Despre Buddhism

Karma (Kamma n Pali) = aciune

n budism karma nseamn aciune intenionat.
Nu numai aciunile genereaz karma ci i gndurile i cuvintele.
Karma nseamn cauz i efect. Karma este o lege natural.
Prin karma este neles un concept filosofic-religios, prin care fiecare aciune - fizic sau spiritual
- are n mod inevitabil o urmare.
Conform legii karma (o lege impersonal i inflexibil a Universului), n fiecare via primim ceea
ce meritm. Faptele noastre bune atrag dup ele rezultate bune, iar faptele noastre rele atrag dup
ele rezultate rele, chiar de la o via la alta.
Karma -legea care guverneaz Universul se bazeaz pe stricta lege a condiionismului (Pratitya-
samutpada) conform creia din orice fenomen trebuie s rezulte un altul. Nu poi avea un efect
fr cauz (vechi principiu de fizic), dac exist o aciune, exist o reacie (un rezultat).
Cauza trebuie s i aib efectul, nimic nu poate mpiedica sau restrnge acest lucru. Buditii
susin c nu exist excepii la legea cauz-efect; fiinele vin conform legii cauz-efect i resping c
exist orice aspect arbitrar sau aleator.
Hinduismul susine c noi suntem determinai de ctre kamma noastr, n timp ce budismul
spune c suntem doar condiionai de ea.
Toate lucrurile apar i dispar datorit ntmplrii simultane a cauzelor i condiiilor.
Conform budismului orice eveniment are o cauz: exist un lan infinit de cauze!
Datorit faptului c orice eveniment are o cauz, Universul este vzut interdependent i
interconectat, i toate lucrurile care sosesc sunt legate de alte lucruri, un concept cunoscut ca
origine dependent. Nimic n lume nu exist separat, de sine stttor, totul este n legtur cu
altceva.
Depunem mult efort pentru a obine fericirea dar nu putem obine dect o fericire temporar din
cauza mediului care este n continu schimbare. Totul se schimb, se afl n micare. Lucrurile
compuse se descompun i deci sunt trectoare! Doar viaa este continu, cutndu-i tot timpul
noi forme de manifestare.
Fericirea vine din interior, sursa fericirii este gndirea constructiv!
Ce ne face s suferim? Este atitudinea pe care o avem fa de noi nine, stima, atenia pe care
le avem fa de persoana noastr, acordnd n acelai timp mai puin valoare celorlali.
Aceasta este la originea tuturor conflictelor, rzboaielor ntre naiuni, certurilor de familie. Fr
acest egoism, nici una dintre aceste probleme nu ar exista.
Deci nu trebuie s fim egoiti, trebuie s dizolvm egoul.
Suferina se poate elimina dac se elimin cauza ei.
n unele cazuri suferina este cauzat de dorin i deci suferina se poate elimina dac se
elimin dorina; asta nseamn renunare, ncetarea atarii (detaare).
Renunarea este o decizie de a nega nevoia pentru un anumit rezultat.
De unde vin toate relele: ignoran i iluzie - netiind natura realitii i
lund-o greit; din ataament de sine, lcomie, egoism!
Potrivit unor nvai buditi, cunoaterea sau nelepciunea (praj) este singura care poate
realiza desvrirea omului i realizarea Nirvanei.

Calea
Calea cu 8 brae care duce la ncetarea suferinei (magga): nelegere corect, Gndire
corect, Vorbire corect, Aciune corect, Mod de via corect, Efort corect, Atenie corect i
Concentrare corect.
Calea budist este calea de mijloc care respinge extremismul. Anticii romani obinuiau s spune:
Moderaie n toate lucrurile , iar buditii sunt pe deplin de acord cu aceasta.
Calea de mijloc este deseori descris ca un model pentru practicile
non-extremiste, o cale moderat care nu accept nici extrema josnic, vulgar a "indulgenei n
plcerea simurilor" (kamasukhallikanuyoga) nici extrema dureroas a propriei mortificri.
Calea de urmat: Evitai a face ru, facei ceea ce este bine i purificai-v mintea. Buddha
Intenia face diferena dintre "bine" i "ru".
Chiar dac ceva bun pare s apar din intenii rele, cu toate acestea karma negativ este creat.
Chiar dac ceva ru este creat din intenii bune, cu toate acestea karma pozitiv este creat. Cu
toate acestea, ar trebui s existe remucri pentru orice daune "accidental" create.
Gndurile i cuvintele au ncrctur karmic!
Toate faptele care vin din egoism, lcomie, ur sunt rele --Akusala Kamma!
Toate aciunile care pornesc din virtui ca generozitate, iubire i nelepciune sunt meritorii --
Kusula Kamma.
Pentru laici exist doar cinci precepte simple, ele sunt simple ndemnuri de a tri o via fericit,
fr griji, n care meditaia se poate desfura n condiii bune.
Cele cinci precepte simple sunt:
1. A te abine s iei viaa cuiva. (non-violena fa de orice form de via)
2. A te abine s iei ceva ce nu i se cuvine. (a nu fura)
3. A te abine de la o purtare senzual necuviincioas. (abstinen de la desfrnare)
4. A te abine s mini.
5. A te abine de la consumarea oricrei substane care duce la pierderea luciditii minii.
(abinerea de la droguri sau alcool)

Liber arbitru
Ideea de libertate de alegere absolut (aceea c oamenii pot fi complet liberi s fac orice alegere)
este neinteligent pentru c respinge realitatea nevoilor fizice i circumstanelor. Egal de incorect
este ideea c oamenii nu au nici o alegere n via sau c vieile lor sunt prederminate. S
respingi libertatea va nsemn s respingi eforturile persoanelor s fac progres moral (prin
capacitatea lor de a alege liber aciuni pline de compasiune).

Renaterea
Buddha i-a reamintit vieile anterioare nainte de iluminare.
Renatere n budism nseamn c am avut o infinitate de viei anterioare i vom avea o
infinitate de viei viitoare, pentru a scpa de renatere trebuie s atingem Nirvana!
Conform lui Buddha ,,sinele , sufletul venic (atman, la hindui) nu exist, este o iluzie. Tot
aa cum, renaterea budist nu nseamn trasmigrarea unui suflet de la un trup la altul, ci prin
moarte faptele sunt transmise ntr-o via urmtoare.
Cu toate acestea, identitatea dintre motenitor i fptuitor nu este deplin.