Cele Noua Invataturi Ale Lui Theophil Magus Despre Magia Transilvana PDF

Leonard Oprea Cele Nou nvturi ale lui Theophil Magus despre Magia Transilvan Editura LiterNet 2003
Redactor: Delia Oprea doprea@liternet.ro
Editor format .pdf Acrobat Reader i coperta: Anca erban aserban@liternet.ro
Ilustraie copert: Hieronymus Bosch - "Tripticul Grdinii Plcerilor"
Ilustraii: Leonard Oprea (excepie face Portretul lui Iisus Christos)
Text: 2003 Leonard Oprea. Toate drepturile rezervate autorului.

Ediie revizuit i adugit. Prima ediie a aprut la Editura Polirom, colecia "Hexagon", 2000, Romnia
2003 Editura LiterNet pentru versiunea .pdf Acrobat Reader

Este permis difuzarea liber a acestei cri n acest format, n condiiile n care nu i se aduce nici o modificare i nu
se realizeaz profit n urma acestei difuzri. Orice modificare sau comercializare a acestei versiuni fr acordul
prealabil, n scris, al Editurii LiterNet este interzis.
ISBN: 973-8475-35-x
Editura LiterNet
http://editura.liternet.ro
office@liternet.ro
Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

NOT BIO-BIBLIOGRAFIC:
Leonard Oprea (n. 16 decembrie 1953, Prejmer, Braov).
Specializare n mass-media Chico University, California, 1990. Disident anti-comunist

1978-1989. Interogat i persecutat de Securitatea ceauist. Participant la Revolta anti-ceauist
din Braov, 15 noiembrie 1987.
Fondator al editurii Athena Publishing House i al Fundaiei culturale Vladimir Colin (dintre
laureaii fundaiei: Vladimir Tismneanu, Andrei Codrescu, Nicolae Manolescu, erban Foar,
Bogdan Ficeac).
ncepind din 1999 triete n SUA.
Premii literare naionale pentru proz scurt (1981, 1982,1984, 1985). Proz scurt n revistele literare
naionale n perioada 1980-1987.
Proz i eseuri n reviste literare i culturale naionale n perioada 1990 2003.
Debut editorial:
Domenii interzise (proz scurt fantastic i science-fiction, aprut la Editura Albatros, 1984).
1987-1989 a fost interzis ca scriitor de cenzura comunist, prin ntiinare oficial a Consiliului Culturii i
Educaiei Socialiste.

Cri publicate dup Decembrie 1989:

Radiografia Clipei (volum proz scurt interzis n 1987 i aprut la Editura Dacia, 1990 // ediia a II-a revizuit
i adaugit la Editura Curtea Veche Publishing, 2003).
Cmaa de for (roman interzis n 1988; aprut la Editura Nemira, 1992 // ediia a II-a revizuit i adugit n
pregtire pentru 2004, la Editura Curtea Veche Publishing).
Alte lucrri aprute n volumele:
Ghilotina de scrum (Editura de Vest, 1992// Ed. Polirom 2002), Time after Time (antologie de poezie
internaional editat de The International Library of Poetry, SUA, 2000).
De acelai autor, Trilogia lui Theophil Magus:

Cele Nou nvturi ale lui Theophil Magus despre Magia Transilvan (Editura Polirom, 2000);
Cartea lui Theophil Magus sau 40 de Poveti despre Om (Editura Polirom, 2001// versiunea englez The
Book of Theophil Magus or 40 Tales about Man, aprut la 1stBooks Library- Ingram Book Group , SUA, 2003);
Meditaiile lui Theophil Magus sau Simple Cugetri Cretine la nceput de Mileniu III (Editura Polirom, 2002).

Despre 'Cele 9 nvturi ale lui Theophil Magus'
Science-fiction-ul, proza contiinei agresate, notaia mitologic-sentimental au fost, rnd pe rnd, teme i
obsesii ale lui Leonard Oprea. Degusttor de ficiuni rare, dar cu un enorm apetit pentru studiul ocultului, el e un
personaj obsedat s in echilibrul ntre geometria fastuoas a prozelor lui Borges i parabolele biblico-istorice ale lui
Paulo Coelho.
Retras n singurtatea umed-tropical a unei case din Sudul american, la Baton Rouge, Louisiana, Nardi Oprea
mi apare, prin deprtarea transparent i luminoas, un personaj de 'Lume Nou': un Carlos Castaeda
transilvnean ateptnd, cu neleapt resemnare, apariia salvatoare a unui nelept Yaqui. ntrezresc, n paginile
acestei cri, umbra sa fastuoas."
(Mircea Mihie / Coperta IV Cele Nou nvturi ale lui Theophil Magus despre Magia Transilvan // ed.
Polirom, 2000)

CUPRINS:
NOT BIO-BIBLIOGRAFIC: ...................................................................................................................................................................... 3
DESPRE 'CELE 9 NVTURI ALE LUI THEOPHIL MAGUS' .............................................................................................................. 5
THEOPHIL MAGUS ...................................................................................................................................................................................... 9

Straniile ntlniri ale autorului cu un mag transilvnean care seamn foarte bine cu preoii sacri ai dacilor, sacerdoii lui Zalmoxis
TRANSILVANIA TRMUL MAGIC .......................................................................................................................................................... 22

Dracula, Ceauescu, dar i Emil Cioran, Andrei Codrescu, Herman Oberth, Ion iriac ns dincolo de aceste nume binecunoscute n lume,
Transilvania a fost, i este nc, patria i regatul secret al lui Zalmoxis, magul, profetul i zeul dacilor/tracilor, dup cum ne-au lsat scris cu peste 2000
de ani n urm, Herodot, Platon i alii
MILENIUL III VA FI MAGIC SAU NU VA FI DELOC .................................................................................................................................. 35

Magia divin i magia neagr. Ce fel de magie este magia transilvnean? Despre puterile de rang superior. Religie i magie. Se spoate salva omenirea
prin trire magic? Care este scopul acestei cri? Fragmente dintr-un interviu cu Theophil Magus, necesar realizrii unor reportaje pentru cteva
reviste americane, National Geographic i altele, dar i a unor emisiuni televizate la CBS, pentru SUA i Europa
DAC DUMNEZEU NE-A DAT TOTUI MAI NTI TRUPUL, A TIUT EL CE FACE ............................................................................. 44
Prima nvtur magic a lui Theophil Magus
CRUCEA CELOR CINCI PRINCIPII ........................................................................................................................................................... 51

A doua nvtur magic a lui Theophil Magus
DIAMANTUL ZMBETULUI CONTINUU ................................................................................................................................................... 55

A treia nvtur magic a lui Theophil Magus

IUBIREA MAGIC SAU TINEREE FR BTRNEE I VIA FR MOARTE ............................................................................. 58

A patra nvtur magic a lui Theophil Magus
NEATINS DE FLCRI N MIJLOCUL FOCULUI VOIN I PUTERE ................................................................................................... 62

A cincea nvtur magic a lui Theophil Magus
PINEA VIEII EMPATIA DIVIN........................................................................................................................................................... 67

A asea nvtur magic a lui Theophil Magus
NVINGTORUL TIMPULUI PREZENTUL NENCEPUT I NESFRIT .............................................................................................. 72

A aptea nvtur magic a lui Theophil Magus
PSTORUL CEL BUN DESVRIREA CELUI TREAZ....................................................................................................................... 76

A opta nvtur magic a lui Theophil Magus
FA N FA CU DUMNEZEU ................................................................................................................................................................ 79
A noua nvtur magic a lui Theophil Magus
CUI PRODEST ............................................................................................................................................................................................ 82

Scurt comentariu al lui Theophil Magus asupra celor nou nvturi ale magiei transilvnene
CTEVA FARMECE, DESCNTECE I VRJI BENEFICE ALE MAGIEI POPULARE TRANSILVANE ................................................ 85
TERAPII ALE MAGIEI TRANSILVANE RECOMANDATE DE THEOPHIL MAGUS ................................................................................. 97
POVESTEA LUI THEOPHIL MAGUS DESPRE TRIPTICUL CUNOATERII DE SINE .......................................................................... 105
REFERINE CRITICE ............................................................................................................................................................................... 109

nchin aceste nvturi i aceast carte

Lui Dumnezeu care fiind CEL CARE ESTE este i viaa nsi.
Mulumesc cu inima soiei mele, Brigitte, dar i Arei, precum i acelor oameni-prieteni care m-au ncurajat i susinut n aceast
ncercare de Credin.
(septembrie, 1999, Baton Rouge)
"i chemnd pe cei doisprezece ucenici ai Si, El le-a dat putere s scoat afar duhurile necurate i orice neputin."
"Vindecai pe bolnavi, nviai pe mori, curii pe leproi, alungai demonii. Fr plat ai primit, fr plat s dai."
"Cci nu este nimic ascuns care nu va fi descoperit i nimic tinuit care nu va fi cunoscut."
(Matei 10/1; 8; 26)
"Adevrat v spun c, dac va zice cineva muntelui acesta: "Ridic-te i arunc-te n mare", i nu se va ndoi n inima lui, ci va
crede c, ceea ce spune se va face, va avea lucrul cerut."
"De aceea v spun c orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit i va fi al nostru."
(Marcu 11/23, 24)

Theophil Magus
Straniile ntlniri ale autorului cu un mag transilvnean care seamn foarte bine cu preoii sacri ai
dacilor, sacerdoii lui Zalmoxis
n ceaf i simeam rsuflarea fierbinte ardea i secera lunii. M loveam de copaci, m mpiedicam, iar
otrvea. Alergam parc n faa unui val de lav n cdere tufiurile mi biciuiau faa. Dar m ridicam i
incandescent, necrutoare. Groaza mea nu avea porneam mai departe n cursa mea de iepure nnebunit
nume. Am avut brusc senzaia c m aprind. i m-am de spaim. Deodat, n faa mea, n stnga mea, n
oprit. Rsucindu-m scurt i lovind cu toat disperarea dreapta luminile nucitoare. Farurile mainilor
animalului ncolit... Sngele i-a nit din arcad. M-a Securitii i Miliiei. Apoi, spoturile iscoditoare ale
privit uluit, cltinndu-se. Doar o fraciune de secund... lanternelor... naintnd spre mine, tot mai aproape...
Am vzut cum n ochi l inund ura nsngerat. Acea M-am lipit cu spatele de trunchiul gros al unui copac. mi
ur uciga, inconfundabil a celui hrnit, crescut, doream s fiu nghiit de copac i scoara aspr mi
nvat i antrenat s apere glorioasa dictatur a ptrundea n carne. Aproape c nu mai rsuflam i
proletariatului. Acum i aici, romn. Acum i aici, efortul de a m face neauzit mi pulsa n inim, n
dictatura lui Ceauescu. Eram deci, fr doar i poate, tmple ca un gong uria lovit ritmic. Pe neateptate, o
condamnat la moarte. i atunci am mai lovit o dat. Cu raz bolnvicioas a lunii a lins eava unui pistol. La
piciorul n boaele umflate de furie ale ofierului de civa metri de mine. Imediat apoi, lumina lanternei. i
Securitate. Ca un taur njunghiat a gemut, prvlindu-se mritul care mi-a ngheat sngele n vine. nalt,
pe asfalt. N-am mai ateptat s vd ce se ntmpl. Am costeliv, cu blana neagr zburlit pe spate, aintindu-m
nit ca un veritabil sprinter nspre parcul din captul cu ochi fosforesceni, n timp ce-i dezvelea colii,
strzii. Auzeam deja, n spatele meu, njurturile ciobnescul german mi-a aprut precum un were-wolf...
suculente ale celorlali ageni de Securitate i miliieni Am nchis ochii i am nceput s m rog. S rostesc de
care m hituiau. Ajuns n parc am continuat s alerg fapt, n oapt, cioburi de cuvinte, sunete din care
orbete n bezna nopii, doar cnd i cnd sfiat de uneori, rareori, poate doar o dat, nu mai tiu, m-am

auzit nchegnd febril: "Oh, Iisuse, Dumnezeul meu...". cas de parc m ntorceam dintr-o lung i inspirat
Atunci a nceput cineva sau ceva s-mi apese umerii... plimbare, noaptea, prin parc. De parc tot ce mi se
Am zvcnit ncercnd s m eliberez, chiar nainte de a ntmplase fusese doar un fuior de gnduri, eboa
deschide ochii. imaginat a unei noi poveti pe care urma s-o scriu.
"Nu te teme. Nu te teme i mai ales nu te Abia a doua zi, dis-de-diminea, cnd agenii
mpotrivi. i sunt prieten, fii n pace", mi-a vorbit, mai Securitii m-au invitat politicos, telefonic, s le fac o
degrab mi-a poruncit cu voce clar, cristalin, i totui vizit la sediul lor, sinistra cldire alb, masiv ca un
att de blnd, brbatul care-mi apsa umerii cu minile spital kafkian, de lng Baia Public a Braovului, am
lui puternice. n noaptea ntunecoas l-am vzut precum neles ct de real fusese tot, absolut tot ce mi se
n lumina unei zile senine. Poate s-a ntmplat asta din ntmplase n acea noapte de 21 noiembrie 1988.
cauza ochilor strlucitori ca nite crbuni aprini, a Abia a doua zi, n timpul interogatorului, cnd am
frunii nalte, a pletelor i brbii din omt... Poate aflat c pe ziaristul francez al cunoscutului cotidian
datorit faptului c era mbrcat ntr-o cma din ln parizian Libration l arestaser imediat dup ce l
alb, lung pn la glezne... Un lucru e sigur: m-am ajutasem s sar gardul grdinii casei mele pentru a-l
linitit ca prin farmec i mi s-a prut extrem de firesc s scpa de urmritori omul avusese inspiraia s
vd cum were-wolf-ul i fraii lui de cruce, securistul i mestece i s nghit hrtia pe care notase interviul cu
miliianul trec pe lng noi ca i cum am fi fost mine despre ororile ceauiste, aa c l eliberaser
realmente invizibili. Mai mult, chiar inodori, cci repede din lips de dovezi concludente i pentru a nu
were-wolf nu ddea semne s fi adulmecat vreo urm ifona imaginea extern a dictaturii , abia cnd nu s-au
de a mea, dei pe mine m vzuse, la mine mrise, putut abine s nu m ntrebe cum naiba le-am scpat
mirosul meu l cluzise... printre degete, iar eu negam cu vehemen orice
"Du-te acum. Mergi n pace. i mai ales, nu te implicaie a mea n aceast "periculoas aventur", abia
teme. Vor mai fi ncercri. ns fii tu arcul i credina, atunci am realizat ngrozit c dac ei, securitii, reueau
sgeata. Du-te acas linitit." Apoi acel brbat s m aresteze chiar atunci, cum s-ar spune n flagrant
necunoscut mi-a zmbit ndemnndu-m s plec. i am delict, eram acum deja n drum spre una dintre
pit n noapte, printre copaci, tufiuri ca pe o crare nfiortoarele temnie politice sau, n cel mai bun caz,
binecunoscut de ani i ani... Fr s ntorc capul, mbarcat i trimis cu acte n regul la munc n una
eliberat de spaime, golit de temeri, mergeam uor spre dintre minele ucigae ale Vii Jiului. Nu mai adaug la

toate acestea btile i torturile legitimizate, nu-i aa?, sufletul i mintea mea.
de prinderea n flagrant delict... i, ntr-adevr, precum el mi prorocise, au mai
Astfel, acolo, n inima Transilvaniei, n vestitul fost ncercri. Unele mai mult dect dureroase fiind
Braov (mai ales dup Revoluia din 15 noiembrie 1987, adevrate vivisecii, amputri, nevindecabile vreodat,
ndreptat direct mpotriva dictatorului Ceauescu, i ale fiinei; i nu amintesc dect faptul c mi-au fost
familiei sale, revolt la care participasem), mi s-a interzise crile i o dat cu aceast mutilare i accesul
ntmplat ca printr-un act magic s fiu salvat de la n paginile oricrei reviste literare din Romnia
moarte. comunist.
Cum altfel dect act magic, a putea numi apariia Au trecut acei ani, dar am supravieuit urgiei lor i
acelui brbat, cuvintele lui i ca urmare a acestora datorit voinei de a simi, nelege i tri precum m
orbirea i eecul temutei Securiti romne n acea povuise necunoscutul meu binefctor: ns fii tu arcul
noapte cnd, practic, nimic i nimeni nu ar mai fi reuit i credina, sgeata.
s-i opreasc s m aresteze? Cum altfel a putea
interpreta i reacia ulterioar a aceleai Securiti care ***
a admis ca real declaraia mea despre neamestecul De la cderea Bastiliei i pn la cderea Zidului
meu n aceast poveste, despre cum sttusem eu Berlinului i o dat cu maleficul simbol, prbuirea
acas cuminte, mpreun cu familia n faa televizorului Cortinei de Fier, cel puin n Europa, pentru toate
i aa mai departe...? Drept care m-au i lsat n pace... revoluiile, oricare au fost durerile i scnteia care le-a
"Mergi n pace" au fost cuvintele care m-au urmrit apoi declanat, oricine au fost regizorii i actorii, la fel
zile-n ir, chiar din clipa prsirii castelului-groazei, figuranii, un lucru e sigur: se ajunsese ntr-o rscruce a
unde fusesem interogat... cu incredibil politee... Da, istoriei, ntr-un colaps al Timpului cnd cineva i ceva
uitasem incredibila lor politee. trebuiau s moar pentru a se nate o halc de Prezent,
ncepnd din acea zi, portretul viu al acelui acelai, dar cu miros de proaspt, cu chip de virgin i
necunoscut cu ochii doi crbuni aprini, pletele i mult mai gustos, mai comestibil, mai uor de cumprat,
barba ca omtul, acel binefctor miraculos pe care nici mai uor de vndut. Moartea regilor, bucuria nebunilor...
mcar nu-l ntrebasem cum l cheam, a crui prezen Furia sngelui i rzbunrile personale iat
i cuvinte le acceptasem atunci precum respiram, acea izvoarele demonice ale celebrului homo hominis lupus
apariie luminoas a fost mereu nestins n inima, care-l posedeaz rnjind satisfcut pe ceteanul

revoluionar. Tat sau mam s-i fii, nu conteaz. Chiar strecurndu-m printre baricade, printre tancurile i
i o scam adus de vnt pe obrazul tu se poate blindatele despre care mult timp nu s-a tiut de partea
transforma n stigmatul inconfundabil al unei vinovii, cui erau de fapt pe sub ploaia necontenit de gloane,
desigur, aceea de a fi dumanul revoluiei. i poi s mpreun cu un grup de prieteni moderai i
mori nainte de a exclama: "Auu!". revoluionari. Oriunde era nevoie de un ajutor medical
La fel s-a ntmplat i n Decembrie 1989, n sau de organizarea mpririi alimentelor, distribuirea
Romnia execuiei tiranului Ceauescu i prbuirii proviziilor de ap potabil (se zvonea c teroritii
regimului su comunist. Iar dac revoluiile din celelalte otrviser apa n anumite zone ale oraului), sau pur i
state comuniste europene, inclusiv URSS-ul, au fost mai simplu de linitirea spiritelor prea nfierbntate i
mult sau mai puin de catifea, n Romnia revoluia trimiterea oamenilor pe la casele lor, ori de explicaii
anticomunist a fost cea mai revoluionar, pe scurt, a referitoare la ce se ntmpl n restul rii, ori cum va fi
fost o veritabil baie de snge. Iar dac n capitala rii, n lumea democratic i capitalist, noi eram prezeni ca
n Bucureti, faptele s-au petrecut cu fastul i pompa nite "porumbei" ai pcii. Dei nu o dat ceteni pe
tipice oricrei capitale, n Transilvania, Dracula i cetele care i tiam drgui, oneti, cumsecade chiar amici -
lui de vampiri i-au fcut provizii de snge pn la ne-au nfipt eava pistolului mitralier AKM n piept,
Apocalips. n Sibiu, Cluj i Braov, luptele de strad ne-au lipit cu spatele la zid i ne-au percheziionat la
dintre cetenii revoluionari i cetenii piele, ne-au ntrebat de sntate de ne treceau fiori reci
contrarevoluionari, adic securiti, ageni provocatori i pe ira spinrii.
teroriti (i fiecare era bnuit de a fi fost cel puin ntr-o noapte ne aflam n squarul din faa cldirii
colaboraionist), cu alte cuvinte, rfuielile personale, fostei Judeene de Partid, n acele zile transformat n
individuale sau n grup, au fost crncene. Statul Major al Armatei i Frontului Salvrii Naionale.
Exist totui, altfel ar fi dezastru, i moderaii, Peste tot grupuri de ceteni revoluionari unii narmai,
adic oamenii cu capul pe umeri, cu destul snge rece alii nu, soldai, blindate, tancuri, baricade. Se discuta
i mult bun-sim, care se strduiesc i deseori reuesc aprins, se fuma, se bea, iar de la balconul larg al cldirii
s mpiedice iacobinii n a transforma revoluia ntr-un din cnd n cnd, la microfoanele instalate acolo, cte
mcel desvrit. un conductor revoluionar urla cte un comunicat,
Avnd, zic eu, suficient bun-sim, am trit acel de firete, foarte important, urmat obligatoriu i invariabil de
neuitat decembrie 1989, pe strzile Braovului, uralele mulimii. Uneori, nu prea rar, AKM-urile rpiau

sec, mitralierele ltrau cu foc i toat lumea se arunca cele dou tabere. Cci, nu e greu de imaginat cum
pe burt. Apoi se ridicau, i scuturau hainele i apoi i explodeaz bomba interetnic, oriunde n aceast lume.
continuau imperturbabili programul revoluionar. Secundele se scurgeau rapid pe ceasul acestui
Acum, privind de departe, pot fi uor ironic la amestec infernal i exploziv, panica i nclecase
adresa acelor zile. Dar, n acea noapte, n-am mai avut armsarii cabrndu-i nainte de galopul nebunesc, i
deloc simul umorului. Dinspre cele dou intrri laterale nimeni nu tia care este firul ce trebuie retezat pentru a
n pia, se apropiau luminai de tore zeci de oameni. curma furia i demena naionalist. in minte chipurile
De la distan se auzeau urletele lor nsoite de rafalele celor din jurul meu aidoma celor pictate de Hieronymous
pistoalelor mitralier. Imediat s-a aflat c un grup era Bosch pe pnza tabloului numit Corabia nebunilor, fee
format din romni, iar cellalt din unguri, secui i igani. distorsionate hd i tragic de spaime i neputine. S-au
Mai erau narmai cu bte, cuite, ciocane, sticle auzit nite comenzi scurte, rcnite. Tunurile tancurilor i
incendiare. n drumul lor prin ora i unii i alii evile mitralierelor de pe blindate s-au rotit n direcia
devastaser magazine, btuser bestial oameni celor dou grupuri. Pe ramele ferestrelor cldirii au
nevinovai, incendiaser maini, jefuiser, violaser. Nu aprut alte evi, de pistoale-mitralier, carabine i puti
se tia cine ncepuse, ns cei care ne povesteau cu lunet. n pia s-a lsat o tcere de snge nchegat.
susineau c fuseser rnii de nite igani unguri n timp Ca dou brute imense, monstruoase, oprite brusc n
ce ncercau s jefuiasc un magazin alimentar din saltul sinuciga i devastator, cele dou grupuri s-au
marginea Braovului. iganii au reuit totui s fug, dar poticnit la captul celor dou strzi, la marginea
s-au ntors cu mic cu mare s se rzbune. Romnii au squarului. Moartea dansa n aerul ngheat.
ripostat. Focarul s-a extins. i n acel moment totul risca i atunci s-a ntmplat din nou. Mai nti am auzit
s se transforme ntr-un conflict etnic de toat nluntrul meu: "Nu te teme". M-am uitat repede n jurul
frumuseea. Iar tensiunea transilvnean dintre meu. Nimeni.
naionalitii unguri, cu sprijinul secuilor i iganilor Doar, doar cteva clipite mai apoi, a urmat vocea.
unguri, i naionalitii romni a fost, este i din pcate La fel de clar, senin, poruncitoare i totui blnd. Am
va mai fi, un fapt istoric real, de netgduit. "De toat nlat capul. i o dat cu mine, toi cei pia i din afara
frumuseea"...? Vreau s spun absolut tragic. Iar noi, ei. Se aternuse o alt tcere, de parc ne-am fi aflat
toi cei din pia, inclusiv armata i statul major din sute de oameni ntr-o catedral urieeasc, cu bolta
cldiri, urmam s fim prini ca ntr-un clete uciga ntre pn la stele i nava ct o arc cu pereii strvezii.

Acolo, la balconul cldirii, ne vorbea acel brbat unii. Da, au recunoscut c intervenia acestui
necunoscut, cu ochii din crbune aprins i prul nins. necunoscut a fost la timpul i momentul potrivite; da,
De data asta era mbrcat ca un oarecare unul dintre ntr-adevr glumele lui au fost inspirate, au destins
noi, cei din pia. De sub cciula neagr ca de dac sau atmosfera i cam att. C pn la urm intervenea
de schior, cobora nspre noi fruntea-i nalt nscnteiat armata i rezolva totul, mai spuneau ei. Dar, repet,
de o lumin alb, plpitoare parc. Sttea nemicat i nimeni nu reuea s-i aminteasc exact ce se
lsa s-i curg cuvintele ptrunzndu-ne cu ele. petrecuse, care fuseser cuvintele brbatului cu chip de
Nu cred s fi vorbit mai mult de un minut, dou. mag. Cu att mai puin cine era acel om, de unde
Dup care, aa cum a fost s fie i la prima noastr venea, cnd dispruse...
ntlnire, nu tiu, a plecat firesc... sau a disprut... ca o Ca prin farmec... Mult mai trziu am legat ruga
vedenie, nu tiu...? Singurele lui cuvinte pe care le-am mea fierbinte din acele clipe de iad, s se ntmple o
auzit acum, i nu le-am uitat vreodat, sunt: "S nu te minune care s opreasc mcelul, de apariia btrnului
ndoieti nicicum, oricine ai fi tu, s mori ca un prost, e "cu aere de magician".
ca i cum te-ai nscut degeaba". nclin s accept c i mereu m-am ntrebat dup aceea dac nu
doar mie mi-au fost spuse acestea, fiindc altfel nu-mi cumva cuvintele lui, cele pe care le auzisem, reinusem,
amintesc dect exclamaiile aprobatoare, zmbetele i acea afirmaie simpl i elementar nu fusese cauza
rsetele romnilor, ungurilor, iganilor, sailor, tuturor direct a retragerii mele poate ruinoas, dar
braovenilor aflai acolo, revoluionari iacobini i sntoas chiar n acea noapte de pe strzile
moderai. Braovului nceoate cu abur de crim n decembrie
Ca prin farmec, totul s-a terminat cu bine, fiecare 1989. Laitate? Trdare?! Aiurea. Am fost nscut s
a fost de acord cu asta, i fiecare i-a reluat contiincios lupt mpotriva prdtorilor de libertate, oricare ar fi ei.
programul lui de revoluie, dei, cu cteva minute mai Cu att mai mult s lupt necondiionat mpotriva
nainte, fiecare simise dorina tiranic s ucid. Am paranoicelor dictaturi comuniste. Care, marxiste,
ntrebat totui, n stnga, n dreapta, ce s-a ntmplat, leniniste, maoiste sau ceauiste, nu sunt dect aceeai
cine a fost omul acela, vorbitorul de la balconul istorie ori acelai delir fascist al crimei justificate
revoluiei? Nimeni, dar absolut nimeni dintre cei ntrebai ideologic.
de mine i au fost destui nu i-a amintit ce spusese Nu. Pur i simplu am plecat linitit, firesc spre
moneagul acela, cu aere de magician, au precizat ns cas, trezit magic la realitate de cuvintele btrnului

necunoscut. Cred c e foarte clar: revoluia romn se De fiecare dat mi s-a aezat pe marginea patului
consumase rapid o dat cu execuia soilor Ceauescu. trezindu-m la miez de noapte. i de fiecare dat
Ce se ntmpla acum, a doua zi de Crciun, nu tresream, ipam nbuit: o-hoo!!!, holbam ochii ct
era dect un sinistru carnaval la care nu vroiam s cepele, m ghemuiam i adunam plapuma sub brbie
particip. n primul rnd ca bun cretin. Cci era, aceast de parc vedeam fantoma tatlui aa cum sttea
nebunie parfumat cu praf de puc i mascat n lng mine nolit cu lunga lui cma din ln alb,
dreptate revoluionar, doar eternul blestem al lui Cain. sfredelindu-m cu privirea, luminat de un halou care-i
Aa c am mulumit n gnd neleptului btrn i magiei ddea contur de mumie abia ieit din sarcofag. i
lui, apoi m-am retras fr grab i cu amrciune din rdea. Chestia asta, ce mereu i-am reproat-o mult mai
faa Morii care dansa n aerul ngheat. trziu, dei rdea cu blndee, n acele clipe m fcea
s transpir rece.
*** Dar punea minile pe umerii mei i sufla uor
Au fost apte la numr aceste prime ntlniri cu asupra-mi, iar eu m liniteam ca prin farmec. Apoi, m
omul care, dup cel dinti nvtor al meu, Iisus aezam cuminte lng el ca un copil ncreztor n
Christos, mi va rmne maestru toat viaa. i toate bunicul lui cel bun care-l smulsese din ghearele
cele apte magii au avut importana i aura unor comarului.
deteptri precum nite trepte, repet, primele spre Iar el:
trezirea i cunoaterea de sine. Desfacerea acestor "Nu te teme", mi-a spus. "n a 40-a zi de acum
noduri gordiene ale existenei mele, btrnul mag nainte, n ziua celor cincizeci de stele albe, vei ntlni o
transilvnean o numea "arta de a da bun ziua celor femeie. O vei recunoate negreit, cci poart pe chip
alei s nvee rostul acestei lumi". pecetea olmeca i va citi Cartea rii Zpezilor, a unui
Urmtoarele patru ntlniri, mult mai puin nelept japonez. Poart numele unei zeie celte,
spectaculoase vorba aceea, o dat e ca niciodat, de ocrotitoare a poeziei, dar i numele unei sfinte cretine.
dou ori treac-mearg, a treia oar mputi actorul i Aa e scris s i fie soie. Prin ea vei cunoate taina
salvezi recuzita i mult mai hermetice, au fost identice androginului. Vei medita asupra hierogamiei. Nu te
n form, dar nu i prin coninut. Au fost ntr-o mpotrivit destinului tu, armonizeaz-te cu el".
ncercare de a le defini patru imersiuni magice n Aa a fost. Am cunoscut-o pe Brigitte cea cu chip
abisurile fiinei mele. i fire de olmeca, n Ziua Independenei Statelor Unite

ale Americii. ntr-un vagon de clasa a II-a, unde n acel Vei simi doar spaim fr nume. Vei nelege c nu
vacarm, n acea nghesuial i cldur sufocant, ea exist ratare n via. Fiecare clip a vieii i-a fost
citea linitit i zmbitoare Yasunari Kawabata, ara druit ca s nu uii gustul neasemuit al vieii. nva s
Zpezilor. Exact n a 40-a zi de la ntlnirea cu btrnul trieti."
mag. i Brigitte mi-a devenit soie. Pn la sfritul Aa a fost. n rezervaia natural Shishkra, de
zilelor mele este ca jumtatea mea sacr, pine din lng Jaipur, celebrul ora-roz al Indiei, ntr-o diminea
Pinea Vieii. de noiembrie a anului 1996, am ntlnit tigrul. Stteam
"Nu te teme", mi-a spus, a doua oar. "n a 40-a zi linitii pe malul micului lac cu ape limpezi i puin
de acum nainte, la rsrit de soare, n ziua cnd vei adnci, eu, ghidul i soia mea. Cuprini de o muenie
prsi Grecia, acolo, pe rmul mrii i va fi artat izvort din acel sentiment pe care i-l d pdurea
Muntele Athos. n acea clip uit de tine. Las-te virgin, cu linitea ei necuprins, cntat fr ostentaie
ptruns de ce vei vedea. Dumnezeu este ce este. i i continuu de corul oaptelor i ipetelor psrilor,
nimic nu e ntmpltor." animalelor, fonetul plantelor, abia ndrzneam s
Aa a fost. Prseam Grecia, acel pmnt pictat respirm. Pe neateptate, aerul a devenit greu i o
n alb i albastru, binecuvntat s fie Omphalos ntre anume tcere ne-a iuit n suflet. Instinctiv ne-am
Occident i Orient; i chiar n dimineaa plecrii fr apropiat unii de alii. Venit de nicieri, dar de
s tiu prea bine de ce am ajuns pe malul mrii, cnd, pretutindeni, vibrnd adnc toba pmntului uscat, a
abia aprins, bulgre imens de foc stelar, soarele ieea tunat nalt de trmbi, ca un herald care anun intrarea
din valuri. Ceaa s-a despicat ca o cortin tras brusc i regelui. Ghidul a ntins braul, artndu-mi ceva printre
Muntele Athos mi s-a ivit ca o fantasm din basme. copacii de pe coasta muntelui. Tigrul. Tunetul s-a mai
N-am s pot povesti niciodat ce am simit, ce am repetat de trei ori, parc tot mai aproape. i regele nu
neles atunci. Cine sau ce a rmas n mine pentru se mai vedea acolo, n deprtare. Iar noi pream
totdeauna este viu, intangibil i indestructibil. Este ce hipnotizai. Livizi. Pn i tuciuriul ghid indian avea faa
este Dumnezeu. ca de alabastru. tiu c n mintea mea nu era dect un
"Nu te teme", mi-a spus din nou. "n a 40-a zi de vid ngheat i-mi aduc aminte cum, cu micri lente de
acum nainte, vei ntlni tigrul. i se va ntmpla asta n somnambuli abia am reuit s ne urcm n jeep.
India, n jungla munilor. l vei auzi, l vei vedea, dar Indianul nu reuea s porneasc motorul, iar ochii
cnd i va da trcoale, nu-l vei auzi i nu-l vei vedea. Brigittei nu reueau s-mi vorbeasc. Nu mai simeam

nimic. Cnd jeep-ul a demarat n tromb ne-am trezit cu materie de societate i politic est-european, am primit
toii vorbind, ipnd, cntnd de-a valma, rznd ascuit o carte i cteva cuvinte scrise: citete-o neaprat i
fr s ne mai ferim de crengile care ne biciuiau pn la apoi, nu se poate s nu-i plac, tradu-o, public-o, OK?
snge obrajii, gtul, spatele. Iar dac nu aveam s tim Era The Hole in the Flag, best-seller-ul american
vreodat numele acelei spaime de nemsurat, oprii i al poetului Andrei Codrescu. Cu acordul lui prin fax, am
ntrebai ce se ntmpl, cu siguran am fi rspuns tradus i editat acest roman-reportaj unic despre
zmbind ca drogaii, Doamne, viaa e att de frumoas. revoluia din decembrie 1989, n Romnia.
Aceasta a fost lecia tigrului. Se ivise astfel n viaa mea Andrei Codrescu. Face
Iar el: parte organic acest mare poet american al sfritului de
"Nu te teme", mi-a spus a patra oar. "n a 40-a zi mileniu din familia nu prea numeroas, dar strlucitoare
de acum nainte, iat se va ivi n viaa ta un a acelor romni renegai i exilai de regimul comunist
Trismegistus. Atenie, e om n-semnat. Poart nume de pentru simplul motiv c sunt fiine cu adevrat planetare
Apostol, iar n Transilvania e ocrotitorul fiarelor codrului. incapabile s slugreasc orice dictatur i cu att mai
De aceea al doilea nume e al Codrului. l vei cunoate mult pe cea a proletariatului romn comunist. De ieri, de
ca poet n oraul sacru al Transilvaniei, Sibiu. Acolo s-a azi..., asta pentru a spulbera iluziile...
nscut. l vei cunoate ca alchimist, n Praga. Acolo se Este Andrei Codrescu, precum Mircea Eliade,
lupt cu Golemul. l vei cunoate ca ascet, n New Emil Cioran, Ioan Petru Culianu sau Vladimir
Orleans. Acolo se lupt cu Diavolul. ncredineaz-te lui Tismneanu i alii, destui nu prea, unul dintre acei
pentru a nelege rostul ascuns al singurtii i pentru a romni lsai de Dumnezeu pe Pmnt s fie iubii,
tri patimile sihastrului. Acest Trismegistus i va admirai i ludai de ara lor, abia dup ce Occidentul
propune s scrii o carte despre magia transilvnean. El i-a nfiat, i-a judecat i n final le-a druit coroana de
nu m cunoate, dar eu te voi ajuta s scrii aceast lauri. Cum spunea Kurt Vonnegut jr.: aa merg
carte. ns pn atunci el te va nva s aduci mesajul; lucrurile...
s pori lumina protejnd-o; s trieti scriind secretul. n carne i oase ns, l-am cunoscut pe Andrei cu
Vei ntrezri astfel calea Credinei." ocazia lansrii genialului su volum de poezii Alien
Aa a fost. Peste 40 de zile, de la Washington, din Candor, ntr-o frumoas ediie romno-englez
partea vechiului meu prieten, sociologul i doctorul n publicat de Fundaia Cultural Romn, la Bucureti.
tiine politice, Vladimir Tismneanu, o somitate n n somptuoasa i aristocratic-proletara sal de

festiviti a fundaiei se nghesuise aproape tot VIP-ul prin ochelarii lui de Cehov-Caragiale i a mormit: hei,
bucuretean. Foti nomenclaturii, neo-nomenclaturiti you know... Dei cu mult n-a lipsit ca dama intelectual
ai prezentului democratic. Fiind plecai din ar, aa se s m plesneasc pentru mitocnia mea, am spus rar i
zvonea, n-au lipsit dect preedintele Romniei i a apsat: eu sunt Nardi... Andrei a zmbit. Relaxat.
primul su ministru. Ghinionul lor, observau cei din n dimineaa urmtoare, am plecat mpreun cu el
opoziie. i muza lui, Laura, pentru trei zile. Bineneles, s ne
Cei aproape 200 de romni verzi, cu ziariti, renviem inima i sufletul n Sibiul sacru, al
reporteri, plus televiziunile, se constituiser ntr-o mic Transilvaniei. Acolo, doar n Sibiu se putea, am
armat de elit a salvrii culturii naionale i cu guri descoperit c marii poei nu sunt nemuritori dect n
ntredeschise, cu ochi lcrimoi sorbeau fiecare cuvnt, sanctuarul limbii n care pentru prima oar au spus Tatl
fiecare respiraie a poetului recuperat, reanimat att de nostru. Acolo am neles de ce poeziile lui Andrei,
nobil, sufocndu-l pe bietul Andrei. Sttea acesta un poemele lui sunt psalmi transilvneni n limba englez.
Charlot puin dezorientat, mai mult blue, ntrebndu-se Acolo, poetul m-a nvat c poezia e o cale cea a
parc de unde vine, cine este i ncotro se va duce, cci unei incomensurabile singurti.
parc nu prea nelegea care e tlcul aterizrii direct pe La Praga, vreme de o sptmn, Andrei,
corabia nebunilor, n zborul lui peste ocean, de pe alchimist apostol i patron al fiarelor codrului, m-a iniiat
rmul unei lumi normale, spre Sibiul natal i magic. De n taina tragic a Golemului. ntr-o dup-amiaz, la
fapt, sacru pentru el. asfinit, m-a dus n taverna alchimitilor. n acea hrub
Nimic nu e ntmpltor, m nvase btrnul meu neluminat vreodat de soare, avnd cranii i
mag, i vrtejul care s-a produs la anunarea continurii alambicuri pe polie spate n piatra verde-cenuie,
festivitii cu un cocktail n holul nu prea ncptor al avnd pereii pictai cu semne zodiacale i alte scrieri,
sediului fundaiei, hol aflat chiar la ieirea din sal, noua semne hermetice, iar deasupra rafturilor cu tot felul de
i vijelioasa opiune a VIP-ului pentru cultura cu instrumente necunoscute, eprubete i sticle prfuite,
Coca-Cola, gustri, fursecuri, whisky, vodc, vin i avnd fotografiile glbejite ale maetrilor alchimiti
ampanie, m-a proiectat n masa pe care poetul ddea praghezi sau de aiurea, Andrei m-a ntrebat: ce tii
autografe. Andrei, care tocmai scria cuminte i despre sihatri? i l-am ascultat cu luare-aminte,
disciplinat, o dedicaie unei dame planturoase i ude de sorbind din halba cu bere aromat.
admiraie, a nlat puin capul, m-a privit indescifrabil n New Orleans, ca-ntr-un blues inefabil al evreului

rtcitor pe Burbon Street-ul durerilor, tristeilor i despre magia transilvnean, dac tot crezi n fantoma
ndoielilor mele, am poposit o noapte n capela poetului. btrnului mag care i-a schimbat viaa... Am zmbit
n acel spaiu bntuit de rostirile lui Andrei, ca nite cam strmb, cred, fiindc Andrei a abtut conversaia
mantre mpotriva demonilor i pentru ajutorul ngerilor, pe alt fga. Oricum, nu-l mai puteam asculta. M
la masa lui de scris l-am vzut pe Prinul ntunericului i concentram rugndu-m s apar fie mergnd pe ape,
Stpnul acestei lumi cum m mbie cu trdarea lui fie din trunchiul stejarului, fie pur i simplu s se
Faust. Nu eram acolo dect eu cu soia mea, Brigitte, i ntrupeze lng noi btrnul mag, ntocmai cum m
fox-terriera noastr, Ara. Cnd Ara a mrit surd, iar obinuisem cu el, ochii de crbuni aprini, pletele i
Brigitte a aprins o lumnare, dei amndou nu aveau barba de omt, cmaa pn la glezne lung i din ln
nici un motiv vizibil s reacioneze astfel, atunci l-am alb, aidoma unui venerabil druid sau sacerdot al lui
vzut stnd la masa de scris i mbiindu-m cu auritul Zalmoxis. Dar de data asta n-a binevoit s apar. Eu
lui contract. Neauzit de ceilali, l-am ntrebat: a semnat ns n-am uitat ce-mi profeise, c trebuie s scriu
i Andrei? Niciodat nu e prea trziu, mi-a rspuns el, la cartea despre magia transilvnean i c, el, magul, m
fel de binevoitor fluturndu-i contractul. i n clipa va ajuta. ncepnd din acel moment propunerea lui
urmtoare a disprut. i atunci am neles cu inima i Andrei a devenit o obsesie pentru mine.
sufletul c rbdarea sfinilor este i ordalia poeilor cu n sfrit, nu vreau s dau nimnui n cap cu
har de la Dumnezeu. Iar poezia este nsi esena fiinei toiagul lui Merlin pn-l las lat, la podea, ca s accepte
creatorului adevrat. realitatea povetilor mele despre un btrn care a
Am scris dup aceea o carte cu 40 de povestiri devenit deus ex machina n viaa mea.
revelate mie de Evanghelii. Un Pustnic ntru Borges i-a Nu. Dar pentru mine aceasta este calea fireasc,
dat acest titlu: Obiectele din oglind sunt mai apropiate cea mai fireasc, de a convinge pe oricine are
dect par. Cred c asta a vrut s-mi spun btrnul bunvoina s m asculte, c acest om exist. n carne
meu mag atenionndu-m c voi ntrezri calea i oase, viu, nelept i magic.
Credinei. Poate c ar fi fost mult mai uor de acceptat
n sfrit, ntr-o bun zi, n Baton Rouge, lng un demonstraiile bazate, de exemplu, pe lecturile cri ce
druidic live-oak, n linitea lacului tulburat cnd i cnd mi-au ieit n cale ncepnd o dat cu apariiile magului
doar de iptul gros al btlanilor, Andrei mi-a sugerat, transilvnean i informaiile "cu caracter tiinific i
aa, parc jucndu-se cu mine: ce-ar fi s scrii o carte documentar" despre Pitagora, Sfntul Apostol Ioan, Pico

della Mirandola sau Agrippa von Nettesheim, Jakob n sfrit, poate c pn la urm vor fi unii, aceia
Bhme, Eliphas Lvi, ca necontestai maetri ai magiei care fi-vor strnii sau mcar intrigai de spusele mele.
albe. Sau despre marii iniiai ai Kabbalei, Rabbi Simeon i atunci, cine tie...?
ben Yohai ori Rabbi Alexandru afran. Sau despre i, ntr-o bun diminea, a fost a aptea ntlnire.
inegalabilii nelepi i mistici ai Indiei, cum sunt Swami Stteam eu aa, visnd la cai verzi pe perei,
Shivananda, Swami Atamananda, Swami sorbindu-mi linitit cafeaua, ncolcit de fumul albstrui
Prabhavananda, ori Sundar Singh, Sadhu Garhwali, ori al pipei aprinse. Mi s-a prut decupat din sonorul unui
Sri Ramana Maharishi, Sri Aurobindo... Lista ar putea film horror ritul soneriei. Dar, ce s fac, nu... njurnd
continua cu maestrul Zen Taisen Deshimaru, cu DaEl ca un artist veritabil, fiind ns un cetean burghez i
Walker, maestrul cristalelor. i la fel de bine a putea binecrescut, am deschis ua de la intrare.
cita pro domo scrierile i meditaiile unor romani de n prag, el, btrnul...
nalt cunoatere n hermeneutic sacr, magie, Bun ziua, m-a salutat cu blndee i mi-a ntins
alchimie, religie, adevrai iniiai cum au fost Mircea mna.
Eliade, Lucian Blaga, Ioan Petru Culianu, Victor L-am privit. Arta ca ntotdeauna cu excepia
Kernbach. Trebuie s adaug, i o fac cu dragoste i nopii din decembrie 89 aceeai crbuni aprini,
venic recunotin: cunoaterile mistice druite de acelai omt, aceeai alb cma din ln. I-am strns
Sfntul Anton de Padova, clugrul ortodox Nicolae mna i l-am poftit nuntru. S-a aezat ntr-un fotoliu i
Steinhardt, Rabbi Vladimir Colin, prinesa clarvztoare mi-a cerut un pahar cu ap rece. L-am servit. Apoi,
Luiza Nicodem, iluminri date prin fapte i slove m-am aezat i eu n fotoliul din faa lui. Mi-a surs ca
fermecate. un clugr sihastru, parc puin obosit de via, de
n sfrit, pn la urm credei ce vrei. n fond, nu asceze, de ncercri, dar pn la urm senin totui.
Toma Necredinciosul, prea-credinciosul Apostol ales de Am tuit puin ncurcat, ns am ndrznit:
Iisus nsui s spulbere ndoielile celorlali ucenici, Nu m tem...
Apostoli, nu neleptul Toma domin n aceast lume. A rs uor. i, clip dup clip, am simit cum din
Dubito, ergo cogito Cogito, ergo sum mpart lumea n luntrul meu cel mai adnc urca lin i m cuprinde ntru
alb i negru, astfel nct aproape mereu restul culorilor totul o linite precum a lacului de munte oglindind
nu sunt dect un jalnic cenuiu sau "un admirabil bej", talgerul din argint al lunii.
vorba lui Andrei Codrescu. Nu te teme, a rs el din nou fr dojan n glas.

i-aduci aminte, n urm cu cincisprezece ani i-ai transilvnean iubitor de Dumnezeu. Iar tu eti unul
chemat personajul din povetile numite de tine, Spaima dintre cei nou alei s tie sau s mi urmeze, asta
de mine nsumi, Theophil. Cu trei ani n urm te-ai vom vedea peste trei ani. Aa e scris.
gndit din nou la acest Theophil, citind n Faptele S-a ridicat din fotoliu i s-a ndreptat spre u.
Apostolilor mrturisirea Evanghelistului Luca: nainte de a pi peste prag, a adugat:
"Theophile, n cea dinti carte a mea, am vorbit despre Te voi ajuta s mi scrii cartea. Pe curnd, aa e
tot ce a nceput Iisus s fac i s nvee pe oameni...". scris.
E chiar primul paragraf, nu-i aa? M-a btut uor pe umr i a plecat zmbind.
Am confirmat zmbind i eu. Oarecum amuzat.
A venit vremea s ne cunoatem i altfel. Acesta a fost nceputul uceniciei mele alturi de
Bunoar, s afli c m cheam exact aa cum ai Theophil Magus.
bnuit, Theophil Magus. Nu sunt un preot persan, cum Iisus i-a ntrebat pe orbi: "Credei c pot face lucrul
las de neles al doilea nume. Dar ai dreptate, sunt acesta?". "Da, Doamne". I-au rspuns ei. Atunci S-a
totui un mag. atins de ochii lor, zicnd: "Fac-vi-se dup credina
A fcut o scurt pauz. mi auzeam respiraia i voastr". i li s-au deschis ochii.
pulsul. Dar... Acesta este nceputul crii noastre pentru oricine
Nu te temi. Foarte bine. Sunt un mag crede c vrea i ndrznete s triasc magic.

Transilvania trmul magic
Dracula, Ceauescu, dar i Emil Cioran, Andrei Codrescu, Herman Oberth, Ion iriac ns dincolo de
aceste nume binecunoscute n lume, Transilvania a fost, i este nc, patria i regatul secret al lui Zalmoxis,
magul, profetul i zeul dacilor/tracilor, dup cum ne-au lsat scris cu peste 2000 de ani n urm, Herodot,
Platon i alii
n acest sfrit de mileniu, chiar n acest ultim an, eventual algoritmizate, evident, ca s-i poi da cu tifla
nainte de prea-fericitul sau fatidicul an 2000, omenirea, magului demonstrndu-i c bagheta lui magic e un
n special cea care constituie lumea civilizat a Europei, simplu b pe lng lap-top-ul tu de ultim generaie
Americilor i Asiei, Africii, Australiei, toat aceast IBM sau MacIntosh, ei bine, da, c mai ai nevoie i de
omenire pare s se priceap bine i definitiv la trei alte "poveti" cum vor fi cele din acest capitol, dar i
lucruri: politic, fotbal (european sau american) i urmtorul al crii de fa.
computere. Nu mai are nici o importan cine eti i ce Eu, unul, am misiunea hai s zicem, sacr de
faci de fapt, cci ntr-un fel sau altul la chestiile astea a scrie despre magia transilvnean aa cum a hotrt
trei nu avem cum s nu ne pricepem: ele sunt pinea, maestrul meu, Theophil Magus. Asta e i credei ce
circul i inteligena noastr de ultim or, ctigate cu vrei.
trud i snge i pltite cu preul care nseamn pentru Dac nu suntei de acord cu mine, srii peste
unii fie sfritul istoriei, apocaliptic ori edenic, fie Star aceste dou capitole i intrai, cum spunei
War, fie nici ei nu tiu prea bine ce; iar pentru alii, dumneavoastr, direct n subiect, OK?
Doamne, ct de muli!, doar eterna istorie a zbaterii ns dac a fi agentul dumneavoastr de
jalnice s aib zilnic un codru de pine i un acoperi asigurri n magie transilvnean, cel puin v-a
deasupra capului. sftui astfel:
Astfel, e greu de crezut c pentru a nelege ce i "Un filozof japonez se plimba cndva ntr-o
cum vine cu magia n lume, mai ai nevoie n afar de pdure. i precum i st bine oricrui filozof, gndea.
reete, tehnici i practici magice explicate doct i Tot mergnd i gndind el, i atrage atenia o creang

de copac lipsit de orice podoab. Se oprete n faa ei iar cmpiile sunt mnoase, pe dealuri livezile i viile dau
i spune: vorbete-mi despre Dumnezeu! i atunci rod bogat... La poale de munte, cirezi de vite sntoase,
creanga pe loc nflorete". puternice... i sus, pe platourile montane, nesfrite
(Am cules acest "haiku" n proz dintr-o turme de oi... n pntec de munte: crbune, fier, cupru,
convorbire a Sfntului Nicolae Steinhardt cu discipolul aluminiu i aur... Pe scurt, dac nu vrem s exagerm
su, Ion Pintea, amndoi transilvneni n ultimul vorbind despre cornul abundenei, putem totui spune
deceniu al mileniului acesta.) cu siguran c Dumnezeu i-a zmbit acestui inut
Aadar, n mod cert toate celelalte crengi aveau hrzindu-l s fie trm de basm.
frunze, muguri sau chiar flori. Dar, nici una dintre ele nu n rest, despre faimoasele i strvechile sale
reiese din text c ar fi fost nflorit. Or, n acest fel, orae Braov, Sibiu, Cluj, Alba-Iulia, Sighioara,
precum n acest haiku, sau nflorit pur i simplu, orice Media, Fgra, Bistria, despre vestitele Poiana
creang devine un miracol. Care nu se nfptuiete Braov, Bran, Pltini, sau despre binecunoscutul Trgu
dect i numai atunci cnd creanga este complet Mure; apoi despre munii i pdurile transilvnene...
pregtit pentru miracol. ntr-un cuvnt despre istorie i turism n Transilvania
Putei alege deci ntre a fi una dintre aceste crengi Internet-ul sau oricare agenie de turism serioas v vor
ale attor copaci ori a fi oricare dintre celelalte crengi lmuri c Transilvania este un nepreuit diamant al
ale attor copaci. Europei i merit cu prisosin vzut, cunoscut
ndeaproape.
*** Nu, fii linitii, n-am uitat superstarurile, unii fiii
Din punct de vedere istoric, geografic, politic, diavolului, alii oameni cu fric de Dumnezeu, al cror
economic i turistic, Transilvania este cea mai mare, nume i chiar natere, educaie i altele, nfptuiri ntru
mai frumoas i mai bogat provincie a Romniei, aducere-aminte, se leag pentru vecie de legendara
separat de celelalte dou, ara Romneasc Transilvanie. i n acest caz vi se ofer ansa zilnic
(Wallachia) i Moldova, prin arcul Munilor Carpai. Este dorit s v bucurai de binefacerile Internet-ului,
o provincie multietnic, alturi de romni trind unguri, eficiente i despovrtoare de lectura paginii tiprite,
sai, evrei i igani. Are toate formele de relief; este care, dup destui deja, indic un reflex de neadaptare
bogat n ape, ruri i lacuri; primvara, vara, toamna i social cu nuane patologice. Aadar, pe Internet vei
iarna sunt anotimpuri care nc mai funcioneaz aici, gsi imediat exact ct trebuie despre demonicii

mondiali, vampirul Dracula i dictatorul Ceauescu; ns Cum altfel?! Este inevitabil i obligatoriu pentru
vei mai despre genialul fondator al astronauticii oricare novice n orice meserie sau art dac
moderne, sibianul Herman Oberth; despre pesimistul, ntr-adevr iubete calea aleas i e hotrt s i se
scepticul, dar sclipitorul i bulversantul filozof i moralist, dedice ei s ncerce de la bun nceput a cunoate ct
Emil Cioran, nscut la Rinari, lng Sibiu; despre nu mai mult despre istoria i natura vizibil, dar i ascuns,
mai puin celebrul poet, eseist i romancier american a acestei meserii sau arte. Cu att mai mult cnd e
nscut la Sibiu, Andrei Codrescu; despre reputatul vorba despre magie, care ntr-un fel sau altul, dac nu
sociolog i politolog american, nscut la Braov, este magie neagr, repet i accentuez, dac nu este
Vladimir Tismneanu; sau despre binecunoscutul magie neagr, are ca funcie primordial actul de
ex-tenisman i actual businessman de anvergur reintegrare a fiinei umane n condiia sa iniial, cea
mondial, n ambele ipostaze, Ion iriac, un autentic edenic.
braovean. Desigur lista este mult mai lung. Sunt Credei oare c putei fi un bun cretin dac nu
destui oamenii ale cror creaii, fapte, a cror cunoatei Biblia n ntregul ei, asta nsemnnd automat
personalitate i imagine n mod firesc exist la nlime i cunoaterea cu de-amnuntul a istoriei poporului
de paradigm n aceast lume, fii i fiice ale evreu? Credei oare c putei fi un buddhist sadea dac
Transilvaniei pe care, numindu-i acum i aici, nu ar fi nu vei ti nimic despre btrna i neleapta Indie?
dect mplinirea unei datorii de onoare fa de mine Credei oare c putei fi un fanatic al Coranului dac v
nsumi. Le cer respectuos iertare pentru aparenta lor rmne necunoscut biografia lui Mahomed? Sau: e
absen, cci sunt absolut ncredinat c am strnit imposibil s fii taoist fr s intri n pielea chinezului;
ndeajuns curiozitatea cititorului astfel nct singur s ia-i gndul de la Zen dac nu te intereseaz povestea
descopere nestematele Transilvaniei. samuraiului i a codului su de onoare, bushido. Ori:
ntr-adevr, cam sumar i neobinuit aceast nu-i imagina c vei deveni un bun american dac te
prezentare a Transilvaniei cea vizibil, sau, dac vrei las rece legenda Vestului slbatic, dac deteti
altfel, cea mass-mediatizat. Cadillac-ul, urti MacDonald-ul i nu-l supori pe Elvis
ns cel care vrea s cunoasc i s ncerce a Presley, ca s nu mai vorbim, dac nu visezi s devii
ptrunde miezul magiei transilvnene ajutat de cele preedintele USA sau cel puin Michael Jordan...
nou nvturi ale lui Theophil Magus n-are ncotro, Or, n mod evident, n aceast carte nu e vorba
trebuie s treac i prin aceast ncercare. despre magia egiptean, despre Kabbala sau tantrismul

tibetan, hotrt lucru, nu. despre Transilvania antic sau Dacia pre-roman
Magia transilvnean s-a nscut i exist n tratatele de istorie antice v pot spune destule.
Transilvania. Voi ncerca totui, folosind surse antice i
Zalmoxis este printele magiei transilvnene. moderne autorizate, precum i modelul lui Victor
Zalmoxis a fost un trac, de fapt un geto-dac (grecii Kernbach (Dicionar de mitologie general, Bucureti,
antici i numeai pe traci, gei, iar romanii, daci) care a Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989 i 1998) s vi-l
trit, dup afirmaia lui Herodot, cu mult naintea lui prezint pe total enigmaticul Zalmoxis.
Pitagora. Iat deci, lapidar, ce se cam tie despre bizarul
Tracii sau "marii anonimi ai istoriei, ne spune transilvnean antic:
Eliade, ocupau nc nainte de secolul al VIII-lea .C. un Zalmoxis a fost mai nti sclav, apoi elev al lui Pitagora
teritoriu vast cuprins ntre Nistru, Carpaii Nordici i (Herodot, Strabon, Celsus, Origenes). (Sclavii n Grecia
Munii Balcani." Cu alte cuvinte, Romnia Mare (cea aveau un cu totul alt statul dect cel de mai trziu, n
rezultat n urma unirii cu Transilvania, Banatul i Roma antic. Pe scurt, erau un fel de valei n cas i se
Bucovina n 1918) plus alte cuceriri, pn aproape de puteau rscumpra. Ceea ce Zalmoxis a i fcut.)
Balcani. Zalmoxis a devenit un nelept pitagoreic (Herodot).
i erau tracii cel mai numeros popor dup inzi, ne Zalmoxis a cltorit n Egipt i s-a iniiat n magia
mai spune Herodot. egiptean (Strabon, Iordanes).
Omphalosul Traciei, a fost, firete, Transilvania. Zalmoxis a fost un nelept pre-pitagoreic (Herodot).
Iar geii/dacii, "cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci" Zalmoxis erou civilizator zeificat (Herodot, Strabon).
(Herodot) erau transilvnenii antici. Zalmoxis - reformator religios, cultural i politic
Aadar, undeva n Transilvania s-a nscut (Herodot, Iordanes).
Zalmoxis (cel nfat dup natere n piele de urs, cci Zalmoxis a fost mare preot al divinitii daco-getice
n trac zalmos asta nseamn), cndva prin secolul VIII supreme (Strabon). (Fr a se preciza cine era aceast
sau VII .C. divinitate...)
Despre cum a trit i cine a fost Zalmoxis... Ei Zalmoxis filozof savant i legislator (Iordanes i
bine, n aceast privin se poate spune c istoria se Diodor din Sicilia).
oculteaz. Deci ne aflm n plin mister, din secolul al Zalmoxis, pn la urm, daimon (zeu nou) getic
VIII-lea sau al VII-lea .C. i pn n zilele noastre. Dei, (Herodot).

Zalmoxis a fost i divinitate feminin (Suidas). pururea, vor avea parte de toate buntile. n timpul ct
Zalmoxis era hyperboreu (Clement Alexandrinul). i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i se
Zalmoxis mare profet getic (Strabon). fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se
Zalmoxis a fost mort i apoi a nviat (Celsus). fcu nevzut din mijlocul tracilor, unde sttu ascuns
Zalmoxis rege ajuns zeu (Platon). vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru
Zalmoxis - medic psihoterapeut (Platon). dup el i l jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi
Zalmoxis, iat, mag i maestru n arta incantaiei iari n faa tracilor i aa i fcu Zalmoxis s cread n
(Platon). spusele lui. Iat ce povestesc (elevii) c-ar fi fcut el".
Nu-i voi mai cita pe istorici i savanii moderni,
cum sunt Mircea Eliade, E.R. Dodds, Vasile Prvan, Mircea Eliade (Istoria Credinelor i Ideilor
Nicolae Iorga sau alii, deoarece opiniile lor asupra lui Religioase):
Zalmoxis sunt rezultatul cercetrii textelor autorilor antici "Istoricul grec (Herodot) relateaz, de asemenea
mai sus numii i n mod inevitabil ajung la definiia cu (Istorii, IV, 94), ritualul specific legat de Zalmoxis:
caracter de maxim generalitate: divinitate primordial trimiterea la fiecare patru ani a unui sol nsrcinat s-i
geto-dacic avnd un cult misteric cu caracter i comunice zeului ceea ce doresc n fiecare mprejurare.
structur iniiatice i eshatologice. Civa brbai ineau cu vrful n sus trei sulie i cel
Aadar, aisprezece ipostaze ale lui Zalmoxis, desemnat prin tragere la sori era aruncat n aer;
parcurgnd practic, i epuiznd practic, de la profan la cznd, el era strpuns de vrfurile celor trei sulie.
sacru, scara i definiiile condiiei umane de la rna Sacrificiul fcea posibil comunicarea unui mesaj, altfel
Genezei i pn la cei luai de Dumnezeu la Sine. spus, reactualiza raporturile directe dintre gei i zeul
Mai trebuie totui s aflai despre Zalmoxis: lor, aa cum fuseser ele la nceput, cnd Zalmoxis se
afla printre ei. Sacrificiul i trimiterea mesagerului
Herodot (Istorii, IV, 95-96): constituiau ntructva o repetiie simbolic (deoarece
"... Zalmoxis acesta (...) a pus s i se cldeasc o era ritualic) a ntemeierii cultului: se reactualiza
sal de primire unde-i gzduia i-i ospta pe cetenii epifania lui Zalmoxis la captul celor trei ani de ocultare
de frunte; n timpul ospeelor, i nva c nici el, nici cu tot ce implica ea, anume asigurarea nemuririi i
oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, beatitudinii sufletului. (...) Anumii autori antici, precum i
ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-a muli savani moderni, l-au pus n relaie pe Zalmoxis,

pe de o parte, cu Dionysos i Orfeu, i, pe de alt parte, este c ei nesocotesc ntregul pe care ar trebui s-l
cu personaje mitice sau puternic mitologizate, a cror ngrijeasc, iar dac acestui ntreg nu-i merge bine, nu
trstur caracteristic era fie o tehnic amanic, fie poate s-i mearg bine nici prii".
mantic, fie coborrile n Infern, catabas-ele. Dar ceea
ce ne relateaz Herodot nu se insereaz n sistemul de Mircea Eliade (tot n Istoria Credinelor i Ideilor
mitologii, credine i tehnicii amanizante. Dimpotriv, Religioase):
am vzut, elementele cele mai caracteristice ale cultului "La nceputul erei cretine, Strabon (Geografia,
su (andreon - denumirea lui Herodot dat locuinei VII, 3, 5) prezint o nou versiune a mitului lui Zalmoxis,
subterane zalmoxiene - i banchetele ceremoniale, bazndu-se mai ales pe documentaia culeas de
ocultri n "locuina subpmntean" i epifania dup Posedonus (ctre 135-50 .C.). Zalmoxis a fost sclavul
patru ani, "imortalizarea" sufletului i nvtura privind lui Pitagora; ns ce ar fi nvat de la maestrul su nu
existena beatific n lumea cealalt) l apropie pe este doctrina imortalitii, ci "unele lucruri privind
Zalmoxis de Mistere. (n acest sens, poate fi comparat astrele", adic tiina de a prezice evenimentele viitoare
cu Dionysos al misterelor dionysiace.)" dup semnele cereti. Strabon aduga la aceasta o
cltorie n Egipt, ara magiei prin excelen. Graie
Platon (Charmides, 157, d-e): tiinei sale astronomice i prestigiilor sale magice i
"La fel este acum i cu descntecul nostru. L-am profetice, Zalmoxis reuete s fie asociat la
nvat acolo n armat de la unul dintre medicii traci ai conducerea rii de ctre rege. Mare preot i profet al
lui Zalmoxis, despre care se spune c i face pe oameni "zeului cel mai adorat din ara lor", Zalmoxis s-a retras
nemuritori. Iar acel trac m ncredin c au dreptate ntr-o peter pe culmea muntelui Kogainon, unde nu-i
confraii si din Hellada s sprijine ce ziceam adineauri. primea dect pe rege i slujitorii lui, i mai trziu, acetia
Dar, a adugat el, Zalmoxis, care este regele nostru, i "s-au adresat ca unui zeu". Strabon aduga: "cnd
dovedete, ca zeu ce este, c tot aa cum nu se cuvine Burebista" primul mare rege geto-dac "domnea peste
s ncercm a vindeca ochii fr s fi vindecat capul, gei, cinstirea aceasta o avea Deceneu, i, ntr-un mod
nici s tmduim capul fr s inem seama de trup, cu sau altul, regula pitagorician a abinerii de a se hrni
att mai mult nu trebuie s ncercm a vindeca trupul cu fiine care au via se pstra nc, aa cum fusese
fr a cuta s tmduim sufletul; cauza pentru care propovduit de Zalmoxis". (n secolul al VI-lea al erei
cele mai multe boli nu se supun artei medicilor Helladei cretine, dar sprijinindu-se pe izvoare mai vechi,

Iordanes descria n termeni extravagani interesul n arealul dacic, dac i dictatorul roman i regele
preoilor daci pentru astronomie i tiinele naturale daco-get nu ar fi murit n acelai an 44!". Mult mai trziu,
(Getica, IX, 69-71). Insistena pe cunoaterea corpurilor peste un veac i jumtate, mpratul Traian dup
cereti poate oglindi informaii exacte. ntr-adevr, ndelungate i istovitoare rzboaie reuete s-l
templele de la Sarmizegetusa/capitala Daciei n timpul nving pe regele Decebal i cucerete Dacia,
regelui Decebal/i Costeti/cetate-contrafort dacic transformnd-o n cea mai bogat provincie roman, n
situat, ca i Sarmizegetusa, n munii din vestul 105-106 d.C. Dar, mrturisete mpratul Traian: "...eu
Transilvaniei sudice/al cror simbolism urano-solar este singur am cutezat s lovesc popoarele de dincolo de
evident, par s fi avut o funcie calendaristic. A se Dunre i i-am nimicit pe gei, cei mai rzboinici care au
vedea Hadrian Daicoviciu, "Il Tempio Calendario fost vreodat, nu doar prin energia trupului lor, ci prin
dacico di Sarmizegetusa"; Dacii, pp. 194 sq., 210 sq.)" cele de care i-a convins Zalmoxis, zeul venerat de ei.
S respirm puin. Ei, rsuflm uurai? Parc... ncredinai c nu mor niciodat, ci i schimb numai
nu. Fiindc dup toate cele citate cu rvn de mine, mi locul, ei nfrunt moartea mai bucuroi dect ar porni
se pare firesc s mormie n barb cititorul... i totui, ntr-o cltorie". (Din discursul lui Traian mrturia lui
aceti traci, daco-geii...? Iulian Apostatul Flavius Claudius Iulianus, mprat
roman, sec. IV). n sfrit, tracii au reuit s dea
Foarte pe scurt: Imperiului Roman i un mprat, pe Maxim Tracul
Herodot (Istorii, IV, 93), repet, afirma c geii "sunt (235-238 d.C.).
cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci". Iar eu v mai ntr-adevr, mari anonimi ai istoriei (M. Eliade),
spun c: Spartacus, celebrul lider al rscoalei tracii deci, geto-dacii, au mai reuit o performan
gladiatorilor mpotriva Romei antice, era trac. Regele excepional i unic, avnd n vedere cel puin poziia
daco-get, primul mare rege trac, Burebista, consolidase geografic a Transilvaniei, implicit a Romniei: ei sunt
un imperiu tracic care amenina serios Roma. ngrijorat, singurul popor european cu o neclintit continuitate n
nimeni altul dect Caius Iulius Caesar pregtise spaiu, timp i spiritualitate.
minuios o vast campanie militar mpotriva acestui Nu, desigur, e treaba istoricilor i a altor savani,
Burebista, care ntre timp stopase invazia sarmailor n mai mult sau mai puin naionaliti, mai mult sau mai
Europa. i, vorba lui Victor Kernbach: "Nu mai putem ti puin fanteziti, s dezvolte teorii pro i contra afirmaiei
cum ar fi evoluat istoria i ce spiritualitate s-ar fi format de mai sus, care, evident, nu-mi aparine.

Att doar c teritoriul Transilvaniei i al Romniei Din mijlocul acestor geto-daci s-a nscut n
este acelai (cu excepia unor mici corecturi, "furturi" Transilvania cel care cu mii de ani n urm a pstorit
operate la masa tratativelor dup cele dou rzboaie acest popor ca profet i mag, rege i zeu, nemuritorul
mondiale) ca i acum 2000-2500 de ani. Zalmoxis.
Att doar c geto-dacii i-au asimilat pe toi cei Zalmoxis este nscris n irul Marilor Iniiai, Mari
doritori s triasc n ara lor n bun pace, cum au fost Maetri ai magiei, i, nendoielnic, Marii Profei ai lui
agatrii (sciii iranieni), sarmaii (tot iranieni), alanii Dumnezeu Unul, cum au fost: Rama, Krishna, Hermes,
(pare-se tot de origine iranian), n sfrit, vestiii celi Moise, Orfeu, Zarathustra, Pitagora, Platon, dar i alii
(care, cu druizi cu tot, au poposit vreo dou sute de ani mai puin cunoscui i cred c sunt destui cei numii
n Transilvania) i, ultimii, dar cei mai importani n acum, oameni nscui i iluminai pentru a pregti
formarea poporului romn, romanii. Nici unul dintre apariia i calea lui Iisus Christos n lume.
aceste popoare nu poate fi socotit ca fiind un trib
oarecare sau... armat de legionari a unui imperiu n ***
descompunere... Dimpotriv... Dar, mai bine "To err is human, to forgive divine", scria marele
convingei-v singuri. poet i eseist englez Alexander Pope.
Att doar c religia lui Zalmoxis fiind monoteist i mi doresc deci a fi iertat dac am forat
avnd ca principii doctrinare nemurirea ca atare bunvoina cititorului prin cele povestite i interpretate
(Herodot) i omul integral (vindecarea prin corelaia mai nainte.
suflet-trup) (Platon) i nu le numesc dect pe acestea V sugerez totui s ncercai a rsfoi mcar
dou, deocamdat a pregtit calea i a asigurat minunatele, ca s nu spun magicele lucrri ale celui mai
transferul firesc i panic, chiar fr mpotriviri de ordin nsemnat istoric al religiilor i al
major i fr erezii de anvergur, cum s-a ntmplat la artelor/tiinelor/practicilor magico-religioase pe acest
mai toate popoarele europene, ale cultului zalmoxian n pmnt n aceast lume, savantul romno-american i
cretinism. Mircea Eliade precizeaz: "... pentru c se scriitorul romn Mircea Eliade.
preta, mai mult ca oricare alte diviniti pgne, la o Prsind Romnia, dup cel de-al doilea rzboi
cretinare aproape total" (De la Zalmoxis la mondial, datorit convingerilor sale profund
Ghenghis-han, traducerea romneasc, Bucureti, anticomuniste, a trit la Paris, iar ncepnd din 1956 a
1980, p. 81). fost profesor titular al Catedrei de Istoria Religiilor a

Universitii din Chicago, catedr care dup moartea sa celibatari, despre care ni se face precizarea: "...i, n
aprilie 1986 i poart numele. Operele sale sunt virtutea respectului ce li se acorda, sunt socotii sfini i
traduse n toate limbile de circulaie mondial, dar i n triesc eliberai de orice fric".
japonez, rus, polonez, ceh, limbile scandinavice, Iosephus Flavius (Antichiti iudaice, XVIII, 1, 5,
portughez, i evident, n limba romn. 22) ntrete precizarea lui Strabon, asemnnd viaa
Dintre crile lui Mircea Eliade poate singurul anahoreilor daci cu viaa comunitii ebraice a
savant de structur renascentist i cu erudiie depind esenienilor de la Qumran.
cu mult definiia unui enciclopedist, din acest sfrit de Ori ktistaii sunt dincolo de orice ndoial chiar acei
veac XX , pentru spulberarea ndoielilor specialiti ai sacrului, motenitorii i continuatorii
dumneavoastr, v recomand: Istoria credinelor i tradiiei, nvturilor cultului misteric al lui Zalmoxis. i
ideilor religioase (Payot, Paris, 1978); De la Zalmoxis la existena lor este atestat istoric peste veacuri, de
Gengis-Khan (Paris, 1970); Ocultism, vrjitorie i veacuri, dac ne gndim cel puin la faptul c Iosephus
tendine culturale: eseuri de religie comparat (1976); Flavius a trit ntre anii 37 i 100 d.C.
Mitul eternei rentoarceri (1949) i mai putei cerceta Aadar, acum pot s v spun cu mna pe inim:
Enciplopedia religiilor, lucrare monumental, n 16 sfnt i eliberat de orice fric, Theophil Magus este unul
volume, al crei redactor-ef a fost neobositul Mircea dintre descendenii acelor ktistai un mag transilvnean
Eliade. iubitor de Dumnezeu, cum singur s-a definit. Simplu,
firesc, omenete.
***
"Dar autorii antici vorbesc despre anumii ermii i ***
oameni religioi i probabil c aceti specialiti ai S nu v imaginai c neaprat de dragul
sacrului prelungeau tradiia misteric a cultului lui dumneavoastr v-am explicat toate cele cuprinse n
Zalmoxis" (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor aceste pagini. naintea obligaiilor scribului, dictate de
religioase, vol. II, cap. XXI, 179: "Zalmoxis i tiranicul cititor modern narmat cu i aprat de
imortalizarea"). computer, poruncite de autorul real al crii, Theophil
Iar Strabon (Geografia, VII, 3, 3) vorbete despre Magus, ei bine, au fost ndatoririle novicelui n magia
casta zalmoxian format din ascei rtcitori prin munii transilvnean.
Transilvaniei, aa-numiii ktistai, pare-se vegetarieni i Noi toi cei nou alei, brbai i femei de

pretutindeni (iertare, nu mi-e ngduit s v dezvlui chemai spre a deveni maetri, precum nsui Iisus i-a
nimic privitor la identitatea, biografia celorlali opt ales apostolii, niciodat invers), deci n aceti ani
novici), ne-am nceput ucenicia prin a studia timp de un ulteriori noviciatului, cei nou "tineri" magi vor fi iniiai n
an tot ce s-a scris i petrecut n Transilvania, ncepnd tiinele, arta i filozofia ocult european i asiatic.
din paleolitic i pn n acest ultim deceniu. i am fcut Spre exemplu, vor fi iniiai n magia egiptean, dar i n
toat aceast munc (pe care, recunosc i acum, astrologia babilonian, precum i cea a druizilor, ns i
aproape c o detest) fr nici un ajutor magic din partea aceea a vechilor chinezi; vor ptrunde tainele alchimiei
lui Theophil Magus. i vor afla de ce Kabbala, dincolo de Revelaia Voinei
Dar, dac tot am ajuns aici, la noviciatul n arta lui Dumnezeu (exprimat prin primele 10 numere i n
magic din Transilvania, iat cum stau lucrurile: cele 22 de litere ale alfabetului ebraic), este n primul
Noviciatul dureaz nou ani. rnd Revelaia actelor care determin raporturile lui
Primii trei ani sunt destinai pregtirii individuale, Dumnezeu cu lumea i omul. Cei nou vor nelege de
dar sub supravegherea atent a unui Mare Maestru n ce n Yoga (fie ca sistem filozofic, fie ca practic/tehnici
magia transilvnean, n vederea depunerii jurmntului yoghine, fie ca mistic, fie ca magie) principiul
de novice. Aceast perioad se numete: Naterea. fundamental care duce la unirea cu Dumnezeu este cel
Urmtorii trei ani sunt anii pelerinajului prin lume scris de Patanjali (Yoga-Sutra, II, 15): "Pentru nelept
(tot individual i tot sub supravegherea lui Theophil totul este suferin". Dar, "tinerii" magi vor experimenta
Magus). Numele acestei nvturi este: Viaa. i medicina ocult. Bineneles, nu le va rmne
Ultimii trei ani se petrec ntr-o izolare de tip ascetic necunoscut zen-budismul i strin nici magia tibetan;
undeva n creieri de munte i constituie pregtirea cum nu vor mai fi strini nici de amanismul
novicelui, aezat lng Marele Maestru, pentru nord-american. Vor afla destule despre magia neagr i
depunerea jurmntului de iniiere n prima treapt a vrjitorie, despre voodoo, deoarece nu poi fi un mag
magiei transilvnene. Trezirea se cheam aceast adevrat, indiferent ce magie alb practici, dac nu eti
perioad. pregtit s nfruni i nu nfruni deliberat, oricnd se
n urmtorii nou ani (de aceea limita de vrst la impune acest act, slujitorii Prinului ntunecat al acestei
care poi ncepe noviciatul este ntre 33 i 40 de ani, lumi, numindu-l astfel, destul de politicos, pe Satan.
dac eti ales; nu are nici un rost s ne amgim: n sfrit, i nu v nelinitii, n toi aceti nou ani,
ntotdeauna a fost aa i va fi mereu astfel, ucenicii sunt nicidecum uori, dimpotriv, o suferin constant i

parc nesfrit, de cele mai multe ori insuportabil coridoare subterane n pntecul muntelui, n cele nou
datorit rigorilor, ascezelor i altor ncercri la care va fi chilii subpmntene, unde, vreme de trei ani, vor medita
supus, fiecare dintre cei nou alei va cpta nvtura asupra celor nou Adevruri rostite de Iisus Christos n
oral, subliniez, oral, a naltei magii transilvnene. Predica de pe Munte.
i fiecruia, nu o dat, i se ntmpl n aceti ani, Dup cei trei ani de mortificare ntru meditaie
precum acelui novice n magia egiptean, s ntrebe: christic, se rentlnesc n petera lui Zalmoxis. Aici, la
"Oare, spune-mi te rog, ntr-o bun zi mi va fi ngduit 40 de zile dup "a doua natere", are loc
s respir trandafirul lui Isis i s vd lumina lui Osiris?". ceremonia/ritualul nvestiturii; adic, ase dintre ei vor fi
i de fiecare dat primea acest rspuns: "Asta nu Magii-rtcitori, iar ceilali trei vor fi, n ordine ierarhic,
depinde de noi. Adevrul nu se druiete. l gseti n Maestrul Tradiiei, Maestrul Jertfei i Maestrul Luminii.
tine nsui, ori nu-l vei afla nicicnd. Trebuie s devii Tu, Ultimii trei rmn n Kogainon, unde i vor
prin tine nsui. Lotusul crete sub ap mult, mult timp desvri iniierea n misterele tradiiei, jertfei i luminii,
nainte s nfloreasc. Nu grbi deci deschiderea florii continund i dezvoltnd motenirea zalmoxian ntru
divine. Dac trebuie s se ntmple, va fi la vremea unirea cu Dumnezeu, pn cnd va veni vremea
potrivit. Tu doar lucreaz. i te roag". "dispariiei" Marilor Maetri ceilali trei care i iniiaz i
n cel de-al nousprezecelea an, ncepnd cu pe care i vor nlocui.
primul an de noviciat i sfrind n ultimul an ai celor Magii-rtcitori... rtcesc prin lume. Dau o mn
nou, ca "tnr mag", n acest nou an (cnd 19 de ajutor n stnga i-n dreapta, nva pe unii, pe alii,
nseamn aurul filozofal, tradiia sacr i adevrul tmduiesc ce nu se poate vindeca dect prin magie i,
luminii), cei nou magi se adun pe Kogainon, muntele uite-aa, afl discipoli dintre care vor fi alei cei nou
sacru i ascuns, n petera lui Zalmoxis. viitori novici... i astfel se nchide perfect cercul pentru
Acolo, n timpul "ospului iniiatic" al lui Zalmoxis, ca (re)deschiderea lui s fie natural, perfect i etern.
aa cum se ntmpl de peste 2000 de ani, rostesc Magii-rtcitori au i ei destinul lor, desigur
jurmntul "tcerii i iubirii ntru Dumnezeu", apoi cuprins n acelai nesfrit ciclu al nchiderii-deschiderii
primesc cmaa de ln alb a lui Zalmoxis i o dat cu cercului izbvitor. Cci, n pofida tiinei i puterilor
ea titlul de Mare Maestru n magia transilvnean. magice, adeseori ei se vd ntr-o oglind deloc
Spre sfritul acestei agape sacre i zalmoxiene imaginar, aidoma lui Don Quijote. Chiar se simt
se retrag unul cte unul plecnd prin cele nou precum "smintitul" btrn cititor de romane cavalereti al

lui Cervantes. Dar ca i el, nu ngenuncheaz vreodat. apropia att de bine de arta i practica magiei nct la
nfrunt mereu demonii i necredina acestei lumi, vremea potrivit vei putea pi peste pragul dincolo
ngerii rzvrtii i spiritele renegate care s-au instalat de care singur decizi dac puterile tale magice se vor
confortabil i nvrt netulburate aripile morilor de vnt, rezuma la a pocni din degete ca s-i metamorfozezi
mereu cutate de noi ca s ne mcinm bine speranele aproapele casnic sau nu...
i visele curate. i s ne umplem apoi sacii sufletului cu n orice caz, nu te grbi s crezi c puterile
neputine... parc venice. magice sau oricare alt lucru, dorin, tiin, art le vei
obine doar rsfoind o brour i apoi pocnind din
*** degete sau clipind din ochi, cci i se poate ntmpla
Mutatis mutandis, cititorule, iat-te i la captul dup cum urmeaz:
acestui capitol. Odat, astzi sau ieri, patru buni prieteni au aflat
Desigur, mai sunt destule pete albe n din surse strict confideniale c dac timp de apte
cunoaterea ta despre Transilvania i magia ei, magii ei, zile vor pstra o tcere absolut, golindu-se de orice
continuatorii neclintii ai Misterelor lui Zalmoxis. gnd, vor reui dup aceea s nfptuiasc un act
Desigur, ai tot dreptul s te ndoieti despre magic de tipul levitaiei sau trecerii prin zid, sau
adevrul "povetilor" mele, cititorule, doar e plin lumea aprinderii spontane a unor obiecte etc.
de profei mincinoi, grdina lui Dumnezeu e mare i Plini de entuziasm s-au hotrt s treac la fapte.
muli i-au srit gardul i aa mai departe... Au golit de mobil sufrageria unuia dintre ei, care avea
Desigur, fiecare i-ar dori ca pur i simplu pocnind o cas mai spaioas, au tras storurile la ferestre i,
din degete s-i transforme soia n Marilyn Monroe sau aprinznd lumnrile, s-au aezat apoi n poziie de
brbatul n Arnold Schwarzenegger, i s nvee meditaie, dis-de-diminea.
mecheria asta magic citind un manual de magie Dup primele ore totul prea c decurge att de
practic, bine ilustrat, explicat ca i abecedarul i tabla bine nct s-au privit pe furi fericii i convini n sinea
nmulirii, care n-are mai mult de 50 de pagini, e n ediie lor c apte zile se vor scurge ca un fum... i c poate
de buzunar, cost ct o bere i-l poi gsi n rafturile de ar fi trebuit s-i ntreasc puterile tcnd de apte ori
lng casieria oricrui Wall Mart sau a oricrui apte zile...
super-market. Dar lumnrile au nceput s fumege. Tot mai
Cu rbdarea treci marea, dar mai ales te poi mult i mai mult. Fiindc din poziia de meditaie nu

aveau voie s se mite, se neleseser cu soia gazdei de ani nite muni nali, stncoi i att de slbatici
s treac din cnd n cnd i s le aduc ap, boabe de nct doar slbtciunile codrului le cunosc crrile. Se
gru i s le schimbe lumnrile. Singurul lucru pe care numesc aceti muni Piatra Craiului. Adic, Piatra
puteau s-l fac singuri era folosirea oliei din spatele lor Magului-rege. Poate chiar sunt Kogainon-ul lui
pentru nevoile personale, dac se ntmpla s... Oliele Zalmoxis, poate c nu...
urmau s fie golite tot de ctre soia gazdei, o fiin ntr-o poieni de sub creasta lor, coroana din
extrem de binevoitoare... Dar ei se purificaser temeinic diamante ciclopice, cioplit s sfie mereu norii, avnd
nainte de acest ritual i se spunea c nu exist riscul... martori doar stncile, jnepenii, caprele negre, pe
nelegei dumneavoastr... Theophil Magus i naltul azuriu, acolo, n primvara
Dar lumnrile fumegau ngrozitor... i usturau trzie i rece, am rostit jurmntul meu de novice n
ochii i mai c le venea s urineze de att fum. Iar soia magia transilvnean.
gazdei nu aprea. Iat-l:
Primul care ced fu soul i zbier furios: S tiu, s doresc, s pot, s tac aceasta mi va
Ce naiba faci, drag?! Tu nu simi cum pute?!! fi calea ntru lumina i cuvntul Lui Dumnezeu. Pn n
Tu-i mama m-sii, izbucni altul. S-a dus dracului ziua Trezirii mele jur c eu voi face toate acestea. Iar
tcerea...! atunci, toate acestea vor fi eu, aa s-mi ajute Domnul
Protilor, ai stricat totul! url al treilea. Dumnezeu, jur.
Mcar eu am tcut, recunoatei asta, le ceru Cugetai bine asupra acestui jurmnt. Gndii
triumftor ultimul. drept i nu uitai ce i-a rspuns Domnul Iisus Christos lui
Fr comentarii e comentariul meu. Satan cnd ncerca s-L ademeneasc:
Ca s m nelegei i mai bine, adaug doar att: De asemenea este scris s nu ispiteti pe
n Transilvania, n regiunea Braovului, sunt de mii Domnul Dumnezeul tu.

Mileniul III va fi magic sau nu va fi deloc
Magia divin i magia neagr. Ce fel de magie este magia transilvnean? Despre puterile de rang
superior. Religie i magie. Se spoate salva omenirea prin trire magic? Care este scopul acestei cri?
Fragmente dintr-un interviu cu Theophil Magus, necesar realizrii unor reportaje pentru cteva reviste
americane, National Geographic i altele, dar i a unor emisiuni televizate la CBS, pentru SUA i Europa
Leonard O.: Ce vnt v aduce n Statele Unite ale institut sau fundaie, vom vedea, pentru cercetarea
Americii, maestre Theophil Magus? Suntei primul mag credinelor i ideilor religioase ale lumii. Pe Mircea
transilvnean care vine n America? Eliade l-am cunoscut n Himalaya, ntr-un ashram...
Theophil Magus: Nu vin pentru prima oar n Acest mare prieten i inegalabil spirit magic al culturii
State. i n nici un caz nu sunt primul mag transilvan acestui secol merit cu prisosin un astfel de omagiu...
care pete pe pmnt american. n acest iulie 1999 Iar al treilea motiv, cartea de fa, cea la care acum
nu m aflu aici pentru a sprijini campania electoral a trudeti. Doar e prima nfiare a magiei transilvane n
Primei doamne a SUA, Mrs. Clinton, i nici Legea lume, nu?
Respectului n Louisiana, unde elevii vor saluta cu "sir" Leonard O.: Maestre, Magus, de cnd... v
sau "mam". Nici s m mpotrivesc. Let it be... n ocupai cu magia?
virtutea unei tradiii de peste 200 de ani a magilor Theophil Magus: Idioat ntrebare. Dar te cunosc
transilvani, am venit s ntreprind anuala cltorie i sunt sigur c anume ai pus-o. Pi... Ca orice om,
iniiatic mpreun cu discipolii mei americani n vorba romnului, c nu e om s nu fi scris o poezie,
Transilvania american, magnifica Brevard-Transylvania fceam vrji nc de mic copil... Nu rde. Nu-i aduci
County din slbaticii muni ai Carolinei de Nord. Mai aminte cum, un nc fiind, o implorai pe mama ta s-i
doresc s-l caut pe vechiul meu prieten Andrei cumpere vara o ngheat pe b? Nu spuneai nimic, ci
Codrescu i s-i propun ca mpreun s aflm soluii doar o ainteai cu privirea aceea ca o rug fierbinte i
pentru nfiinarea la Chicago sau n alt metropola disperat... Iar mama ta, dup ce i ddea toate
american, ori n Europa, a Institutului "Mircea Eliade", explicaii posibile: amigdalele inflamate, dinii stricai,

avem acas mai bun, mai proaspt..., azi diminea verbul, nu a avea.
n-ai fost cuminte..., tata nu ne d voie etc., n final ceda. Leonard O.: Maestre, cuvntul "magic" este folosit
i cumpra ngheata mult dorit i se ntreba apoi de ce zilnic de sute i mii de oameni; cel puin n ultimul
totui a fcut-o? Cum a putut ea, adult, raional i deceniu al acestui secol, micul i marele ecran, dar i
mam bun, s cedeze privirii tale de copil care habar cyberspace-ul computerului nu mai pot "gti" nici o
n-are...? Nu? Dac urlai, ddeai din picioare, implorai n reet, de la divertisment la politic, de la reclama
gura mare, poate c nu obineai nimic, doar o btaie n publicitar la teoria tiinific sau filozofic, fr folosirea
vzul lumii, nu? Dar aa, ai fcut o vraj. Iat... nelegi? ingredientului "magic". Ce este pn la urm magia?
ns nu despre asta m-ai ntrebat. S-i rspund Cea "divin", cum spunea Lvi.
rspicat: nimeni n lumea asta nu se ocup cu magia. Theophil Magus: Aa cum tu singur ai scris n
tiina i arta magiei se nva. Greu i cu mult trud. aceast carte, dar te corectez puin: magia este actul de
Abia apoi, prin Credin i cu ajutorul lui Dumnezeu, integrare al fiinei umane n condiia sa iniial i
vine harul. Chiar i n cazul vrjitoriei, aa-zisa magie iniiatic, aceea a primului om, omul edenic. Dac vrei,
neagr, totul se nva. i dup aceea, precum Faust, simplist formulat, dar, mcar aa, pe nelesul
abia dup aceea vei fi ispitit s semnezi pactul cu fiecruia, ... condiia omului lipsit de pcat. Acesta e i
Diavolul. S nu-i imaginezi c Satan va vinde puteri motivul pentru care genialul poet transilvan, Lucian
oculte oricui. Hotrt lucru, nu. Dar morii cu morii i viii Blaga cel cruia, cum desigur ai aflat, comunitii
cu viii. Uite, pentru mai mult ncredere, l voi cita pe romni i-au fcut cu rvn i talent viaa mai mult
Eliphas Lvi: "Exist o tiin adevrat i una fals, o amar, printre altele lipsindu-l de Nobelul care ar fi
magie divin i o magie infernal, adic tenebroas. O nnobilat magica nalta poezie romn nota despre
vom revela pe cea dinti i o vom dezvlui pe cealalt. l magie c "... dac n-ar fi existat n contiina umanitii,
vom diferenia pe magician de vrjitor; i pe adept de nc din timpuri geologice, ideea magicului ar fi trebuit
arlatan. Magicianul este suveranul pontif al naturii, iar s fie inventat". Cci "pcatul" este tot ceea ce nu
vrjitorul nu e dect profanatorul ei". Cred c e foarte putem cunoate dect prin simurile tiute, senzaiile
clar acum. i adaug: magul nu se ocup cu magia, cum percepute contient i explicaiile concepute astfel nct
nici un artist adevrat nu se ocup cu muzica, poezia, s nu devii cumva iraional. Am ncercat astfel, extrem
proza, pictura, sculptura sau arhitectura. Sau de lapidar, da, s-i amintesc c "lipsa de pcat"
matematicianul nu se ocup cu matematica. A fi este nseamn, n ultim instan, puterea de a transcende

realitatea existenei tale. i, n primul rnd, realitatea nenumrate despre utilitatea acestor experiene, dar n
existenei zilnice. Poftim, ai acum, la fel de bun ca i interiorul corpului viu inima va rmne mereu un mare
cea dinainte, alt definiie a magiei. Divine, da. Iar mister. Puterile superioare sau, cum le spui,
magia transilvnean nu face excepie de la aceast miraculoase... Spre exemplu, dedublarea n timp i
definire. Eu iubesc ns tare mult gndul lui Pico della spaiu conine i depinde de o serie de factori evident
Mirandola: magia este filozofia cea mai nalt i sfnt. determinani, iar printre ei sunt i sugestia, clarviziunea,
Leonard O.: Maestre Theophil Magus, se tie prea telepatia, telekinezia... Trebuie ns fcut o precizare
bine c un mag veritabil posed puteri miraculoase, extrem de important. Puterile superioare nu sunt dect
dincolo de ceea ce astzi numim ESP, adic, telepatie, acele puteri care apar spontan, de la sine, dup
clarviziune, premoniie, sau n afara puterilor cunoscute ndelungai ani de practic i meditaie. i, poate
ca paranormale, cum sunt hipnoza, sugestia, telekinezia paradoxal pentru profani, aceste puteri sunt depline
nsuiri i puteri de rang inferior, nnscute sau doar cnd se nasc una pe cealalt. Cu alte cuvinte i pe
dobndibile n timp, prin exerciiu. Exist puterile scurt: ori le ai pe toate, ori pe nici una n mod deplin.
acestea miraculoase? Orice mag le posed? Dar magul Sunt magi care cad n capcana plcerii oferite de
transilvnean? patinajul pe suprafaa diamantin a doar uneia dintre
Theophil Magus: Parc am fi la coal sau eroii aceste puteri (care, reine te rog, nu sunt deloc prea
unui serial american pentru iniierea adolescenilor n multe). Oh, desigur, va deveni un maestru al acelui tip
tiinele naturii. OK Dac aa i-e mai uor... Da, exist. de patinaj i va ului lumea cu performana lui. ns acest
Orice mag autentic le poate avea. Dar nu fr a fi mai mag nu va fi niciodat un mag autentic. Va fi doar un
nti capabil s struneasc i s foloseasc puterile de performer. Un profesionist ultraspecializat i de nalt
rang inferior, cele amintite de tine. Oricare organism performan. Magul autentic... Uite o imagine: n calea
superior conine ntr-o interdependen organic i sa, magul autentic (oricrei ci i-ar aparine) este un
unitar subansambluri, un bun exemplu sunt organele fluviu care adun ruri ce culeg pruri, iar acestea
interne. Acestea pot funciona independent n anumite mpletesc izvoare. ntotdeauna fluviile nelepte i
condiii, dar fr o finalitate, hai s-o numesc, util ntr-o puternice se vor ndrepta ctre ocean. Nu sunt multe
realitate complex. Cu o inim pulsnd n afara corpului fluvii care se vars n ocean. Sunt destule albii secate n
viu, i se poate asta acum n orice laborator, ce vei pustiurile lumii. i sunt foarte multe ruri, pruri i
face? Da, sunt rspunsuri cte vrei i tomuri izvoare care i pierd urma n mlatini ori lacuri mai

mari, mai mici, precum i unele care dispar n Theophil Magus: Nu, n-ai greit deloc. Noi, magii
strfundurile Pmntului. Sunt, poate, prea puini magii transilvneni, continum de veacuri tradiia ktistai-lor,
autentici. Iar pentru acetia, puterile miraculoase nu strvechii clugri geto-daci. Or, acetia, asemnai
sunt dect trepte ale desvririi pe calea unirii cu deja n textele antice cu esenienii de la Qumran, nu au
Dumnezeu. Magii transilvneni pot fi numrai pe fost niciodat i nu sunt nici astzi, n viaa lor lumeasc
degetele minii; i codul lor de exercitare a puterilor i spiritual, prea departe de condiia clugrului
superioare este ntr-adevr draconic. Nu s-a mers franciscan. ntotdeauna magii autentici au fost de acord
niciodat pn acolo, nu a fost nevoie niciodat, dar c Sfntul Anton din Padova, clugr franciscan, va
nerespectarea acestui cod cu punct i virgul nseamn rmne un model exemplar. Din timpul vieii lui i pn
practic condamnarea la moarte. Aadar, imagineaz-i astzi, acest mare ascet cretin i mag prin harul divin,
codul Bushido aplicat cu maxim strictee, Bushido fiind vreme de aproape 700 de ani a nfptuit i nfptuiete
un cod tolerant fa de codul nostru. i dac tot suntem vindecri, dar i mpliniri miraculoase. Stau dovad sute
n aria spiritualitii japoneze, mult ndrgit i de-a de mrturii scrise, nu mai vorbesc de cele orale
dreptul vulgarizat astzi n lume, dou vorbe despre transmise din generaie n generaie. Acesta este nc
puterile miraculoase. Bankei, un vechi maestru Zen, un rspuns referitor la existena puterilor de rang
ntrebat dac poate scrie cu pensula o foaie de hrtie superior i utilizarea lor. Sfntul Anton de Padova era
aflat pe malul cellalt al rului din faa sa, n-a ezitat s capabil, i este, s cltoreasc n timpul i spaiul
rspund: "Scamatorii de felul sta nu fac parte din Zen. psihic al oricrei persoane care avea i are nevoie de el,
Miracolul pe care eu l nfptuiesc zilnic este c dac oriunde s-ar fi aflat i este acea persoan realmente
mi-e foame mnnc; dac mi-e sete beau". Astfel i eu nefericit. El svrete ceea ce s-ar putea numi, doar
te ntreb, la ce bun puterea de a fi invizibil dac, de fapt, pentru o mai bun nelegere, empatia divina.
nu-i doreti i nu reueti dect att: s fii n mod ntotdeauna magii transilvneni au avut aceast putere.
evident mai vizibil dect ceilali? Dar s revin la ntrebarea ta dei, ntr-un anume
Leonard O.: Cred c n acest moment muli se vor fel, am rspuns la ea. Se poate ns i mai bine. Pentru
gndi la dumneavoastr mai degrab ca la un clugr anticii geto-daci, Zalmoxis a fost profetul, sacerdotul i
franciscan sau, n orice caz, un misionar cretin bun magul. Pentru evrei, Moise este profetul, sacerdotul i
predicator... Dar, fiindc tot s-a creionat aceast posibil magul. Pentru buditi, Buddha este profetul, sacerdotul
asemnare care este interferena religiei cu magia? i magul. Nu mai continuu. Trei religii ale Iubirii

universale avnd Dumnezeu, Unul. Firete, s-au Iisus Christos aceasta este chiar revelaia esenei
mplinit, nchis i deschis perfect n Iisus Christos i sacrului, adic a fi tu nsui mort i nviat este
Evanghelia Sa. Iar primii care s-au nchinat lui Iisus au transcenderea ta nsui prin act magic i absolut.
fost cei trei Magi de la Rsrit, Gaspar, Baltazar i Cunoti transcendentalitatea? Devii chiar sacrul magic.
Melhior. Trei regi, trei continente, Africa, Asia i Europa, l poi ntlni pe Dumnezeu.
i trei daruri: aurul nelepciunea regeasc/magic, Leonard O.: Deci, o religie lipsit de sacru... Ce
tmia jertfa/magic i smirna stpnirea de este?
sine/magic. Iat de trei ori trei ntru sacru i act magic. Theophil Magus: Nu aa trebuie s ntrebi. Din
Iar cifra nou, printre altele, este i cifra iniiatului, nu? nsui felul pronuniei, sacrul apare ca un substantiv
Omisesem, iart-m, cele trei continente semnificate de comun... De dorit ar fi fost o religie lipsit de sacrul
fapt, simultan i implicit, i cele trei vrste ale omului. magic... Ei bine, mai ales Zeitgeist-ul ultimelor dou
Apoi, viaa pmntean a Lui Iisus. Vindector, secole a votat, n mod devastator, pentru o religie lipsit
Cluzitor i Ocrotitor este Mntuitorul. Afirm astfel, cu de sacrul magic. Pe scurt, religia este astzi politic. Iar
mna pe inim, c paradigma suprem i, evident, politica atotputernic simte nevoia acut de religie. n
unic a magului transilvan este Iisus Christos. i nu timp se unesc mai multe capete ale Hydrei i produc cel
numai a lui. Dar magul transilvan nu este ortodox, mai puternic i vorace, cel mai avid de putere cap al ei,
catolic, protestant sau vreun sectant de dogm nou. religia desacralizat. i din veninul lui apar repede
Este doar cretin. Apostolii i primii ucenici au fost la montrii cunoscui sub numele de fascism, comunism,
nceputuri astfel. ns magul transilvan nu neag naionalism religios, frai buni i aproape gemeni. Ce au
existena Bisericii. O accept ca pe o consecin i un fost Hitler i Holocaustul, Stalin i Gulagul, ce sunt
act firesc, deseori chiar necesar al naturii i fiinei Saddam Hussein i nebunia din Golf...? Acestea sunt
umane, nedesvrit nc. cteva exemple, cele mai cunoscute, s zicem... Mda...
Aadar, ntr-un limbaj puin mai academic, sacrul Exist aici un ritual "sacru" i, de ce nu, "magic" pentru
fiineaz sentimentul religios i structureaz, ei, doar pentru ei: crima mereu justificat. Dar s
modeleaz, conceptualizeaz gndirea religioas. Or, revenim la oile noastre, ce zici?
sacrul nu poate fi dect magic. Leonard O.: Maestre, cu tot respectul pe care vi-l
Mediteaz singur i adnc asupra tainei port, dar att eu, ct i cititorii, telespectatorii, oameni
euharistiei i, dup o vreme, vei nelege c a fi tu nsui suntem i avem nevoie de explicaii. i, dac se poate,

omeneti, nu magice. Maestre, venii din Transilvania aceste afirmaii anterioare c magia este ontologic i
romneasc, deci din Romnia. Amndoi suntem pragmatic, cognitiv i psihanalitic, sacr i creativ,
romni i nu m pot abine s nu v ntreb direct: de ce divin i uman, arhetipal i transcendental. Se
dumneavoastr i ceilali magi transilvneni, n virtutea impune, dac am vorbi despre o catehez a magiei
puterilor magice pe care le avei i a destinului divine, despre o prim lecie referitoare la principiile de
dumneavoastr de cretini, nu ai mpiedicat producerea baz ale magiei divine ca ntotdeauna actul dinspre mag
tragediei comuniste, a catastrofei ceauiste n spre subiect, dar i actul magic asupra magului nsui
Romnia? Implicit, ntrebarea vizeaz aciunile magiei s vizeze n mod obligatoriu individul, aproape niciodat
divine n ntreaga lume... masa de indivizi. Aproape niciodat, fiindc nu pot fi
Theophil Magus: A putea s-i rspuns doar cu omise aciunile magice ale marilor profei. Dar acetia
att: "Ct despre ziua aceea sau ceasul acela, nu tie n-au fost dect 12 n istoria omenirii, cu Iisus Christos
nimeni: nici ngerii care sunt n cer, nici Fiul, ci numai cu tot. Iar exemplele lor nu sunt dect clasicele cazuri
Tatl". A spus-o Iisus nsui, Marcu, 13 cu 32. care confirm regula de mai sus. Cu adevrat acte
Dar, i acest "dar" trebuie foarte bine, foarte clar magice de mas, de fapt, raportndu-ne la numrul
neles, magia divin este actul de reintegrare a fiinei indivizilor, deci la mii de oameni, nu a svrit dect
umane n condiia sa iniial i iniiatic, aceea a Iisus. Dar i atunci, acestea au fost, pn la urm, lecii
primului om, omul edenic. Rezult c nainte de orice individuale druite ucenicilor, viitori apostoli.
tiere, desfacere a firului de pr n patru, magia divin Nu vreau deloc s apar n faa ta sau a oricui
este ncercarea de percepere, apropiere, nelegere i altcuiva care citete sau ascult ca fiind un fel de savant
practicare a Misterelor Cosmice. Cum genial intuia plicticos, pretenios n exprimare. Dar n-am ce face,
Lucian Blaga, n minunata sa carte, Despre gndirea uneori trebuie nghiite i hapurile amare, care mai
magic, l citez: "Ideea magicului este nendoios cea ntotdeauna fac bine, chiar vindec rapid.
mai polivalent idee a spiritului uman". Pe de o parte. Pe scurt, nu e treaba magului s fac istoria. Nici
Pe de alt parte, trebuie acceptat faptul c magia, n mcar s o explice, fiindc ncercarea de a explica la
special cea divin, exist i funcioneaz din timpuri acest nivel mereu se convertete n ncercarea de a
imemoriale. Practic, o dat cu actul Genezei act modifica.
eminamente magic i... sacru. Deci s-ar putea spune Ce s-a ntmplat n acest ultim secol cu popoarele
altfel n intersecia celor dou planuri generate de lumii? De ce Romnia a fost comunist vreme de

aproape 50 de ani i magii transilvneni nu au intervenit Rabbi a tuit ncurcat doar pn s-a aternut
s curme Rul? S-a pus nu o dat aceast ntrebare, linitea. Apoi a spus:
cea care urmeaz: de ce poporul german l-a aclamat i n Geneza scrie c arpele i-a explicat Evei
susinut pe Hitler? Sau altele: de ce milioane de rui au despre fructul interzis: "Hotrt c nu vei muri. Dar
plns la moartea lui Stalin? i milioane de chinezi la Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se
moartea lui Mao? vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd
S-i spune o poveste. La un talk-show de binele i rul". Iar Iisus l-a avertizat clar pe Diavol: "Nu-l
televiziune, ntr-una dintre rile ex-comuniste, au fost ispiti pe Domnul Dumnezeul tu". i Diavolul nsui, nu
invitai capii cultelor religioase din acea ar, s ncerce un demon oarecare, l-a ascultat. Au fost destui evrei
o explicaie religioas a acceptrii dictaturii comuniste comuniti. Au fost i mai destui cretini comuniti.
de ctre poporul respectiv, vreme de zeci de ani. nalii Singurul miracol posibil ar fi fost ca ei nii s-i fi dorit
prelai au fost la nceputul discuiei destul de precaui. s rmn evrei i cretini. i cu un dumnezeu proletar
Dar cnd moderatorul a pus degetul pe ran, i anume marxist-leninist i cu sufletul n rai, nu se poate. i s
implicarea Bisericii n afacerea "comunismul i ororile arunce piatra cel care nu s-a nchinat acestui dumnezeu
sale", spiritele s-au ncins. Astfel, de la acuzarea revoluionar de profesie.
condiiilor istorice, politice i economice favorizante, s-a Iar noi, magii transilvneni, ca oricare ali magi
ajuns foarte repede la implicarea Diavolului i a magiei autentici dar pn i vrjitorii se nclin n faa acestei
sale atotputernice. Apoi, firete, s-a trecut la Apocalips evidene , tim prea bine c nici o magie sau vraj nu
i aa mai departe. Mai lipsea puin ca discuia s se este posibil fr credin n Dumnezeu sau n Diavol.
transforme ntr-o adevrat ceart pe tema miracolului, Trebuie mai nti s crezi, apoi s i doreti cu toat
desigur, divin, singurul care ar fi salvat omenirea de puterea fiinei tale ca acel lucru, bun ori ru, s se
pcatul comunismului. Doar Rabbi nu spunea nimic. ntmple.
Privea de la unii la alii i fcea eforturi vizibile s Magul transilvan nu uit niciodat c Dumnezeu e
zmbeasc politicos. Dar n-a scpat vigilenei bun, dar nu e prost.
moderatorului talk-show-ului, care l-a interpelat scurt i Leonard O.: Maestre Theophil Magus, ntrebarea
la obiect: standard: care este deosebirea esenial dintre magia
Rabbi, nu v-am invitat s tcei i s zmbii transilvnean i celelalte magii?
frumos. Ce prere avei? Theophil Magus: n primul rnd este o magie

transilvnean. i asta nu e puin nicidecum, fiindc Europa, America i, evident, pentru civilizaia acestui
motenirea transilvan, spiritual i religioas nu este secol. Ajunge? Apropo de ntrebarea ta... ntrebat dac
doar uria, dar dincolo de orice comentariu, acest Teoria relativitii, creat de el, l face s se simt
tezaur este unic n lume. Cercetai i vei vedea. deosebit fa de toi ceilali oameni, Einstein a rspuns:
ntrebai i vei auzi. Cutai i vei gsi. Apoi, magia "Nu. Nicidecum. Eu am creat o simpl teorie despre
transilvan slujete o doctrin. Doctrina zalmoxian a ceva care oricum exista n ntregul Univers. Dar faptul
nemuririi i a omului integral, dup cum chiar tu ai c nu reuesc s cnt la vioar dect mediocru, asta
formulat-o, n cartea ta. Ar trebui puin explicat, da, m face s m simt deosebit fa de toi ceilali".
dezvoltat aceast doctrin, dar nu e nici locul i nici Leonard O.: Maestre, o vac, oricare, n India, e
momentul potrivit pentru aa ceva. Oricum, nu e vorba sfnt. Dar o vac avnd cinci picioare va fi ntotdeauna
de filozofie, cel puin pentru c nici o filozofie nu a creat i mai sfnt. Aadar, toate bune i frumoase. Suntei
plecnd de la ea nsi o practic filozofic. Aadar, totui autorul de facto al acestei cri, pe care o scriu...
mai degrab aceast doctrin este o practic magic Chiar i eu sunt curios, darmite cititorii, suntem deci
avnd valene filozofice absolut certe. Am s fac doar legitim curioi s tim ce vrei de la noi cu aceast
acest enun: omul integral nu poate fi dect nemuritor. carte?
i n al treilea rnd, magia transilvan, la nlimea ei Theophil Magus: Hotrt lucru, dac n-ai fi fost
cea mai de jos, este o magie terapeutic att la nivel discipolul meu, doctoratul cu Mefistofeles l-ai fi luat cu
corporal, ct i la nivel spiritual, fiind, de exemplu, mult summa cum laude.
mai uor de practicat individual dect multe asane din Ei bine, vreau ceva... tii, Andr Malraux ridicase
Hatha-Yoga, dect Zen-ul introdus n Europa i America degetul amenintor: "Secolul XXI va fi religios sau nu
sau dect faimosul Tai-Chi-Chuan al ndeprtatei Chine. va fi deloc!". Cred c l-am citat bine... Sau nu? n sfrit,
Le-am amintit pe acestea, deoarece, dup cum bine se parafrazndu-l vin i zic: "Mileniul III va fi magic sau nu
tie, sunt "best-seller"-uri ale ntregului Occident. va fi deloc". Exist cel puin un argument... esenial: fr
Bineneles, referindu-ne la terapeutici netradiionale sacru religia devine politic, i aa mai departe... Am
care de cteva decenii bune au cucerit civilizaia vorbit despre asta mai nainte, nu? i am afirmat
cretin. Aadar, ca magie definitiv cretin, magia rspicat c sacrul nu poate fi dect magic, nu? Ce vreau
transilvnean, dup cum am subliniat, la nivelul ei cel de la voi cu aceast carte? Nu doresc nimic care s nu
mai de jos, are un nalt grad de accesibilitate pentru stea n putina oricrui om normal. S fie oare att de

greu a ncerca s trieti magic pentru a te simi un pierzi timpul degeaba. Fie suport cu stoicism povestea
strop mcar mai sntos, mai puternic, mai nelept, mai discipolului i uvertura, pentru ca apoi s guste miezul
bun i mai sfnt n aceast lume? nvturii ca pe o binecuvntare ce-i va lumina spiritul
Aadar, aceast carte este realmente un ndrumar i viaa. l chem din nou pe marele Lucian Blaga. Iar
practic pentru a tri magic, folosind nvturile, acest mag al poeziei v mrturisete: "Magicul e sarea
tehnicile, reetele i practicile magiei transilvnene. OK? oricrei culturi". Cum poi releva misterul fr a-l
Mai simplu de att nu se poate rspunde, crede-m. Iar imagina? E posibil revelaia misterului fr magic?
dac primele trei capitole ale crii vor trezi ntrebri, Dac vom continua s credem altfel, n curnd nu va
suspiciuni, nedumeriri ori iritri nedorite cititorului, mai fi nimic de salvat... pentru om. Nu am fost mntuii
prndu-i-se aceste pagini prea savante ori chiar inutile, pentru a-l ignora pe Dumnezeu. Salvarea nu e dect
fie c el nu citete aceast carte dect n cutarea individual. i magic.
senzaionalului, i atunci l sftuiesc sec: renun, i

Dac Dumnezeu ne-a dat totui mai nti trupul, a tiut el ce face
Prima nvtur magic a lui Theophil Magus
"Trupul este prima cunoatere de tine nsui. Fr va fi druit, cititorule, n aceste pagini, este emanaia
aceast cunoatere, calea spre desvrire a fiinei direct i magic a acelei "povee" date de Dumnezeu
umane se despletete i dispare n jungla vorace a lui Adam. Achia nu sare departe de trunchi, aa c tu,
cotidianului raional." cititorule, culege, ngrijete i folosete cu pricepere
(Theophil Magus) achia aceasta de pre. Ea poate deveni unul dintre
nepreuitele instrumente ale fericirii tale personale.
Aceast nvtur magic a lui Theophil Magus La sfritul acestui an 2000 dup Christos, cu mult
este, de fapt, una dintre primele rostiri ale Lui mai puin de 1% din populaia Terrei tie c naintea
Dumnezeu ctre Adam. Ea se afl dealtminteri i n Spiritului, sufletului i cugetului omul nseamn totui
Cartea celor 10 pagini sau Cartea Omului, cartea trup. Doar acei care compun acest minuscul procent
nelepciunii Lui Dumnezeu pentru primul om. ncearc s contientizeze existena proprie i la nivelul
Dar omul a uitat foarte repede acest dar trupului. Fac i ei ce pot cci sunt oameni obinuii, nu
dumnezeiesc, iar Cartea Omului este o tain nalt magicieni, ascei, clugri sau yoghini, ori iniiai adic
acum i, doar cnd Dumnezeu se ndur, ea poate fi practic tot felul de exerciii psihofizice, tot felul de arte
descifrat numai de unii dintre Marii Maetri ai magiei mariale i n cel mai bun caz unii, destul de puini, se
divine. Ei sunt practic necunoscui i nvluii n tcere, ndreapt spre Zen sau Hatha Yoga.
precum i misterele ce le sunt supuse. Ceilali ns, nucitoarea majoritate de peste 99%
Theophil Magus nu va dezvlui nvtura Crii din populaia globului, triesc... nedifereniat. Sunt un fel
Omului. Nu aceasta este acum misiunea lui. i dac ar de amoebe sociale. De ce comparaia asta cu un animal
ncerca s fptuiasc altfel, i-ar nclca jurmntul protozoar, unicelular? Nu pentru c aceste miliarde de
sacru de mag transilvnean. oameni nu ar gndi, simi i aa mai departe. Nu. Am s
Prima nvtur a lui Theophil Magus, aa cum i amintesc doar unul dintre motive, unul aproape

paradigmatic pentru lumea n care trim: munceti zilnic dac el este temnia lui i pn la urm devine rn?
de-i sar ochii din cap ca s consumi ce produci; i Cum poate fi doar temnia sufletului tu, dac este
consumi zilnic de-i sar ochii din cap ca s ai ce munci, bucuria lui i pn la urm devine rn? Cum poate fi
nu? Evident, nu mai e timp pentru nimic altceva. i mori doar rn, dac este bucurie, dar i suferin? Trupul
aa, fr sperane. E clar c astfel, nainte de a te tu este i templul bucuriei sufletului cnd l cinsteti pe
transforma alii n carne de tun, tu nsui, la acest sfrit Dumnezeu; el este i temnia sufletului cnd vrei s
de mileniu, declanezi interesanta metamorfoz. ajungi la Dumnezeu i nu tii cum; el va fi i rn ori
Aadar, primul pas al trezirii tale trebuie s fie de cte ori te vei lepda de Dumnezeu.
contientizarea faptului c Dumnezeu nu i-a druit Toi nvceii au tcut teribil de ncurcai. Nu aa
degeaba trupul, c ai nevoie de acest trup ntr-un fel gndiser ei despre trupul lor. Nu asta doriser s aud.
anume, c acest trup trebuie a fi cu adevrat utile dulci Zalmoxis i-a lsat o vreme s fiarb n suc propriu, apoi
ntru desvrirea ta, nu are voie s fie nefericit, cum a vorbit din nou:
nici tu nu-i doreti nefericirea. i e trupul tu, nu al Ai greit gndind viaa ca fiind un cadavru.
altcuiva. Viaa este lumina, iar lumina este venic. Doar trupul
Se povestete c, ntr-o bun zi, cei nou tu viu este trupul tu. ntrebarea corect trebuia s fie:
nvcei ai lui Zalmoxis s-au aezat n cerc alturi de cine este trupul meu? Atunci, rspunsul ar fi venit de la
profetul-mag i unul dintre ei a vorbit: sine tu nsui. O dat cu trupul viu sunt mintea, sufletul
Nemuritorule Zalmoxis, de la o vreme ncoace i spiritul. Dac trupul viu va fi fericit, mintea va fi
ne chinuie o ntrebare: ce este trupul omului? Pn la eliberat, sufletul senin n cunoatere, iar spiritul va
urm, dup ndelungat frmntare, am gsit trei ajunge s fie n faa Domnului Dumnezeu. Aceste este
rspunsuri. Primul sun astfel: trupul omului este trupul tu. Acesta eti tu.
templul bucuriei sufletului. Al doilea este: trupul omului Dar, nelepte Zalmoxis, a ndrznit unul dintre
este temnia sufletului. i al treilea: trupul omului este nvcei, cum se poate asta?
doar rna n care te ntorci dup moarte. Pe toate le Las trupul tu s vorbeasc, ascult-l i
considerm adevrate. Trebuie s fie totui un singur lucreaz o dat cu el, i-a rspuns Zalmoxis.
rspuns. Care dintre ele este cel bun?
Nici unul, a zmbit neleptul. Sau toate. Trupul
tu, cum poate fi doar templul bucuriei sufletului tu, ***

Iat ce spune Theophil Magus: necesit condiii speciale de practic i este mereu
n magia transilvnean, un trup fericit este ceea complementar oricror alte practici, metode sau
ce medicina lumii moderne, medicina alopat numete tratamente.
i definete ca fiind homeostazia corpului uman sau, pe Dar nainte de orice alte aprecieri, trebuie bine
scurt, starea sa de echilibru psihosomatic. tiut i mai ales bine neles c aceast nvtur este
Prima nvtur a lui Theophil Magus este despre magic.
cum s ai propriul tu trup fericit. n magia transilvnean, trupului omului are 7
nvtura n sine, precum i practica ei sunt (apte) necesiti naturale. Acestea sunt:
extrem de simple i accesibile omului obinuit, cu o 1. a respira;
singur condiie, e drept fundamental: s cread cu 2. a se hrni;
toat fiina sa n aceast nvtur. Celelalte dou 3. a bea;
condiii, corolare fireti ale acesteia sunt: practicarea ad 4. a se mica;
litteram a textului nvturii i rbdarea. 5. a se cura (a se spla, a defeca, a urina);
Astfel: 6. a face dragoste (eros);
omul sntos i va pstra pentru totdeauna 7. a se odihni (a se relaxa, a dormi).
sntatea; Fiecare dintre aceste 7 (apte) necesiti naturale
omul cu diverse afeciuni minore ale trupului su ale trupului omenesc ar trebui mplinite constant, astfel
le va elimina; nct mintea omului s nu devin niciodat stpna
omul cu boli cronice sau acute, fr a-i tiranic a trupului ei i, n consecin, nici trupul s nu
ntrerupe tratamentul medical alopat sau de alt fel (oferit transforme mintea lui, n sclava lui. Cci, prin simurile
de alte medicini tradiionale sau nu), cu ajutorul cele cinci cunoscute, mintea va fi mereu tentat s
complementar al acestei nvturi, ntr-un timp care va alerge ctre una dintre clasicele extreme ale existenei
fi diferit de la caz la caz, de la persoan la persoan, fie n trup: mai mult sau mai puin. Dac la nceput aceste
se poate vindeca, fie i poate stabiliza (stagna) boala, curse ale minii pot fi admise ca fiind greeli naturale,
fie i va reduce suferina la un nivel absolut suportabil. aflate, cum se spune, n firea omului, i trupul le poate
Avantajul net al acestei nvturi fa de toate lesne corecta/controla prin reacii/stopri naturale, mai
celelalte, legate de dorina de a avea un trup sntos, trziu, prin dese repetiii mintea va nva s se apere.
const n simplul fapt c ea este la ndemna oricui, nu Astfel, mai mult sau mai puin vor deveni necesiti

raionale. Apar o dat cu insistena n timp tot mai A. PENTAGRAMA DIVIN

consolidate motivaiile de tot felul pornind de la cele Spaiu i timp: vreme de 40 (patruzeci) de zile, n
individuale, de ordin intelectual n plan cognitiv, fiecare diminea, la rsritul soarelui vei practica
existenial, estetic etc. i terminnd cu cele generale de PENTAGRAMA DIVIN.
ordin social, economic, politic etc. Trupul va rspunde n locuina ta sau n mijlocul naturii, dar izolat,
poruncilor minii ncercnd de fiecare dat i, tot mai netulburat i n linite deplin, numai i numai dup ce
mult solicitat, s le mplineasc aidoma. Mintea a te-ai curat temeinic (urinat, defecat i splat pe tot
devenit deja regina lui tiranic. Dar pentru a reaciona corpul), f singur acestea:
corespunztor acestui nou modus vivendi, trupului i 1. Cercul magic: n sensul invers mersului acelor
trebuie furnizate continuu mai mult sau mai puin cu ceasornicului, deseneaz pe podea sau pe pmnt
toate variantele lor aprute/create n funcie de definiia (iarb) un cerc n care s ncapi mereu stnd culcat pe
i sfera de manifestare a necesitii naturale, trupeti, spate, cu braele ntinse la orizontal i palmele cu faa
asupra creia sunt exercitate. Mintea a devenit deja n sus, cu picioarele desfcute, ntinse ntr-un unghi de
sclava trupului ei. 45 ntre ele. Cercul poate fi desenat cu cret roie sau
Rul va fi plcere i plcerea este a rului. alb, ori poate fi imaginar. Persoanele cu handicap
Vei rde fr bucurie, vei plnge fr durere. motor pot fi ajutate s se ntind pe spate, pot fi puse n
Sufletul tu va rtci fr int. postur, dar n mod obligatoriu trebuie s-i traseze
Inima se mpietrete. imaginar singure cercul magic i tot singure s
ntunericul ine s biruie lumina, cu anse de mplineasc ritualul magic.
reuit. 2. Pregtirea: trasarea cercului magic este
Te vei ridica mpotriva Domnului Dumnezeului tu. nsoit de rostirea cu voce joas, rar i contientiznd
fiecare cuvnt, a rugii Tatl Nostru, o dat.
Asta spune magia transilvnean. La fel cuvnt 3. Postura: te ntinzi bine pe spate n cercul
i Theophil Magus. El i atrage atenia printr-o simpl magic, dar ai grij s nu depeti linia cercului n
concluzie, un fel de truism: "Nu uita, un trup nefericit exteriorul ei. Cretetul tu arat Rsritul (vezi fig. 1).
nseamn mereu un om mai puin fericit. Aadar, Poi fi complet dezbrcat sau mbrcat ct mai uor, ct
strduiete-te, f-i trupul fericit!". mai comod. Palmele n sus, braele ntinse, ntre
Theophil Magus te sftuiete s procedezi astfel: picioarele ntinse, un unghi de 45.

4. Starea i imaginea mental: cu ochii nchii, i Domnului Dumnezeului tu Iisus Christos.

goleti mintea i sufletul de orice imagini i emoii, Sfaturi utile: pentru aceste prime 40 (patruzeci) de
sentimente. Inspiri, scurt apnee; apoi expiri i scurt zile se recomand:
apnee. Faci asta ncet i complet linitit. o alimentaie uoar, apropiat de regimul
De 9 (nou) ori respiri regulat astfel, n ciclu de vegetarian strict, fr excese dimineaa i seara;
patru etape fiecare. somnul de noapte niciodat n aceste 40 de zile,
n acest timp i imaginezi corpul tu ca fiind pus mai trziu de ora zece i, dac e posibil, s se evite
ntr-o stea luminoas cu 5 (cinci) brae egale, al cror somnul de dup-amiaz;
vrf atinge fiecare linia cercului magic. Tu eti n stea. defecaie zilnic (pot fi folosite purgativele);
Vrful stelei/cretetului tu Rsritul (fig. 1). practicarea notului cel puin o dat pe
5. Verbul magic sptmn, fiecare cum tie i cum poate, dar cel puin
Acum respiri absolut normal, dar: chiar tu eti o or;
steaua luminoas. evitarea situaiilor iritante i stresante;
Axioma magic: n cercul aciunii sale, orice verb abinerea de la fumat i de la consumul
creeaz ceea ce se rostete! buturilor alcoolice (un pahar de vin rou natural sau un
Rosteti (ca pentru tine, clar ns i vibrat n tot pahar de bere, o dat pe zi i nu amndou, se admite);
trupul tu): eros (sex) nu mai mult dect o dat pe
FERICIT sptmn;
De 9 (nou) ori rosteti astfel, ori 5 (cinci), o dat s se asculte Mozart;
pentru fiecare vrf al PENTAGRAMEI MAGICE. s se citeasc Evangheliile.
Ce vei vedea i simi, nelege cu mintea, sufletul
i inima, pornind din trupul tu, acestea sunt secretul B. CUNOATEREA TRUPULUI TU:
tu magic. Oricui vei ncerca s-l mprteti n aceast nou etap, timp de alte 40 de zile, vei
nseamn: pierderea secretului tu magic, pentru continua s practici Pentagrama divin zilnic.
totdeauna. Dar n fiecare zi ncerci s devii contient de:
Secretul magic este starea trupului tu fericit. existena anatomic i fiziologic a trupului tu;
Acum, trupul i mintea ta sunt n perfect armonie. micrile trupului tu;
6. Ieirea din cercul magic se face mulumind reaciile trupului tu n funcie de felul n care i

se mplinete fiecare dintre cele 7 (apte) necesiti mental fericit.

naturale; Astfel, la sfritul acestei ultime etape, tot de 40
aciunile minii asupra trupului; de zile, vei constata c secretul magic a devenit act
aciunile trupului asupra minii. reflex de control al mplinirii necesitilor naturale, cele 7
Ori de cte ori n meditaiile tale (aciunile tale de (apte) date de Dumnezeu trupului tu.
contientizare a existenei trupului tu) vei sesiza o De asemenea, vei constata c nu mai poi tri
dizarmonie care afecteaz trupul n totalitatea existenei exact ca nainte de a ncepe practicarea acestei
sale, amintete-i secretul magic care este starea nvturi a magiei transilvnene.
trupului tu fericit. Acioneaz asupra acelei dizarmonii TRUPUL TU A NVAT S FIE FERICIT
folosind secretul magic. O vei anula cu siguran. Adu-i aminte deci cuvintele lui Zalmoxis despre
Reia-i treptat modul de via dinaintea primei aceast stare.
etape de 40 de zile, astfel nct n a 41-a zi s trieti i nu uita: viaa ta este lumina. Iar lumina vieii
exact ca pn a ncepe practicarea acestei nvturi este Iisus Christos.
magice transilvnene. Mintea ta se afl n armonie cu trupul tu.
Raporturile tale cu semenii ti, cu lumea au
C. TRUPUL FERICIT: nceput s se schimbe. Te caracterizeaz tolerana,
n aceast nou etap i ultima, tot de 40 de zile, nelegerea, compasiunea.
vei continua s practici Pentagrama divin zilnic. Poi ncepe s practici pentagrama divin doar
Dar trind exact ca atunci cnd trupul era nefericit cnd ai nevoie de ea.
acioneaz astfel: Dar numai tu nsui vei ti toate acestea.
1. respir rostind mental fericit; Dac toate acestea nu se vor ntmpla ntru totul:
2. hrnete-te rostind mental fericit; nseamn c nu ai respectat canonul practicii;
3. bea rostind mental fericit; sau nu ai neles bine nvtura n sine;
4. mic-te rostind mental fericit; ori nu ai avut credina n aceast nvtur.
5. cur-te (splarea, defecarea, urinarea) rostind Dar poi ncerca de attea ori pn vei reui.
mental fericit; Rbdarea e capital n orice vei dori s faci bine i
6. f dragoste rostind mental fericit; cu folos n aceast lume. Iar n acest caz, mai mult,
7. odihnete-te (dormi, relaxeaz-te) rostind lipsa de rbdare este chiar lipsa de credin.

Fr aceast nvtur, celelalte 8 (opt) nvturi

magice ale lui Theophil Magus vor fi nelese i
practicate cu mari dificulti, sau nu vor deveni dect
obiectul unor sterile speculaii de tip filozofic.
Theophil Magus i amintete c, n Transilvania,
i de altfel n ntreaga Romnie, exist aceast
cugetare:
"Dumnezeu i d, dar nu-i bag n sac".
Recitete atent motto-ul acestei nvturi a
magiei transilvnene.
Trupul este prima cunoatere de tine nsui.
Fii tu nsui.

Crucea celor cinci principii
A doua nvtur magic a lui Theophil Magus
"n nesfrita lui existen, Omul a crezut i va c ea a fost, este i va fi scara lui Iacov a magiei
crede n multe n idei, n fapte, n lucruri, n ali oameni transilvnene (o dovad fiind i frecvena deosebit a
sau n demoni i ngeri czui... Dar niciodat Credina acestui subiect n pictura mural i pe sticl din
lui nu a aparinut altcuiva dect lui Dumnezeu. Iar Transilvania).
Dumnezeu nu s-a lepdat nicicnd de Credina Sa n Nu are rost s explicm importana covritoare a
Om." acestei nvturi, dac ea este neleas, asimilat i
(Theophil Magus) practicat corect, pentru cel care dorete s-o practice.
Pot n schimb s-i amintesc o ntmplare.
A doua nvtur magic a lui Theophil Magus Aceast ntmplare este poate cea mai potrivit s
este o nvtur prin inim n suflet, cuget i trup. Ea semnifice fr comentarii inutile necesitatea, vital a
este n esena ei o meditaie magic practicat de spune, a unei astfel de nvturi/meditaii.
magicienii Transilvaniei de sute i sute de ani. Aceast n Evanghelia dup Marcu (9/14-29), evanghelistul
meditaie produce la un moment dat (timp pe care ne povestete cum, ntr-unul dintre statele Cezareei lui
nimeni nu-l tie, dect Dumnezeu i practicantul, n Filip, un tat disperat, cci fiul su era posedat de un
momentul respectiv) trirea i nelegerea cii christice demon mut care-l chinuia cumplit, cere ajutorul Lui Iisus.
ntru ntlnirea Lui Dumnezeu". Ce-I spune tatl: "i de multe ori l-a aruncat (demonul
Aceast meditaie magic este deci pregatirea pe copil) i n foc i n ap, ca s-l distrug. Dar dac
mistic (incluznd un ir nedeterminat de mrunte poi face ceva, fie-i mil de noi i ajut-ne!". Ce
revelaii personale) ntru Revelaia Credinei unica. Cu rspunde Iisus: "Dac poi... Toate sunt cu putina celui
alte cuvinte, este pregtirea mistic (implicit magic) care crede". n acest moment, amintii-v bine i sincer
ntru Revelaia Lui Dumnezeu. de cte ori n via ai fost acel/acest tat...? Povestete
Despre nvtura aceasta, Theophil Magus spune apoi evanghelistul: "i ndat tatl copilului strignd cu

lacrimi a zis: "Cred Doamne, ajut necredinei mele!". Pe o singur inspiraie larg i profund, rostete
Iar copilul a fost vindecat. mental de 9 (nou) ori "Iisus Christos". Expir gradat i
Theophil Magus v atrage ns atenia c aceast la final s ai o scurt apnee.
nvtur magic este practic inaccesibil fr Repet de 7 (apte) ori acest ciclu.
cunoaterea Evangheliilor. n timpul acestei pregtiri ii ochii nchii i i
De asemenea, Theophil Magus v previne c, fr imaginezi c eti o cruce de lumin alb, strlucind
practicarea primei sale nvturi, nsuirea acesteia blnd.
despre care vorbim acum va necesita o imens rbdare
i voin, care oricum sunt necesare. Mai clar, timpul va C. Desenul
trebui s devin prietenul dumneavoastr cel bun... Ia hrtia (sau caietul; e bine s fie minimum de
poate ntreaga dumneavoastr via. format A4) i creionul. Desennd o cruce care se
Practica propriu-zis este urmtoarea: rotete n sensul invers al mersului acelor ceasornicului
(vezi figura 2, cu textele aferente), scrii ntre braele
A. Spaiul i timpul crucii cele 5 (cinci) principii, dup cum urmeaz:
i alegi singur spaiul i momentul zilei (orele) 1. (stnga jos; vezi fig. 2) NU EXIST RATARE.
cnd poi fi absolut singur i complet netulburat de lume. 2. (dreapta jos; vezi fig. 2) NIMIC NTMPLTOR.
(S ai la tine hrtie i creion). 3. (dreapta sus; vezi fig. 2) BINE i RU;
FRUMOS i URT SUNT DOAR APROPIEREA ORI
B. Cercul magic i pregtirea (n trup, cuget i NDEPRTAREA TA DE DUMNEZEU.
suflet) 4. (stnga sus; vezi fig. 2) NU EXIST
Trasezi n jurul tu, n sensul invers mersului PREDESTINARE. DAR EXIST ARMONIZAREA CU
acelor ceasornicului, un cerc imaginar, care practic s PROPRIUL TU DESTIN. SE CHEAM, astfel, EU
cuprind aproape tot spaiul n care te afli. Cnd faci NSUMI I IISUS CHRISTOS.
asta rosteti Tatl Nostru o dat. (Dar rostirea s 5. (n centrul crucii) CREDINA ESTE
dureze ct trasezi cercul i s fie deplin contientizat.) REVELAIA LUI DUMNEZEU, NTRU IISUS
Te aezi n centrul cercului magic cum i este mai CHRISTOS, PRIN DUHUL SFNT, ACEASTA E
comod (se poate i pe un scaun sau ntr-un fotoliu), CALEA DREAPT A REVELAIEI. CREDINA ESTE
doar coloana vertebral s fie perfect dreapt. Eti cu DOAR INDIVIDUAL I INDESCRIPTIBIL.
faa ctre Rsrit nu uita.

D. Verbul magic i meditaia magic Practicnd aceast a doua nvtur magic a lui
Ai terminat de scris. Citete o dat. Apoi, Theophil Magus, cititorule, nu uita: eti singurul, doar tu
relaxeaz-te. acela care va ti cnd ea se va deschide n tine aidoma
Acum, rostete cu voce blnd i joas, dar clar i luminii ce biruie ntunericul. Aadar, nu uita: Credina
suficient de tare nct s simi o uoar vibraie n este doar individual i indescriptibil.
cavitatea bucal, rostete magic: EPHPHATHA. Noi i dorim din toat inima s fii tu nsui pinea
EPHPHATHA este cuvntul magic rostit de Iisus vieii tale, cci Iisus Christos este pinea vieii.
Christos n momentul vindecrii din Marcu (7/34). i Adu-i aminte mereu: "Cred Doamne, ajut
nseamn: DESCHIDE-TE. necredinei mele!".
De 9 (nou) ori rostete. Aceast nvtur magic a lui Theophil Magus
Apoi, recitete de 9 (nou) ori cele 5 (cinci) se practic uneori o via ntreag, alteori nu se tie
principii. niciodat poate o singur dat, dac acela este
Acum, relaxeaz-te. momentul Credinei tale. Dar i dup aceea, ea va fi cea
Acum, MEDITEAZ. (Timpul meditaiei se care i va lumina calea abia nceput. Nu poi doar s
mrete treptat i n funcie de puterea ta de guti pinea vieii...
concentrare. Dac poi, nchide ochii i reimagineaz-te Iar n viaa de zi cu zi, aceast nvtur a magiei
o cruce de lumin alb, blnd i strlucitoare. La transilvnene i va drui acea senintate i detaare ce
nceput un sfert de or e suficient, dar nu mai puin. te vor transforma n prietenul bun i ajutorul de
Dac poi, o dat cu crucea de lumin, eti sftuit s ncredere al semenului tu, dar n primul rnd al tu
ncerci cuprinderea/cunoaterea existenei tale prin i nsui. Aadar, doar n puterea ta st s vrei s tii, s
ntru cele 5 (cinci) principii. Dac nu, vei gsi singur doreti s poi, s acionezi... s fii. Un pustnic
calea optim de a medita asupra crucii celor 5 (cinci) transilvan, pe nume Pustnicul, drag lui Theophil Magus,
principii.) spunea: prostia se ngemneaz cu indiferena. Prostul
e un indiferent nativ, iar indiferentul un prost n devenire.
E. Ieirea din cercul magic se face mulumind Amndoi tiu cel mai bine s zmbeasc tmp i s dea
Domnului Dumnezeul tu, Iisus Christos. din cap, da, da, cu nelepciune.


Diamantul zmbetului continuu
A treia nvtur magic a lui Theophil Magus
"Moartea este nsi Viaa n toat bogia i absurde ale existenei umane...".
complexitatea ei, infinite. Aa cum a fost creat i ntr-adevr, ncepnd cu cele mai mrunte griji i
druit de Dumnezeu nou. Noi nine suntem Moarte sfrind cu marile nenorociri ale vieii noastre de zi cu
i Via, Via i Moarte. Dar tim cine suntem? zi, pim mai mrunt sau altfel nspre Moarte. Teama
Cunoatem noi gndul Lui Dumnezeu? Este evident de Moarte este izvorul adnc subteran i aproape
lipsa oricrei definiii. Iat teama de Moarte, care niciodat contientizat al lipsei curajului nostru de a tri
otrvete sufletul... Ce-ar fi s-o numeti teama de firesc propria noastr via. Pe scurt, privete-te singur
Via... ntru Dumnezeu. Ce-ar fi s-L vezi, s-L auzi, eti mereu stresat, angoasat... n umbra ta, nu a
s-L trieti pe Iisus spunnd: Eu sunt nvierea i Viaa? altcuiva, pndesc nevrozele, anxietatea...
Te poi nchipui tu nsui mort?" Titlul acestui capitol este chiar numele acestei a
(Theophil Magus) treia nvturi magice a lui Theophil Magus: diamantul
zmbetului continuu.
n Memoriile sale, despre care singur recunotea Iar dac vei fi acest diamant, va mai exista oare
c sunt unica lui creaie realist, Salvador Dali scria: "... teama de Moarte?
astfel, de cele mai multe ori n aceast via, am fost Iat deci nvtura:
inspirat n cel mai nalt grad de acele diminei sau nopi
cnd m trezeam sau adormeam cu zmbetul pe buze, A. Spaiul i timpul
linitit i senin de parc triam sentimentul eternitii. i alegi singur spaiul n care te simi n siguran.
Chestia asta mi s-a prut mereu att de ne-uman nct Vei fi singur.
ngrozit pictam cu uurin, genial i absolut suprarealist Vei practica dimineaa, dup ce te-ai trezit din
orice subiect, tema mi venea n minte n acel moment. somn. (nainte i vei cura trupul defecaia, urinarea
O, i mi imaginam attea i attea monstruoziti i splarea.)

Sau vei practica seara, nainte de a te singure, nu e nevoie s le descoperi acum tlcul.
culca/adormi. (nainte i vei cura trupul splare i Revelaia vine de la sine n timp.
dac e posibil, defecaia, urinarea. E recomandat s nu
iei cina dup ora 7 p.m. i s nu te culci/adormi dup C. Verbul magic
ora 10 p.m.) Recitete rar, mental (pstrezi starea de zmbet),
fiecare cuvnt scris. Aceasta este PECETEA MAGIC
B. Cercul magic i pregtirea A LUI SOLOMON. (Vezi fig. 3)
(S ai la ndemn creion i hrtie, pn cnd vei Dup fiecare citire mental, rostete clar i cu
fi capabil s "desenezi" mental!) voce din inim:
n sensul invers mersului acelor ceasornicului, IISUS CHRISTOS
trasezi n jurul tu un cerc imaginar, care practic s Pe asta de 9 (nou) ori. (Nu te grbi. Pstreaz
cuprind tot spaiul n care te afli. Cnd faci asta rosteti starea de zmbet.)
Tatl Nostru o dat. (Dar rostirea s dureze ct trasezi Cnd ai terminat aprinde o lumnare.
cercul i s fie deplin contientizat.) Privete-o i pstreaz starea de zmbet.
Iei foaia de hrtie (de preferin format A4) i F asta respirnd adnc, relaxat i golit de
creionul. gnduri de 9 (nou) ori.
Desenezi i scrii copiind fig. 3.
n tot acest rstimp respiri i linitit i ncerci s D. Ieirea din cercul magic se face mulumind
zmbeti ca atunci cnd ntr-o diminea, pe malul Domnului Dumnezeului tu, Iisus Christos. (Nu uita s
mrii, priveti rsritul soarelui. Cerul e senin, iar marea stingi lumnarea, dup ce i vei mulumi.)
abia ncreit de o blnd briz. Tu eti toate acestea i
eti golit de gnduri. E. Vei practica aceast nvtur magic,
Dup cum arat fig. 3, scrii n sensul invers transilvnean, astfel:
mersului acelor de ceasornic ncepnd de jos: 1. EU, 2. 40 de zile, n fiecare zi, o dat pe zi;
nvierea, 3. Viaa, 4. EU, 5. Adevrul, 6. Lumina. Sunt 40 de zile (urmtoarele dup prima perioad) de
cuvintele lui Iisus Christos. 3 (trei) ori pe sptmn;
Pstrezi starea de zmbet descris mai nainte. 40 de zile (urmtoarele dup a doua perioad) o
Cuvintele lui Iisus ptrund n tine i acioneaz dat pe sptmn.

F. Dup aceste 120 de zile vei practica a treia

nvtur magic a lui Theophil Magus, ori de cte ori
vei simi nevoia s-o practici.
Iisus Christos spune n Marcu (12/27): "Dumnezeu
nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii. Tare
v mai rtcii!".
Aadar, cititorule, amintindu-mi eu de Mihai
Eminescu, geniul "pustiu" al poeziei romneti, vin i-i
zic cu mna pe inim: griji, nevoi, necazuri... stres,
angoase, spaime... toate vin i toate trec, ca un fum
toate vin i toate se petrec.
Fie al tu diamantul zmbetului continuu. i toate
se petrec...
ncearc doar... Credin, curaj, ncredere i
rbdare sunt tot ce-i trebuie.

Iubirea magic sau tineree fr btrnee i via fr moarte
A patra nvtur magic a lui Theophil Magus
"n mii de ani, s-a vorbit att de mult i s-a scris i laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart
mai mult, s-a fptuit astfel i nct gndul nu poate necuviincios, nu caut folosul sau nu se prinde de
cuprinde, n numele iubirii, astfel c tot ce-i mai rmne mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de
omului de fcut acum, n acest al III-lea mileniu, este s nelegiuire, ci se bucur de adevr, sufer toate, crede
produc miracolul prin care iubirea s devin sngele toate, ndjduiete toate, rabd toate.
nemuririi lui. i n-ar trebui s i se par imposibil acest Dragostea nu piere niciodat. Prorocirile se vor
miracol, fiindc iubirea este doar starea de om a Lui sfri, limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit.
Dumnezeu." Cci cunoatem n parte i prorocim n parte; dar
(Theophil Magus) cnd va veni ce este desvrit, acest "n parte" se va
sfri.
"Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, ...........................................................................
i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un Acum vedem ca ntr-o oglind n chip ntunecos,
chimval rsuntor. dar atunci vom vedea fa n fa; acum cunosc n parte,
i chiar dac a avea prorociei i a cunoate dar atunci voi cunoate deplin, cum am fost cunoscut i
toate tainele i toat tiina, chiar dac a avea toat eu pe deplin."
credina nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, Acesta este comentariul celei de a patra nvturi
nu sunt nimic. magice a lui Theophil Magus i aceste cuvinte sacre
i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru sunt coninutul titlului ei.
hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i Acest text magic aparine Sfntului Pavel, Apostol
nu a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic. i mag cretin. Se cheam "ntietatea dragostei" i face
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de parte din prima epistol ctre corinteni.
buntate; dragostea nu este invidioas; dragostea nu se Credei oare c mai e ceva de adugat?!

Iat acum nvtura magic transilvnean: lumnri, cu faa spre Rsrit.

Acum, respir linitit, n ciclu complet fiecare
A. Spaiul i timpul respiraie, de 12 (dousprezece). Alung din tine orice
i alegi singur loc de singurtate, linite, pace i emoie sau gnd ru.
reculegere. Deseneaz i scrie copiind ct mai bine desenul i
Aceast nvtur se practic toat viaa. Astfel: textul de la fig. 4.
ori de cte ori inima i sufletul tu o cer; Deseneaz i scrie ca i cum tu ai fi creatorul
de preferin vineri, dup apusul soarelui; fig.4.
de preferin ntre orele 6 (ase) i 9 (nou) Ai n faa ta, pe hrtie, PENTAGRAMA IUBIRII
dup apusul soarelui. MAGICE.
Acum, fr grab, aprinzi lumnrile una cte una,
B. Cercul magic i pregtirea ncepnd cu aceea de la captul de jos al diametrului
(S ai la ndemn creion i hrtie i 12 cercului n care te afli. Aprinzi prima lumnare i rosteti
(dousprezece) lumnri plus chibrituri.) (Dac poi clar, blnd, Tatl Nostru. Faci apoi semnul crucii. Pind
desena mental, renun la creion i hrtie.) (Nu uita, n sensul invers mersului acelor ceasornicului, o aprinzi
nainte i vei cura trupul, precum bine tii.) apoi pe a doua. Rosteti Tatl Nostru. Faci semnul
n sensul invers mersului acelor ceasornicului, crucii. Pe urm treci la urmtoarea lumnare i aa mai
trasezi n jurul tu un cerc imaginar, care, practic, s departe. (n ncpere s nu fie alt lumin dect lumina
cuprind tot spaiul n care te afli. Cnd faci asta rosteti zilei!)
Tatl Nostru o dat. (Rostirea s dureze ct timp Acum, aaz-te i, linitit, senin contempl ce ai
trasezi cercul i s fie deplin contientizat.) desenat/scris pe foaia de hrtie. Rmi astfel pn cnd
ntr-un cerc concentric cu cercul magic i avnd poi vedea cu ochii minii PENTAGRAMA IUBIRII
ca diametru lungimea corpului tu, aezi pe MAGICE.
circumferina cercului, ncepnd de la captul de jos al
diametrului i n sensul invers mersului acelor C. Verbul magic
ceasornicului, la distane egale una de cealalt, cele 12 Poi vedea pentagrama cu ochii minii.
(dousprezece) lumnri. Captul de sus al diametrului, Acum gndete-te intens, cu toat fiina ta, la
comun, al cercurilor concentrice va arta Rsritul. Dumnezeu.
Te aezi n centrul cercului, nconjurat de cele 12 n clipa n care te simi unit complet cu gndul

acesta rostete ca pentru tine, ca i cum ar fi chiar E. Ieirea din cercul magic se face mulumit
gndul acesta: Domnului Dumnezeului tu, Iisus Christos. (Nu uita s
H-VAU-H stingi lumnrile, n aceeai ordine n care le-ai aprins.)
silabele fiind distincte, dar n acelai timp legate
ntre ele n rostire. F. Recomandri absolut necesare
Este acesta verbul unic care este n Misterul 1. Practicarea primei nvturi a lui Theophil
Genezei i n invocarea lui Dumnezeu de ctre Moise: Magus te va ajuta s nelegi i s practici mult mai
Jod-He-Vau-He. Iar citndu-l pe neasemuitul mag eficient aceast nvtur.
Eliphas Lvi, Dumnezeu s-l binecuvnteze, He este 2. n mod firesc i de la Dumnezeu dat, aceast
lumina Lui Dumnezeu, Vau este iubirea Lui Dumnezeu, nvtur nseamn i iubirea dintre brbat i femeie.
He este creaia Lui Dumnezeu. Iar Erosul nu poate fi conceput fr act sexual. Arta de a
Transfigurarea ta n PENTAGRAMA IUBIRII face dragoste, subliniez, arta de a face dragoste este
MAGICE se face prin Mntuirea ta datorat rstignirii i superb ilustrat i comentat n nvturile Orientului
nvierii Domnului Iisus Christos. ndeprtat i recomand fr ezitare folosirea celebrului
Rosteti de 5 (cinci) ori verbul magic. tratat indian Kamasutra.
De fiecare dat aprinzi mental vrfurile 3. Aceast nvtur a magiei transilvnene nu
pentagramei, ncepnd cu Jod i continund astfel n este o vraj.
sensul invers mersului acelor ceasornicului. Reciprocitatea iubirii dintre dou fiine nu o decide
De fiecare dat vezi flacra izbvirii tale, lumina dect bunul i atotputernicul Dumnezeu. De asemenea,
care nu te arde, ci te vindec, l vezi pe Domnul Nostru firete, unirea brbatului cu femeia. Cine eti tu s
Mntuitor, Iisus Christos. forezi mna Lui Dumnezeu? Cunoate cineva gndul
Lui Dumnezeu? Nu rsturna pentagrama ta nlndu-i
D. Meditaia cele dou vrfuri, cci vei fi al lui Satan. Iar el se afl
Acum, nchide ochii i la lumina pentagramei mereu n umbra ta chiar i la lumina zilei, mereu plin de
arznd, care eti chiar tu nsui/nsi, cheam fiina sau "bune" intenii.
fiinele iubite sau dragi ie. 4. Citete atent, nelege i triete Cntarea
Cere-le iertare sincer. Timpul i aparine. Cntrilor, cartea regelui i neleptului mag Solomon.
IERTAREA este ESENA PENTAGRAMEI MAGICE. Te va ajuta nendoielnic.

G. Urmri practice
1. pace, armonie i fericire n dragoste;
2. eliminarea dificultilor/problemelor sexuale;
3. stabilitate i prosperitate n familie;
4. creterea capacitilor fizice i intelectuale;
5. mai mult compatibilitate social i
profesional;
6. curaj i ncredere, nelepciune i pruden n
tot ce vei ntreprinde;
7. starea de tineree fr btrnee i via fr de
moarte.
"Iubete-i aproapele ca pe tine nsui" te
povuiete Iisus Christos i e la fel de important
aceast porunc o dat cu aceea de a l iubi pe Domnul
Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu
tot cugetul tu, cu toat puterea fiinei tale.
tim cu toii prea bine mai ales atunci cnd ne
dorim s moar i capra vecinului c aceast
porunc, i atunci cnd e vorba despre copilul tu, este
o "fantastic" povar. Complexitatea ei depete orice
poate fi gndit i simit, chiar i teama de moarte. Dei,
ca i aceasta, este lipsit de imagine, de reprezentare
omeneasc. Iubirea este chiar condiia uman a fiecrei
clipe de via. E... att de greu... i totui, Iisus Christos
a murit i a nviat n numele acestei iubiri att de mult
a iubit Dumnezeu lumea...

Neatins de flcri n mijlocul focului Voin i putere
A cincea nvtur magic a lui Theophil Magus
"Voina i puterea, ca voin de putere nseamn vizit de mcar dou sptmni ntr-una dintre rile
simplu i direct: alungarea din Rai, cu toate consecinele excomuniste ncercnd s stea de vorb cu oameni
ei incomensurabile. Voina i puterea, ca voin de obinuii despre cum le-a fost i cum le este viaa astzi
iubire, adevr i dreptate, ca voin de Dumnezeu este i, nu n cele din urm, s urce Golgota purtnd crucea
rentoarcerea n Rai. Consecinele acesteia sunt celor care i-au condamnat iertndu-i din toat inima.
incomensurabile, dar n alt fel: acela al infinitei regsiri Zalmoxis i nva astfel discipolii:
i cunoateri de sine." "Voina fr putere este puterea lipsit de voin.
(Theophil Magus) Dar dac voina i puterea vor deveni dumnezeii ti n
orice i-ai dori s fii, s faci, vei depinde ntru totul de
ncercrilor de a comenta i analiza filozofic voina aceti dumnezei care te vor transforma mai nti n
i puterea, ar trebui s li se aplice sentina lui Lao-zi: propriul i nenduplecatul tu duman, apoi n clul
"Cei care tiu, nu vorbesc; cei care vorbesc, nu tiu". neierttor al acestei lumi. Voina i puterea trebuie s fie
Personal, celor dornici s-i alctuiasc totui un i aa s rmn mereu, doar instrumentele desvririi
ndreptar practic despre voin i putere, le recomand tale."
s cunoasc mai nti i s mediteze ndelung mai apoi, Iat o poveste:
acestea: Amintiri din casa morilor, mrturia lui n tinereea sa, un mare maestru Zen, Tanden,
Dostoievski; Simfonia Nr. 3 "Eroica", mrturia lei practicase arta mnuirii sabiei. Dup ani i ani de studiu
Beethoven; Marele dictator, mrturia lui Charles i exerciii ajunsese un adevrat maestru al sabiei.
Chaplin; Guernica, mrturia lui Picasso; Masa tcerii n nfruntase samurai vestii i pe toi i nvinsese fr drept
faa Porii srutului, mrturia lui Constantin Brncui. de replic. Dar, la un moment dat a renunat la aceast
Personal, le mai recomand s viziteze, n art spunndu-i: "Dac nu m opresc acum voi deveni
Washington, "Muzeul Holocaustului", s se intereseze o sabie".
puin mai ndeaproape de Gulagul sovietic, s fac o Mai trziu, s-a iniiat n arta caligrafiei. Dup ani i

ani de studii i practic asidu a ajuns un adevrat mariale japoneze.

maestru al caligrafiei. Dar, cnd a observat c n cretinism Iisus nsui l-a definit ca fiind Ua
ncepuser s-l copleeasc onorurile, multe venite (strunga) oilor.
chiar din partea casei imperiale, a renunat la aceast Vei gsi acest neles profund i net superior
art spunndu-i: celorlalte n Evanghelia dup Ioan (10 cu 9).
"Dac nu m opresc acum pot deveni chiar Iat acum nvtura magiei transilvnene:
sfetnicul de tain al mpratului". Spre mijlocul vieii sale
a nceput s studieze intens i riguros I-king, sau Yi jing, A. Spaiul i timpul
vestita Carte a schimbrilor, cea mai veche dintre i alegi singur loc de singurtate, linite i pace.
scrierile Chinei antice, care cuprinde i arta divinaiei. Aceast nvtur se practic toat viaa.
Au trecut anii i Tanden a devenit un maestru n Yi jing. O poi practica zilnic sau mcar o dat pe
ntr-o bun zi ns, combinnd trigramele i sptmn.
hexagramele oraculare a aflat c un prieten bun va muri E de preferat ziua de mari.
curnd. i, aa a fost. Atunci a renunat la aceast art ntotdeauna vei practica la rsritul soarelui.
spunndu-i: "Dac nu m opresc acum voi ncerca s
tiu cnd voi atinge iluminarea". B. Cercul magic i pregtirea
n acel moment a atins iluminarea. (i vei cura trupul dup cum bine tii deja.
Aceast a cincea nvtur magic a lui Theophil Pentru a evita orice senzaie de ameeal sau gol n
Magus este una dintre cele mai vechi, dar i etern stomac, vei bea un pahar cu ap neacidulat, la
prezente preocupri ale nelepilor lumii, ale gndirii temperatura corpului, i, eventual, vei consuma o
umane, religioase sau magice. linguri de miere cu cteva boabe de gru ncolit.)
Pe scurt, este vorba despre arta de a stpni acel n sensul invers mersului acelor ceasornicului vei
centru spiritual i energetic al voinei i puterii omului. trasa n jurul tu cercul magic circumscris acum,
Acest centru este situat la dou degete sub triunghiului echilateral n care se afl corpul tu cnd
ombilic stai turcete, cu picioarele ncruciate i coloana
n sistemele Yoga se numete Manipura Chakra, vertebral perfect dreapt, avnd brbia n unghi de 90
n daoismul Chinei, Dantian; iar n buddhismul japonez, de grade fa de gt. Vrful triunghiului va arta
Tanden, care este echivalentul lui Hara, n toate artele Rsritul. Trasezi cercul magic, ca deobicei, rostind rar

i contientiznd fiecare cuvnt, Tatl Nostru o dat. flacra lumnrii.)

S ai la ndemn creion i hrtie, pn cnd vei nainte de fiecare respiraie rostete mental, ca i
memora fig. 5 cum ai fi singur ntr-o peter de sihastru, Tatl Nostru.
S ai la ndemn o lumnare i chibrit. ncheie ciclul respiraiilor cu Tatl Nostru. (Deschide
Copiaz ntocmai fig. 5 (repet: acest lucru nu mai ochii.)
e necesar dup ce ai memorat perfect fig. 5). Aceast etap nu trebuie s dureze mai mult
Acum, aaz-te n poziia stnd n fund turcete, dect va arde un sfert din lumnare.
cu picioarele ncruciate i coloana vertebral perfect Acum, adu-i minile n dreptul ombilicului, astfel
dreapta, brbia n unghi de 90 de grade fa de gt nct centrul cercului creat de degetele tale unite/lipite la
(nainte de a ndrepta brbia, pune n faa ta foaia de vrfuri, s fie la 2 (dou) degete sub ombilic.
hrtie pe care se afl fig. 5, lumnarea i chibritul). Relaxeaz-te complet.
Corpul tu se afl ntr-un triunghi echilateral
circumscris cercului magic, pe care l ridici imaginar n C. Verbul magic
poziie vertical. Atingi cu cretetul i genunchii Rosteti de 11 (unsprezece) ori:
circumferina cercului (deci vrfurile triunghiului RAM
echilateral sunt pe linia cercului). Rostirea lui RAM se face cu voce joas i profund
Aprinde lumnarea. S alegi o lumnare care s vibrat, ca i "doangul", sunetul corzii, cel mai de jos al
ard cel puin o jumtate de or. unui contrabas. Poi pronuna "M"-ul cu gura nchis,
Memoreaz ce ai desenat i scris. astfel nct s rspndeti vibraia n corpul tu.
Acum, pune palmele pe genunchi ntoarse cu faa La fiecare rostire nchizi ochii i vezi n cercul
n sus i degetele uor desfcute. Priveti spre Rsrit, creat de minile/degetele tale unite, cu centrul n
nu uita. punctul aflat la 2 (dou) degete sub ombilic, un triunghi
nchide ochii i vezi cu ochii minii flacra echilateral nscris n acest cerc.
lumnrii. Vezi acest triunghi echilateral aprins i de culoare
Relaxeaz-te complet. roie ca i sngele. Nu uita acest lucru!
Respir de 9 (nou) ori profund n ciclu complet: I TREZETI CENTRUL SPIRITUAL I
inspiraie, apnee, expiraie, apnee. (Continuu vezi ENERGETIC AL VOINEI I PUTERII.

D. Meditaia echilibrul tu fizic nu va mai cunoate fluctuaii

Ai rostit de 11 (unsprezece) ori verbul magic. nedorite;
Acum, rmi n aceeai poziie, avnd n voina ta n planul existenei cotidiene va fi de
continuare ochii nchii i vznd triunghiul echilateral nezdruncinat;
rou ca sngele aprins. puterea ta fizic va crete substanial;
Mediteaz asupra acestor cuvinte ale lui Zalmoxis: viteza ta de reacie se va mbunti
VOINA I PUTEREA MEA SUNT NESFRITE, considerabil;
CCI NESFRIT ESTE DESVRIREA MEA stpnirea de sine va deveni o calitate a ta
NTRU DUMNEZEU. demn de invidiat;
Deschizi ochii i, complet relaxat voina i puterea ta de a te mplini spiritual i
profesional n cursul vieii tale vor fi asemenea celui
E. Iei din cercul magic mulumind Domnului care stnd n mijlocul focului este neatins de flcri.
Dumnezeului tu Iisus Christos. (n acest moment Trebuie totui s ii seama de cuvintele lui Eliphas
lumnarea i va sfri singur arderea pn la capt.) Lvi:
Bineneles, sunt necesare cteva sfaturi: "Voina omului drept este chiar voina lui
1. Practic prima nvtur magic a lui Theophil Dumnezeu i legea naturii".
Magus. Te va ajuta. Altfel, tot Eliphas Lvi te avertizeaz:
2. Practica a doua nvtur magic a lui "Un lan de fier este mai uor de rupt dect un lan
Theophil Magus sau, mcar mediteaz asupra ei. Te va de flori".
cluzi ntru adevr, dreptate i iubire. n aceast lume suntem, cel puin aa pare, fiine
3. Practicarea artelor mariale, ntre care trectoare. Dar, nu uita ca n cel mai nalt sens al
recomand aikido, judo i, nu n ultimul rnd, shintai-do, existenei tale pe acest Pmnt, a cincea nvtur
i va fi de un real folos. magic a lui Theophil Magus se cheam i Ua sau
Desigur, cititorule, vei fi dorind s tii care va fi Strunga oilor. n Evanghelia dup Ioan (10 cu 9), Iisus
"profitul" tu, nu-i aa? Christos i ntinde mna Sa astfel:
Ei bine, iat: Eu sunt ua (strunga). Dac intra cineva prin
din punct de vedere medical, ficatul, stomacul, n Mine, va fi mntuit, va intra i va iei i va gsi pune.
sfrit, organele din zona epigastric vor fi ajutate s
funcioneze normal; Ecce homo.


Pinea vieii empatia divin
A asea nvtur magic a lui Theophil Magus
"Sunt mii de ani de cnd omul sufer sau se episoade din X-files sau alte filme cu ESP i, te i vezi
bucur, este fericit sau nefericit doar prin msurarea rnjind teribil de satisfcut de puterile tale telepatice, ori
suferinei i bucuriei celorlali semeni ai si. i tot de mii de dedublarea n timp i spaiu, ori de premoniiile tale
de ani fptuind astfel, omul i rezum n mare i mai mai mult dect explicite... Desigur, n primul rnd te vei
ntotdeauna suferina i bucuria, prin rs sau plns. n rzbuna, pe urm vei deveni bogat i, n cele din urm,
rest, doar venica ndoial... Exist ns rspuns i plin de parafore i de bunvoin, vei face dreptate.
oameni care tiu, dar aceti prea puini vor fi fost i sunt Nu-i aa?
alungai, negai, ignorai... De ce? Simplu: starea de Dar, slav Domnului, nu se ntmpl astfel dect
mil este identificarea absolut cu cellalt, i este una n filme sau n romanele care constituie subiectul
dintre calitile desvririi de sine." acestor filme.
(Theophil Magus) Sfntul printe Nicolae Steinhardt, omul greu
ncercat n nchisorile comuniste romne ca deinut
Dicionarele definesc empatia ca form de politic, monahul Nicolae Delarohia, teologul, eseistul i
cunoatere a altuia, cu trimitere mai mult sau mai puin scriitorul care, dup eliberare, i-a trit restul vieii la
direct la eul social sau, deseori, la emoii i sentimente Mnstirea "Sf. Ana" Rohia, din Transilvania,
imediate; ori spun: interpretare a eului altora dup devenind una dintre cele mai hruite personaliti ale
manifestarea(rile) propriului nostru eu; sau: cretinismului rsritean, scria n cartea sa magic,
transpunerea noastr simpatetic n obiectele, dar i Druind vei dobndi, astfel:
fiinele exterioare nou etc. "Mila e un simmnt, o virtualitate, mai bine zis o
Bineneles, te vei gndi pe dat c n-ar fi ru stare sufleteasc sau i mai precis: o stare haric.
deloc s fii posesorul unei empatii constante i E mai presus de orice, o sim-patie, o
puternice... i se perind prin minte, cu dezinvoltur, com-ptimire, o compasiune. i ce dezvluie

elementele acestea de compunere (sim, com) de nu Mila/empatia magic (ajungnd pn la empatia

tocmai prtia, capacitatea de a iei din tine nsui, de divin) se poate obine prin Yoga, Buddhism,
a iubi pe semenul tu nu numai ca pe tine, ci mai mult Zen-buddhism sau prin Tao (Dao), iar n cretinism prin
dect pe tine, de a te substitui lui, de a simi i suferi Isihasm (Rugciunea Inimii) aa cum este practicat de
ntocmai ca el, devenind oarecum una cu el. clugrii de pe Muntele Athos.
Mila, scurt spus, presupune facultatea de a te Nendoielnic i n mod firesc, nvtura magic a
prsi i a lua locul altuia, fr a-l judeca, nu dincolo de lui Theophil Magus despre empatia divin, se afla cel
bine i de ru cum spunea Nietzsche, dar dincolo de mai aproape de nvtura Isihasmului.
dreptate i osnda i tgduind asprul adagiu "fiecare Aceast nvtur a magiei transilvnene spune:
pentru sine".
Aadar, credem c, n mod evident, simplu i fr A. Spaiul i timpul
emfaz doctrinar, Sfntul printe Nicolae Steinhardt a nvtura a asea se practic ntr-o ncpere
definit empatia magic, aceea care pe cea mai nalt izolat (dac se poate lipsit complet de mobilier) i n
treapt a sa este empatia divin. deplin singurtate i tcere.
E clar ca bun ziua ns c omul obinuit, Se practic n ntuneric. (Sau i acoperi bine ochii!
ceteanul de zi cu zi, chiar dac va nelege bine de tot Dar fr s te deranjeze acopermntul folosit.)
aceast definiie i chiar dac i se va spune rspicat: Se practic toat viaa sau pn cnd doar
doar astfel vei fi un telepat etc., acest om la sfrit de an Dumnezeu El nsui te va opri s mai practici.
2000 nu va reui niciodat s practice mila/empatia Se practic cel puin o dat la apte zile, dup ce
magic apelnd srguincios la computer, la ai practicat zilnic vreme de 8 (opt) luni. Fie nainte de
psihosociologie, la ONU sau la NATO, ori la rsritul soarelui, fie dup apusul lui.
GREENPEACE, ori la Papa... ori la ghicitorii n stele,
sau amanii tibetani de pe strzile Parisului i aa mai B. Cercul magic i pregtirea
departe, nu? Trasezi pe podea, real sau imaginar, n sensul
Orict ar prea de simplu i de la ndemn (dar invers mersului acelor ceasornicului, cercul magic.
mai ales tentant, datorit puterilor pe care le confer), Diametrul cercului trebuie s fie cu 10 (zece) centimetri
aceast nvtur rmne pentru totdeauna ezoteric. mai mare dect lungimea braelor ntinse, dac aceasta
Ea este de fapt un act de magie divin (alb) exercitat depete lungimea corpului tu. Dac nu, cu 10 (zece)
asupra ta nsui/nsi. cm mai mare dect lungimea corpului. n acest cerc te

vei aeza ca n fig. 6, pe spate, braele i corpul (cu Dac aceast imagine i-a fost dat i, cu
picioarele uor lipite) simboliznd o cruce al crei capt siguran i va fi dat, dup rostirea de cele 12
(cretetul tu) va fi orientat ctre Rsrit. (dousprezece) ori a Tatlui Nostru, ea va avea o
Trasarea cercului magic se face exact ca i n lumin de azur, exact a cerului complet senin imediat
cazul celorlalte nvturi, aadar, nainte curndu-i dup rsritul soarelui ntr-o diminea de Aprilie, cum
trupul dup cum prea bine tii deja; iar n timpul trasrii se ntmpl ades n Ziua nvierii, de Sfntul Pate.
rostind Tatl Nostru o dat rar i contientiznd Pstreaz nluntrul (inima ta) tu aceast
fiecare cuvnt. imagine ca i cum ai fi tu nsui/nsi.
Studiaz atent fig. 6. Memoreaz-o. Pune-o mental n steaua cu ase coluri din
Stingi lumina sau i acoperi ochii, nainte de a te mijlocul florii cu 12 (dousprezece) petale floarea
ntinde n interiorul cercului magic, pe podea, exact ca inimii (vezi fig. 6)
n fig. 6. Acum:
Atenie: cretetul la Rsrit; palmele ntoarse cu
faa n sus; clciele se ating. Ochii nchii firesc. C. Verbul magic
Relaxeaz-te pn cnd i vei simi trupul uor ca
Rostete:
un fulg.
MILUIETE-M
Golete-te de gnduri, imagini, emoii, sentimente.
Rosteti MILUIETE-M cu umilin i ncredere
Respir n ciclu complet (inspiraie, scurt apnee,
expiraie, scurt apnee) de 12 (dousprezece) ori. i iubire fa de i cernd aceasta Domnului
Rostete mental de 12 (dousprezece) ori Tatl Dumnezeului tu Iisus Christos.
Nostru. Atenie: nu trebuie dect s auzi luntric; nu Rosteti o dat cu voce tare.
trebuie s vezi absolut nimic care aparine lumii reale Rosteti apoi de 11 (unsprezece) ori cu voce
sau virtuale, cu excepia unei lumini care poate lua luntric.
forma unei cruci cu patru, sau ase brae deci o cruce Repei de 6 (ase) ori rostirea verbului magic, n
dreapt peste care se suprapune o cruce n "X" (crucea modul descris mai sus.
Sf. Andrei) dup cum vezi:
D. Meditaia (dureaz pn cnd crezi c ai reuit
s o mplineti)
Acum (pstrnd n continuare imaginea din timpul

PREGTIRII, ultima imagine, i din timpul rostirii vei ctiga, tot cu mare rbdare, capaciti/puteri
VERBULUI MAGIC, deci aceeai imagine): premonitive i i vei "traduce" corect visele;
nlocuieti steaua azurie cu ase coluri din centrul poi obine puterea de a "citi" (telepatie)
florii inimii, pe rnd, cu imaginea integral a 1 (una) gndurile semenilor;
pn la maximum 3 (trei), dintre fiinele pe care le poi obine capaciti taumaturgice (spre
cunoti cel mai bine. exemplu, puterea "minilor vindectoare");
Vei ncerca s te substitui total acelei(lor) fiine (pe dar nainte de orice, poi i trebuie s obii mila
rnd), fr s le judeci. Vei fi el sau ea i o dat cu el ca stare haric, aa cum o definea monahul sfnt,
sau ea. Nicolae Delarohia.
Repet: C nu vei obine nimic, dar absolut nimic din toate
Nu judeci. Nu tragi concluzii. Te iubeti ca pe tine acestea (chiar dac practici asiduu aceast nvtur
nsui i ncerci s te ajui ca pe tine nsui. magic) dac vei lucra sub domnia tiranic a poruncii
REALIZEZI EMPATIA MAGIC. proprii: "fiecare pentru sine i mie s-mi fie bine", nu mai
are rost s-i explic... Este deja problema ta s nelegi
E. Ieirea din cercul magic se face mulumind i s accepi asta. n fond, Dumnezeu i-a dat libertatea
Domnului Dumnezeului tu Iisus Christos. s fii propriul tu stpn. Nu-i aa?
Care vor fi harurile aduse de aceast nvtur Te rog ns, nu uita:
magic a lui Theophil Magus? Empatia divin nseamn i este Cuvntul Lui
Dragul meu cititor, n primul rnd i voi reaminti c Iisus Christos:
nu ajunge s te rogi, trebuie s ai i Credin. Iar "n proroci este scris: "Toi vor fi nvai de
rugciunea face lumea. Astfel, innd seama de toate Dumnezeu". Oricine a ascultat pe Tatl i a nvat de la
acestea, treptat, cu rbdare, Duhul Sfnt va fi asupra ta, El, vine la Mine".
iar tu: EU SUNT PINEA VIEII.
i vei nelege mult mai uor i mult mai bine Doar Iisus Christos a fost i este empatia divin.
aproapele, cu alte cuvinte, i va fi mult-mult mai lesne Cum ar putea fi altfel?
s trieti n aceast lume; Totui Iisus te roag s-L urmezi. Acesta este
vei cpta o extraordinar abilitate n a nva i rostul nvturii magice a lui Theophil Magus. Care ar
vorbi limbi strine (dar, repet n timp...); putea fi altul?


nvingtorul timpului Prezentul nenceput i nesfrit
A aptea nvtur magic a lui Theophil Magus
"Dintre copiii Timpului, n afar de Moarte, cei care Trim acest secol XX, i tare m tem c vor mai fi
fac ravagii de vreo dou secole bune ncoace, sunt: secole astfel, sub semnul relativitii i al psihanalizei, ai
teama de ratare, dorina de ntmplri fericite ct mai cror prini i maetri le-au fost Einstein i Freud.
dese i, desigur, lipsa de timp. Sunt, ntr-adevr, copiii Amndou teoriile au prins rdcini adnci n viaa
Timpului, dar de nscut i-a nscut omul modern. Mai noastr producnd fisuri sngernde i nenchise nc,
mult dect att, i-a crescut, educat cu grija cu care doar pornind din incontientul individual i general, rsrind
infirmul i ocrotete progenitura. Iar acum e devorat de vizibil n contientul/contiina personal, precum i n
aceti montri, care tiu ca nimeni alii cum s-i cea global, planetar. Se produce astfel nencetat
savureze prada. Exist antidot? Bineneles, sunt alterarea/distorsionarea percepiei Timpului fiinei
suficiente remedii, dar toate, magice sau nu, par umane. Timpul este colapsat ntr-o sfer care difer de
inaccesibile fiindc pot fi reduse la aceast esen: la individ la individ, de la societate la societate, de la
ncearc s i contempli facerea n timp fr a te mai cultur la cultur, sfer practic ermetic i impenetrabil
ntreba mereu, cnd?, i mulumete-I sincer Lui avnd la capetele diametrului su trecutul i viitorul, ca
Dumnezeu pentru timpul tu." noiuni, triri i aciuni finite. Excluderea prezentului se
(Theophil Magus) face simplu i extrem de eficient prin ignorare.
Permanenta raportare la trecut i viitor, repet, ca noiuni,
E greu de presupus c ar mai fi ceva de adugat, triri i aciuni finite, epuizeaz fiina uman, a crei
de comentat la spusele lui Theophil Magus. Firete, mare parte din energia sa vital este druit, cum bine
vorbind despre percepia actual a Timpului i efectele definea Theophil Magus, acestor "nevoi" ne-umane i
ei dramatice, nu o dat chiar tragice. Iar "percepie" in-umane: teama de ratare, ntmplarea fericit i lipsa
nseamn, n acest caz cu totul i cu totul special de timp.
ntreaga existen a fiinei umane.

n mod cert, nu asta au vrut genialii Einstein i Zalmoxis i povuia ntotdeauna ucenicii grbii
Freud. Nu. Ei au demonstrat c exact asta nu e de dorit s devin mari magicieni astfel:
s se ntmple. Homo novus a decis ns altfel. "Nu te ntreba niciodat "pentru ce sau cine?" i,
Axioma mea este aceasta: mai ales, nu te ntreba niciodat "cnd?". Lucreaz
punctul n care se intersecteaz oricare dintre mereu ntru Dumnezeu i las-L pe Dumnezeu s
axele Timpului, indiferent de direcie i sens, dar lucreze n tine. Devenirea ta va veni de la sine, dac nu
ntotdeauna pornind dinspre infinit i nspre infinit, sau vei numra paii Lui Dumnezeu, doar i vei urma, unul
invers, acest punct este inevitabil i irefutabil identic cu cte unul. Mulumete-I Lui Dumnezeu mereu c i
sine-nsui n oricare punct al oricrei axe a Timpului. druiete aceast cale mereu".
Acesta este Prezentul. Cel care va urma aceast nvtur magic a lui
Prezentul este deci nenceput i nesfrit. Theophil Magus, ntocmai cum este ea descris, va
ACESTA ESTE TIMPUL FIINEI UMANE. ajunge n puterea Duhul Sfnt. n timp, cu mare rbdare
Acesta este prezentul etern al celei de a aptea zi, el va obine aceste daruri:
binecuvntat i sfinit de Dumnezeu, ca fiind va fi n armonie cu propriul su destin;
Repaosul Su venic deschis i venic creator prin poate fi oricnd i n orice situaie de un calm
mplinirea Genezei Sale ca motenire druit noii desvrit;
Geneze, cea a omului ca Dumnezeu n devenire. va cpta nsuiri de excelent organizator sau
Dumnezeu contempl, binecuvnteaz, sfinete i i manager;
mulumete Siei: omul are ce lucra n timpul su i va fi un vizionar;
lucrarea lui este nesfrit, precum Dumnezeu este prin practica asidu capt puterea clarviziunii;
nesfrit. A fi nu poate cuprinde cnd fiindc Dumnezeu ajunge s fie stpnul timpului su.
este necuprins i nesfrit. Omul va fi Dumnezeu n va avea revelaia nemuririi.
Dumnezeu, fiind stpnul timpului sau care este al Lui Iat aceast nvtur magic transilvnean:
Dumnezeu i este druit necondiionat de Dumnezeu,
omului. A. Cercul magic i pregtirea
Pe scurt: Dumnezeu este venic prezent. i curei trupul cum prea bine tii deja.
Prezentul nenceput i nesfrit este Dumnezeu. n ziua practicrii acestei nvturi trebuie s ii
ACESTA ESTE TIMPUL FIINEI UMANE. post astfel: diminea mnnci 3 (trei) linguri de gru

ncolit cu o lingur de miere de albine i bei 1 (un) B. Verbul magic

pahar cu lapte cldu; la prnz, o lingur de gru ncolit Acum, te gndeti fr imagini i alte
i o linguri de miere cu un pahar de ap la sunete/cuvinte la Dumnezeu, la Iisus Christos i la
temperatura corpului; seara, doar un pahar cu ap la Duhul Sfnt (vezi fig. 7).
temperatura corpului. Rosteti mental de 6 (ase) ori i cu voce tare a 7
Practici seara ntre ora 10 PM i 12 PM fiind (apte)a oar:
singur n ncpere i n ntuneric deplin, n linite MULUMESC
deplin. Faci asta de 7 (apte) ori (ori apte; deci, ori prima
Trasezi imaginar cercul magic, astfel nct s rostire).
ncapi n el stnd lungit pe spate, cu braele lipite de Fiecare dintre cei 7 (apte) MULUMESC, rostii
corp, palmele ntoarse cu faa n sus i picioarele cu cu voce tare, trebuie s-i umple fiina, s vibreze
clciele lipite. Ai cretetul orientat ctre Rsrit. ntreaga ta fiin.
Trasezi cercul magic n sensul invers mersului
acelor ceasornicului i rostind o dat Tatl Nostru, clar C. Meditaia
i contientiznd fiecare cuvnt. Acum respiri n ciclu complet de 7 (apte) ori, o
Te aezi n cercul magic mbrcat doar cu un slip, dat.
sau complet gol, ori mbrcat ct mai comod. n Dup aceea meditezi asupra lui MULUMESC
ncpere s nu fie nici prea cald, nici prea rece. pn cnd simi c adormi.
Te aezi n poziia descris mai sus. nainte de a adormi, rostete mental:
nchizi ochii. DOAMNE, FII ALTURI DE MINE EU I
Respiri n ciclu complet (inspiraie, scurt apnee, APARIN.
expiraie, acurt apnee) de 7 (apte) ori. Cnd te vei trezi,
Respiri de attea ori de cte 7 (apte) ori, pn
cnd te vei goli de gnduri, imagini i senzaii. D. ieirea din cercul magic se face mulumind
Eti complet relaxat: nu-i mai simi corpul. Domnului Dumnezeului ti Iisus Christos.
Acum rosteti mental de 4 (patru) ori: "n numele Theophil Magus i recomand s practici aceast
Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, Amin." Rosteti asta nvtur n fiecare an timp de 7 (apte) sptmni, n
avnd convingerea ferm c totul se va mplini. fiecare a 7 (aptea) zi, anual, ncepnd cu ziua nvierii

Domnului Iisus Christos. Apoi, pe parcursul anului

respectiv, ori de cte ori doreti, dar ntotdeauna n a 7
(aptea) zi a sptmnii. Nu uita, Domnul Iisus Christos
este i Domnul Sabatului.
Se mai recomand practicarea primei nvturi
magice a lui Theophil Magus i, de asemenea, meditaia
(sau practica) privind cea de a doua nvtur a sa.
Cititorule, voi ncheia citndu-l pe Iisus Christos:
"De aceea v spun: nu v ngrijorai de viaa
voastr, ce vei mnca sau ce vei bea; nici de trupul
vostru, cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai
mult dect hrana i trupul mai mult dect
mbrcmintea?
Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu seamn,
nici nu secer i nici nu strng nimic n hambare; i
Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi
cu mult mai de pre dect ele?
i cine dintre voi, ngrijorndu-se, poate s
adauge un cot la nlimea lui?
Nu v ngrijorai deci pentru ziua de mine; cci
ziua de mine se va ngriji singur de ea nsi. Ajunge
zilei necazul ei." (Matei 6/25-34)

Pstorul cel bun Desvrirea celui treaz
A opta nvtur magic a lui Theophil Magus
"Desvrirea celui treaz, n nelesul de n matematici. i dubla spiral a dublei cruci, acelai 8
omniprezen i omniscien absolut, nu a avut-o pe (opt) este dubla spiral a vieii: acidul dezoxiribonucleic
acest pmnt dect Iisus Christos. Dar, nu e mai puin ADN-ul, taina sacr a viului pe acest pmnt.
adevrat c Iisus nsui se descoper lumii ca fiind Fiu Cel care practic aceast nvtur magic i
al Omului. Or, din aceast perspectiv ni se relev mediteaz constant asupra ei poate ajunge s vad prin
certitudinea garantat divin c avem dreptul de a obiecte i n interiorul lor; poate s vad sub pmnt;
ctiga aceast desvrire, a celui treaz. Nu are poate s vad la mari distane, chiar de kilometri; poate
importan ci sau cine sunt cei care au luptat pentru s vad organele interne i s acioneze asupra lor;
ea i au obinut-o. Important e c sunt tot oameni, ca poate deplasa obiectele telekinezie; poate vedea
mine, ca tine, ca oricare dintre noi." punctele de acupunctur i aura fiecruia dintre ele;
(Theophil Magus) poate vedea n trecut i n viitor.
Iar acela care, dup vrsta de patruzeci de ani i
Despre aceast a opta nvtur magic a lui dup ce a practicat toate celelalte apte nvturi
Theophil Magus, poetul Andrei Codrescu mrturisea: magice ale lui Theophil Magus, mplinindu-se prin ele ,
"...este cu totul inefabil n ne-cuprinderea ei nici cu vreme de 3 (trei) ani practic i mediteaz constant
inima, nici cu gndul. Este asemeni acelor versuri pe asupra acestei nvturi, zilnic, poate obine marile
care poetul le culege din ceruri o singur dat n via. puteri miraculoase sau paranormale, dintre care
Pot s fie un haiku sau un poem. Conteaz doar faptul amintesc puterea de a fi vizibil sau invizibil dup cum
c sunt chiar dumnezeieti". dorete; puterea de a se multiplica n spaiu; puterea de
Aceast nvtur magic transilvnean este a merge pe ap; puterea de a zbura (ca i cum ar
nvtura omului-Dumnezeu. De aceea simbolul su cltori pe un covor magic); puterea de a traversa
sacru este dubla cruce. Iar numrul 8 (opt) este numrul materia organic sau neorganic (n mod firesc, ca i
lui Iisus Christos. 8 (opt)-ul culcat este semnul infinitului cum ar trece prin aer, fr s ntmpine vreo rezisten);

puterea de a auzi de la mari distane orice sunet interior Atenie: Cel care vrea s obin marile puteri
sau exterior i m opresc aici fiindc trebuie s-mi miraculoase trebuie ca nainte de cei 3 (trei) ani de
respect jurmntul de novice n magia transilvnean, practic zilnic s ndeplineasc aceste condiii: 1. s fi
pe care l cunoatei deja fiindc l-ai citit n capitolul mplinit vrsta de 40 (patruzeci) de ani; 2. s fi practicat
"Transilvania Trmul Magic." cu rezultate concrete toate celelalte nvturi magice
Referitor la obinerea puterilor minore i a marilor ale lui Theophil Magus; 3. s fie deja n starea de
puteri miraculoase enumerate/amintite mai sus, trebuie abstinen total i complet vegetarian n regimul
s-i amintesc cititorule c: nu e suficient s te rogi/s alimentar. i, firete, s cunoasc textele sacre, cu
practici este absolut obligatoriu s i crezi cu toat inima.
inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i cu toat Aadar:
puterea fiinei tale.
Iar atunci cnd te vei poticni n calea ta, caut un A. Cercul magic i pregtirea
maestru care s te ajute, sau, mult mai simplu, caut-L De fiecare dat vei practica dimineaa o dat cu
pe Domnul Iisus Christos: rsritul soarelui.
CAUT-TE N MINE I M VEI GSI N TINE. Poi practica n cmrua ta sau n mijlocul naturii,
dar n deplin singurtate i linite.
i, n primul rnd, nu uita vreodat: nicicnd nu-i Trasarea cercului magic se face aa cum prea
vor fi druite aceste puteri pentru c tu l consideri pe bine tii deja, oricum s nu fie mai mic diametrul dect
Dumnezeu un money-maker sau, altfel spus, ansa ta lungimea corpului tu.
de a deveni stpnul lumii. Definitiv NU! Nu te aezi n cercul magic pn cnd nu te-ai
Atenie: Ct timp vei practica aceast nvtur golit complet de senzaii, emoii i gnduri.
magic regimul alimentar trebuie s fie cu Te aezi n centrul cercului magic exact ca n fig.
preponderen cel vegetarian; consumul de alcool i de 5. O singur diferen: palmele pe genunchi cu faa n
tutun trebuie practic exclus; se interzic cu desvrire sus.
orice fel de narcotice i droguri; se interzic orice fel de Respiri n ciclu complet cum tii deja de 9
abuzuri/excese sexuale. Se recomand practicarea (nou) ori.
intensiv a primei nvturi magice al lui Theophil Fiecare ciclu nseamn rostirea mental o dat a
Magus. lui IISUS CHRISTOS.

Ai ochii nchii, dar te uii ncruciat (strabism) nelepciuni, al supremei cunoateri, aur universal,
privind mental un spot luminos la baza nasului, puin AUR.)
deasupra sprncenelor. Forma poate s fie de elice cu
dou petale care se nvrte n sensul invers mersului C. Meditaia
acelor ceasornicului. Lumina este galben-aurie (Continui s vezi interior lumin galben-aurie
strlucitoare i blnd. (Magia european numete strlucitoare i blnd.)
acest centru "al treilea ochi"; Yoga: "ochiul lui Shiva", iar Acum meditezi asupra Predicii de pe Munte a lui
n buddhism se cheam: "ochiul lui Buddha".) Iisus Christos, avnd ca subiect central al meditaiei
Cele Nou Fericiri. (Matei, capitolele 5 pn la 7,
B. Verbul magic inclusiv.)
(Continui s vezi interior lumina galben-aurie
strlucitoare i blnd.) D. Ieirea din cercul magic se face mulumind
Acum rosteti: Domnului Dumnezeului tu Iisus Christos.
AUR Cititorule ptrunde aceste cuvinte ale
Rosteti de 9 (nou) ori cu voce tare, clar, Mntuitorului:
profund, avnd senzaia c toat fiina ta se transform Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i d
n acea lumin galben-aurie strlucitoare i blnd. viaa pentru voi.
(AUR este cuvntul LUI DUMNEZEU pentru Din pricina aceasta Tatl M iubete: pentru c
lumina universal: "uimar Eloim iai aur! uiiai aur"/ "S se mi dau viaa, ca iari s o iau.
fac lumin, spune Dumnezeu, i lumin s-a fcut! AUR Nimeni nu Mi-o ia, ci o dau Eu de la Mine nsumi.
este lumina universal n echilibru i atunci devine Am putere s-o dau i am putere s-o iau iari. Aceast
instrumentul Creaiei. Ca prunc, Iisus Christos primete porunc am primit-o de la Tatl Meu.
n dar de la Cei Trei Magi i aur ca simbol al supremei (Ioan 10/11; 17-18)

Fa n fa cu Dumnezeu
A noua nvtur magic a lui Theophil Magus
"Dac e posibil s stau fa n fa cu Dumnezeu? Aceast a noua nvtur magic a lui Theophil
Cum altfel! Aceasta este rentoarcerea n Rai i n Magus pstreaz nemodificate de vremuri strvechea
primul rnd aa exista Dumnezeu pentru oricare dintre nvtur a lui Zalmoxis ntru esena adevrului ei,
noi. Firete, trebuie s fie posibil. ntr-adevr, aceasta:
Dumnezeu este ce este, singur ne-o spune. Dar, e la fel Dac tii cum i dac pregtindu-te vei fi pregtit,
de adevrat c viaa noastr este aa cum tim fiecare ateapt n tcere i umilin cu toat inima i fiina ta.
c este. Rezult c ntia condiie pentru a ajunge s Pe neateptate, Dumnezeu i va zmbi. Zmbete-I n
stai n faa lui Dumnezeu este depirea acestei smerenie. i taci. Dumnezeu i va vorbi. Ascult-L cu
omeneti i aproape flagrante contradicii. Ca s-o sfinenie. i taci. Dumnezeu te va chema n faa Lui.
depeti n aceast via, ci sunt destule. ntrebarea Du-te n tcere i nchin-te n tcere. Ateapt i vei fi
este ns aceasta: tu crezi n Dumnezeu?" chemat s vorbeti.
(Theophil Magus) Theophil Magus adaug pentru tine doar att:
"Vei regsi acest adevr aceast nvtur
Zalmoxis spunea: magic n toate celelalte nvturi magice
"Desvrirea i nemurirea nu pot fi gndite i, cu transilvnene nfiate ie n aceast carte. O vei regsi
att mai mult, obinute fr Dumnezeu, fr a tri ntru i o vei nelege perfect, dac vei fi cunoscut i practicat
Dumnezeu, fr a te aeza lng Dumnezeu, fr a toate cele opt nvturi. Aceast a noua nvtur
respira fa n fa cu Dumnezeu. Orict de mare i-ar fi magic este firul rou care strbate ntreaga tiin, art
tiina i cunoaterea, orict de mare i-ar fi i filozofie a magiei transilvnene. Este de altfel, piatra
nelepciunea i puterea, fr dragostea i ascultarea de din capul unghiului, despre care vorbete Iisus Christos,
Dumnezeu nu vei fi dect un om fr de Dumnezeu. Nu pentru toate sistemele filozofice, toate magiile divine i
vei fi dect ce-ai fost nainte de a fi viu". toate religiile lumii".

Zalmoxis spune dintru bun nceput,

"...pregtindu-te vei fi pregtit...", aadar nu putem vorbi
despre o practic propriu-zis a acestei nvturi, cci
este mai mult dect evident, cnd vei fi pregtit pentru
ea, miracolul ei se va produce.
E adevrat, pe neateptate. Deci, scurt i rspicat:
cea de a noua nvtur magic nseamn
ateptarea lui Dumnezeu, fiind pregtit s-L
ntlneti.
Aceast pregtire, repet, const n cunoaterea i
practicarea celorlalte opt nvturi magice pn cnd
ele vor deveni cele opt puteri magice ale fiinei tale.
Trieti prin ele i o dat cu ele pentru totdeauna.
Dar, s nu uii vreodat: Dumnezeu vine pe
neateptate.
Astfel, pregtirea prezentat mai sus este
necesar, dar nu i obligatorie n sensul n care aceasta
ar fi scara sine qua non ca s te aezi fa n fa cu
Dumnezeu i c ar trebui parcurs treapt cu treapt.
Nu. Poi fi chemat mult mai devreme. Sau, mult mai
trziu. nvtura fundamental aici este, pn la urm,
m pregtesc s-L atept, pregtindu-m s-L
ntlnesc. Este aceasta o cutare mistic i magic.
Obinuiesc s cuvinte despre Dumnezeu
clugrii-ascei ai Muntelui Athos: "Tu nu M-ai cuta
dac nu M-ai fi gsit deja". Este chiar ndemnul Lui
Dumnezeu i caut n tine; pentru bunul Dumnezeu,
las-L s-i zmbeasc, s-i vorbeasc, s te aeze n
faa Lui. Totul depinde de tine i de Credina ta n
Domnul Dumnezeu Iisus Christos.

i adu-i aminte cuvintele Lui: Pregtete-te, deci. Mediteaz i roag-te.

n ziua aceea, vei cunoate c Eu sunt n Tatl Ateapt cu inima curat. l vei vedea pe Dumnezeu.
Meu, voi suntei n Mine i Eu sunt n voi. (Ioan 14/20). Vei fi chemat s vorbeti.

Cui prodest
Scurt comentariu al lui Theophil Magus asupra celor nou nvturi ale magiei transilvnene
"Cititorule, iat-te la ncheierea lecturii care "Att doar c, religia lui Zalmoxis fiind monoteist
deschide a celor nou nvturi magice transilvnene i avnd ca principii doctrinare nenumurirea ca atare
pe care eu i discipolul meu ne-am strduit s i le (meniona Herodot) i omul integral (vindecarea prin
prezentm ct mai bine i ct mai folositor ie. corelaia suflet-trup, aflm de la Platon) i nu le
Cred c ai nevoie de o concluzie i asta explic numesc dect pe acestea dou, deocamdat a
acest scurt i la obiect comentariu. pregtit calea i a asigurat transferul firesc i panic,
Voi ncepe prin a-i reaminti (deoarece am mai chiar fr erezii de ordin major i fr mpotriviri de
citat-o n capitolul al treilea al acestei cri) definiia dat anvergur, cum s-a ntmplat la mai toate popoarele
magiei divine de ctre Pico della Mirandola: magia este europene, al cultului zalmoxian n cretinism. Mircea
filozofia cea mai nalt i sfnt. Eliade precizeaz: ...pentru c se preta, mai mult dect
Vreau astfel s te asigur c absolut tot ce ai citit oricare alte diviniti pgne, la o cretinare aproape
este n planul cel mai nalt i sfnt al existenei umane total (De la Zalmoxis la Genghis-han, traducerea
spirituale i fizice: credina, tiina i arta. Sau, dac i romneasc, Bucureti, 1980)".
este mai uor s nelegi astfel, calea, adevrul i viaa, Tot n acest capitol doi, ai putut citi i nelege cu
deci Iisus Christos, precum El nsui i explica lui Toma, uurin c Zalmoxis a fost un "personaj unic" n istoria
la Cina cea de Tain. Cci nimeni nu vine la Tatl, Antichitii. Unicitatea lui s-a manifestat n primul rnd
dect prin El. prin singularitatea doctrinei i magiei lui care a pornit de
Aceasta este calea magiei transilvnene, iar la o original sintez a cunoaterii ezoterice, a
iniierea n aceast cale a fost fcut cu mii de ani n misterelor oculte ale Egiptului, Greciei antice i
urm de nemuritorul profet i mag, Zalmoxis. Orientului ndeprtat.
n capitolul al doilea din aceast carte, desigur Astfel, acolo, n munii Transilvaniei, cu peste
ai citit aceste rnduri: 2000 mii de ani n urm, lua natere o magie divin

care, avndu-l n centrul ei pe Dumnezeu Unul i, ca creaie, a asimilat constant i continuu credine, idei i
eluri primordiale, omul integral i nemurirea ca atare, practici aparinnd celorlalte sisteme i filozofii oculte
deci n spirit i trup, nu putea s evolueze altfel dect ale lumii, multe dintre ele consolidate n doctrine magice
prin a deveni cretinism, ca religie i magie cretin, ca divine abia dup moartea i nvierea Mntuitorului, cum
magie divin. sunt Kabbala, Zen-ul sau Roza-Crucianismul, dar i
altele pe care nu le mai amintesc aici. (n al doilea
Sunt trei argumente evidente n acest sens: capitol al acestei cri, autorul enumera cteva
avnd o continuitate nentrerupt de aproape "capitole" ale iniierii i cunoaterii magului transilvnean
2000 de ani (o dat cu sosirea Sfntului Apostol Andrei modern.)
n Dacia dobrogean, pe teritoriul actualei Romnii, s-a Devenirea magului transilvnean astzi, la final de
declanat procesul cretinrii) singura religie a mileniu II, este un uria i nesfrit proces de
romanilor de dup Zalmoxis a fost i este religia cunoatere a legilor naturii i misterelor cosmice prin
cretin, majoritari fiind cretinii ortodoci; iniieri sacre ntru Dumnezeu Domnul nostru Iisus
tradiia magic transilvnean, folcloric Christos.
pstreaz n descntece, faceri i desfaceri, chiar n Aceast devenire este imposibil fr a te aeza
vrji, aadar, n mare vorbind, n incantaii i invocaii alturi de un Mare Maestru n magia transilvnean. i,
magice populare, dar i n metodele i reetele medicinii nu tu i alegi maestrul, el te va alege pe tine
magice transilvnene conserv perfect i elocvent, n ntotdeauna.
mod sincretic, elementele cultului/doctrinei zalmoxiene Cele 9 (nou) nvturi magice transilvnene sunt
n fuziune vizibil cu religia cretin (de altfel, metoda mea acceptat i ncuviinat de ceilali Mari
urmtoarele dou capitole sunt dedicate acestor tezaure Maetri ai magiei noastre prin care i ofer ie,
transilvnene); cititorule, omul mileniului III, ansa i calea de a
cele nou nvturi magice transilvnene. transcende n mod magic cotidianul existenei tale.
Magia cretin transilvan este credina, tiina i Cotidian pe care, dup cum prea bine tii, fie c
arta vie. i ca orice organism viu a evoluat, s-a adaptat, recunoti sau nu asta, l urti.
s-a modificat. i a avut timp suficient n cei peste 2000 Cele 9 (nou) nvturi magice transilvnene
de ani de existen. Magia transilvnean, n perfect spre deosebire de oricare alte sisteme i metode oculte
rezonan cu poporul pe care l slujete, fiind a sa existente vin n ntmpinarea ta, cititorul, astfel:

I. sunt nvturi christice; VIII. sunt nvturi practicabile fr interdicii speciale

II. sunt nvturi magice; (n viaa familial, social, profesional etc.);
III. sunt nvturi simple; IX. sunt nvturi care vindec trupul, mintea, sufletul i
IV. sunt nvturi terapeutice; inima.
V. sunt nvturi practicabile fr ndrumtor (maestru, Aadar, cititorule... quod erat demonstrandum.
guru, sensei etc.); Singurele cuvinte scrise, rmase de la Zalmoxis,
VI. sunt nvturi practicabile fr condiii speciale au fost acestea:
(spaiu anume, regim alimentar special, micri speciale "Nu poi fi dect ce i-a dat Dumnezeu s fii. Dar
etc.); Dumnezeu este n tine. Orice alt comentariu este de
VII. sunt nvturi practicabile fr costuri financiare; prisos. Ceilali vorbesc fericii cnd nelepii tac".

Cteva farmece, descntece i vrji benefice ale magiei populare transilvane
"Fr incantaii i invocaii, deci fr farmece, puterii Binelui, ale Lui Dumnezeu i sfinilor Si. Sunt
descntece i vrji, doftoroaia satului i vraciul, amanul farmece i desfaceri, descntece i vrji benefice. Ele
i vrjitorul, magul nsui ar fi lipsii de unul dintre cei au fost folosite dintotdeauna n popor i vor mai fi rostite
mai importani catalizatori ai verbului magic, aa cum i peste veacuri.
este el omenete neles. Creaia magic uman a De nepreuit ajutor ne-au fost culegerile de
nceput astfel i tradiia aceasta e nentrerupt, farmece i desfaceri, descntece i vrji alctuite de
nesfrit. Fie c se manifest n forma popular sau eminentul etnograf romn, academicianul Simion Florea
cult. Iar arta magiei oricare ar fi ea fr aceast Marian (1847-1907), primul i poate cel mai nsemnat
tradiie, deci fr incantaii i invocaii, ar fi lipsit de etnograf al romnilor, absolvent al Facultii de Teologie
poezie. i n-ar mai fi art..." de la Cernui, preot cretin deci. i aducem astfel umilul
(Theophil Magus) nostru omagiu.
Acest capitol este doar o mrunt mostr din A. FARMECE

uriaul tezaur al magiei populare transilvnene, implicit
romneti (deoarece poporul romn avnd acea unic Chemarea Soarelui
unitate i continuitate n spaiu, limb i istorie, n
coninutul i forma ei eseniale, magia popular este Acest farmec se face deopotriv de fetele mari i
practic aceeai pe tot teritoriul Romniei). de feciori, anume ca s se poat mrita, respectiv,
Dup cum se precizeaz nc din titlul acestui nsura. Farmecul se rostete dis-de-diminea, la
capitol, am ales acele farmece i desfaceri de farmece, rsritul soarelui, cu faa ctre soare, dup ce te-ai
acele descntece i acele vrji care nu intr n definiia splat cu apa de la fntn, ap nenceput, i dup ce
magiei negre, care, cu alte cuvinte, nu se afl sub ai but dintr-o ulcic ap nenceput din aceeai
semnul puterii ntunericului, al spiritelor rele i al fntn. Ulcica nu trebuie s mai fi fost folosit de
diavolului. Sunt aadar acestea incantaii i invocaii ale altcineva i n ea se pune busuioc (busuiocul e unica

plant folosit la mai toate farmecele, n credina Chemarea apei curgtoare

romnilor avnd o deosebit putere de a atrage i
fermeca). nainte de rosti farmecul se face semnul Acest farmec se practic de ctre cei (n special o
crucii, atingnd cu trei degete unite mijlocul frunii i fat sau un flcu) pe care se presupune c oamenii
umerii. Dup rostirea farmecului se face din nou semnul au nceput s-i urasc aa, ca din senin. Farmecul se
crucii i se spune sonor: "Amin". Nu trebuie s fii vzut face, fr s fii vzut de cineva duminica dimineaa,
de cineva cum mplineti tot acest ritual magic. Iat nainte de a merge la liturghie. nainte de a rosti
versurile farmecului: cuvintele vrjite, se aduce de la un izvor o cofi cu ap.
Se ia ap nenceput i se umple un ulcior nefolosit.
Sfinte soare Apoi, cu o crengu de busuioc se trece prin apa din
Frioare! ulcic n sus i-n jos. Se spune farmecul n tot acest
Rsari cu 40 de rzioare rstimp. Dup aceea te speli pe fa cu apa astfel
Dar nu rsari pe muni, descntat. Pe urm te mbraci n haine noi i te duci la
Nici pe case, nici pe curi, liturghie. Acestea sunt versurile:
Nici pe cirezi de boi,
Nici pe turme de oi! Bun dimineaa,
Sfinte soare Ap curgtoare!
Frioare! Mulumim dumitale,
Rsari pe capul meu "Cutare" (numele) frumoas floare,
i pe tot trupul meu. Ap curgtoare!
S strluceasc ca tine, soare, Tu curei maluri mloase,
Precum cta tot norodul la tine, Pietre ruginoase
Aa s caute el (ea) i la mine i fete frumoase (i brbai frumoi),
Din cap i pn-la picioare. Cur-m i pe mine
Cum te-ntorni, tu, sfinte soare, De uri,
La-mprai, la-mpriori De guri,
Aa s se-ntoarne i la mine De strigri,
Fete, brbai i feciori! De cscri,

De mncri. Ap, ap rouroas!

Cur-m de orice uri F-m mndr (mndru) i frumoas (frumos)
i de orice fcturi, Ca grul ales pe mas,
De pe mini, de pe picioare, Ca sfntul soare
S rmn eu ca o floare, Cnd rsare,
Ca o floricea frumoas, Ca busuiocul cnd e-n floare.
Pe care toi o miroas. Ct dragoste-i pe lume
Cur-m de pe fa, Toat s-o pui pe mine-anume.
Ca-n ntreaga mea via Ci feciori (fete) c m-or vedea
S fiu rar frumusee, Eu drag (drag) le-oi cdea,
Ca s rmn eu curat (curat) Ci btrni m-or auzi
Cum sunt de Dumnezeu dat (dat). Cu cuvntul m-or cinsti.
Chemarea apei rouroase Chemarea stelei
Fata sau feciorul care dorete s fie numaidect Prin acest farmec se invoc graia divin pentru a
iubit, nc de la nceputul anului, se scoal n ziua de An fi fericit n via. Farmecul se rostete smbt dup ce
Nou sau Sfntul Vasile, dis-de-diminea, pn nu ai fost la slujba cretin de sear, n grdina din jurul
rsare soarele, se mbrac cu hainele cele mai noi, mai bisericii, cnd cerul e absolut senin. Trebuie s ai o
bune i mai curate, apoi se duce la un izvor sau o ap ulcic cu ap proaspt nenceput i un mnunchi de
curgtoare curat, din apropiere i, dup ce spune Tatl busuioc. Pune busuiocul n ap i te uit la stele recitind
nostru, i-i face semnul crucii, privete int apa rostind cuvintele farmecului. Recit de 9 (nou) ori farmecul i
cuvintele farmecului de mai jos. Pe urm se spal pe de fiecare dat la sfrit (cnd spui ultimele dou
mini i pe fa, spune "Amin", mai face o dat semnul versuri) te uit la cea mai frumoas i luminoas stea.
crucii i se ntoarce acas. Trebuie s aib mare grij Cnd ai terminat de recitat, scoate busuiocul din ap i
ca n tot acest rstimp s nu fie vzut() de nimeni, bea puin ap. Apoi i nmoaie vrful degetelor i te
altfel puterea farmecului va fi anulat. spal pe obraz i pe cretet. Pe urm te duce acas;
Acesta este farmecul: stropete o parte din loc pn-n pragul uii. nainte de a

pi peste prag, toarn nainte toat apa ct a mai Luminai soarta mea
rmas. Din busuioc rupe o parte pe care o presar n De trei ori
fa, iar cu cealalt te freac pe mini i pe obraz. Pn-n zori
n final, spre diminea, te culc, dar nu nainte de La asta ulcea cu flori.
a-i face semnul crucii i a spune "Amin". Nimeni nu i tot aa, mai departe, pn cnd ajunge la nou
trebuie s te vad fcnd farmecul, altfel acesta nu mai stele:
are efect. (Interesant este la acest farmec felul n care Nou stele,
este numit steaua destinului binecunoscuta Logostele,
logostea, ntlnit n mai toat mitologia i magia De Crai (Magi) binecuvntate,
folcloric transilvnean. Fr alte comentarii: logos i Luminai soarta mea
stea, au fuzionat alctuind logosteaua, steaua magic a De trei ori
destinului.) Iat farmecul: Pn-n zori
O stea, logostea! La asta ulcea cu flori.
O stea, de trei Crai (Magi) urmat, Acum (caut cu privirea) te uit cu toat credina
Lumineaz soarta mea ta la cea mai frumoas i luminoas stea de pe bolt i
De trei ori ncheie:
Pn-n zori Iat i a noua stea,
La ast ulcea cu flori. Stea, logostea!
Dou stele, Doamne,
Logostele, Asta-i steaua mea!
De Crai (Magi) binecuvntate,
Luminai soarta mea B. DESFACERI
De trei ori
Pn-n zori ntoarcerea ursitei
La asta ulcea cu flori.
Trei stele, Dac unei persoane, femeie, brbat sau chiar
Logostele, copil i s-au fcut vrji, farmece rele care "i-au legat
De Crai (Magi) binecuvntate, ursita" (altfel spus, l-a prsit norocul) sau dac sufer

de vreo boal necunoscut ori alt boal care s-a Nebotezai,

cronicizat i-l chinuie fr ncetare (tot datorit vrjilor, Cu mirul nemiruii,
farmecelor rele), atunci i se aplic aceast desfacere Cu pecetea nepecetluii,
strveche. Desfacerea trebuie fcut fie de un clugr, n numele Domnului
fie de un preot, fie de o doftoroaie sau vraci cu fric de Nenumii;
Dumnezeu. Versurile desfacerii trebuie rostite de trei ori i-ai venit la N. (bolnavul)
foarte clar i fr greeli, de asemenea fr martori, i-l necjeti,
avnd alturi Biblia, Icoana Mntuitorului i o lumnare i-l chinuieti,
aprins , dup fiecare rostire, desfctorul scuipnd i-l trudeti
jos, n cruci, lng bolnav. Aceasta este desfacerea: i-l munceti
Din piele,
Ho! Cpitane, Pe sub piele,
Satane! Prin pieli,
Ce-ai venit, ce cai? Pe sub pieli,
Cine te-a trimis? Prin carne,
napoi s mi te-ntorci Pe sub carne,
Pe capul cui te-a trimis! Prin ciolane,
C tu te-ai grbit Pe sub ciolane,
i ai venit Prin mduv,
Cu 99 de pliei, Pe sub mduv.
Cu 99 de feciori viteji S iei, s iei,
Ri i mnioi, Cu toi cei 99 de pliei,
Tare fioroi, i s mi te deprtezi!
Grozavi C tu de nu me-i asculta
i nemilostivi, i de nu mi te-i deprta,
Cu apa Iordanului Maicii Domnului m-oi ruga,
Nesplai i tu napoi te-i nturna,
i cu botezul Domnului i toat truda ta

Degeaba c i-a sta, i miloi,

C ai ti Cu apa Iordanului
Pliei ri, Splai
Mnioi, i cu botezul Domnului
Fioroi, Botezai,
Grozavi Cu mirul miruii,
i nemilostivi, Cu pecetea pecetluii,
Cu apa Iordanului n numele Domnului
Nu-s splai Numii.
i cu botezul Domnului i-aceia or veni asupra ta
Nu-s botezai, i la goan te-or lua,
Cu mirul nu-s miruii, i-or goni unul pe treizeci,
Cu pecetea nu-s pecetluii, Trei pe nouzeci
n numele Domnului De ai ti
Nu-s numii! Pliei ri,
i eu iari oi sta i mi i-or lua
Maicii Domnului m-oi ruga i i-or alunga
i Maica Domnului va mna Prin nouri,
Pe sfinii arhangheli Prin vzduh,
Mihail Pe sub vzduh,
i Gavril Prin mare,
Cu 99 de cete de ngeri Pe sub mare,
Buni, blnzi i vrednici, Unul pe treizeci,
i puternici, Trei pe nouzeci,
Istei, i i-or face colb,
i-nelepi, Cenu i praf,
Voioi, N. (bolnavul) s rmn curat
Frumoi, i luminat,

Ca de Dumnezeu Sfntul dat, rutate sau ur profund, pe care o ainteti asupra

Ca argintul strecurat, cuiva. Persoana astfel privit ncepe s aib tot felul de
Ca aurul de curat, ghinioane, se mbolnvete des, n general vorbind, i
Ca soarele de senin, merge din ru n ru nspre mai ru. Deochiul poate fi
S nu rmn-n el boal intenionat sau neintenionat, ns efectele sunt identice
Junghi i-ameeal, i proporionale cu puterea invidiei, rutii sau urii.
Ur Descnttoarea sau descnttorul clugri,
i pocitur, preoi sau oameni cu mare credin i fric de
Sgeat i fapt ru Dumnezeu descnt de deochi trecnd ascuiul unui
n tot trupul su, cuit nefolosit de trei ori n cruci ntr-un pahar cu ap
Nici ct i un grunte de mac nenceput n care arunc, nainte de a descnta tind
n 44 de pri despicat, cruci apa, nite crbuni. Imediat se vede dac
n mare aruncat, persoana respectiv este deochiat sau nu, crbunii
S piar cum piere scufundndu-se sau nu, n ap. Astfel, acest descntec
Stupitul n crare se mai numete i "stingerea crbunilor". Dup ce a
i bruma de soare. terminat descntecul, oficiantul i d bolnavului s bea
Desfacerea de la mine ap din pahar, dar nu toat. Trebuie s rmn civa
Leacul de la Dumnezeu! stropi care vor fi aruncai pe un par sau n cele patru
zri. Bolnavul trebuie s spun n final, o dat cu
C. DESCNTECE oficiantul, "Doamne, ajut. Amin!" i s fac semnul
crucii. Descntecul este dup cum vei citi:
De Deochi
La rchita ce-nverzit
Deochiul sau deochiatul este cea mai popular ede-o fat despletit.
vraj ori farmec ru care se poate face asupra cuiva, n La rchita rmurat
Transilvania i n ntreaga Romnie. Dar deochiul sub ede-o fat-nzorzonat
diverse forme poate fi ntlnit oriunde n aceast lume. i s-arunc de pe-o piatr
n esen, este privirea magic, nscut din invidie, Pn-pe alta-ncolurat.

Ea-i c-un ochi de snge, Mscele,

Cu unul de foc, Cele rele.
Cel de snge stnge i de este deocheat
Pe ochiul de foc; De femeie cu biat:
Ea-i c-un ochi de ap, Crape-i ele,
Cu unul de foc, Cur-i laptele
Stnge cel de ap S se mire noroadele!
Pe ochiul de foc... De-i deocheat de vreo fat
Aa mi se frng Mndr i-mpopoonat:
i s mi se sting. Crape-i ele,
Deocheturile Pice-i cosiele!
Sgetturile, i de-i deocheat
Uitturile De vreun biat:
i pocitura Crape-i pulpele,
i toat rhna, Cur-i sngele!
Cum se potolete De-i deocheat de o vadan
i se linitete A unui copil mic mam:
Vntul pe pmnt, Rul s-o ncerce
Furiosul vnt; De rele s-o lege!
Aa s se potoleasc Codrul de l-o deocheat:
i s mi se liniteasc Pice-i frunza de pe fag!
Deocheturile, Cmpul de l-o deocheat:
Sgetturile Pice-i florile
i uitturile. Ard-i frunzele!
i pocitura De l-or deocheat:
i toat rhna. Ochi verzi
Deocheturile Sau cprii,
Sgetturile Sau negrii,
Cele grele Sau albstrii,

Ochii s-i plesneasc, n cazul descntrii, datina strveche cere ca

Sngele s-l nbueasc, bolnavul cel descntat s ofere ntotdeauna, dup
Sngele s-l npdeasc! mplinirea complet a ritualului, deci la final, nainte de a
El (ea) s rmn curat, pleca, un dar descnttorului. Acest dar poate fi
S rmn luminat constituit din mncare, butur i bani, dup cum crede
Ca i roua florilor, de cuviin i poate cel descntat. Descnttorul nu are
n revrsatul zorilor; voie s pretind nimic de la bolnav, altfel puterea sa
Ca lacrima ochilor, magic dispare.
Ca poala Sunta-Mariei,
Sfnta Maic a veciniciei; De ceas ru cu sperietur
Ca m-sa cnd l-o nscut,
Cnd s-a nscut pe pmnt... La acest descntec, descnttoarea sau
Pasre alb peste N.(bolnavul) o zburat, descnttorul (oameni ndeplinind aceleai condiii ca i
Deochiu-n patru o crpat. la descntecul precedent) ia o mtur n mn i
Nici ct un fir de mac n-a rmas fcndu-se a mtura spatele celui bolnav (aflat n ceas
Nici ct un fir de mac uscat ru cu mare spaim, cu alte cuvinte, n stare de oc
n patru pri despicat, psihic provocat de o vraj malefic sau de un duh
n fundul mrii aruncat; necurat) de la cap nspre picioare, ca i cum ar alunga
Nici att n-o rmas, "ceasul cel ru", rostete ca pentru sine (n ncpere nu
Cci N. (bolnavul) s-o curit i s-o splat va mai fi dect bolnavul, n afar de descnttor,
Ca aurul strecurat, versurile descntecului. Iar dup ce a rostit o dat
Ca argintul cel curat. cuvintele, scuip n cruce pe podea. Va proceda identic
De la mine descntecul i pe faa bolnavului. De trei ori va face astfel i, i
De la Dumnezeu darul. ncheie descntarea prefcndu-se a mtura ntreaga
Descntecul de la mine, ncpere (cas) i peste pragul uii de la intrare,
alungnd "ceasul ru" din cas, afar. Ritualul se
Leacul de la Dumnezeu,
sfrete prin a-i face semnul crucii i a spune
C aa voiesc i eu!
"Doamne, ajut!", fiecare, descnttor i bolnav. Apoi

bolnavul va drui bucate, vin rou i o lumnare ntr-un capti culcai.

descnttorului. Acesta va primi mulumind, dar n nici Acolo v ducei
un caz nu va cere singur rsplata, pentru a nu-i pierde Cu ochii boldii
puterea magic. Iat descntecul: Cu dinii rnjii,
Cu gura cscat,
Hurduz, burduz Cu limba spnzurat.
Din pocuz, slobuz* Cu frica-i nfricai,
Din negru lsai, Cu spaima-i nspimntai,
Din spaim curmai! Cu groaza-i ngrozii,
Voi s nu venii Cu ceas ru i zdrobii.
Cu ochi boldii, N.(numele bolnavului) s rmn curat,
Cu dini rnjii, Curat i luminat
Cu gura cscat, Ca Dumnezeu ce l-o dat,
Cu limba spnzurat. Ca Maica Precista ce l-o lsat.
Cu frica nu nfricai,
Cu spaima nu-nspimntai, D. VRJI DE DRAGOSTE
Cu groaza nu ngrozii (Avertisment: nici una dintre vrjile care urmeaz
i cu ceas ru nu zdrobii! a fi prezentate nu pot fi practicate cu un real folos fr
Tu ceas ru s iei Credina ntru Dumnezeu sau ncercnd astfel s-l
Din cretetul capului constrngi pe cellalt s te iubeasc mpotriva voinei
Din vzul ochilor, sale!)
Din auzul urechilor,
Din zgrciul nasului, nvelirea focului
Din poama obrazului.
Ieii i v ducei: Aceast vraj se practic de ctre fata sau feciorul
La curile Burului* care i doresc s se mrite/nsoare cu ursitul/a
C acolo sunt trei frai ales/aleas de Dumnezeu. De aceea nu se spune dect
n botezul lor botezai duminica diminea o dat cu rsritul soarelui, nsoit

fiind de rugciunea Doamne, miluiete-m!, rostit att De-a fi cu fat (fecior) frumoas (frumos)
nainte, ct i dup vraja propriu-zis. Dup aceea, fata Cu dnsa (dnsul) s nu griasc,
sau feciorul se spal pe tot trupul cu apa nenceput S nu se-mpotriveasc,
asupra creia a fcut de ase ori semnul crucii, iar a La mine s se porneasc.
aptea oar l-a fcut tind apa cu un mnunchi de S nu-i fie ndemn,
busuioc proaspt, pe care apoi l va pstra sub perin S n-aib loc de hodin,
apte sptmni la rnd. Pe urm se mbrac n cele Precum n-a avut
mai noi, mai curate i mai frumoase straie ale sale i se Nici m-sa cnd o nscut,
duce la liturghie. n timpul rostirii vrjii care trebuie Cu alele rupte,
fcut cu inima curat fata sau feciorul nu trebuie s Cu poalele crunte.
fie vzui sau tiui de ctre cineva. n caz contrar, vraja S nu poat hodini,
nu va mai avea efectul ateptat. Vraja este aceasta: Pn-la mine n-a veni,
Ursitul (ursita) meu (mea)
Focule, Ce mi-i de la Dumnezeu.
Focuorule!
Eu te nvelesc, Facerea cu ulcica
Tu nu te-nvli;
Eu te potolesc, Este una dintre cele mai populare vrji ale
Tu nu te potoli; ranilor din Transilvania i din ntreaga Romnie. Fata
Eu voi adormi, sau feciorul care dorete s fie iubit() de o persoan
Tu nu adormi; anume, care a manifestat deja un anume interes fa de
Ci te dezvelete cel ce vrjete, interes de natur erotic, firete,
i te despotolete miercurea i vinerea, dup ce a postit cu pine i ap,
i te du n lume, seara, n singurtate deplin rostete Tatl Nostru; apoi
ia o ulcic nou i splat cu ap nenceput, i pune pe
Peste lume,
fund mai muli crbuni i nvrtind-o spune vraja. Dup
Pn la ursitul meu (ursita mea), ce a terminat de spus vraja, i face semnul crucii de
Ce mi-i de la Dumnezeu. aptesprezece ori n dreptul inimii i zice, "Doamne,
De-a fi cu vduva (vduv) gras (gras), iart-m! Doamne, ajut-m! Amin!".

Iat vraja: un adevrat brbat. Astfel, nefericita fat poate s fie

Eu nu-nvrt ulcica, deja logodit va rosti vreme de patruzeci de zile, n
Ci ntorc gndul fiecare sear cnd i aterne patul s se culce aceast
i cuvntul vraj:
i inima lui N. (numele) cu totul
De la alte fete (feciori) spre mine. Mie-mi atern bumbac i mtas,
S par din fa Flcului N. (numele iubitului) holera ghimpoas,
Domni (Domn), Foc i urzici,
Iar din dos plin (plin) Ace i furnici
De dor S nu poat bea
Cu mers lin S nu poat mnca,
i pas uor, S nu poat adormi,
Ci n urm mi-or clca (Cte n urm...) S nu poat s-odihni,
Toi m-or luda (Toate m-or luda), Pn-la mine n-o veni
Cu dnii-oi juca (Cu dnsele-oi juca), i cu mine s-o drgosti!
n gur m-oi sruta, Pn-la mine n-o veni
De mn c m-or lua, i cu mine s-o cununa!
De-ndat m-or dezmierda, Pn-la mine n-o veni
Cu inima-n mine vor sta Voia Sfntei Maici Precista
i pe Domnul mult l-or luda. S-mi fie so curat
N-o mplini de-ndat
Aternerea patului Cum Domnul mi l-a dat.
n popor se spune c aceast vraj reuete Pe urm se culc i avnd n faa ochilor sufletului
ntotdeauna dac inima fetei care-o face este curat i ei chipul iubitului su spune, "Sfnt Maic Precista,
dac feciorul care-o iubete st n cumpn alin-mi sufletul i ine-mi inima. Amin". i face dup
gndindu-se la nsurtoare, fiindc i mai face nc ochi aceea semnul crucii o dat, ca i cum crucea i-ar fi din
dulci viaa de holtei, iar el nc nu i se poate mpotrivi ca cretet pn la picioare. Apoi poate adormi n pace.

Terapii ale magiei transilvane recomandate de Theophil Magus
"n viaa pmntean, Dumnezeu a hotrt pentru cu nendoielnic succes veacuri i veacuri, iar ultimele
om un dar nepreuit: sntatea. Acest dar divin este dat decenii le-au confirmat valabilitatea prin includerea lor n
o dat cu naterea, iar mai apoi este problema fiecruia tratate i lucrri tiinifice ale terapeuticii specifice
cum l nelege i cum l ocrotete, pstreaz. Evident, medicinii alopate.
sntatea i-a fost druit o singur dat. i astfel, Toate cele 12 (dousprezece) terapii ce vor fi
fiecare irosire a ei risc a deveni o pierdere prezentate dumneavoastr devin terapii naturale i
irecuperabil. Totui, fr s-i ntoarc al su cuvnt, magice, avnd efecte curative certe, prin ndeplinirea
Domnul a mai hotrt ceva: s fie pe Pmnt i urmtoarelor condiii (care, firete, nu sunt incluse n
vindectorii. Dar s nu poat vindeca fr voia Lui. tratatele i lucrrile tiinifice, n acestea
Aadar, doftoroaia, vraciul, medicul sau magul pot nnoi conservndu-se doar caracterul de "natural" al terapiei,
sntatea doar n acord cu voina divin, ei i terapiile menionat ca i complement al terapiei alopate):
lor fiind atunci instrumentele voinei Lui Dumnezeu. Mai
rmne un singur lucru de nfptuit: bolnavul s vrea, s A. Pacientul (bolnavul) trebuie s cread
se roage i, mai ales, s cread." necondiionat n terapia respectiv i n terapeut (dac
(Theophil Magus) nu i poate aplica singur terapia).
B. Pacientul (bolnavul) va practica aceste terapii
n acest penultim capitol al crii noastre, v aproape ntotdeauna diminea naintea micului dejun
recomandm 9 (nou) reete magice bazate pe folosirea sau seara dup o cin foarte uoar (de preferin
plantelor medicinale sub form de ceai i arom, dar i vegetarian). Att dimineaa, ct i seara (se poate
trei exerciii fizice magice rezultate din observarea practica, depinde de situaie, i dimineaa, i seara),
atent a micrilor din natur, benefice sntii umane, nainte de terapia propriu-zis, pacientul i va cura
cum sunt notul broatei, scuturatul cprioarei i joaca temeinic trupul n conformitate cu aceast practic
ursului. explicat n capitolele cuprinznd "cele nou nvturi
Aceste terapii absolut naturale au fost practicate magice".

C. nainte, n timpul i dup ncheierea terapiei, Apoi se ia o linguri de amestec i se face infuzie
pacientul (bolnavul) va rosti nencetat Tatl Nostru, (facei corect infuzia la o can de ap).
vizualiznd organul sau organele tratate, ca fiind Procedura: se bea o can din aceast infuzie
sntoase. (Rostirea poate fi i mental sau cu voce dimineaa sau o can i jumtate dimineaa i seara, n
tare.) pri egale. Nu se ndulcete cu zahr, ci doar dac nu
D. Terapia se ncheie prin rostirea cu voce tare: se poate altfel, cu o linguri de miere. Nu se adaug
"Amin" i vizualizarea unei cruci luminoase nsoite de lmie.
semnul crucii, din cretet i pn la picioare.
Trebuie adugat c: terapiile propuse de Theophil Grip, guturai
Magus nu intr n contradicie cu tratamentul indicat de Formula: Flori de Soc (Flores Sambuci) 20
medicul alopat, exceptnd cazul n care acesta i va grame
interzice pacientului (bolnavului) utilizarea terapiei Flori de Tei (Flores Tiliae) 20 grame
naturale i magice. intaura (Herba Centauri) 10 grame
Cele 12 (dousprezece) terapii naturale ale magiei Ppdie (Herba Taraxaci) 10 grame
transilvnene sunt: (vom indica ntotdeauna afeciunea Coaj de Salcie (Cortex Salicia) 20 grame
sau afeciunile, boala sau bolile la care se aplic terapia Conuri de Hamei (Strobuli Lupuli) 20 grame
mai nti, ca titlu, apoi vom prezenta terapia (toate sunt uscate)
propriu-zis): Procedura: Decoct (facei corect decoctul) prin
fierbere timp de 5 (cinci) minute, din o lingur de
Afeciuni cardiace cu substrat nervos amestec la o can de ap. Se bea o can dimineaa i
(nevroze cardiace, palpitaii, tulburri de ritm una seara, ndulcite cu miere.
cardiac)
Formula: Flori cu frunze sau fructe de Pducel Alergii diverse
(Folium cum floribus sau Fructus Crataegi) Formula: Trei frai ptai (Herba Violae tricoloris)
Talpa Gtei (Herba Leonuri) 50 grame
Rdcin de Valerian (Radix Valerianae). Flori de Coada oricelului (Flores Millefolii) 10
toate se amestec folosind pri egale din fiecare grame
plant, uscat. Flori de Levnic (Flores Lavandulae) 5 grame

Talpa gtii (Herba Leonuri) 20 grame muguri de pin, uscate ct de ct ambele plante, la un
Rdcin de Brusture (Radix Bradanae) 15 litru de ap. Apoi se strecoar decoctul i se adaug la
grame ap cald (30-35C) de baie. Nu se st n apa de baie
Procedura: Infuzie dintr-o linguri de amestec de astfel pregtit mai mult de o jumtate de or, maximum
plante uscate la o can de ap. Timp de o lun se bea trei sferturi de or.
cte o can dimineaa i seara, eventual ndulcite cu o Se procedeaz astfel seara i n condiii expuse la
linguri de miere. nceputul acestui capitol.
Boli reumatismale Impoten erectil sau ejaculatorie

Formula (uz intern): Coaj de Salcie (Cortex Formula: Bulb de Ceap (Radix Allium Cepa)
Salicis) 50 grame 200 grame
Frunze de Mesteacn (Folium Betulae) 40 Rdcin de elin (Radix Apium Graveolens)
grame 300 grame
Frunze de Frasin (Folium Fraxini) 10 grame Procedur: Infuzie de bulb de ceap, ne-uscat,
Procedura: Decoct din o linguri de frunze i tiat n trei, la o can de ap.
coaj uscate, la o can de ap. Se bea ceaiul astfel: o can dimineaa i o can
Spre deosebire de celelalte cazuri, se beau la seara, ndulcite cu trei lingurie de miere. n timp ce se
prnz una sau dou cni de ceai cald, dar se respect bea ceaiul se consum dimineaa 150 grame rdcin
ntocmai condiiile indicate nainte de descrierea de elin crud i seara restul de 150 grame. Apoi, se
terapiilor, nlocuind masa de prnz cu aceste ceaiuri, ori consum bulbul de ceap, de preferin de ceap roie.
de cte ori avei dureri reumatismale, sau o dat la trei Se poate aduga o linguri de semine de pin
zile ca i tratament continuu pn cnd dispar durerile. mncate fie n timp ce se bea ceaiul, fie dup sau, n
Se ndulcete cu una pn la dou lingurie de mod identic, 3 pn la cinci piersici coapte.
miere.
Formula (uz extern): Coaj de Salcie (Cortex Supraexcitaie sexual sau obsesii sexuale
Salicis) 100/150 grame Formula: Talpa Gtei (Herba Leonuri) 20
Muguri de Pin (Turiones Pini) 150 grame grame
Procedura: Decoct fie din coaj de salcie, fie din Conuri de Hamei (Strobuli Lupuli) 30 grame

Flori de Tei (Flores Tiliae) 30 grame dup gust. Se beau cel mult dou cni, seara, la interval
Rdcin de Valerian (Radix Valerianae) 20 de o or ntre cele dou consumuri, nainte de culcare.
grame Bineneles, de fiecare dat se respect condiiile
Procedura: infuzie din o linguri de amestec descrise la nceputul acestui capitol.
uscat, la o can de ap. Se bea o can dimineaa i o
can seara. Diabet zaharat
(Dac aceast terapie se aplic timp ndelungat,
Nevroze respectndu-se regimul alimentar adecvat, dozele de
De obicei, aceste afeciuni sunt reversibile datorit insulin pot scdea simitor, uneori pot fi chiar eliminate,
stresului continuu. Din aceast cauz se recomand ca dar numai dup un amnunit examen de laborator i cu
terapia s fie nsoit i de un aport susinut de vitamine acordul medicului curant.)
(A, B, C i D) asociat cu microelemente: magneziu, Formula: Frunze de Afin (Folium Myrtilli) 20
cobalt, litiu, siliciu etc. E de preferat ca acest adaos s grame
fie obinut pe cale natural, nu sintetic. Frunze de Merior (Folium Vitis idaei) 20 grame
Formula: Flori de Tei (Flores Tiliae) 20 grame Frunze de Mur (Folium Rubi fructicosi) 30 grame
Flori cu frunze de Pducel (Flores Crataegi cum Trei frai ptai (Herba Violae tricoloris) 10
folium) 20 grame grame
Flori de Ghizdei (Flores Loti Corniculati) 20 Rizom de Pir medicinal (Rhizoma Graminis) 10
grame grame
Coaj de Salcie (Cortex Salicis) 10 grame Rdcin de Ppdie (Radix Taraxaci) 10
Coada Calului (Herba Equiseti) 15 grame grame
Rdcin de Valerian (Radix Valerianae) 15 Procedura: Decoct din o lingur de amestec de
grame plante uscate, la o can de ap. Se beau dou pn la
Procedura: Din aceste amestec de plante uscate, trei cni pe zi, dimineaa i seara (mprindu-se n mod
o lingur de amestec se fierbe cu o can de ap rece. egal cantitatea) timp de 1-2 luni. Dup o pauz de
Apoi, se continu fierberea timp de 10 minute pe baie aproximativ o lun, se poate relua tratamentul. Ceaiul
de ap cald sau la foc domol. Se ndulcete cu miere nu se ndulcete dect cu zaharin sau ciclamat.

Migrene, dureri de cap, guturai (aromoterapie) Neurastenie, amnezie, insomnii, tulburri ale
Formula: tiroidei, flexibilitate corporal, obezitate (terapie prin
Ulei volatil de Ment (Aetheroleum Menthae) 10 micare fizic)
grame Formula: Exerciiu fizic imitnd notul broatei.
Ulei volatil de Fenicul (Aetheroleum Foeniculi) 5 Procedura: Se ia poziia vertical, cu braele lipite
grame de corp i palmele ntinse pe coapse, cu degetele lipite.
Ulei volatil de Pin montan (Aetheroleum Pini Oasele gleznelor se ating, iar brbia face un unghi de
Montanae) 5 grame 90 cu gtul. Pieptul bombat, abdomenul retras.
Ulei volatil de Brad (Aetheroleum Abietis) 10 Inspiri adnc, apoi execui o genoflexiune pe
grame expiraie complet, micndu-i de 4 (ori) braele,
Glicerin (Glycerinum) 20 grame pornind de la nivelul sternului, exact ca la notul
Eter (Spiritus Aethereus) 50 grame broatei. Degetele palmelor sunt lipite, gleznele se
ating, tlpile nu se desprind de pe pmnt, iar brbia
Procedura: cu acest preparat volatil i aromat se rmne n poziia iniial. Menii spatele drept. Ajuns n
ung tmplele i fruntea de dou ori dimineaa i de dou poziia ghemuit, nu te opreti.
ori seara, respectnd condiiile expuse la nceputul Inspiri ncet i te ridici ncet pe inspiraie,
capitolului. n situaii de apariie neateptat a durerii, se respectnd identic toate datele coborrii, ncepnd cu
aplic imediat i n momentul respectiv tratamentul, dar cele 4 (patru) micri ale braelor (notul broatei).
respectnd identic condiiile amintite. Cei cu nlarea/ridicarea corpului se termin cnd te afli pe
predispoziie accentuat pentru astfel de afeciuni ar fi vrful tlpilor/degetelor de la picioare i ai brbia uor
bine s practice aceast terapie o dat sau de dou ori ridicat fa de poziia iniial, iar coloana vertebral n
pe sptmn, seara, nainte de culcare, chiar n extensie. n nici un caz nu se dezlipesc gleznele i nu
absena durerii. n timp, aceast predispoziie se va se desfac degetele minii. Pieptul rmne bombat,
atenua pn la dispariie. n cazul apariiei neateptate abdomenul retras. Execui o dat coborrea i nlarea,
a durerii, curarea trupului se poate reduce la splarea micndu-i de 8 (opt) ori braele n cerc (patru la
minilor i feei cu ap rece, dar i cltirea gurii cu ap coborre i patru la nlare) exact ca la notul broatei,
la temperatura corpului. dar micarea braelor va fi prima dat n sensul invers
mersului acelor ceasornicului.

Execui a doua oar ntreg exerciiul (identic cu Apoi, se ndoaie uor genunchii.
primul, o expiraie, o inspiraie), dar acum miti braele Acum, se scutur energic ntreg corpul.
n sensul mersului acelor ceasornicului. La brbai, balansarea testiculelor se face n fa
Un ciclu complet nseamn 16 (aisprezece) i-n spate.
cercuri descrise cu braele n dreptul pieptului, pornind La femei, vulva va fi uor deschis.
de la nivelul sternului. Degetele minii sunt uor ndoite; la ntindere
Atenie: genunchii vor fi n permanen lipii! apare o senzaie de umflare.
Execui dimineaa i seara 3 (trei) cicluri complete, Scuturarea corpului se face foarte energic, nu mai
zilnic. Acesta este minimul necesar ca exerciiul s aib mult de 1 (un) minut. Micrile sunt corecte dac vei
efect. Desigur, vei respecta condiiile menionate la simi realmente vibraia n tot corpul, chiar i n dini.
nceputul capitolului. Dup scuturare, se pstreaz poziia iniial i se
relaxeaz tot corpul. Eti golit de gnduri i respiri
Funcionarea sntoas a rinichilor, masajul relaxat.
organelor interne, stimularea circulaiei interne a Acum, ndoi uor genunchii, ii gura ntredeschis
sngelui, balonri, dureri menstruale, dureri de bine i lai braele s-i atrne pe lng trunchi, puin n
spate, creterea vitalitii (terapie prin micare fa. Palmele relaxate, cu degetele uor ndoite i puin
fizic) desfcute.
Formula: Exerciiu fizic imitnd scuturatul Deplasezi mai nti umrul stng puin n fa i
cprioarei. tragi puin n spate, sus, umrul drept.
Procedur: Se respect poziia vertical de la ncepi s roteti umrul stng astfel: n fa i n
"notul broatei". Dar picioarele sunt deprtate la o sus; spre spate i n jos n timp ce umrul drept se
lime de umeri, braele i palmele cu degetele rotete i el, dar invers.
desfcute atrn lateral, iar ntreaga musculatur este Dup ce umrul stng a revenit n poziia iniial,
n relaxare complet. Priveti drept nainte i eti golit de plecare, ncepi rotirea umerilor pornind de aceast
de orice gnduri. Inspiri i expiri adnc, ct poi de dat cu umrul drept. Trunchiul ajut umerii s se
adnc de 16 (aisprezece) ori succesiv. nceptorii vor roteasc. Umerii ajut braele s se balanseze.
respira pe nas, iar avansaii pe nas i gur simultan, Rotirile se fac de 16 (aisprezece) ori pentru
folosind i abdomenul inferior n respiraie. fiecare umr. Micarea umerilor nu trebuie s tulbure

respiraia. Trebuie s fie fireasc, spontan. Dup o vertical cu braele ridicate i stai pe vrful picioarelor.
vreme de practic, dac e linite n jur se va auzi un Reiei poziia normal i i roteti mai nti capul la
sunet emis de plmni. La nceput micrile trebuie s stnga, dup aceea la dreapta de 11 (unsprezece) ori.
fie ct mai rotunde, fr mare amplitudine. n timp, Procedezi identic cu umerii, cu braele drepte, dar i
amplitudinea i fora rotirilor poate crete. ndoite, la fel cu minile din ncheietur. Flexezi uor
Acest exerciiu al "scuturatului cprioarei" trebuie picioarele i roteti nspre nuntru, apoi nspre n afar,
executat dimineaa i seara, n reprize de 3 pn la 5 la fel de 11 (unsprezece) ori genunchii. Procedezi
minute. Se respect condiiile date la nceputul identic cu laba fiecrui picior. n final alergi pe loc cel
capitolului. puin 1 (un) minut, uor, fr efort.
Acest exerciiu mbuntete i ntrete Dup aceast nclzire elementar, rmi
funcionalitatea glandelor sexuale. nemicat, n poziia iniial. i relaxezi complet trupul i
te goleti de gnduri. Zmbeti. Acum, ncet, te lai s
Creterea mobilitii corpului, elasticitatea aluneci n jos, spre sol. Faci aceast micare ca i cum
coloanei vertebrale, masajul i ntrirea curgi spre sol. Cnd genunchiul tu, oricare dintre ei,
musculaturii, simul echilibrului, creterea vitezei de atinge solul, ncepi s te rostogoleti.
reacie, scderea greutii corporale, descrcarea
energiilor negative (exerciiu terapeutic prin micare Te rostogoleti n toate direciile astfel:
fizic) peste cap n fa;
Formula: Exerciiu fizic inspirat din joaca ursului. peste cap n spate;
Procedura: n mijlocul naturii, pe iarb (dup ce ai peste cap n fa i n spate pe diagonala
curat locul de crengi, pietre sau alte lucruri ce te-ar umr-oldul opus; faci asta pe fiecare diagonal;
putea rni) sau n cas, ntr-o ncpere bine aerisit, pe lateral pe stnga;
un covor gros, dar nu prea moale, stai la nceput n lateral pe dreapta;
poziie vertical, respectnd ntocmai indicaiile de la pe centura umerilor spre stnga, apoi spre
"scuturatul cprioarei". dreapta, cu brbia n piept i bazinul nlat de la sol;
Respiri de 16 (aisprezece) ori n ciclu complet, pe piept ca i pe centura umerilor, ajutndu-te
exact ca n exerciiul anterior. cu minile;
Apoi, timp de 1-3 minute i ntinzi corpul pe din stnd n fund cu picioarele ncruciate;

din stnd n genunchi; Acestea au fost cele 12 (dousprezece) terapii

din stnd n picioare; ale magiei transilvnene, propuse ie, cititorule, de
din stnd sprijinit cu palmele pe sol i pe vrful ctre Theophil Magus.
degetelor de la picioare. Metodele terapeutice, alese pentru aceast carte,
Ordinea rostogolirilor nu conteaz, dar se sunt simple, uor de practicat i extrem de utile pentru
recomand s se fac dou cte dou, cum sunt oricine, mai ales n condiiile n care fiecare dintre noi
prezentate mai sus, i de mai multe ori fiecare. tie prea bine ce nseamn viaa lui cotidian n ritmul
nebunesc al acestei lumi, civilizate.
Atenie: poziia capului trebuie s fie mereu cu Totui, cele 12 "reete" magice nu reprezint dect
brbia n piept i nu te sprijini pe cretetul capului la o foarte mic parte din arsenalul terapeuticii magiei
rostogolirile peste cap: riti s-i scrnteti gtul, chiar transilvnene. S nu uitm c magia transilvnean are
s-l rupi; riti s cazi dureros. Exerciiul, rostogolirile o tradiie milenar i este o magie vie. Ea i
propriu-zise dureaz ntre 5 (cinci) i 10 (zece) minute. l mbogete fiina continuu, iar magul transilvnean
nchei ntinzndu-te pe sol i relaxndu-te 2-3 minute. este nainte de orice un vindector. Dar despre acestea,
Respeci condiiile de la nceputul capitolului. n timp vei poate, mai mult n alt carte.
deveni uor, flexibil i mobil ca o pictur de ap n Oricum, cititorule, tu ncearc mcar aceste
micare. Vei iubi acest exerciiu. terapii. Spre binele tu. Vei fi mulumit i ne vei mulumi.
Iar noi te vom auzi i i vom mulumi Lui Dumnezeu.

Povestea lui Theophil Magus despre tripticul cunoaterii de sine
"nelesul ultim i suprem al magiei transilvnene, veche au hotrt c nu mai pot tri aa, ca dou ciori
al magiei mele este i va fi cel druit de Iisus Christos: urgisite. Au czut ei deci n oceanul gndurilor de inim
n ziua aceea, vei cunoate c Eu sunt Tatl Meu, voi albastr i au notat i iari au notat, cnd mustrai de
suntei n Mine i Eu sunt n voi (Ioan 14/20). i astfel, ngeri, cnd ispitii de diavoli; avnd ns ei doi mereu
orice magie divin este fiinat prin cunoaterea de fric de Dumnezeu, au ajuns pn la urm la rm, e
sine." drept, cam stori de puteri. Au mai stat oarece pe nisipul
(Theophil Magus) auriu i fierbinte, s se usuce i s se mai
nzdrveneasc. Apoi, s-au uitat, plini de nelegere i
A fost odat ca niciodat, c de n-ar fi nici nu s-ar mil, unul la cellalt i amndoi au zis deodat:
povesti, nici cartea aceasta n-ar fi. Asta e! Trebuie s gsim piatra filozofal...
n vremurile de demult, acum vreo dou mii de ani Piatra filozofal, taina tainelor, cunoaterea
dup naterea Mntuitorului, n inutul Transilvaniei, din cunoaterilor, puterea puterilor..., au rs ei fericii ca
ara numit Romnia, triau doi prieteni buni ce se nite copii abia nrcai, dar n clipa urmtoare i-au i
aveau ca fraii. Unul i spunea Sihastrul. Iar cellalt, dat seama de grozvia acestei fapte. Cci, dup cum
Pustnicul, cerceta povetile i scria despre ele. Dei cunotina lor, i tiau destule, nimeni nu gsise
erau binecunoscui astfel, chiar preuii n ara lor, cei vreodat aceast piatr nemaipomenit, a vieii i morii,
doi o duceau destul de greu, cci acele vremuri erau dup cum scria n cri i o chemau nelepii. Ba, cei
sub domnia nenduplecat a Computerului i mai muli, ca ei doi, au murit cutnd-o. S-au
Apocalipsei atotcuprinztoare i atotputernice peste tot posomort. Nu s-au mai privit drept n ochi. Dar, n-a
n acea lume. De aceea, faima i recunoaterea durat mult. Unul dintre ei a zis:
harurilor unor oameni precum Sihastrul i Pustnicul nu Parc avem de ales... Plecm n lume i o
nsemnau mai nimic. Dar nsemnau, mai mult dect cutm.
sigur, o via tare grea i tare amar. Zis i fcut, dei nu prea le era la ndemn s
Aa stnd lucrurile sub cerurile cnd plumbuite, plece n lumea larg, n cutarea pietrei miraculoase,
cnd sngerii ale acelor istorii, cei doi crturari de mod aa cum erau atunci, doi crturari prfuii de colbul

crilor, puintel chei, puintel rotofei, puintel deja firete, ntr-un col al tabloului, acolo unde-i aveau locul
grbovii, amndoi bunici de o bun bucat de vreme. mai bine. Au ctigat bani frumoi aa, iar n unele
Unde mai pui c dolari nu prea aveau, paapoarte nici locuri chiar au fost invitai s fac expoziii cu vnzare i
atta, iar despre vize de cltorie ar fi fost ca i cum ai fi au fost tratai cu mare cinste. Ce mai, s-au descurcat
vorbit despre funie n casa spnzuratului. binior, dac nu cumva bine de tot crturarii notri aflai
Dar Sihastrul i Pustnicul aveau o nsuire mai n cutarea pietrei filozofale.
puin ntlnit atunci, erau ncpnai ca doi catri. Att doar c visul lor rmnea un simplu vis.
Aadar, dai pe u afar, intrau pe geam, i pn la Piatra filozofal fusese att de bine ascuns nct
urm au rzbit toate piedicile i toat funcionraia i au Sihastrul i Pustnicul ajunseser ca uneori s se ntrebe
plecat n lumea larg ca doi crturari cumsecade i dac ntr-adevr exist. Nu i-au pierdut ns deloc
curajoi ce erau de fapt. Bineneles, s caute piatra sperana. Au continuat s caute neobosii strbtnd
filozofal. mri i ri, muni i pustiuri, insule i continente. La un
Cum cltoria aceasta, despre care muli le-au moment dat, un miliardar nnebunit dup tablourile lor,
spus, n primul rnd soiile, copiii i nepoii, apoi ceilali, le-a propus s le finaneze o expediie la Polul Nord,
restul, da, muli i-au plns i le-au spus c este mai sau la Polul Sud, dup cum doreau. Dar cei doi au
nebuneasc i cu mult mai periculoas dect oricare refuzat plini de demnitate. Erau doar doi crturari
dintre icnelile lui Don Quijote, spre exemplu, cei doi au cumsecade i ntr-o oarecare msur artiti, n nici un
cugetat c nu le-ar strica s mai ctige ceva bnui prin caz nite aventurieri sau excentrici dornici de recorduri.
rile pe unde urmau s treac. Vorba aceea, cutarea Att doar c trecuser peste zece ani de cutri i
nemaipomenitei pietre a vieii i morii putea s dureze piatra filozofal le prea acum asemeni unui abur cu
ani i ani, chiar pn la sfritul vieii lor. Cu scrierea forme i culori cnd necuvntat de frumoase, cnd
povetilor i cercetarea lor se lmuriser demult cum necuvntat de stranii, care se risipea imediat ce
vine treaba; de cntat, cum i-ar fi dorit fierbinte ndrzneai s rsufli.
amndoi.... Dac deschideau gura i slobozeau Aa c, ntr-o bun zi, Sihastrul i Pustnicul au
dou-trei note doar, i omora lumea cu pietre. Cale de stat i s-au privit cu luare aminte. Au neles fr vorbe
ieire din impas fiind doi catri notorii au aflat totui. c n toi aceti ani nu deveniser nici mai nvai, nici
Sihastrul picta poveti, iar Pustnicul scria, n orice limb mai dezvai, nici mai buni, nici mai ri, nici mai fericii,
era nevoie, cteva vorbe de duh, despre poveste, nici mai nefericii. mbtrniser puin i, parc erau

puin mai nelepi. Le era acum limpede ca lumina zilei oboseal i pe undeva, un strop, dar uneori e ndeajuns
c piatra filozofal nu putea, hotrt lucru, nu, nu va fi i numai att, un strop de ur, acest ceva a nceput s
gsit nicicnd pe aceast cale. Atunci, s-au ntors devin ncet, ncet o mn de suflet ntins din inim
acas. Banii ctigai pe tablouri i-au druit soiilor, ctre Dumnezeu. Da, trecuser pe nesimite anii. Se
copiilor i nepoilor, dup care s-au retras la o grboviser, erau uscai i aveau degete noduroase;
mnstire, undeva n creierii Munilor Carpai ai brbile ninse coborau pn pe piept, purtau ochelari nu
Transilvaniei. numai pentru citit, dar ochii le strluceau afundai n
i fiindc tot i spuneau Sihastrul i Pustnicul, orbite... Pstraser netirbit jurmntul tcerii, ns nu o
s-au clugrit. i fiindc tot trebuiau s cugete altfel dat se ntrebaser dac nu cumva uitaser s
despre piatra filozofal i cum s-o gseasc, n-au mai vorbeasc i, pn la urm, deveniser cam ursuzi.
vorbit cu nimeni, trind sub jurmntul tcerii. Cnd Iubeau crrile i slbticiunile codrului, singurtate
aveau ceva de spus unul altuia, fie se-nelegeau din chiliei i solitudinea n faa altarului. Nu suprau pe
priviri, fie i scriau, fie i cel mai ades astfel se nimeni, erau buni clugri i nimeni nu-i tulbura.
ntmpla Sihastrul picta, iar Pustnicul desena cteva Dimpotriv, erau ndrgii i admirai pentru sihstria i
cuvinte pe tablou, acolo unde le era locul, dup nelesul pustnicia lor, dar mai cu seam pentru tablourile lor,
povetii care le frmnta cugetul, sufletul i inima. n pictate i scrise, care aduceau faim i bogie
acest fel i continuau totui, neclintii n credin, mnstirii.
cutarea. Bineneles, a pietrei filozofale. Trecuser ns pe nesimite anii... nc zece ani
Dar acum, acolo, n creierii munilor, n de cutare a pietrei filozofale. ncpnai ca nite
singurtatea senin i plin de pace a mnstirii, ceva a catri de ras, acum l nghesuiau pe Dumnezeu cu
nceput s se schimbe n nelegerea lor despre lume, ntrebrile, cu ndoielile lor, cu rugile lor att de aprinse
despre via i oameni, despre natur i legile ei. Iar nct nu rareori ceilali n credeau bolnavi, cuprini de
acest ceva fiindc au trecut anii i aici, la mnstire mare febr.
care nsemna de fapt ruga lor zilnic pentru aflarea ntr-o bun zi totui, Sihastrul a scris ceva pe un
pietrei vieii i morii, ns mai era totodat i o anume petic de hrtie, ce i l-a dat Pustnicului. Acesta a citit:
dezndejde i o anume tristee i o anume visare "Auzi, ce-ar fi s-L lsm s mai vorbeasc i El?".
bolnvicioas i o anumit cugetare care se-nvrtea Pustnicul repede a mzglit rspuns: "Al naibii s fiu,
mereu n cerc mucndu-i coada i chiar o anume Doamne, iart-m, dac n-ai dreptate!".

i au tcut de dinluntru. ncpnai precum cere ceea ce tu tii deja, cci, iat, n sfrit i eu am
bine se tie, au tcut un an, doi... ateptnd. aflat i am neles.
Rugndu-se doar. Cu credin. ntr-o noapte, Sihastrul i au zmbit fericii, dar i puin obosii de multele
l-a visat pe Pustnic. Iar acesta l-a visat pe Sihastru. vorbe rostite dup ani ndelungai de muenie.
Fiecare i spunea celuilalt: "Caut unde n-ai cutat. Sihastrul pict deci acest triptic: Izgonirea din Rai,
Caut i vei gsi doar acolo unde nu ai cutat nc. Scara lui Iacov i Rstignirea Lui Iisus Christos.
Deschide-te i caut. Vei primi rspuns". Pustnicul scrise pe fiecare: ncercarea omului
A trecut mai bine de o lun de la acest vis ciudat. trupul i mintea; Calea omului mintea i sufletul;
Deseori amndoi erau ct pe ce s-i calce jurmntul Desvrirea omului sufletul i inima.
tcerii, att de ncordai i nerbdtori deveniser Era o diminea senin i blnd.
fiindc mcar att nelesese din vis: cutarea lor se Era linite i pace.
apropiase la numai un pas de aflarea pietrei filozofale. Cei doi se privir drept n ochi. Cu ncredere i
Care era ns acel pas, asta le tortura fiina, cci curaj, adnc i cu umil blndee, aa cum priviser n
rspuns desluit n-aveau nc. ei nii.
ntr-o diminea Sihastrul i spuse ns Pustnicului: Aflaser i vedeau Lumina.
Acum am s pictez ce tu tii deja, cci, iat, n Sihastrul i Pustnicul se nchinar i mulumir
sfrit am aflat i am neles. Domnului spunnd:
Pustnicul i rspunse linitit: Mulumesc.
Iar eu voi scrie acolo unde povestea noastr
Leonard Oprea
noiembrie 2000, Baton Rouge
noiembrie 2003, Boston

REFERINE CRITICE:
De Leonard Oprea am mai citit Pianul din mijlocul cmpiei (Astra, 8/1983), Ieri s-a ntmplat s nu mai fie azi
(Opinia studeneasc, 1-2 /1985), ntr-o dup amiaz, acas (Vatra, 6/ 1985) i O gean de purpur (Viaa
Romneasc, 3 /1985; material premiat la concursul din 1984 al revistei) (proze din cuprinsul Radiografiei Clipei //
n.a.).
Perspectiva dominant la Oprea Leonard e a obiectivitii, rece i prea puin dispus la nduiori, altele dect
cele afund tinuite; temele (bine ocultate i ele) snt moartea, sensul vieii, resorturile ultime ale aciunilor omeneti,
melancolia, imprevizibilitatea reaciilor unor suflete nu mai puin complex structurate dect nclcitele fire dinapoia unui
buton electric aparent att de neted i sec. Cnd snt luate n seam de un altul, ct par a fi, reaciile acestea, de
ciudate, de absurde ori de ridicule! i de agravante ale opacitii interindividuale! Unele cuvinte compuse de autor
griesc mai sugestiv dect orice comentariu: comarlume, pentruceamtrit, dorinadeafinvia. Sau definiia lumii:
nefireasca main ce ne conine.
O gean de purpur amintete, fr ndoial, stilul necazului i al furiei, lansat in anii 50 prin piesa Privete
napoi cu mnie a dramaturgului englez John Osborne. Plpie i aici, aidoma ca n Look back in anger, o ciud, o
vindict, o suprare, un soi de venin lipsit de efect fulgertor, un venin exasperat dar i diluat n leia searbd a
traiului cotidian. Socotesc necesar citarea unei fraze (o alcatuiesc n pri egale, simmntul derizoriului, asprimea
clarvztoare, ironia gen Swift): specia prefac, evoluia fireasc, adica homo homini lupus care cnd sfie
slugrind i stapnind ajunge homo res sacra homini i uite aa gestionarul mijloacelor de producie spiritual gust
din plin frica minii Ce foame mi s-a fcut! Inteligen, sarcasm strunit, dreapt intire.
(N. Steinhardt Opinia studeneasc, 5-6/1986)
***
Proiectul unei asemenea construcii de-o acut, adesea dur sinceritate, poate conduce la ceea ce orice
prozator viseaz: la crearea verosimil a unei lumi care, dac nu deceleaz sensuri morale larg cuprinztoare, mcar
inventariaz fidel, cu condeiul nmuiat n tinctura cronicarului, etapele, aventurile i accidentele prin care trece
neobositul lor cuttor.
(Mircea Horia Simionescu text coperta IV la Radiografia Clipei, prima ediie, Ed. Dacia, 1990)

***
Radiografia Clipei ne pune n faa unui scriitor de mare talent i a unei literaturi pe care o ateptam cu
nfrigurare de la 22 decembrie ncoace. Ceea ce n-au izbutit cele mai multe dintre crile polemice, scrise i tiprite n
special n deceniul al noulea, reuete cu simplitate columbian volumul lui Leonard Oprea.
Dezastrul, despre care cartea vorbete, nu este cutat n pasta cotidianului, ci n mizeria moral. Personajele
lui Leonard Oprea snt indivizi din mai toate categoriile sociale, fiine traumatizate, scindate, atomizate. Nu despre
dedublare este vorba aici, ci despre agonia lent a personalitii. Etapa kafkian, ca s o definim generic, este
istoricete depit. Fiina uman, nstrinat ntr-o lume absurd, din care Dumnezeu e alungat, mai are nc ansa
unei regresiuni n nebunie. Dincoace, fiina este farmiat n reacii discontinui, este redus la instincte bestiale; nu
numai Dumnezeu este alungat din lume, ci i omul. n locul lui rmne o colectivitate hituit, pe care prozatorul o
surprinde n dezarticularea ei, punnd sub lup cteva exemplare alese, parc, la ntmplare.
Povestirile lui Leonard Oprea nu restituie o lume n articulaiile ei fundamentale, ci pleac dinluntru spre n
afar, prefigurnd un caz de mutilare colectiv.
Personajul generic al prozelor lui Leonard Oprea este omul deceniului nou, bntuit de angoase, deposedat de
individualitatea lui, pus n fa cu stihia istoriei. Imaginea aceasta, derizorie n fond, spune mai multe despre o dram
colectiv dect o bun parte a literaturii polemice i dect parabolele prozei esopice.
(Val Condurache Romnia literar, 49/ 1990)
***
Dou lumi, adic dou sisteme de semne care comunic dup scenariul tiut al prozei onirice; o atmosfer
kafkian plutete peste realul vzut de personajul lui Leonard Oprea, un om care triete o nesfrit sil, crnd
bolovanul traiului zilnic, zgribulit de frigul unei realiti cenuii, plutind n cornul negrei abundene, strivit de proieciile
luntrice care i dezvluie, ca ntre oglinzi paralele, chipul adevrat.
Dar textul cel mai tare al crii, limita (cenzorului) i orizontul deschis (al prozatorului), e Digresiune;
naraiunea este antologic att sub raport strict literar, ct i sub acela al dosarului destul de voluminos, cuprinznd ce

am numit discurs subversiv, n condiiile tiute ale epocii de aur.

Digresiune e textul unui prozator de mare for, capabil s joace pe toat gama strilor i sentimentelor (de la
tandree i lirism pn la rnjetul sarcastic), sigur pe el i pe contiina lui.
Carte de sertar, Radiografia Clipei e nceptul unui destin literar pe care l cred de excepie."
(Ioan Holban Cronica, 50/ 1990)
***
Radiografia clipei carte interzis nainte de 1989 i aprut n zilele tulburi ale ntiului an de libertate, 1990
se rentoarce la cititori n aceste vremuri mult mai faste, pentru a-i putea fi apreciate cum se cuvine valoarea,
importana, din pcate i actualitatea, intact, la peste cincisprezece ani de la facere i treisprezece de la prima
ediie. ntre timp, dei locuiete n Boston, SUA, Leonard Oprea i-a consolidat poziia de foarte important scriitor
romn contemporan, mai ales prin Trilogia lui Theophil Magus, publicat (2000 2002) la editura Polirom. n
adevar, un excelent moment pentru reeditare cititorul de astzi, vieuitor ntr-o lume mai aezata, un cititor mai
deschis, prin urmare, magiei literaturii de nalt valoare, va descoperi farmecul continuitilor stilistice i tematice ale
autorului, dar i mistica noilor sale sensuri (trilogia amintit) create de odiseea lui geografic, mundan i, n primul
rnd, spiritual.
(Liviu Antonesei / ianuarie 2003, Iai)
***
Recitit dup treisprezece ani de "tranziie", Radiografia Clipei, aceast fost carte de sertar i pstreaz
tragismul i urgena, ba poate i le amplific: acum tim c ieirea din marasmul comunismului romnesc nu a reuit
nc. Recitit dup ultimele volume publicate de Leonard Oprea, construite n jurul figurii lui Theophil Magus, cartea
de fa devine prefaa nc saturat de istorie a unor meditaii mistice care, dincolo de esena lor atemporal, ne
vorbesc despre fiinarea noastr n timp.
(Sorin Antohi / ianuarie 2003, Budapesta)

***
Mai nti cteva cuvinte despre romanul Obsesia (primul titlu al variantei romanului: Cmaa de for / ed.
Nemira, 1992 / interzis de CCES nainte de dec. 89 i care a circulat n zamisdat n Iai, Cluj, Tg. Mure, Timioara
i Braov ntre 1987-1989/ n. L.O.), a crui prim parte are ceva din starea de graie pe care Thomas Mann a atins-o
n Muntele vrjit. Cotidianul e admirabil transfigurat n toat mizeria lui
(Val Condurache / Romnia literar nr.49/ decembrie 1990)
***
Romanul relev aadar experiena care duce la iluminare i d o soluie pentru tratarea inadaptabilitii.
Cmaa de for, o remarcabil apariie n peisajul literar de dup decembrie 89, pe lng ceea ce conine, ne
mai ofer o placut ans. Aceea de a descoperi un autor care stpnete cu uurin tehnica (dificil) a scrierii unui
roman psihologic. Deosebit.
(Bogdan Dumitrescu / Romnia literar nr.12/ aprilie 1993)
***
"Cartea lui Leonard Oprea, "Cmaa de for" merit pe deplin prea lung amnata reintrare n circuitul valorilor
autentice ale culturii romneti democratice, anti-totalitare.
Trind fiorul unic al unei experiene de tip "Muntele vrjit"(Thomas Mann), acest roman aparine n chip legitim
literaturii genuine a samizdatului est european, este pur i simplu profund lucid, onest i tulburtor oriunde i oricnd."
(Vladimir Tismneanu - octombrie 10, 2003, Washington DC / coperta IV a ediiei a II-a a romanului, n
pregtire la Ed. Curtea Veche Publishing, 2004)
***

Pe parcursul lentei lecturi a acestui volum de poveti, dar i n vreme ce scriam prefaa, m-am ntrebat mereu
dac poi afirma despre un autor n via i pe care, pe deasupra, ai avut privilegiul s-l cunoti, care este un scriitor
foarte bun, chiar un mare scriitor. Am ezitat mereu pn acum cnd, lundu-mi inima n dini i necesara doz de curaj,
ajung la concluzia c poi. n fond, toi scriitorii mari au fost cndva n via i aproape tuturor le-a fost recunoscut
valoarea cel puin de ctre unii dintre contemporanii ce i-au i cunoscut.
(Liviu Antonesei / august 2001, Iai // Prefa la Cartea lui Theophil Magus, sau 40 de Poveti despre Om /
Ed. Polirom, 2001)
***
Cum nu i-am rmne ndatorai autorului? i-a pus talentul de povestitor n slujba unui ndemn care nu-i altceva
dect riposta sntii n prezena morbidului, a simplicitii confruntat de artificial, a omului iubitor de lumin
mpotriva stimelor ntunecimii.
(Nicolae Steinhardt / Coperta IV Cartea lui Theophil Magus, sau 40 de Poveti despre Om / Ed. Polirom,
2001)
***
The Book of Theophil Magus or 40 Tales about Man is situated in the strange no mans land where everyday
life becomes truly magical. I consider these writings as splendid expressions of an unique vision of our fragmented
but marvelously exciting world. Leonard Opreas style combines a discovery of hidden meanings of words with a
fabulous sense of secret humor. His works received the highest praises from the most influential critics, who rightly
compared his vision to works by Thomas Mann, Borges or Paulo Coelho.
(Vladimir Tismneanu author, essayist and editor) (coperta IV a versiunii engleze, The Book of Theophil
Magus or 40 Tales about Man, 1st Books Library-Ingram Book Group, SUA, 2003)
***

In The Book of Theophil Magus a great variety of sacred and profane themes, archaic, mythical,
contemporary (Moses, Gandhi, Christmas, children, journalism, pilgrimage etc.) serves as vivid stimulation for this
literary adventure, written with humor, knowledge and wit in an inviting dialogue with the reader.
(Norman Manea author and essayist) (coperta IV a versiunii engleze, The Book of Theophil Magus or 40
Tales about Man, 1st Books Library-Ingram Book Group, SUA, 2003)
***
Leonard Opreas 40 Tales about Man range from the depiction of the everyday to the mythological and
Borgesian to the religious. Honored with numbers of prizes in his native Romania, this writer is a true iconoclast and a
true talent.
(Adam J.Sorkin author, essayist and editor) (coperta IV a versiunii engleze, The Book of Theophil Magus or
40 Tales about Man, 1st Books Library-Ingram Book Group, SUA, 2003)
***
Aceste scrieri ale lui Leonard Oprea se afl n sfera gndirii filosofice de tip religios reprezentat de
S.Kierkegaard, V.Soloviov sau Teilhard de Chardin, fr a fi ns inspirate de lucrrile acestora.
Importana deosebit i frumuseea simpl a acestor meditaii const n originalitatea cristalizrii, limpede,
luminoas, a ideii de salvare a omului prin Credin.
Carte cu valoare de unicat, Meditaiile lui Theophil Magus sau simple Cugetri Cretine la nceput de Mileniu
III tulbura incit cititorul, invitndu-l la reflexie sincer i responsabil asupra condiiei umane acum, n zorii
mileniului III.
(Vladimir Tismneanu / iulie, 2001, Washington DC / Coperta IV Meditaiile lui Theophil Magus sau Simple
Cugetri Cretine la nceput de Mileniu III/ Ed. Polirom, 2002)

Cele Noua Invataturi Ale Lui Theophil Magus Despre Magia Transilvana PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cele Noua Invataturi Ale Lui Theophil Magus Despre Magia Transilvana PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Leonard Oprea Cele Nou nvturi ale lui Theophil Magus despre Magia Transilvan Editura LiterNet 2003

Redactor: Delia Oprea doprea@liternet.ro

Editor format .pdf Acrobat Reader i coperta: Anca erban aserban@liternet.ro

Ilustraie copert: Hieronymus Bosch - "Tripticul Grdinii Plcerilor"

Ilustraii: Leonard Oprea (excepie face Portretul lui Iisus Christos)

Text: 2003 Leonard Oprea. Toate drepturile rezervate autorului.

2003 Editura LiterNet pentru versiunea .pdf Acrobat Reader

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Leonard Oprea (n. 16 decembrie 1953, Prejmer, Braov).

Specializare n mass-media Chico University, California, 1990. Disident anti-comunist

ncepind din 1999 triete n SUA.

Proz i eseuri n reviste literare i culturale naionale n perioada 1990 2003.

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Cri publicate dup Decembrie 1989:

De acelai autor, Trilogia lui Theophil Magus:

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Despre 'Cele 9 nvturi ale lui Theophil Magus'

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

NOT BIO-BIBLIOGRAFIC: ...................................................................................................................................................................... 3

DESPRE 'CELE 9 NVTURI ALE LUI THEOPHIL MAGUS' .............................................................................................................. 5

THEOPHIL MAGUS ...................................................................................................................................................................................... 9

TRANSILVANIA TRMUL MAGIC .......................................................................................................................................................... 22

MILENIUL III VA FI MAGIC SAU NU VA FI DELOC .................................................................................................................................. 35

CRUCEA CELOR CINCI PRINCIPII ........................................................................................................................................................... 51

DIAMANTUL ZMBETULUI CONTINUU ................................................................................................................................................... 55

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

IUBIREA MAGIC SAU TINEREE FR BTRNEE I VIA FR MOARTE ............................................................................. 58

NEATINS DE FLCRI N MIJLOCUL FOCULUI VOIN I PUTERE ................................................................................................... 62

PINEA VIEII EMPATIA DIVIN........................................................................................................................................................... 67

NVINGTORUL TIMPULUI PREZENTUL NENCEPUT I NESFRIT .............................................................................................. 72

PSTORUL CEL BUN DESVRIREA CELUI TREAZ....................................................................................................................... 76

CUI PRODEST ............................................................................................................................................................................................ 82

TERAPII ALE MAGIEI TRANSILVANE RECOMANDATE DE THEOPHIL MAGUS ................................................................................. 97

REFERINE CRITICE ............................................................................................................................................................................... 109

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

nchin aceste nvturi i aceast carte

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Transilvania trmul magic

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare

Pagina anterioar Cuprins Pagina urmtoare