si cette situation se rpte
du monstre. Il se saisit du monstre et l'amena nous aurons peur, et comme nous ne voulons
la lumire du jour, hors de cette sombre pas avoir peur, nous essayons d'viter que
grotte o il s'tait battu. Et, la lumire du cette situation se reproduise. Mais pouvons-
jour, le monstre, soudainement, expira. nous, au contraire, ne pas fuir la peur, mais
Toutes les ttes moururent, sauf une qu'il simplement la regarder, sans la condamner,
coupa et plaa sous une pierre. sans la fuir, sans la critiquer, sans nous
critiquer nous-mmes, sans nous dire : Je ne
Telle est la lgende, et elle doit bien signi- devrais pas ressentir cette peur. Je suis grand
fier quelque chose. Pourquoi aurait-elle t maintenant, et cette peur est enfantine, etc.
prserve ? C'est, selon moi, la seule faon Cette peur n'est enfantine que parce qu'elle a
vritable d'agir avec la peur. Vous devez t introduite en nous durant l'enfance. Pou-
l'amener la lumire du jour, et la lumire vons-nous simplement observer les vne-
du jour est, bien sr, la lumire de l'me. La ments de la vie comme ils se produisent, sans
lumire du jour dirige sur le monstre le tua, les condamner, sans les fuir, sans rechercher
de mme que la lumire de l'me dirige sur autre chose de diffrent ? En d'autres termes,
la peur la tue. Comment pouvons-nous, d'un pouvons-nous le faire sans dsir ? Nous
mot, appeler la lumire de l'me et la diriger dsirons autre chose que ce qui ce produit :
sur la peur ? Non pas uniquement sur cette nous dsirons la scurit, ce que nous
petite peur, ou sur une autre, mais sur toute appelons le bonheur, le plaisir, l'absence de
peur, pour que la peur elle-mme ne ressur- peur, l'absence de douleur. Nous construi-
gisse plus ? sons un portrait, une image de la vie telle que
nous voudrions qu'elle soit.
Je crois qu'il suffit de ne rien faire du tout,
ce qui n'est vraiment pas facile. Lorsque nous
ressentons la peur, nous essayons toujours de Le dsir est le fondement de toute peur.
la contrler, de l'inhiber, de la fuir. Nous Nous dsirons la scurit, l'amour, le
cherchons un plaisir, un verre d'alcool, quel- bonheur, nous dsirons que les autres se
que chose N'importe quoi est bon pour comportent envers nous comme nous

voulons qu'ils le fassent. C'est ce mouvement nos croyances, nous nous apercevrons qu'il
de dsir, cette aspiration au confort, s'agit du dsir de savoir que nous existons; que
l'amour, des situations faciles o nous ne nous possdons la Vie, plutt que ce senti-
serions jamais drangs, jamais jaloux, jamais ment de devenir et de dsir sans fin. Ce
mis en colre, o nous ne nous sentirions processus de dsir est l'oppos de la ralit
jamais mal l'aise ou humilis, ou en de l'tre, et c'est pourquoi nous connaissons
position dsavantageuse par rapport quoi la peur. Est-il possible d'aller au-del de cette
que ce soit ou qui que ce soit. C'est la base exprience du devenir, qui est le rsultat de
du principe du dsir : nous dsirons ardem- notre identification presque exclusive avec
ment tre ceci, tre cela, etc., c'est--dire notre corps physique, notre mental, nos
devenir ceci ou devenir cela, etc. Dsir gale penses ? En nous identifiant d'abord et
devenir. Existe-t-il quelque chose qui ne soit avant tout avec ces lments, nous crons les
pas en devenir ? Existe-t-il quelque chose qui conditions de la peur.
n'ait pas passer par ce processus de deve-
nir, de dsir, qui n'ait pas changer ou Nous devenons ce avec quoi nous nous
rester le mme, se sentir en scurit dans identifions. Nous considrons quelqu'un et
un univers connu ? En d'autres termes, pou- pensons : C'est Marie, elle est suprieure
vons-nous nous lever au-del de ce que moi. J'ai immdiatement peur de Marie, car
nous connaissons ? je sais qu'elle est suprieure moi. Elle est
plus ge, plus sage, plus intelligente, plus
Aussi longtemps que la vie nous prsente belle, etc. J'ai immdiatement peur de Marie.
des lments connus, que ce soit des gens ou Est-il possible de regarder Marie sans ragir
des vnements, aussi longtemps que nous ainsi, sans crer cette division ? Est-il possi-
prouvons prvoir ce qui va se produire, que ble de nous rendre compte que nous ne fai-
nous savons ce qu'il faut faire et ne pas faire, sons pas du tout l'exprience de nous-
nous nous sentons en scurit. Mais est-il mmes, mais d'une image du pass ? Il n'y a
possible d'envisager la vie sans dsirer avoir rien dans cette image, elle n'existe pas. Ce qui
cette connaissance ? Parce que toute cette existe c'est un corps, un mental, et un ensem-
connaissance est le rsultat d'une exprience ble d'motions. Ils existent, mais pas au-del
passe; c'est du domaine de la mmoire, c'est de la mort, jusqu' la mort seulement. C'est
mort. Ce n'est pas un processus vivant; c'est pourquoi nous avons peur de la mort. Nous
le pass. C'est un acte de notre pense que savons qu' la mort tout cela disparatra. Ce
nous projetons alors comme une image, une corps physique avec lequel nous nous iden-
construction de nous-mmes. tifions, que nous voyons dans le miroir; ce
corps astral qui ragit avec peur ou plaisir; ce
corps mental qui construit les penses grce
Qu'est-ce que ce soi ? auxquelles nous connaissons toutes ces
choses, tout cela disparatra. Ainsi la mort
Qu'est-ce que ce soi , cette construction ? mettra-t-elle fin notre existence. Et l'en-
Et que fuyons-nous ainsi ? semble de notre vie de dsir n'est rien d'autre
que la prolongation de ce nant, de cette
Peut-tre fuyons-nous notre propre vide forme-pense que nous avons de nous-
intrieur, notre solitude, notre sentiment de mmes, mais qui en fait n'existe pas. Ce qui
n'tre rien du tout. Lorsque nous sommes en implique la notion que la peur, le dsir,
devenir, nous n'existons pas, et si nous explo- l'espoir et les ides dont nous faisons l'exp-
rons la nature fondamentale du sentiment rience sont en quelque sorte spars de nous.
prsent dans nos peurs les plus profondes, Mais ils ne le sont pas. Ils sont nous-mmes.
dans nos aspirations, nos dsirs, nos espoirs, Nous sommes ce avec quoi nous nous identi-

fions. Il n'existe aucune possibilit que nous rience du Soi ?

puissions faire l'exprience de quoi que ce
soit dans la vie sans considrer cela comme Si nous y parvenons, nous dcouvrirons
une partie de nous-mmes. Telle est la vrit une vision totalement diffrente de la vie,
derrire notre exprience de la peur. Nous une nouvelle capacit de vivre, de manire
nous identifions avec la douleur de notre plus intense, plus clatante, plus spontane.
corps, aussi sommes-nous douleur. Nous Si nous pouvions simplement regarder ce qui
nous identifions avec les peurs de notre se passe, ce qui est, sans condamner, sans
mental, aussi sommes-nous peur. On ne peut juger, sans faire de comparaisons, sans entrer
la fois s'identifier et tre spar de ce avec en comptition, sans se sentir suprieur ou
quoi on s'identifie. Est-il possible d'aller au- infrieur regarder, simplement regarder ce
del de cette sorte d'identification, de ne pas qui est, au moment o cela est, simplement le
s'identifier avec le corps, avec les ractions de regarder, en faire l'exprience , je pense
peur, les motions ? Est-il possible de ne pas que nous pourrions entrer en communion
s'identifier avec ces constructions du men- avec le Soi, qui est l'tre absolu, et connatre
tal ? Parce que si nous y arrivons, nous alors l'absence et le dpassement de toute
ferons une exprience de nous-mmes qui peur.
nous mnera au-del de nous-mmes, en cet
unique tat o nous sommes libres, en cet Ce n'est pas quelque chose que le premier
unique tat o nous existons rellement. venu peut vous enseigner. Je vous recom-
mande d'essayer de le faire, et de raliser que
vous y parvenez du fait mme que vous le
Notre tre immortel faites. Aussitt que nous le faisons, nous y
parvenons. Nous ne pouvons y parvenir
Cet tre, je crois, est ce que Maitreya appelle avant que nous ne l'ayons fait. Ce n'est pas
le Soi. Le Soi, dit-il, est la chose la plus une technique ou une pratique, c'est
importante dans la vie. Le Soi est notre tre simplement ne rien faire du tout, simplement
immortel, et le Soi utilise les expriences tre qui nous sommes. Lorsque nous sommes
dans le temps et dans l'espace pour raliser qui nous sommes, nous savons tout ce qu'il y
son devenir. Est-il possible de modifier notre a savoir. Lorsque nous sommes librs de
vision de nous-mmes, d'arrter de nous la peur, du dsir, de l'aspiration, nous
identifier avec ces vhicules : le mental, le n'avons plus besoin de rien ni de personne,
corps, et les motions ? Parce que si nous le nous pouvons entrer en contact avec
pouvions, nous nous librerions immdiate- n'importe qui, que ce soit une personne ou
ment de toute peur. des milliers de personnes. Nous pouvons
tablir un rapport avec eux, exactement
Il existe de nombreuses techniques qui comme ils sont et comme nous sommes, sans
permettent d'attnuer graduellement l'effet le sentiment d'tre spars, d'tre suprieurs
de la peur, mais est-il possible de se librer ou infrieurs, sans juger, sans permettre
d'un seul coup de la peur ? Je pense que c'est notre conditionnement ( la comptition, la
possible si l'on parvient tablir une relation comparaison) de s'interposer entre eux et
avec notre Soi en tant que Soi, et non avec nous. Nous dcouvrons alors que nous
cette accumulation d'expriences que nous vivons dans un tat de joie permanente. C'est
appelons moi , et o la peur est invitable cela la joie.
parce qu'elle est cre par la pense; tout de
ce moi est cr par l'ide que je me fais de Considrez les penses que vous avez de
moi-mme. Est-il possible d'aller au-del de vous-mmes et demandez-vous : Qui suis-
ce moi , et de faire directement l'exp- je ? Qui fait l'exprience de ces penses ?

Qui est celui qui fait cette exprience ? Qui a Demandez-vous : Qui suis-je ? Ne vous
cette pense de moi assis ici ? Qui pense donnez pas de nom. Cela n'a rien voir avec
cela ? un nom, mais est une exprience du Soi.

PRIRE POUR LE NOUVEL GE
Je suis le Crateur de l'univers.

Je suis le Pre et la Mre de l'univers.
Tout vient de Moi.
Tout retournera Moi.
Le mental, l'esprit et le corps sont Mes temples,
pour que le Soi ralise en eux
Mon tre Suprme et Mon Devenir.
NOTE : Il est suggr de dire cette prire avec l'attention focalise au

centre ajna - le centre du mental - et en s'identifiant la parcelle
divine en nous ou l'Un dont nous faisons partie.


Questions et Rponses
L'exprience du Soi pas avec le Soi. Je vous suggrerais donc

d'utiliser la Prire pour le nouvel ge donne
Q : Est-il vraiment possible de nous librer par Maitreya, et d'observer ce qui se passe.
de la peur par l'utilisation de cette superbe
Prire pour le nouvel ge transmise par Vous pouvez la rciter de faon
Maitreya ? mcanique, ou bien en faire l'exprience en la
(voir texte de la prire la page 15) rcitant. En la disant, sentez que son action
produit l'alignement, et donc l'identification,
Benjamin Creme : Trouvez par vous-mmes. avec l'me. Si vous exprimentez Cela, vous
Essayez-le, et trouvez par vous-mmes. Si je constaterez que vous ne vous identifiez plus
rponds oui, certains d'entre vous pourraient avec les vhicules du Soi, avec ce corps, ce
me croire, mais je pourrais me tromper. Vous mental, ces formes-penses cres par le
ne pouvez le savoir que par vous-mmes et mental. Vous croyez tre est le produit de ces
pour vous-mmes, en l'utilisant. Vous ne formes-penses, composes du souvenir de
pouvez vous librer de la peur que par vos vos expriences vcues depuis l'enfance
propres efforts; personne ne peut vous l'en- jusqu' maintenant; vous croyez que cela est
seigner. Je crois que c'est possible. Vous votre moi . Mais vous raliserez soudaine-
devez en faire vous-mmes l'exprience ment que ce moi n'a aucune ralit. Seule
avant de savoir si c'est vrai ou non. Il en est existe une mmoire des expriences vcues,
de mme avec cette nouvelle prire. Essayez- certaines douloureuses, certaines effrayantes,
la, utilisez-la quotidiennement, et tablissez certaines agrables. Nous vitons les unes, et
ainsi une nouvelle forme d'identification. Ou recherchons les autres. Voil en quoi se
bien nous nous identifions avec le Soi, ou rsument nos vies en tant que moi . Cela
bien nous nous identifions avec tout ce qui rsulte d'une identification errone, avec les
n'est pas le Soi. Le Soi, ou me, existe. Le vhicules du Soi plutt qu'avec le Soi. Par le
moi du plan physique en est la rflexion. Soi, Maitreya dsigne l'me, une rflexion
Ou bien nous nous identifions avec le Soi, ou exacte de l'tre suprme lui-mme, qu'il
bien nous nous identifions avec les vhicules appelle le Seigneur . L'existence du Sei-
que le Soi utilise pour se manifester au gneur est ternelle et absolue, et telle est
niveau physique, au niveau de cette ralit notre vritable nature. Mais nous pouvons
relative du plan physique, dans laquelle nous nous identifier soit avec l'absolu, soit avec le
faisons l'exprience de nous-mmes en tant relatif. C'est soit l'un soit l'autre. Il n'existe
qu'units spares. que ces deux ralits, l'origine de toutes les
polarits, de toutes les paires d'opposs. En
Est-ce que je m'identifie avec le Soi, ou nous identifiant avec l'absolu, nous constate-
avec ses vhicules ? Si vous vous identifiez rons que nous connaissons toutes les rpon-
avec le Soi, vous n'avez pas besoin de vous ses toutes les questions que nous puissions
poser cette question, vous en connaissez dj jamais nous poser.
la rponse. Si vous devez vous poser cette Q : propos de l'usage de la Prire pour le
question, c'est que vous ne vous identifiez nouvel ge, Maitreya fait-il ou fera-t-il pour

les disciples quelque chose de spcifique, sion d'eux-mmes, avec la socit dont ils
comme il le fait parat-il dj pour les font partie.
jeunes en difficult, dans les centres qu'il
cre travers le monde ? Les disciples1 ne seraient pas des disciples
s'ils connaissaient ce problme, c'est--dire ce
BC : Les deux choses sont diffrentes. Il manque d'estime envers eux-mmes. Mais
pourrait exister un lien cach entre les deux, certains disciples ont affronter d'autres
mais premire vue, il n'y a pas de rapport. problmes, tout aussi difficiles. Rsultant du
Maitreya a dclar : Je suis venu apprendre mirage, ces problmes constituent les probl-
aux hommes l'art de la ralisation du Soi , mes spcifiques auxquels les disciples doi-
et, pour ceux qui peuvent utiliser la Prire vent faire face.
pour le nouvel ge, il s'agit l d'un outil
puissant qui peut les amener en relation cor- Le disciple choisit de s'engager consciem-
recte avec le Soi. Cette prire conduit la ment sur la voie de la ralisation du Soi, qui
conscience du Soi, et la conscience du Soi est est le but que nous cherchons tous attein-
l'tape ncessaire la ralisation du Soi. Vous dre, consciemment ou inconsciemment, et
ne pouvez raliser le Soi si vous n'tes pas que, bien entendu, nous atteindrons tous un
conscients du Soi, et Maitreya a affirm que jour. La ralisation du Soi est le but de notre
vous ne pouvez devenir conscients du Soi si incarnation. La plupart des individus qui
vous ne respectez pas le Soi. sont dj des disciples ressentiront suffisam-
ment d'estime envers eux-mmes pour
Dans ces centres, on enseigne aux jeunes s'engager sur le sentier.
si on peut utiliser le terme enseigner l'es-
time d'eux-mmes, c'est--dire qu'on les La grande prire, ou affirmation, nous est
place dans une situation o ils peuvent transmise pour que chacun l'utilise. Bien
prouver, peut-tre pour la premire fois entendu, vous pouvez l'utiliser diffrents
dans leur vie, de l'estime envers eux-mmes. niveaux. La personne de type dvotionnel
Il peut s'agir de jeunes victimes de la drogue, l'emploiera de la mme manire qu'elle dirait
de l'alcool, de jeunes issus de foyers briss, le Notre Pre, c'est--dire : Donnez-moi,
ou ayant exerc des activits criminelles ou donnez-moi, donnez-moi. Pardonnez-moi,
de vandalisme, etc., et que la socit pardonnez-moi. Il en est de mme pour la
considre comme msadapts. Ils sont Prire pour le nouvel ge. Vous pouvez la
rassembls dans ces centres, qui constituent, dire mcaniquement, ou bien de manire ce
en quelque sorte, un cadre thrapeutique qu'elle comble rellement tous les dsirs
pour leur psychisme. On leur enseigne ce astraux que vous nayez jamais eus. C'est
que d'autres, vivant dans des situations ainsi qu'elle sera probablement utilise au
diffrentes, considrent comme naturel, c'est- cours du millnaire venir. Cependant, il
-dire l'estime de soi, car sans cette estime, existe une autre manire de la dire, qu'il
aucun progrs ne peut tre accompli. Ces m'est impossible de vous enseigner, qui est la
individus manquent d'estime d'eux-mmes, bonne manire, et qui consiste en faire
c'est pourquoi ils commettent des crimes. l'exprience tout en la disant. Vous devez en
Intrieurement, ils sentent bien quils sont faire l'exprience; rien ne se produit tant que
une me, mais, sur le plan physique, du fait vous n'en faites pas l'exprience. Vous devez
d'une mauvaise ducation, de mauvaises tre le Soi, au moment o le vhicule
conditions sociales, de mauvaises influences, prononce le mantra. Vous ne pouvez devenir
ils n'arrivent pas donner expression l'tre que ce que vous tes. Il n'y a rien apprendre.
divin qui est en eux. De ce fait, ils sont en Vous pourriez apprendre le contenu de tous
guerre avec eux-mmes et, en tant qu'exten- les livres, et demeurer aussi inconscients du

Soi que vous l'tiez au dpart. Vous ne pour la confrence, tait que nous en discu-
pouvez commencer faire l'exprience du tions ensemble, pour que, peut-tre, nous
Soi que lorsque vous allez au-del de la puissions jeter quelque lumire sur le plus
pense. Vous faites alors l'exprience du rel, important des mirages que doivent affronter
qui est l'tat premier, la nature du Soi, et qui les disciples, le mirage des mirages : la peur.
est vous. Vous tes le crateur de l'univers. Il existe bien d'autres mirages, mais aucun
Rien n'existe d'autre. Mais vous devez vous n'est aussi destructeur, surtout pour un dis-
librer des identifications errones. ciple, parce que les peurs du disciple sont
plutt particulires. Tous les hommes prou-
Ce n'est pas quelque chose qui s'acquiert vent des peurs, mais les disciples, en plus de
par le savoir, l'exprience du rel ne requiert ces peurs, connaissent d'autres peurs qui leur
aucune acquisition de savoir. C'est pourquoi sont propres.
un petit bb, qui n'a acquis aucune con-
naissance , n'est pas encore all l'cole, n'a Les peurs du disciple sont spcifiques, et
pas vu ses schmes de connaissance sont relies l'influence de son me. Il est un
dforms, est un tre neuf qui ne pense pas, disciple parce qu'il apprend se manifester
mais exprimente de manire directe, comme lui-mme en tant qu'me, et cette situation
l'me fait l'exprience de son propre tre. engendre ses propres problmes. Tous les
C'est ainsi que vous devez tre, comme des vhicules du disciple sont stimuls en mme
petits enfants, directs, sans aucune ide temps. Cette condition provoque des trou-
prconue, aucune construction mentale, bles que ne rencontre pas l'humanit moyen-
parce que chaque pense devient une entrave ne. Paralllement son service l'humanit,
l'exprience du rel, c'est--dire du Soi. la poursuite de son but et de son volution,
etc., le disciple a se battre avec des
Plus le disciple est volu, mieux il myriades d'influences et de forces stimu-
utilisera ce mantra pour ce quoi il est lantes, qui se dversent travers tous les
destin, c'est--dire amener le disciple niveaux de sa structure en mme temps.
s'identifier avec le Soi. Le Soi est toujours
prsent. Nous n'en sommes pas conscients L'une des principales peurs des disciples
cause d'une identification errone. Il nous est de n'tre pas la hauteur : En fait-il
faut modifier notre point de vue, passer assez ? Agit-il correctement ? Beaucoup
d'une identification avec le relatif une m'ont souvent demand : Pouvez-vous me
identification avec l'absolu, ne plus nous dire si je suis l o je devrais tre ? Est-ce
identifier avec le vhicule, mais avec celui que je fais ce que je suis cens faire ?
qui l'utilise, le Soi. Comme s'il existait un groupe de Matres
manipulant au bout de leurs ficelles des
Cette prire nous est prsentement donne disciples-marionnettes, qui se trouveraient
cause de la prsence de Maitreya dans le tout coup dsynchroniss, agissant correc-
monde, et parce qu'il peut maintenant stimu- tement mais au mauvais endroit, ou se
ler trs fortement les disciples travers le trouvant au bon endroit mais n'accom-
monde, les disciples par lesquels il doit plissant pas la bonne tche. Cela peut
travailler. paratre idiot, mais ces peurs sont bien
relles. De plus, le disciple voit les problmes
Q : Votre Matre a-t-il des raisons du monde, et ralise probablement mieux
particulires de suggrer le dpassement de que quiconque l'normit de ces problmes.
la peur comme thme de cette confrence ? Et mme s'il a une ide de leurs causes, c'est-
-dire des forces luvre derrire les
BC : Le but du Matre, en suggrant ce sujet apparences, le disciple voit l'immensit des

problmes, et par consquent de la tche de la conscience que j'ai de mon corps (car
salut accomplir dans le monde, et il se sent c'est plus ou moins ce que vous dites). Et si
tout petit, pas du tout la hauteur . C'est j'ai peur de perdre cette troite relation, cette
l la principale peur du disciple. Tout le identification avec ce que j'ai de plus familier,
monde fait l'exprience de la peur de avec mon corps, mes motions, mon mental ?
l'inconnu, mais le disciple en fait une Je suggre que cette identification errone est
exprience encore plus puissante, face la source de toutes les peurs. Vous jugez la
l'avenir qui s'ouvre devant lui et qu'il ne peut peur intolrable, destructrice, dbilitante,
que vaguement percevoir, mais dans lequel il inhibitrice, semblable une prison (parce que
sait qu'il a un rle jouer. la peur est effectivement une prison) ? Il
n'est pas possible d'avoir peur et d'tre libre
Le Matre a donc choisi la peur comme en mme temps.
sujet de cette confrence, afin d'amener le
mental de chacun s'intresser ce mirage Le but de la vie est de devenir libre tous
des mirages, qui restreint la vie et l'activit de gards, d'acqurir une totale libert, afin que
presque tous les disciples. Je ne sais pas si le Soi puisse agir librement par l'interm-
Churchill a jamais ressenti la peur, et je ne diaire de ses vhicules. C'est parce qu'il est
crois pas que Mao Tse-Tung en ait jamais fait libre qu'un tre comme Sa Baba peut
l'exprience de toute sa vie. Mais tous deux matrialiser tout ce qu'il veut par la pense.
taient des initis du 3e degr, avec une S'il avait des peurs, il ne pourrait pas le faire.
structure de rayons comportant plusieurs Seule la libert nous donne le pouvoir d'agir
rayons 1, lequel est peu enclin ressentir la comme Dieu, car nous sommes Dieu lorsque
peur. L'intention du Matre tait de nous nous sommes libres. Par essence, nous
faire examiner ce problme, de nous le faire sommes Dieu, mais il nous faut trouver notre
considrer de manire srieuse et approfon- chemin de retour vers Dieu en nous identi-
die, afin que nous puissions faire ce qu'il faut fiant correctement avec lui. Si vous me
pour nous en librer l'objectif n'tant pas demandez : Et si j'ai peur d'abandonner mon
simplement de penser la peur, mais de nous identification avec cet aspect infrieur de
en librer effectivement. Nous devons deve- moi-mme ?, je vous rpondrai : Bon, et
nir absolument sans peur. C'est la recom- alors ? Si cela ne vous intresse pas, si vous
mandation formelle faite tous les disciples. jugez cela trop pnible, eh bien vous ne le
Vous ne pouvez parvenir la vritable ferez pas. Mais si vous voulez vous librer de
initiation si la peur domine votre vhicule la peur, il vous faut apprendre mourir vos
astral. Ce n'est pas possible. Vous devez tre dsirs, ces dsirs qui rsultent d'une identi-
absolument sans peur pour devenir un fication errone. Nous avons des dsirs parce
Matre, et mme longtemps avant de devenir que nous nous identifions avec notre nature
un Matre. astrale, mais si nous nous dtachons de notre
nature astrale, nous constatons que ces dsirs
Q : tant donn mon point d'volution s'vanouissent, tout simplement. Nous
actuel, je pense avoir un long chemin n'avons pas les surmonter, ils n'existent
parcourir avant de m'identifier avec le plus. Nous les avons remplacs par autre
vritable Soi. Et je ne connais pas le chose, par une nergie plus puissante :
vritable Soi; c'est l'inconnu. Aussi ai-je l'nergie du Soi. Le fort dominera toujours le
peur. faible. La faiblesse, l'ventail fantasmagori-
que de nos peurs (car la peur est un fantasme
BC : La question est : Voulez-vous essayer ? n de notre pense), cr par notre identifica-
Si vous voulez essayer, examinons la chose. tion avec notre nature infrieure le corps,
Vous me demandez : Et si j'ai peur de perdre le mental et le mcanisme astral , engendre

galement ce que vous voquez, soit la peur dpend-il du niveau de polarisation ?

de se dbarrasser de la peur, de perdre ce
sens du soi. Mais vous de savoir ce que BC : Nous pouvons faire l'exprience du Soi
vous voulez. Personne ne nous y oblige. quel que soit notre niveau d'volution. Le Soi
est la nature mme de l'tre humain. Tout
Si vous voulez faire l'exprience de la bb fait l'exprience de lui-mme en tant
libration de la peur, vous devez tre prt que Soi (qu'il soit de degr 0.7 ou qu'il ait
mourir. Ce processus n'a rien voir avec une reu la 3e initiation), jusqu' ce qu'il ait appris
intention quelconque; il met en jeu une ner- autre chose, qu'il ait t conditionn avoir
gie d'une telle puissance, que vous tes peur, se centrer sur ses dsirs. La puissance
littralement aspirs par sa force d'attraction. de sa nature de dsir dpend de son niveau
C'est comme un dsir, mais d'un niveau d'volution. Naturellement, l'exprience du
nettement suprieur, montant du plexus Soi d'une personne de niveau 0.5 et celle d'un
solaire au cur. Lorsque vous ralisez la initi du 4e degr seront totalement diffren-
transmutation de votre nature astrale, et que tes. C'est invitable, car toute initiation con-
l'nergie des plans astraux s'lve du centre fre l'initi une plus grande conscience et
du plexus solaire jusqu'au centre du cur, une intelligence plus profonde du mental du
cela se produit automatiquement, sans que Logos, la source du Soi. Mais quel que soit
vous ayez quoi que ce soit faire. C'est un votre niveau, votre exprience du Soi peut
processus facile, qui ne s'accompagne d'autre directe. Il faut simplement qu'elle ne soit
cune peur. Il est facile parce que, dans un pas influence par la pense ou par la peur.
certain sens, tout est dj en place pour sa
ralisation. Il se produit lorsqu'il peut se La premire pense est la pense du je .
produire. Vous fonctionnez soit partir du Aussitt que l'enfant se peroit lui-mme
plexus solaire, soit partir du cur; c'est soit comme une entit spare, l'ensemble du
l'un, soit l'autre. C'est un processus long et processus s'chafaude. Sans la pense du
instable au dbut, mais qui finit par s'ancrer je , il n'y a pas de sparation. Aussitt que
fermement dans le centre du cur. La trans- vous pensez je et que vous vous percevez
mutation est alors acheve. La peur n'est comme une entit spare du Soi, alors la
alors plus un problme, il n'y en a plus trace. guerre entre les paires d'opposs commence,
Vous ne vous dites plus : J'ai peur d'aban- le conflit s'installe. Remontez la filire du
donner mes peurs. (Et pourquoi auriez-vous je , trouve qui est ce je, demandez-vous
peur d'abandonner vos peurs ? La peur est qui vous tes, allez au-del de cela, et vous
inhibitrice, dbilitante, tellement destructrice trouverez le Soi.
mais ce ne sont encore l que des penses;
ce sont des mots, des penses sur la nature Si vous allez au-del de la pense du je ,
de la peur). La peur elle-mme est une mo- vous allez au-del de la pense elle-mme,
tion que chacun ressent, mais c'est une mo- parce que le je est la premire pense.
tion du plexus solaire, et non une motion Lorsque vous allez au-del de la pense,
(comme les gens l'appelle) du cur. Faites-la vous apaisez le mental, non par une sorte de
monter vers le cur, et vous raliserez que contrle conscient, non par le pouvoir de la
son oppos est l'amour. Et lorsqu'il y a volont, mais simplement en allant au-del
amour, il n'y a pas de peur. Et lorsqu'il y a de la pense je , en la dpassant. Et vous
peur, il y a peu ou pas d'amour. entrez alors dans ce domaine dont je parlais,
qui est la ralit, qui est vous, car vous n'en
Q : Peut-on faire l'exprience du Soi tous tes pas spars. Mais vous ne pouvez pas en
les niveaux d'volution, quel que soit le faire l'exprience par la pense.
degr d'initiation ? Et le degr de peur Q : Hier, l'issue de la confrence, vous

avez essay de nous faire partager, pendant astrale et mentale est aussi peu relle que le
la mditation, cet tat d'tre et de joie. Mais sont vos rves pour votre mental conscient.
pour ceux d'entre nous qui ont un mental Votre corps physique n'a qu'une ralit
trs actif, il est trs difficile de calmer notre relative, votre corps astral et votre corps
mental, de supprimer toute pense. mental n'ont qu'une ralit relative, en tant
Pourriez-vous nous montrer comment y que vhicules pour le Soi. Ils cessent d'exister
parvenir ? la mort. C'est pourquoi nous avons si peur
de la mort, parce que nous nous identifions
BC : Vous n'avez pas supprimer la pense, avec eux.
mais aller au-del. Demandez-vous : Qui
suis-je ? Naturellement, je suis moi , Entranez-vous mourir quotidiennement,
rpondrez-vous. Mais qui est ce moi ? et devenez des experts ! Vous n'aurez alors
Remontez la source, et vous la trouverez l, plus peur de mourir, car vous raliserez que
dans le cur spirituel, du ct droit du corps. la mort n'existe pas. Saint Paul disait : Je
Rejoignez-y ce je , et vous saurez. Mais il meurs chaque jour. Il ne voulait pas dire
vous faut tre prts mourir ce qui vous re- qu'il mourait physiquement tous les jours,
tient en arrire : votre dsir de faire toutes mais qu'il mourait son identification erro-
sortes d'expriences, de vous sentir en scuri- ne. La mort elle-mme est une illusion, elle
t, de ne pas avoir peur. Tout cela nous n'existe pas, car seuls les vhicules meurent,
empche de faire l'exprience du Soi. C'est le et ils ne sont que relatifs, ils ne sont que des
rsultat de l'identification avec les besoins et rves pour la Ralit qui les utilise pour se
les dsirs du corps physique, de la nature connatre ce niveau. Vous vivez dans cette
astrale, du mental. Ralit, ou vous n'y vivez pas. Vous vous
identifiez avec cette ralit, ou vous vous
Demandez-vous Qui suis-je ? et identifiez avec les vhicules. Vous connaissez
demeurez dans l'tat provoqu par votre alors la peur, car la nature de ces vhicules
question. C'est ce quoi sert la nouvelle tant relative, elle est sujette la peur. Leurs
grande prire. Dites ce grand mantra : Je dsirs crent le conflit, la comptition, la
suis le crateur de l'univers. Eh bien, que comparaison, la peur : peur de ne pas tre
pourriez-vous tre de plus grand ? Il n'existe la hauteur, de manquer de quelque chose, de
rien de plus grand. Comment le crateur de faillir. Toutes ces peurs sont le rsultat de
l'univers pourrait-il avoir peur ? Vous pou- l'identification avec les vhicules, plutt
vez crer un univers entier, incluant la peur, qu'avec celui qui les utilise pour se connatre
vous tes le pre et la mre de tout. Alors, lui-mme, pour devenir.
comment pourriez-vous avoir peur de votre
propre cration ? Par la pense, vous ame- Comment y arriver ? Si c'tait facile, tout
nez l'existence la totalit de ce monde. Je le monde le ferait. En fait c'est facile, mais a
n'existe pas. Vous me voyez, vous pensez requiert de la discipline, et la plupart des
que j'existe, mais je n'existe pas. Vous gens n'aiment pas la discipline. Ce n'est pas
n'existez pas. Personne dans cette salle une question de vouloir, car plus vous
n'existe. Cette salle n'existe pas. Tout cela est voulez, moins vous russissez. Ce n'est pas
un produit des formes-penses de nos une question de dsir, mais de discipline,
mentals. En fait, cela existe, mais uniquement d'tre capable de mourir, d'abandonner le
dans un sens relatif. Du point de vue du Soi, principe du dsir, d'arrter de vouloir, d'tre
tout cela n'est que jeu d'ombres, thtre. Pour dans un tat de silence intrieur. Ou vous
Dieu ce n'est pas rel, ce n'est qu'un rve, retrouvez cet tat de silence intrieur et tes
comme sont vos rves quand vous vous alors dans le Soi, ou il y a mouvement : le
veillez. Pour le Soi, cette cration physique, mouvement du dsir. Arrtez le mouvement

du dsir, et vous dcouvrirez cet espace manires de s'y prendre. Lisez la plupart des
intrieur de silence, l, prsent, car c'est ce qui livres de D.K., notamment le Trait sur la
est. Au centre de tout mouvement, existe un Magie blanche. Cherchez le mot peur dans
point de silence, immuable. Ce point im- l'index, et vous trouverez de nombreuses
muable est le Soi, c'est vous. Nous l'entou- suggestions. Mais ce ne sont l que de sim-
rons du mouvement constant de notre dsir, ples indications destines vous aider le
tous les niveaux : physique, astral et long d'un sentier trs difficile. Je suis con-
mental. Cette activit de la matire n'est pas vaincu que D.K. en est aussi conscient que
vous. Trouvez qui vous tes; trouvez qui met moi, et je suis certain qu'il sait que ces indica-
en branle ce mouvement. Vous ne pouvez le tions ne doivent pas tre prises comme la
faire qu'en pntrant dans ce centre d'im- rponse la peur, ou comme la manire d'en
muabilit. Faites-le maintenant. gurir. Il s'agit simplement de techniques
d'amlioration, utiles lorsque la peur devient
Accrochez-vous ce sens du Soi, mainte- telle que vous ne pouvez en dtacher votre
nant, au point o vous tes maintenant. N'y pense.
mettez pas trop de tension, laissez cela venir,
laissez cela tre. Si votre peur est si envahissante que vous
n'avez plus aucun moyen d'y faire face ou de
la matriser, et que vous n'arrivez plus du
Rduire les effets de la peur tout vivre votre vie, peut-tre devriez-vous
consulter un psychiatre pour obtenir de
Q : Le Matre D.K. propose une mthode l'aide.
pour se librer des mirages ou pour les
aborder. Mais cela s'tend sur des pages et Q : Si nous nous attaquons une peur
des pages, et me semble trs compliqu, et spcifique, est-ce que cela nous aide nous
trs difficile appliquer. N'y aurait-il pas... librer de la peur en gnral ?
un raccourci, une dmarche simple, pour
briser le conditionnement des habitudes de BC : Existe-t-il une chose telle qu'une peur
peur ancres depuis des sicles ? spcifique ? La peur est un rflexe de la
pense. N'est-il pas vrai que toutes les peurs,
BC : Il existe une manire simple de s'y pren- tant le rsultat de la pense, se dissolvent
dre. Cela dpend de la vitesse laquelle vous quand nous allons au-del de la pense ? Si
voulez avancer. Vous pouvez progresser par vous parvenez aller au-del de la pense,
tapes, et poursuivre votre dmarche tout au alors vous allez du mme coup au del du
long de cette vie, et au cours de la prochaine, mcanisme qui est l'origine de la peur.
et puis de la suivante. Ou bien vous pouvez Donc, si vous arrivez vous attaquer ce
le faire d'un seul coup. Je pense qu'il est plus que vous appelez une peur spcifique, et
intressant de considrer la peur d'une ma- vous en librer en vous plaant au-del de la
nire pouvoir s'en librer d'un seul coup. Et pense, vous aurez du mme coup dpass
c'est de cette seconde solution dont je parle toute peur. Il n'existe pas de peurs spares,
maintenant. mais bien diffrentes manifestations de la
peur, des peurs relies des situations diff-
Il existe des moyens permettant d'attnuer rentes, mais leur mcanisme de production
les effets de la peur, mais qui ne vous permet- est toujours identique.
tent pas de vous en librer. Vous pouvez
attnuer l'impact de la peur sur votre mental, Q : Les bons dsirs sont-ils ncessaires, ou
et par consquent sur votre vie. Cela vous sont-ils aussi une entrave ?
pouvez le faire, et il existe toutes sortes de BC : En quoi un bon dsir est-il diffrent d'un

mauvais dsir ? tudiez une langue suffisamment longtemps,

vous finirez par la connatre. Sur le plan
Q : Se librer de la peur, voil un bon physique, il est possible d'acqurir n'importe
dsir ? quelle connaissance mcanique simplement
en la pratiquant. C'est la raison d'tre du
BC : Le dsir d'tre sans peur vous dlivre-t- savoir. Malheureusement, nous croyons tre
il de la peur ? Le dsir d'tre sans peur se ce savoir. C'est une erreur. C'est une fonction
trouve toujours prisonnier des paires d'oppo- du mental, et la fonction du mental est
ss, car vous tes toujours en situation de d'utiliser la pense et d'acqurir par l des
conflit, n'est-il pas vrai ? Si vous vous dites : connaissances, pour tirer parti de la vie sur le
Je n e su is p as san s p eu r, m ais je vais es- plan physique par la pratique. Mais mme si
sayer de toutes mes forces de le devenir, et je vous vous entranez vous dbarrasser de la
vais mette jusqu' la dernire once de mon peur jusqu'au point d'en devenir bleus, vous
nergie cultiver le bon dsir d'tre sans n'y parviendrez jamais de cette faon.
peur . Eh bien , vou s p ou vez tre con vain cu
que vous connatrez la peur jusqu' la fin de Tant que vous essaierez d'utiliser le
votre vie. Plus y vous mettez d'nergie, plus processus de la pense pour faire l'exprience
vous donnez d'nergie cet tat de fragmen- de la ralit, vous n'obtiendrez qu'une exp-
tation, ce conflit (qui rsulte de cette frag- rience incomplte de la ralit. Pourquoi ?
mentation), plus la situation s'envenime. Parce que la ralit n'est plus la ralit, mais
C'est normal, car le dsir de ne pas avoir est devenu un produit de la pense. Vous ne
peur est tout simplement l'autre face de la pourrez donc jamais connatre la ralit par
peur. Chaque fois qu'il y a dsir, il y aura la pense. Vous ne pourrez connatre la ra-
peur, car ou le dsir ne sera jamais satisfait, lit que lorsque vous irez au-del de la
ou vous craindrez qu'il ne le soit pas. Vous pense, lorsque vous permettrez la pense
craignez de connatre la peur si vous n'obte- de s'en aller. Lorsque vous permettez la
nez pas ce que vous dsirez, qui est d'tre pense de s'en aller, vous mourez, parce que
sans peur. Et bien sr que vous la connatrez. vous tes le produit de la pense et de la
Car mme si votre dsir est de ne pas prou- mmoire. Lorsque vous dites : Puis-je m'y
ver de peur, vous ferez tout de mme entraner et atteindre le but petit petit ? , je
l'exprience de la peur. Vous n'avez rien dois vous rpondre : Non, vous ne le
chang du tout. Vous n'avez chang que les pouvez pas, car vous y associez encore la
mots [ou que d'objet de dsir ndt]. pense. Vous ne faites que prolonger
l'agonie. Vous pouvez momentanment att-
Q : Vous dites qu'on peut atteindre cet tat nuer les effets de la peur et penser : Ah, a
instantanment. Peut-on y arriver par ta- y est, j'y suis arriv. Mais la peur surgira de
pes ? Peut-on y arriver par la pratique, tout nouveau, et ds que vous aurez le dos
en restant aussi objectif et dtach que tourn, l'Hydre aux multiples ttes les aura
possible ? Ou bien ne peut-on l'atteindre doubles. Il faut voir les choses telles qu'elles
que par un prodigieux bond de notre sont. Vous ne pouvez pas percevoir la ralit
conscience ? par la pense; c'est impossible. La pense
n'est pas du mme domaine que la ralit.
BC : Si vous pratiquer une chose, est-ce dire Vous devez vous lever au-del de la pense,
que vous la russissez effectivement ? Si et regarder la ralit la lumire de l'intui-
vous vous pratiquez rouler bicyclette, tion, laquelle n'a rien voir avec la pense. Il
vous finirez par savoir rouler bicyclette. Il s'agit d'une perception directe, d'une con-
s'agit d'une connaissance consciente du plan naissance directe, sans intermdiaire.
physique applique une fin donne. Si vous Q : Que peut-on faire propos de la peur au

moment o on l'exprimente ?
Q : Comment devrait-on traiter ce problme
BC : Demandez-vous : Qui a peur ? Trou- de la peur, en tenant compte de notre struc-
vez qui, exactement, fait l'exprience de cette ture particulire de rayons ?
peur. Demandez-vous : Qui suis-je ? Qui
exprimente cette peur ? C'est moi qui en BC : Certains rayons sont plus sujets que
fais l'exprience, alors qui suis-je ? Trouvez d'autres au mirage de la peur. La peur est
qui est ce je . Remontez le cours de cette l'un des principaux mirages du 2e rayon,
pense, et trouvez qui en est la source. Cela alors qu'elle n'existe pratiquement pas pour
vous mettra en contact avec le Soi, dtourne- le 1er rayon. Ce dernier est soumis d'autres
ra votre attention de votre identification avec mirages, mais pas celui de la peur.
la peur mais vous devez pour cela vous Travaillant avec le pouvoir, le 1er rayon est
dtacher de la peur, c'est un processus de sensible ce pouvoir, l'utilise facilement, et
dtachement. Vous ne dites pas : Oh ! je est relativement sans peur en toutes circon-
dois me dtacher. Vous n'y arriverez pas de stances. Le 2e rayon, qui travaille quant lui
cette faon. Vous ne pouvez agir sur la peur avec l'aspect vie plutt qu'avec l'aspect
par la pense, mais vous pouvez rflchir sur forme, possde un sens de la vie et du tout si
la pense Qui suis-je ? , le je tant la profond et si intuitif que, lorsqu'il essaie de
chose laquelle vous devez vous accrocher. travailler avec la forme fragmente pour y
Qui suis-je ? Qui a peur ? Suis-je cette peur ? exprimer cette vie, il se sent inadquat et a
Est-ce moi ? Eh bien, de toute vidence, non. peur. Il est aussi capable d'empathie et de
Il s'agit d'vnements qui n'ont rien voir considrer tous les points de vue. Cela inhibe
avec moi. Ils ne se sont pas produits envers la son action, et il se sent donc de nouveau
mme personne. Je ne les ai pas ressentis inadquat du fait qu'il ne peut agir, qu'il ne
hier, et je ne les ressentirai probablement pas peut crer de formes. Il possde une telle
demain. Donc, il ne s'agit pas de moi, qui conscience de la puissance et du sens de la
suis une entit permanente. En tant qu'entit vie, qu'il tremble et s'effondre, contrairement
permanente dont l'existence se poursuit jour ceux qui ne possdent pas cette intuition
aprs jour, je devrais donc ressentir cette directe de l'infinit de la vie. Le principal
peur tout le temps, chaque instant. Par problme, pour le 2e rayon, est donc de
consquent, cela ne peut pas tre moi qui la cesser de craindre la puissance, la grandeur,
ressens. Ce ne serait pas logique. Alors qui l'aspect inconnaissable de la vie elle-mme. Il
finalement ressent cette peur, qui en fait se sent incapable de construire les formes qui
l'exprience ? Trouvez, et vous trouverez du permettront cette immensit de se mani-
mme coup que vous vous tes dtachs de fester. Moins consciente de l'aspect vie en
la peur; et elle disparatra, car en vous en gnral, la ligne de rayons 1-3-5-7 entre
dtachant vous l'aurez prive d'nergie. mieux en relation avec le monde extrieur.
Q : On ne peut pas se dtacher de la peur au Les individus du 2e rayon ont tendance

moment prcis o on la ressent. Il y a alors tre naturellement timides, craintifs, anxieux,
la peur et rien d'autre. Je ne peux pas me de- et manquer de ce qu'on appelle gnrale-
mander qui fait l'exprience de la peur; je ment la confiance en soi. En fait, la confiance
ne peux que savoir que la peur est l, c'est en soi n'existe pas. Il n'existe que la peur ou
tout. l'absence de peur. La confiance en soi n'est
pas la confiance dans le Soi. C'est la confiance
BC : Essayez, essayez ! de celui qui a l'habitude d'agir par exprience
(en s'appuyant par consquent sur le pass,
La peur vs la structure de rayons2. sur le savoir, et en agissant d'aprs des

techniques apprises), qui est capable d'agir que nous ralisons que la vie ne change
malgr sa connaissance limite de la vie, jamais.
malgr sa capacit limite de faire pleine-
ment l'exprience de la vie, et qui peut Q : Les individus du 4e et du 6e rayon sont-
donner expression cette exprience limite ils prdisposs au mme genre de
par l'intermdiaire de quelque forme du plan problmes que ceux du 2e rayon ?
physique, se reliant ainsi facilement aux
gens, aux circonstances, aux vnements et BC : Oui, jusqu' un certain point, puisqu'ils
aux structures du monde. Il s'agit l de procdent du 2e rayon. Ils ont cependant
l'individu extraverti, ayant un contact plutt leurs qualits propres, et l'une des carac-
limit avec son me personnelle. tristiques du 6e rayon est justement le
courage. En raison de leur croyance souvent
Il existe naturellement des types mixtes. Il fanatique dans leurs propres idaux, les
y a des gens dont les rayons principaux sont individus du 6e rayon ont gnralement le
sur la ligne 1-3-5-7 mais qui, cause de l'in- courage de leurs convictions. Il se peut que
fluence de sous-rayons, connaissent les m- leurs convictions se fondent sur des absur-
mes inhibitions dans leurs relation avec dits, mais ils ont le courage de se battre
autrui qu'un individu du 2e rayon. Grce la pour elles. Le reprsentant du 6e rayon est
prsence des rayons 1-3-5-7 dans leur sr, non de lui-mme, mais d'avoir raison;
structure de rayons, ils peuvent fonctionner sr que ses ides sont les seules qui soient
parfaitement bien de manire pratique et dignes d'tre adoptes par l'humanit; sr
travailler de manire extrmement efficace, que son point de vue sur la vie est le seul qui
mais, pour ce qui est de l'ensemble de leurs ait un sens ou un but (mme si ce point de
relations humaines, ils entrent dans la mme vue est diffrent de celui qu'il avait l'an
catgorie que l'individu type du 2e rayon, dernier, ou compltement diffrent de celui
rempli de crainte. Leurs peurs sont direc- qu'il soutiendra dans deux ans), et qu'il
tement associes leurs relations avec autrui, constitue la rponse totale, absolue, tous les
et englobent finalement la vie elle-mme, la problmes de la vie. Tel est le fanatisme du 6e
vie consistant principalement entrer en rayon, mais il faut reconnatre que ce
relation avec les autres. Telle est notre peur : fanatisme renferme une sorte de courage. Le
nous nous craignons les uns les autres. Nous reprsentant du 6e rayon n'a pas peur
craignons galement les vnements, parce d'imposer sa loi, et de soumettre chacun
qu'ils se manifestent habituellement travers son propre point de vue sur la vie et aux lois
les autres, que ce soit l'Autre , l'homme qui le rgissent. Tels sont les fondamentalis-
imposant, le patron qui ne veut pas nous tes de toute les religions, de tous les groupes
donner d'augmentation de salaire, qui va politiques ou idologiques. L'idologie et la
nous flanquer la porte pour un rien ou sans religiosit sont les produits du fanatisme du
aucune raison, etc. Ces craintes sont gn- 6e rayon. Et il faut du courage au 6e rayon
ralement relies aux autres. Il y a, bien sr, la pour s'exprimer de cette faon, mais ce
peur de la mort, des catastrophes, que sais-je courage ne vient pas tant, je pense, de son
encore. Le 2e rayon a tendance avoir peur absence de peur que de sa conviction. En fait,
de la vie elle-mme, car il ne se dbrouille la mme peur se cache derrire le fanatisme
pas bien avec la forme. Les formes sont les du 6e rayon. L'individu du 6e rayon est un
moyens par lesquels la vie s'exprime elle- fanatique parce qu'il craint intrieurement
mme. Mais ces formes sont changeantes, d'avoir tort.
alors que la vie elle-mme ne change pas, est
ternellement elle-mme. Ce n'est que
lorsque nous nous dbarrassons de la peur Le 4e rayon a une attitude toute parti-

culire envers la peur. Le 4e rayon est d'un sotriques indiquent que le 4e rayon est
type trs mercurien. Ce n'est pas par hasard partag de manire tonnamment gale entre
que je dis mercurien, car Mercure est la tamas et rajas, tamas tant l'inertie, le non-
plante qui focalise l'nergie du 4e rayon mouvement, et rajas tant comparable au
dans notre systme solaire. Le 4e rayon a la hussard la tte de son rgiment, brandis-
capacit d'aller du plus haut au plus bas, et sant son sabre, chargeant les tanks et l'artille-
inversement. C'est le rayon qui se situe au rie de l'adversaire. Le 4e rayon surmonte la
point mdian de tous les rayons, et qui, dans peur, laquelle il est tout autant expos que
un sens, inclut tous les autres rayons. La le 2e rayon, par le mirage de l'exaltation
Hirarchie utilise toujours le 4e rayon comme motionnelle. Cette exaltation lui permet de
facteur d'harmonisation dans la transmission s'lever au-dessus de la peur.
de ses nergies.
Le 4e rayon prend les paires d'opposs de Q : Par l'expression type du 2e rayon

tous les niveaux et les rapproche. Par le entendez-vous gnralement quelqu'un
conflit ainsi provoqu, une nouvelle unit, ayant beaucoup de rayons 2 dans sa structu-
une nouvelle harmonie s'instaure. La peur re de rayons, ou bien, puisqu'il est question
rsulte du conflit, de la comptition, de la de la peur, une personnalit ou un corps
comparaison, du choix. Le reprsentant du 4e astral de rayon 2 ?
rayon peroit d'instinct, intuitivement, que
lui incombe la tche de rconcilier les paires BC : Cela dpend. Cela signifie que la struc-
d'opposs et, par consquent, d'tablir l'har- ture de rayons de la personne est largement
monie. Le type du 4e rayon est souvent crain- domine par le 2e rayon, qu'il s'agisse de sa
tif, mais s'il se laisse gagner par quelque personnalit (ce qui est souvent le cas) ou
aspiration leve, une cause servir, ou par non. Mais si cette personne est polarise sur
quelque chose qui l'inspire agir, il peut le plan astral3 et qu'elle subit l'influence des
alors tre totalement sans peur. rayons 2, 4, ou 6 (ce qui est le plus courant)
dans son corps astral, sa nature astrale domi-
L'individu du 4e rayon peut tre tout aussi nera alors sa personnalit.
habit par la peur que n'importe quel
individu du 2e rayon. Pitoyablement soumis Si la personne est polarise mentalement, a
la peur, on peut le trouver gisant mme le une personnalit de 2e rayon et un corps
sol ou dans son lit, incapable de se mouvoir, mental de 5e rayon, par exemple, l'expression
attendant seulement que quelque chose de son 2e rayon sera compltement diffren-
d'intressant distraie son esprit de la peur. Le te. Tout dpend de son niveau de polarisa-
bon ct du type du 4e rayon est que sa tion : astral, mental ou spirituel. Lorsqu'une
nature mercurienne peut trs vite le dtour- personne est polarise sur le plan spirituel,
ner de la peur. Il suffit qu'une guerre se peu importe sa structure de rayons c'est le
dclare, ou quelque chose de ce genre, pour revers de cette divinit, de cette vertu, qui se
qu'il soit immdiatement pouss l'action, manifeste lorsque nous sommes soumis la
qu'il rejoigne l'arme et se retrouve au front, peur , on dit alors des rayons qu'ils bril-
au beau milieu de l'artillerie. Oui, mais sur lent au travers de la personnalit. Les
un cheval ! Et toute sa peur s'vanouit lors- rayons d'une personne brillent au travers de
qu'il entend : chargez ! . Une fois l haut, sa personnalit, lorsqu'ils manifestent du
sur son cheval, rien ne peut arrter le 4e rayon l'aspect suprieur ou la vertu, l'aspect
rayon. Gagn par l'exaltation, qui n'est autre de l'me.
qu'une intense motion, il peut s'lever tire
d'ailes au-dessus de toute peur. Les ouvrages Q : Beaucoup parmi nous dans ce groupe

ont une me de 2e rayon. Mais ce n'est pas raison de leurs comptences exceptionnelles
de l'me de 2e rayon dont nous parlons, dans un domaine ou un autre. Je suis certain
n'est-ce-pas ? que s'ils avaient t d'un niveau 1.5 ou
moindre, cela ne se serait pas produit. Ils
BC : Nous parlons gnralement de l'expres- auraient t tellement sujets aux mirages
sion de la personnalit. Cette expression peut qu'ils n'auraient pas pu se faonner un
tre influence par le mental et l'astral, et trs intellect suffisamment affin pour rvler
souvent par le cerveau selon les rayons leurs comptences. Leur intellect se serait
sur lesquels il se trouve. Celui qui a un corps fragment dans les marcages de l'astral.
physique de 2e rayon aura galement un
cerveau de 2e rayon, lequel rayon introduira
ses propres ractions de peur envers la vie, le Expriences en cours de mditation
corps physique du 2e rayon ayant tendance
tre hypersensible. Cette hypersensibilit Q : propos de la relation entre l'tre et le
rend une personne de rayons physique 2 trs devenir, certains d'entre nous ont remarqu
sensible au monde dans son ensemble, et par qu'en mditation, par exemple, il est trs
consquent sujette la peur. facile de faire l'exprience de cet tat d'tre :
de simplement tre, d'avoir la conscience,
Q : Prenons le cas d'une personne quipe etc. Mais ds qu'on se lve, qu'on traverse la
d'un corps astral et d'un corps mental de 2e pice, qu'on reprend contact les uns avec les
rayon. Elle peut avoir des formes-penses autres, qu'on va travailler, cette exprience
astrales de 2e rayon. Mais si sa polarisation est perdue. Il semble exister l une sorte de
devient mentale, les vertus du corps mental mystre : comment faire survivre cet tat
de 2e rayon vont-elles vraiment commencer d'tre au-del de la sance de mditation.
apparatre ? Est-ce quelque chose que vous pouvez clari-
fier ?
BC : Oui, tout fait. L'me va principalement
se rvler travers le plan mental. Bien que, BC : La mditation est le rsultat de la cons-
chez le disciple, l'me galvanisera tous les cience du Soi. La vritable mditation
niveaux, son expression et son influence se consiste vivre en tat de conscience du Soi.
manifesteront par l'intermdiaire du plan Il s'agit d'une exprience, moment aprs
mental. C'est pourquoi vous pouvez accom- moment, de ce qui est; et ce qui est le Soi.
plir normment dans votre vie ds que vous
commencez tre polariss mentalement (la Si vous vous asseyez en mditation pour
polarisation mentale dbute vers le niveau venir en contact avec le Soi, vous n'y arrive-
1.5), c'est--dire ds que vous vous trouvez rez jamais. Il se peut que vous fassiez toutes
aux alentours de 1.55 ou 1.6. Un stade pour sortes d'expriences intressantes, mais pas
lequel on ne peut pas parler de vritable celle du Soi. Ou bien vous tes conscients du
polarisation mentale, mais seulement de Soi et vivez dans l'exprience du Soi, ou bien
dbut de polarisation mentale. Certaines vous ne l'tes pas. C'est l'un ou l'autre. Si
grandes figures mondiales actuelles et cette exprience est tant soit peu relative, elle
certains de nos dirigeants mondiaux actuels est relative, et cette relativit est l'illusion
ne dpassent pas le niveau 1.6. Ces derniers mme dans laquelle nous vivons tous. Les
dirigent leur nation, et sont des individus gens apprennent toutes sortes de techniques
hautement focaliss mentalement. Ils accom- de mditation, des asanas, des pratiques de
plissent un norme travail, pour le bien ou yoga, etc., qui leur procurent toutes sortes
pour le mal, mais ils l'accomplissent. Ils ont d'expriences, mais ces expriences sont
la plupart du temps t lus leur poste en d'ordre psychique, elles ne sont pas le Soi.

Tout ce qu'il vous faut est l'exprience directe ces, vos actes, vos croyances, tout ce qu'on
du Soi, et vous tes alors en mditation. Je vous a appris, ce que vous avez lu, tout ce
crois que la vritable mditation est l'exp- qui vous est arriv. Tout cela a construit dans
rience directe de ce qui est c'est--dire du votre conscience l'tat de veille une image
Soi sans intrusion de quoi que ce soit d'au- de vous-mmes qui vous suit partout, et que
tre, sans qu'une seule pense ne s'insinue vous croyez tre vous. Mais cela n'a rien de
entre vous et cette exprience. rel. Ce n'est qu'une forme-pense. Vous
n'tes plus l'individu qui tait assis dans le
La mditation, en tant qu'exercice quelcon- landau, qui est all l'cole, etc. Vous n'tes
que, n'est pas la vritable mditation. Il peut plus la personne qui obtint son premier
s'agir de concentration ou de contemplation, emploi 20 ans, celle qui a eu une
cela peut apporter l'illumination, mais, augmentation 25 ans, et celle qui fut
strictement parlant, ce n'est pas de la mdi- licencie 30 ans. Vous n'tes plus du tout
tation dans le sens d'une conscience inin- ces personnes-l. Rien de toutes vos
terrompue du Soi. La mditation est le rsul- expriences ne peut vous faire dire que vous
tat de la conscience du Soi, et elle ne requiert tes une personne bien relle rsultant de
aucune technique. C'est essentiellement une toutes ces expriences. Il ne s'agit que d'une
manire de regarder ce qui est. Lorsque vous image et une image est une forme-pense.
regardez ce qui est, tel que cela est, vous tes Nous construisons une image de nous-m-
en mditation. mes que nous projetons partout, et cette
image devient le point de comparaison avec
Si vous faites vraiment de la mditation, je tout le monde, avec toute chose : Comment
veux dire au sens le plus profond du terme, est-ce que je me situe, c'est--dire comment
dans un tat de conscience continu, vous en est-ce que l'image que j'ai de moi se situe par
venez raliser que vous n'existez pas du rapport l'image que j'ai de telle ou telle
tout. Cela parat effrayant, peurant, c'est personne ? Je pense qu'elle est mieux que
pourquoi les gens ne veulent pas mditer moi, ou que je suis mieux qu'elle... Et alors
ainsi. Les gens sont terrifis la seule ide commence la peur.
qu'ils n'existent pas vraiment, que tout ce
qu'ils voient, tout ce dont ils font l'exprience Si vous pouviez vous dfaire de cette ima-
n'est rien d'autre qu'une illusion, un rve, un ge... Et c'est, je crois, ce qu'il faut faire. Vous
thtre d'ombres, n'ayant pas plus de ralit devez apprendre ne pas tre cette image,
que nos rves au moment de notre rveil. car vous ne l'tes pas. S'il vous est possible
Toute cette fantasmagorie, ces vnements d'accepter ce fait, si vous pouvez vous regar-
extraordinaires, tous ces gens avec lesquels der et rflchir clairement sur la ralit ou
nous conversons de faon si merveilleuse, l'irralit de cette image de vous-mmes, si
tous ces prodiges qui se droulent dans nos vous pouvez vous rendre compte qu'elle
rves, tout cela disparat en un clin dil ds n'est qu'une collection de souvenirs, vous
que nous nous veillons. O tout cela va-t-il ? raliserez alors que ce vous n'est qu'un
Nulle part, puisque cela n'existe pas. Il ne paquet de souvenirs, souvenirs du temps de
s'agit que d'une succession de formes-pen- vos tudes, de votre mariage, de la naissance
ses cres par nous-mmes. C'est ce qu'est le de votre premier enfant, du temps o ils ont
monde, c'est ce que vous tes (ou croyez grandi, etc. Ce ne sont que des souvenirs.
tre). Vous croyez tre ce vous , c'est-- tes-vous la mmoire ? Pourquoi auriez-
dire un paquet de formes-penses que vous vous peur si vous n'tes que la mmoire ?
avez commenc assembler ds votre plus Comment la mmoire peut-elle avoir peur ?
tendre enfance, et auquel vous avez Mais si vous vous identifiez avec la mmoire,
progressivement ajout toutes vos exprien- vous tes la mmoire. Si vous vous identifiez

avec la peur, vous tes la peur. Par cons- que Cela seul existe. Rien d'autre n'existe.
quent, il vous faut donc reconnatre que vous Nous n'existons pas sparment de Cela .
regardez quelque chose qui n'est pas l. Je ne Cela est l'amour appelez-le comme
suis pas l. Je n'existe pas. Mais alors, qu'est- vous voulez : amour, joie, batitude et la
ce qui est l ? C'est l le dbut de la mdi- nature mme de la ralit. Chacun de nous
tation. est Cela , chaque instant et pour l'terni-
t, aussi longtemps que nous y demeurons,
Qu'est-ce qui existe, si je n'existe pas ? Y a- mais il nous faut demeurer en Cela .
t-il une faon de considrer ce qui existe
rellement sans faire appel la mmoire, une Comment y demeurons-nous ? Nous y
mmoire dont je croyais l'existence, mais demeurons en mourant tout ce qui n'est pas
dont je viens de raliser qu'elle n'existe pas ? Cela . Soyez prts mourir tout le reste,
Et puis-je regarder ce qui existe de manire tout ce que vous croyez dsirer, convoiter,
ne pas essayer de lui donner plus d'impor- esprer, aspirer. Laissez aller tout cela. Et
tance, de le prolonger, de le maintenir, de lorsque vous laissez aller toutes ces choses,
m'y sentir en scurit, mais simplement le quelque chose d'extraordinaire se produit.
regarder tel qu'il est ? Serais-je assez perspi- Vous ralisez que vous tes tout, tout ce qui
cace ? Car il faut de la perspicacit. La existe. Si vous regardez autour de vous, vous
perspicacit et l'nergie sont ncessaires. Il voyez les gens, le ciel, les arbres, les buissons,
nous faut de la perspicacit pour reconnatre les maisons. Vous avez disparu en tant que
le mouvement du mental, qui tente sans forme spare, mais vous tes tout cela. JE
cesse de nous ramener nous identifier avec SUIS CELA. C'est le thme du mouvement
une pense, puis avec la suivante, et ainsi de lent, grandiose, de la 9e symphonie de
suite. Il nous faut donc tre trs perspicaces Beethoven. JE SUIS CELA, JE SUIS CELA. Ce
et reconnatre que cette pense n'est pas mouvement parle de la nature de l'amour, du
nous. La pense est un mcanisme par lequel cosmos, de Beethoven, de tout tre.
nous donnons forme aux ides cres par le
mental. Mais nous ne sommes pas le mental; Vous devez tre capables de mourir ce
le mental n'est qu'un vhicule. Le vhicule de que vous n'tes pas. Abandonnez-le. Laissez-
quoi ? C'est ce qu'il s'agit de dcouvrir, et le aller. Ne demandez absolument rien la
vous ne le dcouvrirez que si vous en faites vie, aucun accomplissement, aucun plaisir.
l'exprience. Ce n'est pas quelque chose dont Ne lui demandez pas de vous pargner la
vous pouvez parler, mais vous pouvez en souffrance ou la peur. C'est alors que le
faire l'exprience, et lorsque cela se produit, mental se dtache et s'lve, et vous ralisez
lorsque vous vous permettez de ne pas tre, que tout Cela est vous, et que Cela est tout ce
lorsque vous tes prts mourir, lorsque qui existe. Vous n'tes pas des entits spa-
vous relchez cette tension que vous croyez res. La sparation n'est qu'une illusion, et
tre vous-mmes mais qui n'est en fait que vous aurez peur tant que vous vous identi-
le dsir d'un confort, d'un accomplissement, fierez avec vous-mmes en tant qu'entits
d'une exprience, d'un plaisir, le dsir d'- spares de Cela. Rien d'autre n'existe que
chapper la douleur, la peur (et c'est ce que Cela. Il est tout. Il est la fois dans un grain
nous faisons tous) , au moment prcis o de sable, et norme, immense, sans fin; la
nous laissons tout cela se dtacher de nous- fois forme et absence de forme. Vu de ce
mmes, o nous ne sommes plus que paix et niveau, tout ce qui se passe ici est un rve,
silence intrieur, et plus rien du tout, alors, une pice de thtre : Dieu qui joue, Dieu qui
soudainement, nous sommes saturs cre. Nous croyons que c'est rel. Ce n'est pas
d'amour, saturs de la nature de notre propre rel, absolument pas. Nous le rendons rel, et
tre. Cet tre nous illumine, et nous ralisons nous en souffrons. Notre souffrance est le

rsultat de notre dsir. C'est aussi simple que physique ? C'est ce que nous appelons le Soi,
cela. Si nous voulons nous dbarrasser de la la divinit, qui se manifeste par l'interm-
souffrance, de la douleur, si nous voulons diaire de ces vhicules; la pense n'est que
nous dbarrasser l'instant mme de toutes l'un de ses mcanismes, un de ses vhicules.
les peurs, alors il nous faut cesser de dsirer, C'est par l'entremise du mental que ce qui
car la peur, l'angoisse, la douleur, tout cela n'est pas le mental peut faire l'exprience du
est le rsultat direct de notre dsir. Le mouvement de la vie, de son devenir ce
principe du dsir nous gouverne ou non, niveau. Ce devenir n'est pas l'tre, mais le
dans la mesure o nous nous y plions ou pas. devenir de l'tre, dans l'espace et dans le
temps.
Q : Si nous cessons de crer des formes-pen-
ses, ou si nous ne nous identifions plus L rside la limitation du devenir, et c'est
avec nos formes-penses, pourquoi notre la raison pour laquelle il nous faut le dpas-
corps ne change-t-il pas ? ser pour connatre ce qui est au-del de
l'espace et du temps. C'est alors que le temps
BC : Comment savez-vous qu'il ne change s'estompe. Vous faites l'exprience qu'il n'y a
pas ? Peut-tre change-t-il. pas de temps, pas de moi. Nous dispa-
raissons dans Cela , tout en gardant une
Q : Il me semble que des expriences totale conscience. Mais le sens du moi spar,
semblables celle que vous dcrivez cette image qui n'est qu'une simple forme-
peuvent tre obtenues par l'usage de pense difie par la mmoire au cours
drogues, mais elles ne durent pas. Elles ne d'innombrables annes, disparat complte-
vous librent pas de la peur, bien qu'on ment. Nous sommes les nuages, les autres
puisse les dcrire avec des mots semblables. gens, les arbres, tout. Mais nous ne sommes
O se trouve la diffrence ? Pour quelle rien, car tout cela n'existe pas non plus. Ce ne
raison l'exprience que vous dcrivez est- sont que des images miroir projetes
elle permanente, alors que celles obtenues travers les diffrents plans par Cela (qui
par les drogues ne le sont pas ?
est la seule chose qui existe vraiment), et qui
crent des ombres sur le plan physique. Du
BC : Il ne s'agit pas du tout du mme type
point de vue du Soi, ces images ont peu de
d'expriences. Les drogues ne vous condui-
consistance, et s'apparentent des images
sent pas au-del de certains niveaux de l'as-
sur un cran. Elles ont l'air vrai, tout comme
tral et, dans les zones astrales, vous avez
un personnage sur un cran semble rel,
toujours affaire la pense. Les plans astraux
mais nous savons qu'il ne s'agit que d'une
rsultent de la facult que possde le mental
projection lumineuse.
humain de crer des formes-penses, et
l'exprience vcue par celui qui se drogue
n'est qu'une fantasmagorie cre par ses pro-
pres penses, rien de plus. C'est donc une
Dtachement vs non-engagement
exprience limite, temporaire, un mirage de
bout en bout, et certainement pas une exp- Q : Pouvez-vous mettre en vidence la
diffrence entre le dtachement et le non-
rience spirituelle. L'exprience de l'absolu,
engagement ?
du Soi, en tant que fondement spirituel de la
vie, que nature de la ralit elle-mme, doit
BC : Le dtachement, c'est l'engagement sans
se raliser sur le plan de l'me.
l'attachement. Mais le non-engagement, c'est
de l'attachement. On ne peut professer un
Qui utilise le mental ? Voil la question
non-engagement envers quelque chose sans
poser. Qui utilise le corps astral, le corps
y tre attach. Vous n'avez pas le choix de ne
pas vous engager dans la vie, vous ne fiance son mcanisme instinctif d'autopr-
pouvez chapper cet engagement. Vous servation. Tous les enfants, tous les animaux
pourriez tre un ermite dans l'Himalaya, (et un petit enfant n'est bien sr qu'un petit
vivre dans une grotte et avoir choisi de ne animal humain) ont en eux des moyens ins-
pas vous engager dans la vie, mais y tre tinctifs et intelligents de se prserver eux-
toujours attach. mmes. Faites confiance ces mcanismes.
Vous devez tre confiant que l'enfant est un
C'est d'ailleurs pourquoi il vous aurait fils de Dieu, et qu'il possde ce mcanisme
fallu aller vivre dans une grotte. Aussitt que intgr d'autoprotection et de dveloppe-
vous cherchez viter quelque chose, il y a ment. Entourez-le d'amour, mais ne le dorlo-
conflit. Ce conflit, c'est votre attachement. Le tez pas, Ne fixez pas votre attention sur lui 24
dtachement est quelque chose de compl- heures par jour. Laissez-le tre, donnez-lui de
tement diffrent. Le dtachement, c'est d'tre l'espace. Nous avons tous, enfants ou non,
capable de vivre dans la vie sans vouloir la besoin d'espace. Les enfants ont besoin d'un
possder, sans en rien dsirer du tout. espace o ils peuvent tre eux-mmes et faire
l'exprience de leur tre intrieur. tre soi-
Cela ne signifie pas que vous ne voulez mme, c'est faire l'exprience de son propre
pas manger, car vous avez un corps physi- tre. S'il en est ainsi, vous constaterez que
que qui a besoin de nourriture. Cela ne l'enfant grandira dans cet tat d'exprience
signifie pas que vous ne voulez pas d'argent, intrieure, constamment conscient de lui-
car il vous faut payer votre loyer, le transport mme en tant que Soi.
et les frais de scolarit de vos enfants. Cela ne
signifie pas tre inconscient ou inintelligent. Naturellement, c'est trs difficile, parce
Mais cela veut dire ne pas tre possessif, ne que nous sommes tous conditionns. Nous
pas s'accrocher aux choses, ne pas les poss- sommes conditionns par nos parents, qui
der. On ne peut d'ailleurs jamais possder l'ont eux-mmes t par les leurs, et ainsi de
vraiment quoi que ce soit. Ce genre de pos- suite. Cela dure depuis des millions d'an-
session, de possessivit, que cela concerne nes. C'est trs difficile de ne pas projeter nos
des gens ou des choses, c'est de l'attache- propres peurs sur nos enfants. Il n'existe pas
ment. Le dtachement en est juste l'oppos. de recette miracle, et il n'y a rien de facile que
C'est d'tre capable de dire non, de renoncer, je puisse vous conseiller. C'est en partie une
de s'loigner, de ne pas dsirer, mme le plus question de bon sens. Il faut une vigilance
grand plaisir au monde. Voil ce qu'est le constante. Et si vous pouvez concentrer votre
non-attachement. attention sur le Soi, commencer vous iden-
tifier lui, vous ne projetterez plus sur votre
Q : Le non-engagement fait-il partie d'une enfant vos propres mirages et vos propres
paire d'opposs ? peurs. C'est votre propre changement qui est
ici ncessaire pour viter de faire du mal
BC : Oui bien sr, absolument. Ne pas l'enfant. C'est difficile. Si ce ne l'tait pas,
s'engager implique un choix. S'il y a choix, il nous ne serions pas ici. C'est facile dire,
doit y avoir conflit. Sinon, il n'y aurait pas de mais c'est la chose la plus difficile qui soit
choix. faire. Cela demande une norme discipline.
Q : Peut-on lever un enfant sans faire Voil pourquoi on vous appelle des disci-
natre en lui la peur ? Comment l'lever ples. Le disciple est celui qui accepte les
pour qu'il ne se sente pas motionnelle- disciplines de la vie. Vous devez intgrer en
ment refoul ? vous les disciplines qui conduisent la
BC : Entourez l'enfant d'amour et faites con- ralisation du Soi. Pour cela, il vous faut

mourir vos propres dsirs. Pour la plupart films a aussi un effet contagieux. Je pense
des gens, cela passe par le sacrifice de soi. qu'une grande partie de la violence qui se
manifeste dans le monde, du moins dans la
Q : Pourquoi nous accrochons-nous tant la forme que nous lui connaissons, est stimule
peur, ou pourquoi nous attire-t-elle autant ? par la violence au cinma et la tlvision. Je
Je pense par exemple aux films d'Hitchcock ne pense pas que ces dmonstrations de
ou aux films d'horreur. violence n'aient aucun effet en ce sens. Si
cette violence a un effet cathartique pour
BC : Je pense que la fonction de ces films certains, elle peut avoir un effet contagieux
s'apparente celle de la tragdie grecque. Ils pour d'autres. Ceux qui sont trs impression-
sont censs avoir une fonction cathartique. nables, trs influenables, pourront se sentir
Lorsque nous regardons ces films, nous avi- hautement sollicits. Ceux dont la personna-
vons ces peurs qui sont latentes dans notre lit est plus raffine pourront en ressentir un
nature astrale, o elles n'attendent que l'occa- effet cathartique. Il s'agit vraiment de violen-
sion favorable qui dclenchera un rflexe, ce et de peur par procuration.
une raction motionnelle une stimulation.
Ces ractions de peur sont emmagasines Q : Vous dites que nous devons tous aller
dans l'ordinateur du subconscient. C'est au-del de nos propres peurs. Il y a
comme si vous introduisiez une disquette, cependant des gens dont les peurs ont
tapiez une question et, qu'en rponse cette volu sous forme de maladie, de phobie.
situation, la peur apparaisse automati- Et je voudrais vous demander comment les
quement. Le film cre une telle situation, et aider, et si cette peur maladive a la mme
nous y ragissons. Mais comme il s'agit d'une origine que les autres peurs.
situation en dehors de la ralit, le film
produit un fac-simil de la raction motion- BC : Certaines personnes sont tellement
nelle de peur. Mais tout cela se droule dans domines par la peur que celle-ci est devenue
un environnement scuritaire : la salle de une maladie. Elles sont devenues tellement
cinma est chaude et confortable, nous phobiques, leur concentration est tellement
mangeons du chocolat, il fait bon, nous dirige dans une seule direction : un point
sommes l'aise, et nous savons que le film unique de fixation sur une peur particulire,
n'est pas la ralit, mais une illusion. Nous qu'elles en deviennent malades. Je crois que
mettons notre jugement entre parenthses, et la psychothrapie demeure la seule solution,
nous laissons gagner par un petit frisson. court terme, pour permettre ces per-
Mais nous sommes en scurit... C'est mme sonnes de mener une vie relativement
un plaisir ! Avoir peur fait partie du plaisir normale. La phobie rsulte du fait que le Soi
que procure le cinma. La peur devient un a t emprisonn dans un vhicule donn, ou
plaisir car nous sommes en scurit, Voil ce dans un mode particulier de rponse. Il peut
qui nous attire. Il en est de mme avec la s'agir d'une phobie d'ordre physique, comme
tragdie grecque. Nous ne savons pas un vertige si puissant qu'il rend incapable de
combien de guerres ont t vites grce aux monter sur une plate-forme de trente
tragdies grecques. De la mme manire centimtres de haut; ou d'une telle peur du
nous ne savons pas combien d'horreurs sur monde et des autres que la personne n'ose
le plan astral, combien de violences sur le plus quitter sa maison; ou encore de la peur
plan physique ont t dtournes grce la des grands espaces. Il s'agit l de phobies
semi-expression de ces peurs, de l'astralit et particulires dont sont victimes certaines
de la violence que nous voyons dans les personnes, et je crois que la cause en est une
films. telle focalisation du Soi sur un vhicule
Cette expression de la violence dans les particulier qu'il s'ensuit un complet dsqui-

libre. Les trois premires des quatre initiations

cosmiques peuvent tre reues sur notre
Ce type de focalisation excessive, ou cette plante. La neuvime a toujours lieu hors de
absorption totale du Soi emprisonn dans cette plante. Les neuf ttes du monstre sont
l'nergie de l'un de ses vhicules, peut provo- la correspondance, dans la matire, de ces
quer une maladie mentale. Il ne s'agit trs neuf expriences initiatiques qui sont, en fait,
souvent que d'un seul vhicule, le physique, neuf tats de conscience. Une initiation cou-
l'astral ou le mental, mais, dans les cas trs ronne chaque tape du processus d'initiation,
graves, il peut s'agir des trois vhicules. On confirme un tat de conscience, une prise de
trouve dans tous les hpitaux psychiatriques conscience. L'expansion de conscience est un
des individus dont la conscience du Soi est si phnomne graduel, que consacre la crmo-
dforme, dont la connexion avec le Soi est si nie de l'initiation.
tnue, que le Soi se trouve enferm dans le
filet de l'nergie d'un vhicule particulier, en L'aspect symbolique de cette histoire est
est prisonnier. que la tte unique est la synthse de l'en-
semble. Toutes les ttes ont t montres
dans leur imperfection : voil un monstre,
La lgende d'Hercule expression de notre nature astrale. Notre
corps astral, cependant, n'est pas un monstre,
Q : Quel est le sens cach derrire la il a une fonction trs importante, s'il pouvait
lgende d'Hercule, qui tira le monstre la seulement la remplir correctement. Et c'est ce
lumire du jour alors que l'Hydre prsentait qu'il fera finalement lorsqu'il sera purifi.
18 ttes, et o toutes moururent, sauf une,
qu'Hercule trancha et enfouit sous un ro- Nous pouvons commencer par la matrise
cher ? de l'lmental astral et, par consquent, des
mirages du plan astral. Cette matrise
BC : Le monstre reprsente la nature astrale progressive de la nature astrale est un
de l'homme. Comme il reprsente la nature processus qui intervient entre la 1re et la 2e
astrale, il reprsente galement, tout comme initiation. Il commence autour de 1.5, alors
le revers d'une mdaille, l'aspect suprieur que dbute un transfert progressif de la
de l'tre humain. Toute manifestation inf- polarisation, du plan astral au plan mental, le
rieure est un reflet, dform dans l'espace et plan astral ayant t jusqu'alors le principal
le temps, d'une haute ralit spirituelle. La centre de la conscience. Cela poursuit son
perfection de la ralit est constante, immua- cours jusqu'au stade 2.5, alors que le centre
ble. C'est la Volont, l'Amour, l'Intelligence, de la conscience se dplace de nouveau du
et un quatrime attribut pour lequel nous plan mental au plan spirituel. La personne
n'avons pas encore de nom. Cette ralit spi- est alors polarise sur le plan de l'me, qui
rituelle, qui n'est que perfection, se reflte devient le lieu normal de focalisation de sa
travers la matire jusqu' ce qu'elle devienne conscience, mme lorsqu'elle vit et travaille
son parfait oppos, c'est--dire le monstre dans le monde.
neuf ttes.
Tout cela est symbolis dans la lgende
D'aprs les enseignements sotriques, il d'Hercule, car les neuf tats de conscience se
existe neuf initiations majeures dans notre refltent travers le corps astral lui-mme.
systme solaire. Il ne nous faut en recevoir Ce qui est en bas est comme ce qui est en
que cinq sur cette plante, les autres tant haut : c'est l'axiome de base en occultisme. Le
d'ordre cosmique. Il y a donc cinq initiations reflet de la ralit spirituelle sur les plans
plantaires, et quatre initiations cosmiques. infrieurs est comme la ralit spirituelle elle-

mme sur son plan suprieur, bien qu'elle Encore un peu plus bas se trouve manas, ou
apparaisse dforme sur ces plans infrieurs. Intelligence suprieure. La tte coupe et
Tout mirage est une vertu parfaite de l'me, enfouie sous une roche reprsente l'me, bien
dans une forme inverse, dforme, qu'elle fasse partie du monstre. C'est cette
imparfaite. En tant que vhicule servant au partie, la tte, qui, intrinsquement, possde
processus de l'volution, le corps astral est la cl du perfectionnement de tous les pchs
cens reflter la nature bouddhique, le de la nature astrale, de tous les mirages et
deuxime des trois aspects de l'me elle- distorsions, de toutes les horreurs, de tous les
mme. Comme nous le savons, la nature de maux de cette monstrueuse crature avec
Dieu est Volont, Amour-Sagesse et Intelli- toutes ses ttes, qui, cependant, porte en elle
gence. Ces tats de conscience sont des tout le potentiel divin. Cela est symbolis par
qualits de la dit, et se refltent en tant que la tte unique, coupe et place sous une
Triade spirituelle, laquelle est rflchie son roche, car, un jour, la roche sera souleve, et
tour par l'me sur son propre plan. Le la tte apparatra comme me pure, pur Soi.
premier aspect, atma, est Volont spirituelle. Lorsque tout le reste est conquis, le Soi res-
Un peu en dessous se trouve bouddhi, ou plendit.
Amour-Sagesse.
1. (voir page 17) Un disciple est quelqu'un qui participe consciemment au processus d'volution, qui
sait qu'il existe un but et un plan, et qui dsire poursuivre son volution d'une manire hautement
consciente par le service l'humanit.
2. (voir page 26) Pour de plus amples informations sur les rayons et la notion de structure de
rayons, consulter les documents thmatiques (spirals) du Rseau Tara Canada (Qubec) :
Introduction la science des Sept Rayons et Les Sept Rayons d'nergie, ou le chapitre VI de la
Mission de Maitreya, tome 1, Benjamin Creme, Seconde dition, France (traduction), Association
Partage, 1994, 416 pages, et le chapitre XIII de la Mission de Maitreya, tome 2, Benjamin Creme,
France (traduction), Association Partage, 1995, 768 pages. Notre Catalogue, ainsi que la liste des
prix, est disponible sur demande au Rseau Tara Canada (Qubec), Case Postale 156, Succursale
Ahuntsic, Montral (Qubec) H3L 3N7 et sur Internet www.taraquebec.org
3. (voir page 25) On dit d'une personne qu'elle est polarise astralement lorsque sa conscience est
gnralement dirige (ou focalise) sur le plan astral, qui est le plan de l'motion, des dsirs
motifs, de l'illusion. Une personne dont la conscience est normalement dirige sur le plan mental
est dite polarise mentalement, alors que la personne dont la conscience est normalement dirige
sur le plan spirituel est dite polarise spirituellement. La polarisation, quelle qu'elle soit, est un
phnomne inconscient, et correspond au niveau d'volution atteint par la personne en question.
Prsentement, la trs grande majorit de l'humanit est polarise astralement.

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Se librer de la peur

TABLE DES MATIRES Pages

SE LIBRER DE LA PEUR (confrence) ..................................................................................... 3

La peur de la vie .................................................................................................................... 9

Les travaux d'Hercule ........................................................................................................ 10

Qu'est-ce que ce soi ? ................................................................................................... 12

Notre tre immortel ........................................................................................................... 13

QUESTIONS ET RPONSES ...................................................................................................... 17

L'exprience du Soi ............................................................................................................ 17

Rduire les effets de la peur ............................................................................................ 23

La peur versus la structure de rayons............................................................................. 25

Expriences en cours de mditation............................................................................... 28

Le dtachement versus le non-engagement.................................................................. 31

La lgende d'Hercule ......................................................................................................... 34

Rseau Tara Canada (Qubec) 2

Se librer de la peur par Benjamin Creme

Rseau Tara Canada (Qubec) 3

Rseau Tara Canada (Qubec) 4

Rseau Tara Canada (Qubec) 5

Rseau Tara Canada (Qubec) 6

Rseau Tara Canada (Qubec) 7

Rseau Tara Canada (Qubec) 8

Rseau Tara Canada (Qubec) 9

Rseau Tara Canada (Qubec) 10

Hercule, le grand guerrier, le grand hros, chapper la peur.

Rseau Tara Canada (Qubec) 11

Rseau Tara Canada (Qubec) 12

fions. Il n'existe aucune possibilit que nous rience du Soi ?

Rseau Tara Canada (Qubec) 13

Rseau Tara Canada (Qubec) 14

PRIRE POUR LE NOUVEL GE

Je suis le Crateur de l'univers.

NOTE : Il est suggr de dire cette prire avec l'attention focalise au

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L'exprience du Soi pas avec le Soi. Je vous suggrerais donc

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galement ce que vous voquez, soit la peur dpend-il du niveau de polarisation ?

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mauvais dsir ? tudiez une langue suffisamment longtemps,

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Q : On ne peut pas se dtacher de la peur au Les individus du 2e rayon ont tendance

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Le 4e rayon prend les paires d'opposs de Q : Par l'expression type du 2e rayon

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libre. Les trois premires des quatre initiations

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