So Paulo, domingo, 06 de maio de 2001

CRTICA

Sartre e o controle remoto

HLIO SCHWARTSMAN

VOCS vo rir da minha cara, mas, sempre que apanho o controle remoto da
televiso, lembro-me de Sartre. Isso mesmo, Jean-Paul Sartre (1905-1980), o
filsofo existencialista francs. Cometo essa inconfidncia -meio ridcula,
admito- a propsito dos planos que sempre surgem por a de impor "controle
social" aos meios de comunicao.
No me cabe defender a programao da TV, que, na mdia, muito ruim
mesmo. O lixo abunda, para perpetrar um trocadilho bem infame. Mas estranho
algum se queixar de maus programas de TV depois que inventaram o controle
remoto.
Lembrei de Sartre porque ele afirmou que ns estamos "condenados liberdade".
Diante de algo que nos desagrada na TV, somos livres para, com um leve toque
num botozinho, mudar de canal. Ouvi dizer que grupos radicais chegam mesmo
heresia de desligar o televisor.
Voltando a Sartre, a existncia humana precede a essncia. Se a garrafa d'gua,
por exemplo, foi uma idia, uma essncia, na cabea do projetista antes de ser
fabricada, o mesmo no se d com o homem. Como, para Sartre, Deus no
existe, o homem est abandonado no mundo. Ele apenas existe, sem
determinaes, e, diferentemente de objetos e animais, fabrica sua essncia por
meio de suas aes e decises. At o ltimo instante, ele se torna o que escolhe
ser.
A existncia um processo, uma projeo das inmeras possibilidades que temos
diante de ns e que realizamos ou rejeitamos mediante escolhas. No tanto
"liberdade de", mas "liberdade para". E ela nos torna indesculpavelmente
responsveis pelo que fazemos.
Quando deixamos de apertar o boto do controle e permanecemos vendo aquela
pegadinha "horrvel", essa uma escolha nossa. A "culpa" no do apresentador,
da emissora nem dos raios catdicos, mas exclusiva e intrasferivelmente nossa.
Escolher no escolher uma escolha.
claro que as pessoas no so obrigadas a pensar como Sartre. Criancinhas, por
exemplo, no seriam assim to livres, ficando expostas influncia perniciosa de
programas violentos e/ou libidinosos.
Para Sartre, o argumento pfio. O mundo existencialista no um lugar
agradvel. Somos irremediavelmente solitrios e -pior- sabemos que vamos
morrer e ento no seremos nada. Se h palavras que descrevem bem a condio
humana, elas so: angstia, desespero, absurdo, nusea. Talvez at pudssemos
afirmar que o que vemos nos piores momentos da TV um colrio perto de uma
apreciao realista da condio humana. Como o Nelson Ascher bem mostrou
aqui na semana passada, o mais violento Rambo no passa de uma historinha de
amor.
S o que resta, para Sartre, a liberdade, ainda que "situada", ou seja, sob
condies externas no controladas pelo indivduo. Essa liberdade opera mais
como uma condenao do que como uma ddiva. No escolhemos existir, mas,
uma vez lanados no mundo ao nascer, somos responsveis por tudo o que
fazemos. A liberdade uma espcie de matria-prima da existncia e, assim, um
dos ingredientes de nosso mal-estar para com o mundo.
Uma soluo para o problema da angstia existencial seria, ento, renunciar a
essa liberdade. claro que isso impossvel, pois existir como ser humano
(existir para si) indissocivel de ser livre. Mesmo assim, o peso dessa liberdade
tamanho que muitas pessoas so vtimas de uma decepo intelectual que
Sartre chama de m-f. Sob essa condio, o homem deixa-se convencer de que
no tem liberdade de escolha, transforma o sujeito livre que em objeto.
O controle remoto um pouco a metfora dessa liberdade. Sempre est em nosso
poder alterar nossa existncia, cuja liberdade s cessa com a morte. Da que
outros existencialistas afirmaram que o suicdio a nica questo filosfica
realmente importante.
uma filosofia radical, admito. No limite, justifica-se o ato terrorista. O
sequestrador que explode um avio cheio de crianas no age contra inocentes
porque no existem inocentes. A responsabilidade tanta que todos seriam
culpados desde o nascimento.
OK. Sartre era ateu e comunista. No respeitava nada do que sagrado e no
precisamos nem devemos concordar com ele. Ainda assim, difcil rejeitar
certos elementos de seu pensamento. A negao da responsabilidade implica um
mundo regido pelo acaso ou pelo destino. Se no sou eu o responsvel pelo que
me acontece, ou ningum ou tudo parte de um plano divino.
Na primeira hiptese, matamos o Deus onisciente. Ora, foi justamente da que
Sartre partiu para deduzir seu existencialismo radical. Na segunda hiptese,
resgatamos o Deus onisciente, mas da sacrificamos a noo de livre-arbtrio que
nuclear para o cristianismo. "O homem tem livre-arbtrio. De outro modo,
conselhos, exortaes, ordens, proibies, recompensa e punio seriam vos." O
autor da frase insuspeito: santo Toms de Aquino ("Summa Theologica",
Questo 83).
Entre Sartre e o Divino Doutor, somos livres para mudar de canal quando o
programa no nos agrada. Afirmar o contrrio e da fazer surgir um "controle
social dos meios de comunicao" m-f ou heresia.