(Extrado de)

De la tecnologa a la tica: experiencias del siglo veinte, posibilidades del siglo veintiuno
Carl Mitcham

En retrospectiva, se puede evocar la experiencia de la tecnologa en el siglo veinte desde la perspectiva

de un historiador:
- Primeras tres dcadas: creaciones mecnicas, qumicas y elctricas de automviles, aviones, materiales
sintticos, drogas, radios y pelculas cinematogrficas.
- Dcadas intermedias: dominadas por invenciones de la fsica, tales como las armas nucleares y los vuelos
espaciales.
- ltimas tres dcadas: diseos electrnicos y biolgicos de computadoras e ingeniera gentica.
Sin embargo, ms importantes que tales productos, procesos y sistemas fueron los mltiples impactos e
influencias sociales, que abarcaron desde lo econmico y cultural hasta lo legal y poltico -desde nuevas
formas de produccin y consumo hasta el desarrollo de diferentes regulaciones y agencias gubernamenta-
les-. No obstante, tras todas estas respuestas -e incluso tras el reclamo inicial de las propias tecnologas-
nos encontramos con diversos compromisos tico-culturales.
Desde sus orgenes en el siglo diecisis, el trascendental compromiso cultural con formas modernas de
creacin y uso se basaba en una concepcin de la tecnologa entendida como medio para alcanzar el bien
-si no en s mismo, una forma del bien.
En los comienzos del siglo veinte, por caso, Leo Baekeland, creador de la baquelita, resumi la valoracin
moral preponderante acerca de la tecnologa como un hacer ms por el mejoramiento de la raza que todo
el arte, todos los esfuerzos civilizatorios, toda la denominada literatura clsica (Baekeland, 1910). La pri-
mera mitad del siglo veinte busc ampliar la que ha sido llamada una segunda creacin del mundo, trans-
formando tecnolgicamente la realidad, desde algo a lo cual los seres humanos se adaptaban, a algo que
diseaban a su propia imagen. La principal justificacin tica de la tecnologa moderna a lo largo del siglo
fue la conquista de la naturaleza y la promocin de la humanizacin como bsqueda de la libertad.
Durante la segunda mitad del siglo, sin embargo, el nuevo mundo tecnolgico pas a ser reconocido como
algo que requera sus propias adaptaciones. Las libertades no eran, ellas mismas, siempre libres. Un re-
presentante clave de ello fue el socilogo de inspiracin filosfica Jacques Ellul, cuya obra La Technique
ou lenjeu du sicle (1954) interpretaba la tecnologa como un nuevo tipo de coaccin sobre la condicin
humana. De este modo, aunque el siglo veinte se inici con una fe casi incondicional en la probidad moral
de la tecnologa, la ltima parte del siglo fue testigo de la emergencia, incluso dentro de la comunidad
tecnocientfica, de una serie de preguntas dirigidas al humanismo tecnolgico.
Deshumanizacin y tica
Un poderoso argumento de esta crtica sostena que el cambio tecnolgico fomentaba una forma de des-
humanizacin, en la medida en que separaba a los seres humanos de la naturaleza y la tradicin, y subor-
dinaba la rica variedad de la experiencia humana a los clculos del racionalismo instrumental. Una articu-
lacin especialmente influyente de la tecnologa como deshumanizante, heredada del siglo diecinueve, se
concentraba en la cuestin de la alienacin en la manufactura. Para Karl Marx, la alienacin se defina
limitadamente en trminos de la prdida de control por parte de los trabajadores sobre los procesos y los
productos de su trabajo, prdida respaldada por las divisiones racionalistas del trabajo y la industrializacin
en gran escala.
La divisin del trabajo, sin embargo, es slo un caso especial de los fenmenos de la tecnologa desarrai-
gada o arrancada de la cultura. Antes del perodo moderno, las tcnicas estaban insertas en un mundo de
la vida humano, esto es, plagado de instituciones basadas en convenciones y contra-convenciones. En la
agricultura, el principal sector de empleo antes del siglo veinte, la siembra y la cosecha de los cultivos, la
matanza de animales y el consumo de alimentos estaban insertos en -esto es, eran parte de- antiqusimos
rituales y tabes religiosos y culturales.
No es correcto, siquiera, describir la relacin tradicional como la de fines culturales que orientan los medios
tcnicos, pues la distincin entre medios y fines estaba manifiestamente ausente en la trama de la vida
premoderna. Cada actividad humana estaba plegada sobre o implicada en otras. No obstante, con la pro-
duccin industrial la trama se desteji, de manera que las distinciones entre medios y fines fueron puestas
en cuestin, y la tecnologa como medio fue separada de cualquier fin particular, con el objeto de que
avanzara y se desarrollara por su propia cuenta en un grado sin precedentes. El resultado es lo que el
socilogo William Fielding Ogburn (1922) denomin desfase cultural (culture lag), aquello que tiene lugar
cuando los modos de vida avanzan para ponerse al da con la irrupcin de nuevos productos y procesos
que se introducen en la experiencia humana. La prdida de control, como a menudo se la siente, de los
intentos humanos por controlar la naturaleza es una expresin adicional de este desarraigo, y del impulso
bsico que llama a la reflexin tica acerca de los nuevos medios puestos a disposicin de una pltora de
intenciones y deseos humanos liberados de las restricciones tradicionales.
La crtica tica de tan masivas dislocaciones culturales permaneci en una posicin ms o menos marginal
hasta que la invencin de las armas nucleares encendi la vaga inquietud caracterstica de los intelectuales
conservadores y situ la tica de una tecnologa especfica a la vanguardia del discurso pblico. Luego de
Hiroshima y Nagasaki, muchos cientficos e ingenieros encontraron sus intuiciones viscerales expresadas
en la voz de J. Robert Oppenheimer, el ingeniero en jefe del programa de armas atmicas, cuando dijo que
en alguna clase de crudo sentido que ninguna vulgaridad, ningn humor, ninguna exageracin puede ex-
tinguir del todo, los fsicos han conocido el pecado. (Otros reclamaron violentamente que Oppenheimer no
tena el derecho de golpearse pblicamente el pecho por ellos). Albert Einstein resumi la situacin en
palabras menos religiosas pero ciertamente igual de dramticas: la bomba (...) y otros descubrimientos
nos sitan ante (...) un problema no de fsica, sino de tica.
La Segunda Guerra Mundial, asimismo, confront a la comunidad humana con casos en los que aun las
tecnociencias ms humanitarias, las asociadas con la medicina y su ethos profesional de atencin, haban
sido deformadas y corrompidas por una subordinacin irreflexiva a las agendas polticas de fondo. Los
mdicos alemanes y japoneses investigaron en medicina con pacientes hasta el punto de ejercer formas
de tortura, al tiempo que desarrollaban armas qumicas y biolgicas con el fin de utilizarlas contra no com-
batientes y combatientes por igual. Como resultado, el Tribunal de Crmenes de Guerra de Nuremberg
busc establecer pautas nuevas y ms estrictas para la realizacin de experimentos mdicos con sujetos
humanos, de modo que el consentimiento libre e informado fuera un requisito fundamental y se aplicara el
principio de la justicia distributiva para los beneficios que surgieran de tales investigaciones. Estudios pos-
teriores revelaron experimentos mdicos inmorales no slo entre los enemigos de la democracia, sino tam-
bin dentro de los propios regmenes democrticos: he ah el caso de los tratamientos mdicos reservados
slo para las minoras, o el de los experimentos de Tuskegee con afroamericanos afectados de sfilis; o los
casos de soldados y ciudadanos expuestos a dosis nocivas de radiacin, tal y como ocurri con las pruebas
nucleares en Nevada y el Pacfico Sur, todos ellos en el nombre de la produccin de conocimiento tecno-
cientfico y/o la defensa nacional.
En efecto, en las cinco dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se puede identificar una serie de
discusiones ticas, a menudo iniciadas por tecnocientficos que intentaban crear culturas de contencin
adecuadas para los nuevos poderes tecnolgicos:
- En la dcada de los cincuenta, el debate tico sobre pruebas con armas nucleares dio lugar al Tratado
de Limitacin de Pruebas Nucleares (1963) y abri las puertas a discusiones posteriores acerca de la tica
de las polticas de disuasin nuclear.
- En los aos cincuenta y sesenta, los desarrollos en materia de informtica generaron preguntas acerca
de la singularidad del pensamiento humano. La inteligencia artificial se comenz a usar como modelo de
la cognicin humana, lo cual dio origen a cuestiones no slo ontolgicas, sino tambin ticas.
En los sesenta, la obra Silent Spring (1962), de la biloga Rachel Carson, mostr claramente la capacidad
destructora del uso excesivo de pesticidas esto ltimo condujo al establecimiento en Estados Unidos de
lo que se convertira en un organismo gubernamental con influencia internacional, la Environmental Pro-
tection Agency (1970). Argumentos posteriores a favor de renovar la valoracin del mundo natural, basados
tanto en motivos antropocntricos como no antropocntricos, inspiraron todo un nuevo discurso disciplina-
rio acerca de la tica ambiental, y finalmente la idea de una Carta Mundial de la Naturaleza (1984).
- Durante la dcada del setenta, los temas de salud ambiental se sumaron a cuestiones acerca de cmo
asignar equitativamente tratamientos mdicos costosos y aparatos de alta tecnologa para crear, en un
dilogo entre profesionales biomdicos y especialistas en tica, el campo de la tica biomdica o biotica.
Las cuestiones relativas a la seguridad de los primeros organismos genticamente modificados provocaron
que los ingenieros genticos adoptaran, a comienzos de la dcada, una moratoria voluntaria y mundial
sobre esta tecnologa, a fin de establecer protocolos adecuados para su desarrollo seguro.
- Los aos ochenta vieron en Estados Unidos un enrgico debate acerca de la confiabilidad de las tecno-
logas propuestas para crear una defensa misilstica nacional, as como la emergencia de preocupaciones
referidas a la seguridad y la privacidad en lo que hace a la informtica y las tecnologas de la informacin.
- En la dcada del noventa fueron tpicos tales como la prdida de la biodiversidad, el cambio climtico
global y la clonacin reproductiva los que se convirtieron en los principales focos de atencin del debate y
la discusin tica.
Respuestas prcticas
Las respuestas prcticas a esta gama de cuestiones tecnoticas se pueden encontrar tanto en la comuni-
dad cientfica y tcnica profesional como en el proceso de toma de decisiones de poltica pblica. Una de
las caractersticas ms notables de las profesiones tcnicas del siglo veinte es el esfuerzo por formular
cdigos de tica capaces de orientar a sus miembros ante una gran cantidad de dilemas ticos potenciales.
No slo la profesin mdica ha refinado progresivamente sus pautas ticas para el tratamiento de pacien-
tes, sino que tambin los ingenieros han formulado cdigos que se sitan mucho ms all de la promocin
de la lealtad corporativa o los intereses profesionales.
En el comienzo del siglo no existan cdigos explcitos de tica ingenieril. Cuando tales cdigos fueron
formulados por primera vez, en la dcada de 1910, ponan nfasis en las responsabilidades para los em-
pleadores y los clientes. Hacia fines del siglo veinte, sin embargo, era habitual que los cdigos de tica en
ingeniera estimularan a sus miembros a otorgar una importancia primordial a la seguridad, la salud y el
bienestar del pblico en la ejecucin de sus tareas tcnicas e, incluso, a educar al pblico acerca de los
riesgos y los beneficios de los proyectos de ingeniera.
Estimulados en parte por un nmero de prominentes desastres ingenieriles, tales como los accidentes
nucleares de Three-Mile Island (1979) y Chernobyl (1986), la explosin de la planta qumica de Union
Carbide en Bhopal, India (1984), y la prdida del trasbordador espacial Challenger (1986), los profesionales
de la ingeniera tambin buscaron formas creativas de educar y de hacer cumplir sus nuevos cdigos,
apoyar a quienes delatan la existencia de prcticas perjudiciales o incorrectas dentro de sus organizaciones
y atraer al pblico para el establecimiento de instituciones adecuadas para el monitoreo y la regulacin de
la tecnologa. La Comisin de Acreditacin para la Ingeniera y la Tecnologa (ABET, por sus siglas en
ingls) reclam la inclusin de la tica ingenieril dentro de los planes de estudio de ingeniera, y el Institute
for Electrical and Electronic Engineers (IEEE), la mayor asociacin de ingeniera profesional del mundo,
cre un galardn ocasional al Servicio Destacado en Inters Pblico. La American Association for the Ad-
vancement of Science (AAAS), la mayor sociedad cientfica interdisciplinaria del mundo, estableci asi-
mismo un comit permanente de Libertad y Responsabilidad Cientfica, que otorga un premio anual y
trabaja para comprometer a la ciencia en la proteccin de los derechos humanos.
Los aos ochenta tambin fueron testigos de una serie de casos de conducta inadecuada, especialmente
en la investigacin biomdica financiada con recursos pblicos. Ello dio como resultado un conjunto deci-
dido de esfuerzos legislativos e institucionales por desarrollar pautas ms claras para una conducta res-
ponsable de los investigadores en reas tales como el almacenamiento de registros cientficos, la autora
y la revisin por pares, el tratamiento de animales de laboratorio, los conflictos de intereses y los derechos
de propiedad intelectual. En Estados Unidos, los National Institutes of Health, principal organismo de finan-
ciamiento de la investigacin biomdica, comenz a exigir educacin tica para todos los estudiantes de
postgrado y consejos especiales de cientficos y no cientficos para aprobar todos los protocolos de inves-
tigacin que involucren a participantes humanos. Uno de los acuerdos entre todos estos niveles de res-
puesta profesional y poltica a los desafos ticos de la tecnologa consisti en abandonar cualquier actitud
de estricto laissez faire acerca de si y cmo los nuevos poderes de la medicina tecnolgica y la tecnologa
cientfica podran ser utilizados correctamente. Dentro de la comunidad tcnica surgi un consenso para
intentar evitar el determinismo, tanto tecnocientfico como de mercado, en el cual las cosas eran hechas y
usadas simplemente porque podan ser hechas y usadas. La creencia bsica era que el poder tecnolgico
aumentado y extendido reclamaba una prctica aumentada y extendida de consentimiento democrtico
informado en un mundo que efectivamente se estaba convirtiendo en un experimento sociotcnico gigan-
tesco. Como Kristin Shrader-Frechette (1991) afirm detenidamente, en la medida en que el despliegue de
tecnologas se constituya en experimentacin social, se requiere la participacin pblica. Sin embargo, no
basta con la participacin pblica solamente. La inteligencia democrtica depende de algo ms que de un
acople efectivo del desarrollo tecnolgico a los deseos o valores pblicos; exige, asimismo, de insights
ticos para ayudar a aqulla a tomar decisiones informadas e inteligentes acerca de qu tecnologas acep-
tar, cules modificar y cules rechazar.
Respuestas tericas
La respuesta filosfica que apuntaba a acrecentar el tipo de insight necesario para enfrentarse con una
maraa de desafos ticos en torno a las armas nucleares, la ingeniera qumica, la medicina de alta tec-
nologa, la informtica, el cambio climtico y la biotecnologa avanz por dos vas. Por un lado, se intent
realizar una valoracin global u holstica de la tecnologa moderna como un modo de transformacin de la
condicin humana. Aqu, la obra de pensadores del siglo veinte tales como Jos Ortega y Gasset (1883-
1955), Martin Heidegger (1889-1976) y Hans Jonas (1903-1993) sirvi como ejemplo principal. Jonas, por
caso, afirmaba que la tecnologa moderna ha introducido una escala, unos objetos y unas consecuencias
tan novedosas que el marco de la antigua tica ya no puede contenerlas (Jonas, 1984: 6). Desde esta
perspectiva, ninguna tica previa tena que considerar la condicin global de la vida humana, el futuro
distante, ni la existencia de la raza. Estos son temas que ahora demandan (...) una nueva concepcin de
obligaciones y derechos, para los cuales la tica previa (...) no provea siquiera los principios (dem: 8).
Como respuesta, Jonas propuso una heurstica del miedo para acentuar la imaginacin acerca de los
peores escenarios y, de este modo, introducir una modestia cautelosa dentro del dinamismo de la tecnolo-
ga moderna. Una realizacin poltica de tal modestia qued ilustrada con la adopcin, por parte de la Unin
Europea, del principio precautorio: esencialmente, la concepcin de que una nueva tecnologa ya no debe
ser considerada inocente hasta que se pruebe que es culpable (la posicin modernista clsica), sino peli-
grosa hasta que se pruebe que es segura. La debilidad de esta postura global, sin embargo, es que per-
maneca enfrentada con el ethos imperante de entusiasmo por la tecnologa an emergente en otras partes
del mercado mundial, era difcil de implementar en una sociedad pluralista y estaba separada de cualquier
resto de las formas de vida tradicionales que podran haberla apoyado realmente. Adems, en los debates
polticos concretos es difcil saber cun seguro es lo bastante seguro.
La otra va apuntaba a un tratamiento de los problemas de a uno por vez, respondiendo a ellos de un modo
menos sistemtico y ms pragmtico, adaptando formas previas de anlisis y reflexin tica. Los principa-
les marcos ticos modernos son conocidos como consecuencialismo y deontologismo. En la tica conse-
cuencialista, la correccin o incorreccin de la accin depende de la bondad o la maldad de sus conse-
cuencias o resultados (el utilitarismo de John Stuart Mill es un ejemplo). En la tica deontolgica, la correc-
cin o incorreccin son percibidas como valores independientes de ciertas acciones (el imperativo categ-
rico de Immanuel Kant es el arquetipo). Por caso, un deontologista podra afirmar que el respeto por la
autonoma y la dignidad humanas demanda sin excepcin el consentimiento libre e informado de todos los
participantes de la investigacin sobre humanos, incluso si esto pudiera comprometer una investigacin
que tiene una buena opcin de desarrollar terapias benficas. Por el contrario, un consecuencialista aten-
dera los casos particulares e insistira en que el consentimiento informado se justificara sobre la base de
los buenos resultados. En ambos marcos se realizaron esfuerzos para comprender consecuencias y arti-
cular derechos, de modo que se abarcaran mejor los poderes de la tecnologa en avance -si bien no siem-
pre con xito-. La propuesta ms comn a fines del siglo veinte para mejorar al consecuencialismo se
centr en el anlisis de riesgo-costo-beneficio. El problema para el consecuencialismo es la preponderancia
de consecuencias no buscadas y riesgos complejos, especialmente aquellos de baja probabilidad y alta
magnitud de daos (tales como los desastres nucleares), o incertidumbres epistemolgicas (tales como las
dimensiones antropognicas del cambio climtico global). La existencia de tales debilidades cognitivas
llev a David Collingridge (1980) a describir lo que llam la paradoja del control social de la tecnologa: en
las primeras etapas de una tecnologa, cuando sera relativamente fcil modificar su desarrollo, raramente
poseemos el conocimiento como para tomar decisiones racionales; en el momento en que tenemos ms
experiencia y una mejor comprensin de sus consecuencias y riesgos, el momentum tecnolgico ha hecho
que el control sea difcil, si no imposible.
Esta paradoja sugiere la necesidad de desarrollar instituciones sociales dedicadas a una evaluacin proac-
tiva de la tecnologa y, siempre que sea posible, a la eleccin de las tecnologas ms flexibles por sobre
las menos flexibles.
Con respecto al deontologismo, ha habido un esfuerzo constante para aislar unos pocos principios delimi-
tantes firmes, como la obligacin de procurar el consentimiento informado para cualquier experimentacin
sobre sujetos humanos. El problema es que en una democracia tecnocientfica y pluralista todos los prin-
cipios fundamentales tienden a descansar sobre un consenso pblico minimalista ms que sobre un insight
razonado -un hecho que tiende a promover el cabildeo o las intrigas-. Bajo tales circunstancias, los delimi-
tantes deontolgicos se restringen a cuestiones de procedimiento, no tanto a cuestiones sustantivas, e
incluso su tema se somete a modificaciones por parte de una opinin pblica fuerte. En el ltimo cuarto del
siglo veinte, por caso, una prohibicin deontolgica sobre el uso de drogas no probadas fue desautorizada
por activistas del SIDA que demandaban tratamiento.
Nuevas opciones
A pesar de las limitaciones, tanto prcticas como tericas, de las respuestas a los retos ticos que la tec-
nologa plantea, resulta justo describir el siglo veintiuno como el siglo que ha comenzado con una nueva
idea de la relacin entre tecnologa y tica, relacin que dota a esta ltima de mayor importancia de la que
se le conceda a comienzos del siglo anterior. El entusiasmo caracterstico del siglo veinte por la tecnologa
entendida como algo virtualmente bueno bajo toda circunstancia se ha visto modificado por una fe ms
matizada y por los diversos esfuerzos para avanzar un tipo de reflexin tica crtica dirigida tanto a las
opciones como a las amenazas asociadas al periodo de cambio tecnolgico ms rpido y ms extendido
en la historia de la humanidad. Son al menos tres las reas en las que se pueden encontrar seales de
esta nueva receptividad hacia los temas de tica y tecnologa, a saber: la filosofa, los estudios de ciencia
y tecnologa, y el mbito de la poltica de ciencia y tecnologa. En filosofa, actualmente es para resaltar el
inters en la tica. Uno de los motivos de tal inters radica en el origen de la tica aplicada, a menudo
interesada en cuestiones vinculadas con la ciencia y la tecnologa, si bien en la actualidad sus objetivos
son mucho ms generales, hasta el punto de retomar cuestiones de teora tica bsica, en muchas de
cuyas reas se puede detectar la sombra de la tecnologa. He ah, por citar un ejemplo particularmente
obvio, el estudio de Onora ONeill Autonomy and Trust in Bioethics (2002), acerca de diversas experiencias
con la tecnologa en el mbito de la biomedicina, cuyo objetivo consiste en clarificar el carcter autnomo
dela tica en general y en analizar la confianza que en ella podemos depositar.
En los estudios de ciencia y tecnologa, los enfoques ms estrictamente descriptivos y prximos a la cons-
truccin social de la tecnologa han comenzado a tener cabida entre los nuevos planteamientos preocupa-
dos por cuestiones normativas. Aqu se pueden mencionar como casos los trabajos de Bruno Latour y de
Sheila Jasanoff, dos figuras lderes de lo que se ha denominado el enfoque socioconstructivista. Latour
describe sus Politiques de la nature (1999) como una filosofa poltica de la naturaleza que busca una
forma nueva de gobierno, tpica del mundo tecnolgico, para el colectivo de humanos y no-humanos. Por
su parte, Jasanoff (2005), mediante la ampliacin de sus estudios sobre la construccin mutua de ciencia
y ley (1995), tambin argumenta ahora en pro de nuevas formas de participacin ciudadana en la gober-
nanza de la ciencia a travs del desarrollo de lo que ella llama tecnologas de la humildad.
Por ltimo, cabe resaltar que el trabajo de Jasanoff tambin supone una interesante aportacin a los estu-
dios sobre poltica de ciencia y tecnologa, especialmente en la medida en que impulsa a la tica a tratar
sobre cuestiones de tecnologa. En este campo se puede hacer referencia a aportaciones tan diversas
como la de Francis Fukuyama o la de Daniel Callahan. Desde una perspectiva filosfico-poltica conserva-
dora, Fukuyama (2002) defiende que se reconsideren las necesidades y oportunidades de la regulacin de
la biotecnologa. Desde un punto de vista filosfico-poltico ms liberal, sin embargo, las propuestas de
Callahan (2003) constituyen sin duda un desafo a lo que denomina el imperativo de la investigacin que
parecera justificar una poltica expansionista de la ciencia y la tecnologa. Por supuesto, la medida en que
ambas se vayan a tener en cuenta en mbitos polticos ms extensos es algo que est por decidir. El
trasfondo de todo esto es que a pesar de las arremetidas de la globalizacin y del avance continuo en la
ideologa de la tecnologa, existen movimientos a lo largo y ancho del espectro poltico y -ms cohesiva-
mente an- en el mundo acadmico, que trabajan conjuntamente para situar la tecnologa bajo perspectivas
ms y mejor analizadas. Como resultado de ello, el siglo veintiuno nos ofrece la oportunidad de buscar una
visin tica que nos conduzca por el camino entre la Escila del positivismo natural y la Caribdis de la hybris
tecnolgica. Esto sin duda animar a los acadmicos de la filosofa, a los estudiosos de la ciencia y la
tecnologa, y a los expertos en poltica cientfica a asistir a los ciudadanos en la bsqueda del bien comn
en sta, nuestra nueva condicin histrica.

Actividad1:
1. Desde el punto de vista de un historiador, es posible catalogar las experiencias tecnolgicas por
conjuntos de dcadas, segn su actividad preponderante. Mencione para cada categora ejemplos
histricos concretos que sostengan esta clasificacin.
2. Cules fueron, desde sus comienzos y hasta la primera mitad del s.XX, la concepcin, valoracin
moral y justificacin tica respecto al accionar de la tecnologa y sus repercusiones en el entorno?
3. A qu hace referencia el deshumanismo tecnolgico surgido como crtica hacia finales del s.XX?
4. Cules sern las principales discusiones ticas durante las 5 dcadas posteriores a la segunda
guerra mundial? Hay una dcada y media no contempladas por la antigedad de este artculo Cu-
les seran a su entender las discusiones ticas dominantes durante ese periodo?
5. Mencione algunas respuestas prcticas de Organismos gubernamentales, no gubernamentales o
naciones particulares, a diversos problemas tico-tecnolgicos surgidos? Qu respuestas a nivel
nacional, provincial o municipal conoce que puedan reconocerse como derivadas de algunas pro-
blemticas tico-tecnolgicas? qu influencia cree ud. Que tiene el modelo poltico-econmico de
conduccin en los diferentes casos, en la toma de decisiones?
6. Con sus palabras explique la frase de Jons, del apartado Respuestas Tericas
7. Qu sostienen los dos principales marcos ticos modernos conocidos como consecuencialismo y
deontologismo?
8. Busque informacin acerca de problemticas ambientales u otros dilemas ticos recientes, en el
que se enfrenten desarrollo tecnolgico y tica y valore parcialmente cada postura, realizando una
conclusin final. (Se sugieren problemticas a nivel nacional, como el derramamiento de cianuro en
las minas de Veladero, pero pueden ser tambin otras como el accidente de Fukushima)