Sunteți pe pagina 1din 5

PRO DIDACTICA

Lirica romneasc premodern. Poeii Vcreti

Alte articole de Revista Limba Romn


Iulian BOLDEA Iulian BOLDEA Nr. 5-6, anul XIX, 2009
Pentru tipar

Poeii Vcreti pot fi considerai adevrai precursori ai literaturii romneti moderne, alturi de
Costache Conachi. Ei sunt exponeni tipici ai epocii n care triesc, att prin mentalitatea social-politic,
ct i prin literatura propriu-zis. Intervalul 1780-1840, cunoscut, n periodizrile literaturii romne, sub
numele de perioada premodern, are anumite trsturi eterogene, diversificate, tipice unei perioade
de tranziie. n aceast epoc, dominaia otoman se atenueaz, influena occidental este tot mai
marcat, crile i ideile apusene reaprnd n circuitul societii romneti. Poeii acestei perioade nu
au o contiin acut a condiiei lor, datorit lipsei unei tradiii literare laice, ei nu sunt nite
profesioniti ai scrisului, chiar dac traduc i imit, avnd o deosebit predilecie pentru poezia de
dragoste i fiind, totodat, influenai de poezia neoclasic european. Pe de alt parte, datorit
caracterului lor adesea facil i de o expresivitate apropiat de cea popular, multe creaii lirice intr n
folclor, sub forma aa-numitelor cntece de lume.
Ienchi Vcrescu e descendentul unei vechi familii boiereti, deinnd el nsui mai multe funcii
administrative (vistiernic, mare sptar, mare ban). Ienchi Vcrescu e autorul uneia dintre primele
gramatici ale limbii romne, Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii
romneti (1787). Aici este enunat limpede ideea latinitii limbii romne (limba rumneasc urmeaz
limbii talieneti i celorlalte ce sunt asemenea acesteia, carele au nceputul din limba latineasc). De
asemenea, Ienchi Vcrescu elogiaz traducerea Bibliei din 1688, propunnd totodat o simplificare
a alfabetului chirilic i recomandnd mbogirea vocabularului cu termeni din limba greac.
Terminologia gramatical a lucrrii este imitat dup limba italian (soztantiv, adiectiv, propozitione,
nume propriu, neutru, indicativ, imperfectu). Ultima parte a gramaticii lui Ienchia Vcrescu e
consacrat poeticii, expunnd, n spirit clasic, principii de tehnic a versificaiei, ilustrate cu numeroase
exemple, dup modelul prozodiei antice i moderne. De asemenea, Ienachi Vcrescu a lsat dou
dicionare n manuscris (turco-romn, romno-turc, germano-romn, romno-german). n domeniul
istoriei, Ienachi Vcrescu e autorul lucrrii Istoria prea puternicilor mprai otomani, n manuscris,
alctuit din dou pri i relatnd evenimentele ntre anii 1300-1791. Relatarea are, adesea, un
pronunat caracter memorialistic, impunndu-se prin pitorescul detaliilor i arta portretului expresiv, de
coloratur moral. n domeniul poeziei, Ienchia Vcrescu cultiv modaliti variate; scpate de sub
constrngerea prozodiei rigide, savante, poeziile sale cultiv, totui, un anume convenionalism
expresiv, dar vdesc i prospeimea contactului viu cu folclorul. Poeziile cele mai reprezentative
sunt: ntr-o grdin, Amrt turturea, Spune, inimioar, spune etc. Nu se poate tgdui totui, c unele
poezii ale lui Ienchi Vcrescu au, dincolo de timbru ori de accentele confesive, i unele dominante
didactice ori moralizatoare. Mult mai bine individualizat, ca sensibilitate i expresie liric, e poezia de
dragoste, care arat deja o sensibilitate obosit, crepuscular, curioas la un spirit ntemeietor (...).
Interogaia a devenit o subtilitate a stilului, o convenie rotit cu abilitate n versuri, pentru a marca o
sublimitate, o pasiune n grad maxim, incapabil din pricina propriei ei fore s se exprime (Eugen
Simion). Poet cu o incontestabil contiin a dificultilor scrisului, ce resimte, cum ar spune Flaubert,
les affres du style, Ienchi Vcrescu a fost un spirit ntemeietor, ce privete cu egal i constant
preocupare nspre latura moral a scrisului, dar i spre pragul limitativ, nedesvrit, precar al
limbajului ce trebuie s ntemeieze diciunea poetic, s dea trup fiorului liric. Aceast latur a
personalitii lui Ienchi e consemnat de Eugen Simion, n Dimineaa poeilor: Faptul c poetul se
gndete s exprime aceste legi morale prin poetice faceri arat c lng contiina moral st treaz i
contiina estetic. Ea ntmpin ns, cum s-a vzut, imperfeciunea limbajului. Ienchi are, atunci,
convingerea c naterea poeziei coincide cu naterea limbii care ncearc s-o exprime (...). Sentimentul
lui profund este c scrie prima liter a alfabetului, stabilete table morale, fundeaz o logic i o
estetic. Sentiment, nc o dat, de ntemeietor, hrzit s devin model.
E de necontestat faptul c poezia lui Ienchi Vcrescu are o component didactic, moralizatoare,
cu accent parc prea apsat mimetic, cu versul atent la sonurile vremii. Pe de alt parte, poezia cu
amprent liric mai apsat configureaz o adevrat mitologie a iubirii, cu elemente ce conduc la un
ceremonial cvasitrubaduresc, ce cuprinde n contururile sale suspinurile celui ndrgostit, imploraia
fiinei masculine subalterne, ritualizarea gesturilor, invocarea obstacolului ce se aaz necontenit n
calea sentimentului iubirii etc. Amrt turturea e o poezie n care sentimentul iubirii e uor travestit n
alegorie liric, iar tonalitatea dominant, ce strbate versurile, este cea de durere estompat, de jale
reculeas, de suferin ce d ocol sentimentului, l recompune prin prisma unei imaginaii
transfiguratoare, care nal, regndete, rescrie figura evocat. Lamentaia e alimentat, aici, de dorul
dup fiina iubit pierdut pe veci, fiin a crei imagine se atenueaz tot mai mult, pn la
nedeterminare i tergere a contururilor, sub impactul nemilos al timpului. Exist, n aceast creaie
eminamente liric, i un dinamism interior al imagisticii, o nendoielnic sugestie a micrii, un ritm
narativizat care e imprimat, n cele din urm, de inflexiunile alegorice ale textului. Durerea se
concretizeaz astfel prin fabul, suferina e figurat n desfurare epic, dorul se reveleaz n mod
mediat, prin intermediul evocrii psrii: Amrt turturea/ Cnd rmne singurea,/ Cci soia i-a
rpus,/ Jalea ei nu e de spus.// Ct triete tot jlete,/ i nu se mai nsoete!/ Trece prin flori, prin
livede,/ Nu s uit, nici nu vede.// Trece prin pdurea verde/ i s duce de se pierde./ Zboar pn de
tot cade,/ Dar pre lemn verde nu ade.// i cnd ade cteodat,/ Tot pre ramura uscat./ Umbl prin
dumbrav-adnc,/ Nici nu bea, nici nu mnnc.// Unde vede ap rece,/ Ea o turbur i trece;/ Unde e
apa mai rea,/ O mai turbur i bea.// Unde vede vntorul/ Acolo o duce dorul,/ Ca s-o vaz, s-o
loveasc,/ S nu se mai pedepseasc.// Cnd o biat psric/ Att inima i stric,/ nct dorete s
moar/ Pentru a sa soioar (...). Strofa ultim a poeziei face trecerea de la lirismul indirect, al fabulei
turturelei, la un lirism nemediat, la viziunea eului liric, marcat deopotriv de ntmplarea nefericit i de
avatarurile propriei alctuiri efemere: Dar eu om de-nalt fire,/ Dect ea mai cu simire,/ Cum poate
s-mi fie bine?!/ Oh, amar i vai de mine!.
i aceast poezie mrturisete, ntr-o msur important, drama de limbaj i de sensibilitate pe care o
triete poetul, autor ce are n mod limpede contiina limitelor limbii n care era silit s-i toarne
afectele, fapt subliniat de Eugen Simion: Convenia ocolului ascunde i o nelinite real, putem spune
tragic, n faa limbajului anarhic. Imposibilitatea (sau refuzul) de a prinde, de a asuma obiectul este,
ntr-un plan mai profund al aventurii, imposibilitatea de a stpni limba. Zbaterea n laul iubirii este i
zbaterea n laul gramaticii. Iat, dar, adevrata, reala dimensiune a suferinei lui Ienchi Vcrescu:
un mare ideal i contiina c nu-l poate exprima pe de-a-ntregul. Amrt turturea este un poem de
dragoste transcris n timbru alegoric, cu simbolurile desenate destul de precis, un poem n care
sentimentul suferinei, al pierderii tragice a fiinei iubite e conturat n versuri cu tietur precis i sobr,
de o simplitate ce amintete timbrul liricii populare. Repetiiile, exclamaiile ori interogaiile contribuie la
redarea strilor sufleteti imponderabile, declanate de starea de solitudine, de izolare a eului.
Imagistica rafinat, desenul limpede al versurilor, culoarea afectiv redat n sugestii alegorice dau
poeziei lui Ienchi Vcrescu un ritm i un sunet de o surprinztoare expresivitate.

*
Alecu Vcrescu a scris poezii convenionale, n spiritul poeziei trubadureti. Lipsit de prospeime i de
naturaleea frazrii, Alecu Vcrescu mizeaz din plin pe arsenalul de procedee i figuri ale epocii. El
nu mai are tonul de galanterie uoar, de graie nereinut al lui Ienchi Vcrescu. Alecu, scrie
Nicolae Manolescu, nu mai are acest ton. Ceea ce nu nseamn c e mai sincer, ci doar c ia mai n
serios convenia care-i pretinde s se declare robul nurilor. i rob i nur sunt, de altfel, n lirica
noastr, invenia lui. El singur se jur c nu gsete nici un cusur obrazului iubitei i se leag s-i fie
credincios pn la moarte, suportnd dulcele la de gt (...). Din pcate, galanteria e adesea anost i
monocord, cntat la un instrument care scoate mereu acelai sunet fals-jelalnic. Complicnd
sentimentul iubirii pn la ncadrarea sa ntr-un model imaginativ, Iancu Vcrescu e, n acelai timp,
un poet al candorii i al naivitii tririlor surprinse n puritatea lor originar. Forma de manifestare
predilect a sensibilitii poetice a lui Alecu Vcrescu este erosul. Starea de iubire e nscenat de
autor n ipostaze i modaliti artistice dintre cele mai felurite, de la iubirea galant la fiorul netrucat al
dragostei nemprtite, toate aceste ipostaze plasndu-se ns sub zodia unui cod moral, sintetizabil
n formula metaforic S arz trind, s mor arznd. De cele mai multe ori iubirea e modulat n
ipostaza simbolic a focului, a arderii, a combustiei, imagini ce au darul de a vizualiza mai prompt
intensitatea sentimentului, ardena strii de dragoste.
n aceste creaii, n care iubirea e transpus n registre diverse, un procedeu rmne s prezideze cu
deosebire scenariul erotic: oximoronul; ngemnare a contrariilor, adunare laolalt a pornirilor i
trsturilor neconcordante, oximoronul exprim cel mai bine ambiguitatea, complexitatea i multitudinea
de nuane ale sentimentului erotic. Acest fapt e subliniat de Eugen Simion: Oximoronul devine figura
fundamental a poeziei lui Alecu Vcrescu: lng dulcele la exist o varietate impresionant de
dulce de rob nume, de patim cumplit, chinuri plcute, prjoliri dttoare de extaz, de petrecere
cu necazuri etc. Iubirea este o ncpere care are, ca vestibul, durerea. Nu este posibil accesul la marele
festin fr a trece prin vestibulul n care ard toate focurile iadului. Alecu pare mulumit s ntrzie n
acest limb (...). Expresia moral a acestei arderi continue este, cum am zis, robia. Toate versurile
vorbesc de abandonarea faimoasei mndrii virile a brbatului n faa femeii. Mndria lui Alecu este s
intre n jug i, dac se poate, pentru totdeauna.
Oglinda cnd i-ar arta e o poezie foarte elcovent pentru talentul poetic al lui Alecu Vcrescu. Tema
este iubirea, prezentat indirect, prin intermediul metaforei oglinzii, metafor ce red simbolica i
mistica dragostei, ntr-un chip rafinat i ntr-o compoziie savant. Sunt puse n opoziie, n aceast
poezie, dou modaliti de a privi chipul feminin: oglinda i cugetul ndrgostit. Oglinda este cea care, n
viziunea poetului, nu traduce ntocmai frumuseea feminin, i mpuineaz farmecul, i diminueaz
naturaleea, n timp ce doar sufletul ndrgostit arat farmecul femeii n adevratele sale proporii i
dimensiuni. Sentimentul de adoraie, de implorare cvasimistic al eului liric este dominant, chipul
feminin e transpus ca o revelaie a subiectului ce i descoper parc o a doua natur prin
transfigurarea fpturii iubite, de ast dat n oglinda contiinei sale ndrgostite (Oglinda cnd i-ar
arta/ ntreag frumuseea ta,/ Atunci i tu, ca mine,/ Te-ai nchina la tine.// N-ar fi mijloc s te
priveti/ Asemenea dup cum eti/ i idolatrie/ S nu-i aduci tu ie.// Ochii n ea cnd i-i arunci/ D
tot s-ntunec atunci/ i d te i arat/ Iar nu adevrat.// De-aceea nu da crezmnt/ Oglinzii, ce cu
sczmnt/ i face nlciune/ i tot minciuni i spune).
Dac oglinda este, n viziunea poetului, un obiect mincinos, ce nu poate provoca dect dezamgire,
diminund farmecul chipului iubit, imaginaia poetului este singura capabil s redea, prin transfigurare
simbolic, prin reliefarea trsturilor ascunse ale figurii, adevrata fptur a iubitei (Ci ct eti s tii,
d vei,/ D crezmnt ochilor miei,/ Fiindc nu te-nal/ Nici fac vreo greal.// n ei te cat s te vezi/
ntocma p ct luminezi/ i d-ntr-a lor vedere/ Vezi ct ai putere.// Crede-i sracii cnd i spun/ C
numai ie s supun/ i c le eti din fire/ A lor dumnezeire).
Pentru Alecu Vcrescu amorul este complicitate i robie dulce, povar plcut i suferin
cvasimistic, reculegere adoratoare n faa chipului iubitei i ardere de sine. Figura feminin are o
natur ambivalent; ea este alctuit din inaccesibilitate i contur empiric, din aluzie i mister al
sentimentului inefabil, pe de o parte, i reprezentare direct, pe de alta. Cutnd s fixeze imaginea
iubirii, s reprezinte esena sa simbolic, Alecu Vcrescu se lovete de neputina cuvntului de a
traduce intraductibilul, de a reda un sentiment att de vaporos, de insesizabil cum este dragostea.
Subzist, n ciuda oricrei definiii ce ar vrea s o circumscrie, o margine nelmurit de mister, o aur
de nedesluit fior nostalgic, un nu tiu ce care mpiedic formularea exact a strii de dragoste. Starea
aceasta de nelmurire, de informulabil i de nenumire e notat de Eugen Simion, de pild, n Dimineaa
poeilor: Rmne, cu toat aceast risip de jale, ceva nenumit, ceva ce nu poate fi exprimat. Este
tema ascuns a discursului construit printr-o recuren nebuneasc a clieelor. Alecu o numete, ntr-un
loc, un nu tiu ce prea dulce care, dup el, ar fi chiar esena iubirii. nelegem atunci c toate stihurile
se nvrt n jurul acestei noiuni, de altfel comune n poezia veche, reluat i de romantici. Poetul nu
cuteaz s-o fixeze ntr-o imagine, cum un spirit religios nu cuteaz s deseneze chipul divinitii.
Poezia e construit n mai multe registre, sau pe mai multe paliere ale semnificaiei; exist, mai nti, un
registru al meditaiei, al refleciei asupra lumii, a sensurilor existenei ori asupra erosului, dup cum
exist un alt palier semantic, al tririi imediate a sentimentului, al extazului iubirii. S-a spus c acest
poem este un fel de ncercare de filozofie a erosului, prin care autorul caut s conceptualizeze o stare
sufleteasc att de greu de prins ntr-o definiie, att de imponderabil. ntre eul liric, peisaj i
frumuseea feminin se stabilete un raport ce favorizeaz cunoaterea, intuitiv, subtil, empatic a
strii de dragoste. Poetul pornete de la ideea c perceperea frumosului e singura modalitate de a
cunoate cu adevrat esena lucrurilor, substratul lor genezic i generic, e un mod de trire n absolut i
de reculegere ntru adevrurile imuabile ale vieii: Foarte mult vz plcere/ La a tuturor prere,/
Hotrnd cu o pornire,/ Fr d-a face osebire:// Cum c lucruri delicate/ Trei se afl-n lume date/ Care
pot s ndulceasc/ O vedere omeneasc.// Zic: c-o ap i-o verdea/ i un chip frumos la fa/ Au
fireasc-a lor putere/ S mngie o vedere.
Pentru a cunoate cu adevrat natura iubirii, poetul crede c apelul la raiune este cu totul necesar i c
o minte supl, mldiat pe relieful conceptului, poate avea anse de a radiografia sensurile erosului:
Artnd c pot s fac/ Orice suflet ca s plac,/ i cusur s nu rmie/ P ct simte s-l mngie.//
Dar o minte cu simire,/ Delicat i supire,/ Vrnd acestea s le-adune,/ Face judeci mai bune;// Nu
d fr d cercetare/ Privileghiu aa mare:/ Tot un fel sunt cte trele/ D-opotriv ntre ele.// Cci la ap
i verdea/ i d este vro dulcea,/ Dar o tim cu legtur/ ntr-un fel d la natur. Autorul e, cu alte
cuvinte, adeptul cunoaterii directe a modelelor naturale, al relaiei imediate cu firea, n toate nuanele
acesteia, pentru c numai o astfel de relaionare a spiritului la cadrul natural poate aduce verificarea i
validarea unor concepte, a unor idei.
Dincolo de frumuseile naturii, de meditaia fiinei n marginea existenei, se identific ns un element
fundamental, frumuseea feminin, obiectul terorizant i fascinant (...), principiul nsufleitor de care
ncearc s se apropie i nu poate brbatul czut la gnduri grele (Eugen Simion). Frumuseea are
darul de a nsuflei simirea i de a aprinde imaginaia, de a amplifica plcerea celui care contempl
conturul unui chip graios (Cnd voi zice frumusee,/ Voi i suflet cu blndee,/ Cu simiri, cu
isteciune,/ Deprtat de-nelciune.// i un nu tiu ce prea dulce/ Ce simbadie aduce!/ i s-nnoad cu
strnsoare/ Unde va fi dat prinsoare.// Atunci este nsuit:/ Frumuseea svrit,/ Care poate s
numeasc/ Fitecine i cereasc.// Atunci fermec din fire/ Orice suflet cu simire,/ i mngie i
vederea,/ i adaog plcerea.// Acest dar al frumuseii/ Cu al apei i-al verdeii,/ Avnd i
singurtatea,/ Face rai pustietatea!). mpletind latura estetic cu cea moral, Alecu Vcrescu
ntrunete, n fond, frumosul i binele n aceeai expresie, adernd, cu voie ori fr voie, la o concepie
kantian i refuznd s se dedice estetismului pur.
*
Iancu Vcrescu a contribuit n mod limpede la dezvoltarea literaturii romne. Limbajul su poetic se
caracterizeaz prin trsturi contradictorii, printr-o anume ambivalen expresiv, calitile stilistice
ntretindu-se cu unele neglijene de limbaj. Cea mai reuit creaie a sa e Primvara amorului (sau O
zi i o noapte la Vcreti). Poezia lui Iancu Vcrescu se reliefeaz prin ritmul su dinamic i prin stilul
natural, ea sintetiznd curentele literare ale epocii. Astfel, lirica sa e clasic, prin forma versurilor,
prezena elementelor mitologice i concepia asupra iubirii, o iubire tratat convenional i retoric, dar ea
a fost determinat i de influena scriitorilor francezi din secolul al XVIII-lea i de ecourile literaturii
populare. Fa de predecesorii si, poezia lui Iancu Vcrescu se distinge prin varietatea sa tematic,
fapt care a impus i diversificarea modalitilor sale expresive i stilistice. n poeziile de inspiraie
istoric, Iancu Vcrescu cultiv cu precdere versul amplu de 14 i 15 silabe, cu o structur savant i
cu numeroase inversiuni. Spre deosebire de Ienchi, Iancu Vcrescu e un poet ce ncepe s aib
contiina scrisului, un poet ce dovedete, n versurile sale, o mai mare stpnire a propriilor afecte i a
expresiei. Faptul este subliniat de Eugen Simion: Al patrulea poet al familiei, Iancu, este omul altui
veac. Cu el intrm n sensibilitatea secolului al XIX-lea, n faza ei de nceput, sincretic i confuz.
Iancu Vcrescu are deja psihologia unui poet profesionist. Are ironie, are siguran n ceea ce scrie i
atac toate formele lirice. A treia generaie a Vcretilor este deja instalat n literatur. Vaietul
bunicului ntemeietor nu se mai aude n poemele sofisticate ale nepotului obosit de prea mult tiin.
Iancu n-are ndoieli asupra limbajului. N-are ndoieli nici asupra posibilitilor lui de a ceti firea (...).
Fa de predecesorii si, Iancu Vcrescu are, ntr-un anumit fel, un proiect estetic i scriptural, n
conformitate cu care i modeleaz sensibilitatea n vers. Procedeele predilecte ale poetului sunt, n
afar de descripie, monologul, meditaia ori confesiunea cu iz melancolic. Ceasornicul ndreptat e o
poezie ce las n urm lirismul erotizant, lrgind sfera inspiraiei nspre meditaia asupra timpului.
Interesant e faptul c meditaia nu e redat n mod rigid, ci capt o amprent afectiv, primete o
coloratur moral indiscutabil: Tu, care vremea ne spui c trece,/ Ne-aduci aminte des, moartea
rece,/ Vino acuma, ia-nvtur,/ Schimb nedreapta a ta msur!/ tii ticlosul om ce puine/ Poate
s aib ceasuri de bine.// Cnd dar asupr-i rul se scoal,/ Cnd stpnete rzboi sau boal,/ Vezi
srcie, necaz, durere/ Cnd vezi primejdia n putere;/ Atunci f anul d-un sfert s fie,/ -l sfert s
treac, s nu mai vie.
Reflecia asupra condiiei umane, asupra fragilitii fiinei i a caracterului malefic al timpului e
complicat aici de conotaii etice, prin care autorul se raporteaz la epoca sa, dar i la defectele de
caracter ale semenilor si. Interesant din punct de vedere al viziunii, aceast conjuncie ntre meditaie
i sanciune etic se completeaz cu accentele autobiografice, ce se constituie ntr-un grafic extrem de
gritor al unei sensibiliti atente la ritmul lumii n care triete: Vezi a mndriei la om pieire/
Nemilostiv neomenire,/ Nelegiuire c uneltete,/ Prieteugu c se rcete,/ Vezi patrioii cu neunire,/
Silii, iubiii, spre desprire,/ Vezi tu un cuget fr de lege,/ C sfinte noduri va s dezlege,/ De simiri
inim cnd vezi seac,/ F ca minutul, anu s treac.// Cnd vezi dreptatea c biruiete,/ Cnd
despriii ngeri unete,/ Cnd toi romnii au cinste mare,/ A simpatiei cnd vezi lucrare,/ Cnd
obtea noastr e fericit,/ Cnd vezi n brae-mi p-a mea iubit,/ Vezi c sunt minile mele duse/ D-ale
iubirei plceri nespuse,/ Atunci secunda f s-ntrzie,/ D-un bun an bisect f-o s fie. Aceast
modern invocare a relativitii timpului, a dilatrii sau a comprimrii sale n funcie de strile afective
ale fiinei e transpus n versuri n care fiorul elegiac i obiectivarea meditativ se ntlnesc benefic.
Ultima strof a poeziei aduce un spor de subiectivitate; sentimentul trecerii vremii, ca i a fiinei este
modulat n arpegii melancolice, de intens simire liric, iar ndreptarea ceasornicului rmne doar o
dorin, un el n veci neatins (Aa, plcut, tu, dndu-mi pace,/ i eu prieten al tu m-oi face;/ Iar cum
bai ceasuri de vei mai bate/ Neamu-i drpn dup dreptate!/ Cci fr nici o milostivire/ Superi
auzul -orice simire,/ Cnd fr vreme spui c e vreme:/ De ru, de moarte, tot a ne teme).
Se poate spune c, din unghiul substanei, al fondului poetic, creaia lui Iancu Vcrescu se
caracterizeaz printr-o aglomerare de obiecte ori noiuni dintre cele mai felurite, strbtute de fluxul
meditaiei i de rezonanele sensibilitii sale acute la lume. Discursul su, scrie Eugen Simion, este, n
esen, o suprapunere de mai multe discursuri dintre care unele foarte vechi. Afectiv, fr a fi afectat,
Iancu Vcrescu este un autor ce adun, n tiparele stihurilor, forme poetice, modaliti de a scrie dintre
cele mai diferite, crora le mprumut felul su propriu de a simi.

*
Nicolae Vcrescu este al doilea fiu nzestrat cu har liric al lui Ienchi Vcrescu. Dei a scris destul
de puin, Nicolae Vcrescu nu e lipsit de vocaie i vibraie liric. Modelul su poate fi considerat
Anacreon, dar i Petrarca, cu ritmurile sale n care oximoronul capt o pondere destul de
considerabil. Poetul e un iubitor al extremelor ce se mpac n conturul aceleiai imagini lirice (n rai
fr tine-i moarte, e ghea!/ i-n iad lng tine e bine, e via!/ i-n iarn cu tine sunt toate-nflorite./
i-n var cnd nu eti, sunt toate pierite). Pentru Nicolae Vcrescu sentimentul iubirii reprezint unul
dintre nelesurile eseniale ale destinului uman, o for regeneratoare ce mplinete fiina i-i d
rotunjime. Alteori, poetul i adncete versul, meditaia asupra lumii capt accente de gravitate, ntr-
un timbru solemn, ritmat cu acuratee n imagini demne de tnguirile Ecleziastului: Un pic de ndejde
d-a ti c-o s-mi vie,/ i traiul mai dulce c poate s-mi fie,/ Atuncea i viaa mi-ar fi doar mai
scump,/ i aa ce-o trage n-a vrea s se rump.// Dar cnd de ndejde d leac nu s simte,/ i nici
cum s-mi vie, nu-mi trece prin minte,/ D-amor... nu e vorb, dar nici d via,/ S-au svrit toate...
ah, rumpe-te, a. Eugen Simion l ncadreaz pe Nicolae Vcrescu n tipologia spiritului chibzuit i
auster, a unui poet care scrie ntr-un stil dominat de ordine i echilibru, fapt ce se vdete i n versul
su cu imaginaie auster, retranat n sine mai degrab dect revrsat din tiparul prozodic dat.
Poeii Vcreti au nsemnat, n istoria poeziei romneti, momentul desprinderii de modelele strine i
al recuperrii unui timbru propriu, individualizat, n ciuda lipsei unei contiine a scrisului prea
pronunate. Nicolae Vcrescu este, s-ar putea spune, un poet minor, n ale crui versuri se pot
observa unele ezitri de compoziie, un autor lipsit de rafinament, ce iubete mai curnd expresia frust
i cuvntul suculent. Spiritul creaiilor sale este impregnat de o nclinaie spre notarea aproape mimetic
a realului, ntr-un limbaj auster, scuturat de podoabe stilistice, epurat de ntorsturi elegante ale
condeiului. O alt dominant a firii poetice a lui Nicolae Vcrescu este aceea de moralist, de ins atent
la orice abatere de la normalitatea simirii i a caracterelor, la orice deviere de la dreapta cumpn a
naturii umane. E drept c o astfel de repliere a poeticului n schema etic produce o diminuare a
lirismului, un reflux al fanteziei i o mai sever structurare a discursului. De altfel, Eugen Simion gsete
c poeticitatea se situeaz ntr-un plan al rigorii, cugetul autorului fiind mai mereu nctuat de o voin
de ordine i echilibru: Avem toate elementele pentru a spune c plcerile sufletului ncep, la Nicolae
Vcrescu, de la un anumit grad de ordine i c ele nu trebuie s zdruncine temeliile firii. De aceea
toate fantasmele iubirii se mic ntr-un climat de izolare i uscciune, n niciun contact cu elementele
nsufleitoare, fecunde, din afar. Fiin dual, cum nsui mrturisete, Nicolae Vcrescu este, pe de
o parte, dedat voluptilor terestre, gustnd epicureic plcerile trupului, dar, pe de alta, savureaz i
rafinamentele artei lirice, vaporoasa simire a cugetelor nalte.
Primvara se ivete e o poezie ce trdeaz exuberana n faa anotimpului renaterii naturii, n faa
regenerrii ciclice a firii. Sentimentul dominant este acela de ardoare, de comuniune adnc cu ritmurile
universului ntreg. Revelaia acestei naturi ce respir o nou via se conjug cu optimismul din sufletul
poetului, cu fiorul de plcere i voluptate deteptat de spectacolul acesta al nnoirii i al unei noi viei a
elementelor (Primvara se ivete,/ Ia vezi muguru-nfrunzete,/ i iarba cum ncolete,/ Inima-mi
zburd i crete!// Cucul a-nceput s cnte,/ Nu pe crci uscate, frnte;/ Micuneaua, cam plpnd,/
Altor flori miros comnd,/ Daleo, doamne, ce ornd!). Poezia continu n ritmul i n tonalitatea unei
doine de haiducie, poetul inducnd sugestia legturii indestructibile dintre om i natur, dintre fiina
uman, cu complexitatea sentimentelor pe care le poart n cugetul ei i natura venic, n veci
neschimbtoare. Sunt ntrunite aici toate elementele doinei de haiducie: sentimentul libertii, al
orizontului deschis, afeciunea fa de roib, vitejia, simul dreptii: Roibul meu, iarna mai toat,/ N-a
vzut vifor, nici zloat,/ C-l ineam tot pe crare,/ Pe bere i pe mncare,/ Vai de draga lui spinare!//
Roibule mi te gtete,/ alele-i nepenete,/ S m duci peste pripoare,/ Vi i coaste la strimtoare,/
Pre potec fr de soare.// Daleo, daleo, drag durd,/ F-te-ncoace, nu fi surd,/ Vin s te-ngrijesc
mai bine/ Ca-npuiat greierii-n tine,/ Daleo, durd, vai de mine!/ Oleo, leo! vremea-nviteaz/ P-l cu
inima viteaz,/ S nu stea s se cloceasc,/ Ci-n snge s blceasc,/ Pomina s-i nfloreasc.
Evident, n ciuda similitudinilor cu poezia popular de acest tip, Primvara se ivete are i un sunet
propriu, original, ce ine de un sim foarte ascuit al naturii renviate i de expresia mai apsat
subiectiv. i aici, accentele de confesiune se ntretaie cu tonurile morale, ce aduc cu sine o anume
uscciune a stilului ce ine, poate, i de firea gospodreasc a lui Nicolae Vcrescu, pe care o
descifra un critic.
Dac pn la sfritul secolului al XVII-lea formele poetice au fost accidentale, reprezentnd, de fapt,
introducerea unor pasaje lirice n versificaii cu caracter religios, didactic sau narativ, creaiile poeilor
Vcreti i ale lui Costache Conachi fac o trecere esenial spre descoperirea lirismului, a
expresivitii; poezia nu mai este redus la versificaie, n timp ce afectele, sinceritatea, autenticitatea
tririlor devin elemente constitutive ale poeziilor, transformndu-se n nsi substana creaiei.

Bibliografie critic selectiv


1. Dumitru Caracostea, Studii critice, Editura Albatros, Bucureti, 1982.
2. Paul Cornea, Originile romantismului romnesc, Bucureti, 1972.
3. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Bucureti, 2008.
4. Al. Piru, Istoria literaturii romne, II, Epoca premodern, EDP, Bucureti, 1970.
5. Al. Piru, Poeii Vcreti, Editura Tineretului, Bucureti, 1967.
6. Eugen Simion, Dimineaa poeilor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980.