1

MAFFIOLETTI, Leda de A. Cantigas de Roda. Revista Ptio: Educao Infantil. Porto

Alegre, RS. Ano II n 4 (abril/julho) 2004. ISSN 1677-3721

Brincadeiras Cantadas
Leda de A . Maffioletti
Faculdade de Educao UFRGS
[Cpia do texto original publicado na revista Ptio]

p. 36

Somos seres humanos e apresentamos caractersticas peculiares que nos afastam

de outros animais. No temos garras para enfrentar os agressores, nem asas para fugirmos
do perigo, mas temos uma capacidade enorme de nos adaptarmos s circunstncias
difceis, e de nos engajarmos culturalmente e aprendermos comportamentos
verdadeiramente humanos. Nosso canto no uma determinao gentica como o canto
dos pssaros; em vez disso temos um potencial biolgico que torna possvel a
aprendizagem musical1. Embora saibamos que muitos animais brincam, somente os seres
humanos so capazes de simbolizar seus medos, seus sentimentos e seu conhecimento
atravs da msica e do brinquedo.

A compreenso de conceitos sociais

As brincadeiras cantadas retratam nossa cultura, so sempre dinmicas e funcionais,

cumprindo o papel de satisfazer as necessidades afetivas, intelectuais, morais, sociais ou de
expresso religiosa. As crianas brincam com as canes e atravs delas entram no universo
dos cdigos sociais.
 2

p. 37 Se considerarmos a cultura como o conjunto de significaes produzidas

pelo homem a msica que permeia as relaes sociais pode ser encarada como produtora
de significados e dotada de forte valor social, sendo at mesmo possvel conhecer a
sociedade a partir dela2.

Nossa msica folclrica, assim como as palavras da nossa lngua, tm histria e

assimilao popular que lhes imprime significado. Lembro-me de uma cano que me
impressionava quando pequena, no s pela linda melodia, mas pela resignao com que
a Senhora Viva assumia a sua solido. A letra dizia assim: Dizei senhora viva, com
quem quereis se casar/ Se com o filho do conde, ou com seu marechal, marechal,
marechal. Ento a senhora viva, do centro da roda respondia: No nenhum desses
homens, eles no so para mim/ Eu sou uma pobre viva, to s, coitada de mim, ai de
mim, ai de mim! Pois naquele tempo, conservar-se viva para sempre, alm do significado
moral de mulher sria, tambm significava socialmente que o marido era um homem
amado, portanto, insubstituvel. Possivelmente eu buscava nesta roda cantada uma
maneira de compreender o papel resignado das mulheres daquele tempo, que se fechavam
para o mundo quando perdiam seus companheiros.

Compartilhando significados

Aprendemos a sobreviver por meios mentais e a imprimir sentido de humor nas

experincias que realizamos. Buscamos esse esprito no convvio com os outros e
construmos junto com eles todo o sistema simblico de trocas afetivas que necessitamos
para sobreviver3.

A brincadeira cantada, enquanto atividade coletiva que envolve o sentimento de

estar-com, uma forma de aprender como nos tornarmos humanos. Cada brincadeira
aprendida pela criana, a exemplo da aprendizagem das palavras, um subproduto da
unio de duas mentalidades em um sistema simblico comum, uma formao de
significado compartilhado4. dessa forma que podemos compreender como a
brincadeira cantada cria vnculos sociais sob uma mesma base cultural e solidifica o que
h em comum entre as crianas.
 3

A funo social da brincadeira cantada deriva das possibilidades que ela tem
de criar imagens, representaes, valores e significados. Da mesma forma como a criana
se relaciona com outros brinquedos, com a msica ela tambm tem relaes de posse (a
minha msica), de utilizao, de perda e de desestruturao, que formam os esquemas que
sero reproduzidos em diferentes situaes ao longo de sua vida 5.

Rodas Cantadas e Experincias Culturais

Algumas brincadeiras a criana pode realizar em casa com seus pais e irmos,
aproveitando o espao do brinquedo para construir relaes essenciais sua vida no
pequeno grupo familiar. Outras brincadeiras envolvem aprendizagens de conceitos sociais
mais amplos e necessitam da experincia coletiva com outras crianas.

Enquanto brincadeira, a roda cantada constitui-se como um espao privilegiado,

onde a criana consegue criar para si o espao do brinquedo coletivo. Um espao cuja
rea no est dentro da criana, nem fora no mundo compartilhado, mas num viver
intermedirio, onde os smbolos tm sua origem e as aprendizagens sociais tomam
significado. Esse espao de brinquedo coletivo constitui-se como uma terceira rea do
viver humano, onde h experincia cultural, ou brincar criativo6.

A roda cantada A Linda Rosa Juvenil pode ser um exemplo desse espao de
confiana e de amizade que do suporte ao trnsito entre a realidade e a fantasia.
Cantando de mos dadas, girando e identificando-se com os personagens da cano, a
criana aprende que pode fazer e desfazer o jogo, trazendo alegria para si mesma, e
carregando para todos os momentos de sua vida a certeza de que pode superar a dor e
encontrar uma forma de ser feliz7.

Relaes Espaciais e Afetividade

 4

As relaes espaciais mais primitivas vividas pela criana esto ligadas s

experincias de estar junto ou separado de sua me; p. 38e ligadas aproximao e
afastamento das pessoas no seu campo visual. As primeiras experincias de dentro e
fora esto relacionadas ao prprio nascimento e s sensaes trmicas da imerso do
corpo na gua morna dos primeiros banhos. Isso quer dizer que as experincias que
constroem a noo de vizinhana e separao, dentro e fora esto carregadas de
afetividade e guardam estreita relao com o sentimento de aconchego e de afastamento
ou separao.

As aprendizagens que as crianas pequenas realizam a partir das rodas cantadas

formam as estruturas das operaes de separao, ou de reunio das partes separadas,
necessrias nas operaes de classificao no domnio da lgica. E como j tivemos a
oportunidade de constatar, essas noes esto presentes de forma significativa nas
brincadeiras cantadas.

A realizao de atividades musicais envolve a reproduo de estruturas temporais

e requer, tambm, a construo de conceitos referentes s relaes temporais. Amparadas
no aspecto mais concreto das experincias motoras e espaciais, a criana compartilha um
tempo comum onde todas as coisas acontecem. Cria-se uma situao real, onde as noes
de antes, agora e depois; mais tempo que; menos tempo que e ao mesmo tempo
so aprendizagens necessrias para que possa brincar no grupo.

As rodas cantadas tambm criam o espao para outras aprendizagens. Na

coreografia da canoO meu Belo Castelo, as noes qualitativas de nmero (mais,
menos, muito, pouco, mais um, menos um) formam a base da movimentao que
caracteriza o desenrolar da brincadeira. Alm do dilogo que ocorre entre um grupo e
outro, tendo como piv a negociao de um dos componentes, a prpria criana ,
simultaneamente a causa de um dos grupos ficar com menos um, e o outro com mais um
aspecto essencial para a compreenso operatria do nmero8. Para as crianas pequenas,
essa experincia fundamental, porque no seu modo de conceber, o grupo maior e o
grupo menor no chegam a formar uma totalidade estvel, quando uma das partes
aumenta e a outra diminui. Devido implicao de tais operaes no desenvolvimento do
pensamento infantil, as rodas cantadas no podem ser subestimadas.
 5

Por que brincadeiras cantadas?

Sem as aprendizagens adquiridas no contexto social a experincia da criana se

empobrece, empobrecendo tambm seus textos e suas narrativas. Cantando e recitando
versos, a criana compreende a estrutura da lingua materna, e aprende a reconhecer o
significado das nuanas na sonoridade das palavras. Aprende que a entonao pode
mudar o sentido e que o sentido importante na comunicao.

Na ausncia das atividades espontneas infantis, o processo de desenvolvimento

seria orientado exclusivamente do ponto de vista dos adultos. Ao invs de compreender a
vida por si mesmas, as crianas teriam apenas os adultos como referncia. Felizmente no
assim, e a criana produz e reproduz sua cultura uma cultural criada para atender suas
necessidades psicolgicas, intelectuais e sociais.

Precisamos reconhecer que a cultura musical infantil existe e cumpre o importante

papel de promover aprendizagens essencialmente humanas, porque esto apoiadas do
desenvolvimento das interaes sociais e na musicalidade que nos caracteriza.

Referncias Bibliogrficas

1 HODGES Donald. Human Muscality. In. HODGES, D. (editor) Handbook of music psychology. 2 ed. San
Antonio: IMR Press, 1996. p. 32-42
2 BOUGRE, Gilles. Brinquedo e Cultura. (2 ed. ) So Paulo: Cortez, 1997, p.8.
3 HODGES, op. cit, p. 33.
4 STERN, Daniel O mundo interpessoal do beb. Uma viso a partir da psicanlise e da psicologia do
desenvolvimento. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992, p. 153.
5
BROUGRE, op. cit., p. 64.
6
WINNICOTT, D. W. O Brincar e a Realidade. Porto Alegre: Rio de Janeiro: Imago, 1975, p. 151 -152.
7
MAFFIOLETTI, L ; RODRIGUES, J. Cantigas de Roda. Porto Alegre: Magister, 1992, p.11.
8
PIAGET, J.; SZEMINSKA, A. A gnese do nmero. (3 ed.) Rio de Janeiro: Zahar, 1981, p. 264.

Fim na pgina 38 ................................................................................................

Frases destacadas do texto pela diagramao do editor: p. 36: As brincadeiras cantadas retratam nossa
cultura, so sempre dinmicas e funcionais, cumprindo o papel de satisfazer as necessidades afetivas,
 6

intelectuais, morais, sociais ou de expresso religiosa. As crianas brincam com as canes e, atravs delas,
entram no universo dos cdigos sociais.

p. 37 A brincadiera cantada uma forma de aprender a nos tornarmos humanos p. 37 ! Aprendemos a

sobreviver por meios mentais e a imprimir sentido de humor nas experincias que realizamos.

P. 38 Sem as aprendizagens adquiridas no contexto social, a experincia da criana se empobrece,

empobrecendo tambm seus textos e suas narrativas.