El ensayo latinoamericano

Revisiones, balances y proyecciones de

un gnero fundacional
El ensayo latinoamericano
Revisiones, balances y proyecciones de
un gnero fundacional

Claudio Maz
Edicin y prlogo

No Jitrik
Fernando Ansa Marcela Raggio
Mariel Rabasa Gerardo Balverde Diego Niemetz
Vernica Galvn Silvina Fazio Victoria Ferrero
Susana Cella Liliana Weinberg Mnica Scarano
Cecilia Lpez Badano Ismael Gaviln Muoz
Diego Bentivegna Miriam Di Gernimo
Cecilia Salas Guerra Cristiane Checchia
Marta Castellino Esperanza Gil
Esther Castillo Garca Guillermina Georgieff
Cecilia Olmos Marisa Olivera
Rolando Bonato Adriana Imperatore Ramiro Z
Domingo Ighina Franklin Miranda Robles
Mara Alejandra Minelli Jannette Gonzlez Pulgar
Mara Virginia Gonzlez

2010
 ndice
El ensayo latinoamericano : revisiones, balances y proyecciones de un gnero fundacional /
Claudio Maz ... [et.al.]. - 1a ed. - Mendoza : Facultad de Filosofa y Letras
UNCuyo, 2010.
408 p. ; 22x16 cm.
Prlogo 11
Claudio Maz
ISBN 978-987-9441-41-1
Revisiones, balances y proyecciones del ensayo latinoamericano 13

1. Historia y teora de la Literatura Latinoamericana. I. Maz, Claudio

CDD HA860.09 Revolucin, discursos y el Bicentenario 27

No Jitrik
Del reino de este mundo 29
El ensayo latinoamericano
Revisiones, balances y proyecciones Acercamientos tericos al ensayo 37
de un gnero fundacional Fernando Ansa
Atrvete a utilizar el entendimiento!
Reivindicacin del ensayo latinoamericano 39

Marcela Raggio
Edicin y prlogo: Claudio Maz
La reflexin ensaystica sobre poesa,
Asistente de la edicin: Karina Molina
poticas y traduccin como bsqueda de identidades literarias
en revistas de poesa contemporneas 59

Mariel Rabasa
Desvestir documentos / desnudar tensiones: la crtica gentica
Primera edicin, 2010. en un ensayo de Martnez Estrada 69
Los derechos y responsabilidad de los contenidos pertenecen a los autores,
Gerardo Balverde
los derechos de la edicin pertenecen a los editores y a la Facultad de Filosofa
Usos ensaysticos de la fotografa;
y Letras, Universidad Nacional de Cuyo.
un ejemplo: Buena memoria, de Marcelo Brodsky 79

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Diego Niemetz

Pasajes ensaysticos en la obra de Mujica Lainez: teora y
ISBN 9789879441411 prctica de una particular concepcin potica 89

Vernica Galvn
Libro de edicin Argentina.
El ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional 97
 Silvina Fazio
Formas razonadas de la belleza: esteticismo e inteleccin en
el ensayo latinoamericano 105
Victoria Ferrero
Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano:
funciones del yo frente a las tensiones temporales 113
Susana Cella
El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis 127
Liliana Weinberg
El ensayo: presentacin y representacin 139
Mnica Scarano
Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina 149
Cristiane Checchia
El ensayo hispanoamericano y la hibridez
de los gneros la creacin de una tradicin para
El ro sin orillas, de Juan Jos Saer 217
Marta Castellino
Ricardo Tudela y el ensayo mendocino
(un captulo de una historia an por escribir) 233
Mara Esperanza Gil
Sobre la escritura ensaystica de Mrio de Andrade 243
Esther Castillo Garca
El reino milenario: el ensayo como espacio de complicidad
en Tres voces de Juan Garca Ponce 249

El ensayo y sus mltiples implicancias 263

De los ensayistas 161
Guillermina Georgieff
Cecilia Lpez Badano
Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y
Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y muerte:
compromiso intelectual en el seno del Peronismo 265
de las ficciones nomdicas a la errancia del ensayo 163
Cecilia Olmos
Ismael Gaviln Muoz.
Disponer y exponer la biblioteca. El ensayo de lectura de
La escritura crtica de Martn Cerda 171
los escritores de ficcin 281
Diego Bentivegna
Adriana Olivera
Farisesmo y experiencia del dolor:
Poltica, violencia y memoria en el ensayo de Pilar Calveiro 291
Esbozos de Leonardo Castellani 185
Rolando Bonato
Miriam Di Gernimo
A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer:
El lenguaje es sexo (femenino). Reflexiones acerca de
miradas biopolticas, representaciones e
Peligrosas palabras de Luisa Valenzuela 199
imaginarios sociales sobre el Ro de la Plata 307
Cecilia Salas Guerra
Adriana Imperatore
Ensayismo y escritura fragmentaria en
El ensayo como debate y transmisin del
Robert Musil y Walter Benjamin 207
legado poltico de los desaparecidos 317
 Ramiro Esteban z
Tendiendo puentes ms all del ocano:
Vargas y Bryce y las redes transatlnticas 331

Domingo Ighina
Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante 343 Prlogo.
Franklin Miranda Robles Revisiones, balances y proyecciones
Una heterogeneidad incompleta la cultura del ensayo latinoamericano
afrodescendiente en la dialctica de Agustn Cueva 353

Claudio Maz
El gnero ensaystico en el Caribe y Brasil 365

Alejandra Minelli
Del ensayo neobarroso a Fabin Casas 367

Jannette Gonzlez Pulgar

Ertica neobarroca: aproximaciones a una potica en
la obra ensaystica de Severo Sarduy 377

Virginia Gonzlez
Aproximaciones a un ensayo desestabilizador:
Ella escriba poscrtica de Margarita Mateo Palmer 387

Notas biogrficas de los autores 399

 Revisiones, balances y proyecciones
del ensayo latinoamericano

Revisiones

En noviembre de 2009 se llev a cabo en la Universidad Nacional de

Cuyo (Mendoza, Repblica Argentina) un simposio internacional sobre el ensa-
yo en vsperas del Bicentenario de los procesos revolucionarios independentis-
tas. Uno de los motivos centrales del encuentro se asentaba en la necesidad de
abocarse a una revisin del gnero ensaystico desde mltiples perspectivas. La
ocasin que brindaba la cercana del Bicentenario pareca propicia para poner
en marcha la tarea, especialmente en razn de que el gnero ensaystico bien
poda considerarse un emergente discursivo de aquellos procesos revoluciona-
rios1. Tamaa conexin entre poltica y discurso ha signado durante mucho
tiempo al gnero, circunstancia que pona por aadidura una vez ms en
discusin el rol del intelectual en la esfera pblica.
Tanto como profesionales (en calidad de docentes e investigadores)
pero tambin como intelectuales (con todo lo provisional que pueda tener la
denominacin) los participantes del encuentro no pudieron desentenderse de
esta polmica relacin en los tiempos que corren. Es ms, fue propiciada para
ventilarla. As las cosas, la distincin anterior entre profesionales e intelectua-
les parecera innecesaria, pero la mantenemos con el propsito de llamar la
atencin sobre el hecho de que las especializaciones (del orden profesional)
han cerrado en gran medida el paso a las intervenciones (de acuerdo con el
modelo del letrado dispuesto a participar en el espacio pblico) y, por ende,
puede haber en este puntual diagnstico un motivo de la declinacin del
inters por el gnero en los mbitos acadmicos.
Lo dicho nos lleva a plantear que un balance del ensayo inquiere so-
bre los roles de la intervencin pblica del intelectual, en consonancia con

1 El trabajo de Fernando Ansa que integra este volumen (pginas 39 a 58) admite la
probable existencia de una etapa pre-ensaystica en las Crnicas de Indias.
14 Prlogo. Claudio Maz
el objeto que nos ocupa tal como lo ha resaltado en un funcionamiento el
ensayo a lo largo de su historia genrica. No se crea que nuestra visin est
guiada por una reposicin nostlgica de la ciudad letrada ni tampoco por un
restablecimiento de la figura del intelectual como portavoz de las aspiraciones
y utopastutoras de los grupos sociales. Sin embargo, no podemos soslayar
la crisis de la representatividad de los discursos letrados y de las voces que
le dan vida.
El ensayo es la representacin escribe Liliana Weinberg2 del pro-
ceso mismo de representar, pero una representacin siempre exigida
por el problema de la representatividad, de la validez de la palabra
adoptada, tomada como respuesta responsable dentro del polifnico
concierto del espectro pblico. La capacidad de representacin de la
palabra del otro no es una garanta absoluta del sentido para el autor:
es eso precisamente lo que hace del ensayo, en sus mejores, ms va-
lientes y riesgosas manifestaciones, un gnero fronterizo, dinmico, de
puesta en duda de la delegacin de la palabra, de equilibrio inestable
y siempre pronto a reabrirse a una reconsideracin.
En el trabajo que integra el presente libro, Weinberg se ha remontado a
los comienzos del gnero en Europa, es decir, ha partido de Michel de Mon-
taigne para reflexionar sobre una de las leyes ms caras al ensayismo: la toma
de perspectiva. Para ello parte de la constatacin que hace el escritor francs
al decir Nuestro mundo acaba de encontrar a otro, refirindose obviamente
al descubrimiento de Amrica. Esta frase abre una nueva episteme, ya que la
aparicin de otro mundo produjo el enorme paso que se dio de la idea de
abismo a la de horizonte. La historia mundial comenz con la irrupcin de
Amrica en la historia. Es lo que nos recuerda el colombiano William Ospina
cuando ensaya sobre la globalizacin y sus implicancias. Todos estamos so-
bre una esfera, sin embargo, o todos estn en el centro, o ninguno lo est
(Ospina, W. 2001:12). Si el ensayo latinoamericano siempre estuvo asediando
su realidad contempornea, ya sea como la gota que horada o el huracn que
2 Vase su trabajo El ensayo: presentacin y representacin en este mismo volumen.
El Ensayo latinoamericano 15
arrasa, examinarlo no puede ignorar el signo vital que lo distingue, es decir,
la especial conexin que entabla con el mundo real. Podra argirse que se
trata de una de las variadas corrientes ensaysticas, es cierto, como tambin
lo es el hecho de que no es precisamente la menor ni la menos identificable.
Con todo, referirnos al fenmeno ensaystico atendiendo por un lado, a
los ensayos y a la vez a los ensayistas (y a la propensin a inmiscuirse en la
esfera pblica), lo hacemos en orden a una caracterizacin que hace tiempo
hiciera el crtico espaol Juan Marichal, quien refirindose a las ideas en
Amrica Latina, planteaba que no haba ensayos sino ensayistas, perspectiva
que colega como la ms adecuada para acercarse al fenmeno global de la
literatura de ideas en Amrica.
Nuestro propsito en cuanto a la revisin es puntualizar tres momentos,
(podran ser ms) en la exploracin del gnero: 1. los procesos de independen-
cia en el siglo XIX; 2. del '98 al primer centenario y la revolucin mexicana, 3.
de la primera guerra mundial hasta fines de los aos cincuenta.
Primer momento: el proceso independentista
La irrupcin del ensayo a partir de 1810 resulta una novedad discursiva
que emerge al calor de los debates inherentes a las luchas por la indepen-
dencia americana. Si las armas, podramos decir, eran el fundamento de
la decisin independentista, el ethos ensaystico sera el correlato discursivo3.
Fernando Ansa4 inserta al ensayo en la tradicin del pensamiento de la
Ilustracin, en tanto apoyatura filosfica de la liberacin de Espaa. Propone
incluso una relectura del ensayo a la luz del pensamiento crtico y humanstico
3 La fuerte presin de las circunstancias convierten a la escritura en un recurso de la lucha.
El ethos discursivo, escribe Victoria Ferrero desde el comienzo fuerza a comprender
los tiempos de una accin urgente. La construccin de una necesidad temporal presente
genera el efecto de una inmediatez que, en relacin con la condicin real y material de
escritura de Bolvar, denuncia una voluntad de operar para generar un espaciotiempo
de lo urgente. Ver el trabajo de Victoria Ferrero Protoformulaciones bolivarianas del
ensayo hispanoamericano: funciones del yo frente a las tensiones temporales en el
presente volumen.
4 Ver el texto de Fernando Ansa en este volumen.
16 Prlogo. Claudio Maz
del siglo de las luces. Por ello, la tradicin crtica del ensayo latinoamericano
tiene en la Ilustracin una de sus ms ricas vertientes. No obstante, la cues-
tin no parece tan pacfica a juzgar por el texto de No Jitrik en este mismo
volumen cuando subraya el carcter contradictorio que alcanzaron los ideales
revolucionarios franceses en Amrica Latina. Para ello recuerda la muerte de
Toussaint lOuverture considerado por muchos como el primer libertador
de Hait, muerte que acaeci en el castillo de Joux. Toussaint interpret los
ideales como universales, pero cuando percibi que eran tan solo limitados
al hombre europeo, ya era tarde.
Por otro lado, el cariz crtico en la genealoga ensaystica de este primer
momento va asociado a la voluntad americanista. Hace aos, Guillermo de
Torre afirm que el ensayo era la forma ms apta para la expresin de la
americanidad. Era como si ensayo y americanismo, ensayo e identidad, ensayo
y programa de reformas hubiese surgido de un mismo impulso. Es un hecho
demostrado, entonces, que en la produccin ensaystica latinoamericana existe
una temtica predominante que no es otra que la referida a problemticas
nacionales o continentales. Semejante comprobacin llev hace tiempo al
uruguayo Zum Felde a decir que lo caracterstico de la ensaystica hispano-
americana es la presencia constante de la temtica continental, junto a
la nacional, y ello se debe no slo a una razn de lengua, sino del bloque
histricoterritorial, continuacin evolutiva del originario imperio colonial in-
dohispano, transformado en agrupacin de repblicas(Zum Felde, E. 1954: 19).
En ese contexto dinmico y cambiante, el ensayo hubo de capitalizar
todas las preguntas posibles, por lo menos hasta que la diversificacin de las
disciplinas se produjera paulatinamente, y ello no fue sino hasta bien entra-
do el siglo XX. A travs del discurso ensaystico se trataron los problemas de
la nacin, de la organizacin social, de la raza, de la originalidad artstica,
de la modernizacin, de la cultura occidental y un largo etctera. El ensayo
comparta con las repblicas emergentes la misma juventud, la actitud au-
gural, tambin debe decirse, la actitud de prueba, en suma, de ensayo. El
pensamiento, el orden social, las relaciones con Europa, es decir, los nuevos
puntos de vista y las nuevas tareas surgidas despus de la revolucin, en su
mayora no tenan precedentes y si los tenan no haban sido ejercidos sin la
potestad espaola. Lo que Liliana Weinberg llama la presencia del presente, la
El Ensayo latinoamericano 17
remisin del ensayo al presente de la enunciacin, nos ayuda a comprender
cabalmente el significado de la fuerte trabazn entre el ms all y el ms ac
del texto ensaystico en aquella coyuntura como en otras:
El ensayo capta, a travs de su forma, la forma del mundo, y esta-
blece as diversos puntos de articulacin entre el adentro y el afuera
del texto, en una dinmica que a su vez invita al lector a llevar a cabo
de manera permanente un enlace entre la descripcin de sus rasgos
inmanentes y su inscripcin en el mbito histrico, social, cultural de
sentido (Weinberg, L. 2006: 30).
De la intensa vinculacin que venimos sealando, y constatada en la
emergencia del gnero, sobrevendrn con el tiempo como caractersticas
propias la circulacin de estos discursos por fuera de las academias, univer-
sidades o espacios institucionalizados. Sern los discursos de los arrabales,
como los llama Antonio Cndido, cimarrones al decir de Leonardo Caste-
llani o parasociolgicos, segn Arturo Jauretche. Al respecto, Guillermina
Georgieff, tambin en el presente volumen, nos recuerda un episodio de la
historia argentina en tiempos del peronismo:
Ya parece un lugar comn hablar de la identidad plebeya y anti
intelectual del peronismo en sus orgenes, y de la reaccin negativa
de gran parte de los sectores intelectuales ante lo que consideraban
la reivindicacin de la barbarie, reaccin ilustrada en el eslogan al-
pargatas no, libros s.
En medio de esta puja por los derechos de la palabra se despliega una
rica ensaystica argentina.
El ensayo se despoja de la bsqueda libresca para descubrir la solucio-
nes reales y asume como orientacin general el espritu de la muchedumbre
argentina: venero nico de nuestra probabilidad, al decir de Ral Scalabrini
Ortiz, recordado por Domingo Ighina en su trabajo (Ighina, en este volumen).
Si la ciencia hasta entonces, razonan estos ensayistas deliberadamente margi-
nales, integra los aparatos de colonizacin y dominacin, lo ms eficaz para
18 Prlogo. Claudio Maz
dar respuestas a las demandas del gnero en su adhesin a lo real es confiarse
a las fuerzas de la muchedumbre como fuente de certezas. Masas, mu-
chedumbres, pueblo, se sitan en la base de los razonamientos sobre las
realidades sociales, polticas, econmicas. La cercana a los colectivos sociales
de la vida poltica nacional desplaza al intelectual del gabinete, o la torre de
marfil, a la plaza pblica donde su voz se confunde con la recin inaugurada
de los balbuceos reivindicativos.
Todas estas denominaciones deliberadamente marginales ponen de
manifiesto el carcter ciertamente asistmico y ametdico del gnero, o en
todo caso, proponen un sistema y un mtodo alternativo. La marginalidad se
corresponde con estos ltimos atributos sistema y mtodo, puesto que actuar
al margen facilita el poder de fuego con el que el ensayo es capaz de asediar
los tpicos polticos, sociales y culturales contra los que se alza. Tambin la
marginalidad le brinda su ms preciado tesoro, la libertad para manifestar sin
tapujos lo que el ensayista piensa.
Segundo momento: el 98 latinoamericano
Al perder las ltimas colonias, Espaa se enfrenta con su decadencia,
en tanto que los Estados Unidos se yerguen triunfantes en la inauguracin de
su ciclo de intervencin imperialista. Esta circunstancia es coincidente con el
nacimiento del ensayo moderno. Ya se sabe que Ariel de Jos Enrique Rod
abre la serie en 1900. Las metforas culturales que circulan por entonces sern
las de Ariel y Calibn, para dar cuenta del enfrentamiento entre latinos y
sajones. La batalla de las ideas se libraba en la arena cultural. Visin dualista,
dicotmica que reserva para Amrica Latina la letra, la sabidura, el archivo
de occidente, en suma. Tanto entusiasmo encegueci a Rod y luego a los
arielistas que no vieron los problemas ms graves del continente, por ejemplo
la situacin del indio, entre otros no menos graves. El espiritualismo helnico
practicado, poco contribua a dar forma a estas preocupaciones. Las omisiones
acerca de la realidad no fueron errores (si as se los puede llamar) exclusivos
de los arielistas; cuando se pretendi explicarla se recurri al positivismo que
fue otra manera de equivocacin (recurdese el sesgo racista de obras como
Nuestra Amrica de Carlos O. Bunge, de 1903 o Pueblo enfermo de Alcides
Arguedas, de 1909). No obstante, conviven con estas lneas las producciones
El Ensayo latinoamericano 19
de Manuel Ugarte y Rufino Blanco Bombona. En los ensayos de estos autores
se puede apreciar de manera ms ntegra una cultura de la resistencia, cabe
entenderla como el modo crtico de experimentar el imperialismo norteame-
ricano, un modo muy diferente de ponderar el nuevo fenmeno. El subs-
tractum moral del gnero ensaystico habra alcanzado en este tiempo quizs
una de sus cotas ms altas. La inherencia moral de la forma ensaystica en
Hispanoamrica aludira a que la forma rene los requisitos mnimos que la
convierten en la ms apta para la expresin de ciertos contenidos, que son de
orden interpretativo de una situacin contempornea al emisor. Un enfoque
genolgico junto con un estudio histricocultural nos revela la existencia
de una regular predileccin por el discurso ensaystico para la interpretacin
de los conflictos de ndole polticocultural. La bsqueda de la autonoma
(cultural y poltica) aparece de manera constante al lado de una proclividad
hacia el discurso ensaystico. Dicha bsqueda de la autonoma ha constituido
una verdadera lnea maestra que funciona, por lo menos desde la revolucin
independentista en adelante y se reactiva bajo determinadas circunstancias,
en las que se percibe un peligro o una amenaza para el sistema de valores
culturales y materiales. Por lo tanto, la eleccin del gnero ensaystico tiene una
amplia incidencia en la plasmacin del tema y las estrategias comunicativas
entre el autor y el receptor. En el discurso ensaystico hispanoamericano de
las primeras dcadas del siglo XX, pues, no nos enfrentamos con un mediocre
nivel artstico por el hecho de transparentar mediante el discurso expositivo la
realidad social (Maz, C. 2004).
Tercer momento: primera mitad del siglo XX
Retomemos la frmula que indica la soldadura del ensayo con el ameri-
canismo, acople que funcion con firmeza hasta mediados del siglo XX y algo
ms. Si cambiamos los ensayos por los nombres de sus autores para entender
mejor lo que decimos, sera de este modo: Pedro Henrquez Urea, Alfonso
Reyes, Germn Arciniegas, Mariano Picn Salas, Jos Vasconcelos, Baldomero
Sann Cano (que no siguen sino la tradicin de Alberdi, Mart, Hostos, Ugarte,
Blanco Bombona). Estos, como muchos nombres ms, hicieron de la vocacin
ensaystica la expresin de una americanidad. Digamos brevemente cules
fueron los pilares sobres los que se asentaron sus prdicas: 1. valoracin de un
20 Prlogo. Claudio Maz
proyecto moderno propio del estado, la cultura y la sociedad; 2. confianza en
el poder transformador de la letra; 3. afirmacin de tradiciones precolombinas,
hispanas y occidentales; 4. temor a la descaracterizacin.
Estas lneas generales demasiado generales, lo sabemos constituyen
algunos de los puntos donde mayores y mejores aportes hicieron los ensayistas
de esta poca, en especial a la configuracin de una nocin de Hispanoam-
rica y, por otra, a la valoracin de la cultura americana como una ms entre
las culturas modernas (un ejemplo obligado es La inteligencia americana
de Alfonso Reyes). Este lote de ensayistas asent sus bases tericas en la idea
de una cultura homognea, muchos de ellos forjaron ambiciosos programas
totalizadores generadores de fuerzas de cohesin, echaron mano al mestizaje
para detener una probable balcanizacin tnica. De acuerdo al contexto, las
respuestas encontradas no podan ser probablemente otras; o no estaban
contenidas las nuevas preguntas. En un caso o en otro, sus respuestas fueron
muy respetadas y ellos mismos reputados de maestros.
No se nos puede olvidar en este repaso de nombres el de Jos Carlos
Maritegui. Si los ensayistas antes citados forjaron una imagen de Hispano-
amrica como parte de un todo occidental, el ensayista peruano procurar
desmontar esa armona a travs de los esfuerzos que realiz para ambientar
el marxismo en tierras americanas.
Balances
Hacia finales de los aos 1950, Luis Alberto Snchez escribi una obra
titulada Tuvimos maestros en Nuestra Amrica? Balance y liquidacin del
noveccientos (Snchez, L. A. 1956). Esta obra pretendi sepultar especialmente
a la corriente arielista, no sabemos con cunto xito en su momento. De lo
que estamos seguros es que la Reforma Universitaria del 1918 en Crdoba, la
Segunda guerra mundial, los movimientos nacionalistas y las intervenciones
militares de los Estados Unidos en Hispanoamrica haban cambiado el cli-
ma intelectual de manera rotunda. Las nuevas preguntas ya no resistan las
viejas respuestas. Sin embargo, hay dos circunstancias que salen en favor de
la ensaystica que se cuestionaba: una textual y otra existencial. En cuanto
a la primera, los ensayistas renen en un mismo discurso el talento de una
El Ensayo latinoamericano 21
observacin y la preocupacin esttica por la forma como se la expresa. No
sienten pasin por el tratado (la magna obra), ni anhelan la escritura pura-
mente erudita, por ello lo mejor de su prosa est en la brevedad y el gesto
sinttico. Debemos admitir entonces el siguiente oxmoron: la aspiracin a la
totalidad, el hlito panormico est en relacin directa con la brevedad del
gnero elegido (Maz, C. Op. cit.). En segundo trmino, y vinculado con esto,
la condicin existencial del exilio como la marca del intelectual moderno
hispanoamericano, siguiendo una antigua (y denostable) tradicin continental.
La vida del exilio le imprime a los tiempos de produccin otras secuencias
muy diferentes a las del intelectual que se asienta en una nacin sin dificul-
tades. Otras temporalidades, renovacin permanente de los temas, abandono
de bibliotecas seran algunas de las dificultades del exiliado que impiden una
labor ms serena y la posibilidad de desplegar mejor la obra (Daz Quiones,
A. 2006: 1745)5. Por casos, la errancia de Reyes, Henrquez Urea, Picn Salas
y tantos otros. Circunstancia, sin embargo, que le facilita observaciones ms
amplias que las meramente nacionales6.
En suma, el origen de la tendencia totalizante del escritor no es por
cierto nico, aunque sea sta una tonsura epocal perceptible en su obra, es
preciso sumar a la explicacin el gnero discursivo elegido y la tradicin del
desplazamiento permanente en la que se inscribe. En el cruce de las preguntas
que se procuraron responder y las condiciones epocales en las que se hizo
podra encontrarse el punto ms equilibrado, sin caer en el rechazo de sus
postulados ni sucumbir a las estrategias persuasivas que operan en las obras.
Este ciclo se cierra con las grandes figuras renovadoras que sobrevienen: Jorge
Luis Borges, Julio Cortzar, Jos Lezama Lima y Octavio Paz.
5 En su trabajo sobre los beginnings, es decir el estudio del imaginario de los principios
de Henrquez Urea, Daz Quiones se interesa por tres vertientes superpuestas y
orientadoras en su investigacin. Ellas son: elaboracin de una tradicin nacional do-
minicana, el exilio como condicin moderna y la identificacin entre cultura y orden.
Las observaciones bien pueden considerarse para otros casos de exilios.
6 Una experiencia anloga vivieron los modernistas a comienzos del siglo XX. La distancia
interpuesta entre Pars y las ciudades latinoamericanas de donde provenan despoj a
muchos de los modernistas de los aires provincianos o nacionalistas y pudieron alcanzar
22 Prlogo. Claudio Maz
En nuestro balance provisorio queremos ms que liquidar, valorar al-
gunos aspectos centrales del discurso ensaystico desde su emergencia hasta
buena parte del siglo XX: la presencia del presente del gnero, es decir su
fuerte conexin con la realidad, la asistematicidad como signo de libertad, la
base moral del compromiso ante los hechos polticos y el humanismo que
anim la valoracin del hombre hispanoamericano.
Proyecciones
Las premisas que arrim la crtica de la modernidad al examen cultural
latinoamericano mejoraron nuestra exploracin de los discursos literarios? La
actual tendencia al fragmento no estima ciertas obras, puesto que son vistas
con inters musestico, enclavadas en el pasado y ms reservadas a la exhibi-
cin que al nimo indagador. Se han cuestionado radicalmente los principios
totalizadores, las concepciones panormicas y los relatos maestros, supuestos
que estn en la base de buena parte de la ensaystica hispanoamericana a la
que hemos aludido. La tendencia a lo inacabado y lo fragmentario de la post-
modernidad alentara y no cuestionara, entonces, la escritura ensaystica. Se
mantendra la forma pero no se compartira el sentido, se podra agregar. No
estamos tan seguros de ello. Cada texto graba el marco contextual en el que se
produce y ello no es ajeno al corpus que aludimos, como tampoco a los que
se producen bajo el signo de la postmodernidad. Los ensayos modernos, den-
tro de la curva abierta del descentramiento de la modernidad7, construidos
de acuerdo con visiones holsticas e integradoras de otros saberes (polticos,
sociales, estticos) resultaron precursores de disciplinas pero inevitablemente
muchos de ellos bordearon las sendas peligrosas de las generalidades. Estn
eximidos los actuales de esta debilidad ante la ciencia que los cuestiona?
Refresquemos algunas de las poticas del gnero en periodos ms recientes,
como la de Carlos Fuentes en Tiempo mexicano:
una mirada ms amplia, de escala continental.
7 Fernando Ansa en este volumen.
El Ensayo latinoamericano 23
No he pretendido escribir un texto fro, objetivo, estadstico o
totalizante sobre nuestro pas: he preferido dar libre curso a mis
obsesiones, preferencias y pasiones de mexicano, sin desdear ni la
arbitrariedad ni la autobiografa. Bsquese aqu, entonces, menos el
rigor que la vivencia y ms la conviccin que la imposible e indesea-
ble objetividad (Fuentes, C. 1972).
Pese a la distancia que los separa, Juan Carlos Maritegui no difiere de
la idea fragmentaria e inacabada que nos da Fuentes en su definicin, subraya
la indispensable cuota del pathos que todo verdadero ensayo conlleva. Dice
el peruano:
no es ste, pues, un libro orgnico. Mejor as. Mi trabajo se
desenvuelve segn el querer de Nietzsche, que [] amaba al autor []
cuyos pensamientos formaban un libro espontnea e inadvertidamen-
te. [] Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola cosa, nico
proceso. Y si algn mrito espero y reclamo que me sea reconocido
es el de tambin conforme a un principio de Nietzsche meter toda
mi sangre en mis ideas (Maritegui, J. C. 1987: 11).
El ensayo ha sido el gnero que ha tratado la identidad, ha ejercido la
reflexin y el pensamiento, ha abordado la temporalidad histrica o la espa-
cialidad nacional o supranacional. Ha fluctuado entre el paradigma nacional
o ha querido ir ms all del estadonacin. Ha sido asimismo vehculo de
estmulos universalizantes o defensor a ultranza de lo autctono. Ha ejercido
esos papeles y otros ms. Sin embargo, en buena parte de su genealoga
ocup el lugar de mediador de los smbolos culturales de la sociedad. Se
trata de la funcin interpelativa de la que hablaba Mnica Scarano en este
volumen. Los escritoresidelogosintelectuales, que confluyen en la figura
del ensayista razona Scarano asumen carcter emblemtico en diferentes
instancias de las polmicas o debates culturales en que intervinieron. Scarano
utiliza el trmino interpelacin en el sentido althusseriano del trmino,
que lo identifica con la accin ideolgica de subjetivacin comprometida en
la construccin de las identidades sociales o colectivas y en la conversin de
24 Prlogo. Claudio Maz
individuos en sujetos. De ah, agregamos nosotros, la figura del intelectual
es solidaria al gnero, desde aquella definida funcin original. Es as como el
ejercicio de la crtica, de Theodor Adorno a Octavio Paz, se reconoce como
el principal atributo que lo especifica y lo convierte en el gnero discursivo
nico y ms efectivo. La industria cultural y los medios de comunicacin,
empero, le han quitado ese lugar de privilegio, no por haberlo superado sino
porque ha sido bastardeado al convertir la palabra pblica en un remedo de
crtica. La palabra massmeditica confirma la realidad en lugar de interpelar-
la. As comienza un nuevo contexto para los roles que cumplieron el ensayo
y los intelectuales. Quizs con ms buenas intenciones que con resultados
probables, Fernando Ansa, en este volumen, propone acentuar el carcter
dialogante del ensayo, recuperar la vocacin pedaggica del ensayo clsico,
actualizar la funcin utpica de la historia americana, como algunas de las
posibles recuperaciones de la centralidad del gnero ensaystico.
Sin deseos de dar respuestas ni investirnos de nimos profticos pode-
mos inquirir legtimamente por el destino del gnero ensaystico. Ello se jus-
tifica en virtud de que un probable y ltimo momento del gnero se extiende
desde los aos del boom de la literatura latinoamericana hasta comienzos del
nuevo siglo. En dicho interregno se ha producido un conjunto de cambios
cuya importancia nadie ignora y que han dejado como saldo una extendida
prdida del sentido, un debilitamiento de los lazos sociales, un acrecenta-
miento del individualismo y una marcada indiferencia por las ideologas.
Para una posible proyeccin del gnero o ms precisamente para los
problemas con los que se enfrenta el gnero, podramos tomar dos textos
recientes y repasarlos brevsimamente. El primero es el conocido ensayo del
escritor cubano Antonio Bentez Rojo, La isla que se repite y el otro es reciente
y de un premiado escritor mexicano, Jorge Volpi, El insomnio de Bolvar. Ante
todo, estos ensayos separados por ms o menos dos dcadas no dejan margen
para vaticinar la muerte del gnero, habida cuenta de la calidad literaria que
ostentan. Pero s nos enfrentan, uno a perspectivas singulares para volver a
mirar Amrica Latina, como lo hace el cubano y el otro dejndonos sin objeto
cuando niega la existencia de Amrica Latina. Entre volver a mirar y no mirar
nada, hay, claro, una enorme diferencia. Todo ello, para agravar ms las cosas,
dentro del fenmeno de la globalizacin.
El Ensayo latinoamericano 25
Jorge Volpi desafa con cierta temeridad muchos aos de historia lati-
noamericana cuando anuncia la tesis de su ensayo:
Estos ensayos aspiran a ser justo eso: bosquejos, pruebas de la-
boratorio cuya meta no consiste en trazar un vasto mapa poltico y
literario de la regin a principios del siglo XXI uno de mis argumentos
principales es que esta tarea se ha vuelto intil o imposible, sino en
estudiar algunas de sus muescas, trozos dispersos, huellas o astillas, y
extraer de ellos unas cuantas conclusiones, igualmente truncas o frag-
mentarias, que nos permitan atisbar el fecundo caos que hoy distingue
a este agreste y poderoso territorio imaginario que algunos todava
llaman Amrica Latina (Volpi, J. 2009: 26).
Aos antes Bentez Rojo tambin se haba valido del trmino caos aun-
que no como un descriptor de la realidad caribea solamente sino como una
teora cientfica capaz de dar cuenta de la complejidad. A sabiendas de las
imposibilidades de conocer y menos an representar la realidad cabalmente
y desde una sola perspectiva, el autor de La isla que se repite (Bentez Rojo,
A. 1996) no renunciaba por ello a intentarlo. Es as como logra desentraar
las intrincadas relaciones sobre las que se asentaban la cultura caribea y la
plantacin de la caa de azcar, un modo de ver que gracias a ese descubri-
miento posibilitaba abordar el conjunto de islas como un metaarchipilago.
El caos con minscula y con mayscula ha llegado quizs para quedarse y por
medio de ellos el ensayo altera su agenda histrica y se enfrenta con nuevas
realidades, nuevas sensibilidades, sin dejar de tener ah, al costado, al margen
o bajo la alfombra los viejos problemas de la historia latinoamericana que no
fueron resueltos, pese a sus doscientos aos.
Muy lejos de los negros augurios de Volpi se sita el colombiano William
Ospina. Su afirmacin acerca de que los pueblos de Amrica mestiza, here-
deros de mayas y aztecas, de chibchas, incas y araucanos, herederos tambin
de complejas y diversas culturas venidas de frica, somos igualmente hijos
de romanos y griegos, de moros y judos (Ospina, W. Op. cit.), no hace si no
reabrir la polmica sobre la identidad cundo no, aunque esta vez en gran
medida retomando los postulados de intelectuales como Reyes, Henrquez
26 Prlogo. Claudio Maz

Urea y otros para quienes la tradicin resultaba un cuestin axial a la hora

de situarnos en el centro de la esfera. El crculo que pareca cerrado nun-
ca lo estuvo. El regreso a la temtica no es fortuita sino fruto de los nuevos
contextos que el intelectualensayista no puede eludir.

Revolucin, discursos y el Bicentenario

Bibliografa

Bentez Rojo, Antonio. 1996. La isla que se repite. Hannover: Ediciones del
Norte.
Daz Quiones, Arcadio. 2006. Sobre los principios. Los intelectuales caribeos
y la tradicin, 174-5. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes.
Fuentes, Carlos. 1972. Tiempo mexicano, Cuadernos de Joaqun Mortiz. IV
edicin. Mxico: Joaqun Mortiz.
Maz, Claudio. 2004. El ensayo: entre gnero y discurso. Debate sobre el origen
y funciones en Hispanoamrica. Mendoza: Editorial de Facultad de Filosofa
y Letras, Universidad Nacional de Cuyo.
Maritegui, Juan Carlos. 1987. Siete ensayos de interpretacin de la realidad
peruana, 11. Lima: Biblioteca Amauta.
Ospina, William. 2001. Los nuevos centros de la esfera, 12. Bogot: Aguilar.
Snchez, Luis Alberto. 1956. Tuvimos maestros en Nuestra Amrica? Balance
y liquidacin del novecientos. Buenos Aires: Raigal.
Volpi, Jorge. 2009. El insomnio de Bolvar. Cuatro consideraciones intem-
pestivas sobre Amrica Latina en el siglo XXI, 26. Buenos Aires: Debate.
Weinberg, Liliana. 2006. Situacin del ensayo, p.30. Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.
Zum Felde, Eduardo. 1954. ndice Crtico de la literatura hispanoamericana
p. 19. El ensayo y la crtica, Mxico: Guarania.
El Ensayo latinoamericano 29

Del reino de este mundo*

No Jitrik

El sombro e inexpugnable castillo de Joux, que domina el curso de un

ro que divide a Francia de Suiza, fue construido a fines del Siglo XII y fue
convertido en fortaleza y en prisin a lo largo de seis siglos. En una pared de
uno de sus huecos, una celda de a lo sumo cuatro por cuatro, hay una especie
de recipiente que contiene flores secas y, debajo, una placa que informa que
ah muri Toussaint lOuverture, a quien Neruda, creo, llam el Libertador
de Hait. Si no lo hizo, sin duda as lo entendi Aim Csaire en su biografa
del increble caudillo.
No fue el nico que sufri en ese lugar saturado de leyendas; tambin
Mirabeau pas una temporada aunque por otras razones; las que llevaron
al haitiano a su muerte son emblemticas: impregnado su imaginario por
las promesas que provenan de la Revolucin Francesa logr levantar a los
esclavos de Santo Domingo y obtuvo de la Convencin, en nombre de los
recientemente inaugurados derechos humanos, la abolicin de la esclavitud,
hecho nico en la historia de la humanidad hasta ese momento, fines del
Siglo XVIII.
La felicidad dur poco tiempo, en primer lugar porque los girondinos,
fuerza de mucha gravitacin en ese cuerpo revolucionario, representantes de
los plantadores, traficantes de esclavos, joven burguesa basada en las materias
primas provenientes de la isla, distaron de estar contentos con la nueva rea-
lidad econmica que se impona como resultado de las cambiadas relaciones
laborales y productivas que se salan de control y bregaron por volver atrs
y reprimir, los derechos humanos eran slo para ellos no para los esclavos.
Adems, cuando Toussaint se propuso dar un paso ms y lograr que la colonia

* La Universidad Nacional de Cuyo concedi a No Jitrik el ttulo de Doctor Honoris Causa

durante el Simposio Internacional sobre el Ensayo realizado en noviembre de 2009, este
trabajo fue presentado en dicha ocasin.
30 Del reino de este mundo. No Jitrik
pasara a ser un pas independiente, la metrpoli, en ese momento en manos
de Bonaparte, reaccion y ah se jug el destino de ese hombre, aprisionado y
encarcelado hasta su muerte y de ese pas que si bien logr su independencia,
antes que los que hoy celebran el Bicentenario, y un poco despus que los
Estados Unidos, nunca logr reponerse del trauma inicial, otro cantar habra
sido que venciendo sus contradicciones sa no fue la nica pero a nuestro
juicio una de las ms dramticas la Revolucin Francesa hubiera compren-
dido que en la libertad e independencia de ese martirizado pas resida gran
parte del sentido histrico que la haba inspirado y que efectivamente tuvo.
No es un abuso conjeturar que esa contradiccin, que fue una puesta a
prueba de los fundamentos de la Revolucin, se trasladara a Amrica Latina
y a sus respectivas revoluciones que, no es ningn secreto, la tuvieron como
teln de fondo al menos en los aspectos discursivos y tambin institucionales.
Dicho de otro modo, quienes iniciaron el proceso de independizacin tenan
en la mente, en gran parte, los esquemas provenientes de un pensamiento que
tambin estaba detrs de la Revolucin Francesa y que operaba como ratio
o como motor capaz de poner en movimiento mecanismos capaces de alterar
el orden reinante; tan poderosos eran que el orden fue en efecto alterado y,
para el caso latinoamericano, la metrpoli tuvo que enterarse de que haba
tomado forma una alternativa, por lo menos, as fuera tan slo la de liberarse
de la tutela o yugo o dependencia. Tambin tuvieron que tomar nota sectores
locales que no imaginaban que el mencionado pensamiento, de idealistas
sin arraigo, hubiera podido provocar tamaos cambios y, en consecuencia,
tambin tuvieron que aceptarlos.
Pero qu imaginaron los hombres que entendieron que haba que des-
pegarse de Espaa o de Portugal, de Francia o de Inglaterra? Probablemente
no la forma de lo que todava no era pero que deba sustituir de una sola
sentada a las conocidas y padecidas; ms bien se trataba de una necesidad
coincidente con las necesidades ms generales de afirmacin de un grupo
cuyos integrantes, por formacin, por vocacin, por inspiracin, empezaron
a ser, adems, concientes de lo que ya no poda ser porque no responda
a intereses locales, aunque esos intereses estuvieran apenas definidos o eran
poco definibles. La expresin libertad de comercio, usual en el lenguaje de
las revoluciones latinoamericanas, vaga tal vez pero en todo caso capaz de
El Ensayo latinoamericano 31
abarcar muy diferentes situaciones mentales, satisfactoria para las incipientes
burguesas criollas, no muy significativa para los utopistas, es indicativa de esa
indefinicin, cruzada por rfagas de conceptos mezcladas con manifestaciones
impulsivas de madurez.
En esa situacin el pensamiento que provena de Francia, iluminista
primero y revolucionario despus, deba ser el nico modelo a aplicar y a eso
se aplicaron los primeros revolucionarios promoviendo, creando, fundando,
con todas las contradicciones que venan con el modelo, en particular entre
una idea de inters general por un lado y un instinto, por otro, de proteger
el inters sectorial; esas tendencias, notorias en Francia, tambin en Amrica
Latina convivieron durante un tiempo pero muy rpidamente empezaron a
chocar. All y aqu, siempre jacobinos y girondinos mirndose con desconfianza
primero, intrigando despus y, finalmente, atacndose sin piedad.
Se podr considerar la dramtica latinoamericana de dos siglos desde un
punto de vista como ste? El ms mnimo acercamiento a las primeras escenas
de lo que llamamos la revolucin en Amrica Latina nos dejara ver dos tipos
de gestos o de actitudes que encarnan las tendencias en oposicin; una, la de
los rostros radiantes de hombres de ideas nobles y generosas, utopistas llenos
de energa constructiva, pletricos de discursos elevados y constructivos; otra,
la de las caras adustas de quienes no entendan muy bien de qu trataba todo
ese fervor discursivo y que, temerosos del desborde que se avecinaba, admitan
separarse de la madre (patria) pero slo porque sus intereses de propietarios,
de bienes o de privilegios, podran prosperar o al menos no ser daados por
el entusiasmo de aquellos visionarios.
Y si en un comienzo pudo haber cierto acuerdo entre ambos grupos,
basado en concesiones que los entusiastas que imaginaban y promovan un
corte fulminante hicieron a los reticentes que hasta lo que pudieron tra-
taban de impedirlo y de lograr frmulas de avenimiento con la metrpolis,
avanzado el proceso dio lugar a enfrentamientos cada vez ms duros que
adoptaron diversas expresiones a lo largo de estos dos siglos: no se podra
decir que hayan concluido por el simple hecho de que la independencia y las
identidades nacionales quedaron fijadas para siempre sino que se prolongaron
y explican los sangrientos conflictos que tuvieron lugar durante el siglo XIX y
que llegan hasta nuestros das.
32 Del reino de este mundo. No Jitrik
Sera excesivamente prolijo historiar todas las formas que adopt a lo
largo de dos siglos ese choque primero: liberales y conservadores, demcratas
y autoritarios, renovadores y tradicionalistas, laicos y religiosos, revolucionarios
y reaccionarios y as siguiendo. Basta por el momento decir que ambas lneas
son como columnas vertebrales de la historia de Amrica Latina y que a la
hora de los anlisis de los diversos conflictos que se han producido se llega
siempre a esa verificacin aunque tambin hayan aparecido, como brotes
inesperados, y no son episodios triviales sino casi siempre cargados de dra-
matismo poltico y cultural, algunas alternativas que a veces pudieron torcer
ese destino y que en muchas ocasiones terminaron por inscribirse en uno u
otro de los campos o agotarse en el intento. Ese juego entre permanencia de
aquellas estructuras e intentos de salirse de su solidez es la materia de otra
historia, tan apasionante como la sealada: el surgimiento de la clase obrera,
las izquierdas, las crisis de las Iglesias, los enfrentamientos tnicos, los choques
interregionales, el imperialismo, los desarrollos culturales. En realidad, una
historia razonable de Amrica Latina no podra dejar de lado tales emergen-
cias ni, sobre todo, su relacin con las dos lneas de la articulacin central,
de oposicin a unas y otras en su despertar, de avenimiento en su desarrollo
con una u otra, sobre todo con la de la derecha.
Este esquema es inicial y aunque parezca un tanto maniqueo permite
algunos desarrollos; por de pronto, presentado del modo en que lo hice, todas
esas lneas de fuerza podran ser entendidas como psicolgicas y temperamen-
tales; no lo son aunque los miembros de cada grupo posean algunos rasgos
atribuibles a psicologas o temperamentos: los liberales, demcratas, laicos,
renovadores suelen ser intelectuales, impulsivos y hasta desprejuiciados; los
conservadores, autoritarios, religiosos, tradicionalistas, reaccionarios, por el
contrario, son con frecuencia pragmticos y prudentes; los terceros excluidos,
los revolucionarios, suelen ser idealistas e impulsivos, intelectuales, abstractos
y fervorosos. Pero esa descripcin tampoco ayuda mucho ni las oposiciones
son terminantes porque hay progresistas prudentes, reaccionarios impulsivos
y revolucionarios antidemocrticos, as como hay idealistas religiosos y auto-
ritarios laicos y revolucionarios pragmticos.
Creo, ms bien, que si en unos predomina un pensamiento utpico, o el
pensamiento liso y llano y las acciones que emprende arraigan slo en quienes
El Ensayo latinoamericano 33
lo comparten y que constituyen subclases (clase media intelectual por ejemplo)
que pueden estar en el interior de las clases (pequeo burguesa, burguesa,
proletariado), en los otros, que tambin pueden configurar subclases dentro
de clases, la vinculacin con la propiedad es tan dominante que no necesita
de pensamiento; complementariamente, si la relacin con la realidad es de
ndole simblica, afectiva, mental, desiderativa, o sea, dicho de otro modo, de
construccin de pases ideales, el enfrentamiento con lo material concreto se
da en la instancia de un cambio formulado, proclamado, del todo de nuevo,
correctivo de los males presentes o innovacin radical de una realidad radical
o relativamente insatisfactoria; en el otro lado, en tanto la relacin es directa
con lo material concreto tal como es, el enfrentamiento se da contra quienes
pretenden cuestionar su legitimidad.
Esos enfrentamientos, con todos los matices y variantes que se han
dado histricamente y que perduran, ocultados muchas veces por maraas
de racionalizaciones oportunistas, ordenan una comprensin del conjunto de
procesos que recorren doscientos aos y que adquieren diversas fisonomas:
explican derrotas, traiciones, entregas, triunfos de un sector sobre otros, co-
rrupciones, apariciones y desapariciones, eclipses de figuras y de estructuras,
en suma gran parte de los conflictos que todava torturan a Amrica Latina y
lo han hecho durante estos doscientos aos.
Pero volviendo a la contradiccin inicial hay otro aspecto que habra que
destacar: la perturbadora cuestin del poder. Unos y otros saben que fuera de
l nada podrn hacer, ni realizar las figuraciones intelectuales y morales en un
caso, ni defender cabalmente los privilegios en el otro. Pero hay una diferencia:
en tanto que los primeros imaginan que podrn obtener el poder a partir de
la eficiente proclamacin de sus ideas, mediante programas que deberan ser
admitidos por todos porque son para el bien de todos, los otros se preparan
sin discurso para conservarlo en diferentes niveles y por todos los medios, el
bien slo puede ser para ellos; unos apelan a ideas, tienen ideologa, quieren
convencer a los que no entienden del todo aquello que hay que cambiar o
modificar, los otros no necesitan explicar nada, actan en el orden de lo real,
no intentan convencer como no se necesita convencer ni convencerse de que
cuidar del patrimonio, preservar los intereses del grupo, es tan natural como
respirar. De modo tal que, histricamente, cada vez que las ideas tuvieron una
34 Del reino de este mundo. No Jitrik
posibilidad de convertirse en poder y llevar a la realidad un ideal cualquiera,
porque eso en muchas ocasiones ocurri, la accin de los pragmticos la anul
y la convirti en un espantajo apelando simplemente a una realidad pesada,
a un es as de golpes militares o econmicos, lo real imponente, aunque la
realidad sea mucho ms que eso; precisamente, ese sobrante, ese mucho ms
convoca a quienes, obstinadamente, de diversas maneras, intentan rescatarlo
y salvarlo y redimir lo real. Si para unos la realidad es un conjunto de inte-
reses, mezclados con y sostenidos por poderes, para los otros se trata de la
humanidad cuyo destino los mueve y los conmueve.
El fantasma del poder produce otro efecto importante: la mezcla; lo que
pareca esencialmente antagnico entre esas columnas vertebrales de pronto
se resuelve de modo tal que, vencido, frustrado, el sector de la izquierda
admite el triunfo de la ratio propietaria. En los doscientos aos y desde los
comienzos esa mezcla produjo y produce en Amrica Latina monstruos de la
razn: guerrilleros fervorosos que terminan siendo ejecutivos de las empresas
a las que asediaron o son asistentes de los polticos a los que combatieron,
demcratas que se presentaban como coherentes y fieles a sus convicciones
toman decisiones autoritarias y que van en contra de quienes creyeron en
ellos, intelectuales crticos empiezan a justificar y apoyar a quienes critica-
ron, incluso a dictadores y as siguiendo. Para muchos de ellos se trata de
madurez, otros son renegados pero raros, aunque existen, son los casos de
una mezcla contraria, de derechistas que fascinados por la izquierda, a la
que combatan, pasan a sus filas, como los secuestrados de las guerrillas que
se hacen guerrilleros.
La mezcla ha sido el triste final de mltiples intentos de transformacin
guiados por ideales: constituye el ncleo duro de la historia de los doscien-
tos aos pero sera un error considerar que una fatalidad induce a ello. Lo
prueba el hecho de que, no obstante, hubo momentos en que demor en
producirse o que durante algn tiempo no se produjo; en esa instancia la
Reforma juarista sera uno de los ms luminosos ejemplos, como lo fue el
cardenismo la columna de la izquierda sigui siendo fiel a s misma y la
de la derecha pareci resquebrajarse o simplemente esper una nueva opor-
tunidad, cedi y tuvo que admitir o aceptar proposiciones que venan del
otro lado, en fugaces momentos de poder. Despus de todo, la esclavitud fue
El Ensayo latinoamericano 35
abolida, despus de todo, se obtuvo la igualdad ciudadana, al menos, para
las mujeres, despus de todo se logr una ciencia, un arte y una literatura
que para esa derecha poco importan pero que importan para la civilizacin
y que es lo que al cabo de doscientos aos se puede exhibir como uno de
los mejores frutos de ese primer estallido forjado en las mentes utpicas de
quienes vieron en la Revolucin Francesa una nueva posibilidad de lectura
de lo que sera la propia identidad.
En la mezcla quien triunfa es la realidad cruda, lo que tambin la califica,
como cruda, y como si quisiera que nada ni nadie la modifique y mucho me-
nos que le haga compartir sus tesoros. Al parecer, la realidad que tristemente
termina por imponerse est del lado de la derecha, pese a las concesiones
que a veces se ve obligada a hacer. Al menos para el sector terico, pensante,
intelectual, el protegido en su argumentacin por una filosofa o una ideologa,
sa es su frustrante historia y la mezcla es el fantasma que lo amenaza y lo
lleva a los cambios de traje y de discurso, a las adaptaciones cuando no a las
concesiones y aun a la traicin.
Por ms arbitrario que parezca este esquema explica muchos de los
momentos ms dolorosos de la historia de Amrica Latina. Quizs se le super-
ponga una teora de lucha de clases o bien la hegemona que ha recuperado,
luego de varios y diversos embates, el capitalismo en sus formas viejas y nue-
vas. Seguramente el acceso al poder de algunos atpicos que se resisten a la
mezcla pero habra que ver hasta qu punto en ciertos pases de Amrica
Latina, los Evo Morales como ejemplo, refute lo que en la descripcin hist-
rica apareca como una constante: ejemplifican una figura de excepcionalidad
cuya emergencia podra ser explicada as como habra que explicar tambin la
emergencia, dos dcadas antes, de atpicos de otra clase, los Color de Mello, los
Menem, los Fox, que se mostraban como el hombre nuevo respecto de los
tibios hombres viejos de la poltica tradicional y en virtud de esa proclama
obtuvieron el respaldo de masas que en rigor no deberan haber escuchado
su mensaje.
Sea como fuere, todos los conflictos derivados de los enfrentamientos
cuya ndole trat de describir han servido tambin para generar anticuerpos,
no han cortado procesos creativos en todos los rdenes, de resultados tales
que permiten sobrellevar frustraciones y derrotas y considerar que, despus
36 Del reino de este mundo. No Jitrik

de todo, pese a todo, asumiendo y rechazando, disconformes o razonables, al

cabo de dos siglos el continente es algo todava pleno de promesas, las mezclas
no lo derrumban, siempre aparecen y aparecern los rostros anhelantes de
quienes quieran rescatar no ya una identidad sino un destino, el del hombre
americano en el reino de este mundo, palabras con las que Alejo Carpentier
Acercamientos tericos al ensayo
encerr aquello que Toussaint lOuverture quiso para su gente, la que todava
no tena mundo.
El Ensayo latinoamericano 39

Atrvete a utilizar el entendimiento!

Reivindicacin del ensayo latinoamericano
Fernando Ansa

No por azar, el ms indefinido de los gneros literarios el ensayo

ha sido tradicionalmente el ms representativo e idneo para reflejar la
plural y compleja, cuando no contradictoria, realidad latinoamericana.
Gnero incitante, polmico, paradjico, problemtico, pero bsicamente
dialogante, el ensayo cubre una parte amplia del spectrum semntico de un
continente que desde su incorporacin al imaginario occidental ha provo-
cado interrogantes y reflexiones.
Por qu la predileccin por el ensayo en nuestra Amrica? se pregun-
taba Germn Arciniegas en 1963, para recordar que muchas pginas de corte
ensaystico se escribieron en el Nuevo Mundo antes de que Montaigne reflexio-
nara sobre la alteridad americana y reconociera que nada hay de brbaro ni
de salvaje en esas naciones; lo que ocurre es que cada cual llama barbarie a lo
que es ajeno a sus costumbres. Para Arciniegas esa singularidad era evidente,
ya que para el mundo occidental Amrica haba surgido con su geografa y sus
hombres como una novedad insospechada que rompa con las ideas tradicio-
nales. Amrica es ya, en s, un problema nos deca Arciniegas un ensayo de
nuevo mundo, algo que tienta, provoca, desafa a la inteligencia.
Gnero utilizado para que los europeos reflexionaran sobre la singularidad
del Nuevo Mundo como hizo el propio Montaigne en sus famosos ensayos Los
canbales, Los vehculos y De las costumbres esta nueva forma expresiva
sirvi tambin a los americanos para conocerse e identificarse a s mismos.
En Amrica Latina, aunque se pueda hablar de preensaystica en las
Crnicas de Indias, donde se mezcla la pica con la didctica y se funda la
personalidad y la conciencia histrica del continente, es en realidad con el
pensamiento crtico de la Ilustracin primero y luego en los idearios de la
emancipacin que el gnero refleja de un modo ms palmario el carcter de
intelectual orgnico al modo definido por Gramsci que encarna el escritor
y hombre de accin del siglo XIX. A partir de entonces, el pensamiento
40 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
americano se expresa a travs de este gnero marcado por la intensa con-
ciencia de la temporalidad histrica; elabora diagnsticos socioculturales
sobre la identidad nacional y continental radiografas al modo de Ra-
diografa de la pampa (1933) de Ezequiel Martnez Estrada o El perfil del
hombre y la cultura en Mxico (1934) de Samuel Ramos y, posteriormente,
El laberinto de la soledad (1950) de Octavio Paz; reflexiona sobre la dife-
rencia y la alteridad, sobre lo propio y lo extrao en ese inevitable juego
de espejos entre el Viejo y el Nuevo Mundo que caracteriza la historia de
las ideas en un continente enfrentado a contradicciones y antinomias.
Ello ha propiciado otra mirada, esa curva abierta del descentramiento
de la modernidad en la que se inscribe Amrica Latina, plasmada en la for-
mulacin de un discurso desde la periferia que Leopoldo Zea ejemplariza en
Discurso desde la marginacin y la barbarie (1988) y, desde otra perspectiva,
Richard Morse en El espejo de Prspero. Un estudio de la dialctica del Nuevo
Mundo (1982). Morse propone que Amrica Latina se mire en su propio
espejo y no en los reflejos de los Estados Unidos. Un espejo a construirse
a lo largo de un proceso histrico forjado por seres humanos de carne y
hueso y no por la reencarnacin nostlgica de una Edad de Oro indgena
perdida con la conquista. La realidad actual entre la servidumbre de la he-
rencia colonial y la situacin perifrica debe abrirse, no sin esfuerzo, a una
racionalidad y modernidad que reafirme valores comunitarios. La pluralidad
tnica y cultural, religiosa y lingstica no tienen porque ser incompatibles
con el pensamiento crtico de raz iluminista. Conciliar la agenda de la
modernidad con las tradiciones culturales latinoamericanas: de eso se trata
Estos reflejos entre espejos los convierte J. M. Briceo Guerrero en un
juego revelador sobre la segunda identidad europea de Amrica Latina,
identidad importada que engloba las ideas del racionalismo, la ilustracin
y la utopa social sobre un sustrato cristianohispnico, un complejo que
aparece relativizado por el discurso salvaje emotivo, humorstico y en el
fondo escptico de lo vernacular americano.
Estos reflejos mutuos entre el Nuevo y el Viejo Mundo que la filosofa
y el ensayo multiplican, prolongan en el tiempo una curva flexible que se
ha ido ajustando y adaptando a las ideologas de cada poca, muchas veces
en forma diacrnica, abordando desde diferentes ngulos temas recurrentes
El Ensayo latinoamericano 41
como el ser de Amrica; la unidad continental; el mestizaje cultural; el hu-
manismo americano o las dualidades civilizacin/ barbarie, campo/ciudad,
evasin/arraigo y tradicin/ modernidad.
Una especie ingrvida en perpetuo vrtigo
Con el mismo apasionado nfasis, el ensayo ha propiciado denuncias de
injusticias y desigualdades y ha inspirado el pensamiento antiimperialista o
el de la filosofa de la liberacin con un sentido de urgencia ideolgica ms
persuasivo que demostrativo y donde el conocimiento del mundo no se puede
separar del proyecto de transformarlo. El ensayo rehuye adoptar un cordial
eclecticismo y opta, en general, por una actitud militante, esa poderosa carga
esttica y tica compulsiva de accin que puede observarse en Jos Mart.
Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra asegura porque
en el ensayo la prosa, centelleante y cernida, va cargada de idea.
De ah la mayor vocacin mesinica y utpica del ensayo latinoamerica-
no, especialmente si se lo compara con el europeo. El eclecticismo es notorio
en el ensayismo de tradicin sajona y francesa. La informalidad, la soltura
y distancia de la que hace gala el ensayismo ingls o el esprit del francs
estn lejos del dramatismo del ensayismo latinoamericano. La tradicin del
ingls con su irona y aparente despreocupacin distanciada (detachment),
las buenas maneras literarias (good manners), no cuenta con seguidores en
un continente cuyo pensamiento est menos dirigido al individuo que a una
colectividad (conciudadanos, nacin) y donde prima un nosotros o un yo
nacional sobre el yo individualista del ensayo clsico europeo.
Por el contrario, la desiderata de proyeccin utpica perceptible en
buena parte de la ensaystica continental ha contrastado la realidad (el ser de
Amrica) con una aspiracin (el deber ser), expresin de una tensin utpica
entre lo real y lo ideal que, ms que proponer modelos orgnicos y precisos
se ha manifestado como intencin en los ensayos cannicos La utopa de
Amrica (1925) de Pedro Henrquez Urea y ltima Tule (1941) y No hay
tal lugar (1960) de Alfonso Reyes y en el rastreo de la funcin utpica en
la historia latinoamericana que hemos perseguido con Horacio Cerutti en
varios volmenes colectivos y en mi propia obra consagrada al tema.
42 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
Si la proyeccin mesinica ha podido conducir a veces a la visin grandi-
locuente del destino de Amrica en ensayos como La creacin de un continente
(1912) de Francisco Garca Caldern o a las iniciativas de Francisco Bilbao
y su propuesta de unificar el alma, el pensamiento, el corazn y la voluntad
porque la Amrica debe al mundo una palabra []: esa palabra sern los
brazos abiertos de la Amrica a la tierra y la revelacin de una era nueva,
la conciencia de esa vieja e incurable exaltacin verbal de nuestra Amrica
segn ya adverta Jos Carlos Maritegui no necesita alimentarse de una
artificiosa y retrica exageracin de su presente. Porque el autor de Siete en-
sayos de interpretacin de la realidad peruana (1928) consideraba que la fe de
Amrica en su provenir engendra una serie de exageraciones categricas que
deben ser acotadas, acotacin que basaba en el sentido responsable y compro-
metido de insercin en la historicidad del ensayista que se siente ticamente
reformador y transformador de la sociedad. De ah que buena parte de la
produccin continental insista en plantear fines sociales deseables y enunciar
medios de cmo alcanzarlo, autntico gnero bisagra entre la historia y la
reflexin, punto de inflexin entre teora y praxis. Literatura funcional la lla-
ma Jos de Ons, donde el contenido impera sobre la forma y donde la misin
tica del autor prima sobre cualquier otra consideracin esttica.
Aunque de todos los gneros, el ensayo es probablemente el menos
sometido a modas y escuelas literarias, la voluntad de estilo como preocu-
pacin que inaugura el modernismo con Los raros (1896) de Rubn Daro y
Ariel (1900) de Jos Enrique Rod, resulta esencial para comprender su espe-
cificidad. Es ms, de acuerdo a la acepcin estricta del gnero es Rod quien
escribe en Amrica Latina el primer ensayo propiamente dicho. Solo entonces
y merced a la bsqueda de la perfeccin esttica a travs de la acumulacin
de recursos estilsticos, la unidad se logra en el trazo artstico unvoco, donde
se concilian la profundidad y la gracia (Ricardo Gulln). De ah que para
Octavio Paz, el valor de un ensayo reside en su novedad, en la invencin de
formas o combinacin de las antiguas de una manera inslita, en el descu-
brimiento de mundos desconocidos o exploracin de zonas ignoradas en los
conocidos, en las revelaciones y sorpresas que puede procurar.
La doctrina diluida en el comentario animado o con la meditacin
alada (Cintio Vitier) hace que la nobilsima funcin del ensayo consista
El Ensayo latinoamericano 43
en poetizar en prosa el ejercicio pleno de la inteligencia y la fantasa. En-
rique Anderson Imbert define al ensayo como una unidad mnima, leve y
vivaz donde los conceptos brillan como metforas porque confiesa No
creo que un tratado sistemtico, construido con mtodos y bibliografas, de
esos que conmueven a los profesores, valga ms, necesariamente, que un
ensayo personal, espontneo y audaz sobre el mismo tema. Todo depende
de quien sea el autor y cul su fruto. En resumen el ensayo se propone
como una estructura lgica, pero donde la lgica se pone a cantar, tal
vez porque ese extrao puente entre el mundo de las imgenes y el de los
conceptos que es el ensayo protege un poco al hombre entre las oscuras
vueltas del laberinto y lo ayuda a buscar el agujero de salida.
Un gnero amenazado
Sin embargo, esta tradicin del ensayo latinoamericano, su funcin
didctica y moralizante para indagar libremente, escudriar ms all de
las apariencias y hacerlo con una preocupacin esttica y literaria, est
hoy amenazada. El creciente predominio de la crtica y el academicismo
va borrando la subjetividad inherente al gnero; la prosa monogrfica y
didctica; el artculo de revistas especializadas, acadmicas o universitarias
acompaado de rigurosos y reglamentados aparatos de notas y referencias
bibliogrficas, han ido esterilizando la fresca y espontnea prosa ensaystica.
El ensayo gnero eminentemente subjetivo, discurso personal sujeto a
la efusin, a las pasiones, ocurrencias, versatilidad, perspicacia, digresiones
o meras divagaciones a las que se libra su autor se despersonaliza en be-
neficio de la monografa. La profundizacin exhaustiva de un tema acotado
y su presunta objetividad cientfica se aprecia ms que el devaneo diletante
o el gusto por la forma estilstica. La sociologa, las ciencias sociales han
despojado al ensayo de esa complicidad entre autor y lector que era parte de
su esencia y donde era ms importante el comentario que la informacin,
la interpretacin que el dato, la creacin que la erudicin, la postulacin
que la demostracin, la opinin personal que la afirmacin demostrada
cientficamente, las hiptesis y conjeturas que las verdades tajantes o defi-
nitivas. En el otro extremo, el periodismo, el que fuera aliado del ensayo a
44 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
fines del S XIX y las primeras dcadas del XX asegurando su amplia difusin
e influencia, se ha aligerado y se inclina por artculos ms superficiales.
Ante este panorama, es posible preguntarse: Puede el ensayo latinoame-
ricano regresar a sus fuentes de rebelda y discrepancia?; podran escribirse
nuevas Catilinarias de tono panfletario y encendida diatriba, arriesgando el
autor su libertad, como lo hiciera Juan Montalvo?; puede el ensayo volver a
ser vehculo para un pensar independiente y desprejuiciado?; podra imagi-
narse una nueva oracin cvica dirigida a la juventud con la repercusin y
el impacto de las lecciones del Maestro Prspero del Ariel de Jos Enrique
Rod?; Podr el ensayo volver a regodearse libremente en las formas que
asume, prescindiendo de jergas universitarias o de la ligera simplificacin del
artculo periodstico?; Puede desafiar al pensamiento nico o al poltica-
mente correcto que constrien la libre asociacin de ideas?
Quisiera aprovechando la generosa oportunidad que me brinda este
Congreso adelantar algunas propuestas para recuperar lo mejor de un g-
nero que ha sido y debe seguir siendo esencial en el reflexionar americano.
Las propuestas las desarrollar en cinco puntos: 1) Propiciar una relectura
de la Ilustracin; 2) Acentuar el carcter dialogante del ensayo; 3) Recuperar
la vocacin pedaggica del ensayo clsico; 4) Abrirse a formas informales
del pensamiento; 5) Actualizar la funcin utpica de la historia americana.
1. Propiciar una relectura de la Ilustracin
Por lo pronto, recuperando en la perspectiva del Bicentenario de la
Independencia que se conmemora el ao prximo, algunos aspectos del
pensamiento de la Ilustracin e invitar a una relectura contempornea de la
tradicin crtica y humanstica del siglo de las Luces. En esta recuperacin,
verdadera filiacin, se inscriben las recientes obras Reivindicacin de la
Ilustracin. Hacia una poltica de compromiso radical de Stephen Bronner,
LEsprit de lilustration de Tzvetan Todorov, y la reedicin de dos obras
fundamentales: Filosofa de la Ilustracin de Ernst Cassirer y Dialctica de
la Ilustracin de Theodor Adorno y Max Horkheimer. Porque si para Adorno
el pensamiento crtico no se detiene ante el progreso y exige tomar partido
a favor de los residuos de libertad y de la humanidad real, para Noam
El Ensayo latinoamericano 45
Chomsky los valores de la Ilustracin son valores de verdad, libertad, inde-
pendencia y justicia y para Bronner siguen con nosotros estos pensadores
que hablaban en nombre de los humildes y despreciados; son los que
ahora apoyan la lucha de cualquier movimiento progresista y proponen el
tipo de mundo que toda persona decente desea ver. Su tarea no ha pasado
de moda. La Ilustracin sigue comprometida con causas progresistas que
intentan desterrar prejuicios y cuestionar creencias populares arraigadas,
restregando a la sociedad a contrapelo, al decir de Walter Benjamin.
Despus de la muerte de Dios, despus del hundimiento de las utopas,
sobre qu base intelectual y moral queremos construir nuestra vida en co-
mn? se pregunta Tzvetan Todorov al emprender la bsqueda de un marco
conceptual que pueda fundar el discurso y los actos del reflexionar contem-
porneo. Su bsqueda desemboca en el espritu de la Ilustracin, cuando
por primera vez en la historia de la humanidad, se propuso y acept que el
ser humano poda reflexionar por s mismo, fuera de todo dogma, autoridad
y creencia apriorstica. En ese regreso, Todorov ensalza la frmula eficaz del
racionalismo de Descartes y el empirismo de Locke y propugna un retorno a
los olvidados ideales del Siglo de las Luces: el pensamiento crtico, la razn, la
ciencia, la libertad y el principio de la duda frente a toda verdad proclamada
en forma absoluta, pero, sobre todo, al lema de Rousseau: pensar y actuar
segn los principios del juicio propio. Todo ello manejado en la razn co-
mn y compartida, sometiendo al libre examen las convicciones personales y
en el dilogo argumentado que preconizaba Condorcet. Claro est que tales
principios son contrarios a todo abuso de autoridad y ejercicio abusivo del
poder o de la ideologa entendida como religin de dogmas inquebrantables.
Lo importante de esta relectura reivindicativa de la Ilustracin es
no abordarla con un exclusivo criterio historicista limitado al siglo XVIII
siglo de la crtica, como lo llamara Kant sino como un alegato a favor
de un modo de pensar imprescindible para abordar el presente. El Siglo
de las Luces, aunque es histricamente un siglo pasado, debe percibirse
como una actitud ante el mundo. Los ensayistas que propician esta
visin recuerdan que las ideas de la Ilustracin han sido fundamentales
para configurar la socialdemocracia, el laicismo, la ciencia, el cosmopo-
litismo, el rechazo de privilegios de clase, los compromisos republicanos,
46 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
la valorizacin del ciudadano y la bsqueda de reformas sociales como
las impulsadas por socialistas que reivindicaron esa tradicin ms all
del marxismo que profesaban, como Karl Kautsky, Rosa Luxemburgo,
Jean Jaurs, Len Blue y Ernst Bloch.
El discurso de la emancipacin americana
En la perspectiva latinoamericana de una revalorizacin de algunos de
los principios del pensamiento ilustrado, puede releerse lo mejor de nuestra
tradicin crtica ensaystica. Por lo pronto, a Simn Rodrguez y su bsqueda
de la originalidad americana cuando se pregunta en 1828: Dnde iremos
a buscar modelos?La Amrica espaola es orijinal, orijinales han de ser
sus Instituciones i su Gobierno i orijinales los medios de fundar uno i
otro o Inventamos o Erramos. Pero tambin a Jos Mart y su propuesta de
imitar adaptando, ya que Amrica tiene su historia y no puede inven-
tarse en permanencia: no es un vaco que debe llenarse una y otra vez, ya
que Amrica son sus indios, pero tambin sus conquistadores, libertadores y
civilizadores: un todo, un autntico crisol de culturas. Se trata, por lo tanto,
de imitar si no se puede hacer otra cosa, pero aun al imitar, inventar un
tanto, adaptar, porque existe el riesgo de que en el afn por ser diferente
de lo que se es, se est negando justamente todo aquello que ya se es.
Una originalidad y una adaptacin que Carlos Arturo Torres, siguiendo
el ejemplo del filsofo Bacon y su cacera de los idola fori tpicos, supers-
ticiones, mitos y falsas nociones para poder reinterpretar la naturaleza y
desacralizar, desmitoligizar y desprejuiciar un conocimiento protegido por una
clase sacerdotal, retoma esa misin desde la perspectiva del Nuevo Mundo.
En Idola Fori (1910) propugna debatirse contra ideas, ideologas y formas de
pensar a las que llama verdaderas supersticiones polticas, que lejos de ayu-
dar a la organizacin mental y social la congelan con letal fuerza catalptica.
Consciente de lo arduo de su empresa, Torres considera que el slo intentarlo,
el sealar la posibilidad de reducir a sus verdaderas proporciones de pensares
falibles o caducas opiniones cuantos ya se tuvieron por canon y dogma incon-
trovertible de la poltica y de la filosofa, es despertar los aletargados estmulos
del examen y exaltar el valor y las afirmaciones de la autonoma humana.
El Ensayo latinoamericano 47
En esta misma lnea, Octavio Paz reivindica el pensamiento indepen-
diente aunque resulta muchas veces impopular. En Posdata recuerda que
el pensamiento independiente es casi siempre impopular en la lnea de
aquellos ensayos de Bertrand Russell Esbozo del disparate intelectual,
Ideas que han ayudado a la humanidad e Ideas que han perjudicado a
la humanidad reunidos en Ensayos impopulares escritos para combatir el
desarrollo del dogmatismo y contra los predicadores de ampulosas tonte-
ras. Evitar el espritu de secta obsesiona asimismo a Jess Silva Herzog. El
ensayo es parte de una disidencia hertica abierta donde lo humano es el
problema esencial. El hombre es periferia y centro, medio y fin, irradiacin
y foco luminoso de l mismo considera, por lo cual hay que buscar en
un nuevo humanismo los materiales para construir el mundo del maana.
Arturo Andrs Roig, por su parte, recuerda como Francisco Miranda, a
fines del siglo XVIII, ya hablaba de la necesidad de lograr una emancipa-
cin mental que completara la independencia poltica; de cmo Bolvar se
lamentaba de que nuestras manos estn libres y todava nuestros corazones
padecen las dolencias de la servidumbre y Juan Bautista Alberdi sealaba
rompimos las cadenas mediante las armas, pero nos falta quebrar otras, lo
que ser obra del pensamiento. Por ello Roig plantea la necesidad de una
segunda independencia que complete el proceso iniciado por la primera y
rescata la idea de la emancipacin instaurada por la Ilustracin. En esta se-
gunda independencia se debera completar la tarea inconclusa de emancipar
el pensamiento, emancipacin mental de la que dependen los viejos ideales
de la democracia participativa hoy amenazados por las formas ms groseras
de la racionalidad capitalista. Se trata pues de rescatar la independencia per-
dida, lo mejor del pensamiento liberal depurado del economicismo capitalista.
Acotar el pensamiento de la Ilustracin
Sin embargo, los ideales de la modernidad que J. F. Lyotard considera
han permitido a la humanidad emanciparse del despotismo, la ignorancia,
la barbarie y la miseria y han consagrado los ideales de la razn, han de-
mostrado los lmites del impulso emancipatorio en el que se inscribe la
Independencia de los pases americanos. El mpetu hacia la universalidad
48 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
de la Ilustracin tiende a borrar lo particular, lo fragmentario, las redes
flexibles que escapan a las pretensiones absolutas de la razn.
En la actualidad esta lectura crtica de la Ilustracin invita a denunciar
como los derechos humanos se utilizan a menudo como pretexto ideolgico
para el ejercicio de un poder arbitrario y cmo el invocar la seguridad de
los Estados occidentales ha servido de justificacin para limitar la libertad
personal desde una perspectiva eurocentrista en otras regiones del globo.
Mientras se ondean esas banderas se dice defender los valores occidentales,
aunque se olvida que los mejores de esos valores la libertad poltica, la justi-
cia social y el cosmopolitismo consagrados por la Ilustracin deben, ms que
nunca, ser tenidos en cuenta en los propios pases que los exportan. Puede
hablarse de un autntico universalismo imperial al que le falta reciprocidad
porque carece de un discurso abierto a la otredad y la diversidad que implica.
Sin embargo, el nuevo pensamiento ilustrado alerta sobre los funda-
mentalistas religiosos que sitan la autoridad por encima de la libertad, la
revelacin por encima de la ciencia (basta pensar en el debate actual entre
creacionistas y evolucionistas), el choque de civilizaciones y la primaca
de la comunidad por encima del individuo. Abogar por la tolerancia frente
al prejuicio, por la innovacin frente al inmovilismo, por los derechos de la
minora frente al entusiasmo de la mayora, y por la autonoma moral del
individuo frente a las afirmaciones reveladas de la autoridad poltica o religio-
sa, siguen siendo prioritarios frente a la marcha inexorable hacia el mundo
administrado y la resurreccin de mitos que ya denunciaba Adorno. De los
principios de la Ilustracin el progreso, la razn cientfica, el liberalismo, los
derechos humanos, la solidaridad y la tica emerge la figura de la comuni-
dad cosmopolita de intelectuales crticos que desprecia dogmas, prejuicios
y privilegios y est abierta a la comprensin de las culturas ms diversas.
En el mundo globalizado de hoy el cosmopolitismo no se puede reducir
a un conjunto de imperativos filosficos ni asimilarse al internacionalismo que
propugna instituciones mundiales o formas de solidaridad con formas de la
alteridad. Debe, ms bien, entenderse como la capacidad para sentirse en
cualquier parte como en casa (Kant), ese salirse de s mismos para abordar
el otro de una manera sustancial, existencial y sensible, ms elusiva que la
adhesin formal y legal a sistemas internacionales. Es posible recomendar
El Ensayo latinoamericano 49
siguiendo las huellas de la educacin sentimental de Rousseau una pe-
dagoga cosmopolita, un compromiso con lo universal que solo es posible
desde el punto de vista de lo particular, enraizado en las culturas ms diversas
pero proyectado en forma interdependiente a escala de la sociedad global.
Es, sobre todo, una respuesta sensible a los problemas existenciales de
una poca cada vez ms planetaria en la que lo particular, lo culturalmente
autntico, lo local y lo tnico han mostrado sus limitaciones, lo que slo
ser posible proponiendo una nueva forma de radicalismo cultural y apro-
pindose del pasado para que influya en un futuro autnticamente global.
La reivindicacin de la Ilustracin supone una poltica de compromiso radi-
cal, aunque razonablemente admitamos que el intelectual comprometido ya
no se puede permitir las viejas esperanza romnticas de cambiar el mundo
de golpe y que las formas actuales de compromiso sean ms prosaicas y me-
nos revolucionarias. Pese a que el anhelo utpico sea distinto, su raz sigue
siendo, felizmente, la misma: la nocin ilustrada del compromiso poltico
que llev a Diderot, Condorcet, Voltaire a repetir la mxima de Spinoza: la
razn es la luz de la mente, y sin ella todo son sueos y fantasmas o la
ms radical de Kant: Atrvete a utilizar el entendimiento!.
2. Acentuar el carcter dialogante del ensayo
Aunque centrado en el yo enunciativo, primera persona subjetiva
a travs de la que generalmente se expresa, el ensayo debe acentuar su
condicin dialogante, forma de un pensamiento que aspira ser comunica-
tivo y necesita estar en contacto con el mundo histrico al que pertenece.
Ms que otros gneros (basta pensar en la poesa), necesita de un lector
con el cual establecer una complicidad basada en la sensacin de sincera
autenticidad que es capaz de comunicar. Gracias al proceso de asociaciones
intuitivas que genera, incorpora el lector con su propio bagaje, ya que leer
ensayos suscita ideas, reacciones, trae a colacin otros temas, estimula el
propio pensamiento como una semilla que pregona su potencialidad en el
espritu del lector. El grado de su recepcin se puede medir en la interpe-
lacin y en la capacidad de involucrarlo, pero tambin en la capacidad de
modificar los propios planteos.
50 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
Hoy ms que nunca, el ensayo debe orientarse hacia la verdad sin
pretender ser la verdad, relacin paradojal que acenta su carcter especu-
lativo, inquisitivo, al mismo tiempo que desmiente su posible dogmatismo
o taxatividad. El ensayo cumple, en cierto modo, una funcin de despensar
lo pensado anteriormente, negacin crtica de la cultura petrificada como
ideologa, como tpico lo que hoy podramos llamar polticamente co-
rrecta que el ensayista realiza para dejar al descubierto esa parte que el
pensamiento cannico haba dejado, justamente, impensada, sumergida,
insospechada, haciendo del ensayo la forma crtica por excelencia, crtica
inmanente de las formaciones espirituales que problematiza situaciones,
atiende urgencias y responde a lo inmediato y apremiante. Su intencin
primordial es inquietar, suscitar dudas, imaginar otros mundos posibles,
objetivo problematizador, deconstruccionista que no busca tanto sistematizar
lo cuestionado, sino inspirar una reflexin.
3. Recuperar la vocacin pedaggica del ensayo clsico
El ensayo se ha desarrollado, por su propia naturaleza, en pocas de
crisis, cuando el hombre se siente ms confundido y estn crujiendo, ame-
nazantes ante de que emerjan otros los valores de una vieja cultura. Sin
lugar a dudas vivimos una de esas pocas, por lo cual se debera recuperar
la intensidad docente, la vocacin pedaggica social que fuera una de las
caractersticas ms notorias de la ensaystica latinoamericana, un gnero que,
tanto por su fondo poltico como por su forma esttica, se proyecta como el
medio ms eficaz (por no decir operativo) para conocer y mostrar la realidad
social, poltica, cultural y econmica. Su profunda vocacin social, aunque
integre aspectos emotivos, ticos, ideolgicos, armonizados conceptualmente
con notas filosficas, se plasma en ensayos prcticos e instrumentales.
Desde los albores de la independencia americana, un autor como Simn
Rodrguez propone nuevas formas discursivas capaces de construir un modo
didctico de exponer las ideas basado en una original disposicin grfica de las
oraciones en las pginas y en las reglas de una nueva gramtica. Eugenio Mara
Hostos con tono didctico y un claro afn de ilustrar y aleccionar, pretende ser
maestro y gua moral de su pueblo. En la renovacin de modelos educativos
El Ensayo latinoamericano 51
que propone, an influida por el krausismo y el positivismo, su pasin reden-
tora toma la forma de un discurso pedaggico orientado a la independencia
de Puerto Rico en el marco de una visin global de las Antillas.
Del mismo modo, en la prosa de las Catilinarias (1880) de Juan Mon-
talvo se reconoce un tono moralizante enraizado en la mejor tradicin
oratoria hispnica, donde se combinan rasgos del estilo panfletario y de la
encendida diatriba con una vocacin de transmitir que aproxima el saber
del ensayo a la didctica. El propio Rod concibe la oracin cvica de Ariel
(1900) como las lecciones que el Maestro Prspero dirige a la juventud
americana. Esta vocacin pedaggica del ensayo lleva a definirlo como di-
dctica hecha literatura (Gmez de Baquero) y a que Arturo Andrs Roig
lo considere un modo de aprendizaje, cuya relevancia pedaggica tiene un
gran valor para asegurar una coeducacin permanente.
4. Abrirse a formas informales del pensamiento
El ensayo debe abrirse a formas informales del pensamiento que
sirvan como armas para desmontar certidumbres a travs de la irona y la
paradoja. Georg Lukcs consideraba que en la modesta denominacin de
ensayo, en esa cortesa orgullosa de un gnero sin aparentes preten-
siones, se disimulaba su condicin esencial: la irona. Si ser solamente
ensayista desencaden reproches tanto a Montaigne como a Ortega y Gasset
y a tantos polgrafos americanos como Alfonso Reyes, para el crtico hngaro
la irona del ensayista consiste justamente en esa capacidad de hablar de
temas en apariencia sencillos y actuales para referirse a lo que lo realmente
le preocupa. La irona es una estrategia para enmascarar interrogantes ms
profundas. Gracias a la irona ese arte de preguntar fingiendo ignorancia
segn la define el diccionario el ensayo proyecta su inters ms que sobre
el tema que trata por las interrogantes que suscita. Los tpicos, la doxa del
saber altanero y dogmtico, son erosionados desde dentro y demolidos. La
propia carencia de una forma precisa del ensayo permite esta reduccin
de saberes a esa materia prima informe con la que el ensayista empieza
a trabajar ya que el gnero carece de una forma a priori y necesita de esa
interrogacin permanente.
52 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
Aunque en Amrica Latina no abundaba hasta ahora el ensayo irnico,
esta acepcin de crtica a lo consagrado, lo dogmtico y lo jerrquico por
la irona est presente en Indagacin del choteo (1928) de Jorge Maach,
choteo entendido como burla, cuyo papel de descongestionador espiritual
y transfigurador del resentimiento y el malestar es esencial en la tipificacin
del carcter cubano. La caricatura que Manuel Gonzlez Prada propone
como variante ensaystica en Figuras y figurones (1938), el tono irnico de las
ficciones con forma de ensayos de Borges, preceden la mayor presencia del
tono satrico en el ensayo contemporneo de Julio Cortzar, Carlos Monsivis
como Amor perdido (1977), buena parte de la obra de Augusto Monterroso y
en ensayos como Un pas para las visitas e Intelectuales de Gabriel Zaid
donde los define como aquellos que son escuchados por su autoridad reli-
giosa o por su capacidad de imponerse por va armada, poltica, administra-
tiva, econmica, categora intelectual que incluye a los taxistas, peluqueros
y otros que hacen lo mismo que los intelectuales pero sin el respeto de las
elites. Sin embargo, nadie mejor que Rosario Ferr para demostrar como
la irona consiste precisamente en el arte de disimular la ira y atemperar el
acero lingstico para lograr con l un discurso ms efectivo.
A travs de la paradoja una de las formas literarias preferidas por
Unamuno el ensayo ha impulsado la misin de cuestionar crticamente
tpicos e ideas aceptadas y ha abierto el pensamiento a nuevos significados.
Ese reflexionar contrario al sentido comn o el buen sentido, autntica
arma de crtica contra las convenciones, provoca una saludable sorpresa
que para Liliana Weinberg resulta esencial: La paradoja y el ensayo se
han unido en su comn vocacin de crtica y heterodoxia, en su comn
afn por constituir interpretaciones originales del mundo y despertar a las
conciencias dormidas provocando admiracin y moviendo a compromiso.
Sus caractersticas son el carcter crticoconstructivo de los conceptos
aceptados o institucionalizados y al mismo tiempo su capacidad para
interesar al lector, superando el ensayo didctico o el texto plano en favor
de una crtica ms profunda e incisiva. A travs de la paradoja se llega ms
lejos y se descubren perspectivas insospechadas.
El Ensayo latinoamericano 53
Del fragmento y el metatexto
Para lograr la buscada y necesaria informalidad del ensayo nada me-
jor que el manejo del fragmento y el metatexto, como formas antiretricas
de expresin complementaria.
La tradicin ensaystica se entronca con la del escrito fragmentario de
larga tradicin literaria, pero sustantivado y diversificado por ensayistas del
siglo XX como Benjamin, Adorno, Cioran, Barthes, Blanchot Si el frag-
mento parece corresponder a un proceso ms amplio de descomposicin
de la sociedad, estilo de decadencia que refleja la fractura y la crisis de la
modernidad, sntoma de ruinas como anunciara apocalpticamente Bau-
delaire esos desperdicios de escritorio de las personas letradascomo los
llama Robert Musil alimentan el rico venero de la empresa de demolicin
de la que el ensayismo contemporneo participa.
En la misma direccin, Theodor W. Adorno titula Mnima Moralia su
tentativa de presentar momentos de una filosofa sustentada en comn desde
el punto de vista de la experiencia subjetiva. Si bien es consciente de que sus
textos no se sostienen frente a la filosofa sistemtica, los define como frag-
mentos de filosofa, condicin fragmentaria que hace del ensayo una forma
independiente. Los aforismos de Gracin, la irona de Voltaire o de Oscar Wilde,
los Propos de Alain, el mordaz y falso diario de Gog de Giovanni Papini, las
paradojas de Unamuno, las glosas de Eugenio DOrs completan las variantes
expresivas de un gnero fragmentario que tiene una creciente aceptacin en
Amrica Latina. Las esquirlas, ese extremo del ensayo convertido en pensa-
miento breve, suelto periodstico o aforismo con que Jos Miguel Oviedo
titula una parte de su libro La vida maravillosa (1988) o esos miniensayos, al
modo de sus cuentos breves, que propone con tono divertido Augusto Mon-
terroso en La palabra mgica (1983) y La letra E (1987) son algunos ejemplos.
El ensayo como gesto crtico
El ensayo es una manera fluida y librrima de crear literatura de
ideas, discursos de asedio e inteligencia, dotado de una fuerte referencialidad
vertida sobre los problemas de hoy. Gracias a su carcter intuitivamente
54 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
interdisciplinario (Real de Aza) el ensayo tiende a hacer coexistir distintos
planos y rdenes de ideas en el seno de un mismo texto. De ah su tipifi-
cacin como metatexto.
Si escribo, ensayo. O si escribo, pruebo: intento. O bien si escribo
ensayo literario lo hago como prueba legal o documento de una actividad
incierta que mezcla sus mtodos y desva de su objeto, Ojal que este des-
filadero de cursivas nos lleve a definir lo que llamamos metatexto sugiere
Hctor Libertella en un paradjico enfoque sobre una nueva introduccin
al ensayo, ese tipo textual hijo directo de la cruza interdisciplinaria que
si teoriza, teoriza, s, pero apenas en el sentido de proponer teoras: po-
sibles. El ensayo como gesto crtico que sale por cualquier lado desde
todas las actividades literarias, pero que se devuelve rigurosamente a cada
una de ellas, es para Libertella un discurso proyectivo, un juego intere-
sado donde para explicarme uso de las palabras de los otros.
5. Actualizar la funcin utpica de la historia americana
A todo esto, es posible preguntarse dnde queda la utopa? Lejos del
fundamentalismo y del voluntarismo de las dcadas anteriores las perspec-
tivas del ensayo utpico se proyectan ahora en un espacio de ms lenta
elaboracin, donde se demanda una mayor paciencia histrica que la
urgencia revolucionaria vigente hasta hace poco. En este sentido, es posible
creer con Claudio Magris que la crisis actual no deja de ser positiva, ya que
el final del mito de la Revolucin y el Gran Proyecto tendra que dar ms
fuerza concreta a los ideales de justicia despojados de las perversiones de
su idolatra mtica y totalizante, su absolutizacin e instrumentalizacin. Para
lograrlo recomienda, paciencia y tesn, en un justo equilibrio entre utopa
y desencanto.
Liberados de los grandes mitos y de la idolatra totalizante, sabiendo
que el mundo no puede ser redimido de una vez para siempre y que cada
generacin tiene que empujar, como Ssifo, su propia piedra, para evitar que
sta se le eche encima aplastndole, utopa significa no rendirse a las cosas
como son y luchar por las cosas tal como debieran ser, aunque se lo matice
con el necesario desencanto. La utopa y el desencanto no se contraponen,
El Ensayo latinoamericano 55
sino que se sostienen y corrigen recprocamente para actualizar sus modelos.
El desencanto, al corregir la utopa, refuerza su elemento fundamental: la
esperanza y es bueno recordar con Kant que esta no nace de una visin
del mundo tranquilizadora y optimista, sino de la laceracin de la existencia
vivida y padecida sin velos, que crea una irreprimible necesidad de rescate.
El nuevo ensayo utpico debe buscar con mayor paciencia y modes-
tia, sabiendo que no poseemos ninguna receta definitiva, pero tambin sin
escarnecer la ntima esencia que la funcin utpica ha desempeado en la
historia de la humanidad y en la de Amrica Latina muy en particular. Con
esta modesta paciencia lo que el ensayista venezolano Nam Piango lla-
ma el trabajo de carpintera hay que superar la impaciencia que ignora
la preparacin y los pasos progresivos que toda accin requiere, tanto si se
presenta como la voluntad de un caudillo que engendra realidades pol-
ticas de prosperidad con solo enunciarlas, transformando la improvisacin
en virtud, como cuando el voluntarismo institucionalizador imagina que
los objetivos de un decreto o una ley ya han dado sus resultados apenas
se lo ha sancionado. Es esta una etapa importante en el largo (y paciente)
viaje hacia la tolerancia, la moderacin, la desdramatizacin y la conver-
gencia, del sosiego y la coexistencia en el que el consenso normativo
entre generaciones juega tambin su papel que parece haber iniciado
buena parte de Amrica Latina, aunque los demonios del golpismo y las
soluciones populistas y las implosiones de violencia la sigan acosando y
pese a que los ms profundos del autoritarismo, la intransigencia y otras
formas de miedo a la libertad, no hayan sido del todo conjurados.
A modo de conclusin
Las propuestas que hemos desarrollado en estas pginas se basan en el
convencimiento de que el ensayo latinoamericano puede cobrar nueva vigen-
cia gracias a la diversidad cultural, la heterogeneidad espiritual, la variedad
de opiniones que propicia su tradicional apertura a la otredad. Amrica ha
sido ms all de sus problemas especficos pluralista y receptiva a todo
tipo de influencias e intercambios. Sus gentes, tanto como sus ideas, han
estado ms abiertas al otro que en regiones signadas por civilizaciones
56 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
cerradas. No est mal subrayarlo en un momento en que la tentacin de
replegarse sobre s mismo amenaza a muchas naciones y donde los signos
fundamentalistas, cuando no los integrismos, excluyen todo dilogo y re-
flexin en buena parte del mundo.
Amrica Latina tiene una tradicin de pluralismo que no slo la ha
enriquecido, sino que permite imaginar en la dimensin de una creacin
ensaystica renovada en la que se inscriben estas palabras la posibilidad de
crear algo propio sin caer en la reivindicacin atvica del pasado o en la copia
y transplante, muchas veces sin el debido rigor crtico, de modelos ajenos a
su realidad. No por azar la historia de las ideas y del pensamiento americano
ha estado tan estrechamente relacionada con el discurso ensaystico. Solo se
debe aprovechar esta oportunidad que se presenta para reclamar con ms
fuerza el puesto que le corresponde en el dilogo de culturas.
Pero hay ms. Sigue habiendo en Amrica Latina maestros de la vida
interior, escritores cuya actitud vital es el ensayismo, esos seres cuyo reino
est entre la religin y la ciencia, entre ejemplo y doctrina, entre el amor
intellectualis y la poesa. Son santos con y sin religin deca Robert Musil
y a veces son tambin simplemente hombres enredados en una aventura.
Una aventura que de todos modos vale la pena vivir e intentar desenredar.
Bibliografa
Adorno, Theodor. 1975. Mnima Moralia. Caracas: Monte vila.
Ansa, Fernando. 1977. Los buscadores de la utopa. Caracas: Monte vila.
. 1990. Necesidad de la Utopa. Buenos Aires: TupacNordan.
. 1992. De la edad de oro a El Dorado. Gnesis del discurso utpico
americano. Mxico: FCE.
. 1998. La reconstruccin de la utopa. Buenos Aires: Del Sol.
Anderson Imbert, Enrique. 1972. Defensa del ensayo. En Los domingos del
profesor. Buenos Aires.
Arciniegas, Germn. 1991. Nuestra Amrica es un ensayo. En Con Amrica
nace la nueva historia, Bogot: Tercer Mundo editores.
El Ensayo latinoamericano 57
Bilbao, Francisco. 1978. Iniciativa de la Amrica Latinoamericana. Cuadernos
de Cultura latinoamericana (UNAM) 96 (3): 1978.
Briceo Guerrero, J. M. 1984. El laberinto de los tres minotauros (La identifica-
cin americana con la Europa segunda, 1977; Europa y Amrica en el pen-
samiento mantuano, 1981 y Discurso salvaje, 1980). Caracas: Monte vila.
Bronner, Stephen. 2007. Reivindicacin de la Ilustracin. Hacia una poltica
de compromiso radical. Pamplona: Laetoli.
Cerda, Martn. 1982. La palabra quebrada. Ensayo sobre el ensayo. Valparaso:
Ediciones Universitarias.
Cerutti, Horacio (editor). 1996. Utopa y nuestra Amrica. Quito: AbyaYala.
. 2003. Amrica Latina: Democracia, pensamiento y accin. Reflexio-
nes de utopa. Mxico: CCYDELPlaza y Valds.
. 2009. Utopa en marcha, Quito: AbyaYala.
Ferr, Rosario. 1980. De la ira a la irona, o sobre cmo atemperar el acero
candente del discurso. En Sitio a Eros. Mxico: Joaqun Mortiz.
Libertella Hctor. 2004. Patografa, vanguardia, posmodernidad. En El ensayo
hispanoamericano del siglo XX, editado por John Skirius. Mxico: FCE.
Loveluck, Juan. 1984. Esquividad y concrecin del ensayo. En El ensayo
hispnico. Columbia: The University of South Carolina.
Lukacs, Georg. 1985. El alma y las formas. Barcelona: Grijalbo.
Lyotard, JeanFranois. 1987. La condicin posmoderna, Madrid: Ctedra.
Magris, Claudio. 2001. Utopa y desencanto. Barcelona: Anagrama.
Maritegui, Jos Carlos. 1993. Existe un pensamiento hispanoamericano? En
Fuentes de la cultura latinoamericana II, compilado por Leopoldo Zea.
Mxico: FCE.
Montiel Edgar. 2000. El humanismo americano. Filosofa de una comunidad
de naciones. Lima: FCE.
Morse Richard. 1982. El espejo de Prspero. Mxico: Siglo XXI.
Morales, Salvador. 1993. El ensayo revolucionario: Jos Mart. En El ensayo
en nuestra Amrica. Para una reconceptualizacin. Mxico: UNAM.
Musil, Robert. 1969. El hombre sin atributos, Vol. I. Barcelona: SeixBarral.
Paz, Octavio. 1978. Corriente alterna. Mxico: Siglo XXI.
. 1998. Posdata. Mxico: Siglo XXI.
Picn Salas, Mariano. 1955. Crisis, cambio, tradicin. Ensayos sobre la forma
58 Atrvete a utilizar el entendimiento! Reivindicacin Fernando Ansa
de nuestra cultura, Madrid/Caracas: Edime, 1955.
. 1992. La conquista del amanecer, La Habana: Casa de las Amricas.
Ramrez Ribes, Mara (editora). 2003. Venezuela, repeticiones y rupturas. La
reconquista de la convivencia democrtica, Informe del captulo venezolano
del Club de Roma, Caracas.
Rodrguez, Simn. 1980. Inventamos o erramos. Caracas: Monte vila.
Roig, Arturo Andrs: tica del poder y moralidad de la protesta. Respuestas a
la crisis moral de nuestro tiempo. Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo.
. 2003. Necesidad de una segunda Independencia. Polis. Revista
acadmica bolivariana (Santiago de Chile) 1 (4).
Silva Herzog, Jess. 1982. Comprensin y crtica de la historia. Mxico:
Nueva imagen.
Todorov, Tzvetan. 2006. LEsprit des Lumires. Pars: Robert Laffon.
Torres, Carlos Arturo. 1979. Idola Fori. Cuadernos de Cultura latinoamericana
(Mxico, UNAM) 96:7.
VV.AA. 1993. El ensayo en nuestra Amrica. Para una reconceptualizacin,
Actas del Coloquio Internacional sobre el ensayo en Amrica Latina.
Mxico: UNAM, 1993.
Wojcieszak, Janusz. 1993. Ensayo y filosofa: el caso latinoamericano. En El
ensayo en nuestra Amrica. Para una reconceptualizacin. Mxico: UNAM.
Zaid, Gabriel. Intelectuales. En El ensayo hispanoamericano del siglo XX,
editado por John Skirius. Mxico: FCE.
El Ensayo latinoamericano 59
La reflexin ensaystica sobre poesa, poticas y
traduccin como bsqueda de identidades literarias en
revistas de poesa contemporneas
Marcela Raggio
CONICETUNCuyo
Hacia fines de la dcada del 90, la poesa y el pensamiento terico que ella
genera se han visto desplazadas del espacio pblico que supieron tener en otras
generaciones o al menos as lo perciben sus actores; pero como consecuencia,
poetas y crticos generaron espacios alternativos, tambin pblicos, aunque de
alcance ms restringido, donde puede pervivir la poesa y la reflexin potica
(Zonana, 2004: 221). Aunque en estos ltimos aos la situacin se ha modifica-
do notablemente, es interesante analizar los nuevos espacios generados por los
propios poetas. Desde las revistas de poesa, que conforman espacios tanto de
expresin como de reflexin, bajo signos diversos (pinsese e Fnix, Hablar de
poesa o Diario de poesa, por ejemplo) hasta encuentros de poetas, talleres,
conferencias, blogs, etc., se generan espacios en los que los mismos poetas se
vuelven pensadores de su obra, y de la poesa en general.
De la lectura de las revistas de poesa surge que los poetas contempor-
neos entablan dilogos, intertextualidades, y traducciones, concretamente, de
autores extranjeros. El dilogo a partir de la traduccin promueve bsquedas
retricas y de sentido que conjugan tradicin y novedad en el campo cultural
argentino. Pero el dilogo va ms all de la traduccin misma, y se vuelve
reflexin en los ensayos de los poetas acerca de su labora creadora y de su
accionar como traductores. Esta ponencia parte de las ideas vertidas por Diana
Bellesi en La experiencia de la poesa (Cuadernos hispanoamericanos 707,
Mayo 2009) para iluminar los ensayos compilados por Mara Eugenia Bestani
y Guillermo Siles en La pequea voz del mundo (UNTucumn: 2007) acerca
de poesa y traduccin, o la traduccin potica.
Este encuentro / cruce de gneros provoca interesantes cuestionamientos
e intercambios acerca de la identidad cultural argentina y del intercambio, las
influencias y el enriquecimiento que puede sobrevenir en contacto con otras
lenguas y poticas. Los poetas se vuelven ensayistas y reflexionan acerca de
su tarea como traductores, y del impacto de la poesa en lengua extranjera en
60 La reflexin ensaystica sobre poesa, poticas Marcela Raggio
las poticas locales. As, estamos ante tres prcticas culturales y discursivas
(la poesa, la traduccin, y el ensayo) que, conjuntamente desde la reflexin
metaliteraria de los propios intrpretes busca definir nuevas identidades en el
espacio literario potico local.
La poesa como forma de conocimiento
Para Diana Bellesi, la voz de la poesa es aquella que todos experimen-
tamos en nuestro primer contacto con el lenguaje; es decir, nos devuelve
a nuestro centro; pero tambin es un acto de creacin colectivo. En esta
paradoja, hondo en nosotros, nos encontramos a nosotros mismos, hondo
en nosotros mismos, encontramos a los otros reside el saber de la poesa.
(Bellesi, 2009: 119) Esta experiencia a la vez de recogimiento y de contacto con
los otros es especialmente el caso de la traduccin, a la que Antoine Berman
llama el albergue de lo lejano (Berman, 1999)
La poesa, dice Bellesi, (la traduccin potica, decimos nosotros) es
nuestro derechoa lo largo de todas nuestras vidas. Una experiencia regene-
radora del lenguaje y de la subjetividad de cada ser humano. (Bellesi, 2009:
14) Ms an, el lector, lejos de ser una figura pasiva, o solamente receptora,
es un hroe que leyendo se encuentra con los otros, los que siempre nos
dan nuestra propia humanidad. (14) Lejos de limitar la experiencia de la
poesa a unos pocos, la aproximacin de Bellesi propone que es una vivencia
de la que todos tomamos parte, y que abreva en la sensibilidad humana
ponindonos a bailar en la misa del mundo. (17) Si bien en este ensayo no
hay ninguna referencia a la traduccin, o a la literatura en lenguas extranjeras,
la reflexin bien se presta para echar luz sobre estas prcticas culturales, ya
que en el conocimiento del Otro (del lejano, del que escribe en otra lengua
y que, en la mayora de los casos, nos llega a travs de la voz de un segundo
otro, el traductor) se descubre la esencia de nuestra humanidad, ms all
de las barreras de los idiomas.
El Ensayo latinoamericano 61
La traduccin literaria y la literatura (argentina)
Del espacio o los espacios, dada la variedad de revistas y otros medios
de expresin en los que se refugia la poesa, aquella en espaol comparte sitio
con la escrita originalmente en otras lenguas. Sin embargo, el hecho de sea
traducida, la acerca inmediatamente a la poesa argentina. Como afirma Patri-
cia Willson, si se piensa que un texto se completa con su marco de lecturas,
que el polo de la recepcin interviene sobre el soporte textual, convirtindolo
as en objeto esttico, toda traduccin no puede sino ubicarse dentro de la
literatura importadora. (Willson, 2004: 14) Si Diana Bellesi equipara cono-
cimiento propio y conocimiento del otro a travs de la poesa, aqu Patricia
Willson supera la distincin literatura nacionalliteratura extranjera mediante
la traduccin. Ms an, si se quiere, cuando la traduccin es obra de un poeta,
que busca su propia esencia, su identidad, pero tambin la del idioma en el
que escribe su obra y reescribe la de Otros. De ah que presenten un inters
especial los ensayos escritos por poetastraductores en los que la reflexin
sobre su tarea de traslacin tiene ecos en la definicin de identidades (tanto
literarias cuanto sociales y culturales).
Poetastraductoresensayistas
La poesa, esa pequea voz del mundo al decir de Bellesi (Bestani; Siles,
2007: 17 ss) habla en varias lenguas. Ocurre a veces que un poeta escucha esa voz
en un idioma que no es su lengua materna, e intenta, acercrselo, y acercrnoslo,
traduccin mediante. Si, adems, este proceso lo lleva a poner por escrito sus
reflexiones sobre el poema y la traduccin, entonces la trada hace converger tres
prcticas literarias y culturales que, segn se ver, definen identidades.
Cuando los poetastraductores piensan la traduccin, generalmente
piensan sus traducciones, las traducciones particulares. Resuenan las palabras
de Antoine Berman en La traduccin y la letra, o el albergue de lo lejano, don-
de sostiene que la traductologa se basa en la confrontacin de traducciones
singulares y los problemas que ellas abren. (Prez V.: 21) As, la segunda
seccin de la pequea voz del mundo, una compilacin de ensayos sobre
poesa, potica y traduccin, lleva como ttulo, justamente, Traduccin, e
62 La reflexin ensaystica sobre poesa, poticas Marcela Raggio
incluye textos sobre aspectos de potica de la traduccin y reflexiones sobre
versiones de poemas.
En Perplejidades del traductor de poemas: Una versin de The Previous
Tenant (El inquilino anterior) de Louis Simpson, David Lagmanovich ex-
pone clnicamente el proceso de traduccin que ha seguido, y acerca de el
traductor y la lengua propia dice:
[] el traductor no slo tiene deberes con respecto a la lengua
extranjera. Claro que, en cuanto a sta, tiene la obligacin de trasla-
darla con exactitud y, a la vez, sensibilidad, condicin muchas veces
ignorada. Pero tambin debe asumir otros deberes, que son los que
se relacionan con la lengua propia (81).
Traducir un texto de la lengua A no es, como algunos sin duda creen,
trasladar todas sus peculiaridades a un texto en la lengua B; es, en cambio,
decir en la lengua B lo que un hablante nativo de esta lengua dira en la mis-
ma situacin de enunciacin La literatura triunfa sobre la literalidad. (83)
La experiencia de la traduccin, entonces, se aleja de las versiones litera-
les, para acercarse en cambio a la expresin de la propia identidad lingstica,
la de la lengua de llegada. Dicho de otro modo, el poema traducido no es una
versin en espaol del poema en ingls, sino un poema nuevo. Lagmanovich
lo describe como el nuevo poema que ha surgido, esta vez en nuestra lengua,
con la aspiracin de sustituir al anterior o al menos de ocupar un lugar junto
a l. (84; los subrayados son nuestros). Sin embargo, en la bsqueda de esa
voz propia que es la traduccin potica, hay una unin entraable con la voz
del otro: Nuestra voz se ha teido de otra voz (85)
Tambin Pablo Anadn, en La traduccin de poesa en la Argentina
(Bestani; Siles: 91110) habla de la traduccin potica como esa forma de
traduccin que es la recreacin de una obra en otra. (93) En este ensayo,
Anadn hace referencia a los dos sentidos de la historicidad en la traduccin:
Por un lado, el inters que reviste la interpretacin que una poca hace
de las obras y el mundo mental de pocas lejanas Por el otro, lo que la
traduccin revela de la esttica y las preocupaciones del tiempo en que el
traductor hace su grata e ingrata tarea. (92)
El Ensayo latinoamericano 63
El poetatraductor, hombre en el tiempo, ser histrico, habla con su
voz, la de este tiempo, pero teida de la voz de otro tiempo. Y a la vez, con
su interpretacin, tie la voz del otro. Siguiendo a Meschonnic, la traduccin
se vuelve (reconocimiento de que la identidad no se obtiene sino mediante
la alteridad1(62). La identidad del poema en espaol reinventa, recrea, el
poema original, y la traduccin es un acto de lenguaje:
El pensamiento potico es la manera particular por la que un sujeto
transforma, inventa, los modos de significar, de sentir, de pensar, de com-
prender, de leer, de ver de vivir en el lenguaje (Meschonnic, 1999: 30)2.
La traduccin vive en la lengua espaola. La habita histrica y social-
mente. El poetatraductor no se limita a traspasar palabras, sino que genera
sentido, crea, recrea en la lengua de llegada, que se vuelve en realidad lengua
de partida ya que es una creacin propia lo que leemos en espaol.
Pero, por otro lado, Alejandro Bekes sostiene que la traduccin es
una escuela de humildad: el traductor se pliega a la voluntad del maestro, y
adems, lo que hace quedar siempre por debajo, no slo del texto fuente,
sino de sus propias expectativas. (Bestani; Siles: 128) En su ensayo, Bekes
relaciona la reflexin sobre la traduccin con las versiones particulares (emu-
lando a Berman); y privilegia a estas ltimas, de modo que la traduccin, o
las traducciones, se vuelven modos de explorar la identidad, entendida como
el estilo del escritortraductor:
En todo caso, la reflexin terica puede servir de mucho al momento
de la revisin y de la crtica, pero siempre habr de tener menos peso que el
trabajo particular con sus propias exigencias, y en ste, los criterios personales,
los propsitos, las limitaciones y tambin los hbitos lingsticos, el estilo del
traductor. (128)
1 reconnaissance que lidentit nadvient que par laltrit. (Las traducciones son
nuestras).
2 La pense potique est la manire particulire dont un sujet transforme, en sy inventant,
les modes de signifier, de sentir, de penser, de comprendre, de lire, de voirde vivre
dans le langage.
64 La reflexin ensaystica sobre poesa, poticas Marcela Raggio
En la visin de Bekes, poetatraductor l mismo, el poeta original es el
maestro; pero el poeta traductor, al darnos su versin, nos ofrece una mirada
particular que, al igual que la del escritor original, tiene su propia marca, su estilo.
La traduccin de poesa y las revistas de poesa
Los tres referentes que hemos citado (Lagmanovich, Anadn y Bekes) son
en primer lugar poetas, luego traductores. Adems, los tres estn activamente
involucrados en la difusin de la poesa contempornea (Anadn dirige la
revista Fnix, editada en Crdoba; y tanto Lagmanovich como Bekes publican
asiduamente en Fnix o en otras revistas como Hablar de poesa (Buenos Aires,
dir. Ricardo H. Herrera). Cabe destacar que ambas publicaciones promueven
un canon ms o menos tradicional (al menos en lo que hace a poesa extran-
jera), o que incorporan autores contemporneos que, en sus lugares de origen,
son cannicos ya. Junto con los tres nombres mencionados, hay varios
ms, de poetastraductores/as, que en la seccin Versiones de cada una de
las revistas no solamente traducen, sino que piensan, comentan, reflexionan
acerca de la traduccin.
En el editorial del nmero 1 de Hablar de poesa, Ricardo H. Herrera y
Luis O. Tedesco sostienen: Ampliar el horizonte, y enriquecer la discusin
con el aporte de voces que exceda el marco de lo domstico, nos parece im-
prescindible. (Hablar de poesa 1: 10) En todos los casos, las versiones van
precedidas de comentarios/ensayos introductorios, la mayora de las veces
escritos por el propio traductor quien, como se dijo antes, resulta ser l mismo
/ella misma, poeta. La prctica de la traduccin, por lo tanto, se vuelve un
ejercicio potico que, al mismo tiempo, da lugar a la reflexin sobre la propia
labor traductora, y sobre la traduccin en general, o la traductologa, como
la llama Antoine Berman.
A modo de ejemplo, y por ser un dilogo no solo con el original, sino
con una versin anterior a la suya, tomamos los primeros versos de The Love
Song of J. Alfred prufrock de Eliot, traducida por Pablo Ingberg, quien retoma
adems la versin de Juan Rodolfo Wilcock. Para Ingberg, a partir de su propio
trabajo, el mayor deber del traductor es con el ritmo del poema:
El Ensayo latinoamericano 65
El ritmo, la cadencia, la msica de las palabras en sucesin suele
ser un rasgo muy poco tenido en cuenta en las traducciones de poe-
sa. En eso las de poemas de Eliot se destacan por el simple hecho
de que me he detenido con frecuencia a cotejar distintas versiones,
a compararlas con los originales y, en algunos casos, a ensayar mis
propias traducciones. (133)
Estas palabras trasuntan las mismas nociones que, desde una perspectiva
ms terica (aunque siempre a partir de casos concretos) desarrolla Meschon-
nic: la tica del traductor se basa en el concepto fundamental de ritmo:
je prends le rythme comme lorganisation et la demarche meme
du sens dans le discourse. Cestdire lorganisation (de la prosodie
lintonation) de la subjectivit et de la spcificit dun discourse: son
historicit. (Meschonnic, 1999: 99)
Justamente porque el ritmo est tan profundamente ligado a la subjetivi-
dad, la traduccin deja traslucir, como seala Ingberg, los intereses estticos
del traductor, concientes o no, concientemente o no (133). Esta idea da pie
para que Ingberg compare las rspidas versiones que Girri hizo de Eliot (que,
afirma, es un ritmo propio de Girri, pero que no tiene nada que ver con Eliot),
mientras que rescata las versiones de Wilcock porque no intenta reproducir
el mismo ritmo ingls en castellano, donde resultara ajeno, sino producir otro
ritmo que sea tan propio de la poesa castellana como el que emplea Eliot lo es
de la inglesa. (134) Sin embargo, para Ingberg, Wilcock logr la musicalidad,
pero a un costo muy alto, y l mismo dice de su propia versin que busc
una musicalidad castellana pero en ciertos casos prefiri un trazo de fluidez
rtmica apenas menor si (me) permita conservar la fluidez discursiva (134).
Retomando la nocin expresada por Antoine Berman acerca de la tra-
ductologa como estudio de versiones singulares, y la necesidad de comparar
y contrastar versiones, Ingberg adhiere a esta postura, ya que propone que su
versin de Prufrock y la de Wilcock pueden ser complementarias, sobre todo
para quien no tiene acceso al texto en ingls. La traduccin, entonces, es un
modo de acercar al lector que no lee ingls a un poema cannico de la lite-
66 La reflexin ensaystica sobre poesa, poticas Marcela Raggio
ratura en lengua inglesa del siglo XX, en dos visitas que, en forma conjunta,
pueden echar cierta luz sobre el texto extranjero. Si se piensa que un texto
se completa con su marco de lecturas, que el polo de la recepcin interviene
sobre el soporte textual, convirtindolo as en objeto esttico, toda traduccin
no puede sino ubicarse dentro de la literatura importadora. (Willson: 14)
Sntesis
Las revistas de poesa, como medios de conformacin, discusin, bs-
queda de identidad/es demuestran, mediante la incorporacin de versiones
en espaol de poemas escritos originalmente en otras lenguas, que esas
identidades pueden muy bien hallarse en el fructfero dilogo que implica la
traduccin. Superada la idea de traduccin literal, la traduccin potica implica
recreacin, apropiacin, para poder volver a decir, respetando la historicidad
y el ritmo del original, pero dndole a la versin su historicidad propia y las
cadencias del espaol.
El Ensayo latinoamericano 67
Bibliografa
Anadn, Pablo. 2007. La traduccin de poesa en la Argentina. En La peque-
a voz del mundo y otros ensayos, 91110, compilado por Mara Eugenia
Bestani y Guillermo Siles. Tucumn: Universidad Nacional de Tucumn,
Facultad de Filosofa y Letras.
Bekes, Alejandro. 2007. La poesa, el ornatus y los supuestos de la traduccin
potica. En La pequea voz del mundo y otros ensayos, 111131, compi-
lado por Mara Eugenia Bestani y Guillermo Siles. Tucumn: Universidad
Nacional de Tucumn, Facultad de Filosofa y Letras.
Berman, Antoine. 2003. La traduccin y la letra, o el albergue de lo lejano.
Traduccin de los captulos 1 y 6 en Antoine Berman: Traduccin y
experiencia de Prez V., Fernando. Pensar y poetizar 3 (Primavera): 956
Ingberg, Pablo. 1999. Prufrock: dos visitas en una. Nota de Pablo Ingberg.
Versiones de Juan Rodolfo Wilcock y Pablo Ingberg. Hablar de poesa 2
(Ao I, noviembre): 131147
Lagmanovich, David. Perplejidades del traductor de poemas. Una versin
de The Previous Tenant (El inquilino anterior) de Louis Simpson. En
La pequea voz del mundo y otros ensayos, 7589, compilado por Mara
Eugenia Bestani y Guillermo Siles. Tucumn: Universidad Nacional de
Tucumn, Facultad de Filosofa y Letras.
Meschonnic, Henri. 1999. Potique du traduire. Normandie: Verdier, 1999.
El Ensayo latinoamericano 69

Desvestir documentos / desnudar tensiones:

la crtica gentica en un ensayo de Martnez Estrada
Mariel Rabasa
Universidad Nacional del Sur

Trabajar con la crtica gentica implica necesariamente desvestir docu-

mentos, es decir, comenzar por los textos que relacionados de algn modo
con aquel que se desea investigar se encuentran publicados, e ir hacia atrs
en un recorrido textual que llevar hasta la gnesis de su creacin. Y as,
encontrarse con los manuscritos de autor como objeto de investigacin, estar
all en donde los manuscritos hablan por s mismos y guan en el camino de
la interpretacin.
En este sentido la Crtica Gentica instaura una nueva mirada sobre la
escritura teniendo como objeto de anlisis crtico las transformaciones de los
manuscritos de autor. En este marco de situacin es decisiva la importancia
de los pretextos1, estos conforman un estado de escritura que preceden al
establecimiento legal de la publicacin y vuelven tcnicamente legible y ana-
lizable lo anterior al texto, su evolucin, su trabajo interno hasta su forma
dita; y as es posible reconstruir la lgica de esa gnesis.

1 El trmino pretexto es una adaptacin de avanttexte, concepto fundador de la crtica

gentica, propuesto por Jean BelleminNel, 1972. Almth Gresillon (1994) lo define como
ensemble de tous les tmois gntiques crits conservs d une oeuvre ou dun projet
dscriture, et organiss en fonction de la chonologie des tapes successives. Para De-
rrida (1995) los pretextos son un estado de escritura que preceden al establecimiento
legal de la publicacin. El trmino abarca tambin textos publicados que son refor-
mulados en publicaciones posteriores, tal el caso de artculos, cuentos o adelantos de
novelas que son incluidos en libros o vueltos a publicar. En estos casos se cumplen las
condiciones sealadas por los geneticistas en el dilogo con Derrida (1995), en cuanto
a intervencin crtica que los identifique como pretextos, y a la vez hay un cambio en
el establecimiento legal en tanto el estatuto textual cambia (las leyes de proteccin
del libro son especficas y diferenciadas de la proteccin de publicaciones peridicas).
70 Desvestir documentos / desnudar tensiones: la crtica Mariel Rabasa
Ezequiel Martnez Estrada (18951964) ocupa un lugar destacado en
nuestra cultura y es un referente del ensayo argentino del siglo XX. l ha
legado un archivo formado por sus escritos y su biblioteca, que la Fundacin2
que lleva su nombre resguarda. Al convertirse en casamuseo en 1991 se
instala una funcin arcntica.3 Se trata de saber, en esta perspectiva, qu
posibilidades pueden abrir los manuscritos y los pretextos de una obra: com-
parndolos, el crtico podr ver de qu modo y acaso en qu sentido o en qu
proporciones los elementos puestos en juego se modifican, y ah establecer
una reflexin sobre lo que pudo haber intervenido para tal modificacin.
Ocuparse de la reescritura del ensayo Sarmiento que Ezequiel Martnez
Estrada realiza sobre la edicin de Argos de 1946 en su totalidad, escapa a esta
presentacin, pero es posible dar cuenta de ciertas particularidades.
Teniendo en cuenta el carcter de la produccin de Martnez Estrada, se
trabaja con un corpus determinado de papeles y ediciones depositados en la
Fundacin, muchos de los cuales poseen marcas autgrafas o apgrafas.4 Se
organiza el trabajo heurstico a partir del ensayo Sarmiento, porque lo consi-
2 La Fundacin Ezequiel Martnez Estrada se encuentra en la ciudad de Baha Blanca, en
la provincia de Buenos Aires, Argentina.
3 El archivo segn Derrida (1997) es comienzo y mandato, y a partir de all se puede
interpretar confiando en ese depsito, en el poder de consignacin en concomitancia
con el principio arcntico del archivo, es decir, aquello que se encuentra depositado
en un lugar de exterioridad sobre un soporte (Derrida, 1995). Es la cuestin de la
topografa y de la exterioridad lo que resulta indispensable para que haya archivo: No
hay archivo sin un lugar de consignacin, sin tcnica de repeticin y sin una cierta
exterioridad. Ningn archivo sin afuera (Derrida, 1997). A esto debe sumrsele la idea
de que sobre el archivo debe ser ejercido un poder de interpretacin, de seleccin, de
represin, de exclusin (Derrida, 1995). Este lugar de residencia, la domiciliacin, esta
casamuseo es el presente de su archivacin. La casamuseo, la Fundacin Ezequiel
Martnez Estrada, atesora ese archivo como principio arcntico el cual es a la vez visi-
ble e invisible, es decir, aquello que es aprehensible a simple vista y aquello otro que
forma una sincrona en la que los elementos se articulan en una unidad (Derrida, 1997).
4 Autgrafo: escrito manuscrito del autor. Apgrafo: escrito manuscrito de desconocido.
El Ensayo latinoamericano 71
deramos axial en el pensamiento martinezestradiano, tal como lo manifestara
en su momento Jos Luis Romero (1947: 197):
un acontecimiento de importancia en la vida literaria argen-
tina, y acaso trasciende sus lmites para alcanzar repercusin en
otros mbitos. Si el autor es, sin duda alguna, una de las figuras ms
importantes de nuestras letras, el tema es de los que interesan ms
profundamente a los argentinos
Nuestra hiptesis es que Martnez Estrada se construye a s mismo como
un interlocutor privilegiado y crtico de Sarmiento, como alguien capaz de
interpretar a Sarmiento en un dilogo incesante. El modo de escritura de Mar-
tnez Estrada es el de una construccin dialgica, ya que puede comprender
a Sarmiento y discutir con l, y a partir de all construir su propia voz como
una rplica a Sarmiento, adhiriendo o separndose de las conceptualizaciones
del sanjuanino en una clara tensin de modernidad/identidad que se traslucen
a partir del anlisis del recorrido textual del Sarmiento, desde sus primeras
formulaciones en el artculo Sarmiento a los 120 aos de 1931, hasta la
edicin pstuma.5
El trabajo de escritura del Sarmiento responde, tanto como el libro mis-
mo, a la forma de ensayo, entendiendo por tal aquella forma discursiva en
prosa, que pertenece a la literatura de ideas, de carcter no ficcional, que da
cuenta de la reflexin fundamentada, responsable y con voluntad de estilo de
su autor sobre algn estado del mundo (Weinberg, L. 2007). El concepto de
mundo de cada escritor se va formando sobre el asentamiento de experiencias
5 Edicin pstuma con indicaciones del autor llevada a cabo por Enrique Espinoza: pseu-
dnimo de Samuel Glusberg (18981987). Narrador, ensayista y editor. Fund y dirigi
las Revistas: Amrica (1919), BABEL (1921), Cuadernos de Oriente y Occidente (1927)
y La vida Literaria (1929). Su labor de editor lo hermana con figuras de su generacin,
especialmente con Martnez Estrada y Luis Franco. Es editor de BABEL (Biblioteca
Argentina de las Buenas Ediciones Literarias). Las ediciones se caracterizan por su
pulcritud y bajo costo. En 1924 refugia su identidad en Enrique Espinoza.
72 Desvestir documentos / desnudar tensiones: la crtica Mariel Rabasa
personales y de apoyos librescos: basta con una mirada a la biblioteca personal
del autor y hojear las pginas de determinados libros para observar insistimos,
desde la mirada geneticista, el recorrido del autor en la lectura y relectura de
distintos ensayos de otros autores sobre los que escribe.
Martnez Estrada, al estudiar la literatura de Sarmiento, identifica la
historia con la biografa. Es decir, convierte a ciertos hombres en claves de la
historia argentina, y toma los propios sucesos personales como marcas de los
signos del pas. Fijar su conciencia en un lugar y en una poca, es la matriz
que determina el ngulo desde donde se sita para juzgar las experiencias
histricas y personales que de una u otra forma han provocado la trayectoria.
Desde las particularidades del ensayo y la perspectiva geneticista, lo que
lee, relee y reescribe Martnez Estrada es a Sarmiento como ensayista. As, el
punto de vista del autor pone en evidencia su perspectiva particular y su relacin
fuertemente personalizada con la materia del mundo que trata. Al realizar las
reescrituras, el autor revela esta idea, as en el captulo cuarto del libro sobre el
que est reescribiendo se lee en tinta azul y a modo de explicacin/aclaracin:
Porque la Argentina de Mitre era mucho ms chica que la de Sarmiento y mucho
ms sencilla (Martnez Estrada, E. 1964: 52). Es decir que no concibe la realidad
separada del sujeto interpretante; marca de esta manera la condicin de situa-
cional de los acontecimientos y propone el presente del ensayo.
Martnez Estrada utiliza la figura de Sarmiento en pos de un anlisis de la
Argentina, este es la excusa para realizar un ensayo de interpretacin nacional:
toma la figura de Sarmiento pero tambin lo que l tiene de ensayista, cmo
fue capaz de comprender la realidad argentina que le era contempornea y
su puesta en relacin con otros ensayistas de la poca. De esta manera en el
captulo cuarto aparece un papel intercalado que remite a dos frases de las
llamadas Cartas Quillotanas6 que indican el recorrido de lecturas realizado por
Martnez Estrada para la reescritura del Sarmiento:
6 Poco tiempo despus de que Sarmiento se enemistara con la poltica de Urquiza,
regresa a Chile (Alberdi ya haba escrito las Bases) y publica Campaa en el Ejrcito
Grande aliado de Sud Amrica, con severas crticas a la poltica de la Confederacin
y una provocacin a Alberdi en la dedicatoria. Alberdi, identificado con la poltica de
Urquiza, y ofendido por la actitud de Sarmiento, le contest con la publicacin de un
El Ensayo latinoamericano 73
La idea de dos civilizaciones intempestivas en presencia, tienen
[sic] mucho de cierto, pero el autor se equivoca en la localizacin que
hace de ellas, fijando una en las ciudades y otra en las campaas.
Un partido estaba un siglo atrs, el otro un siglo adelante; ninguno
estaba es su siglo (Ibid. 5859)
El lector se convierte en un participante activo del ensayo en tanto
reabre y reinterpreta la dinmica interpretativa. Nuestra posicin es la de un
lector que puede leer el proceso de escritura, es decir que desde el estudio
de los pretextos podemos ir ms all de la letra publicada, ir a la letra en
movimiento, llegar a los manuscritos de autor. All se interpreta a partir de los
cambios: un lector que lee el ensayo pero que tambin ve la construccin de
ese ensayo, su proceso. Y por otro lado, Martnez Estrada como lector de su
propio ensayo. Las reescrituras de este particular lector son intrnsecamente
un reclamo y una afirmacin de singularidad. En el caso de Martnez Estrada,
las reescrituras no se vuelcan slo sobre las impurezas exhibidas en el orden
de la sintaxis o del vocabulario, sino que se alimenta de algo ms perturbador:
el deseo de proximidad con el potencial lector.
Se torna altamente significativo el intercalado de papeles entre las
pginas del libro que est corrigiendo, y lo que Martnez Estrada lee es a
Sarmiento ensayista y as quiere dejarlo plasmado en su propio ensayo. Es
decir que el ensayo es un discurso situado en la medida en que relaciona los
saberes particulares con las grandes cuestiones histricas y polticas. En varias
oportunidades pueden leerse apreciaciones de Martnez Estrada en el margen
del Sarmiento que est reescribiendo, como: ojo. Recuerdos de provincia o re-
ferencias similares, es decir, que sigue la lectura de los ensayos sarmientinos.
Tambin dan cuenta de ello las marcas en los propios libros de Sarmiento que
se encuentran en la biblioteca particular de Martnez Estrada.
El ensayo es un ejercicio solitario de la reflexin propia del yo que apela
a un reencuentro y postula un dilogo con muchos escritos, con otros ensayos
folleto: Cartas sobre la prensa y la poltica militante en la Argentina, fechadas en Quillota
y conocidas como Cartas Quillotanas. Sarmiento (tambin pblicamente) le respondi
con Las ciento y una.
74 Desvestir documentos / desnudar tensiones: la crtica Mariel Rabasa
y ensayistas contemporneos de lo situacional, es decir: de aquellos a los que
remite el personaje de que es objeto el ensayo Sarmiento en este caso y
de quienes enfocan una perspectiva actual, desde la que Martnez Estrada es
capaz de releer su propio ensayo. As como el estado permanente del ensayo
es el movimiento en varios sentidos la reescritura tambin es permanente e
incesante. El ensayo busca continuamente hacer surgir preguntas y provocar
la polmica. Por esta razn aparecen en el ensayo de Martnez Estrada: Mitre,
Sarmiento, Alberdi y otros, sin dejar de lado las ideas que ellos y los otros plas-
maron en sus respectivos ensayos, y por eso nos hace escuchar muchas voces
y diversos temas. De all el papel fundamental que cumplen en su composicin
los pretextos, de los que dan cuenta la gran cantidad de papeles mecanogra-
fiados y recortados intercalados entre las pginas del Sarmiento sobre el que
trabaja Martnez Estrada para su posterior reedicin y los libros que se hallan
en su biblioteca personal con marcas autgrafas. Adorno (2003) insiste en la
actividad interpretativa que despliega el ensayo y observa cmo la forma del
ensayo es deudora tanto de su relacin con el mundo y los contenidos de los
que quiere dar cuenta como del modo en que el espritu del autor modela
esa forma en prosa enormemente plstica. Las marcas de lectura remiten a
una particular apropiacin que adopta una determinada perspectiva para ver:
la del autor y su relacin con el mundo y con los lectores. Coincidiendo con
Marc Angenot (Weinberg, L. 2007: 19) en cuanto define al ensayo como forma
perteneciente a la prosa de ideas, el Sarmiento de Martnez Estrada no deja
lugar a dudas de que se trata de una prosa de ideas que van desde un ensayo
a otros y de otros a un ensayo particular. El estudio geneticista agrega una
nueva dimensin al permitirnos acceder al dilogo textual en el que esas ideas
7
son reestructuradas y aclaradas en el proceso de reescritura.
Al analizar el ensayo Sarmiento, por ejemplo, en la pgina 74 se agrega
nacionales de manera apgrafa, reescritura que pasa a la edicin de Sud-
americana. La incorporacin del trmino ayuda a comprender lo que sobre-
vuela en el pensamiento de Martnez Estrada: la tensin entre la modernidad
7 Lkacs, en 1911, dice que el ensayo es un juicio pero que el valor est puesto en el
mismo proceso de juzgar, es decir, no buscamos la conclusin en s sino el proceso
que nos lleva a esa conclusin. Proceso que deviene en esttico e intelectual a la vez.
El Ensayo latinoamericano 75
y la identidad que se aprecia al analizar las reescrituras del autor. Es decir,
plantea la tensin presente en el pensamiento latinoamericano del XIX: la
urgencia del progreso y para lograrlo importar ciertas tradiciones y la ne-
cesidad de reconstruir la nacin con y desde los elementos que proporciona
la misma realidad.
Novelas, poesas, cuentos, msica, crean en los pases que las tienen
fundidas a su raza o naturaleza social, en la sangre, un plano intermedio, re-
sistente y elstico, entre lo mental individual y las cosas nacionales8. (Martnez
Estrada, E. 1946: 74). La idea de modernizacin, retomada desde Sarmiento
y desde la dicotoma civilizacin/barbarie, pasa a ser la verdadera barbarie
moderna (Ibid. 64) segn palabras de Martnez Estrada. La tensin entre mo-
dernidad e identidad est presente desde el inicio del captulo: desde el primer
prrafo hasta el anlisis final en relacin con los siglos XIX y XX, pasando por
la idea de cultura genuina frente a cultura bastarda, o cultura litoral frente
a cultura de tierra adentro, vida nacional tensionada por la historia colonial
por un lado y republicana por el otro, Sarmiento y Alberdi, desterrados y
aclimatados, disconformes y ajustados satisfactoriamente entre otros van
delineando la tensin que finalmente crea unidad. Se sugiere a partir de
la lectura e interpretacin del captulo con sus reescrituras y pretextos la
idea de integracin, y esta es una sntesis recurrente del autor: El comn
denominador es ese, y hasta las diferencias y desinteligencias constituyen un
nexo de unidad, de uniformidad (Ibid. 75). Si bien todo el captulo cinco
muestra la disconformidad de Martnez Estrada con el pasado y con su propia
circunstancia histrica, no deja por ello de mostrar la tensin entre lo que
aparece como representativo de la modernidad y lo que rescata del pasado,
de lo propio, como un modo fuerte del proceso identitario. Agregar la palabra
nacionales refuerza esa idea. Tanto la obra como la figura de Sarmiento es
vista por Martnez Estrada en relacin con la Argentina moderna. La primera
formulacin modernizadora en nuestro pas la hicieron Sarmiento y Alberdi;
razn por la cual estos nombres devienen en recurrentes no slo en la obra
dita de Martnez Estrada y particularmente en el Sarmiento sino que entre
los materiales prerredaccionales que conserva la Fundacin aparecen cantidad
8 La cursiva es nuestra. Indica agregado autgrafo que se incorpora en Sudamericana.
76 Desvestir documentos / desnudar tensiones: la crtica Mariel Rabasa El Ensayo latinoamericano 77

de apuntes que dan cuenta de la constante relectura y reflexin en torno de Fuentes

las ideas modernizadoras tal como las entenda Sarmiento y cmo Martnez
Estrada las repiensa. En aquel proceso modernizador, Martnez Estrada cues- Martnez Estrada, Ezequiel. 1946. Sarmiento. Buenos Aires: Argos.
tiona la cada de los aspectos espirituales tal como los vio reflejados en las . 1964. Sarmiento. Buenos Aires: Sudamericana.
apreciaciones que en su momento realizara Sarmiento y que ahora hace el
propio Martnez Estrada a partir de la realidad de su tiempo. Y es en este Bibliografa
punto que el afn identitario lo caracteriza en una clara reivindicacin de lo
propio y de lo autctono, en el anlisis de un modelo de vida en el interior Adorno, T. 2003. El ensayo como forma en Notas sobre la literatura, Ma-
de su propia cultura y de su historia, en un ejercicio de independencia y drid: Akal.
en la bsqueda de un destino autnomo como nacin. Estos dos modelos Gressillon, Almuth. 1994. Qu es la crtica gentica. Revista de Filologa,
modernizador e identitario han predominado alternativamente en nuestro (Buenos Aires: UBA, Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas). Vo-
imaginario, aunque debemos advertir que la hegemona de uno no desplaza lumen a cargo de Elida Lois. XXVII (12): 2552.
totalmente al otro, sino que permanece calma hasta adquirir relevancia, for- Contant, Michel y Daniel Ferrer. 1998. Pourquoi la critique gntique? M-
talecerse y tomar preponderancia frente a la otra. De modo tal que Martnez thodes, thories. Paris: CNRS ditions*. Derrida, Jacques. 1997. Mal de
Estrada, sin ser explcito en la relacin entre modernidad e identidad, las archivo. Una impresin freudiana, Madrid: Trotta.
representa en su imaginario intelectual. Romero, Jos Luis. 1947. Martnez Estrada, un renovador de la exgesis
El proceso de escritura que realiza Martnez Estrada para construir el sarmientina. Cuadernos Americanos 33 ( mayojunio): 197204.
Sarmiento conlleva la lectura y relectura permanente de Mitre, Sarmiento Weinberg, Liliana. 2007. El ensayo y la potica del pensar. En Antologa de
y Alberdi, idelogos de la modernizacin argentina, pero tambin de otros textos literarios en ingls, coordinado por Emilia Rbora Togno. Mxico:
como Ricardo Rojas quienes revelaron en sus textos un ideario fuerte- FFyLUNAM.
mente identitario que concretaron en su accionar.9
El trabajo geneticista arroja resultados a veces pequeos en relacin con
el esfuerzo que implica establecer un recorrido textual, pero se lleva a cabo
por dos motivos: ese hallazgo es nico, en tanto ve all donde otros no ven,
o lo que de otra manera no sera visible, en este caso la fuerza del dilogo en
un escritor a quien se lo ha relegado y aislado, o vislumbrar la tensin entre
modernidad e identidad presente en el ensayo; y el otro motivo se relaciona
con la pulsin archivoltica, es decir, hacer legibles los documentos de un
archivo, y de este modo poder desvestir documentos y as desnudar tensiones.

9 Fragmentos de lecturas de Ricardo Rojas con marcas autgrafas aparecen intercaladas * En particular Una discusin con Jacques Derrida. Archivo y borrador, mesa redonda del
en otras partes del libro que Martnez Estrada reescribe. 17 de junio de 1995, Traducida por Anabela Viollaz como Archivo y borrador.
El Ensayo latinoamericano 79

Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo:

Buena memoria, de Marcelo Brodsky
Gerardo J. Balverde

Mucho se ha dicho y se seguir diciendo acerca de hibridacin y dilu-

cin de fronteras que la forma ensayo propone: qu debe incluirse y qu
queda fuera de los lmites de ese cuarto, como lo denomina Jaime Rest, es
una cuestin de constante debate. Lo cierto es que a esa discusin y esa di-
nmica de hibridacin constante ha venido a sumrsele desde el rea de las
artes visuales la forma ensayo fotogrfico, la cual torsiona y tensiona aun
ms el mestizaje de los lenguajes artsticos en circulacin. Numerosos trabajos
de reconocidos fotgrafos publicados en el formato libro, en revistas, en sitios
de Internet, en exposiciones, adoptan esta autoclasificacin genrica. Debo
confesar que me llamaba la atencin el uso de la denominacin ensayo para
un trabajo con las imgenes, porque, en general concebimos al mismo como
un universo de palabras, ideas, argumentos y reflexiones que apelan ms al
aspecto intelectivo del receptor que en un pacto preciso de lectura leer
las especulaciones del emisor y deber aceptarlas, discutirlas, cuestionarlas o
ser persuadido por ellas. Sin embargo las fotografas, combinadas con escaso
texto y presentadas bajo ese nuevo rtulo, al ser observadas detenidamente
provocan un efecto similar al de la lectura de un ensayo compuesto slo de
palabras: cierta estructura argumentativa que las imgenes refuerzan o ejem-
plifican, cierta visin personal del mundo reforzada por la eleccin de un yo
captador de escenas, cierta fuerza persuasiva contenida en el ordenamiento
de las fotografas seleccionadas para dar cuenta de unas ideas sobre el tema
elegido. Todo esto haca que a primera vista tendiera a darles razn: estaba en
presencia de una variante hbrida de la forma denominada ensayo.
Puesto a investigar una definicin dentro del campo de la fotografa, me
encontr con un escollo primero que fue el no hallar no ya una definicin
satisfactoria del concepto ensayo fotogrfico en la bibliografa dedicada a la
actividad, sino tampoco una mera definicin, ni siquiera en el maremgnum
informativo de Internet. Quedaban dos caminos: el primero, inventarla o cons-
truirla deductivamente a partir de aquellas manifestaciones que se incluan
80 Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo: Buena memoria Gerardo Balverde
bajo esa categora. El segundo camino consisti en preguntar a artistas y
fotgrafos sobre la cuestin. Consegu as algunas respuestas, pero casi todas
coincidan en decir que un ensayo fotogrfico era un relato o una historia
contada a travs de fotografas, con la adicin de pequeos textos que intenta
provocar ciertas emociones en quien lo mira. La pregunta entonces que se me
planteaba era por qu a la forma no se la llamaba relato fotogrfico o algo
as, aunque inmediatamente conjetur que tal vez el riesgo de confundirse con
las viejas fotonovelas, hubiera hecho mirar para otro lado a los que bautiza-
ron la forma, eligiendo la palabra ensayo para apartar as la ingerencia de
lo ficcional en sus trabajos.
Sin embargo me preocupaba ms el profundo impacto que haba provo-
1
cado en m Buena Memoria , un ensayo fotogrfico de Marcelo Brodsky que,
editado en libro (1997, 2000) tuvo su origen en la intervencin que el autor
haba realizado sobre la fotografa de su divisin del colegio Nacional Buenos
Aires del ao 1967, realizando al lado de cada rostro una pequea anotacin
de la vida actual de cada uno, y adems una pequea foto del presente de
su regreso a Argentina, mostrando cmo era su apariencia tras veinte aos de
ausencia. El libro naci de una exposicin en el mismo colegio, y fue com-
pletado con prlogos de personalidades como Jos Pablo Feinmann, Martn
Caparrs o Juan Gelman, testimonios de alumnos del colegio sobre lo que
la exposicin les haba provocado, y dos apartados finales construidos con
fotos familiares de distintas pocas acerca de su mejor amigo y compaero
de divisin, y de su hermano Fernando, ambos desaparecidos por las fuerzas
represivas de la ltima dictadura. El libro cierra con una impactante fotografa
1 El libro de Marcelo Brodsky puede pensarse dentro de una serie mayor que es la de los
textos que abordan el espacio del Colegio Nacional Buenos Aires y que sitan all fic-
ciones y hechos reales que remiten a la relacin de ese espacio escolar con la realidad
socio poltica de nuestro pas. Es este una investigacin ms extensa que estoy realizando
y que, por el momento, se ha circunscripto al siguiente corpus: No velas a tus muertos,
de Martn Caparrs; La otra Juvenilia, de Santiago Garao y Werner Pertot, y Ciencias
Morales, de Martn Kohan. Adems, como resultar obvio tal vez, es imposible no hacer
mencin a la obra liminar de la serie, Juvenilia, de Miguel Can, con la que las obras
del corpus establecen un abanico de referencias, rupturas y continuidades.
El Ensayo latinoamericano 81
de las aguas marrones del Ro de la Plata y dos anotaciones mnimas pero de
una contundencia sobrecogedora.
Ahora bien, qu elementos y estrategias hacen de este libro un ensayo
y no un relato o una historia? Determinar esto es lo que empez a guiar mi
trabajo. En principio, la preeminencia de las fotos propias y de diversos orge-
nes, me llev a la etimologa de la palabra fotografa: escribir con luz, lo que
inmediatamente remite al acto de la lectura: se escribe para que alguien lea,
y si se escribe con preeminencia de imgenes esas imgenes deberan poder
generar un sentido2. En esta direccin, las imgenes de Buena memoria pue-
den leerse como texto, pero en este caso, y en el de otros ensayos fotogrficos,
no se trata de imgenes sueltas, sino de una secuencia ordenada de imgenes
dispuesta por el autor, inamovibles si seguimos la consecucin ordenada de
las pginas que es como en general tendemos a acercarnos al objeto libro y
que suponen una gramtica, una sintaxis, una progresin significativa que es
lo que propone casi toda escritura.
En segundo lugar, fue la declaracin del autor que abre el libro: Cuando
regres a la Argentina despus de muchos aos de vivir en Espaa, acababa
de cumplir cuarenta aos y quera trabajar sobre mi identidad (17). Este gesto
liminar de circunscripcin de un tema abri el juego porque, si como postulaba
Cintio Vitier al rastrear las constantes isotpicas del ensayo en Hispanoamrica
propone que ellas promueven: una exgesis de la identidad, sea esta una
instancia ideolgica o emocional (citado por Royo, 2009: 33) la obra de Brodsky
se inscribira de manera heterodoxa en una insoslayable tradicin precedente.
En consonancia con su afirmacin, Brodsky inmediatamente realiza, a travs del
ordenamiento de las fotografas, un trabajo no slo sobre la propia identidad,
como declara, sino que tambin postula una indagacin sobre la identidad de
una generacin que vivi la lucha, la militancia y la violencia de los setentas y
sobre cmo los rumbos de sus vidas se vieron trasvasados, coartados y marcados
a fuego por el peso de esos factores determinantes para sus opciones de vida
2 Dira que si ver imgenes equivale a leer, entonces se trata de una forma de lectura
enormemente creativa, una lectura en la que no slo tenemos que convertir las palabras
en sonidos y stos en significados, sino tambin convertir las imgenes en significados
y stos en relatos (Manguel, 2002: 170).
82 Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo: Buena memoria Gerardo Balverde
y sus identidades ideolgicas y emocionales. Los comentarios sobre las vidas
adultas de sus ex compaeros van desplegando un panorama de opciones y
concreciones en las que los setentas y la dictadura no son un factor menor para
la ideologa y elecciones en la vida adulta.
Por tanto debe entenderse la identidad sobre la que Brodsky se propone
trabajar como una identidad individual inmersa en la influencia epocal que
condicion los rumbos de su grupo de pertenencia. Son las fotografas de
hombres y mujeres maduros contando a qu se dedican, cmo los trat la
vida, dando, en fin pistas pequeas pero significativas de cmo un perodo
histrico conflictivo y convulso los influy profundamente.
En la disposicin, secuenciacin, ordenamiento y progresin de las im-
genes existe una conceptualizacin evidente que tiende a reforzar ese vaivn
entonces/ ahora y los rumbos diversos que esos ex adolescentes siguieron.
Para el ensayo clsico seala Lukcs: habla siempre de algo que tiene ya
forma, a lo sumo algo ya sido; le es pues, esencial el no sacar cosas nuevas
de una nada vaca, sino slo ordenar de modo nuevo cosas que ya en algn
momento han sido vivas (1985: 28)3.
As, en ese ordenamiento decidido por el yo que organiza la forma, los
que no pueden contar sus elecciones porque no las tuvieron, ya que los des-
aparecieron, tambin aparecen aunque tachados en la foto original entre los
que s pueden hablar y los que siguieron sus vidas pero prefieren no alzar la
voz. Y hay algunas constantes en los breves testimonios: la profesin, los hijos,
los exilios, las mudanzas, que van trazando lneas de identificacin emotiva,
4
ideolgica, generacional en definitiva .
3 Algo anlogo a lo postulado para el ensayo por Lukcs en el pasaje citado, es propuesto
para la fotografa por Roland Barthes en La cmara lcida: La fotografa no dice (forzo-
samente) lo que ya no es, sino tan slo y sin duda alguna lo que ha sido (2008: 132).
4 Por asociacin libre, la estrategia de presentacin de los implicados en el relato me re-
miti a la primera parte de Operacin Masacre, de Rodolfo Walsh, en la que el narrador
tambin va buscando constantes para armar los retratos de quienes fueron vctimas de
los hechos. No me parece ociosa la relacin debido a que en ambos casos se trata de
personas reales que sufrieron la violencia de estado de un modo definitivo en sus vidas.
El Ensayo latinoamericano 83
Entonces, un tema opera como gua en el desarrollo de esta argumenta-
cin visual: la identidad individual y colectiva atravesada por la violencia de
Estado y la forma en que la memoria de esas identidades se relaciona con el
pasado desde el presente de la democracia. En un texto de 1978, John Berger
reflexiona sobre los Usos de la fotografa (exactamente as se llama el ensa-
yo) y seala que la misma debe incorporarse a la memoria social y poltica,
en vez de erigirse en su sustitucin, lo cual desembocara en la atrofia de esa
memoria. Y agrega que en un uso alternativo de la fotografa, el objetivo ha
de ser: construir un contexto para cada fotografa en concreto, construirlo
con palabras, construirlo con otras fotografas, construirlo por su lugar en un
texto progresivo5 compuesto de fotografas e imgenes (2005: 81). No otra
cosa es lo que Buena memoria propone. En su apuesta contra la atrofia de
la memoria, construye contextos, como quiere Berger, traza el hilo que liga
esas vidas a travs de las palabras, de una experiencia en comn (los aos
compartidos, los das del colegio, la foto de la divisin) y de las experiencias
posteriores de cada uno. Cierra el autor ingls su trabajo sealando: Se ha
de construir un sistema radial en torno al a fotografa, de modo que esta
pueda ser vista en trminos que son simultneamente personales, polticos,
econmicos, dramticos, cotidianos o histricos (84). Si bien Berger no define
cul es el vehculo para esa construccin de contexto en torno de las foto-
grafas, cabra pensar que los aspectos que dicho sistema radial implica, bien
pueden ser desarrollados bajo las estrategias del ensayo, un marco adecuado
para desplegar todos los trminos que el ingls seala para que sea vista una
fotografa respetando las leyes de la memoria y la restitucin lo ms completa
posible del contexto general al que las imgenes remiten. La yuxtaposicin
de texto e imgenes que Brodsky propone en su trabajo apunta, creo, a que
veamos la historia reciente no como algo fosilizado sino como algo tan vivo
y determinante del presente, que es necesario reflexionar sobre lo que vemos
en esas historias individuales. La atrocidad de la violencia estatal es un sig-
nificado que late especialmente en los dos ltimos apartados, los dedicados
a su mejor amigo y a su hermano, ambos desaparecidos. Es como si en la
materialidad de las fotografas aguardase latente la posibilidad de reflexionar
5 Las negritas son nuestras.
84 Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo: Buena memoria Gerardo Balverde
sobre la atrocidad de una poca que es necesario volver a leer y revisar para
no fosilizar la historia. La acumulacin de vivencias individuales expuestas en
fotos y textos operara como los casos que en un ensayo ortodoxo ejemplifican
o generan las hiptesis propuestas. Y si, como propone Rest, es el ensayo la
forma ms personal e imprevisible de cuantas tiene a mano el escritor para
transmitir sus emociones, se subraya con la denominacin de Montaigne el
deseo de destacar el carcter informal y casi ntimo de los materiales que se
congregan con este rtulo (1982: 17). En efecto, una fotografa escolar, algunos
retratos, otras fotos familiares de tiempos idos y de diversa factura, van por
acumulacin exudando un sentido. Afirma Horacio Gonzlez:
La foto candorosa es vista entonces como un alerta que no supo
ser escuchado. Haba una voz interna en la imagen que no poda ser
descifrada pero que contena el rigor y el cariz del ignorado futuro
(2001: 16).
Es imposible, a partir de lo anterior, no referirse a las ideas que Roland
Barthes expone en el inquietante La cmara lcida y que prefiguran e in-
cluyen, me parece, lo que Brodsky logra con su ensayo fotogrfico. Barthes,
6
recordemos, propone que en las fotos hay dos elementos el studium y el
punctum. Este segundo elemento podra definirse como lo que punza, hiere
por asalto, lastima al espectador, y si a la vez recordamos que la fotografa
lleva siempre su referente consigo, percibir el significante fotogrfico no
es imposible [] pero exige un acto secundario de saber y reflexin (2008:
30). Habra entonces en las fotografas en general y en las de Buena me-
moria en particular, una denotacin insoslayable ya que el referente estuvo
vivo y se adhiere a la fotografa misma, al punto tal que su presencia no es
metafrica como no lo ha sido tampoco su vida, por un lado, y por otro,
en esas fotos candorosas, familiares o prosaicas se encerrara inesperada-
6 El studium podra definirse como lo que atrae, interesa y gusta de una foto, y que el que
mira busca en ella, pero que no hiere, ni punza sino que presenta un inters cultural,
connotativo y que tiene que ver con lo previsto por el creador. En cambio el punctum
es imprevisible e impacta de un modo inesperado y sorpresivo. (Barthes, 2008).
El Ensayo latinoamericano 85
mente la posibilidad de un punctum que, al zaherir al espectador lo hace
reflexionar sobre esa exudacin, ese plus, diramos, no previsto por el que
tom las fotos. A qu nos lleva todo esto tan escuetamente presentado? A
que libros como Buena memoria, en su armado, en su entramado, en su
retrica y su sintaxis, en sus referencias tan alejadas de lo ficcional, deben
entenderse como una argumentacin sutil la cual opera en el lector y las
lecturas personales como opera la lectura de un ensayo ms convencional.
Un abanico de tpicos temticos ya mencionados va desplegndose en la
sucesin de las imgenes y los textos hasta configurar un ensayo con todas
las de la ley, aunque con un lenguaje mixto que tambin puede especular,
argumentar, persuadir, sentar la propia posicin e invitar a que pensamos
en ella. Adems, esos sentidos que surgen de forma y contenido permiten
inscribir, como ya se ha sealado, a la obra de Brodsky en lo que se ha
denominado como discursos pblicos de la memoria, haciendo referen-
cia con este concepto a las distintas formas artsticas que se preguntan, en
la prctica y desde sus propios quehaceres, cmo contar el horror de las
dictaduras, cmo evitar el olvido, cmo las polticas se posicionan frente
a lo traumtico de la historia reciente de Latinoamrica y su problemtico
legado. Seala Andreas Huyssen que proyectos como los de Brodsky:
pertenecen a la asombrosa emergencia en el arte postmini-
malista y postperformance de lo que [] definira tentativamente
como memory art, un arte que hace memoria, prctica artstica que
se aproxima a la prolongada y compleja tradicin del art of memory,
de las tcnicas para recordar, con su mixtura de texto e imagen, de
retrica y escritura (2001, 6).
En otras palabras, se podra decir que dentro de las modalidades del arte
de la memoria estas recombinaciones de artes dismiles tienen la capacidad
de despertar preguntas, interpelar y llevar al intento de interpretar nuestro
pasado en trminos que, como el punctum barthesiano, despiertan la profunda
inquietud del que lee los sentidos encerrados en sus manifestaciones.
As, Horacio Gonzlez certeramente apunta:
86 Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo: Buena memoria Gerardo Balverde
Brodsky, que es un vido ensayista de la memoria y se pregun-
ta a cada momento qu es la representacin, comienza por poner a
prueba objetos desgastados de la cultura para desdoblarlos en una
sorprendente vitalidad (2008, 14) (Las negritas son nuestras).
Esos objetos desgastados de la cultura, tales como las tpicas fotos de
divisiones escolares, o los retratos familiares, cobran un nuevo sentido al ser
intervenidas, sometidas a un ordenamiento y acompaadas de paratextos
lacnicos, logran un efecto argumentativo impensable si se las mirara por
separado, y logran evitar por otra parte lo que diagnosticaba Susan Sontag
acerca de que las fotos del holocausto, que no eran triviales en absoluto
en los primeros aos, pero llegaron a un punto de saturacin que podra
llegar a adormecer la conciencia (Sontag, 2006). En direccin contraria, el
libro de Brodsky no utiliza fotos de los centros de detencin sino fotos del
espectro privado que apuntan a remecer y sacudir la conciencia en pos
de dilucidar la gravitacin de la historia en la vida de seres comunes y de
nuestra sociedad toda.
Como se ha dicho repetidas veces, al cristalizar instantes precisos las
fotografas son testimonios de la disolucin del tiempo y de las ausencias, a
la vez que una suerte de resurreccin, ya que juegan a hacer presentes seres
y momentos desaparecidos valga doblemente el adjetivo en este caso y
contienen por la misma razn un gesto elegaco insoslayable. Si volvemos
por un momento a Lukacs en sus tempranas teorizaciones sobre la forma
del ensayo, viene a cuento recordar que l lo liga a su hermana la poesa,
en tanto en ambos el yo tiene que construir algo con lo propio (1985).
Y en correspondencia con esta idea, podra afirmarse que Buena memoria
puede leerse como un ensayo, como se ha intentado demostrar, a la vez
que como una elega personal, certera y contenida, por los desaparecidos
de su generacin: compaeros del colegio, su mejor amigo, su hermano.
El Ensayo latinoamericano 87
A modo de conclusin
Libros como Buena memoria pueden por derecho propio pensarse
como ensayos ya que en torno a un tema central y en un orden dictado por
la subjetividad del autor, se permiten exponer, revelar, especular, transmi-
tir y sentar una posicin propia acerca del tema propuesto y expuesto en
imgenes y palabras. Si, como afirma Kerry Bystrom: La fotografa goza de
una posicin privilegiada en el debate acerca de cmo se debe construir una
memoria colectiva de la violencia estatal en Argentina (2001: 1), la concep-
tualizacin de una serie de imgenes generara un discurso ensaystico que,
por temtica, fuerza argumentativa y capacidad de interpelar al receptor,
viene a postularse como una legtima posibilidad mixta de la ubicua forma
denominada ensayo. Dicha forma, de tan larga y profusa tradicin en
Hispanoamrica, siempre con una profundo e inexcusable anclaje en la
convulsa realidad poltica de los pases que la componen, ensancha una vez
ms sus fronteras para incorporar al ensayo fotogrfico como una variante
genuina y generadora de significados, tan necesarios como ineludibles en la
discusin acerca de las preocupaciones que nuestras sociedades suscitan y
han suscitado frecuentemente.
Bibliografa
Barthes, Roland. 2008. La cmara lcida. Nota sobre la fotografa. 1 ed. 4
reimp. Buenos Aires: Paids.
Berger, John. 2005. Usos de la fotografa. En Mirar. 3 edicin. Buenos Aires:
De la flor
Brodsky, Marcelo. 2000. Buena memoria; un ensayo fotogrfico. Roma: Ponte
della Memoria.
Bystrom, Kerry. 2009. La legibilidad de la Historia? Violencia estatal, texto
e imagen en la obra de Marcelo Brodsky y Len Ferrari. En El pasado que
miramos, compilado por Claudia Feld y Jessica Stites-Mor. Buenos Aires:
Paidos. Disponible en: http://marcelobrodsky.com
88 Usos ensaysticos de la fotografa; un ejemplo: Buena memoria Gerardo Balverde
Gonzlez, Horacio. 2001. Mrmol, imagen y martirio. En: Nexo. Un ensayo
fotogrfico de Marcelo Brodsky. Buenos Aires: La marca editora.
Huyssen, Andreas. 2001. El arte mnemnico de Marcelo Brodsky. En: Nexo.
Un ensayo fotogrfico de Marcelo Brodsky. Buenos Aires: La marca editora.
Lukacs, Georg. 1985. El alma y las formas. Teora de la novela. 12 ed. Bue-
nos Aires: Grijalbo.
Manguel, Alberto. 2002. Leyendo imgenes; una historia privada del arte.
Buenos Aires: Norma.
Rest, Jaime. 1982. El cuarto en el recoveco. Buenos Aires: Centro Editor de
Amrica Latina.
Royo, Amelia. 2009. Imposturas del ensayo. Crdoba: Ediciones Recovecos.
Sontag, Susan. 2006. Sobre la fotografa. Buenos Aires: Alfaguara.
El Ensayo latinoamericano 89
Pasajes ensaysticos en la obra de
Mujica Lainez: teora y prctica de
una particular concepcin potica
Diego Niemetz
Manuel Mujica Lainez es sin duda uno de los autores ms originales en
el panorama de las letras argentinas del siglo XX. Podramos aseverar que esa
originalidad est asentada en su particular proyecto esttico, en el que conflu-
yen elementos heterogneos que han supuesto un grado de cosmopolitismo
poco frecuente entre nuestros escritores.
El estudio de ese conjunto de elementos dispares en los textos de Mujica
Lainez es un valioso recurso para delimitar su potica, entendida sta como
la puesta en prctica de una serie de elecciones personales en torno del que-
hacer de la escritura (Zonana, 2007). En esta direccin, entonces, es de gran
importancia la posibilidad de detectar temas y tpicos que se mantienen en
el corpus a lo largo del tiempo, ya que a travs de ellos se pueden identificar
constantes en la praxis autoral.
Podemos afirmar que en el caso de Mujica Lainez, a menudo, esas
constantes se insertan en sus escritos como pasajes ensaysticos en los
que, a travs de ciertos parlamentos de los personajes, aparece reflejada su
cosmovisin y, por extensin, su potica. En este sentido, los paratextos1
que circulan por el campo cultural adquieren un valor capital, puesto que
en ellos pueden constatarse muchas veces los mismos puntos de vista que
Mujica expresa en los mencionados pasajes de sus obras de ficcin y, en
consecuencia, resultan fundamentales en un intento serio para establecer
la potica del autor.
El rico dilogo que se establece entre la obra ficcional de Mujica Lainez
y sus paratextos puede graficarse muy bien con dos elementos que ya han
sido estudiados por la crtica y que a la vez estn estrechamente vinculados
1 Por paratexto nos referimos tanto a los textos que aparecen vinculados a la obra o a
sus mecanismos de promocin (peritextos) como en los ms ntimos y no pensados
originalmente para ser recibidos por el gran pblico (epitextos) (Zonana, 2007: 34).
90 Pasajes ensaysticos en la obra de Mujica Lainez: teora y Diego Niemetz
entre s. Concretamente nos referimos, por una parte, al motivo del alma de
los objetos y, por otra, a la figura del coleccionista.
El alma de las cosas
La particular concepcin del autor sobre los objetos se manifiesta de
un modo superlativo en la novela La casa, publicada en 1953, que ha sido
estudiada muchas veces desde esta perspectiva. Entre otros, Eduardo Font
(1976) ha destacado que en la novela, los objetos no son materia inerte, sino
viva. Desempean un papel importante en la confesin general (88) de la
narradora, que como se recordar es la casona misma. Y agrega poco despus:
La integracin significativa de los elementos constitutivos de La casa
y la correspondencia con la estructura narrativa hacen que sta gane en
valor esttico, y que se pueda afirmar [] que la novela participa de los
mismos atributos que tuvo La Casa: elegancia seorial y aristocrtica (88).
Las acertadas consideraciones de Font en torno a la famosa novela, pue-
den hacerse extensivas tambin a otras de las obras de Mujica Lainez. As, prc-
ticamente al comienzo de su carrera literaria, encontramos un cuento titulado
2
El coleccionista , en que el personaje principal es un verdadero dandy para
quien una obra de arte encierra ms vida (153) que los modelos originales. En
esa misma direccin, en Misteriosa Buenos Aires puede leerse, en las siguientes
palabras pronunciadas por un libro, una formulacin muy clara sobre el asunto:
Nunca entender la actitud de los hombres frente a nosotros, los ob-
jetos. Proceden como si creyeran que la circunstancia de habernos dado
vida les autoriza a tratarnos como a esclavos mudos. Jams nos escuchan.
Supongo que lo hacen por vanidad, por estpido prejuicio de clase, pues
consideran que un hombre es demasiada cosa para detenerse a departir con
una alacena, o con una jofaina, o con un tintero []. No se dan cuenta de
que quienes ms aprovecharan del dilogo seran ellos, pues la condicin
2 Incluido en Aqu vivieron, publicado por primera vez en 1949.
El Ensayo latinoamericano 91
de testigos inmviles, sin cesar vigilantes, enriquece nuestra experiencia
con garantas valiosas (Memorias de Pablo y Virginia. 18161852: 345).
Queda planteada as, desde esas obras tempranas, una verdadera teora
sobre el alma de las cosas, que puede rastrearse sin dificultades hasta El es-
carabajo, la ltima novela publicada por el autor en el ao 1982. En ella una
joya de lapislzuli en forma de escarabajo narra, en primera persona, su ex-
tensa biografa que abarca un perodo de tres mil aos desde el antiguo Egipto
hasta la contemporaneidad de la escritura. El mismo narrador nos informa de
qu modo logr acceder a esa suerte de conciencia milenaria cuando an se
encontraba en el taller de los orfebres de Ramss II:
Si algo ser difcil, ms an, imposible de explicar, en el desarrollo
de mi extensa biografa, es la sensacin que experiment en aquel
crucial momento. Fue como si, repentinamente, una abundancia ardo-
rosa de sangre, o una vivificante irrigacin de savia, o un orgasmo []
recorriese la piedra que me configura, de sbito densa de vida []. Al
improviso, vi, o, respir olores y, lo que resulta todava ms fantstico,
comprend. Sobre el Escarabajo de lapislzuli, la inteligencia volcaba,
tumultuosas, las percepciones, las intuiciones, las concepciones, un
caudal deslumbrador (2324).
Como se desprende de esta cita, la idea de una vida interior de ciertos
objetos se ha mantenido desde, por lo menos, su primer libro de cuentos en
1949 hasta su ltima novela en 1982 y es posible rastrearla en publicaciones
posteriores, como su libro de cuentos Un novelista en el Museo del Prado
(1984) o sus crnicas de viajes, que resultan imposibles de abarcar aqu por
cuestiones de espacio.
Estas constantes que atraviesan toda la produccin de Mujica Lainez,
adems de formalizar un proyecto esttico particular como rescata el grueso
de los trabajos crticos al respecto, suponen factores metaficcionales y au-
toficcionales que permiten considerarlas verdaderos fragmentos ensaysticos
en los que el escritor vuelca sus ideas y opiniones personales. Para compren-
der mejor esta afirmacin, debe recordarse que Mujica era l mismo un
92 Pasajes ensaysticos en la obra de Mujica Lainez: teora y Diego Niemetz
apasionado de los objetos, lo que nos lleva a centrar ahora nuestro anlisis
en la figura del coleccionista.
El coleccionista
En su discurso de incorporacin a la Academia Argentina de Letras,
Mujica Lainez se refiri a los diez aos en los que trabaj como funcionario
del Museo Nacional de Arte Decorativo, de los que dijo que fue aquel un
decenio especialmente afortunado para m; un decenio durante el cual, da
a da, evolucion en el mundo alucinante de los objetos (Jorge Cruz, 1997:
104).En otras oportunidades ha narrado, adems, algunas de las peripecias que
tuvo que correr para lograr la posesin de ciertas piezas de coleccin y obras
de arte que llegaron a conformar un verdadero museo. En este sentido, no
puede obviarse la famosa anotacin que consta en uno sus lbumes de fotos:
Una de las singularidades de El Paraso ha sido la forma en que mis
objetos se adecuaron a l. Cada uno fue, sin vacilar, al sitio que le corres-
3
ponda, como si yo lo hubiese adquirido para ese lugar (Loizaga, 1979: 30) .
Jorge Cruz (1997) ha datado sus comienzos como coleccionista en los
das de su adolescencia parisina, donde habra adquirido la pieza inicial:
un plato de faence con un gallito (64). ngel Puente Guerra (1986), por su
parte, ha sealado correctamente que, en el caso que nos ocupa, la pasin
del coleccionista no se limita al simple acopio sino que se basa en el lazo
afectivo que se tiende entre el propietario y la cosa poseda. La figura del
coleccionista, aspecto vinculado estrechamente con la teora del alma de los
objetos, tiene tambin su eco en la obra de ficcin del autor.
3 Las anotaciones de Mujica Lainez mientras preparaba la casona para mudarse, permiten
apreciar el inters y el criterio con el que se ocup de los objetos y del lugar que a cada
uno corresponda. Al respecto puede consultarse Manuel Mujica Lainez en El Paraso
(Manuel Mujica Lainez, 2008: 2796), donde figura una transcripcin de sus diarios, y
tambin la entrevista realizada por Roff (2001: 113), donde el escritor se refiere al tema.
El Ensayo latinoamericano 93
En el cuento de Aqu vivieron ya citado, el dandy Diego Ponce de Len
prefiere la compaa de los objetos que ha reunido en el casern de San Isidro,
por sobre la de cualquier ser humano:
Aqu, en esta vieja casa, rodeado de los objetos que desde mi ado-
lescencia he reunido, me parece que vivo en otro mundo. Algunos lo
tildarn de egosmo. Puede ser (148).
En Bomarzo, hay otro ejemplo notable. El duque Pier Francesco Orsini,
es tambin un entusiasta coleccionista cuya pasin lo lleva a comprar todo lo
que parece antiguo y valioso (5758). Entre sus tantas reflexiones al respecto,
podemos leer:
Las cosas, de las cuales se afirma que carecen de alma, son dueas
de secretos profundos que se imprimen en ellas y les crean un modo
de almas, especialsimo. Desbordan de secretos, de mensajes, y, como
no pueden comunicarlo sino a los seres escogidos, se vuelven, con el
andar de los aos, extraas, irreales, casi pensativas (42).
Novelas posteriores y muy dispares entre s, como Sergio de 1976 o la ya
mencionada El escarabajo, profundizan las concepciones laineanas sobre los
objetos y el placer de coleccionarlos.
Pasajes ensaysticos y potica de autor
Podemos coincidir con Alejandra Laera (2005) cuando afirma que el ver-
dadero tema del escritor ha pasado largamente desapercibido para la crtica
y hasta para l mismo:
Lo que importa, sobre todo, es que el propio Mujica Lainez decide
ratificar la desatencin o postergacin ms o menos deliberada de los
temas ms recurrentes de su narrativa. No el tiempo y la historia, lo
nacional y lo universal, la erudicin y la irona, sino esos temas que
parecen convocados por una misma obsesin: la belleza. Porque es en
94 Pasajes ensaysticos en la obra de Mujica Lainez: teora y Diego Niemetz
sus dominios donde se agazapa la carga sensual de esa acusacin de
frivolidad que ninguno de los grandes temas adjudicados a su obra
logr del todo combatir (24).
Laera pone as de manifiesto la importancia de estudiar en la obra del
escritor los temas y motivos que hemos propuesto ms arriba, pero desde un
enfoque un poco diferente al que suele utilizarse. Porque si bien existen, como
queda dicho, excelentes estudios como los de Font y Puente Guerra sobre la
importancia de los objetos en la obra laineana, es tambin indispensable
cruzar esos datos con las ideas del autor para intentar entrever cunto hay
all de lo que podramos llamar una potica.
Al realizar ese entrecruzamiento, puede apreciarse cmo desde los comien-
zos existe una estrecha relacin entre la percepcin esttica de Mujica Lainez
y los personajes creados. Hay en ellos muchas veces rasgos del propio escritor,
lo que implica, desde el punto de vista de la potica, un fuerte componente
autoficcional. No pretendemos, por otra parte, insinuar que sus obras deban
leerse como autobiografas encubiertas, sino que sugerimos que esos fragmen-
tos pueden entenderse como pasajes ensaysticos en los que el autor vuelca su
cosmovisin personal y esto supone, inevitablemente, el quedar estrechamente
vinculado con los personajes desde un punto de vista ideolgicoesttico.
Antes de terminar debemos mencionar que, en un movimiento opues-
to al que ha sido estudiado en estas pginas, Mujica Lainez ha repetido a
menudo las palabras y los gestos de sus personajes. El ms claro ejemplo de
esta inversin es su conocida afirmacin de que gozaba del privilegio de la
inmortalidad porque senta que era la reencarnacin del duque de Bomarzo4.
Es decir que lo que haba empezado como un aspecto meramente esttico de
una novela, adquiere con el correr del tiempo el estatuto de teora, invirtiendo
de ese modo la dialctica: ahora es el autor el que toma las palabras y las ideas
de sus ficciones. Todo esto no implica, por supuesto, que necesariamente el
escritor creyera de manera literal que era Vicino Orsini, sino que supone una
estrategia, un mecanismo, de posicionamiento frente al campo cultural. En
consonancia, podemos suponer que la utilizacin de sus creencias y gustos
personales para generar una potica identitaria fuerte en sus ficciones, como
4 Al respecto puede consultarse Jofr Barroso (1986), Vzquez (1983) y Roff (2001).
El Ensayo latinoamericano 95
hemos visto antes, tambin sirvi para realimentar esas creencias fuera del
mbito literario, es decir en su vida real.
A lo largo de este trabajo hemos puesto de manifiesto ciertos elemen-
tos que permitiran establecer una potica de autor. Los fragmentos analizados
constituyen una buena muestra de cmo la potica, esa marca gentica de la
obra, se manifiesta mediante pasajes que son realmente ensaysticos en los
que laten a un mismo ritmo las ideas del autor con las de sus personajes.
El efecto final, insistimos, es el de una concepcin y una praxis potica
maduras, casi nicas en la literatura Argentina, que aparecen sustentadas en
un quehacer artstico global, de modo que cada obra est ntimamente ligada
a las dems sin por ello perder su independencia. En tal sentido, las indagacio-
nes acerca de la presencia de los objetos y de la figura del coleccionista como
constantes de su obra, son apenas una muestra del potencial de renovacin
que puede implicar esta lnea de investigacin y la importancia que representa
para el avance de los estudios sobre Mujica Lainez. Esa renovacin resulta
cada vez ms necesaria, ya que a fuerza de repeticiones los trabajos crticos
se vuelven poco explicativos y hasta falaces.
Bibliografa
Cruz, Jorge. 1997. Genio y figura de Manuel Mujica Lainez. Buenos Aires:
Eudeba.
Font, Eduardo. 1976. Realidad y fantasa en la narrativa de Manuel Mujica
Lainez. Madrid: Ediciones Jos Porra Turanzas.
Jofr Barroso, Hayde. 1986. Mujica Lainez, el curioso observador del mun-
do. En: Los escritores latinoamericanos: bigrafos del continente, 14955.
Buenos Aires: Galerna.
Laera, Alejandra. 2005. Prlogo. En Manuel Mujica Lainez, Los dominios
de la belleza: Antologa de relatos y crnicas, 736. Buenos Aires: FCE de
Argentina.
Loizaga, Patricio. 1979. Mujica Lainez: Como robarle a la historia el tema
de El gran teatro. Pjaro de fuego 16 (junio): 3033.
Mujica Lainez, Manuel. 2007. Bomarzo. 9 edicin. Buenos Aires: Debolsillo.
96 Pasajes ensaysticos en la obra de Mujica Lainez: teora y Diego Niemetz
. 1999. Cuentos Completos. Vol. I. Buenos Aires: Alfaguara.
. 2008. Manuel Mujica Lainez en El Paraso. Buenos Aires: Maizal.
. 2009. El escarabajo. Buenos Aires: Debolsillo.
Puente Guerra, ngel. 1986. Las mitologas personales de Manuel Mujica
Lainez. Sur 358359 (enerodiciembre): 193211.
Roff, Reina. 2001. Entrevista a Manuel Mujica Lainez. Cuadernos Hispano-
americanos 612, (junio): 107116.
Vzquez, Mara Esther. 1983. El mundo de Manuel Mujica Lainez. Buenos
Aires: Editorial de Belgrano.
Zonana, Vctor Gustavo. 2007. Introduccin. En Poticas de autor en la lite-
ratura argentina (desde 1950) 1544, editado y dirigido por Zonana, Vctor
Gustavo. Buenos Aires: Corregidor.
El Ensayo latinoamericano 97
El ensayo en la era del
sujeto absoluto comunicacional
Vernica Galvn
Si pierdes la capacidad de controlar a la gente por la fuerza,
se hace ms necesario controlar actitudes y opiniones.
Noam Chomsky
El ensayo puede considerarse como el gnero crtico por excelencia (al
decir de Adorno) y nadie puede negar el lugar de importancia que ha tenido en
la construccin subjetiva de Amrica Latina, a partir del siglo XIX y hasta nues-
tros das. Basta pensar en la tradicin de ensayistas como Jos Mart, Carlos
Fuentes, Octavio Paz quienes a lo largo de la historia latinoamericana fueron
exponiendo sus miradas acerca de ese objeto inasible y en permanente cons-
truccin, en trminos discursivos, como es nuestro subcontinente. En estos y
en tantos otros casos el ensayo nunca abandon el carcter dialctico que le
dio origen, el dominio del lenguaje artstico y su impronta argumentativa. Pero
ms all de estas mnimas especificidades, el devenir histrico, el advenimiento
de la posmodernidad, la singular explosin de lo tecnolgico y del mundo de
las comunicaciones nos llevan a hacer una revisin del discurso ensaystico en
el campo intelectual latinoamericano, en vsperas del bicentenario.
El ensayo surge como ruptura con la retrica tradicional y con el sis-
tema de autoridades imperante, en un momento en el cual emerge fuer-
temente el yo pensante con el inters de abrir un camino de indagacin
propio (Weinberg: 2004). Considerado como el gnero de la modernidad
nace en una etapa de cambios en el siglo XVI, se fortalece despus del Re-
nacimiento, se especializa en el siglo XIX y llega a su esplendor en el XX.
Desde sus inicios ya sea con Montaigne o Scrates su misin ha sido marcar
a fuego, en la historia de la humanidad, los sinsabores del actuar del hombre,
interpretar su entorno, hacer dialogar los referentes de la historia con visin
crtica, disentir con el lugar comn, sobre todo en pocas de crisis de valo-
res, crisis de identidades, concentracin de poder, tecnologa y globalizacin
como la que estamos transitando.
98 El ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional. Vernica Galvn
En este escenario nos parece interesante plantear cul es el lugar del
ensayo en medio de una aparente crisis de subjetividad explicada por la he-
gemona del sujeto absoluto comunicacional, en trminos de Jos Pablo
1
Feinmann Es decir: ante el dominio de lo tecnolgico y la abrumadora om-
nipresencia de los medios comunicacionales, las relaciones entre el hombre
y su entorno se han modificado. A tal punto que el individuo no crea su
conciencia sino que la asimila del sujeto absoluto comunicacional. Cabe
pensar entonces: si el sujeto absoluto comunicacional sujeta a los hombres de
hoy, Cul es el lugar que ocupa el discurso ensaystico, en tanto expresin
de la subjetividad, en Amrica Latina? Cmo se relaciona con los lenguajes
mediticos? Qu es el ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional?
Quines lo escriben? Cmo y dnde circulan sus mensajes?
Nos interesa plantear algunas notas en relacin con la funcin del ensayo
en la primera dcada del siglo XXI, su funcin activa en el espacio pblico y
su peculiar potencial comunicativo en la era de la supremaca de los medios
comunicacionales. Para tal fin, nos ocuparemos del escritor mexicano Jorge
Volpi, sujeto activo participante de los medios, que al igual que otros escritores
(Elena Poniatowska, Juan Villoro, el mismo Carlos Fuentes) de larga tradicin
en el campo intelectual latinoamericano, hace circular sus mensajes no slo
a travs del mercado editorial del formato libro (lo que constituye una tradi-
cin) sino tambin a travs de Internet; a partir de la existencia de los diarios
digitales/globales, entre otras variables.
Sobre el sujeto absoluto comunicacional
Jos Pablo Feinmann sostiene en su Filosofa y el barro de a historia:
creamos slo en lo que nosotros creemos y no en lo que nos hacen creer
sofocadamente todo el tiempo por medio de dogmas establecidos por la
revolucin comunicacional. Segn Feinmann, el sujeto absoluto comuni-
cacional es aquello que constituye nuestras conciencias, nos da imgenes,
ideas, problemas, instala los temas de debate, dispone la agenda. Hace de
1 En La filosofa y el barro de la historia de Jos Pablo Feinmann (2008)
El Ensayo latinoamericano 99
nuestras conciencias conciencias pasivas, que discuten lo que quieren que
se discuta, que ven lo que quieren que se vea, que piensan lo que quieren que
sea pensado (Feinmann 2009: 19). Ante esta situacin hegemnica del sujeto
absoluto comunicacional sobre el individuo, el ensayo puede leerse como
una isla de subjetividad propia del segundo que trata de ganarle terreno al
primero. Pensado as, el ensayo se constituye en una estrategia que intenta-
r socavar la solidez del sujeto absoluto en el mundo comunicacional. Ante
esta nueva forma de dominacin del siglo XXI que se expresa en trminos
de revolucin comunicacional que sujeta las subjetividades de los hombres
de hoy, se instala el ensayo para romper con la pasividad del receptor, abrir
las conciencias, volverlas escpticas de la veracidad del discurso del emisor e
instaurar la conciencia crtica. En este escenario tan actual y global, ubicamos
a Jorge Volpi como un escritor que alterna su visin de Latinoamrica a partir
de sus escritos ensaysticos publicados en Internet y su ltima publicacin en
formato libro que fue premiado por Casa de Amrica2.
Volpi se ubica en el mundo comunicacional a partir de sus escritos, en-
sayos que circulan por Internet y se publican en el Diario El Pas de Espaa.
A su vez, es actualmente Director del Canal 22 de la televisin mexicana. Su
anlisis crtico a los medios y los intereses que estos mueven, sobre el poder
poltico unido al poder de los medios, nos hace pensar en cmo desde adentro
del sistema impone una voz que cuestiona los temas de inters, impuestos
por los medios. En los diez ensayos breves que aparecen en el mundo virtual,
fechados entre septiembre 2006 / julio 2009, el yo de la enunciacin apunta
a convertir al ensayo en un desemascarador de otros discursos (Weinberg 2004:
25) por cuanto instala una mirada divergente en relacin con los temas de la
agenda meditica y tambin con respecto a tpicos emergentes en el mbito
de la crtica literaria.
Estos ensayos que conviven con el discurso y la retrica de los medios se
constituyen a travs de operaciones lingsticas, que ponen en el centro temas
2 El insomnio de Bolvar de Jorge Volpi obtuvo el II premio Iberoamericano Debate Casa
de Amrica (2009) por decisin de un jurado compuesto por Alberto Mangel en calidad
de presidente, Luca Mndez, Juan Gabriel Vsquez, Inma Turbau en representacin de
Casa de Amrica y Miguel Aguilar en representacin de la Editorial Debate.
100 El ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional. Vernica Galvn
que no estn en la agenda de los medios, como lo son las opiniones sobre
literatura, canon, crtica literaria. Se trata de reposicionar interpretaciones en
relacin con la serie literaria, que desmantelan tradicionales y hegemnicas
concepciones acerca del lugar de privilegio que ocuparon en la historia de la
literatura latinoamericana, tpicos como el boom latinoamericano o la pe-
riodizacin literaria que apunta a negarle un lugar central a escritores de las
generaciones posteriores, a los ya legitimados y consagrados Borges, Cortzar,
Fuentes, etc. Estas intervenciones del yo de la enunciacin sobre temas que
fueron centrales en las discusiones literarias del siglo XX no slo constituyen
una mirada retrospectiva que reaviva la polmica sino tambin prospectiva
por cuando instalan la necesidad de construir una nueva tradicin literaria a
partir de escritores que escriben novelas polticas para tomar distancia de la
visin europeizante de que la literatura latinoamericana est limitada al boom
de los aos sesenta3.
En dilogo con los temas de la agenda de los medios, los ensayos que
nos ocupan polemizan y cuestionan lugares comunes y discursos legitimados
por la sociedad, como la objetividad e ingenuidad del discurso meditico. Por
otro lado, permiten el ingreso de otros discursos como el de la importancia
de la politizacin de los usuarios/ televidentes a la hora de limitar el avance
de los monopolios o duopolios televisivos (medios ms gobierno de turno o
3 Desde su Teorema de fuentes (2006) donde examina la tradicin de nuestros clsicos vivos
de la literatura Latinoamericana (Garca Mrquez, Vargas Llosa y Carlos Fuentes) o su A
la sombra del boom donde cuestiona los prejuicios de aquellas mentes limitadas que han
instalado la perniciosa y falsa idea de que la realidad de Amrica Latina es mgica
[], en torno a lo que signific y significa el boom para la literatura Latinoamericana.
O su Escribir tras la demolicin donde a partir de la pregunta de Adorno acerca de si
era posible escribir poesa despus de Auschwitz plantea su tesis de que somos la nica
especie que utiliza la cultura como principal arma de supervivencia y que la literatura
es un producto de la evolucin. Este planteo le es til para apoyar la labor de escritores
que como Bolao o Coetzee apostaron por una ficcin poltica no sectaria, despus de
criticar la desacreditacin de los intelectuales y la desatencin de las novelas polticas,
para revalorizar a una de las grandes tareas de la ficcin literaria [] que aspira no
slo a la belleza y a la comprensin de los otros sino a nuestra supervivencia.
El Ensayo latinoamericano 101
polticos)4. En otros temas de la agenda como la inmigracin, que es criminali-
zada desde los discursos hegemnicos, u otros de ndole sanitaria (Gripe A), la
operacin lingstica consiste en habilitar ideas relacionadas con el pasado ms
oscuro de la humanidad. Es decir, con el renacimiento de los nacionalismos
y el reposicionamiento de una lgica fascista que legitima la persecucin de
inmigrantes. Este tratamiento le permite al yo de la enunciacin trastocar el
orden de lo establecido por los temas de la agenda: el lugar del inmigrantevic-
timariodelincuente gira de posicin y permite alinear conceptos emergentes
en nuestra sociedad que conforman un campo semntico que circula como
ideologa. Nos referimos a la concepcin instalada acerca de la serie: color
oscuro de la pielextranjeroterrorista5.
Ante el discurso de los medios, que adems de influir en nuestra per-
cepcin de la realidad, ejerce el control efectivo sobre nuestras opiniones y
actitudes (a travs de estrategias como la seleccin de los temas que irn
en las portadas, cules se mantendrn en el centro del debate durante un
tiempo prolongado, qu actores sociales deben presentarse en forma positiva
o negativa, qu temas tendrn una posicin relegada en las ltimas pginas,
etc) se inscriben los ensayos de Jorge Volpi que si bien se mueven dentro de
la lgica de la esfera periodstica (fragmentacin, estilo frontal, brevedad, con
una estructura argumentativa, escaso uso del registro metafrico, enunciados
concisos y claros, destinados a receptores asiduos a la lectura del diario en
Internet y que apuntan a una lectura rpida y fragmentaria tpica del formato
digital) evidencian su vnculo con el mundo de los valores. En el caso estu-
diado estamos ante una doble perspectiva: aquella perspectiva que remite al
4 En La guerra de los medios: http://www.elpais.com/articulo/opinion/guerra/medios/
elpepiopi/20071013elpepiopi_5/Tes. El triunfo de los televidentes: http://www.elpais.
com/articulo/opinion/triunfo/televidentes/elpepiopi/20070622elpepiopi_5/Tes. En El
triunfo de los televidentes y La guerra de los medios donde reclama leyes que quie-
bren el duopolio televisivo y cooperen en definir [] el carcter pblico de los medios
del Estado, en franca desventaja ante las cadenas comerciales.
5 En Perder los papeles: http://www.elpais.com/articulo/opinion/Perder/papeles/
elpepiopi/20080627elpepiopi_4/Tes. En La lgica viral: http://www.elpais.com/articulo/
opinion/logica/viral/elpepiopi/20090508elpepiopi_4/Tes.
102 El ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional. Vernica Galvn
mundo y la otra que remite a la propia mirada del autor (Weinberg: 27). En
este sentido, los ensayos del escritor mexicano son desenmascaradores de
otros discursos, pueden verse como crtica de todo sistema; trabajan a partir
de conceptos preformados culturalmente, lo que les permite llevar a cabo una
reinterpretacin.
Jorge Volpi y la tradicin del ensayo latinoamericano6
Retornemos a nuestro planteo inicial. El Volpi, escritor de ensayos que
circulan en Internet, a partir de su reciente publicacin, El insomnio de Bolvar,
recupera la tradicin del ensayo latinoamericano del siglo XIX. All retoma los
temas que preocuparon a los hroes de las guerras de la independencia: la uto-
pa de una Amrica unida. Sin tapujos presenta una visin desencantada del
proyecto bolivariano, en vsperas del bicentenario de la gesta independentista
que marc el rumbo y el futuro de los pases Latinoamericanos. Es importante
destacar la publicacin de este texto de Volpi por cuanto no slo reafirma la
tradicin del ensayo latinoamericano desde la construccin de subjetividades
colectivas, en los momentos de crisis, sino que da cuenta de la funcin activa
del ensayo en el espacio pblico como intervencin discursiva, a la vez que
pone en debate el presente y el futuro de Amrica Latina a la luz de nuestras
incipientes democracias.
En El insomnio de Bolvar a una primera confesin del yo del enunciado,
que descubre por azar que no slo es mexicano sino tambin latinoamericano,
le sigue la ficcionalizacin de los ltimos momentos de vida del libertador que
inician el primer captulo o la primera consideracin (Deshacer Amrica), para
continuar con un oscuro panorama acerca de las democracias endebles del
subcontinente (La democracia en Amrica Latina). En su tercera consideracin
y a partir de la sentencia Seamos radicales: la literatura latinoamericana ya no
existe (Volpi: 2009, 165) se lleva a cabo un exhaustivo anlisis de la historia
de la literatura latinoamericana a partir de los escritores del boom. All retoma
6 Nuestra aproximacin en esta ponencia es limitada pues un anlisis exhaustivo excede
a estas pginas. Nuestro inters radica en plantear la actualidad del ensayo en la cons-
truccin de las identidades colectivas de Amrica Latina.
El Ensayo latinoamericano 103
tpicos recurrentes en el siglo XX acerca del color local y las literaturas nacio-
nales. En Estados Unidos de las Amricas, la cuarta y ltima consideracin, los
perfiles o retratos de algunos de los jefes de estados latinoamericanos (Fidel
Castro, Hugo Chavez, Cristina Fernndez de Kirchner, Michele Bachelet) es la
antesala de una cronologa o futurologa que describe el periodo 20102110
para una Amrica Latina que Pese a las crticas, el mayor logro en sus tres
siglos de historia ha consistido en desaparecer (Volpi 2009: 255).
En este ensayo se decreta la muerte del proyecto con el que soaba el
libertador. El fracaso de los ideales bolivarianos es un hecho, lo impracticable
de su proyecto ha quedado demostrado a lo largo de doscientos aos as como
las distintas olas de latinoamericanismos (el triunfo de la Revolucin cubana
en 1959, el boom de la literatura latinoamericana,) se han desvanecido. Ser
incluso ms drstico: [] a principios del siglo XXI, ese territorio imaginario
bautizado como Amrica Latina prcticamente ha dejado de existir7.
Bibliografa
Adorno, Theodor. 1962. El ensayo como forma. En Notas de literatura (1954),
traducido por Manuel Sacristn. Barcelona: Ariel.
Angenot, Marc. 1982. La palabra panfletaria. Contribucin a la tipologa de
los discursos modernos. Pars: Payot.
Bajtin, Mijail. 1988. Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI.
Bauman, Zygmunt. 2004. Modernidad Lquida. Buenos Aires: FCE.
Bense, Max. 2004. Sobre el ensayo y su prosa. Mxico: Universidad Nacional
de Mxico / Centro coordinador y difusor de Estudios Latinoamericanos.
Feinmann, Jos Pablo. 2009. La filosofa y el barro de la historia. Buenos
Aires: Planeta.
Lukcs, Georg. 1985. Sobre la esencia y forma del ensayo (1920). En El
alma y las formas. Teora de la novela, traduccin de Manuel Sacristn.
Mxico: Grijalbo.
7 En La pesadilla de Bolvar: http://www.elpais.com/articulo/opinion/pesadilla/Bolivar/
elpepiopi/20090701elpepiopi_10/Tes
104 El ensayo en la era del sujeto absoluto comunicacional. Vernica Galvn
Mignolo, Walter. 1985. Teora del texto e interpretacin de textos. Mxico:
UNAM.
Volpi, Jorge. 2009. El insomnio de Bolvar. Buenos Aires: Sudamericana.
Weinberg, Liliana. 2004. Umbrales del ensayo. Mxico: UNAM / Centro
coordinador y difusor de Estudios Latinoamericanos.
Volpi, Jorge. 2007. La guerra de los medios. En El Pas (Madrid) en lnea,
13 de octubre. http://www.elpais.com/articulo/opinion/guerra/medios/
elpepiopi/20071013elpepiopi_5/Tes
. 2007. El triunfo de los televidentes. En El Pas (Madrid) en lnea,
22 de junio. http://www.elpais.com/articulo/opinion/triunfo/televidentes/
elpepiopi/20070622elpepiopi_5/Tes
. 2008. Perder los papeles. En El Pas (Madrid) en lnea, 27
de junio. http://www.elpais.com/articulo/opinion/Perder/papeles/
elpepiopi/20080627elpepiopi_4/Tes
. 2009. La lgica viral. En El Pas (Madrid) en lnea,
8 de mayo. http://www.elpais.com/articulo/opinion/logica/viral/
elpepiopi/20090508elpepiopi_4/Tes
El Ensayo latinoamericano 105
Formas razonadas de la belleza:
esteticismo e inteleccin en
el ensayo latinoamericano
Silvina Celeste Fazio
Las reflexiones de un ensayista son siempre percepciones razonadas. Ante
sus ojos, la realidad suele presentarse como un interregno al que l debe im-
poner la prdiga e impertinente ley de su mirada. Para un escritor, ensayar es
observar el mundo en actitud de sospecha, es decir, cuestionando los modos
en los ha sido representado. Hay una vinculacin natural entre este acto de
irreverencia perceptiva y la disposicin creativa que lo deviene en lenguaje.
Si lo dado las cosas, los asuntos es plausible de redefinicin, es porque la
escritura puede someter al mundo a travs de su poder heurstico.
En uno de sus ensayos, Jos Ortega y Gasset (1958) seal que, media-
tizados por la conciencia, los objetos producen una reaccin subjetiva. Para
explicar este fenmeno, introductorio a su reflexin sobre la metfora, el
escritor se vali de la misma figura retrica a la que estaba definiendo y com-
par su efecto, dicha reaccin, con el temblor que un pjaro deja al posarse
sobre una rama. Metareflexivo, el autor espaol profiri que cada metfora
es el descubrimiento de una ley del universo (260). Coincidentemente, las
realizaciones ensaysticas persiguen este deseo de descubrir y crear nuevas
realidades; as, la intrusin de lo metafrico y de otras formas estilsticas y
retricas propias de la literatura es un acontecer discursivo frecuente a travs
del cual el mundo se renueva.
En los libros Efectos personales (2000) y De eso se trata (2007), Juan Villoro
recoge una serie de ensayos en los que escribe sobre otros escritores1. El mapa
1 Efectos personales rene una serie de quince ensayos en los que Villoro se ocupa de
autores como Alejandro Rossi, Augusto Monterroso, Carlos Fuentes, Ramn del Valle
Incln, Roberto Arlt, Juan Rulfo, Sergio Pitol, Arthur Schnitzer, Italo Calvino, Thomas
Bernhard, William Burroughs, Vladimir Nabokov, Robert Louis Stevenson. De eso se
trata est comprendido por dieciocho ensayos. En ellos, indaga sobre la vida y la obra
de William Shakespeare, Miguel de Cervantes, Giacomo Casanova, Georg Christoph
106 Formas razonadas de la belleza: esteticismo e inteleccin en Silvina Fazio
de lecturas que expone, a modo de una biblioteca personal, es tan amplio
como las perspectivas desde las que indaga a cada autor. En ambos libros, la
unidad parece estar dada por una sostenida tendencia a la palabra cuidada,
que no resigna, sin embargo, el valor intelectivo de lo dicho. Sus ideas no se
someten a la forma, sino que son una forma razonada. En Lo que hay en un
nombre. El Emilio de Rousseau, incluido en De eso se trata, especularmente,
Villoro seala que para un escritor que busca singularidades, el estilo literario
representa una tica. La forma adelanta el contenido (105); en el prlogo del
mismo libro dir (9), parafraseando a Maurice Blanchot, que los autores ms
literarios son los que apuestan con mayor fuerza a construir una realidad
alterna. Poesa e inteleccin no son mecanismos aislados de interpretacin
del mundo: por el contrario, juntos constituyen una sola perspectiva mediante
la que ese mundo es visto y creado. Precisin y preciosismo se vinculan para
trazar un recorrido personal del pensamiento que registra y es registrado en
la travesa de la cultura.
Numerosos son los crticos que sostienen que el ensayo puede aunar ar-
moniosamente lo conceptual y lo esttico. Entre ellos, Mara Elena Arenas Cruz
(1997) afirma que la expresividad en el texto ensaystico deja de ser un mero
mecanismo de embellecimiento verbal sobre un discurso neutralmente lgico
y pasa a ser un complejo proceso por el que el escritor se enfrenta y conoce
el mundo y le da una respuesta desde la personalidad de su estilo (376). Ese
proceso constituye, entonces, un modo particular de aprehender la realidad y,
simultneamente, de transformarla, de hacerla otra: distinta. El ensayista es prin-
cipalmente un escritor, y no puede mirar el mundo, conocerlo y darlo a conocer
sin que su aficin por lo literario se convierta en un tamiz por el que la realidad
se filtra para hacerse escritura en la lectura. Villoro es un escritor de ficciones
y su condicin de narrador determina la manera en la que se aproxima a lo
observado. La literatura, afirma en Efectos personales, es un deseo de que las
palabras habituales, con las que compramos el pan o acatamos rdenes, digan
sus verdades de otro modo (116). Lo indagado es sometido a los designios
Lichtenberg, Johann Wolfgang von Goethe, Jean-Jacques Rousseau, Jorge Luis Borges
y Bioy Casares, Juan Jos Saer, Antn Pavlovich Chjov, Ernest Hemingway, Malcom
Lowry, D. H. Lawrence, W. B. Yeats, Klaus Mann, Juan Carlos Onetti.
El Ensayo latinoamericano 107
de una palabra esttica que pervierte el decir cotidiano para renovarlo y, por
consiguiente, renovar tambin el mundo al que nombra.
Derribando aquellos mitos que impugnan la relacin saberpoesa, sus
ensayos construyen un modo indito de conocimiento que se sustenta por el
pasaje natural entre la experiencia esttica en este caso de lectura y el acto
intelectivo. Atravesar este umbral le permite al ensayista expresar su punto
de vista sobre el hecho literario y, simultneamente, reflexionar acerca de s
mismo. En relacin con los textos comprendidos en De eso se trata, Villoro
comenta: este libro rene ensayos de un autor de ficciones. No son las
piezas de un erudito o un acadmico, pero he procurado que la informacin
(el contexto, las biografas, los vnculos literarios) arroje luz sobre las obras
comentadas (9). El escritor confiesa la relatividad desde la que construye
sus apreciaciones pero, por ello, no subestima su valor epistmico. Es muy
frecuente encontrar confesiones de este tipo en la ensaystica latinoamericana.
Hay en este gesto una reivindicacin de la palabra literaria y de su incidencia
en el campo intelectual. Hay adems una valoracin de la subjetividad como
mtodo de conocimiento.
Lo cierto es que el ensayo se dispone como una discursividad en la que
es posible hallar, de manera armnica y combinada, reflexiones prximas a la
teora literaria, reflexiones de ndole ms bien personales e incluso fragmentos
anecdticos y ficcionales. Esta mixtura heterognea, que convierte al ensayo
en un animal multiforme, como diran algunos estudiosos, es justamente su
rasgo ms distintivo. Al respecto, Villoro seala en De eso se trata:
Ribeyro encontr en la expresin prosas aptridas la mejor defi-
nicin de lo textos que migran de un gnero a otro sin encontrar casa
en ninguno de ellos: ensayos que son memorias que son ficciones, o
ni siquiera eso: una sustancia literaria en estado bruto, que irradia una
luz difusa, incapaz de reconocer sus lmites (131).
De modo refractario, Villoro retoma una expresin de Julio Ramn Ri-
beyro acaso para intentar explicar el sentido de bsqueda de su propia obra:
pura sustancia literaria. Esa expresin prestada lo ayuda a definir el carcter
de los propios ensayos incluidos en De eso se trata, textos que en algunas oca-
108 Formas razonadas de la belleza: esteticismo e inteleccin en Silvina Fazio
siones, se acercan al relato ficcional y, en otras, se aproximan confusamente a
la crnica, a la crtica literaria o a la confesin. Esta suerte de antologa de
autores que confeccionan los ensayos del libro, desde Shakespeare a Cervantes
pasando por Bioy Casares u Onetti entre otros, devela un modo de concebir
la literatura y de presentarse como autor ya en su misma conformacin elec-
tiva. Exhibir una potica propia a partir de la indagacin y la apreciacin de
poticas ajenas es una manera de conciliar crtica y creacin, inteleccin e
imaginacin en un discurso que pondera siempre la convergencia. Las lectu-
ras que Villoro presenta marcan la lnea de una reflexin ensaystica que se
manifiesta coherente con su propia produccin ficcional. Tanto en sus libros
de cuentos2 como en sus novelas3, su potica se sostiene por un cuidado
equilibrio entre la razn y la emocin y por el establecimiento de un dilogo
constante entre lo cotidiano y la tradicin cultural. Es decir, su percepcin de
la belleza artstica, esa armnica combinacin entre lo popular y lo intelectual,
lo racional y lo sensible, se expresa en su prctica escrituraria de igual modo
que en su reflexin sobre el universo literario.
En El ensayo en nuestra Amrica, Horacio Cerutti Guldberg (1993) afir-
ma que lo que se dice es como se lo dice. La voluntad de estilo es una
voluntad de conformacin de lo real. Es la bsqueda [] de hacer cosas
nuevas con las palabras y sus reglas dadas. En esto el ensayo se aproxima
vertiginosamente a la prosa potica (14). Leer en esta clave los ensayos de
Villoro permite resignificar la proliferacin de metforas que aparecen tanto
en Efectos personales como en De eso se trata. Se despliega en este acto tan
particular de connotar el mundo lo que Paul Ricoeur (1980) estima como el
redescubrimiento de la realidad desarrollado por el poder heurstico de la
4
funcin potica del lenguaje . Con irnica lucidez, es as que Villoro se apropia
de la palabra simblica para representar su concepcin acerca del exotismo
latinoamericano como demanda de la mirada eurocentrista. En un ensayo
2 El mariscal de campo (1978), El cielo inferior (1984), La alcoba dormida (1992), La casa
pierde (1999), entre otros.
3 El disparo de Argn (1991), Materia dispuesta (1997), El testigo (2004), Llamadas de
Amsterdam (2007).
4 Ver Paul Ricoeur. La metfora viva. Madrid: Ediciones Europa, 1980.
El Ensayo latinoamericano 109
incluido en Efectos personales, titulado Iguanas y dinosaurios: Amrica Latina
como utopa del atraso, se refiere a ello del siguiente modo: la selva co-
mn de la iguanas es vista como el fascinante hbitat de los dinosaurios, un
Parque Jursico que permite excursionar el pasado (113). Todo el ensayo gira
en torno de la imagenidea de las iguanas vistas como dinosaurios: la repre-
sentacin de una realidad latinoamericana fingida que se construye a partir
de visiones equivocadas. Preocupacin constante, retoma el tema en De eso
se trata y vuelve a brindarle al lector una postulacin creativa de esa realidad
que lo inquieta: las maneras de nombrar y ordenar lo latinoamericano
semejan un caleidoscopio donde los cristales rotos cambian de color tanto
como los camaleones observados (148). Iguanas y dinosaurios, camaleones y
caleidoscopios, connotan el carcter complejo del continente latinoamericano
y simultneamente cifran la imposibilidad de que esa impronta pueda ser
aludida a travs de registros convencionales.
La eleccin de un modo de decir por sobre otro no es una decisin
menor para quien escribe ensayos. Rastrear ese uso particular de la palabra,
en los textos de un mismo autor, implica resignificar su ideario ticoesttico.
Jos Luis Gmez Martnez (1981) asegura, en este sentido, que mientras
que para el cientfico lo esttico es accidental, para el ensayista es esencial.
[] El ensayista es ante todo un escritor y como tal busca la perfeccin de la
expresin, contando con su propia personalidad para dar unin a sus reflexio-
nes (49). Por ello, Villoro no slo emplea metforas para redescubrir Latino-
amrica y sus circunstancias; muchas de las representaciones que construye
aluden al propio universo literario, como una suerte de preceptiva implcita
y autoreferencial de sus bsquedas estticas. En De eso se trata, expresa que
narrar significa extraer la flor oculta (258) y en Efectos personales afirma
que la escritura es una resistencia a puerta cerrada, el desafo que alguien
acepta para encontrarse a s mismo (118). Las sucesivas metforas son evi-
dencias dispersas de su modo de interpretacin del mundo, en el que leer
y escribir, nombrar y crear se anan en un crculo infinito. La metfora es
perturbadora: obliga a contemplar lo conocido de un modo indito, atenta
contra la naturalidad de las cosas y contra su inmediata apariencia. La met-
fora pone en tensin lo dado y lo inventado a partir de un juego intelectivo
de aproximaciones y distancias. Quin puede percibir lo semejante? El poeta.
110 Formas razonadas de la belleza: esteticismo e inteleccin en Silvina Fazio El Ensayo latinoamericano 111

Quin produce nuevos sentidos? El ensayista. Quin transforma el mundo? El atribuirle una especificidad que no sea impugnada y reinventada con cada
intelectual. Un escritor de ensayos que proviene de la ficcin es, por lo tanto, nuevo gesto de escritura. La nica ley del ensayo es su originalidad creativa,
una figura tan plural como sincrtica. esa licitud egotista de la que se sirve el escritor para volverse uno solo con su
La forma de lo dicho es lo dicho. La perspectiva (especula Villoro en texto y proveer siempre una mirada inesperada de las cosas, lo que equivale
De eso se trata) define lo que se mira (144). De este modo, resulta natural a decir: crearlas de nuevo. No hay miradas puras ni realidades intactas,
que escoja el ensayo como forma discursiva para reflexionar y representar el declara Villoro en De eso se trata (148), y es esa postulacin un principio y
mundo. Una vez ms, de manera metafrica y especular, dice en Efectos perso- una nueva verdad en s misma.
nales (9) acerca de este gnero, animal hbrido e inapresable, que sirve por
igual a lectores con pie plano que a caminantes consumados y en De eso se
trata (10) que consciente de que hay lectores extremos, el ensayista alterna Bibliografa
su hospitalidad hacia el recin llegado con rarezas para el viajero frecuente:
un trayecto agradable en el que pronto aparece la araa azul. Para Villoro, Arenas Cruz, Mara Elena. 1997. Hacia una teora general del ensayo. Cons-
ensayar es leer en compaa. truccin del texto ensaystico. Cuenca: Ediciones Universidad de CastillaLa
La figura del ensayo como expedicin, como viaje personal pero com- Mancha.
partido, es una invitacin abierta tanto para el lector avezado como para el Cerutti Guldberg, Horacio. 1993. Hiptesis para una teora del ensayo. En El
que llega a sus reflexiones atrado por la belleza concluyente de sus palabras. ensayo en Nuestra Amrica. Para una reconceptualizacin. Mxico: UNAM.
Arenas Cruz sostiene, as, que la expresividad del texto ensaystico es, a Ortega y Gasset, Jos. 1958. Metfora. En Obras completas. Tomo VI (1941
la vez que una fuente de placer, una fuente de conocimiento y un factor de 1946) Brindis y Prlogos. Madrid: Revista de Occidente.
la persuasin (360). Villoro parece considerar esto al aunar la contundencia Gmez Martnez, Jos Luis. 1981. Teora del ensayo. Salamanca: Ediciones
conceptual y el esteticismo en una de sus formas ms puras: los aforismos. Universidad de Salamanca.
As, por ejemplo, en De eso se trata, sentencia que no se escribe porque se Villoro, Juan. 2007. De eso se trata. Chile: Ediciones Universidad Diego
sepa lo que se va a decir sino para averiguarlo (260) y que el pensamiento Portales.
es una efervescencia de la que slo se puede librar pensando ms (111). . 2000. Efectos personales. Barcelona: Anagrama.
Ambos actos, el escribir y el pensar, atraviesan todos los ensayos de Villoro y
se disponen como una tendencia creativa que lo define.
Un ensayo que es ficcin y que es relato y que es memoria; un escritor
que es ensayista y que es crtico y que es narrador se conectan para figurar
una especial modalidad discursiva como una forma razonada de la emocin,
a la que se accede por la reflexin y el subjetivismo, tangibles en el propio
texto. sa es precisamente la experiencia del ensayo: un devenir constante
del mundo al texto, del texto al escritor, del escritor a lo escrito. Villoro co-
menta que el ensayista pone en juego su gusto y su entusiasmo, razona sus
fervores, pero resulta ms significativo por lo que permite ver que por sus
certezas. En esas incertezas se funda el ensayo y, por ellas, se hace difcil
El Ensayo latinoamericano 113

Protoformulaciones bolivarianas del

ensayo hispanoamericano:
funciones del Yo frente a las tensiones temporales
Mara Victoria Ferrero

Ensayando el futuro

Este trabajo propone un abordaje discursivo del ensayo hispanoameri-

cano en una de sus protoformulaciones principales, a partir de dos discursos
bolivarianos contextualizados en torno a la primera cada de la Repblica de
Venezuela en 1812 y la prdida de la Segunda Repblica de Venezuela en 1814,
y dentro del amplio marco histrico que la historia latinoamericana evala
como etapa fundacional del pensamiento hispanoamericanista. El Manifiesto
de Cartagena (1812) y la Carta de Jamaica (1815) suponen condiciones de
produccin diferentes, en trminos de xito y fracaso, en el tejido ms
amplio del proceso de independencia de Venezuela y del proceso emancipa-
dor hispanoamericano, inscribindose as entre dos momentos clave: el de
la crisis de la patria boba y el del vuelco categrico hacia la accin militar
revolucionaria en la llamada guerra a muerte.
El yo de Bolvar se posiciona en una tensin temporal que intenta pro-
gramticamente resolver ensayando representaciones del futuro que alienten y
sostengan la lucha. Aqu se exploran las estrategias discursivas que permiten
tales representaciones al nivel de la enunciacin, se muestran las tensiones
coyunturales en juego y se analiza la legitimacin de un ethos discursivo, es
decir, de la imagen que el sujeto construye de s mismo en el discurso, que se
erige como capaz de ensayar e interpretar la realidad continental y de predecir,
profetizar o garantizar el futuro.
Daremos cuenta, en un recorrido por las imbricaciones contextuales, de
algunos elementos y operaciones que tendrn un papel fundacional y signi-
ficativo en la constitucin de componentes estables de una matriz discursiva
particular para el ensayo hispanoamericano.
114 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
El Yo bolivariano frente a las tensiones temporales
Voy a arriesgar el resultado de mis cavilaciones sobre la suerte futura de la
Amrica: no la mejor sino la que sea ms asequible.
Simn Bolvar, Carta de Jamaica
El propsito de este trabajo es tantear una profundizacin de los es-
tudios genealgicos y genolgicos del ensayo hispanoamericano a partir del
anlisis discursivo de una de sus protoformulaciones fundamentales: el caso
1
de Bolvar .
La ficcionalizacin del yo en el ensayo, el papel del narrador y la pro-
yeccin subjetiva del escritor son procesos sabidamente paralelos a la pro-
fesionalizacin del campo intelectual de Amrica Latina. Veremos en estas
protoformulaciones la marca del gnero biogrfico en la que la relacin autor
real y yo del discurso es compleja y subsiste al engao, en trminos de
Beatriz Sarlo (2000); as como tambin encontraremos la huella del gnero
proftico, pero no slo en el sentido en que Sarlo recurre a la profeca por la
idea de esbozo y de captacin exploratoria de lo que viene, ni nicamente
en el sentido del decir utpico (Lukcs,1985), sino tambin (y sobre todo)
en el sentido ms literal de la prediccin de un futuro que es producto de la
interpretacin del analista autorizado2.
Pretendemos comparar cmo se construyen las representaciones del
futuro en dos discursos de Simn Bolvar que dejaron huella en el ensayo la-
tinoamericano: el Manifiesto de Cartagena (1812) y la Carta de Jamaica (1815),
y que a su vez suponen condiciones de produccin diferentes en el contexto
ms amplio del proceso de independencia de Venezuela y del proceso eman-
cipador latinoamericano.
1 Agradezco profundamente a la Dra. Beatriz Colombi las reflexiones y aportes que moti-
varon este abordaje, as como su lectura generosa.
2 Para Lukcs (1985) el ensayo es ante todo un proceso de reorganizacin conceptual en
funcin de una perspectiva. El yo se va construyendo progresiva y estratgicamente
garante de su interpretacin en aras de la apelacin programtica.
El Ensayo latinoamericano 115
Sostenemos como hiptesis general que el ensayismo latinoamericano
se posiciona, como lugar de enunciacin del yo ensayista, en una tensin
temporal que intenta programticamente ensayar sobre un futuro auspicio-
so de unin e integracin, partiendo siempre de la lectura autorizada de un
pasado ms bien reciente, trgico pero breve.
Las representaciones del futuro se apoyan, en todos los casos, en el trabajo
sobre la imagen discursiva del sujeto de la enunciacin, es decir, sobre el ethos
discursivo, en trminos de Dominique Maingueneau (2002). Todas las formas del
ethos discursivo Bolivariano, es decir, de la imagen que el sujeto construye de
s mismo en el discurso como garante de lo que dice3, suponen de un modo u
otro un arraigo en la figura del intelectual como garanta de las construcciones
del futuro. Analista, juez y profeta modelan con diferentes formas un futuro
que se expresa en la amenaza, el aliento esperanzador y la llamada a la lucha.
Manifiesto de Cartagena: la prediccin de un analista ilustrado
En el Manifiesto de Cartagena, el futuro se construye como la prediccin
de un analista ilustrado. Asumido genricamente por el yo como memoria,
fue publicado por Simn Bolvar el 15 de diciembre de 1812, habindose exilia-
do en Cartagena tras la cada de la primera Repblica de Venezuela. Asistimos,
segn Jos Luis Romero (1977), al momento del fracaso de la primera patria
boba que se marca en el balance descriptivo que Bolvar hace en la primera
parte y la prescriptiva lectura del futuro que proyecta sobre la segunda parte
del Manifiesto. Gracias a sus esfuerzos diplomticos, Bolvar habr de obtener
el buscado apoyo del Gobierno de la Unin de Nueva Granada e iniciar la
llamada Campaa admirable, que culminar con la instauracin de la Se-
gunda Repblica de Venezuela.
3 A lo largo del trabajo entendemos la nocin de ethos ampliamente, tanto en el sentido
de la tradicin retrica (la imagen del locutor construida por el discurso), como en el
sentido tambin en que Dominique Maingueneau (2000) despliega la inscripcin del
sujeto en el discurso a partir del tono, cuerpo y carcter, y que Ruth Amossy (2002)
piensa en relacin a la posicin de un locutor en un campo dado, basada en los
estereotipos del imaginario social y cultural.
116 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
Veamos que, desde el comienzo, la voz que se dirige a los conciudada-
nos de Nueva Granada, anuncia sus objetivos como acciones futuras con la
frmula del infinitivo en posicin temtica inicial:
Libertar a la Nueva Granada de la suerte de Venezuela, y redi-
mir a sta de la que padece, son los objetos que me he propuesto
en esta Memoria. Dignaos, oh mis conciudadanos, de aceptarla con
indulgencia en obsequio de miras tan laudables (MC:130).
El yo, fuertemente marcado en la primera persona que se anuncia
como caraqueo e hijo de la infeliz Caracas, se construye en la captatio
como un didctico e ilustrado analista que pretende alertar con ejemplares
lecciones a la Nueva Granada (y a la Amrica en general) del error poltico
y moral venezolano:
Permitidme que animado por un celo patritico me atreva a diri-
girme a vosotros para indicaros ligeramente las causas que condujeron
a Venezuela a su destruccin; lisonjendome que las terribles, y ejem-
plares lecciones que ha dado aquella extinguida Repblica, persuadan
a la Amrica, a mejorar su conducta, corrigiendo los vicios de unidad,
solidez y energa que se notan en sus gobiernos (MC: 130).
Las responsabilidades frente al error que cometi Venezuela se ad-
judican en los primeros once prrafos a una cadena de agentes que por sus
mltiples designaciones incluye a Venezuela, nuestro gobierno, la Junta
Suprema, nuestros magistrados, nuestros estadistas, por haberse condu-
cido, dice Bolvar, segn mximas filantrpicas y antipolticos e inexactos
4 .
raciocinios Las causas racionales ofrecen una explicacin teida de evalua-
ciones que identifican el error interno:
4 En adelante se utilizan MC para el Manifiesto de Cartagena y CJ para Carta de Jamaica.
Todas las citas corresponden a la edicin compilada de Jos Luis Romero y Luis Alberto
Romero, Pensamiento poltico de la emancipacin (1790- 1825), Caracas, Ed. Ayacucho,
1977. Vol. 1 y 2. El nfasis es mo.
El Ensayo latinoamericano 117
Las primeras pruebas que dio nuestro Gobierno de su insensata
debilidad, las manifest con la ciudad subalterna de Coro, que dene-
gndose a reconocer su legitimidad, lo declar insurgente y lo hostiliz
como enemigo (MC: 131).
Nuestra divisin y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud
(MC: 134).
Opera, a partir de una lectura didctico ejemplar del pasado, una
representacin del futuro que se justifica racionalmente en el caso
venezolano y en las consecuencias que de all se prevn para Amrica.
Estos ejemplos de errores e infortunios, no sern enteramente
intiles para los pueblos de la Amrica meridional, que aspiran a la
libertad e independencia.
La Nueva Granada ha visto sucumbir a Venezuela, por consiguiente
debe evitar los escollos que han destrozado a aquella. A este efecto
presento como una medida indispensable para la seguridad de la
Nueva Granada, la reconquista de Caracas (MC:135).
De esta manera, el ethos de intrprete de la historia reciente, de
analista poltico, autentica un programa concreto, la reconquista de
Caracas, en un argumento historizante de las causas y en una interpre-
tacin de la situacin actual.
En la segunda parte del Manifiesto o Memoria, Bolvar trabaja por una
doble va la construccin del futuro: por un lado, presenta un panorama ame-
nazado bajo el argumento que amplifica o extiende los efectos de la cada
de Venezuela sobre Amrica meridional; por otro, la voz analista se desplaza
hacia la del militar revolucionario que incita a la accin para la reconquista
en un futuro que se predice favorable a la independencia de los estados. En
contrapunto, futuro amenazante y futuro positivo funcionan en la prediccin
como elementos altamente persuasivos que se apoyan en un ethos complejo:
entre analista y militante. Veamos el peligro de la anarqua y la proyeccin
de la fatalidad:
Es muy probable, que al expirar la Pennsula, haya una prodigiosa
emigracin de hombres de todas clases [] capaces de subvertir, no
118 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
slo nuestros tiernos y lnguidos Estados sino de envolver el Nuevo
Mundo entero en una espantosa anarqua.
[] Nada se opondr a la emigracin de Espaa. Es verosmil que
Inglaterra proteja la evasin de un partido que disminuye en parte las
fuerzas de Bonaparte, en Espaa; y trae consigo el aumento y perma-
nencia del suyo en Amrica. Francia no podr impedirlo(,) tampoco
Norteamrica; y nosotros menos an, pues careciendo todos de una
marina respetable, nuestras tentativas sern vanas. (MC: 136)
El futuro fatalista bajo la modalidad especulativa del es muy probable,
es verosmil que y del modo subjuntivo, se va desplazando hacia una cons-
truccin mucho ms aseverada en los siguientes prrafos por el efecto asertivo
del ciertamente y del uso del futuro imperfecto para habilitar la modalidad
de una prediccin que amenaza y, en consecuencia, justifica medidas ante el
peligro de una espantosa anarqua en todo el Nuevo Mundo.
Estos trnsfugas hallarn, ciertamente, una favorable acogida en
los puertos de Venezuela. []
Levantarn quince o veinte mil hombres que disciplinarn pron-
tamente con sus jefes, oficiales, sargentos, cabos y soldados vetera-
nos. A este ejrcito seguir otro todava ms temible, de ministros,
embajadores, consejeros, magistrados, toda la jerarqua eclesistica
y los grandes de Espaa, cuya profesin es el dolo y la intriga, con-
decorados con ostentosos ttulos, muy adecuados para deslumbrar a
la multitud, que derramndose como un torrente, lo inundarn todo
arrancando la semillas, y hasta las races del rbol de la libertad de
Colombia (MC: 136).
Junto a la metfora natural jacobina del rbol de la libertad, la lexicali-
zacin de un campo semntico blico marcado, el cambio de registro en estos
trnsfugas para designar al enemigo extranjero, y el tono enrgico y pathmico
que irrumpe en estos prrafos, permiten la construccin de un futuro program-
tico que conduce a la accin revolucionaria como nico recurso posible.
El Ensayo latinoamericano 119
As pues, no nos queda otro recurso para precavernos de estas
calamidades, que el de pacificar rpidamente nuestras provincias
sublevadas, para llevar despus nuestras armas contra las enemigas;
y formar, de este modo, soldados y oficiales dignos de llamarse las
columnas de la patria (MC: 137).
Todo conspira a hacernos adoptar esta medida; sin hacer mencin
de la necesidad urgente que tenemos de cerrarle las puertas al enemi-
go, hay otras razones tan poderosas para determinarnos a la ofensiva,
que sera una falta militar y poltica inexcusable dejar de hacerla. No-
sotros nos hallamos invadidos y, por consiguiente, forzados a rechazar
al enemigo ms all de la frontera (MC: 137).
El futuro deja de ser amenaza especulativa y se convierte en un progra-
ma constituido por la fatalidad y la falta de opciones, determinado por las
causas anunciadas y a partir del ejemplo venezolano. El programa es fruto de
una conspiracin de agentes identificados. Predomina, en esta construccin
programtica y prescriptiva de la accin militar, una secuencia lgica de ar-
gumentos causales que identifican la situacin presente con una causa y con
una consecuencia esgrimidas para el llamado a la accin.
Por ltimo, el futuro asertivo se sostiene tambin en el uso de un presen-
te con matiz futuro que proyecta positivamente un futuro cercano y posible,
marcadamente pico en el tono, emotivo, pero sostenido racionalmente, y
apoyado en la construccin discursiva de los enemigos tiranos:
Es una cosa positiva, que en cuanto nos presentemos en Venezuela,
se nos agregan millares de valerosos patriotas, que suspiran por vernos
aparecer, para sacudir el yugo de sus tiranos, y unir sus esfuerzos a
los nuestros en defensa de la libertad. (MC: 137)
Carta de Jamaica: de la conjetura a la profeca utpica
Ahora bien, la Carta de Jamaica, en tanto texto proftico, de protofor-
mulacin del hispanoamericanismo desde el punto de vista discursivo que
aqu adoptamos, anuncia y denuncia elementos que gestan lo que Arnoux
120 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
(2004) y Vzquez Villanueva (2004, 2005) llaman la matriz discursiva hispano-
americana, a cuyos componentes estables hemos recurrido indirectamente a
lo largo del anlisis.
El ethos discursivo, desde el comienzo, fuerza a comprender los tiempos de
una accin urgente. La construccin de una necesidad temporal presente genera
el efecto de una inmediatez que, en relacin con la condicin real y material de
escritura de Bolvar, denuncia una voluntad de operar para generar un espacio
tiempo de lo urgente. Es decir, en esta coordenada, Simn Bolvar no est inmerso
en una accin acelerada y, sin embargo, construye la urgencia como necesidad:
Me apresuro a contestar la carta del 29 del mes pasado que Vd. me hizo el
honor de dirigirme, y que yo recib con la mayor satisfaccin (CJ: 85).
Tambin, en este segundo momento de fracaso, se vuelve necesario
construir estratgicamente una memoria discursiva comn de pasado libre y
justificar la cada de la Segunda Repblica de Venezuela en 1814 en el contexto
del proceso de las luchas americanas.
Bolvar acude entonces al argumento de autoridad para legitimar y ga-
rantizar un programa que ser el de la unin e integracin americana. En su
estructura, la carta sostiene un momento clave de interpretacin del pasado,
una explicacin del fracaso y el anlisis de las alternativas de organizacin de los
estados que buscan su independencia. Luego, en tono proftico, una serie de p-
rrafos de componentes fuertemente programticos se realiza sobre una memoria
de la conquista en la construccin de un cercano futuro de unin e integracin:
La Nueva Granada se unir con Venezuela, si llegan a convenirse en
formar una repblica central, cuya capital sea Maracaibo, o una nueva
ciudad que, con el nombre de Las Casas, en honor de este hroe de la
filantropa, se funde entre los confines de ambos pases, en el soberbio
puerto de Bahahonda. [] Esta nacin se llamara Colombia, como un
tributo de justicia y gratitud al creador de nuestro hemisferio. (CJ: 96)
Una modalidad conjetural se refuerza en el desdoblamiento de otra voz,
de otro cuerpo que se incorpora al complejo sujeto de la enunciacin a travs
de la construccin de la voz del caballero de esta isla que funciona como
cogestor de la argumentacin acerca del futuro:
El Ensayo latinoamericano 121
No obstante que es una especie de adivinacin indicar cul ser el
resultado de la lnea de poltica que la Amrica siga, me atrevo a aven-
turar algunas conjeturas, que, desde luego, caracterizo de arbitrarias,
dictadas por un deseo racional y no por un raciocinio probable. (CJ: 89)
Respecto del tono del Manifiesto de Cartagena, vemos que el campo
lxico de la Carta ha abandonado la prediccin racional y se va desplazando
hacia la zona de la profeca. Es preciso aclarar que utilizo prediccin para
la representacin futura que se aborda por argumentos lgicos y racionales,
mientras que el trmino profeca, lo reservo para construcciones que son
producto de otro tipo de operaciones, bajo el efecto mstico de una visin o
que no aparecen necesariamente sostenidas por argumentos causales, racio-
nales. Vemos esto claramente en formas como presentir, profetizar, por-
venir, en la relativizacin temporal de todava y en el uso del condicional
y la interrogacin retrica:
Todava es ms difcil presentir la suerte futura del Nuevo Mundo,
establecer principios sobre su poltica y casi profetizar la naturaleza
del gobierno que llegar a adoptar. Toda idea relativa al porvenir de
este pas me parece aventurada. (CJ: 89)
El ethos de profeta se muestra tambin bajo el tpico de la falsa modes-
tia: Voy a arriesgar el resultado de mis cavilaciones sobre la suerte futura de
la Amrica: no la mejor sino la que sea ms asequible. Y el yo se hace eco en
ese otro yo aparentemente evocado en la voz de otro intelectual agregando
el componente proftico para luego designar al enemigo.
Con cunta emocin de gratitud leo el pasaje de la carta de Vd.
en que me dice que espera que los sucesos que siguieron entonces a
las armas espaolas acompaen ahora a las de sus contrarios, los muy
oprimidos americanos meridionales! Yo tomo esta esperanza por una
prediccin, si la justicia decide las contiendas de los hombres. El suceso
coronar nuestros esfuerzos porque el destino de la Amrica se ha fijado
irrevocablemente; el lazo que la una a la Espaa est cortado [] (CJ: 84)
122 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
La profeca futura se apoya sobre los tpicos de la edad de oro, de la
abundancia de la tierra. El tono conjetural que se sostiene en las formas
condicionales del si y en expresiones como imagino que, quizs, pro-
bablemente, adquiere progresivamente tonalidades ms asertivas en el ine-
vitablemente y en la necesidad de convenir que sostiene el argumento de
la forma de gobierno:
Por la naturaleza de las localidades, riquezas, poblaciones y carc-
ter de los mexicanos, imagino que intentarn al principio establecer
una repblica representativa, en la cual tenga grandes atribuciones el
poder ejecutivo, concentrndolo en un individuo que si desempea sus
funciones con acierto y justicia, casi naturalmente vendr a conservar
su autoridad vitalicia. Si su incapacidad o violenta administracin
excita una conmocin popular que triunfe, este mismo poder ejecutivo
quizs se difundir en una asamblea. Si el partido preponderante es
militar o aristocrtico, exigir probablemente una monarqua que al
principio ser limitada y constitucional, y despus inevitablemente
declinar en absoluta; pues debemos convenir en que nada hay ms
difcil en el orden poltico que la conservacin de una monarqua
mixta; y tambin es preciso convenir en que slo un pueblo tan pa-
triota como el ingls es capaz de contener la autoridad de un rey, y
de sostener el espritu de libertad bajo un cetro y una corona (CJ: 95).
Es notable que tras la profeca de la unin de los estados en lo que
podr ser con el tiempo el emporio del universo, las formas verbales que
preponderan son las del futuro imperfecto en tercera persona del plural, ms
distante que el nosotros. La mitigacin de la incitacin directa est en el
quiz, que esconde en la proyeccin una prescripcin:
Los estados del istmo de Panam hasta Guatemala formarn quiz
una asociacin. Esta magnfica posicin entre los dos grandes mares
podr ser con el tiempo el emporio del universo; sus canales acortarn
las distancias del mundo; estrecharn los lazos comerciales de Europa,
Amrica y Asia; traern a tan feliz regin los tributos de las cuatro
El Ensayo latinoamericano 123
partes del globo. Acaso slo all podr fijarse algn da la capital de
la tierra como pretendi Constantino que fuese Bizancio la del antiguo
hemisferio! (CJ: 96).
En la analoga ilustrada con Bizancio, en el tono y el tipo de operaciones
que levantan un futuro utpico sobre una memoria historizante de la realidad
poltica, econmica, social y militar, el ethos discursivo se construye aqu como
un compuesto que amalgama un haz de figuras: intelectual, militar y profeta.
A modo de sntesis
El Manifiesto de Cartagena de 1812 tiene lugar en el contexto de los pri-
meros intentos emancipadores frustrados. Tras la cada de la Primera Repblica
de Venezuela, Bolvar no se halla an consolidado extradiscursivamente como
militar, como El Libertador de la Amrica y debe apelar a una representacin
de s mismo en el discurso, garanta de su prediccin del futuro, que se entron-
que en la formacin discursiva de la emancipacin, es decir, debe apelar a un
ethos discursivo vinculado fuertemente con la figura del intelectual ilustrado,
cuya funcin poltica privilegiada pase por la poderosa prctica de la escritura
y la especulacin legislativa sobre las formas de organizacin que ms convie-
nen a los estados en formacin. Pero ya en Carta de Jamaica, asistimos a otra
construccin y a otras condiciones productivas: Bolvar cuenta para entonces
con un reconocimiento poltico y militar pblico, que, aunque opacado por la
prdida de la Segunda Repblica, est tomando cuerpo en el discurso como
garante de un anlisis que acude tanto al saber ilustrado como al que se funda
en la experiencia militar. En Carta de Jamaica, el ethos vuelve entonces a recu-
rrir al carcter moderado de analista o de interprete de la historia para explicar
el fracaso de la revolucin pero, esta vez y en un tono no ya predictivo sino
proftico, se amalgama estratgicamente a la escenografa dialgica estableci-
da por esa otra voz, asumiendo una representacin proftica que domina las
construcciones de un futuro y que justifica un programa de accin.
El paradigma o formacin discursiva ilustrada del intelectual hispano-
americano no deja de remitirse y reformularse en ninguno de los discursos
analizados y compone decisivamente el modo en que Bolvar, como tantos
124 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
otros actores polticos de su poca, representa y construye autorizadamente
el futuro, como parte de un ethos que opera legitimando en la intelectualidad
la capacidad de interpretacin y el anlisis sociopoltico.
Hemos profundizado a partir del caso bolivariano, entendido como
protoformulacin del discurso ensaystico hispanoamericano, en la idea de
que la relacin asumida con lo temporal se condensa en la interpretacin
de un presente tan reciente como confuso, en la proyeccin (proftica o
predictiva) de un futuro de unin, integracin y libertad, signado por la
construccin de un pasado comn de expropiacin, esclavitud y domina-
cin. De esta manera, intuimos y proponemos para futuros estudios que
el ensayo hispanoamericanista de la emancipacin aporta una operacin
notable a la voz de sus intelectuales: no parte mayoritariamente de la
apropiacin de una historia equiparable a la del continente europeo para
constituir su modo de ser, ensayar, pensar, sino que la construccin del
espacio hispanoamericano en la unidad es necesariamente proyectada en
el futuro, hacia adelante, utpicamente, y legitimada en la construccin
de un pasado y una tradicin comunes que se remontan a la conquista.
Esta tensin entre el Yo del ensayo y el drama temporal, mediado por la
voluntad de interpretacin, es el problema que aqu nos limitamos a esbozar
a partir del estudio de dos discursos bolivarianos de tipo ensaystico. Desde el
punto de vista de una pragmtica discursiva, nos hemos detenido en el carc-
ter apelativo, comunicativo, persuasivo e interpretativo de estos textos, por el
inters especfico de analizar en el nivel enunciativo lo que constituye, en un
plano argumentativo, una estrategia de legitimacin y autoridad: la imagen del
yo como aquel capaz de interpretar el presente a la luz de un pasado trgico
y de proyectar programticamente un futuro utpico de unin y prosperidad.
El Ensayo latinoamericano 125
Bibliografa
Adorno, T. W. 1962. El ensayo como forma. En Notas sobre literatura, 1136.
Barcelona: Ariel.
Amossy, R. 2002. Lethos oratoire ou la mise en scne de lorateur.
Largumentation dans le discours. Pars: Nathan.
Angenot, M. 1995. La parole pamphltaire, typologie des discousd modernes.
Paris: Payot.
Aristteles. 1966. El arte de la Retrica. Buenos Aires: Eudeba.
Arnoux, E. 2004. El pensamiento sobre la unin americana: estudio sobre una
matriz discursiva. Revista de letras (Volumen de Estudios lingsticos) 9.
Barthes, R. 1974. Investigaciones retricas I: La antigua retrica. Buenos Aires:
Tiempo Contemporneo.
Bolvar, Simn. 1977. Manifiesto de Cartagena, Carta de Jamaica, Guerra a
muerte. En Pensamiento poltico de la emancipacin (1790 1825), com-
pilado por Romero, Jos Luis y Luis Alberto Romero. Caracas: Ayacucho.
Courtine, JeanJ. 1981. Analyse du discours politique. Languages 62 (1981):
9128.
Foucault, M. 1973. El orden del discurso. Barcelona: Tusquets.
Lagmanovich, David. 1984. Hacia una teora del ensayo hispanoamericano.
En Simposio el ensayo Hispanoamericano, 1328, editado por Isaac Jack
Lvy y Juan Loveluck. South Carolina: University of South Carolina.
Lukcs, Georg. 1985. Sobre la esencia y la forma del ensayo (Carta a Leo
Popper). En El alma y las formas. Teora de la novela. Mxico: Grijalbo.
Maingueneau, D. 1984. Gnses du discours. Bruselas: Mardaga.
Maingueneau, D. 2002. Problemas de ethos. Pratiques 113/114 (junio): 5567.
Maiz, C. 2003. Problemas genolgicos del discurso ensaystico: Origen
y configuracin de un gnero. Acta literaria (ISSN 07176848) 28:
79105. http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717
68482003002800007&lng=es&nrm=iso.
Perelman, Cham y ObrechtsTyteca, L. 1989. Tratado de la argumentacin.
La nueva retrica. Madrid: Gredos.
Perez Vila, Manuel. 1968. Simn Bolvar, El Libertador (sntesis biogrfica). Ca-
racas. Biblioteca Virtual Cervantes: Edicin digital basada en la edicin de
126 Protoformulaciones bolivarianas del ensayo hispanoamericano Victoria Ferrero
Caracas, publicacin de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. http://www.
cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/ven/12144963129036051432435/
index.htm.
Romero, Jos Luis. 1977. Prlogo. En Pensamiento poltico de la emancipa-
cin (17901825). Caracas: Ayacucho.
Sarlo, Beatriz. 2000. Del otro lado del horizonte. Boletn 9 (Centro de Estu-
dios de la Teora y Crtica Literaria. Facultad de Humanidades y Artes.
Universidad Nacional de Rosario): 1631.
Vzquez Villanueva, G. 2005. La tradicin discursiva hispanoamericanista:
El complejo borrado de la voz de Bolvar en el Congreso de Panam.
RLA. Revista de Lingstica terica y Aplicada (Concepcin, Chile) 43 (2,
II Semestre): 5370.
Vzquez Villanueva, G. 2004. Gnesis de un discurso: el aliento la osada?
de la unidad hispanoamericana. Discurso. Teora y anlisis 26: 125.
El Ensayo latinoamericano 127
El ensayo en la novela:
la investigacin y las hiptesis
Susana Cella
Podra decirse que la novela es, entre los gneros literarios, tomando
este estatuto genrico como posible pauta de definicin de las textualidades
en base a una dominante y no como rgidos compartimientos que impedan
precisamente considerar las zonas lbiles donde son posibles las mixturas,
que podran verse como intersecciones de esos conjuntos o constelaciones
genricas; eminentemente proteica cambiante, verstil en cuanto a las
modalidades que puede presentar, a las posibilidades incorporativas que
ofrece; modulaciones, diramos, englobadas en la forma resultante, modula-
ciones discursivas que ingresan en clasificaciones tales como: la epstola, la
biografa, la autobiografa, el diario ntimo, la transcripcin de documentos,
etc. Y desde luego el ensayo. Esto a la vez posibilita taxonomas novelsticas:
novela epistolar, novela autobiogrfica, novela intimista, novela social, etc.
Y tambin las llamadas novelas de tesis, en las cuales la trama, las acciones
de los personajes y dems componentes narrativos se presentan como de-
mostracin de una premisa que regira el conjunto.
Si bien podra pensarse que este ltimo tipo es el ms cercano a la in-
terseccin entre novela y ensayo, sin embargo, esa hiptesis que, como efecto
de lectura podra percibirse como un a priori, estara en cambio poniendo
en cuestin aquello que puede verse como la diferencia entre el ensayo y
los procedimientos de una investigacin segn una visin cientificista. Desde
luego estas consideraciones apelan directamente a la categorizacin del gnero
ensayo, que si bien es definido como gnero literario, tiene la particularidad
de hallarse, quiz ms que otros gneros, en un grado de ficcin1, digamos,
1
Esta consideracin tiene que ver con el estatuto ficcional de todo discurso y con los
grados de ficcin que podran sealarse segn la definicin de ficcin que se considere
y el estatuto de verdad que se le adjudique. En nuestra perspectiva discutimos la idea
de non fiction justamente por afirmar lo dicho al inicio de esta nota. Segn nuestro
128 El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis. Susana Cella
restringida (en el sentido de algo que se opondra a realidad, que sera
producto de la imaginacin o invencin en contraste con un discurso que se
apoyara o bien en lo fctico, en una referencialidad acotada, en pruebas de
veracidad, en una metodologa ceida fundamentalmente a un rigor de razo-
namiento que eviccionara la idea de pura invencin). En tal sentido, y como
opuesto a investigacin, en primer lugar tenemos la definicin genrica (el
ensayo pertenece a la literatura, y no al discurso cientfico), en este aspecto, se
le adjudican ciertos rasgos variados entre los que quisiera destacar la idea de
que se trata de una suerte de divagacin sobre un tema (tema no determinado
por una investigacin, sino ms bien asociado a cierto espontanesmo ligado
ste a la impulsin o preocupacin de quien lo escribe), que no se circuns-
cribe a una organizacin del texto rgida sino que prevalecera una especie de
variabilidad y mixtura de elementos que se iran engarzando en el texto ms
o menos libremente, sin una sistematizacin respecto de la materia o asunto
que trata, y sobre todo que frente a la exigencia de objetividad de un texto
no literario, en el ensayo primara la subjetividad, la voz del ensayista (sea en
primera o tercera persona). La instancia autoral puesta en juego en aquello
que se focaliza en el escrito, sera un rasgo distintivo. Los nombrados aparecen
como los ms destacables entre otros menos atendibles como los que parecen
emparejarlo a los de una nota o artculo despojado de complejidades, con
una extensin que estiman breve y en concomitancia con esto, dirigido a un
pblico amplio, lo que supone una similitud del ensayo con algn artculo de
divulgacin. Sin embargo, no son precisamente estos ltimos rasgos los que
nos interesa destacar aqu, sino aquellos relacionados con la organizacin del
texto, la relacin sujeto/objeto, el estilo y no menos importante, su vincula-
cin con la verdad (si se piensa en una idea de verdad objetiva segn ciertos
parmetros de tradicin cientfica ante lo cual, el ensayo, y no slo el ensayo,
sino que diramos, la literatura en sus variantes o modulaciones genricas, no
podra tener tal pretensin de verdad sino ms bien un carcter conjetural2).
enfoque seguimos la postulacin de Eric Auerbach (1993) en Figura.
2
Si consideramos la tradicional divisin aristotlica de la Retrica en tres gneros (judicial,
deliberativa y epidctica), el primero de los cuales requiere de un veredicto, el segundo
considera acciones a llevar a cabo y el tercero se refiere a valores positivos o negativos
El Ensayo latinoamericano 129
A lo que se agregara que la funcin del ensayo no sera la de ofrecer una
informacin o los resultados de un trabajo de investigacin, o la demostracin
clara y distinta de una hiptesis, siguiendo una metodologa rigurosa, sino
ms bien un tipo de discurso cuya funcin dominante podra ser la apelativa,
emparentndose as de algn modo con la oratoria, claro que si considera-
mos esta vinculacin, surge un interesante enfoque porque esto indicara, a
diferencia de aquellos discursos en los que el lenguaje aparece como medio,
y no como materia prima, el cuidado que se pone en su escritura, de modo
tal que la cuestin del estilo es destacada en contrapunto u oposicin con
la transparencia de un lenguaje meramente informativo.
No pocas son las discusiones en torno del lugar del ensayo en el cam-
po del conocimiento. Baste mencionar como ejemplo, el famoso ensayo de
Theodor Adorno, El ensayo como forma3. El estudio de las configuraciones que
asume la palabra en los diversos discursos sociales enriquece las posibilidades
de anlisis de dichos discursos y permite una ms afinada interpretacin de
los mismos. En este sentido, tenemos en cuenta diversas teorizaciones que
prestan, desde distintas perspectivas, especial atencin a las formas retricas.
As por ejemplo, cuando Cornelius Castoriadis utiliza el sintagma figuras de
lo pensable4, se refiere a la realizacin del pensamiento en figuras, como
construcciones o diseos de significaciones que implican la dimensin
histrica vinculada con la emergencia y condiciones de posibilidad de su
conformacin. La idea de una imaginacin creadora que podramos rastrear
en el concepto de imaginacin de los romnticos est referida a la capaci-
dad de la psique de crear representaciones que no guardan una relacin
unvoca ni determinista con un referente y remite a la creacin y utlizacin
de smbolos en el sentido ms amplio del trmino. Asimismo, y teniendo
en cuenta esa oposicin investigacin/ ensayo, en el campo historiogrfico,
sin bsqueda de una operatividad conclusiva, por tanto, el ensayo aparece emparentado
a esta ltima modalidad. Sin embargo, intervenciones como las de Perelman-Olbrecht
Tyteca, han puesto en cuestin este tipo de divisin en favor de la importancia del
discurso epidctico.
3
Adorno, Theodor (2003), El ensayo como forma, en Notas sobre literatura.
4
Castoriadis, Cornelius (1999), Figuras de lo pensable, op. cit.
130 El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis. Susana Cella
Hayden White encuentra en la imaginacin histrica la posibilidad de sealar
en las narraciones histricas su contenido estructural profundo de naturaleza
potica y lingstica5, lo que le permite establecer una tropologa basada
en la idea de prefiguracin del relato, segn una serie de figuras que seala
como principales. Cuando la filsofa espaola Mara Zambrano elabora la
categora metodolgica de razn potica y seala el valor de la imaginacin
como clave para desasirse de los lmites del racionalismo sin anular la razn
sino desde una perspectiva capaz de una visin integradora del hombre que
tampoco ceda a las interpretaciones de tipo vitalista, se vale de la construc-
cin de imgenes como la aurora (De la aurora) para sus reflexiones donde
la temporalidad y el valor de la emergencia de algo visto como saber tiene su
momento de emergencia. Massimo Cacciari, en El ngel necesario, orienta sus
reflexiones a partir de imgenes y figuras del pensamiento y del arte y utiliza
la metfora del archipilago (El Archipilago) para enfrentar el problema de la
identidad y la relacin (con el otro). Michel de Certeau analiza crticamente
las tensiones entre lo individual y lo colectivo, la identidad y la otredad, como
traducciones que trazan en nuestro lenguaje, en figuras o metforas, un len-
6
guaje diferente Estos ejemplos sirven a destacar la posibilidad de un pensar
segn lgicas que atienden a la importancia de la configuracin discursiva en
la consecucin de un pensamiento que busca por estas vas y poniendo en
acto las distintas dimensiones constitutivas del ser humano y que exceden lo
puramente racional, modos de conocimiento a partir de las posibilidades que
ofrece lo especfico literario aun en sus diversas variantes genricas, o bien,
justamente, en el entramado discursivo de estas. Es en este aspecto que se
intenta considerar la dimensin ensaystica en la novela.
Si la argumentacin es constitutiva del ensayo, no le es exclusiva, no
slo en las formas del relato (novela o cuento), sino incluso en la lrica, donde
puede hallarse en algunos casos como forma prevalente (valga considerar por
ejemplo ciertos sonetos barrocos, donde podra pensarse que los cuartetos
aparecen como premisas sobre un tema (las finezas de Cristo, por ejemplo)
y los tercetos como conclusiones sobre el mismo) o en poemas en los que
5
White, Hayden (1993: 9), Metahistoria.
6
De Certeau, Michel (1995: 200), La toma de la palabra.
El Ensayo latinoamericano 131
primordialmente, por sobre otra instancia (digamos expresiva, referencial o
de exposicin de un hecho).
Por otra parte, la narracin vista como la otra gran forma discursiva y
que definira precisamente un gnero con sus subgneros, no excluye la posi-
bilidad de incorporar el aspecto argumentativo. Desde luego, segn los casos,
podemos establecer la primaca de la narracin en tanto registro de accciones
de los personajes, la descripcin (en los tipos de relatos que se orientan a
mostrar, y tambin en las formas en que se introduce la argumentacin
(desde luego esta no se confunde con el argumento). As, en algunos casos
puede decirse que hay novelas en las que si enumeramos las acciones de los
personajes, la conversacin, el debate, en definitiva, el hablar, adquieren un ca-
rcter prevalente por sobre otras; novelas en las que la escenificacin propicia
el escenario por ejemplo ubicados en un lugar fijo, detenidos en los avatares
de un viaje, compartiendo un espacio de trabajo u ocio para que se entable
la exposicin de argumentos en el dilogo entre los personajes, a lo que se
puede sumar, en la tradicin novelstica, la presencia fuerte de una instancia
autoral que efecta reflexiones sobre la materia tratada, realiza comentarios e
incluso juzga las conductas. En ciertas novelas es posible ver ms claramente
no slo esa presencia autoral, sino tambin el deslinde de las voces del na-
rrador (o los narradores en los casos en que se produce un desplazamiento
de la voz narrativa y su correspondiente punto de vista), mientras que en
otros textos, y claramente podra decirse que la novela a partir de las rupturas
que establece desde las producciones que inauguran una nueva tradicin en
las primeras dcadas del siglo XX, las modalidades ensaysticas incorporadas
aparecen segn otros procedimientos.
Si partimos de la idea de que la obra literaria instituye una imagen
resultante de operaciones procedimentales que dan cuenta de imaginarios
relacionados con un espaciotiempo especfico (el de su emergencia en tanto
resultante de un proyecto escriturario, pero tambin el de las recepciones
diversas que tal obra puede tener en un lapso inmediato, lo que implica
considerar tambin la variabilidad de convenciones de lectura, los virajes
en torno de poticas de la narracin), es posible simultneamente analizar
los modos en que los textos literarios adscriben a reglas de construccin y
ordenamientos (teniendo en cuenta la relacin regla/ excepcin, en tanto
132 El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis. Susana Cella
adscripcin ms notoria a la primera o intensificacin de la singularidad tex-
tual en la segunda) respecto de los cuales la obra manifiesta una propuesta
artstica y una experiencia escrituraria que en el caso que nos ocupa est
relacionada con los sondeos en torno de la compleja relacin entre realidad
y escritura (habida cuenta de que la primera categora se toma aqu en forma
operativa como aquello fuera de la obra y susceptible tanto de delimitaciones
como de concepciones diversas en lo cual radica precisamente la posibilidad
de su peculiar tratamiento en cada uno de los textos). En tal sentido, la idea
de referente ingresa en estas consideraciones en el doble estatuto de aque-
llo a que la obra remite respecto de lo intra y extratextual, donde, segn el
acento puesto en cada una de estas instancias que ineludiblemente estn
presentes en todas las obras dan como precipitado del proceso escriturario
y de las adopciones o rechazos de determinadas formas de relacin con la
referencia, una variabilidad que puede verse, ms all del par opositivo con-
tinuidad/ ruptura, que llevara a una cierta esquematizacin organizada segn
esta disyuncin biunvoca, otras lgicas operantes que remiten a procesos de
desplazamiento (discontinuidades o disrrupciones) como de transmutaciones
(traslados, traduccin, en el sentido etimolgico del trmino, y otras similares
signadas por esta lgica de atravesamiento.
En este sentido, es posible considerar de qu estrategias se vale el no-
velista a partir de la prevalencia del gnero novela, para incorporar formas
argumentativas ligadas al ensayo. El caso particular que queremos considerar
aqu, porque refiere tanto a lo que los formalistas rusos denominaron la serie
social como a las formas de autorreferencialidad explcita que las vanguardias
valorizaron, es el texto publicado por primera vez en 1967 por el poeta, ensa-
7
yista y narrador mexicano Jos Emilio Pacheco, Morirs lejos.
En esta novela no slo se ponen en entredicho ciertas convenciones
narrativas sino que adems tales convenciones son tematizadas en la novela
a partir una serie de procedimientos entre los cuales podra incluirse cierta
forma de comentario (sobre aquello que trata, sobre el modo en que lo hace),
pero siempre, integrado en la propia trama. Cabe aclarar que no se trata de
una especie de teora novelizada que invirtiera la funcin ancilar que algunas
7
La novela fue publicada nuevamente en 1977 luego de un proceso de reescritura.
El Ensayo latinoamericano 133
veces se le ha adjudicado a la crtica literaria respecto de la obra, en tanto esa
manifiesta autorreferencialidad remite a una suerte de pregunta constitutiva,
que implica un desafo mayor para el escritor: de qu modo inscribir en
un texto lo real, aquello que por definicin se sustrae a la palabra? Apelar a
la idea de la inefabilidad de reales tales como el hambre, el dolor y en este
caso el genocidio, clausurara de algn modo la posibilidad escrituraria y la
interpretacin y lectura del texto si nos anclamos en la enunciacin de tal
imposibilidad. En cambio, indagar cmo textualizar tales referentes, permite
desencadenar la escritura, indagar, dijimos, y en este sentido queremos remar-
car una dimensin que esa oposicin biunvoca entre ensayo e investigacin
estara clausurando: el ensayo supone la inmersin en un tema, la bsqueda
de referencias textuales, el dilogo polmico o no con otras postulaciones,
la formulacin de hiptesis, la posibilidad de falsearlas o reafirmarlas, algn
tipo de conclusin, sin que esta signifique el establecimiento de una verdad
concebida como nica o irrefutable, como verdad objetiva independiente de la
subjetividad. Esto se ve claramente en el final de la novela, desde luego arriba
a un desenlace, pero no es un final que de algn modo aclare el conjunto de
una compleja trama, sino un final cuya incerteza es a la vez la mostracin de
una precariedad en cuanto a la materia tratada, la preservacin de un enigma,
un misterio no develado. Al mismo tiempo esto no significa una relativizacin
general de cuanto aparece en los fragmentos que la componen, el carcter
asertivo de algunos enunciados marcan claramente la direccionalidad de la
novela, inclusive cierto carcter apelativo o epidctico podra sealarse cifrado
en la resemantizacin de un texto periodstico, se trata del diario El Universal
donde se encuentra El aviso oportuno, ambas cosas en un contexto donde
el genocidio es el acuciante tema omnipresente, se trastoca de modo que
seala la dimensin abarcativa de esa prctica y advierte sobre la posibilidad
siniestra de su retorno, aun si centrado en el genocidio judo, el texto expande
la cuestin, apela a todos, apela a quienes no quieren or, inclusive.
La valoracin del fragmento en el ensayo (en el texto de Adorno), es
manifiesto en esta novela. Pero esa estructura fragmentaria que hace que no
podamos hablar de captulos conserva, sin embargo, un rasgo propio de la
tradicin, los fragmentos estn titulados: Salnica, Dispora, Grossaktion,
Totenbuch, etc., pero al mismo tiempo, esos ttulos se van repitiendo con
134 El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis. Susana Cella
distinta frecuencia y orden, adems de poseer cada uno marcadamente una
extensin variable junto con distintas disposiciones textuales, inclusive en
cuanto a lo espacial. Por otra parte, los dos primeros, que parecen adscribir
a cierta organizacin, van luego intersectndose, interpenetrndose con los
otros hasta formar un conjunto que culmina en un apndice donde se pos-
tula, como desde el comienzo, una serie de hiptesis narrativas: Otros de los
posibles desenlaces. Si pensramos en los posibles narrativos de Brmond,
podramos decir que en esta novela, en lugar de constituirse una lgica segn
la cual se va efectuando una eleccin que concatena una historia dndole una
coherencia (en el sentido lingstico del trmino), aqu lo que parece suceder
es que todos esos posibles narrativos estn activados, y la lgica en todo caso
que se juega queda cifrada en, vale la repeticin, las posibles identidades de los
dos, por llamarlos as, personajes de la escena reiterada: eme (el nazi) y Alguien
(el que lo observara). El tratamiento es entonces hipottico tambin en este
aspecto. La dimensin del personaje es otro de los elementos que la novela
cuestiona en sus numerosas hiptesis actuando ms bien indicialmente que
constituyendo una entidad literaria con caractersticas definidas, que haran
a una forma de personaje adscribible a la tradicin, para en cambio situarse
ms bien en una especie de difuminacinintensificacin de esta instancia,
por paradjico que parezca: los personajes tienen una fuerte presencia y al
mismo tiempo no presentan la consistencia visible en otros textos, ni siquiera
a partir de una nominacin verosmil.
Pero adems la indagacin acerca de cmo escribir la matanza8, se vale
no slo de una profusa intertextualidad explcita e implcita, ya desde el mismo
ttulo (SnecaQuevedo), sino tambin de una creciente y aun angustiante
enumeracin para lo cual se ponen en juego distintos sistemas: ordenamiento
alfabtico, nmeros en latn, en alemn, cifras romanas, signos grficos de
separacin de prrafo, etc., como modo de mostrar la imposibilidad de agotar
8
En el nivel de la historia los hechos narrados son: la escena entre eme y Alguien ubicadas
en el presente (es decir, como en coincidencia entre tiempo de la enunciacin y del enun-
ciado); la destruccin del Templo de Jerusaln en el siglo I bajo el Emperador Romano
Tito Flavio Vespasiano, la Segunda Guerra Mundial en el campo de concentracin nazi.
El Ensayo latinoamericano 135
en esos registros ordenamientos que remiten a los registros de los nazis la
imposibilidad de abarcar y cerrar la cuestin tratada:
Terminacin de las conjeturas posibles en este momento: las hip-
tesis pueden no tener fin. El alfabeto no da para ms. Podra recurrirse
a letras compuestas, a signos prefenicios o anteriores a la escritura,
semejantes a las inscripciones en el chopo o las que traza eme con
la ua del ndice izquierdo en la pared de yeso contigua a la ventana
e inmediata, por tanto, a su visin ligeramente oblicua del parque.
Falla entre otras innumerables: el narrador ha dicho quin puede
ser el hombre sentado pero no tenemos sino vagusimas referencias
a eme. Fiel a sus montonas elipsis, a su forma de pasar el tiempo y
deshacer la tensin de una inminencia, el narrador propone ahora un
sistema de posibilidades afines con objeto de que t escojas la que
creas verdadera (cursivas de J. E. Pacheco, pp. 7172)
En el nivel de la voz narrativa encontramos tambin esta misma inde-
cidibilidad, las personas gramaticales se enlazan (primera singular y plural,
tercera, apelacin en segunda). Ese escoger la posibilidad induce un sistema
de verdad se afirma en los loci precedentes: afines con el objeto, lo que
implica una direccionalidad del relato congruente con el aviso oportuno que
abre y cierra el texto. Como se ve en este fragmento, que se encuentra dentro
de uno de los fragmentos titulados SALONICA (fragmentado a su vez en el
interior), la historia est enlazada con las hiptesis, no aparecen estas des-
ligadas sino como una confluencia entre la instancia de narrar y lo narrado,
lo que implica una no aleatoriedad de las acotaciones que se hacen sobre
esto ltimo, sino una necesariedad que justifica los procedimientos puestos
en juego. A los que cabe agregar, en esa bsqueda de signos, los grafos que
aparecen al comienzo de los fragmentos: smbolos de diversa procedencia,
de los cuales el que encabeza GROSSAKTION (una suerte de cruz gamada) es
quiz la referencia ms marcada.
Quisiera comentar en particular una relacin posible en cuanto a esos
grafos que aparecen en el texto. Un organismo que integraba las SS, llamado
Deutsches Ahnenerbe SS fue creado con el objetivo de indagar y estudiar
136 El ensayo en la novela: la investigacin y las hiptesis. Susana Cella
smbolos que sirvieran a exaltar la raza aria. Esta sociedad conocida como
Herencia de los Ancestros buscaba fundamentar sobre supuestas bases cien-
tficas la doctrina nazi, la bsqueda inclua investigaciones sobre ciencias
ocultas, esoterismo, leyendas, folklore, etc., es decir, no slo se trataba de la
ciencia en el sentido habitual en que la entendemos, sino que, aun aqu, se
ve la importancia de acudir a una serie de manifestaciones de imaginarios
diversos para consolidar un pensamiento que aparezca con rasgos de dogma
fundamentado y con una finalidad determinada. Esas investigaciones tendran
luego su aplicacin prctica, la experimentacin requerida por la dinmica
de los estudios, necesitaba de conejos de indias y esto fueron precisamente
los prisioneros de los lager. El smbolo distintivo era una runa llamada runa
de la vida.
En la novela, parece un grafo similar, pero invertido, lo que podra inter-
pretarse en todo caso como runa de la muerte, y est ubicado en la novela
precisamente sobre el subttulo del fragmento DESENLACE.
Morirs lejos aparece entonces como un relato resultante de una in-
quietud, de una obsesin, de algo que impulsa a la escritura, para discurrir
sobre un tema al tiempo que para poner en cuestin el modo de hacerlo y
para mostrar de qu modo se ha llevado a cabo, en definitiva, una escena
problemtica inaugural, un desarrollo que va entretejiendo los ncleos narra-
tivos conjuntamente con las hiptesis sobre ellos, que imprime al relato una
direccionalidad marcada justamente por la conjuncin entre lo argumentado y
lo narrado. El modo en que lo ensaystico y lo novelstico se imbrican en uno
de esos temas lmites los reales mencionados que constituyen, cuando se
eluden cliss o tratamientos superficiales o aun morbosos, un mximo desafo.
El Ensayo latinoamericano 137
Bibliografa
Adorno, Theodor. 2003. Notas sobre literatura. Madrid: Akal.
Auerbach, Eric. 1993. Figura (Berna, 1944). Paris: Editions Belin.
Balibar, Etienne. 1995. Nombres y lugares de la verdad. Buenos Aires: Nueva
Visin.
Barthes, Roland, Investigaciones retricas I. La antigua retrica, Barcelona,
1982. Barthes, Jean Cohen, Tzvetan Todorov, y otros, Recherches Rhtori-
ques. Communications no. 16, Paris, Editions du Seuil, 1970.
Cacciari, Massimo. 1999. El Archipilago, Buenos Aires: Eudeba.
Castoriadis, Cornelius. 1999. Figuras de lo pensable. Valencia: Universitart
de Valencia, Frnesis.
Castoriadis, Cornelius. 1983. La institucin imaginaria de la sociedad. Bar-
celona: Tusquets, Barcelona.
Castoriadis, Cornelius. 2004. Sujeto y verdad en el mundo histrico social,
Mxico: FCE.
Cirlot, Juan Eduardo. 1991. Diccionario de smbolos, Barcelona: Labor.
De Certeau, Michel. 1995. La toma de la palabra. Mxico: Universidad
Iberoamericana.
Genette, Grard. 1970. Figuras. Crdoba (Argentina): Ediciones Nagelkop.
(Paris: Editions Du Seuil, 1966).
Pacheco, Jos Emilio. 1967. Morirs lejos. Mxico: Joaqun Mortiz.
Pacheco, Jos Emilio. 1977. Morirs lejos. Mxico: Lecturas mexicanas.
Perelman, Cham y Lucie OlbrechtsTyteca. 1958. Trait de largumentation:
La nouvelle rhtorique. Paris: Presses Universitaires de France. (Traduccin
espaola, 1994, Madrid: Gredos).
Todorov, Tzvetzan. 1978. Los gneros del discurso, Caracas: Monte Avila.
Todorov, Tzvetzan. 1982. Simbolismo e interpretacin, Caracas, Monte Avila.
White, Hayden. 1993. Metahistoria, Buenos Aires, Paids.
Zambrano, Mara. 1999. De la Aurora. Crdoba (Argentina): Alcin.
El Ensayo latinoamericano 139

El ensayo: presentacin y representacin

Liliana Weinberg

Nuestro mundo acaba de encontrar otro, anota Montaigne en De los

coches (III, VI)1. Se trata en este caso de uno de los ensayos ms maduros y
celebrados del gran articulador del gnero, en los que ofrece una de las ms
tempranas si no la ms temprana visiones del anticolonialismo, en que, a
propsito de la denuncia de la mala fe con que el europeo se va apoderando
de un mundo que lo recibe de buena fe, el ensayista emprende una crtica
de las leyes y las instituciones de su propia cultura. Al traer a presente, al
presentar y representar las noticias que llegan de y sobre Amrica, Montaig-
ne se obliga a s mismo a ampliar su punto de mira y reflexionar sobre las
costumbres de pocas pasadas y de su propia poca, sobre autores clsicos
y experiencias contemporneas, a reunir lecturas y saberes, de modo tal que
en ltima instancia logra reapropiarse del escepticismo griego para aplicarlo
a la comprensin de una experiencia de mundo que se ve dilatarse a s mis-
ma. Extiende al mismo tiempo las reflexiones que su amigo La Botie haba
dedicado a la servidumbre voluntaria para otro caso novedoso que hay que
entender: el de la servidumbre involuntaria. De los coches, hermano mayor
de ese otro ensayo que tanto ha ocupado tambin a los americanos, De los
canbales (I, XXXI), representa un regreso al tema americano pero a la vez un
salto cualitativo en cuanto integra ahora, cuando han pasado ya cincuenta
aos del descubrimiento del nuevo mundo, la otra visin de la conquista, que
es la del Padre Las Casas. En rigor, Montaigne representa y con Montaigne
se representa un momento clave en el cambio de la idea de representacin:
la tensin, rastreable hacia el Renacimiento, entre dos nociones que parecan

1 Michel de Montaigne, 1962, Oeuvres compltes, (Bibliothque de la Pliade 14), textos

establecidos por Albert Thibaudet y Maurice Rat, introduccin y notas de Maurice Rat,
Pars: Gallimard. Entre las distintas traducciones al espaol, sigo la de Ensayos, 1985,
ed. y trad. de Dolores Picazo y Almudena Montojo, 3 vols, Madrid: Ctedra.
140 El ensayo: presentacin y representacin. Liliana Weinberg
identificables: la de representacin en cuanto simbolizacin y en cuanto dele-
gacin. Se trata de una cuestin que se resuelve en las dimensiones epistmica
y jurdica, en un proceso que de tan radicales consecuencias habr de resultar
2
para el gnero que nos ocupa . Y Montaigne alcanza an a vislumbrar otro
de los sentidos de la representacin en cuanto tipicidad, que habra de tener
mayor desarrollo en el XVIII, y el de representacin como reproduccin exacta,
como encarnacin visual de una realidad preexistente, en una acepcin que,
como afirma Raymond Williams, entrar en contradiccin con la idea de re-
presentacin poltica: el nfasis por la reproduccin exacta es contradictorio
con el principal desarrollo en sentido poltico, leemos en Palabras clave:
Hay pruebas de ciertas superposiciones entre los sentidos indepen-
dientes de representativo y representacional como vocablos del arte y
la literatura no hay una identidad necesaria entre el sentido de tpico
y el de necesariamente representado. El grado de superposicin posible
entre representativo y representacin en sus sentidos artstico y poltico
es muy difcil de estimar. En el sentido de tpico, que luego acta por
(como o en lugar de) otras personas o cosas, en uno u otro contexto,
hay probablemente un profundo supuesto cultural comn. Al mismo
tiempo, en este supuesto se plantea la contradiccin expresada tanto en
los argumentos sobre la democracia representativa como en los referidos
a las relaciones entre lo representacional y lo representativo en el arte3.
2 Un trabajo pionero y fundamental sobre el tema es el de Hanna Fenichel Pitkin, 1972, The
concept of representation, University of California Press. Como escribe otra estudiosa, en
una observacin que nos permite pensar en el modelo de Montaigne, Representar es
sustituir a un ausente, darle presencia y confirmar la ausencia. Puede una cosa hacerse
representar por otra sin perder al mismo tiempo lo que gana, una presencia efectiva,
ya que para hacerse conocer debe ausentarse de lo que representa? La representacin,
al reemplear y suplementar a su modelo, pecara a la vez por defecto (es menos que
el modelo) y por exceso (su apariencia nos hace gozar y nos engaa), vase Corinne
Enaudeau, 1998, La paradoja de la representacin, 27, Buenos Aires: Paids.
3 Vase la entrada correspondiente a representacin en Raymond Williams. 1976. Palabras
clave, Buenos Aires: Nueva Visin.
El Ensayo latinoamericano 141
El breve recorrido que aqu propongo por el territorio del ensayo tiene
como gua esta tensin fundamental entre las distintas nociones de represen-
tacin y explica esta participacin en dos campos, el literario y el poltico, que
hace a los problemas para la propia consolidacin del campo intelectual. Invito
al auditorio a emprender un recorrido por este tema y problema caractersticos
del ensayo en general y del ensayo latinoamericano en particular.
A partir del gesto de Montaigne el ensayo se convierte en aquello que
remite siempre al acto interpretativo que le da origen, un interpretar activo, que
nos recuerda que lo dicho es inseparable del decir, el enunciado est de algn
modo doblado por el comentario del enunciador sobre su propia enunciacin.
El ensayo es juicio y acto de juzgar que saca de s y explicita los propios valores
juzgadores, es interpretar activo, es pintura del mundo y de s mismo4.
Representar el acto de descubrimiento implica hacerlo presente en un
nuevo espacio de discusin y a la vez sacar a la luz, volver a leer diversas
fuentes, evocar ejemplos extrados de los autores clsicos, traer incluso noticias
de la campaa contra los turcos y evocaciones de los egipcios, para ampliar el
horizonte y recolocar la mirada. De los coches comienza por la representacin
de un mundo en movimiento, menciona ejemplos de la variedad de formas
y usos de los transportes, incluida su propia experiencia, desafortunada en el
mar pero gozosa si se trata de Montaigne a caballo, para pasar luego, en un
movimiento que se puede reconocer a la vez como azaroso y necesario, en
4 En lugar del trmino origen prefiero, siguiendo a Foucault y Said, el de comienzo,
en cuanto el segundo enva a una dimensin secular y a lo producido por el hombre,
y el primero se asocia en general a la rbita de lo divino, mtico y privilegiado. Escribir
es apoderarse del lenguaje, en lugar de basarse en la tradicin. Para Said, los textos
son mundanos, situados, implicados en condiciones sociales y polticas reales, las
condiciones especficas de produccin que contribuyen a generar significado. Los
textos restringen su propia interpretacin ubicndose, interviniendo en determinadas
coyunturas ideolgicas y estticas. Los textos estn marcados por una interaccin en-
tre su discurso y los contornos de su proyectada recepcin. Los textos representan un
sistema de fuerzas institucionalizadas por la cultura dominante con algn costo para
sus componentes. Abre un espacio de intermediacin dentro de la sociedad civil para
el intelectual y el crtico.
142 El ensayo: presentacin y representacin. Liliana Weinberg
la crtica al dispendio real y en la reflexin de todo jurdico y moral sobre la
relacin entre vasallos y seores: evoca a Cicern para pensar la nueva rea-
lidad de su tiempo:
No se da la jurisdiccin a favor del que la reparte sino del que la
recibe. Jams se nombra a un superior para su provecho sino para el
provecho del inferior, y a un mdico para el enfermo, no para s. Toda
institucin, como todo arte, tiene su fin fuera de ella: Ningn arte est
encerrado en s mismo.
El movimiento de apertura de la reflexin que se desata en De los coches
acompaa el movimiento del descubrimiento del nuevo mundo americano. La
mirada de Montaigne se ampla para poder registrar que es el propio mundo
conocido el que se est ampliando: Nuestro mundo acaba de descubrir otro,
y se ha pasado, como dira Zizek, de la idea de abismo a la de horizonte. Esta
apertura en la visin del mundo se acompaa de una apertura en la versin
del mundo y nos lleva a un lugar en que los problemas de representacin
artstica se tocan con los problemas de representacin jurdica, en cuanto
tomar distancia implica someter a crtica nuestras propias leyes, costumbres,
5
instituciones y cdigos de conducta .
Con la posibilidad de que el sujeto se ponga frente a s mismo y tome dis-
tancia de lo propio, espejo, retrato y autorretrato a la vez hecho por el propio
retratista y tome conciencia de dicha distancia se abre uno de los grandes ejes
del ensayo: su propia ley, que es la toma de perspectiva. Esta ley del gnero
5 No deja de ser sintomtico que el trmino no tenga todava una entrada especial en
varias de las ms primeras compilaciones en el campo de los estudios culturales, tales
como el Diccionario de teora crtica y estudios culturales compilado por Michael Payne y
publicado en 1996 en ingls, con traduccin al espaol de Patricia Willson, Paids, 2002,
mientras que s toma ya carta de ciudadana en los diccionarios de autores latinoameri-
canos ms recientes, como los coordinados por Carlos Altamirano, Trminos crticos de
sociologa de la cultura, Buenos Aires, Paids, 2002, o Mnica Szurmuk y Robert Irwin,
Diccionario de estudios culturales latinoamericanos, Mxico, Siglo XXI editores, 2009.
El Ensayo latinoamericano 143
que implica participacin sin pertenencia (Derrida), es la ley detrs de la ley
del ensayo: la toma de conciencia de esa necesaria perspectiva. El ensayo
es as la adopcin de un punto de vista pero al mismo tiempo el despliegue,
ante el lector amigo, de las condiciones que hacen posible la representacin de
un nuevo mundo a partir de un nuevo mirador. Y esto trae aparejado el grave
problema de la validacin de la representatividad de las representaciones, que
ser constante para todo autor de ensayo y la permanente necesidad de dar
una garanta del discurso, que ser para Montaigne la buena fe y que tiene
que ver con la asuncin responsable de la palabra. Se firma un convenio de
lectura que implica confianza (trust) y obligatoriedad por ambas partes.
Si como ha dicho Alfonso Reyes en el mundo griego se desencadenan el
desencanto mtico y la crtica en cuanto la palabra se pone por primera vez
frente a la palabra, con el Renacimiento se descubren no uno sino muchos
mundos, como el americano, el pasado y el futuro, el del libro nunca antes
ledo y el de la experiencia nunca antes tomada en cuenta y con ello se des-
cubre el mundo del sujeto as como el de la posibilidad de su presentacin
y representacin. Con ello se abre a la vez un problema epistmico, tico y
esttico, que sigue atenazando a la gran familia de textos que nos ocupa desde
su nacimiento, como esencial heterogeneidad, como radical representacin del
problema de la representacin, insisto, en el sentido epistmico y artstico,
pero a la vez profundamente tico, ligado a la reapertura de la filosofa moral.
Y si como tal entendemos tambin el problema de la asuncin y delegacin de
la palabra: una delegacin que es literal y metafrica, intransitiva y transitiva,
cerrada y abierta, irreversible y reversible, veremos que Montaigne descubre
tambin un nuevo mundo en el ms hondo sentido moral, y se coloca propo-
sitivamente en un mirador que le permite examinar lo poltico desde lo moral:
la mala fe, la distancia respecto de la representacin absolutamente veraz del
mundo que es la clave de toda representacin artstica se ve ahora aplicada a
dar cuenta de la buena fe del intento. El problema de la representacin ir
de la mano del problema de la legitimidad.
Releamos la tan conocida advertencia Al lector:
He aqu un libro de buena fe, lector. Desde el comienzo te advierte
que con l no persigo ningn otro fin que el domstico y privado. Yo no
144 El ensayo: presentacin y representacin. Liliana Weinberg
he tenido en l en consideracin ni tu servicio ni mi gloria. Mis fuerzas
no son capaces de tal designio. Lo he dedicado a la comodidad particular
de mis parientes y amigos a fin de que, cuando me hayan perdido (lo que
muy pronto les suceder), puedan encontrar en l algunos rasgos de mi
condicin y humor, y por este medio conserven ms completo y ms vivo el
conocimiento que tuvieron de m. Si lo hubiera hecho para buscar el favor
del mundo, me hubiera adornado mejor y me presentara en una actitud
estudiada. Yo quiero slo que en l me vean en mi manera de ser sencilla,
natural y ordinaria, sin contencin ni artificio, porque es a m mismo a
quien pinto. Se leern aqu mis defectos en vivo y mi forma de ser ingenua
tanto como me lo ha permitido el respeto pblico. Que si hubiera yo estado
en esas naciones que se dice que viven todava en la dulce libertad de las
primeras leyes de la naturaleza, te aseguro que gustosamente me hubiese
pintado de cuerpo entero y totalmente desnudo. As, lector, yo mismo soy
la materia de mi libro: no es razn para que ocupes tu ocio en tema tan
frvolo y vano. Adis, pues. De Montaigne, este primero de marzo de 1580.
Como se ve, Montaigne hace un audaz movimiento de repliegue hacia
la experiencia del yo a la vez que de planteo de la posibilidad de la represen-
tacin, en un juego que mucho evoca los esfuerzos que por la misma poca
estn haciendo los artistas renacentistas dedicados al retrato y al autorretrato:
en este caso se trata de la representacin del yo a travs de la palabra, aunque
todos sus ensayos se vern atenazados por el paso del yo al nosotros y a la
humanidad toda, en un ejercicio que quedar validado por l mismo cuando
declare que cada uno representa la condicin humana toda6.
El ensayo es un tomar la palabra y un poner en suspenso nuestro
juicio, en un gesto anticipado que busca permanentemente validarse a s
mismo y hacer una protesta de sinceridad y buena fe en un mundo ya
atestado de mala fe, como ha sucedido con esos pueblos de Amrica
sorprendidos so pretexto de amistad y de buena fe, por la curiosidad de
ver cosas extraas y desconocidas, contad con esta desigualdad en los
6 He trabajado estos temas con mayor detalle en Liliana Weinberg, Situacin del ensayo,
Mxico, CCyDEL-UNAM, 2006.
El Ensayo latinoamericano 145
conquistadores y les privaris de toda ocasin para tantas victorias. Amis-
tad como regla bsica para el mejor de los dilogos, buena fe como regla
de sinceridad y garanta para el buen entendimiento. El ensayo surge as
no slo cuando los avances tecnolgicos y en los conocimientos geogr-
ficos hacen que un mundo logre descubrir otro, sino tambin cuando se
instauran nuevas redes y mecanismos para la circulacin de las noticias e
ideas que obligan a abrir nuestras bibliotecas y nuestras certezas a nue-
vos datos y ponerlas en dilogo con nuevos autores, en un nuevo acto de
intermediacin que facilita el ingreso de nuevas voces: tal el caso de este
ensayo, donde, como ha probado de manera elocuente Juan Durn Luzio,
Montaigne no slo est citando a Lpez de Gomara o Fernndez de Oviedo
sino tambin dialogando ya con el padre Las Casas.
No es as casual que, como se comprueba al recorrer el temario de este
encuentro, haya una permanente preocupacin en torno del ensayo en su
vnculo con el trabajo intelectual y la representacin artstica, o, para decirlo
en los trminos de Edward Said, el magno tema del ensayo nos conduce una
y otra vez a ese otro gran tema que es el de las representaciones del intelec-
tual. Said nos ha dejado en muchos de sus textos certeras y conmovedoras
reflexiones sobre el exiliado y el intelectual, que en buena medida se pueden
aplicar tambin a la experiencia de muchos de los ms grandes pensadores
latinoamericanos:
Debido a que el exiliado ve las cosas en funcin de lo que ha dejado
detrs y, a la vez, en funcin de lo que le rodea aqu y ahora, hay una
doble perspectiva que nunca muestra las cosas aisladas. Cada escena o
situacin en el pas de acogida evoca necesariamente su contrapartida
en el pas de procedencia. Intelectualmente esto significa que una idea
o experiencia se ve siempre contrapuesta con otra, hacindolas aparecer
por lo mismo a ambas en ocasiones bajo una luz nueva e impredecible:
de esta yuxtaposicin obtiene uno una mejor y tal vez ms universal
idea de cmo pensar [] acerca de un tema [] en una situacin por
comparacin con otra.7
7 Edward W. Said, Representaciones del intelectual, Barcelona, Paids, 1996, p. 70.
146 El ensayo: presentacin y representacin. Liliana Weinberg
Ha insistido tambin Said en que, lejos de tratarse de un profesional ms,
el intelectual es un individuo con un papel pblico especfico
en la sociedad que no puede limitarse a ser un simple profesional sin
rostro, un miembro competente de una clase que nicamente se ocupa
de su negocio. Para m, el hecho decisivo es que el intelectual es un
individuo dotado de la facultad de representar, encarnar y articular
un mensaje, una visin, una actitud, filosofa u opinin para y a favor
de un pblico8.
Tal es uno de los temas que se nos imponen como imperioso en esta
nueva agenda a la hora de pensar, doscientos aos despus, el ensayo en esta
parte del mundo que el viejo mundo se dio en llamar Amrica, para recuperar
en esta hora el profundo alcance moral y jurdico que tiene la cuestin.
Mientras en distintas partes del continente sectores hegemnicos de la
poltica, las empresas y las finanzas se enquistan en el poder y hacen suyo
el derecho al ejercicio del poder y del dinero, esto es, mientras se apropian
y toman al pie de la letra y de manera perversa la potestad de la delega-
cin, a la que atribuyen un carcter irreversible, en el acto de representar la
palabra el ensayista nos descubre que esa delegacin es reversible, o, para
decirlo con Toms Segovia, esa delegacin de la palabra es metafrica y no
literal. De all ese primer gesto, esa primera decisin, esa primera ley del
ensayo, que es la toma de perspectiva, por parte del que piensa, respecto
de la cosa pensada. El ensayo es la representacin del proceso mismo de
representar, pero una representacin siempre exigida por el problema de
la representatividad, de la validez de la palabra adoptada, tomada como
respuesta responsable dentro del polifnico concierto del espectro pblico.
La capacidad de representacin de la palabra del otro no es una garanta
absoluta del sentido para el autor: es eso precisamente lo que hace del en-
sayo, en sus mejores, ms valientes y riesgosas manifestaciones, un gnero
fronterizo, dinmico, de puesta en duda de la delegacin de la palabra, de
equilibrio inestable y siempre pronto a reabrirse a una reconsideracin. La
8 Ibid., pp. 29-30.
El Ensayo latinoamericano 147
primera ley del ensayo es para Adorno la hereja, y es posible que el ensayo
represente no slo el mundo sino el acto de representarse el mundo por
parte de un autor.
De all la radical heterogeneidad del ensayo, su radical apertura, su fun-
damentacin ltima como puesta en duda de las certezas absolutas. La idea
de delegacin metafrica y reversible de la palabra anida en los entresijos
del ensayo. Es la buena fe que se coloca siempre el correctivo de la puesta
en duda, que se examina como respuesta anticipada a una acusacin posible
de mala fe.
Abrindose camino entre las certezas absolutas, los saberes indiscutidos
y el espritu de la ley, el ensayo se escinde en sus comienzos de la letra del
notario; la escritura abierta se aparta de las escrituras cerradas, se vuelve ejer-
cicio de estilo cuando nace en un mundo de alta densidad jurdica, saturado y
sin resquicio de libertad ni de opinin, donde la doxa es ya desde el principio
considerada heterodoxia respecto de una episteme nica, a la que se atribuye
un alcance universal y una fuerza normativa, y pide para s el derecho a la
toma de distancia paradjica.
El ensayo es as una honda puesta-en-perspectiva del mundo del autor y
su lector; es la re-presentacin del problema de la representacin, es la puesta
en escena de la cuestin de la legitimidad de las representaciones, de su ser o
no ser, y es ste a la vez, como ya he dicho, un problema de hondos alcances
epistmicos, artsticos y morales.
Si tomamos en cuenta la propia oscilacin que hay en el ttulo de las
primeras ediciones de la obra de Montaigne, en el sutil paso asuntivo de la
concepcin ms temprana de los ensayos como pruebas o intentos de Mon-
taigne a los ensayos como textos escritos por Montaigne y asumidos como
obras con su propia legitimidad, veremos que el representar como actividad
viva, como dinmica que siempre vuelve a presente, queda tambin desde
entonces puesta en evidencia.
Al mismo tiempo, y como forma de resolucin de este conflicto de base,
el ensayo se torna tambin una honda puesta-en-presente del mundo del au-
tor y su lector; es la re-presentacin del problema de la representacin, es la
puesta en escena de todo lo que detona el traer a presente de una reflexin
en pleno proceso de apertura y emancipacin del peso de la tradicin: nuestro
148 El ensayo: presentacin y representacin. Liliana Weinberg El Ensayo latinoamericano 149

mundo acaba de encontrar otro, y esto trae aparejados hondos problemas El ensayo como interpelacin.
epistmicos, estticos, ticos. Traer a presente el problema de la representa- Notas sobre ensayo, cultura y
cin implica poner en perspectiva la ley de la representacin. Toda potica poltica en Amrica Latina1
del pensar es a la vez una poltica del pensar. Mnica E. Scarano

Las vsperas del Bicentenario de la vida independiente en Hispanoam-

rica pueden ofrecer una oportunidad para revisar reflexiva y crticamente las
condiciones simblicas que favorecieron ese proceso en nuestras naciones
as como los registros discursivos que lo formalizaron. En este marco, la
eleccin del ensayo como objeto de discusin y replanteo no resulta arbitra-
ria. Como se sabe, desde los inicios de los debates acerca de la construccin
de los estados nacionales en los territorios que hoy identificamos como
Amrica Latina, el ensayo, en tanto forma incipiente o alguna otra de sus
formas afines precedentes, que denominamos protoensaysticas no slo
acompa los avatares de la organizacin de nuestras repblicas sino que
agenci proyectos que trascendan las divisiones territoriales para imaginar
nuevas identidades supra o transnacionales, regionales, continentales y
hemisfricas. Ante la enorme diversidad temtica y formal que presenta el
gnero en estas regiones, hemos optado por limitar nuestras observacio-
nes a una modalidad particular de ensayo que ubicamos en el cruce entre
cultura y poltica. Nos referiremos concretamente a su funcin interpelativa,
una condicin que resulta ineludible en toda construccin identitaria. En
este sentido, estas notas en la medida en que sintetizan slo un aspecto
desarrollado en el contexto de una investigacin mayor, sondearn el ensayo
como discurso cultural,2 vale decir: el ensayo de interpretacin nacional o

1 Nuestro trabajo se enmarca en dos proyectos grupales en curso: Espacios y retricas de

la modernizacin urbana en Amrica Latina (PIPCONICET) y Afiliaciones culturales
en escritoresintelectuales latinoamericanos (fin del siglo XIX y 1 mitad del XX), ambos
desarrollados con mi direccin con subsidios del CONICET y de la Universidad Nacional
de Mar del Plata, respectivamente, y radicados en el Centro de Letras Hispanoameri-
canas de la Facultad de Humanidades de esa universidad.
2 Conviene sealar que aqu hacemos un uso operativo de esta nocin, para referirla en
150 Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina. Mnica Scarano
continental que desarrolla una respuesta autocomprensiva en clave cultural,
con el propsito de estudiarlo en situacin, en las diferentes instancias
socioculturales y polticas en que interviene, y examinarlo como un acto
de interpelacin. Cabe destacar que la orientacin de nuestro enfoque surge
de constatar la copiosa presencia de la prctica ensaystica en la historia
cultural e intelectual latinoamericana postindependiente, sobre todo a partir
de la profusin de textos catalogados como ensayos u otras formas cercanas
que ofrecen un marco discursivo adecuado para la organizacin cognitiva
de significaciones culturales y su dimensin reflexiva metatextual.3 Hay que
advertir, por otra parte, que si el ensayo es por naturaleza un gnero for-
malmente complejo, casi inaprensible y disciplinariamente impreciso, estos
rasgos se intensifican en el campo de los estudios literarios y culturales
latinoamericanos, un campo que ya Antonio Cornejo Polar (1994) avizor
conflictivo y diverso, que an hoy suscita debates y es objeto de sucesivas
particular al tipo de ensayo con que trabajamos, ya que, en su acepcin corriente, ella
abarca distintos tipos de textos no exclusivamente ensaysticos.
3 Remitimos tanto a textos que prepararon la oficializacin del ensayo culturalista como las
cartas y discursos de Simn Bolvar, los escritos de Simn Rodrguez y Andrs Bello, las
lecturas del Saln literario del 37, y a ensayos propiamente dichos, de muy distinto valor
esttico, escritos por Esteban Echeverra, Domingo F. Sarmiento, Juan Bautista Alberdi,
Jos V. Lastarria, Juan Montalvo, Francisco Bilbao, Jos Mart, Eugenio Mara de Hostos,
Manuel Gonzlez Prada, Ingenieros, Jos Enrique Rod, Rubn Daro, Manuel Ugarte,
Ricardo Rojas, Justo Sierra, Alfonso Reyes, Alcides Arguedas, Jos Vasconcelos, Pedro Hen-
rquez Urea, Jos Carlos Maritegui, Octavio Paz, Carlos Fuentes, entre tantsimos otros.
Pensamos adems en textos afines como Inventamos o erramos de Simn Rodrguez, el
Plan revolucionario de operaciones de Mariano Moreno, los Dilogos de diversos muertos
sobre la independencia de Amrica de Jos Cecilio del Valle, el Fragmento preliminar
y la Accin de la Europa en Amrica de Alberdi, los Viajes de Sarmiento, el Prlogo
al Poema del Nigara de Mart, algunos discursos de Pginas libres y Horas de lucha
de Gonzlez Prada y las Notas sobre la inteligencia americana de Alfonso Reyes, y ya
avanzado el siglo XX, Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar de Fernando Ortiz,
El laberinto de la soledad de Octavio Paz, Tiempo mexicano de Carlos Fuentes y otros
innumerables ejemplos incluso en los mrgenes del gnero.
El Ensayo latinoamericano 151
reconfiguraciones. Se plantear as una doble dificultad toda vez que se
intente estudiar ese gnero fundacional en este contexto en particular.
Ahora bien, si como ejercicio indagatorio de escritura, tentativo y perfec-
tible, nunca definitivo, el ensayo pudo haberse insinuado ya, an sin oficiali-
zarse, en la modalidad barroca del discurrir a lo libre, cultivada por Baltasar
Gracin y, ms adelante, en otros tipos textuales que lo anunciaban epstolas,
dilogos, sermones, proclamas, crticas, comentarios y otros discursos agons-
ticos o polmicos, a pesar de la prosapia ms antigua que algunos crticos
le asignan, hoy en da existe un amplio consenso que nos permite sostener
que el ensayo naci moderno y despunt en suelo americano en el siglo XIX,
libre del peso de un canon rgido, y ligado a las nuevas ideas que llegaban
desde los centros culturales europeos, sobre todo desde Francia e Inglaterra.
Lejos del signo rupturista, escptico y transgresor, con que se suele asociar su
aparicin en la escena europea con Montaigne, el ensayo irrumpi como un
gnero fundacional que anticipaba la modernidad en el horizonte discursivo
de las elites intelectuales hispanoamericanas, el primer gnero mayor no
recibido a travs de la cultura colonial (Gmes, M. 1995), tan slo insinuado
en los ltimos siglos de nuestra historia colonial bajo formas embrionarias
que le allanaron el camino para su consagracin como gnero eminentemente
argumentativo, tal vez el ms dctil y eficaz para exponer y discutir ideas. En
aquellos textos que documentaron la prehistoria del gnero (Vitier 1945), el
ensayo apareca vinculado con el espritu de esos tiempos tan proclives a los
gestos y hbitos modernos de las nuevas subjetividades emergentes, como las
prcticas de autoconciencia y autocrtica colectivas.
Quizs fue la ausencia inicial de una tradicin ensaystica aquilatada en
Latinoamrica que limitara su libertad formal, excepto la pauta impuesta por
el imperativo de construir un discurso eficaz, la que contribuy a imprimirle
una fisonoma peculiar a esa forma de pensamiento (Nicol, E. 1961) deveni-
da estrategia de escritura, que gan protagonismo en las etapas fundacionales
y en los momentos ms crticos de nuestra historia. Por otra parte, no hay
que olvidar la substancial connivencia del ensayo con el periodismo, con una
larga tradicin en la Europa insular y continental y, en particular, en el siglo
XIX, con el fenmeno del diarismo, donde ese acto de pensar en el papel
encontr lugar en el espacio acotado y heterogneo de las pginas de las
152 Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina. Mnica Scarano
publicaciones peridicas, lo que aceler su difusin, favoreci una comuni-
cacin ms inmediata y dinmica con el pblico lector y le permiti abrirse
a revisiones y expansiones posteriores. No obstante, todas estas razones no
bastan para explicar cabalmente el desarrollo singular del formato ensaystico
y sus formas afines, que dio cauce expresivo en Latinoamrica a la tarea re-
flexiva e interpretativa, acometida obsesivamente por letrados e intelectuales
sobre s mismos, sus territorios y sus problemas.
Sin duda, un factor decisivo para su aparicin en estas latitudes fue la
existencia de un campo de cuestiones pendientes de propuestas y replan-
teos que urga discutir, definir y resolver y que reclamaban las competencias
cognitivas, argumentativas y polmicas, propias del ensayo, y cierta voluntad
colectiva de sealar obstculos, encontrar soluciones concretas y disear
estrategias de accin para construir identidades en el orden poltico, social
y cultural. En efecto, esa inmensa coleccin de textossignos compone un
entramado de sentidos que aportan un material invalorable para el estudio
histrico y critico de nuestra cultura.
En este contexto, se inscribe nuestra propuesta de considerar estos
ensayos como interpelaciones de escritoresidelogosintelectuales, que em-
blematizan diferentes instancias de las polmicas o debates culturales en que
intervinieron y cuyas resonancias llegan a nuestros das. Conviene aclarar
en este punto que utilizamos interpelacin en el sentido althusseriano del
trmino, que lo identifica con la accin ideolgica de subjetivacin compro-
metida en la construccin de las identidades sociales o colectivas y en la
4
conversin de individuos en sujetos. Siguiendo nuestro planteo, destacamos
4 Entendemos la nocin de interpelacin no en el sentido jurdicopoltico sino en el
ms llano y coloquial de dirigirse a otros, de llamarlos para comunicarse, acepcin
que se retoma en el uso althusseriano de esa palabra, con el sentido de la operacin
mediante la cual la ideologa acta o funciona para reclutar sujetos entre los
individuos o transformar a los individuos en sujetos y se identifica con la ideolo-
ga, y como la relacin por medio de la cual, al ganar la identidad como sujetos,
perdemos nuestra individualidad (Althusser 1988). En este sentido, la interpelacin
funciona como herramienta cultural en la construccin de sentido. Althusser concluye
que en la transposicin imaginaria de la ideologa, los hombres se representan en
El Ensayo latinoamericano 153
dos relaciones en el estudio del gnero: en primer lugar, revalorizamos el vn-
culo entre literatura y cultura como contexto de lectura y, en segundo lugar,
privilegiamos la dimensin pragmtica y argumentativa de estos textos y su
comportamiento en la trama interdiscursiva con la que dialogan, polemizan
e interactan, con el fin de superar las limitaciones del contenidismo do-
minante en las aproximaciones tradicionales al gnero.
En cuanto a la primera relacin, importa analizar estos ensayos en el
marco de la formacin discursiva que entreteje la identidaddiferencia latinoa-
mericana, pensndolos a escala continental y destacando la relacin existente
entre la forma misma de la enunciacin en la puesta en escena argumentativa
(Vignaux, J. 1976) y el objeto de la reflexin, es decir: los rasgos propios de la
comunidad imaginada (Anderson, B. 1993) que, transida de contradicciones
y paradojas, tensiones, matices y ritmos variados, se revela tambin como
un lugar ideolgico de enunciacin y posicionamiento crtico diferencial.
Asimismo, como textos y discursos culturales, ellos ponen en evidencia la
historicidad de los moldes culturales e ideolgicos tanto polticos como es-
tticos que orientan el dilogo entre los textos y su situacin de enunciacin
particular, en el marco de las complejas y cambiantes formaciones culturales
latinoamericanas y sus relaciones con las culturas centrales. Por su parte, las
representaciones identitarias y los posicionamientos que deciden inclusiones y
exclusiones, no dependen solamente de la pura subjetividad individual de sus
actores sino que adquieren un carcter social por los marcos que condicionan
y orientan sus elecciones.
En esta lnea de lectura, resulta operativa la definicin sociolgica de la
cultura que propone Pierre Bourdieu (1983), cuando la describe como un
campo de fuerzas en permanente lucha por imponer conscientemente o no
sus propios sistemas de significaciones que organizan el universo de acuerdo
a una lgica de intereses materiales y simblicos. Por ende, desde este punto
de vista, estos ensayos encarnan diferentes formas de interpelacin, acceso e
intervencin en el espacio pblico donde se deciden, deconstruyen y replantean
las identidades sociales y culturales. Hay, adems, en ellos un aspecto que nos
interesa resaltar: cada uno de estos textos pone en signo un anlisis crtico,
forma imaginaria sus condiciones reales de existencia.
154 Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina. Mnica Scarano
una propuesta programtica o simplemente una valoracin diagnstica y a
menudo, todos a la vez que sobreimprime una instancia autorreflexiva meta-
textual a la dimensin argumentativa textual. De modo que, desde un enfoque
histrico, dinmico y relacional, la idea de cultura se muestra ms abierta a
posibles y constantes replanteos en los diferentes contextos, y menos rgida y
compacta que la conceptualizacin esencialista dominante en los estudios ms
tradicionales sobre el ensayo latinoamericano hasta hace apenas unas dcadas.
Precisamente por ello es en el terreno mismo de la cultura, mbito y resulta-
do de confrontaciones y negociaciones en la escena social, donde se ponen a
prueba las dotes apelativas, agonsticas y persuasivas del discurso ensaystico,
disputando poderes o construyndolos, legitimando unos y deslegitimando
otros. Por lo dems, en la acepcin que sugerimos, las categoras discurso cul-
tural y texto de cultura exceden lo meramente representado y enunciado para
incorporar aspectos performativos y pragmticos. En definitiva, si todo texto es
texto de cultura, en la modulacin que introducimos esa frmula reduplica
su sentido. En otras palabras: la cultura no consiste solamente en el paisaje
en s sino tambin y fundamentalmente en los diferentes modos de mirarlo.
Arribamos as a la segunda relacin que sealamos. Al respecto, cabra
recordar que las perspectivas de anlisis ms recientes que articulan la lla-
mada nueva retrica con la teora de la argumentacin (Perelman 1997; An-
genot 1989) han dejado abierto el camino a una nueva mirada tericocrtica
sobre el ensayo y sus tcticas persuasivas, su comportamiento pragmtico
y sus virtualidades agonsticas. En efecto, nuevos campos y enfoques han
ido surgiendo desde la semntica y la pragmtica lingstica, el anlisis del
discurso y las aproximaciones lingsticas socioculturales que consideran
el lenguaje como un medio portador de propiedades argumentativas, que
acta sobre las representaciones de los individuos para lograr su adhesin
a un punto de vista determinado. En consecuencia, desde un ngulo se-
mnticopragmtico, estos textos se presentan como fenmenos abiertos y
heterodoxos, inmersos en redes argumentativas e interdiscursivas, y libres
de los moldes rgidos y extremadamente pautados de la retrica tradicional.
En suma, en este modelo interpretativo que aborda la literatura de ideas
como literatura de combate (Angenot) o de contienda intelectual, no in-
teresa tanto el resultado, en un sentido mimtico y reflejo, como el modo
El Ensayo latinoamericano 155
en que el lenguaje atraviesa ese proceso de configuracin de imgenes y
signos identitarios.
Por otra parte, la exploracin de la dimensin argumentativa del ensayo
nos enfrenta de inmediato con sus facetas polmicas, exhortativas y apelativas
y nos invita a indagar su actitud dialogal y comunicativa de prosa compar-
tida y vehculo de debate, aspectos descuidados en las aproximaciones de
corte inmanentista. Ms an: la propuesta de leer estos textos en el campo
de batalla y debate ideolgico de la cultura, y en el entramado simblico de
la discursividad latinoamericana, nos conduce a interrogarlos desde su posi-
cionalidad relativa en la secuencia ensaystica donde interactan y nos incita
a desentraar el modus operandi con que intervienen en la escena agnica,
polticocultural, desde la que nos interpelan.5 En este contexto, nuestra in-
sistencia en reivindicar el anlisis de la dimensin pragmtica y poltica de
esta prctica discursiva, apunta a problematizar la aparente neutralidad que
implcitamente se le asignaba al ensayo, al asimilarlo a un discurso pretendi-
damente cientfico, portador de verdades verificables.
Desde esta misma perspectiva, examinando el costado argumentativo
de estos ensayos, gana protagonismo su retrica netamente persuasiva, que
justifica su inclusin entre los gneros doxolgicos y persuasivos (Angenot,
M.), as como la definicin del ensayo como el argumento en su forma ms
pura (Klaus 1991), pues tanto su organizacin esttica como su complejidad
formal quedan directamente supeditadas a la finalidad de enunciar ideas
dirigidas a un lector, a quien se lo convierte en interlocutor en un esquema
dialogal, donde se le exige una intervencin activa y creadora. Es probable
que la poderosa vocacin conativa del lenguaje que este tipo de ensayo
conduce hasta sus extremos, haya contribuido a reservarle un lugar central
en las reflexiones crticas, las exposiciones doctrinarias y programticas y
otras modulaciones polmicas del pensamiento social, econmico, poltico
y cultural, adjudicndole una funcin capital en contextos que reclamaban
5 Un caso ilustrativo de los reacomodos del ensayo respecto de su cambiante situacin de
enunciacin es el Facundo de Sarmiento, por las variaciones que registran sus sucesivas
ediciones. Desarrollamos extensamente una lectura crtica de esta cuestin en el tercer
captulo de nuestra tesis de doctorado.
156 Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina. Mnica Scarano
con urgencia la formulacin de proyectos y propuestas de las ms diversas
raigambres ideolgicas.
Finalmente, ya desde sus comienzos, el ensayo de interpretacin cultural
cumpli en Latinoamrica un papel fuertemente cuestionador de sistemas ce-
rrados y dogmticos y dio forma a la revisin del proyecto de la modernidad y
su ajuste a las ms dispares particularidades latinoamericanas, confirmando la
imbricacin del proyecto moderno en la dilucidacin de la cuestin cultural y
los diferentes clivajes de los sucesivos intentos de resolucin en estas regiones.
Tanto en el orden lingsticoformal como en su proyeccin histrica, social
y cultural, es evidente que el ensayo y sus formas afines ocuparon en este
programa un lugar central en la incesante bsqueda de una expresin pro-
pia que, desde entonces, intentara dar respuestas a cuestiones que van ms
all de la necesidad de encontrar una frmula de identificacin apropiada,
de inventar una tradicin o de construir una forma de organizacin poltica
concreta, para intentar resolver el dilema de cmo enunciarlos, teniendo en
cuenta las nuevas condiciones de produccin simblica, el territorio desde el
cual se piensa y se formulan las propuestas y las representaciones siempre
mediadas por intereses nunca neutros ni totalmente inocentes, y el lugar
que ocupan los intelectuales en la competencia discursiva instaurada por el
deseo modernizador.
Por cierto, la modalidad peculiar de lectura sesgada que reclama la inter-
pelacin ensaystica nos permite recorrer las diferentes inflexiones del ensayo
culturalista latinoamericano, incluso en sus manifestaciones ms recientes,
atravesando en espesor textualidades que al decir de Lukcs (1985) desplie-
gan una escritura transversal, en perspectiva, y que proceden en palabras
de Adorno (1962) por la va difcil de lo indirecto. As, desde una mirada
oblicua que cruza sincrona y diacrona, inmanencia textual e interaccin dis-
cursiva, ingresamos en las capas internas del ensayo como discurso portador
de ideologa, en los modos de argumentar y de razonar que lo caracterizan
y en las operaciones y procedimientos propios de su retrica persuasiva y
su comportamiento interactivo, que se desprenden de su posicionamiento
situacional. En ltima instancia, leer al sesgo el ensayo descubre su alto poder
de intervencin en el campo del debate ideolgico social, poltico y cultural,
junto con su capacidad para proyectar afiliaciones sociales y culturales y para
El Ensayo latinoamericano 157
establecer incontables sociabilidades discursivas (Weinberg, L. 2006), desde
su contextura intuitivamente interdisciplinaria (Real de Aza, C. 1964).
Por ltimo, y para cerrar este rpido esbozo, nos interesa llamar la aten-
cin sobre el carcter incumplido, inacabado, que suele acompaar su partici-
pacin de esta modalidad discursiva en la aventurada empresa intelectual que,
como una verdadera utopa del pensamiento (Adorno), es reconocida ms
por el valor del intento que por el de sus logros concretos, puesto que como
sostiene Max Bense (2003) desde Montaigne hasta nuestros das, el ensayista
no ha hecho ms que recomenzar un libro imposible donde lo esencial es
siempre la pregunta, el gesto interrogante, la forma y el atrevimiento de la
bsqueda, la brazada del nufrago (Cerda 1982), Queda en pie, despus
de todo, una tarea pendiente: avanzar en el estudio de las formas concretas
que asume el comportamiento interpelativo y persuasivo del ensayo en su
doble andadura discursiva: interpretativa y prospectiva que, en una suerte de
disputatio de posiciones y propuestas antagnicas, convierte la cultura en un
verdadero campo de batalla o en un escenario fecundo en duelos intelectua-
les, como sola denominarlos Pierre Bourdieu.
Bibliografa
Adorno, Theodor W. 1962. El ensayo como forma. En Notas sobre literatura,
1136. Barcelona: Ariel.
Althusser, Louis. 1988 [1969]. Ideologas y aparatos ideolgicos de Estado.
Buenos Aires: Nueva Visin.
Anderson, Benedict. 1993. Comunidades imaginadas Reflexiones sobre el
origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: FCE.
Angenot, Marc. 1989. Argumentation et Discours. Discours social / Social
Discourse, 3 (a. II, Fall 1993): 67109.
. 1982. La parole pamphltaire. Typologie des discours modernes.
Paris: Payot.
Bense, Max. 2003. Sobre el ensayo y su prosa. Mxico: UNAM.
Bourdieu, Pierre. 1983. Campo del poder y campo intelectual. Buenos Aires:
Folios.
158 Notas sobre ensayo, cultura y poltica en Amrica Latina. Mnica Scarano El Ensayo latinoamericano 159

Cerda, Martn. 1982. La palabra quebrada. Ensayo sobre el ensayo. Valparaso: . 1990. La cuestin del discurso ensaystico. Hacia una delimita-
Ediciones Universitarias. cin del corpus ensaystico hispanoamericano. Escritura (Caracas) 29 (a.
Cornejo Polar, Antonio. 1994. Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogenei- XV, enerojunio): 187198.
dad sociocultural en las literaturas andinas. Lima: Horizonte. . 2006. Latinoamrica a travs del espejo. El ensayo latinoamericano
Gmes, Miguel. 1995. El gnero que vino de la modernidad: El ensayo. Ate- como discurso cultural (de Sarmiento a Maritegui). Tesis de doctorado
nea. Revista de ciencia, arte y literatura 471 (1 semestre): 191214. defendida en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos
Lukcs, Georg. 1985. Sobre la esencia y la forma del ensayo (carta a Leo Aires. Mar del Plata: Mimeo.
Popper)(1911). En El alma y las formas. Teora de la novela. Ensayos. Scholes, Robert and Carl Klaus (editores). 1991. Elements of Literature. Lon-
Mxico: Grijalbo. don: Oxford University Press.
Nicol, Eduardo. 1961. Ensayo sobre el ensayo. En El problema de la filosofa Vignaux, Georges. 1986. La argumentacin. Ensayo de lgica discursiva. uenos
hispnica. Madrid: Tecnos. Aires: Hachette.
Oviedo, Jos Miguel. 1991. Breve historia del ensayo hispanoamericano. Vitier, Medardo. 1945. Del ensayo americano. Mxico: FCE.
Madrid: Alianza Editorial. Weinberg, Liliana. 2001. El ensayo, entre el paraso y el infierno. Mxico:
Perelman, Cham. 1997. El imperio retrico. Retrica y argumentacin. Co- UNAMFCE.
lombia: Norma. . 2004. Umbrales del ensayo. Mxico: CCyDELUNAM.
Rama, Angel. 1995. La ciudad letrada, Prlogo de Hugo Achugar. Montevi- . 2006. Situacin del ensayo. Mxico: CCyDELUNAM.
deo: Arca.
Real de Aza, Carlos. 1964. Introduccin y advertencia. En Antologa del
ensayo uruguayo contemporneo, Tomo I. Montevideo: Departamento de
Publicaciones de la Universidad de la Repblica, Letras Nacionales.
Said, Edward. 2004. El mundo, el texto, el crtico. Barcelona: Debate.
Scarano, Mnica E. 1991. Discurso ensaystico, cultura e ideologa en el
sistema literario hispanoamericano. Revista del Celehis 1 (Mar del Plata,
FHUNMDP) (ao I): 155166.
. 1994. El ensayo latinoamericano del siglo XIX: la produccin de
significaciones culturales. En Literatura latinoamericana, otras miradas,
otras lecturas. IX Jornadas de investigacin, 163166. Buenos Aires: Facultad
de Filosofa y Letras, Instituto de Literatura Hispanoamericana.
. 2010 El ensayo latinoamericano en cuestin. Buenos Aires: Edicin
en preparacin.
. 1993. Entre la historia y la ficcin. El ensayo en Hispanoamrica:
una discursividad fronteriza. En Elisa Calabrese y otros. Itinerarios entre la
ficcin y la historia. Transdiscursividad en la literatura hispanoamericana
y argentina, 1125. Buenos Aires: G.E.L.
De los ensayistas
El Ensayo latinoamericano 163

Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y muerte:

de las ficciones nomdicas a la errancia del ensayo
Cecilia Lpez Badano

Si bien los trabajos ms destacados de Roberto Bolao son como

cuentista y novelista aun a pesar de que l deca reconocerse ms en la
poesa existe, ya de su perodo cataln, una coleccin de artculos, ensayos
y discursos, en su mayora breves y punzantes, taxativos en buena medida;
en otra, plenos de irona y burla e insufribles, cuando no imbuidos en la
gravedad que da la proximidad de la muerte y la escritura como soporte exis-
tencial de la sobrevivencia.
Estos escritos de deriva ensaystica ms que propiamente ensaysticos
deriva en el sentido de que no siempre los preside una estructura argu-
mentativa racional, sino ms bien el ritmo de una asociacin a veces potica
y otras, traumtica, que encabalga ensayo, ficcin y autobiografa, constituyen
la compilacin pstuma editada por Ignacio Echevarra, a los que se suman los
dos ltimos trabajos de El gaucho insufrible (en ese caso, seleccionados por
el autor): Literatura + enfermedad = enfermedad y Los mitos de Chtulhu
que, como el propio Echevarra comenta sorprendan all por su talante
provocador, llenos como estaban de declaraciones contundentes, no exentas
de agresividad.
El libro titulado Entre parntesis, como la columna peridica que escri-
ba para el diario chileno Las ltimas noticias agrupa textos escritos desde
1998 al 2003: crticas de libros, comentarios de cuadros, crnicas de viajes, y
conferencias que le fueran solicitadas a partir de la resonancia que adquiere
su nombre en 1998, con la premiacin y publicacin de Los detectives salvajes,
hecho que hizo que dejara de ser un escritor minoritario, de vida aislada. Cabe
para estos escritos la pregunta que, sobre las entrevistas a Bolao, se hace Juan
Villoro y la respuesta que da a la misma:

Hasta donde hay que tomar al pie de la letra sus provocaciones, sus
salidas de tono, sus bromas, sus afortunadas desmesuras? El detective
164 Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y / Cecilia Lpez Badano
salvaje sigue retando a sus lectores. Sus opiniones se debilitan al ser
juzgadas como verdades absolutas y ganan fuerza al ser ledas como
rarezas esquivas. Se trata de tomarlo en serio no al modo de un gur,
sino de un escritor que us las palabras como lumbre y, al modo de
Cocteau, supo que lo ms rescatable del incendio es el fuego. []
Las extraordinarias entrevistas con Roberto Bolao equivalen a la caja
negra de los aviones. Las palabras antes del accidente. No se trata de
un calculado testamento, sino de la voz que atraviesa las turbulencias
con una ltima entereza. (http://eloficio.blogspot.com/2008/01/bolao
porsmismodeandrsbraithwaite.html)
Por supuesto, hay mucho ms que literatura en los textos ensaysticos
en cuestin; como ha dicho Ricardo Piglia en Formas breves cita que retoma
tambin Echevarra en el prlogo (16):
La crtica es la forma moderna de la autobiografa. Uno escribe
su vida cuando cree escribir sus lecturas [] El crtico es aquel que
encuentra su vida en el interior de los textos que lee [] La escritura
de ficcin cambia el modo de leer y la crtica que escribe un escritor
es el espejo secreto de su obra (2000: 141).
En estos breves ensayos de Bolao, el yo escritor grita su presencia
plenamente situado en la negacin de la muerte del autor; quizs precisamente
porque se est muriendo l mismo y su escritura es sobrevivencia, resistencia
a la muerte, coloca all el yo en una posicin opuesta a la que ocupa en su
narrativa, donde este pronombre est en fuga, y ms all de la abrumadora
fijeza parlante de la palabra escrita, de la proliferacin de los relatos que
parece ser la nica tabla de salvacin el hombre se esfuma, su identidad se
evapora y se pierde entre los intersticios textuales de las voces en abismo que
siempre preservan la categora de un oyente cercano ms que la de un lector;
la identidad subjetiva se reduce entonces a la huella lingstica, escritural, de
una existencia, salvada en la fijeza tersa y/ o violenta de la narrativa.
La escritura obsesiva es marginal en los puntos de vista sobre los que
se asienta su narrativa y es acerca de lo marginal en la prosa de sus ensayos,
El Ensayo latinoamericano 165
donde se vuelve entonces contundentemente personal, pero el drama es el
mismo y, en busca de autores olvidados o excluidos de un canon, en la des-
cripcin de excntricos cuadros de enfermos eternizados en su desgano, con-
figura, en sus comentarios subjetivos, los retazos que lo sostienen y lo visten
apenas frente a la disolucin del ser expuesto desnudo ante la proximidad de
la muerte inminente, as como los relatos en abismo sostienen en la narrativa
la dbil integridad de sus personajes ante lo absurdo de la vida.
Porque en estos escritos conoca ya con abrumadora certeza la cercana
de la muerte, es que hay algo ms que literatura, lecturas, y espejo de su obra
en ellos: se asoma all, entre los libros amados y los odios literarios, entre la
patria latinoamericana y la tierra ajena, entre los paisajes que recorri y los
traumas que le produjeron desde Ushuaia a Ciudad Jurez, pasando por el
Distrito Federal y quedndose ah en el recuerdo, y ah, en Chile y en Argen-
tina en la discusin de los cnones literarios locales la sombra de la muerte
que empez a perseguirlo y a acosarlo aos antes; entonces, en esa escritura
de sus lecturas, de sus pasiones, de sus das, est tambin la crispacin de
Scherezade y sus milagros superfluos, la desesperacin de la sobrevivencia
aferrndose al borde de las palabras, ya intuida en Amberes, cuando, en el
punto 56, a modo de post scriptum, en forma casi de rezo laico, dice:
De lo perdido, de lo irremediablemente perdido, slo deseo recu-
perar la disponibilidad cotidiana de mi escritura, lneas capaces de co-
germe del pelo y levantarme cuando mi cuerpo ya no quiera aguantar
ms [] A lo humano y a lo divino. Como esos versos de Leopardi que
Daniel Biga recitaba en un puente nrdico para armarse de coraje, as
sea mi escritura. Barcelona, 1980. (119)
Es en los ensayos de El gaucho insufrible donde surge, por primera vez
explcitamente planteada, la ligazn entre literatura y enfermedad; all la obse-
sin de la enfermedad coloniza todos los subttulos de un pargrafo: la muerte
es la condena final, el fin del viaje migrante; la conciencia sobre ella, que lo
hace aferrarse ms fuertemente al escribo, luego, existo, es una suerte de
exilio del mundo del resto de los mortales inconscientes de la finitud. All, en
el anlisis de un poema de Baudelaire sobre el viaje aparece la comparacin
166 Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y / Cecilia Lpez Badano
del viaje de los tripulantes de ese texto con un viaje de condenados que han
renunciado a todo por explorar, no tienen nada que perder.
Esta comparacin no slo intenta explicar el espritu del poema
baudelaireano, sino que es una subliminal declaracin de principios sobre
su propia obra y sobre los viajes de sus personajes literarios y su adopcin
de la trashumancia como concrecin de un viaje sin destino, adopcin que
los hace dueos de una eleccin personal por la marginalidad casi siempre
son marginales, pero nunca marginados. En ellos tambin, como en los
viajeros de ese poema, y como en l mismo, esta eleccin es forzada por las
circunstancias del destino el tedio de la vida, el no tener nada que perder, la
necesidad de exploracin y huida y no libre, pero si la eleccin por la tras-
humancia fuera libre, no habra exilio: no habra vida aventurada y caravana
que se dirige directamente hacia el abismo (151), sino slo vida aventurera,
snobismo; as, migracin y exilio se convierten en el gran tema tanto de su
narrativa como de sus ensayos: son metfora de la vida.
Buena parte de sus personajes son exiliados, aunque no exiliados nos-
tlgicos, sino exiliados mentales descuartizados en microhistorias que no
paran de narrar para reunir sus jirones, contrariando as la visin que del exilio
tiene en sus ensayos. La fantaseada identidad de sus criaturas est entonces
sesgada por el exilio y generalmente, en el desgarro que ello provoca, slo se
sostiene en la crispacin de la ajenidad.
Al respecto, seala Carlos Franz: las novelas de B., compuestas de
parcialidades y digresiones, de silencios e infinitos, sugieren tambin una
morbidez del vaco (2008: 113); si nos preguntamos entonces qu hay para
Bolao ms all de ese corredor de la historia como cuento corto de terror, la
respuesta incuestionable sera: exilio y exiliados, dispora, nomadismo, tras-
humancia de los sobrevivientes al estallido de la utopa; por ello, el elemento
constante en varios de estos textos ya en su literatura, ya en sus ensayos es
la condicin de marginalidad y/ o exilio de una nacin, de una situacin po-
ltica, de una racionalidad, de un canon, y de la propia vida.
Esa condicin de exclusin y marginalidad va ms all de la simple repre-
sentacin psicosocial de los personajes para transformarse en motor filosfico
de la trama, en concepto soporte de una ideologa esttica que, si bien muestra
las consecuencias de la postmodernidad, no las asume con ligereza neoliberal,
El Ensayo latinoamericano 167
ni como juego vanguardista, sino que las encarna en la letra como asordinado
drama, el drama de la dispersin del ser ser slo fijado en historias, en el
escribo, luego existo.
Podra decirse que hasta la aparicin de Bolao en la escena de la
escritura, haba escritores latinoamericanos exiliados portando consigo, casi
pedaggicamente en el extraamiento del exilio, ya en la nostalgia, ya en el
resentimiento, la idea de nacin, de patria lejana, pasando a representar lo que
perdan, a convertirse en sntesis de su pas o al menos, de la amada ciudad
lejana perdida exaltados en esa nostalgia, aunque ms no fuera, crticamente,
actitud a la que, en el esmeril de sus ensayos, l se contrapone:
Literatura y exilio son, creo, las dos caras de la misma moneda, nuestro
destino puesto en manos del azar. Sin salir de mi casa conozco el mundo
dice Tao Te King, e incluso as, sin salir uno de su propia casa, el exilio y el
destierro se hacen presentes desde el primer momento. La literatura de Kafka,
la ms esclarecedora y terrible (y tambin la ms humilde) del siglo XX, as lo
demuestra hasta la saciedad. Por supuesto, por el aire de Europa suena una
cantinela y es la cantinela del dolor de los exiliados, una msica hecha de
quejas y lamentaciones y una nostalgia difcilmente inteligible. Se puede tener
nostalgia por la tierra en donde uno estuvo a punto de morir? Se puede tener
nostalgia de la pobreza, de la intolerancia, de la prepotencia, de la injusticia?
La cantinela, entonada por latinoamericanos y tambin por escritores de otras
zonas depauperadas o traumatizadas, insiste en la nostalgia, en el regreso al
pas natal, y a m eso siempre me ha sonado a mentira. Para el escritor de
verdad su nica patria es su biblioteca, una biblioteca que puede estar en
estanteras o dentro de su memoria. El poltico puede y debe sentir nostalgia,
es difcil para un poltico medrar en el extranjero. El trabajador no puede ni
debe sentir nostalgia: sus manos son su patria [] Pero yo estaba hablando
de escritores, es decir, estaba hablando de mi, y ah si puedo decir que mi
patria es mi hijo y mi biblioteca (4344).
Ahora bien, a pesar de las divergencias que pueden sealarse entre la
narrativa y la ensaystica de Bolao a nivel del enfoque de los mismos temas
ya sealados, es precisamente la ideologa esttica que da forma a ambas lo
que vuelve a aunar el carcter de estas matrices textuales: en el marco de esa
ideologa fundante, exilio y literatura son sinnimos, o al menos, un conjunto
168 Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y / Cecilia Lpez Badano
incluido; nos dice en sus ensayos: toda literatura lleva en si el exilio (2004:
49) porque:
Probablemente todos, escritores y lectores, empezamos nuestro
exilio, o al menos un cierto tipo de exilio, al dejar atrs la infancia. Lo
que llevara a concluir que el ente exiliado, la categora exiliado, sobre
todo en lo que respecta a la literatura, no existe. Existe el inmigrante,
el nmade, el viajero, el sonmbulo, pero no el exiliado, puesto que
todos los escritores, por el slo hecho de asomarse a la literatura lo
son, y todos los lectores, ante el slo hecho de abrir un libro, tambin
lo son. (Ibid. 51)
El carcter migrante determina lo que afirma uno de sus personajes sui-
cidas de Llamadas telefnicas siguiendo la teora de un ignoto autor francs,
los extraterrestres somos todos, es decir, todos los seres vivientes del planeta
Tierra, somos unos exiliados (1997, 48), pero el exilio real, concreto, el que
se da ms all o ms ac de las palabras, se viste de otra forma, ms positiva,
en sus ensayos, donde aparece tambin prximo a la sobrevivencia, cuando
homologa su experiencia migratoria con la feliz de Monterroso que se senta
contento de todo lo que le haba pasado durante su largo exilio mexicano
y agrega sin ninguna duda estoy de acuerdo con la versin de Monterroso.
En el peor de los casos exiliarse es mejor que necesitar exiliarse y no poder
hacerlo (2004: 55).
Esta actitud explica, asimismo, su casi burla de la nostalgia mencionada
ms arriba: as como habiendo escritura hay sobrevivencia, habiendo bibliote-
ca al menos mental cuando los libros se pierden o se olvidan en los viajes,
hay patria y no puede haber nostalgia, precisamente porque la literatura, la
prctica de la escritura, redime de la angustia. Lo que demuestran sus ensayos,
en todo caso, es que su biblioteca mental se encuentra en la interseccin de
varias historias literarias nacionales, no slo latinoamericanas, que confluyen
en sus escritos, ligndose ya en los elogios de las presentaciones, ya en la
crtica despiadada e impune ante la proximidad de la muerte.
En este sentido, Bolao, en gran parte de sus ensayos, demuestra no perte-
necer ya a una localista literatura latinoamericana, sino a toda ella, revelndose
El Ensayo latinoamericano 169
como el escritor de la dispora, esa condicin obligada para aquellos a quienes
el destino? determin en el pensar ya no desde la fijeza y el estatismo en los
varios sentidos del trmino de un sitio, sino desde los mrgenes cabe recordar
que los ensayos se escriben en Europa convirtiendo nuestras extensas orillas no
slo en privilegiado laboratorio de observacin, sino en el locus verstil que da la
clave de la propia libertad de pensamiento, pues all no es necesario establecer
justificatorios compromisos con nada ni con nadie, menos, si la muerte acecha
sin dar tiempo a la revancha de los criticados.
Dnde est la patria cuando la nacin no existe o lo hace slo como
distancia, recuerdo o como irremediable disolucin cuando la identidad co-
lectiva ha sido pulverizada, porque exista slo como sueo o utopa, como
homogeneizadora etiqueta puesta desde el exterior? La respuesta, como vimos,
para l es una sola: la patria est en las bibliotecas, en la literatura que se lee
con fruicin, en la escritura que salva de la muerte.
As, a travs de los rasgos sealados, se configura la ndole de esta
textualidad de exilio de sus ensayos: trashumante, nmade, transcultural y
paradigmtica de la condicin intelectual latinoamericana contempornea,
textualidad migrante, que busca descansar en la patria de la escritura cuando
se ha quemado ya el nido de cualquier certeza: en la singularidad de esa
escritura ensaystica multitemtica producida por un chileno que escribe en
Barcelona pensando como mexicano se halla la latinoamericanidad postna-
cional, la visin de la periferia y lo perifrico como apotegma contestatario y
desafiante de cualquier centralidad.
Bibliografa
Bolao, Roberto. 2002. Amberes. Barcelona: Anagrama
. 2003. El gaucho insufrible. Barcelona: Anagrama.
. 2004. Entre parntesis. Ensayos, artculos y discursos (19982003),
editado por Ignacio Echevarra. Barcelona: Anagrama.
. 1997. Llamadas telefnicas. Barcelona: Anagrama.
170 Roberto Bolao. Transculturacin, exilio y / Cecilia Lpez Badano El Ensayo latinoamericano 171

Franz, Carlos. 2008. Una tristeza insoportable. Ocho hiptesis sobre la mela La escritura crtica de Martn Cerda*
chol de B. En Bolao salvaje, 103115, editado por Paz Soldn, Edmundo Ismael Gaviln Muoz
y Gustavo Favern Patriau. Barcelona: Candaya, 2008.
Piglia, Ricardo. 2000. Formas breves. Barcelona: Anagrama.
Villoro, Juan. Bolao por s mismo. En El oficio de sobrevivir, blog de Marcelo
Damiani. Mircoles 2 de enero, 2008. http://eloficio.blogspot.com/2008/01/ 1
bolao-por-s-mismo-de-andrs-braithwaite.html
En la literatura latinoamericana, el siglo XX bien podra ser llamado
el siglo del ensayo debido a la variedad, intensidad y calidad de los textos
circunscritos a este anfibio gnero y que ha consolidado con justicia el ser la
espina dorsal de la crtica en nuestro continente, posibilitando de este modo
la creacin de un espacio reflexivo atento a los dismiles avatares de nuestra
modernidad y sus consecuencias modernizadoras. Fernando Ansa se ha re-
ferido a esto del siguiente modo:

el pensamiento latinoamericano se expresa a travs de este g-

nero (ensayo) marcado por la urgencia y la intensa conciencia de la
temporalidad histrica; elabora diagnsticos socioculturales sobre la
identidad nacional y continental [] reflexiona sobre la diferencia y la
alteridad, sobre lo propio y lo extrao en ese inevitable juego de espejos
entre el Viejo y el Nuevo Mundo que caracteriza la historia de las ideas
en un continente enfrentado a contradicciones y antinomias [] el
ensayo ha propiciado tambin denuncias de injusticias y desigualdades
y ha inspirado el pensamiento antiimperialista o el de la filosofa de la
liberacin con un sentido de urgencia ideolgica ms persuasivo que
demostrativo y donde el conocimiento del mundo no se puede separar
del proyecto de transformarlo. De ah su intensa vocacin mesinica y
utpica (Salas Astrain 2005: 239240).

* Una primera versin de este trabajo fue leda en el Simposio Internacional El ensayo
hispanoamericano del siglo XX, organizado por: el Centro Interdisciplinario de Literatura
Hispanoamericana; el Instituto de Filosofa Argentina y Americana; la Facultad de Filo-
sofa y Letras y el Instituto de Integracin Latinoamericana (INILA) de la Universidad
de Cuyo, Mendoza, en noviembre de 2009.
172 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
En este entendido, ensayo y crtica van de la mano en un maridaje que
rebasa los compartimentos especializados de la discursividad intelectual en
boga y que hace tanto de la literatura, la historia, la filosofa, la antropologa,
la esttica y otros muchos saberes, sus fuentes fecundas y aleccionadoras,
convirtindose simultneamente en la respectiva disidencia de los mismos. De
esta forma, el ensayo contribuye con la peculiarsima retrica de su enunciado
a acrecentar los horizontes del sentido o a su cuestionamiento siempre ne-
cesario. An ms, ha logrado una notable autonoma y no teme manifestarse
como poseedor de un saber fundado en su actitud indagativa y exploratoria
que, a su vez, se sustenta en el rendimiento esttico de su gratuidad escritural
en un gesto que pone en permanente entredicho sus mltiples referentes.
Por ello el ensayo, convertido en escritura crtica, devela la articulacin de las
discursividades hegemnicas que se hallan en el sustrato mismo de la ciudad
letrada, propiciando un correlato alternativo fundado en la distancia que
posibilita la autorreflexin que le es propia1.
Dentro de este contexto general es posible situar la figura del ensayista
chileno Martn Cerda para poder tocar algunos puntos relevantes de su pro-
duccin ensaystica, especficamente en relacin a su texto La palabra quebra-
da: ensayo sobre el ensayo (Cerda 1982, 2005), verdadera potica, si se quiere,
de este gnero amplio y verstil. Nacido en Antofagasta en 1930 y fallecido en
Santiago de Chile en 1991, Martn Cerda puede ser considerado uno de los
paradigmas ms importantes al interior de la literatura chilena respecto a lo
que es el ensayista como figura intelectual y como escritor de aquel gnero en
apariencia secundario que la tradicin ha bautizado como ensayo. Y no es
1 Lo que aqu hemos denominado como develamiento de las discursividades hegemnicas
por parte de la escritura ensaystica en tanto escritura crtica, hace referencia a lo que
Liliana Weinberg ha llamado la forma de la moral y la moral de la forma en el ensayo
latinoamericano y que, ciertamente, puede ser visto como el proceso indagatorio y explo-
rador, caracterstico del gnero ensayo, en relacin a auscultar, exponer y desentraar,
no slo a nivel de contenido, sino en tanto estrategia retrica de su propio enunciado,
las estrechas vinculaciones habidas entre el sujeto y su contexto. Weinberg, Liliana. 2007.
El ensayo latinoamericano entre la forma de la moral y la moral de la forma. Cuadernos
del CILHA (Mendoza: Universidad de Nacional Cuyo) 9: 110130.
El Ensayo latinoamericano 173
menor que dado durante toda su existencia a indagar, delimitar y explorar las
fronteras de ese peculiar modo de entender y asumir la escritura, lo publicado
por Cerda en tanto libro se redujera a dos volmenes La palabra quebrada
(1982) y Escritorio (1987) amn de una ingente cantidad de notas y artculos
diseminados en diarios y revistas tanto de Chile como del extranjero durante
un lapsus que llega a los cuarenta aos2.
En la diversidad de sus escritos, Cerda evoca, revive, cita y ampla ecos,
figuras, recuerdos y lecturas donde Lukcs, Ortega, Voltaire, Pars, Rivarol,
Viena, Marcuse y Chile por supuesto, se constituyen como protagonistas
de sus intensas meditaciones. Contrario en la vida y la accin a un personaje
de Canetti o Bernhard, en su modo de escribir Cerda logr algo radicalmente
distinto a un arranque de exposicin suicida o querella trivial otorgada por la
orden del da. Ese algo era la bsqueda de una salida o ms bien, la posibi-
lidad racionalmente contradictoria de una salida para el impasse a que toda
reflexin contempornea ve sometida su verdad cuando el presente adquiere
un rostro sin sentido, asumiendo el paradjico y en aparente calmado nombre
de historia.
2 En vida, Martn Cerda public tan slo dos libros La palabra quebrada: ensayo sobre el
ensayo, 1982, Valparaso: Ediciones Universitarias de Valparaso y Escritorio, 1987, San-
tiago: GalinostAndante. La dramtica desaparicin de su biblioteca personal y de sus
manuscritos, destruidos en un incendio, hizo que varios proyectos quedaran reducidos
a cenizas, entre ellos La fascinacin de la muerte, ensayos sobre escritores suicidas
como Pavese, Esenin, Drieu La Rochelle, etc; Montaigne y el nuevo mundo acerca de
la recepcin y lectura que del autor francs se realiz en Amrica Latina y Crnicas
de viajeros australes acerca de los navegantes del siglo XVIII que arribaron a las costas
magallnicas. De modo pstumo la bibliografa de Cerda se ha enriquecido con la publi-
cacin de sendas recopilaciones de sus escritos dispersos en diversos diarios y revistas,
gracias, sobre todo, a los esfuerzos de Alfonso Caldern y Pedro Pablo Zegers: Ideas
sobre el ensayo, 1993, Santiago: DIBAM, Biblioteca Nacional, Centro de Investigaciones
Diego Barros Arana; Palabras sobre palabras, 1997, 1a edicin, Santiago: RIL y DIBAM;
2 edicin, 2003, Santiago: RIL y Escombros: apuntes sobre literatura y otros asuntos,
2008, Santiago: Universidad Diego Portales.
174 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
Antpoda de todo lo que por hoy en Chile se nos ofrece bajo el inocuo
rtulo de periodismo cultural, la prosa de Martn Cerda reverbera con una
precisin abrumadora que slo la hace equiparable a la de Luis Oyarzn o a
lo ms escogido entre las crnicas o artculos de Eduardo Anguita o Ricardo
Latcham. Y no es casualidad que pueda situarse a esta prosa entre la de es-
tos tres ltimos autores: pues lo que podra llamarse la vocacin de forma
que anima lo escrito por Cerda, se halla equidistante entre la densidad de un
pensamiento que busca expresin como en el caso de Oyarzn y la certera
plasmacin de redondez conceptual y evocadora que atraviesa lo mejor de
Pginas de la memoria (1995) de Anguita o la Crnica de varia leccin (1965)
de Latcham. En verdad, su prosa es una que posee el ritmo del pensamiento.
No es crnica, ya que la experiencia del da a da se transmuta en reflexin
que retorna de modo oblicuo a lo cotidiano. Y eso cotidiano asume el rostro
del lector zaherido por la severa libertad de imaginacin y rigor conceptual que
esta escritura le propone. Refirindose a esto, Martn Hopenhayn ha otorgado
la siguiente observacin:
antiinercial, esta pluma libre incuba su propia pulsin eman-
cipatoria, escudria hasta los signos ms nimios de la sociedad para
dilucidar tras ellos su modo particular de alienacin. No se repliega
en los temas monumentales o los sentimientos sublimes, sino que se
abre desprejuiciadamente a los detalles de la contingencia sin temor
a que lo tilden de irrelevante. Por el contrario, apuesta a remontar las
formas cotidianas de la vida social a un horizonte de sentido en que
esas mismas formas se vuelven sntomas de estructuras ms profun-
das o eslabones de una cadena que trasciende su particularidad (En
Cerda 2005: 7).
El ideal de una filosofa narrativa que propugnaba Schelling y que logr
su cota ms alta en Walter Benjamin, se convierte en el caso de Martn Cerda
en la aspiracin suprema con la que cualquier lector exigente debera medir
sus logros. Por eso la belleza de esta prosa no slo existe como armona de
estilo, sino como apariencia tras la cual, la profundidad de la reflexin no
desea renunciar a una promesa de felicidad que significa emancipacin y, por
El Ensayo latinoamericano 175
ende, utopa, cosa que es posible apreciar, entre otros, en ensayos reunidos
en sus diversos ttulos pstumos tales como Ideas sobre el ensayo (1993), Pa-
labras sobre palabras (1997, 2003) y Escombros (2008) y que son slo muestras
azarosas de aquel entramado luminoso en que se constituye su escritura3.
2
An entrando en aparente contradiccin con los postulados del gnero se
puede hallar un posible centro a la escritura ensaystica de Cerda, centro a todas
luces operativo y menos definitorio, pero que encierra en su gesto, una irona
de la que nuestro autor estaba consciente de modo abrumador. Aquel centro es
tal vez La palabra quebrada: ensayo sobre el ensayo y que publicado por vez
primera en 1982, amn de constituirse en el primer libro publicado en vida
3 Aqu se hace presente la idea de estilo que, sin duda hace tributo a un concepto de
subjetividad que es totalmente inherente al ejercicio ensaystico. Como ha sealado
Claudio Maz: dentro de los marcos instaurados por la escritura [] el discurso
ensaystico se construye desde el interior de la literatura, en la medida que desecha los
mecanismos gramaticales de la objetividad y asume plenamente su condicin subjetiva,
por un lado y, por otro despliega escalonadamente las potenciales riquezas del lenguaje.
Es ah, justamente, el punto donde reside el poder creador del gnero, ya que por la va
de la estrategia suasoria, infunde en el lector los efectos de lo que Barthes llama el eros
del lenguaje, es decir: el placer provocado por el lenguaje que ya la retrica antigua haba
descubierto y codificado (Maz, 2004: 7778). Aquella subjetividad, histrica por cierto en
tanto enmarcable por su propia retoricidad, implica una intencionalidad en su modalidad
discursiva, intencionalidad que aparece como marca de opciones de sentido segn el
despliegue mismo de la escritura. Desde esta perspectiva un eventual discurso utpico
se halla atravesado por la urgencia y necesidad de una forma que encarna justamente
en el ensayo: la primaca de este gnero, en Latinoamrica al menos, sobre la filosofa
sistemtica, no significa reconocer un pensar desasido o meramente disperso, implica
ms bien hallar un modo representativo, quiz ms adecuado, para la comprensin de
un universo centrfugo; no es aceptacin de la dispersin del saber, sino conciencia de
la contradiccin y el rechazo de lo real a dejarse aferrar dada su complejidad histrica,
poltica, social y antropolgica.
176 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
por su autor despus de ms de 30 aos de escritura permanente en medios
diversos se muestra como la potica del gnero por antonomasia en su cultivo
dentro de Chile. Esto no deja de ser sintomtico porque al decir potica no
se devela una necesaria contradiccin entre un propsito y el solapado azar
de la escritura ensaystica asumida como estrategia indagatoria o de aparente
bajo perfil, sino ms bien se manifiesta un lmite a todas luces primordial en
el desenvolvimiento del gnero. Tal lmite implica ciertamente el grado de
autoconciencia escritural que adquiere esa ms que virtual potica y que trae
sin duda una serie de consecuencias no endosables a un mero capricho esti-
lstico o de moda terica. Porque esa autoconciencia implica preguntar sobre
los fundamentos mismos de la escritura ensaystica en tanto formadora de
opinin y esclarecimiento de sentido en el debate pblico, implica asimismo
preguntar e indagar por la peculiaridad del sujeto de la escritura en tanto
efigie intelectual, como a su vez apreciar cul es su contexto sociocultural
que posibilita su configuracin al interior del entramado social y el modo en
que ste recepciona, evala o rechaza el capital simblico que se le asigna.
En el gesto a nuestro modo de ver, radical y esclarecedor que anima la
escritura de La palabra quebrada, es posible entonces advertir fundamental-
mente, dos claves significativas que contribuyen a su adecuada comprensin y
que hacen referencia tanto a posicionarlo en su calidad de texto situado como
la culminacin de un periodo total del ensayo en su desenvolvimiento histrico
dentro del imaginario literario chileno y que subyace a la crisis epocal de la
cual es parte y que queda circunscrito polticamente por la dictadura militar
de Pinochet, como por otro lado, desde una perspectiva sociolgica, permite
dar cuenta de la marginalidad y exclusin del ensayista en su calidad de sujeto
letrado del centro pblico, es decir, la ausencia del ensayista como intelectual
opinante en una ciudad letrada arrasada por la censura y la emergencia de
un nuevo paradigma en la sociabilidad literaria que apunta a una deflacin
del valor de la escritura, deviniendo sta fragmento. Vayamos con un poco de
detencin examinando algunos de estos puntos para lograr as una eventual
aclaracin de la escritura de Cerda.
Cuando observamos que La palabra quebrada es un texto que puede ser
ledo como culminacin de un periodo total del ensayo en su desenvolvimien-
to histrico dentro de su cultivo en Chile, nos referimos a que su inscripcin
El Ensayo latinoamericano 177
como gnero representa un eslabn en la comprensin que puede efectuarse
de tal gnero en tanto se le entienda como la articulacin de un relato a
manos de un narrador que propicia estrategias enunciativas que pueden ser
rotuladas como ilustradas; es decir que develan una autonoma del sujeto, una
organizacin racional de su sentido y una necesidad de traducir su poltica en
utopa, en tanto tal relato se ve a s mismo como crtico.
Se tratara entonces de un relato que se articulara en la medida que es
legible como producto de un campo literario que lo ha posibilitado y que,
ciertamente, es datable en las coordenadas epocales que propicia la entrada a
la modernidad de nuestro pas y que se halla cifrado, aproximadamente entre
las dcadas de 1920 y 19704. Esta plataforma es lo suficientemente densa para
propiciar la emergencia de este tipo de discursividad por cuanto al presentarse
y representarse como elaboracin tanto del acto de pensar como de los modos
de hablar, citar y contradecir los enunciados de poca, parafrasea e interpreta
las ideologas imperantes de su contexto, estableciendo una capacidad de me-
diacin entre las diversas formas discursivas de la ciudad letrada para sacar
un rendimiento crtico que lo vuelve una verdadera toma de pulso del pro-
4 Entendemos las nociones tericas relacionadas con la idea de campo intelectual, de
acuerdo a las proposiciones de Pierre Bourdieu, quien pretende aplicar el modo de
pensamiento relacional al espacio social en el que los productores, agentes, instituciones,
estrategias y otros elementos actan configurndolo. Bourdieu define campo como el
microcosmos social en el que se producen obras culturales, convirtindose en un espa-
cio de relaciones objetivas entre posiciones de sujetos agentes, respecto a otros agentes
o instituciones. Ver Razones prcticas. Sobre la teora de la accin, 1997, Barcelona:
Editorial Anagrama y Las reglas del arte: gnesis y estructura del campo literario, 1997,
Barcelona: Editorial Anagrama. En este entendido, las condiciones infraestructurales del
campo que posibilitan la emergencia de un discurso como el de Cerda se muestran,
entre otras, en la existencia de un circuito crtico, de un proceso editorial de paulatino
crecimiento, de grupos de lectores cultivados producto de procesos educativos pblicos
con una cobertura creciente, etctera. Asimismo son pertinentes las observaciones que
al respecto ha realizado Bernardo Subercaseaux en Historia del libro en Chile (Alma y
Cuerpo), 2000, Santiago: LOM, especialmente el captulo IV, Sectores medios y valora-
cin social del libro, pginas 109140.
178 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
ceso modernizador en que se halla subsumido. Es de aquel modo que Cerda
puede articular en La palabra quebrada una arqueologa del ensayo, indagando
fundamentalmente sus orgenes en Montaigne y Bacon que representan para
nuestro autor, la inauguracin de la subjetividad moderna arraigada en un
concepto de racionalidad a todas luces moderno y por ende crtico:
Lo nuevo para los primeros lectores de los Ensayos de Montaigne
debieran ser, sin duda, la mesura, la tolerancia y la confianza en la
razn que cada uno de esos escritos propona e impona [] La to-
lerancia que invocaba Montaigne no fue, sin embargo, un principio
abstracto, ni un lejano valor o ideal, sino al contrario, fue la norma
de conducta que mantuvo frente a la realidad social e ideolgica en
que le toc vivir y constituye, por ende, un elemento estructural de
su biografa [] Bacon, por otro lado con esa escritura fra, matinal,
enredada todava con las sombras de la noche, infringi, sin embargo,
el orden ideolgico (o doxolgico) en que se anidaba an la mayor
parte de sus contemporneos, al ir mostrando y disipando esos reta-
zos nocturnos que eran, en ltimo trmite, los dola. Ese imperativo
de claridad establecido por Bacon se confunde, de este modo, con la
inspiracin ltima de la ciencia nueva y es, adems, el gesto laboral
del racionalismo moderno (1982: 3031).
Asimismo, Cerda advierte y reconoce la autoconciencia formal del ensayo
enunciada por Lukcs y ampliada y corroborada por Benjamin en un ejercicio
que le permite no slo hacer gala de un abrumador saber genealgico respecto
del gnero en tanto forma escritural, sino que tambin sita la escritura mis-
ma del ensayo como un gesto ilustrado que podemos entender como lucidez
a la hora de rastrear sus fuentes y condicionamientos axiolgicos y sociales,
ponindolos en circulacin y examinndolos contextualmente en referencia no
slo a los diversos mundos y sensibilidades que propicia su evocacin, sino
ms bien viendo en tal disposicin una estrategia, un mecanismo de diferen-
ciacin, crtica y disidencia respecto del alicado y espectacular escenario en
que la sociedad chilena bajo dictadura orquestaba el enmascaramiento de su
miseria y alienacin. A su vez es dable apreciar que aquello se convierte en
El Ensayo latinoamericano 179
una forma de asumir un discurso crtico que hiciese un rodeo a una ms que
virtual censura.
Por otro lado este gesto tambin implica establecer las condiciones de
produccin del gnero, condiciones que Cerda identifica con el surgimiento
del mundo burgus:
El mundo burgus fue, de este modo, una presencia siempre con-
creta, segura, material e inmediata: la ciudad, el mercado y la casa.
Un mundo ordinario, prosaico, rutinario de actividades, ocupaciones
y preocupaciones calculables, medibles, pesables y en el que nada, en
verdad, extraordinario (milagros, embrujamientos o apariciones) poda
ocurrir. Un mundo, en suma, donde el burgus poda [] sentirse en
su casa y est lleno de seguridad porque, en este dominio, no hay nin-
gn camino que no le sea familiar [] Es por eso, justamente que el
escritor moderno no ha podido nunca desentenderse de la calle, ni ha
dejado de mirar (directa u oblicuamente) al mercado. Sus gestos ms
elementales, sus obsesiones ms profundas y sus temores ms incon-
fesos tienen siempre sus orgenes en la vida cotidiana que corre por la
calle [] esa experiencia es el comn trasfondo del ensayo moderno, y
porque el ensayista, falto de toda orientacin trascendental previa, no
tiene otro expediente que bucear en su oquedad las pistas del posible
curso del mundo en el que vive y, acaso tambin, la promesa de un
nuevo horizonte que le permita replantearse las preguntas ltimas que,
desde Montaigne hasta nuestros das, definen su posicin en la historia
de la escritura moderna (1982: 3941).
Como se ve, esto trae una ms que eventual consecuencia cual es la cons-
titucin de la ciudad moderna convertida en un escenario donde se intercalan,
contradicen y propician las discursividades ms diversas y contrastantes, desen-
traando de esta manera la filigrana ideolgica que le sustenta como, asimismo,
haciendo hincapi en la caracterizacin del espacio privado que se posibilita
como tal espacio de produccin al sujeto de la escritura, enmarcndolo as como
un sujeto zaherido por la divisin del trabajo que alcanza su propia constitucin.
Es de esta forma que tanto la segunda y tercera parte de La palabra quebrada se
180 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
vuelven entonces actos indagatorios que exploran los intersticios materiales de
estas condiciones de produccin: Cerda revisa, evoca, cita, parafrasea, ensaya las
relaciones reflexivas y contrastantes que se pueden ver entre Benjamin y Pars,
entre Freud y Viena, como tambin en torno a la plaza pblica y el mercado de
las ciudades del siglo XVIII, o acerca de la casa como espacio privado y biogr-
fico, volcndose en esta revisin meticulosa sobre el mobiliario y las costumbres
burguesas del habitar para desembocar, finalmente, en el objeto que facilita la
operacin misma de la escritura: el escritorio. ste, concebido como mesa de
trabajo es el reducto privilegiado donde la subjetividad se despliega en plenitud
y alcanza a convertirse en encarnacin de la resistencia ilustrada: el lugar donde
la lectura significa meditacin, pero tambin distanciamiento; el lugar donde la
escritura no revierte su sentido y se transforma en la razn misma de la reflexin:
su posibilidad ltima de significacin y verdad:
Toda fenomenologa del acto de escribir debe, en consecuencia,
arrancar de una descripcin de la mesa en la que se lleva a cabo. La
mesa es, en efecto, el epicentro de ese espacio que, con diferentes
suertes, el escritor ha acotado, reservado y defendido siempre para s.
Falto de ese espacio, el escritor se queda a la intemperie, a merced de
las fuerzas ms oscuras; de las amenazas ms brutales que se entrecru-
zan las facciones en pugna y de los caprichos ms imprevisibles de los
tiranos o de las multitudes. Dentro del espacio que circunscribe su mesa
de trabajo, el escritor es, en cambio, soberano de sus actos, trabajador
libre de sus textos, pensador y soador por cuenta propia. Fue por eso,
posiblemente que, Rabelais, en un siglo desmesurado y sanguinario,
inscribi en el prtico de la Abada de Telemo esta consigna utpica:
Fais ce voudras Haz lo que quieras (1982: 7778).
Es justamente ah donde Cerda ondea an la bandera del sentido: en una
ciudad letrada arrasada por la censura signada por la desaparicin no slo del
cuerpo social, sino del cuerpo fsico y en donde nuestro autor, a semejanza
de Benjamin, parece decirnos que todava hay posiciones que defender. Y esa
defensa adquiere en su escritura la paradjica renuncia a la totalidad textual
como estrategia retrica que no ensalza el fragmento como el lmite de un
El Ensayo latinoamericano 181
estilo estetizante, sino ms bien como autocercioramiento de la imposibilidad
racional de una instancia comunicacional comunitaria y que implica, por un
lado, percatarse del repliegue de la figura del ensayista del espacio pblico y
por ende de su circunscripcin opinante y, por otro, su volcamiento moroso
a una fenomenologa que aborda analtica e imaginativamente situaciones,
personajes, lugares y un variado tipo de textos como son el diario, la auto-
biografa y el testimonio a manera de emblemas textuales que articulan una
resistencia atenta y laberntica para establecer un circuito de sentido que en
ningn caso renuncia a los rastrojos de racionalidad que aun sobreviven y
que conllevan un verdadero descreimiento de toda fe redentorista, tomando
asimismo, el pulso a la debacle urbanoburguesa que ha propiciado la confi-
guracin de lo pblico y que se halla en aras de desparecer:
Todo tiempo de decadencia es vivido siempre con una degrada-
cin: el tiempo deja de ser un medio para la realizacin de una tarea,
parra convertirse en un smbolo de decrepitud, fracaso, muerte. Para la
burguesa ascendente, en efecto, el tiempo fue una agenda, el tiempo
necesario para llevar a cabo una empresa, en suma, una historia. Para
la burguesa desencantada, en cambio, fue una fatalidad, un destino
que todo destruye, arruina o anonada ciegamente, o el tiempo de la
nostalgia, la vivencia de un desgarro o de una herida (1982: 6667).
Esto es lo que puede rastrearse en la cuarta y ltima parte de La pala-
bra quebrada en las relampagueantes y fragmentadas referencias al Diario de
Kafka, al discurso autobiogrfico de Vctor Serge y a los significativos ejemplos
de Bbel, Pilniak y Solyenitsin como figuras del intelectual anulado, herido y
aniquilado llegando incluso a la muerte en lo que puede ser visto como el
precio a pagar en las sociedades modernas por una promesa desdibujada en
el tiempo o que se ven empujadas a su aniquilacin debido a un emplaza-
miento autoritario que suspende toda posibilidad de intercambio o disiden-
cia opinante5. Pareciera de esta manera que Cerda en una clave europea
5 En la constante alusin, ejemplificacin y comentario a la vida de pensadores, escritores
e intelectuales alemanes y soviticos bajo los regmenes de Hitler y Stalin, (Benjamin,
182 La escritura crtica de Martn Cerda. Ismael Gaviln Muoz
estuviera describiendo la disolucin de su propio campo intelectual y de los
peligros subyacentes en adscribirse a una escritura crtica a la que se le ha
desmantelado su soporte y sus referentes culturales.
3 de inhumana modernizacin. Tal vez para nuestro autor, como para Kafka, el
Sintomtica respecto a su contexto el dursimo inicio de la dcada de los
aos 80, la escritura de Cerda no se vuelve en La palabra quebrada una espe-
culacin de erudita sofisticacin, ni tampoco un artilugio escapista. Ms bien
se transforma en una experiencia de naufragio, en un intento por entender la
disolucin del sentido. El espritu crtico dable por antonomasia al ensayista y
su escritura, no es un mero juego de orden donde la razn se despliega para
indagarse a s misma y de aquel modo quedar obnubilada de sus propios
logros y de sus ms que quimricas pretensiones de entendimiento e inter-
pretacin de la totalidad. Se vuelve ms bien la exploracin y la constatacin
que hace objeto de cuestionamiento y de pregunta, la visin del derrumbe y
la conmocin disolutiva de lo impensable, aquello impensable que en Chile y
Latinoamrica ha querido en ms de una oportunidad no ser dicho, es decir,
dejado en la mudez del silencio cmplice o de la indiferencia gregaria y que se
halla atravesado por la violencia. En el eplogo a La palabra quebrada, Cerda
es muy claro respecto a las caractersticas del sujeto ensaystico y del lugar
que ocupa ese mismo sujeto en el campo intelectual:
Preguntar, buscar, interrogar es, de un modo u otro, reconocerse
perdido. Ningn ensayista puede hoy, en consecuencia, invocar a la
Providencia de Dios, ni la ley del Progreso Universal, ni la visin total
y totalitaria de la Historia, ni ninguna otra seguridad confortable. Es
un hombre a la intemperie, perdido entre los escombros de un mundo
histrico y los restos de una visin arrogante de s mismo (1982: 133).
Jnger, Kafka, Moen, Salomon, Benn, Serge, Bbel, Pilniak, Pasternak, Solyenitsin) puede
apreciarse una de las estrategias de Cerda como ensayista para referirse a su contexto,
enmascarando a travs de estos autores, las atroces consecuencias que recaen sobre el
escritor en una sociedad signada por el autoritarismo.
El Ensayo latinoamericano 183
Pareciera ser que para Cerda slo resta una apuesta por el escepticismo
como actitud vital y lcida ante el descalabro epocal. A semejanza de su
amado Montaigne, es posible advertir en ello un temple que vislumbra con
serena entereza los descalabros marcados por la dictadura y sus consecuencias
dictum del presente se cumple como un atroz desplazamiento: ciertamente
hay muchas esperanzas, pero ninguna es para nosotros
Bibliografa
Ansa, Fernando. 2005. Ensayo. En Pensamiento crtico latinoamericano:
conceptos fundamentales, tomo 1, compilado por Ricardo Salas Astrain.
Santiago: Universidad Catlica Silva Henrquez.
Bourdieu, Pierre. 1997. Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Bar-
celona: Anagrama.
Bourdieu, Pierre, 1997 Las reglas del arte: gnesis y estructura del campo
literario, Barcelona: Anagrama.
Cerda, Martn. 1982. La palabra quebrada: ensayo sobre el ensayo. Valparaso:
Ediciones Universitarias de Valparaso.
Cerda, Martn. 2005. La palabra quebrada: ensayo sobre el ensayo, 2a edicin.
Santiago: Tajamar.
Hopenhayn, Martn. 2005. El desasosiego del ensayista, prlogo a la segunda
edicin. En La palabra quebrada: ensayo sobre el ensayo. Santiago: Tajamar.
Maz, Claudio. 2004. El ensayo, entre gnero y discurso, Mendoza: Editorial
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo.
Subercaseaux, Bernardo. 2000. Historia del libro en Chile (Alma y Cuerpo),
Santiago: LOM.
Weinberg, Liliana. 2007. El ensayo latinoamericano entre la forma de la mo-
ral y la moral de la forma. Cuadernos del CILHA 9 (Mendoza, Universidad
Nacional de Cuyo): 110130.
El Ensayo latinoamericano 185

Farisesmo y experiencia del dolor:

esbozos de Leonardo Castellani
Diego Bentivegna

Ejercicios espirituales

La reflexin sobre los fariseos y el farisesmo, que atraviesa la heterognea

y en muchos sentidos difcil de aprehender produccin escrita de Leonardo
Castellani, encuentra un punto de inflexin en los dos aos de Manresa
(19471949), la ciudad catalana en la que el sacerdote es confinado por su
orden, la Compaa de Jess, como resultado de un largo proceso de tensio-
nes con la jerarqua, tensiones que incluyen sus crticas profundas a la orden,
la colaboracin en diferentes medios grficos de orientacin marcadamente
nacionalista (como Cabildo y Tribuna) y su participacin como candidato
independiente a diputado por la ciudad de Buenos Aires en las listas de la
Alianza Libertadora Nacionalista en la eleccin de 1946 que consagr como
presidente a Juan Domingo Pern.
La forzada residencia de Castellani en Espaa transcurre en un lugar
significativo en la historia de la Compaa. En la tradicin jesutica, Manresa
es un nombre cargado de resonancias fuertes de sentido. Es all, recordemos,
donde San Ignacio pasa entre 1522 y 1523 un perodo de reclusin voluntaria
que determina su cambio, su metanoia y su decisin de dedicarse de manera
plena a la construccin de una compaa que conjugue fe, amor al saber y
disciplina militar. De su estada en una cueva de las afueras de la ciudad ca-
talana surge, adems, el impulso para la escritura de los Ejercicios espirituales.
Para Castellani, la experiencia de Manresa tambin representa, en su
identificacin con Ignacio, una experiencia de cambio. Son aos, los manre-
sanos, en los que los escritos de Castellani adoptan un tono particularmente
polmico, en el lmite de aquello que es discursivamente aceptable. En este
sentido, la publicacin en 1945 del volumen Crtica literaria que rene
gran parte de su produccin crtica desde los aos veinte (la introduccin
a la Divina Comedia de Dante; los primeros artculos sobre Paul Claudel)
186 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
hasta principios de los aos 40 (por ejemplo, los artculos sobre Poesa
y teologa) representa el cierre de una escritura ensaystica entendida s
como polmica, pero ajustada a los esquemas del ethos y de las escenas
genricas (Maingueneau, 2009) consideradas aceptables, a una escritura
manifiestamente crispada, capaz de explorar gneros y formatos discursivos
tan variados como la novela filosfica, la poesa, el artculo periodstico,
el comentario exegtico o la stira de costumbres.
Obra y proyecto de obras
Los diarios del perodo de Manresa, reproducidos en gran parte en la vo-
luminosa biografa de Castellani de Sebastin Randle (2003), registran lecturas
y funcionan como lugar de esboza de textos futuros, muchos de los cuales no
llegarn a concretarse en obra. Entre estos materiales que Castellani comienza
a redactar en Manresa, se encuentra Los papeles de Benjamn Benavides, tal
vez la gran novela teolgica de la literatura en lengua espaola del siglo XX,
que se publica por primera vez en Buenos Aires en el ao 1954 pero que
asumir una forma definitiva en la edicin de 1978. Se encuentra, adems,
una porcin considerable de la produccin potica de Castellani, reunida en el
volumen Sonatas tristes para todo el ao manresano, publicado slo en 1964.
Finalmente, en estos aos esboza los textos de su proyectado volumen Cristo
y los fariseos, publicados luego de la muerte de Castellani (como los textos, en
la ficcin, de don Benya y de Marianillo) al cuidado de Carlos Biestro a partir
de los papeles piadosamente custodiados que constituyen su legado.
La profusin de testimonios escritos indica que el perodo de Manresa
est signado por una dedicacin casi exclusiva a la lectura y a la escritura, algo
que los papeles personales de Castellani registran en trminos de tensin entre
sus obligaciones sacerdotales y la pulsin a escribir, entre tiempo dedicado a
su oficio de escritor y tiempo dedicado a su oficio sacerdotal, a lo que hay que
agregar, por cierto, el tiempo consumido y la ausencia de escritura producido por
la sensacin casi paranoica de estar enfermo, de estar afectado de los nervios.
El escritor escribe el rabino Benjamn Benavides en la novela que lleva
su nombre es un enfermo nervioso. Hay algo de kafkiano en los diarios que
Castellani escribe en su reclusin en la localidad catalana, interrumpida tan
El Ensayo latinoamericano 187
solo por algunos viajes a Barcelona para tratar sus dolencias. En efecto, en
gran parte de su produccin posterior adoptar formas discursivas cercanas a
los gneros considerados ntimos, a los papeles personales, hallados junto al
cadver de aquel que los ha escrito1 y preservado por alguna razn, por algn
tipo de piedad sobre lo escrito, por alguno de los que han estado cerca de
aquel que los ha escrito. Los papeles de Benjamn Benavides se presenta, por
ejemplo, como un conjunto de testimonios ordenados, descifrados y puestos
en circulacin por un periodista argentino instalado en Roma. Marianillo de
Birlibirloque, la novela en la que Castellani trabaj en su vejez, se lee por su
parte como una masa ordenada de los testimonios escritos del fallecido Ma-
riano, un sacerdote expulsado de su orden que construye, en los bordes de
Buenos Aires, una extraa comunidad que, por su voluntad de ortodoxia, es
percibida como algo peligrosamente cercano a lo hertico. Lo que leemos del
sacerdote Mariano, ex synagogis, es, tan slo, una versin posible, tal como
ha sido editado, por Carlos Biestro (Castellani, 1999), el mismo editor a quien
debemos Cristo y los fariseos, sin el aparato de variaciones que, entiendo, per-
mitira abordar la complejidad del trabajo de escritura y de las operaciones
textuales del ltimo Castellani: su escritura como una escritura en proceso,
provisoria, que elude cerrarse definitivamente en obra.
Como sealamos ms arriba, estas formas provisorias, de las que el
Marianillo es tal vez el ejemplo ms extremo, esta identificacin del autor
con aquel que preserva lo escrito y lo edita con cierto amor filolgico,
supone un cambio radical en la concepcin de literatura que est en la
base de los escritos de Castellani. En efecto, gran parte de los textos que
publica el jesuita hasta el perodo manresano est signada por una especie
de compulsin por lo falso: estn impulsados por cierto efecto de apcri-
fo2, un efecto que se expresa en la proliferacin de pseudnimos y en las
1 Para una reflexin en torno a las escrituras del yo y sus tensiones entre lo ntimo y lo
pblico, cfr. Link, D. 2005. Para la relacin entre escrituras ntimas, en especial el diario,
y cadver, cfr. Pauls, A. 1996.
2 La expresin es propuesta por Carla Benedetti (1998) para pensar, a partir de algunos
textos de talo Calvino, ciertos aspectos de la produccin literaria correspondiente a la
modernidad tarda.
188 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
instancias ficcionales de mediacin entre el texto, aquel que lo escribe y el
lector. Ello se manifiesta, por ejemplo, en uno de los productos literarios
ms felices de Castellani, El nuevo gobierno de Sancho, de 1942, que se pre-
senta, sin ninguna mencin en su aparato paratextual al nombre Leonardo
Castellani, como una obra traducida del arbigo (el trmino, por supuesto
es de Cervantes) por Jernimo del Rey. Este traduce, como en el Quijote,
un supuesto original rabe, atribuido como aquel a un tal Cide Hamete Be-
nengeli, pero en este caso hijo. La metanoia, el cambio manresano, que
Castellani remonta a la vivida por Ignacio, produce, tambin, efectos en la
escritura, sobre todo en el plano de la forma, que deviene, al menos en lo
que se refiere a las obras de ficcin, cada vez menos orgnica, cada vez
ms cercana a una concepcin de forma provisoria e inestable, como las
de las de las novelas kafkianas en la lectura de Deleuze y Guattari o como
las del ltimo Pasolini (el de la pstuma novela Petrleo, publicada en 1992,
a casi veinte aos de la muerte del autor) en la lectura de la crtica Carla
Benedetti (1998).
Tres planos agnicos
Considero que Cristo y los fariseos, texto pstumo que debemos necesa-
riamente leer como provisorio, ocupa un lugar significativo en la produccin
de Castellani en la medida en que interactan en l preocupaciones de dife-
rente orden. Farisesmo funciona como un trmino complejo en el que se
produce una articulacin compleja de sentidos que provienen de diferentes
series (religiosa, poltica, esttica), de modo que l que permite pensar en clave
polmica las intervenciones de Castellani en el debate religioso de su poca,
pero tambin en el debate poltico y, en trminos generales, en el debate
crticocultural. Es posible pensar pues, a partir de una lectura integral del
texto, un farisesmo religioso, pero tambin, en conexin con l, un farisesmo
poltico y un farisesmo cultural. En contraposicin a esas proliferantes de lo
fariseo, los cuadernos de Castellani exploran de una manera atrozmente clara
una imagen palpable de lo crstico opuesta a un catolicismo flojo, oo; con-
trapuesto a una versin debilitada y sentimentaloide de lo cristiano.
El Ensayo latinoamericano 189
[El farisesmo] es la soberbia religiosa: es la corrupcin ms sutil y
peligrosa de la verdad ms grande: la verdad de que los valores religiosos
son los primeros. Pero en el momento en que nos los adjudicamos, los
perdemos, en el momento en que hacemos nuestro lo que es de Dios,
deja de ser de nadie, si es que no deviene propiedad del diablo. El gesto
religioso, cuando se toma conciencia de l, se vuelve mueca. Los grandes
gestos de los santos no son autoconscientes, es decir, son autnticos, es
decir, son divinos, padecen a Dios y obran en cierto modo como divinos
autmatas, como obran los enamorados, sin autosentirse, como dicen
ahora (Castellani, 1999a: 12).
El farisesmo primordial, el farisesmo religioso, es para Castellani una
esclerosis de la religin, una operacin al mismo tiempo de purificacin de
lo religioso y de lo que hoy podemos pensar como depotenciamiento de su di-
mensin escandalosa. Es un modo, de experimentar lo religioso que rechaza,
en su misma naturaleza, el carcter dramtico, conflictivo, del cristianismo.
Por el contrario Cristo es, para Castellani, el protagonista de un drama, el
protagonista de un ejercicio agnico. La vida de Cristo leemos en el prlogo
proyectado por Castellani no es un idilio ni una elega sino un drama, y no
hay drama sin antagonista. El antagonista de Cristo, en apariencia vencedor,
fue el farisesmo (Castellani, 1999a: 11). Podramos pensar que esta con-
cepcin agnica remite al cristianismo ledo por Unamuno en El sentimiento
trgico de la vida y, sobre todo, en La agona del Cristianismo, textos que
ocupan un rol fundamental en la produccin ensaystica de otro de los gran-
des intelectuales jesuitas del siglo XX argentino: Hernn Bentez, alumno de
Castellani en el seminario metropolitano, prologuista en el 45 de su volumen
de Crtica literaria, confesor de Eva Pern, partcipe de la Resistencia peronista
y cercano, en su vejez, a las posiciones de la teologa de la liberacin.
Sin embargo, en los escritos heterogneos que confluyen en Cristo y los fa-
riseos Castellani da un paso ms all en relacin con ese cristianismo agnico
reivindicado en esos mismos aos por Bentez. Se trata, en Castellani, de pensar
un Cristo que decide y que, a travs de esa decisin, demarca: un Cristo deci-
sionista, un Cristo ubicado en una coyuntura tal, el momento de la pasin, en
la que decide llevar hasta el extremo de su propia supresin la pulsin agnica.
190 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
Necesariamente, confrontarse de manera radical con el farisesmo supone
para Cristo la aceptacin de la muerte, que Castellani lee, como especifica-
remos, en trminos de una poltica de lo impoltico. El farisesmo es parte
determinante en el drama de Cristo en la medida en que constituye aquello
contra lo que Cristo decide (un trmino que no reitero, por supuesto, al azar)
luchar. Jess se hizo matar, afirma Castellani al comienzo del captulo IV,
titulado La provocacin, quiz el captulo ms cuestionador de los que han
llegado hasta nosotros. En l, en una lnea cercana a la que presenta Roma-
no Guardini en 1937 en Der Herren, el Cristo que Castellani postula en sus
escritos de Manresa es un Cristo para el que la pasin, para el que la muerte,
constituye un acto explcitamente elegido:
Que la pasin religiosa lo ceg acerca de sus fuerzas, como explica Strauss;
que crey triunfar de sus enemigos o al menos librarse de ellos milagrosamente
por medio de doce legiones de ngeles a ltima hora, es el mismo inverosmil.
Es categricamente contra los textos. Cristo preanunci su martirio, reproch el
asesinato de antemano a sus enemigos (que negaron el propsito), se escondi, se
escapo, se zaf de sus manos varias veces, como hemos visto. Son hiptesis que
no hay que discutir, puramente ficticias y del todo imaginarias. De dnde sacan
eso? Si los textos evanglicos son tan engaosos que se los puede interpretar al
revs, con el solo ttulo de `profesor alemn, entonces NO SABEMOS NADA EN
ABSOLUTO acerca de Cristo. Callensn (Castellani, 1999a: 44).
La opcin crstica es una opcin por algo que inevitablemente conduce
a lo riesgoso, conduce a una zona peligrosa, como la que el propio Castellani
explora en estos apuntes, alejado de Buenos Aires y de los conflictos intelec-
tuales y polticos que atraviesan el campo cultural argentino.
El farisesmo es una religin de la pura exterioridad, de la pura obe-
diencia a un orden eclesistico establecido, expresado materialmente en un
conjunto de prcticas rituales percibidas como puramente exteriores y, en
ltima instancia, alejadas de una concepcin existencial de lo religioso. Como
lo elaborar aos ms tarde a partir de una larga meditacin en torno a las
reflexiones de Soren Kierkegaard y el luteranismo me refiero a De Santo To-
ms a Kierkegord, publicado en 1973 que en parte se anticipan en Cristo y
El Ensayo latinoamericano 191
los fariseos: se trata, ledo desde el Castellani tardo, ms cerca tal vez de una
reflexin sobre lo singular que de grandes construcciones escatolgicas, de
una concepcin de lo religioso incapaz de ir ms all de los estadios esttico
y tico: incapaz de ponerse en juego, de ponerse en cuestin, de arriesgarse
en un plano autnticamente religioso.
En el campo poltico, el farisesmo da origen a una forma de mesianismo
que para Castellani resulta recusable:
El engreimiento religioso trajo el mesianismo poltico, podemos
colegir. Los fariseos necesitaban ser vengados de sus quemantes hu-
millaciones, de sus revolcones y derrotas. La religin era humillada en
ellos y el Mesas deba vindicar la religin. Y si el Mesas haba de ser
poltico, haba que preparar su venida haciendo poltica (Castellani,
1999a: 81).
Se trata de un mesianismo poltico que se identifica con el clericalismo,
una opcin que Castellani rechaza de manera insistente, entendido como una
determinacin poltica de la religin que hace de ella un mero sucedneo del
mantenimiento de un determinado orden de cosas. El clericalismo es una
forma farisaica de intervencin de lo poltico en lo religiosos: la legitimacin
de un determinado orden poltico con argumentos teolgicos, como analiza el
telogo Erik Peterson (Erik Mara Petersen es uno de los tantos pseudnimos
que adopta Castellani) en su imprescindible estudio El monotesmo como
problema poltico, publicado por primera vez en 1935 como una intervencin
polmica en relacin con los planteos de Carl Schmitt y con los de la llamada
Reichstheologie catlica, que propona la legitimacin, con argumentos teol-
gicos, del rgimen nacionalsocialista (cfr. Uribarri, 1999: 30).
La opcin de Cristo, su operar decisional que, a partir de Romano
Guardini y de Carl Schmitt (a quienes Castellani cita en diferentes luga-
res), ha sido analizado por Roberto Espsito en Categoras de lo impoltico
(Espsito, 2006), implica pensarse desde una perspectiva que, en los aos
posteriores, CastellaniPetersen no duda en reivindicar como una pers-
pectiva impoltica, desde una singularidad irreductible en trminos de
representacin poltica y partidaria.
192 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
En este punto, es la existencia misma de un Cristo impoltico lo que
permite explicar su pasin, orquestada por los fariseos pero acordada de al-
gn modo por otros sectores polticos de la elite del pueblo de Israel, como
los saduceos:
El eliminarlo estaba ya decidido, la cuestin era el cmo. No eran
enemigos los fariseos y los herodianos? S lo eran, pero eran enemigos
polticos, dsos que se ponen de acuerdo cuando surge un adversario
no poltico, dsos que perturban el funcionamiento de los partidos o
el libre juego de las instituciones democrticas, como dicen ahora. El
acuerdo tuvo xito: eliminarlo de algn modo que nos los dejara mal y
no conmoviera al pueblo, y los encargados de hallarlo fueron los ms
religiosos, naturalmente los fariseos (Castellani, 1999a: 82)
Santo sodomita
El farisesmo funciona, finalmente, en el plano de la crtica. Hay, para
Castellani, una crtica farisaica, una crtica pensada como un mero ejercicio
ms o menos anodino de aquello que constituyen valores y sentidos litera-
rios anquilosados, encarnados en enunciados estereotipados, como los que
revisa, en la lnea de la Exgesis de Lugares Comunes de Leon Bloy, en varios
episodios de El nuevo gobierno de Sancho. Crticos como Roberto Giusti o
novelistas como Eduardo Mallea representan, para Castellani el complemento
de una produccin literaria considerada insustancial y descarnada, como la
del prosista catlico Constancio Vigil, a quien Castellani dirige algunos de sus
juicios crticos ms custicos, o en la poesa pura de Juan Ramn Jimnez o
de Jorge Guilln, a la que Castellani no duda en contraponer, en un gesto de
provocacin poltica e intelectual, la poesa resurreccional y eminentemente
cristiana del rojo Miguel Hernndez.
Los ejercicios crticos que Castellani reivindica y que pone en accin en
diferentes lugares de su produccin es un ejercicio absolutamente alejado del
juicio confirmatorio, del juicio que asla y en cierto sentido purifica el texto,
leyndolo en una serie meramente literaria, en una serie en el que la mate-
rialidad corporal se elabora textualmente en una pura letra.
El Ensayo latinoamericano 193
Por un lado, los papeles personales de Manresa registran, con pre-
cisin casi obsesiva, la evolucin del malestar. Son la escritura de un
malestar corporal.
Mis insomnios se han vuelto constantes y sumamente penosos,
pues acaban en una especie de angustia o zozobra de pensamientos
alborotados, que es una verdadera tortura. Los efectos de ellos son
desastrosos, me dejan sin fuerzas para nada y en una gran melancola.
Todo me hiere, y mi alma est en gran oscuridad y confusin3
En serie con este malestar, las lecturas de Manresa parecieran funcionar,
en principio, como lecturas meramente profanas, peligrosamente alejadas de
aquello que se presenta como legible para un intelectual catlico que viste,
para colmo, la sotana de la orden ms intelectual de la Iglesia: el maldito
Charles Baudelaire y el decadente, pervertido, sodomita Oscar Wilde. Sin
embargo, el registro de la enfermedad y del abandono (el exilio: la residencia
forzada) encuentran para Castellani un punto de articulacin en la lectura, la
interpretacin y la traduccin de esos autores profanos.
Baudelaire es una presencia reiterada en la produccin de Castellani,
que ve en su obra, sobre todo en Las flores del mal, una de las grandes
obras cristianas de todos los tiempos y sin duda la mayor del siglo XIX,
equiparable tan solo con La divina comedia o con la poesa de San Juan
de la Cruz. La oposicin al mundo que pone en juego Baudelaire, como
explica de manera concluyente el protagonista de Los papeles de Benjamn
Benavides, es una oposicin eminentemente cristiana no en la medida en
que adopte las formas externas de un rito o que escriba una poesa de
contenido religioso explcito, sino tanto se trata de una poesa, y de una
experiencia, refractaria a lo farisaico.
La lectura de Oscar Wilde, en una lnea crtica similar, le permite a Cas-
tellani una forma de separacin no farisaica: una forma que podemos pensar
como una separacin impura. Recordemos, con Agamben (2004), que los
fariseos, entre los que se encuentra por cierto Pablo de Tarso, fariseo e hijo
3 Borrador de la carta a F. Gaza, del 21 de julio de 1947, en Randle, 2003: 779.
194 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
de fariseos (Hechos: 26, 6), de faru, los separados, aquellos que han optado
4
por la pureza . La separacin de Wilde es, en cambio, una separacin ms
bien cercana a la santidad o a la locura, dos formas de subjetivizacin que
en Castellani se perciben como cercanas5.
El drama de Oscar Wilde es drama cristiano, drama que lleva al
sujeto a una posicin extrema y de espera, anloga al respeto ignaciano, a
lo que Roland Barthes denomina en su ensayo sobre Loyola la aceptacin
reverente del silencio de Dios, el asentimiento dado, no al signo, sino al
retraso en el signo (R. Barthes, 1997: 92). Reducido a la prisin en la crcel
de Reading por actos inmorales, por actos impuros, Wilde asume un rol
protagnico en el drama de la oposicin al mundo farisaico de la Inglaterra
de su poca. Para Castellani, en este sentido, la moral victoriana es una
de las formas histricas del farisesmo, del mismo modo en que lo son el
protestantismo anquilosado contra el que choca Kierkegaard o el catolicis-
mo depotenciado al que se oponen Juana de Arco, Toms Campanella o el
6
cataln Jacinto Verdaguer :
Baudelaire, Leon Bloy y Oscar Wilde desembocan en la fe a travs
del pecado, y son aplastados por el farisesmo, por no otra razn que ha
de rehusarse a servirle, en virtud del privilegio de la libertad del artista,
4 Se separaban dice Agamben- en este sentido, no slo y no tanto de los gentiles,
sino tambin, y sobre todo, del am-ha-ares, del pueblo de la tierra, es decir, de los
campesinos ignorantes que no observaban la ley (el campesino del aplogo kafkiano
Ante la ley puede ser visto en este sentido como un am-har-res, y el guardin como
un paru,como un fariseo) (Agamben, 2004: 52).
5 Escribe Castellani en una carta fechada en 1961: He topado en mi vida con santos
notorios (el jesuita espaol X, el salesiano Y) y no les he dado mi voto ni confirmado
el diploma; por otro lado, me parece que el luterano Suero Kierkegaard (as habra que
decir en espaol al filsofo Soren Kierkegaard) y la juda Simona Weil fueron santos
modernos; y los dos parecen dementes y herejes, tenidos de muchos por tales (Cas-
tellani, 1999b: 189).
6 A quien Castellani lee con fervor en Manresa y dedica un ensayo, El ruiseor fusilado y
un drama, El mstico.
El Ensayo latinoamericano 195
del cual privilegio natural se erigieron en dolorosos defensores, siendo
as que no tenan nervios para campeonatos (Castellani, 1999a: 128).
En 1946, un ao antes de la escritura de estos papeles manresanos, Jorge
Luis Borges, a quien Castellani dedica una porcin considerable de su produc-
cin (y su aversin) crtica, fecha uno de los ensayos que confluiran en Otras
inquisiciones: Sobre Oscar Wilde. La confrontacin entre la lectura borgeana
de Wilde y la lectura que propone Castellani me parece especialmente signi-
ficativa para pensar las concepciones de crtica y de literatura irreductibles
que ambos plantean. En efecto, en la lectura borgeana, la produccin escrita
de Wilde es leda de manera circunscripta al funcionamiento autnomo de la
esfera literaria, con sus gneros, sus panteones autorales y sus grandes obras.
Borges afirma, desde estos supuestos autonmicos, la sencillez lingstica y
estilstica del autor irlands, que reconduce a algunos de los grandes autores
del clasicismo del siglo XVIII:
Este, si no me engao, fue mucho ms que un Moras irlands; fue
un hombre del siglo XVIII, que alguna vez condescendi a los juegos
del simbolismo. Como Gibbon, como Johnson, como Voltaire fue un
ingenio que tena razn adems. Fue, para de una vez decir palabras
fatales, clsico en suma. Dio al siglo lo que ms exiga comdies
lamoryantes para los ms y arabescos verbales para los menos y
ejecut esas cosas dismiles con una suerte de negligente felicidad
(Borges, 1960: 117).
Wilde sera, en la lectura borgeana, que enfatiza por cierto su produc-
cin dramtica, una rearticulacin finisecular del clasicismo y, en tal sentido,
formalmente diferente del estilo de sus contemporneos. Se trata de una
interpretacin, la borgeana, que lee a Wilde desde una plenitud de sentido,
es decir, de una lectura que desarticula la linealidad del desarrollo histrico
pero que termina siendo una lectura acorde al canon, acorde a un espacio
literario regulado por valores autnomos, en especial el de la perfeccin7.
7 Lo ha perjudicado la perfeccin, su obra es tan armoniosa que puede parecer inevitable
196 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
Por el contrario, Castellani, que privilegia la produccin tarda del irlands
(la extensa epstola De profundis; La balada de la crcel de Reading) lo lee
no desde una plenitud de sentido, sino desde la crisis de ste. El jesuita, en
efecto, plantea en Cristo y los fariseos una pregunta que retorna obsesivamente
en sus estudios crticos: la pregunta por el fin de la escritura, por el momento
en que la escritura cede su lugar al silencio, que es la pregunta que plante
Castellani en sus dos libros de ensayo dedicados a poetas (el cataln Verdaguer
y su coterrneo santafecino Horacio CailletBois).
El santo vive en el plano religioso y el genio en el pleno esttico, afirma
Castellani en una carta sobre la santidad recogida entre sus papeles pstumos
(Castellani 1999b: 188). En este sentido, Wilde representa para Castellani un
autor significativo, provocativamente significativo (homosexualidad, decadencia,
etc.), en la medida en que se constituye a s mismo como un singular en el
que confluyen series de sentido contradictorias. Es a partir de Wilde, de la
identificacin imaginaria con el preso de Reading, como Castellani constru-
ye un sintagma que, mediante el oxmoron, intenta dar cuenta de un cierto
excedente de ser, del carcter agnico de lo que se experimenta como un
estarseparadocristiano: Wilde es, en efecto, la relacin existencial de un
enunciado escandaloso, indecible: es el sodomita santo, que sella en su
silencio final un modo encarnado de entender lo literario, un modo hecho
carne a partir de aquello que, precisamente, la lectura pudibunda de Borges
elide, que es la experiencia religiosa cristiana opuesta a la buena conciencia
farisea, cercana peligrosamente a esas experiencias de lo otro que son la locura
o la santidad: la experiencia del dolor, la experiencia de Job que Castellani
8 Jauja.
inserta en la de Wilde .
La experiencia en ltima instancia incomunicable, intransferible (yo no
puedo sentir tu dolor, escribe Wittgenstein, en sus Investigaciones filosficas)
pero desde la cual es posible pensar, a partir de la conjuncin de dolor y
amor, una ontologa de la comunidad tica (Negri, 2003: 160). Y es que,
y aun balad. Nos cuesta imaginar el universo sin los epigramas de Wilde; esa dificultad
no los hace menos plausibles (Borges, 1960: 127).
8 De manera sintomtica, S. Randle titula Job al captulo de la biografa de Castellani
dedicado al perodo de Manresa.
El Ensayo latinoamericano 197
probablemente, como afirma en sus apuntes Castellani, al farisesmo slo
puede desafiar el mrtir (Castellani, 1999a: 127).
Bibliografa
Agamben, Giorgio. 2006. El tiempo que resta. Comentario a la Carta a los
romanos, Madrid: Trotta.
Angenot, Marc. 1982. La parole pamphletaire: contribution a la typologie des
discours modernes. Paris: Payot.
Barthes, Roland. 1997. Sade, Fourier, Loyola. Madrid: Ctedra.
Benedetti, Carla. 1998. Pasolini contro Calvino. Per una letteratura impura.
Turn: Bollati Boringhieri.
Bentez, Hernn. 1949. El drama religioso de Unamuno. Buenos Aires: Uni-
versidad Nacional de Buenos Aires.
Borges, Jorge Luis. 1960. Otras inquisiciones. Buenos Aires: Emec.
Castellani, Leonard. 1944. El nuevo gobierno de Sancho, 2a edicin. Buenos
Aires: Penca.
. 1945. Crtica literaria. Buenos Aires: Penca.
. 1973a. Las canciones de Militis. Buenos Aires: Dictio.
. 1973b. De Santo Toms a Kierkegaard. Buenos Aires: Guadalupe.
. 1984. Las ideas de mi to el cura. Buenos Aires: Excalibur.
. 1999a. Cristo y los fariseos, editado por Carlos Biestr. Mendoza:
. 1999b. Castellani por Castellani, ed. de Carlos Biestro, Mendoza:
Jauja.
. Marianillo de Birlibirloque, editado por Carlos Biestro. Mendoza:
Jauja.
Deleuze, Gilles y Felix Guattari. 1986. Kafka: por una literatura menor.
Mxico: Era.
Espsito, Roberto. 2006. Categoras de lo impoltico. Buenos Aires: Katz.
Devoto, Fernando. 2006. Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la
Argentina moderna. Buenos Aires: Siglo XXI.
198 Farisesmo y experiencia del dolor: Esbozos / Diego Bentivegna
Link, Daniel. 2005. Clases. Literatura y disidencia. Buenos Aires: Norma.
Maingueneau, Dominique. 2007. Anlisis de textos de comunicacin. Buenos
Aires: Nueva Visin.
Negri, Antonio. 2003. Job: la fuerza del esclavo. Buenos Aires: Paids.
Pauls, Alan. 2006. Cmo se escribe un diario ntimo. Buenos Aires: El Ateneo.
Petersen, Erik. 1999. El monotesmo como problema poltico. Madrid: Trotta.
Randle, Sebastin. 2003. Castellani, Buenos Aires: Vrtice.
Uribarri, Gabino. 1999. Erik Peterson: teologa y escatologa. En E. Petersen,
946.
Zuleta lvarez, Enrique. 1975. Historia del nacionalismo argentino. Buenos
Aires: La bastilla.
El Ensayo latinoamericano 199
El lenguaje es sexo (femenino).
Reflexiones acerca de Peligrosas palabras
de Luisa Valenzuela
Miriam Di Gernimo
Todo escritor debe haberse soado alguna vez
como personaje de su propia literatura.
Luisa Valenzuela, Peligrosas Palabras.
Luisa Valenzuela merece un lugar destacado en nuestras letras argentinas,
hispanoamericanas y por qu no universales. Ha recibido un merecido recono-
cimiento en el mbito internacional sobre todo en universidades extranjeras:
homenajes, doctorados honoris causa, foros de reflexin sobre su obra desde
Mxico hasta Corea. Sin embargo y curiosamente la crtica nacional la ha
tratado de soslayo quiz por su intervencin directa en la representacin de la
realidad argentina, a veces descarnada, de nuestros conflictos, contradicciones
y la referencia a acontecimientos polticos deleznables de la dictadura militar.
Por traducir esttica y poticamente nuestras mezquindades y anhelos su obra
se considera eminentemente argentina. Vive todava aunque en esta ocasin
no nos acompaa por cuestiones de agenda.
Cabe recordar algunas de sus obras. Su produccin novelstica es vastsi-
ma abarca ms de cuarenta aos desde la primera novela publicada en 1966
hasta La travesa de 2002. Hay que sonrer se desarrolla en los bajos fondos de
Buenos Aires y tiene como protagonista a una prostituta. Esta novela marca
tendencias principales en las que se inscribir su obra posterior: a) la perspec-
tiva femenina, b) la preferencia por el mundo de los marginados, alentada
por sus investigaciones realizadas en Estados Unidos como becaria del Fondo
Nacional de las Artes durante los aos 70 y c) la crtica al machismo a ultranza
ejercido por los hombres durante siglos.
En una entrevista1 que le realizaron con motivo de su asistencia a la 22
Feria del Libro de Lima, ella habla de su nueva novela, la que actualmente
est escribiendo, El maana y dice: Creo que va a ser un poco un legado, es
1 Entrevista a Luisa Valenzuela: http://www.youtube.com/watch?v=ULlvvW2Qej8
200 El lenguaje es sexo (femenino). Reflexiones / Miriam Di Gernimo
un poco un trabajo que a m me interesa mucho: el lenguaje: qu es lo que
oculta, qu disfraza, qu revela el lenguaje como una mscara.
Hace de su esttica su tica.
Tiene publicados varios libros de microrrelatos que fueron compilados
en 2004 por la editorial Alcin, de Crdoba, con el nombre de Brevs. Para re-
ferirse al gnero dice: Es un gnero muy gil que permite englobar mundos
en muy pocas palabras.
El gnero ensayo quiz pueda definirse, en trminos generales, en el
sentido de discurso, como libre discurrir sobre un tema determinado. O
precisar an ms el contenido, como dice Theodor Adorno: especulacin
acerca de objetos especficos, ya preformados culturalmente (1962: 11). En
otras palabras, no se trata de descubrir un tema, sino de hacerlo propio a
travs de una nueva mirada.
El nombre del Simposio que hoy nos convoca demuestra a las claras
que estamos frente a un gnero en permanente transformacin que busca
posicionarse entre mestizajes y sincretismos, como afirma acertadamente
Liliana Weinberg (a quien seguir en gran parte de esta disertacin) y que va
desdibujando la forma del modelo original adaptndose a los nuevos reque-
rimientos nacionales, histricos, sociales, culturales, editoriales, de mercado,
informticos, etc. Es por esto que podramos hablar de un gnero camalenico
que va metamorfosendose vertiginosamente segn las nuevas realidades de
un mundo en constante mutacin que exige nuevas interpretaciones y cons-
tataciones de su pulso. Es por esto que Liliana Weinberg distingue al ensayo
del siglo XIX con el nombre de ensayo en tierra firme y a partir de mediados
del XX lo llama un gnero sin orillas.
En este sentido, considero que el ensayo es un gnero de fronteras, de
bordes, no de lmites bien definidos, ms bien contaminados y contaminantes,
por lo tanto, reconocemos su naturaleza hbrida.
Leamos el primer ensayo de Luisa Valenzuela cuyo ttulo: Apropiacin
de un lenguaje propio podra enunciar la hiptesis de todo el libro:
a caballo del siglo XXI, [] ya podemos celebrar el encuentro tan
largamente postergado de la mujer con su propio lenguaje (2001: 17).
Teniendo siempre en cuenta, natural y muy lacanianamente, como
El Ensayo latinoamericano 201
nos recuerda Eduardo Vidal, que el ser humano es un extrao en la
casa de nadie: el lenguaje (18).
[] el viaje de la mujer a travs del reino de la palabra ha sido
arduo: del sujeto de la sujecin, pasando por ser sujeto del enunciado,
la mujer est llegando por fin a los albores del tercer milenio a ocupar
el lugar que le corresponde en tanto sujeto de la enunciacin (18).
[] Estamos por fin diciendo nuestras verdades para develar aque-
llo que permaneca oculto a la sombra del logos masculino.
[] Contra las limitaciones impuestas por aquello que al nombrar-
nos nos encasilla, invisibiliza o peyoriza, vamos descubriendo nuestra
capacidad de nombrarnos con palabras propias,
Como podemos apreciar en esta cita se advierte la forma que practica
Valenzuela en Peligrosas palabras. En efecto, el ensayo es multidireccional, po-
lifnico, heterogneo, deshilvanado. Por lo tanto, este tipo de escritura postula
un tipo de lector y de crtico que oficia como primer lector del libro tambin
camalenico, salteado como lo denomina Daniel Pennac ldico, dispuesto
a metamorfosearse, a disfrazarse y por momentos, tambin a ponerse serio. El
pensamiento de Valenzuela es complejo; de manera concomitante, la comple-
jidad es tambin crtica. Se ha sealado en su obra la posibilidad de diferentes
asedios: posestructuralistas, desde las teoras del lenguaje, de gnero, etc. As,
esta pequea cita implica, pragmticamente una constelacin de saberes que,
aunque sea por encima, el lector debe conocer. Me refiero a la interdiscipli-
nariedad a la que hace referencia: psicoanaltica, lingstica, filosfica, tica,
perspectiva de gnero y de sentido comn la mayor parte de las veces. Si,
como seala Liliana Weinberg, el ensayo se mueve entre el mostrar y el de-
cir, las opiniones vertidas demuestran que Valenzuela cree en el poder de la
palabra que utiliza para indicar, diagnosticar y, por lo tanto, para denunciar.
Es por ello que se vale de todas las disciplinas como armas de denuncia de
una situacin que le resulta molesta. Por eso es tan difcil encasillar el ensayo
y a una escritora que utiliza un gnero dinmico y mutante por naturaleza.
Sin embargo, me animo a sealar una constante del libro que est conte-
nida en el ttulo de la ponencia: El lenguaje es sexo (femenino). Casi dira que
todo el libro sigue el movimiento de un gran anillo de Moebius: en una cara,
202 El lenguaje es sexo (femenino). Reflexiones / Miriam Di Gernimo
la reflexin constante sobre el lenguaje representada en tres fases: convertida
por momentos en teora literaria o en metaliteratura pues se vuelve autorre-
ferencial cuando se explica o crtica literaria cuando pone en valor las obras
de otras escritoras argentinas, por ejemplo. En la otra faz de la cinta se halla
la mirada femenina muy subjetiva que pasa por su filtro todas las realidades
polticas, lingsticas y cotidianas, entre otras. La figura diseada por Moebius
es perfecta para la representacin de la estructura del contenido del libro ya
que no admite jerarquas, ni arriba ni abajo, ni subordinaciones. A veces emer-
ge una pero no anula la otra: son las dos caras constitutivas y constituyentes
de una misma realidad textual. Es a partir de la apropiacin de un lenguaje
netamente femenino que podremos aprehendernos y configurarnos como
mujeres, segn la hiptesis ya sealada.
En la Introduccin se enuncia el posicionamiento de la autora:
Ser esta una mirada de mujer, con conciencia de serlo, para bien y para
mal, desde las hormonas, s, pero sobre todo desde esa construccin social
llamada mujer que atae a la humanidad en pleno (2001: 15).
Dice ms adelante: Porque el lenguaje es sexo (y el nuestro es sexo fe-
menino) porque la palabra es cuerpo (26).
Aclara muy bien que no se trata de cambiar el lenguaje, las palabras son
las mismas, sino la forma de escribir, la carga semntica o la preferencia por
la connotacin, en busca de la respiracin propia (23). Reconoce que du-
rante aos crey en la no existencia de un lenguaje de mujer, porque segn
pensaba entonces el lenguaje nace en el asexuado inconsciente humano, y
me senta reconfortada por la seguridad de que no era posible diferenciar mi
escritura de la escritura del hombre, del maestro (22). Ahora cabra pregun-
tarse: cmo se forma ese constructo social llamado mujer?: ese concepto es
formado a partir del lenguaje.
Repensando las reflexiones de Valenzuela, quiz como nunca o como
siempre vienen a m los conceptos de Lacan: el inconsciente se estructura
como un lenguaje. Segn los dichos de Valenzuela el lenguaje que nos ha
prefigurado es falocntrico, por lo tanto, el resultado ser reconocer la supe-
rioridad del maestro. Para la autora el inconsciente es asexuado y ella pretende
darle un sexo para la mujer a partir del lenguaje, que es lo que finalmente nos
configura. Denosta la condicin femenina silente y pasiva que durante siglos
El Ensayo latinoamericano 203
ha aceptado la supremaca de lo masculino en forma de lenguaje hegemnico.
Segn Valenzuela el hombre y la sociedad han ejercido un deseo de poder
masculino pero nuestra responsabilidad ha estado en admitirlo, en la sumisin
de soportarlo sin reaccin. Por nuestra propia eleccin o sujecin, a priori
habramos estructurado una forma inconsciente y consciente que reconocera
la supremaca de lo masculino. Desde el psicoanlisis, el descubrimiento del
inconsciente de Freud, se completa con la nocin de sujeto escindido que
postula Lacan ya vislumbrado por Freud en su concepto de inconsciente
que conlleva a la consecuente formulacin de una diferente concepcin del
lenguaje. Para apoyar estas aseveraciones, observemos estas reflexiones de
Lacan: Para enunciar desde entonces que Freud se anticipa a la lingustica,
digo yo menos de lo que se impone, y que es la frmula que suelto ahora:
el inconsciente es la condicin de la lingustica (entrevista de la televisin).
A modo de sntesis transcribo un aporte de Sandra Jara que pretendo
pueda esclarecer y sintetizar los conceptos mencionados:
Lacan avanza en este sentido y, sin romper la dialctica intersubjetiva
yoOtro, coloca el inconsciente en el lugar del Otro. Para l este lugar
privilegiado el del Otro es el que va a crear tanto el sujeto como el
lenguaje (2003: 176).
Desde este anclaje terico podemos avanzar desde la dada sujetolen-
guaje y conectarla con su correlato inmediato: la escritura y adems con el
gnero que sostiene los tres: la autobiografa. De acuerdo con las expresiones
vertidas por Valenzuela en sus ensayos parecera inscribirse en la corriente
feminista de origen francs nutrida por teorizaciones posestructuralistas, des-
constructivistas pero, fundamentalmente por el psicoanlisis. De una u otra
forma, aunque sea de un modo oblicuo, estas teoras han abordado la cuestin
autobiogrfica. Segn el panorama que describe Sandra Jara:
Hlne Cixous y Luce Irigaray elaboraron los conceptos de escri-
tura femenina y de parler femme. Podra decirse que estas tericas
descubrieron una asociacin metafrica entre el cuerpo de la mujer y
la palabra, advirtiendo sobre la relacin autoertica que las une para,
204 El lenguaje es sexo (femenino). Reflexiones / Miriam Di Gernimo
en definitiva, exhortar a escribir con el cuerpo. Esta perspectiva nos
lleva a considerar que la escritura femenina se constituira a partir de
la escritura como destino y, en tal sentido, en una somagrafa sin la
cual sera imposible el problema de lo autobiogrfico (2003: 177178).
Desde estos abordajes tericos, leamos ahora Peligrosas palabras:
Porque el lenguaje es sexo (y el nuestro es sexo femenino) porque
la palabra es cuerpo (2001: 26).
Hay conciencia de cuerpo tambin para el cuerpo de nuestra es-
critura. Sera esta una forma de defender nuestro propio oscuro deseo,
nuestras fantasas erticas tan distintas de las del hombre. Nuestros
fantasmas. Esos que se suponan no eran femeninos, entre comillas.
Defendemos por lo tanto el erotismo de nuestra propia lengua y
de nuestra literatura, para no seguir siendo el espejo del deseo de los
hombres (27).
Las escritoras hemos aguzado nuestra percepcin de la palabra,
sobre todo en relacin con su carga semntica, que en ocasiones
puede ser tan letal como un arma. Podramos pensar en el lenguaje
como arma blanca de doble filo que vamos aprendiendo a usar en
toda su potencialidad. [] No es un arma de combate contra el
hombre sino ms bien un buril que esgrimimos para irnos tallando
una vez ms,
A partir de este diagnstico de la situacin de sojuzgamiento de la mujer
durante siglos podra existir una salida: por obra del lenguaje, a travs de las
Peligrosas palabras podra operarse la transformacin o tal vez un segundo
nacimiento. En este sentido, Valenzuela le confiere al lenguaje un poder casi
demirgico, de fiat (el hgase divino) por medio del cual y en un acto de fe
y cooperacin femeninas podra ir crendose una nueva realidad auspiciosa
para el gnero.
Me gustara terminar con unas palabras que podran sintetizar el tipo
de escritura que Valenzuela practica y son las de Julio Cortzar que la autora
eligi como contratapa:
El Ensayo latinoamericano 205
Valiente, sin autocensuras ni prejuicios; cuidadosa de su lenguaje,
exorbitado cuando es necesario pero maravillosamente refinado all
donde la realidad tambin lo es. Luisa Valenzuela avanza a lo largo
de varios libros que marcan lcidamente un derrotero poco usual: el
de una mujer profundamente anclada en su condicin, consciente de
discriminaciones todava horribles en nuestro continente y a la vez
llena de una alegra de vida que la lleva a superar las etapas prima-
rias de la protesta o la supervaloracin de su sexo para colocarse en
un perfecto pie de igualdad con cualquier literatura masculina o no.
Leerla es tocar de lleno en nuestra realidad, all donde lo plural supera
las limitaciones del pasado; leerla es participar en una bsqueda de
identidad latinoamericana que brinda por adelantado su recompensa.
Los libros de Luisa Valenzuela son nuestro presente pero contienen
tambin mucho de nuestro futuro; y verdadero sol, verdadero amor,
verdadera libertad en cada una de sus pginas.
Bibliografa
Fuente
Valenzuela, Luisa. 2001. Peligrosas palabras. Buenos Aires: Temas en el
margen.
Especial
Adorno, Theodor. 1962. El ensayo como forma. En Notas de literatura.
Barcelona: Ariel.
Jara, Sandra. 2003. Autobiografa: una retrica del pliegue En breve crcel
de Sylvia Molloy. En Mujeres que escriben sobre mujeres (que escriben),
editado por Cristina Pia, Volumen II. Buenos Aires: Biblos.
Maz, Claudio. 2004. El ensayo: entre gnero y discurso. Debate sobre el ori-
gen y funciones en Hispanoamrica. Mendoza: Editorial de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo.
206 El lenguaje es sexo (femenino). Reflexiones / Miriam Di Gernimo
Weinberg, Liliana. 2007. El ensayo latinoamericano entre la forma de la mo-
ral y la moral de la forma. En Cuadernos del CILHA (Mendoza, Universidad
Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofa y Letras, Centro Interdisciplinario
de Literatura Hispanoamericana) 9 (ao 8): 110130.
Bianchi, Sandra. Dar vuelta el espejo. http://www.luisavalenzuela.com/en-
sayos_criticos4/ensayos_criticos_bianchi.htm
. Los textos breves de Luisa Valenzuela http://www.luisavalenzuela.
com/ensayos_criticos4/ensayos_criticos_bianchi2.htm
Lojo, Mara Rosa. Peligrosas Palabras, resea en La Nacin, domingo 29
de julio de 2001. Disponible tambin en: http://www.buenosaires.gov.ar/
areas/com_social/audiovideoteca/literatura/valenzuela_bio2_en.php
Entrevista a Luisa Valenzuela. http://www.youtube.com/watch?v=ULlvvW2Qej8
El Ensayo latinoamericano 207
Ensayismo y escritura fragmentaria en
Robert Musil y Walter Benjamin
Mara Cecilia Salas Guerra
guardmonos mejor de la peligrosa y vieja patraa conceptual que ha crea-
do un sujeto puro del conocimiento, sujeto ajeno a la voluntad, al dolor, al tiempo,
guardmonos de los tentculos de conceptos contradictorios, tales como razn pura,
espiritualidad absoluta, conocimiento en s [] Existe nicamente un ver pers-
pectivista, nicamente un conocer perspectivista; y cuanto mayor sea el nmero de
afectos a los que permitamos decir su palabra sobre una cosa, cuanto mayor ser el
nmero de ojos, de ojos distintos que sepamos emplear para ver una misma cosa
Friedrich Nietzsche, La genealoga de la moral
Robert Musil y Walter Benjamin son figuras paradigmticas de la escri-
tura fragmentaria y del ensayismo en el siglo XX. Su escritura dialoga con los
principales rasgos de una poca marcada por el quiebre, la crisis y el agota-
miento de la representacin, del relato, de la gran novela y de los grandes
sistemas filosficos y discursivos. La obra de cada uno de estos pensadores
logra ser, a la vez, crtica visionaria y sintomtica de la condicin del hombre
moderno en cuanto sujeto fundado en los ideales de la ciencia y de los dis-
cursos de las ciencias sociales y humanas. Se trata en ambos casos de miradas
perspectivistas que anticipan, sobre todo, una imagen del hombre contempo-
rneo: escptico, aptico, dividido, amoral, instalado en la ambigedad tica,
errante virtual del absurdo. De all la vigencia actual del pensamiento de estos
pensadores marginales distantes de todo sistema e institucin, e inclasifica-
bles en los gneros establecidos, cuya presencia en muchos casos resulta
incmoda para los defensores del pensamiento sistemtico.
En este breve texto mostramos cmo dicha escritura no puede discurrir
de otra forma que no sea ensaystica y fragmentaria: Musil, no poda escribir El
hombre sin atributos acorde, en exclusiva, con las leyes del relato y la narrativa,
pues termina ms bien evidenciando que la ficcin literaria y el pensamiento
ensaystico filosfico se potencian mutuamente. Benjamin, por su parte, no
encaja en la filosofa sistemtica, nada ms ajeno a l que devenir un neokan-
tiano entre otros, as como tampoco se alinea en la contempornea direccin
208 Ensayismo y escritura fragmentaria en Robert Musil y / Cecilia Salas Guerra
heideggeriana. Por el contrario, este pensador errante, obstinado en los detalles
y observador exhaustivo de la cotidianidad poblada de cosas pequeas y seres
insignificantes no excluye de su campo de reflexin filosfica los fenmenos
propios de su poca, tales como el cine y la fotografa, pero tambin los fascis-
mos y las veloces metamorfosis urbanas, entre otros. Se permite leer en todo
ello, las transformaciones que vive el hombre de su tiempo y, a partir de tales
sntomas, prev importantes consecuencias y perfila algunos de los grandes
retos que a mediano y largo plazo se habran de sortear en el siglo XX.
Por tanto, la grandeza de ambos autores est quiz en su marginalidad
y escepticismo frente a los grandes sistemas filosficos1, en los cuales, a la
manera de Nietzsche, no encuentran las cumbres del pensar humano tal
como la tradicin haba defendido sino que detectan all los sntomas de
la dcadence, las fuentes metafsico morales que han socavado la fuerza del
instinto, y que en esa medida han hecho del hombre un ser domstico y
mojigato. Ambos autores se marginan de la tradicin para mirar de otro
modo y afirmar jovialmente como corresponde la vida en su potencia y en
su fragilidad, para repensar al hombre ms all de las categoras de sujeto y
de razn. Se trata entonces de dos grandes marginados dispuestos a pensar
llanamente al hombre: Musil, lo contempla en su precariedad, desprovisto de
las garantas y los privilegios largamente prometidos, primero por la tradicin
platnico cristiana y luego por el proyecto ilustrado. Benjamin, por su parte,
piensa la condicin de ese mismo hombre privado de biografa y expulsado de
la posibilidad de transmitir su experiencia como contenido en el lenguaje, lo
observa detenidamente como un beb que se agita en los paales sucios de la
historia, tal como afirma, en 1933, en su luminoso texto Experiencia y pobreza.
Musil y Benjamin reconocen pues las alteridades largamente eclipsadas, lo
radicalmente otro, y por hacerlo son prototpicos evadidos y adelantados tanto a
su poca como a la nuestra; estn destinados a interpelar un siglo brbaro y sor-
do, consagrados a continuar el trabajo iniciado por Nietzsche: pensar el lenguaje
como problema filosfico por excelencia, no como un medio o instrumento tal
1 De hecho, Musil considera a los filsofos como opresores sin ejrcito, que someten
al mundo encerrndolo en un sistema. Vase El hombre sin atributos, 2001, Barcelona,
Seix Barral, p. 260.
El Ensayo latinoamericano 209
como lo pensaba Kant, sino como la condicin misma de la moral, la razn,
y la experiencia; pues estas tres cuestiones tan decisivas existen slo como
interpretacin: su acontecer es lenguaje, y por ello mismo no son unvocas,
sino ambiguas, contradictorias, relativas. De all que el ensayismo y la escritura
fragmentaria o la intensa discontinuidad termine siendo una misma cuestin,
y que para ambos pensadores sea inevitable, inherente al pensar mismo; es
decir, ms que de una decisin o de un defecto, se trata de una fatalidad, de
algo que no puede ser de otro modo, de un asunto esttico en ltimo trmino.
1 Walter Benjamin, un diletante genial
Walter Benjamin es uno de los grandes pensadoresvisionarios de las
condiciones de la experiencia en la Modernidad, pues hace explcito que la
pobreza, la destruccin y la expropiacin de la experiencia es uno de los ms
destacados efectos de la racionalidad moderna, en la medida en que sta cons-
truye una imagen del hombre reducido a sujeto de la conciencia y de la razn
y usuario del lenguaje como instrumento de la razn misma; pero tambin en
la medida en que dicha racionalidad se instrumentaliza y produce una modifi-
cacin radical en la forma como el hombre viene a relacionarse con el lenguaje
y con la finitud. O sea que pobreza de la experiencia y vaciamiento del relato
coinciden, se anudan, exigen ser pensados como una misma cuestin. De esa
pobreza y destruccin del relato se ocupa este autor en su textos El narrador
y Programa para una filosofa venidera, en Para una crtica de la violencia.
En El narrador (1936), Benjamin expone las que considera causas de la
inevitable escasez y ocaso del arte de narrar, arte entendido por la Modernidad
de una forma bastante diversa que desde la Antigedad hasta, quizs el Medio-
evo, estuvo vinculado a lo que el autor denomina aspecto pico de la verdad: la
sabidura. La fuente desde donde habla el narrador es justamente la experiencia
propia o transmitida oralmente, de ah la importante funcin que cumpla el
acto de narrar en toda poca donde todava era posible hablar de comunidad. El
surgimiento de la novela en la Modernidad es el primer fenmeno que contribuye
a tal ocaso, pues el espacio de sta ya no es la comunidad, el espacio comn, sino
el individuo en su soledad. [] La novela informa sobre la profunda carencia de
consejo, del desconcierto del hombre viviente (Benjamin, 1991: 115).
210 Ensayismo y escritura fragmentaria en Robert Musil y / Cecilia Salas Guerra
De igual modo, la creciente importancia que va ganando la difusin de
la informacin (desde finales del siglo XVIII, hasta nuestros das) contribuye
decisivamente, en segundo lugar, a eclipsar el arte de narrar, pues ya no nos
alcanza acontecimiento alguno que no est cargado de explicaciones; frente al
frrago de hechos diarios que alienan y saturan la sensibilidad del individuo los
medios de informacin proceden ansiosamente en aras de captar y procesar lo
que sucede, y entonces ante el exceso de hechos responden con explicaciones
apresuradas, propias de un discurso verstil y efmero que no logra transmitir
experiencia alguna. Los medios estn lejos del arte de narrar, pues en ste se
trata ante todo de referir una historia libre de explicaciones [], sin imponerle al
lector el contexto psicolgico de lo ocurrido (Benjamin, 1991: 117). La narracin
no pretende transmitir el puro asunto en s, sino que sumerge artesanalmente los
asuntos en la vida del narrador y de quien escucha la narracin. Pero tambin el
historiador est forzado a explicar de alguna manera los sucesos que lo ocupan;
bajo circunstancia alguna puede contentarse presentndolos como muestras del
curso del mundo (Benjamin, 1991, p.123). As, sugiere el autor, mientras el
historiador irradia luz blanca sobre los sucesos, los explica y los caracteriza; el
narrador (en su condicin de artista) irradia los colores del espectro, muestra
lo que acontece, las cosas que pasan, y sabe que es imposible caracterizar
unvocamente el curso del mundo, pues dicho curso est fuera de todas las
categoras histricas (Benjamin, 1991: 123).
Excluido del arte de narrar y de los grandes metarrelatos, el hombre de
la Modernidad tienen ante s la tarea de reinventar lenguajes, de extraer algo
decoroso de la destruccin de la experiencia, de profundizar el juego para sacar
algo en limpio2; en otras palabras, es la tarea de proceder como los nuevos
brbaros, que, en sentido positivo, edifican sobre tierra arrasada, tal como lo
advierte Benjamin en 1933, en su texto Experiencia y pobreza. Y esta tarea
necesariamente conduce a redescubrir la experiencia, por ejemplo, en lo coti-
diano, en su paradjica extraeza merecedora de una mirada renovada capaz
de extraer brillo potico de la monotona y el cansancio del tiempo que parece
estancarse en un presente desterrado del pasado y del futuro. En esta perpectiva,
2 As habla Francis Bacon cuando reconoce que a Velsquez y a Rembrandt los cubra un
cielo que sencillamente ya no existe para l despus del desastre del siglo XX.
El Ensayo latinoamericano 211
Benjamin reconoce en muchos artistas autnticas poticas de la destruccin
de la experiencia, considrese por ejemplo la importancia que tienen para su
pensamiento la obra de Baudelaire, de Proust, de Kafka y de Klee, para nombrar
slo algunos. Se trata de poticas de lo cotidiano, de los gestos ms triviales, de
la sensibilidad alterada y oscilante que va y viene entre el pnico y la seguridad,
entre la interioridad y la exterioridad, entre lo previsible y las pequeas y gran-
des catstrofes ntimas, entre la indiferencia y la afectacin ms severa, entre
el tiempo frentico y el tiempo ralentizado. Una potica de lo cotidiano que la
literatura y el arte del siglo XX despliegan en heterogneas claves interpretativas,
cargadas de sentido todas ellas, y con lo cual se desgarran inevitablemente los
gneros, las escuelas, los modos convencionales de hacer crtica e historia del
arte y de la literatura. En tal potica reluce la fragmentariedad de la experiencia
emancipada de las categoras fuertes de sujeto y de objeto, all los pequeos
trozos de cotidianidad no son tratados como partes de un todo, sino que se
imponen por s mismos, destituyendo cualquier ideal de totalidad y de unidad,
resquebrajando todo pretendido lenguaje general o sistemtico.
2 Monsieur le vivisecteur. Para una Esttica del ensayismo
Robert Musil es un temprano lector de Nietzsche, de quien aprende la
paciente labor de hacer viviseccin el pensamiento, del espritu y de las pasiones,
de la lectura y de la escritura. Siempre ajeno y distante del credo naturalista
decimonnico que impona el deber de reflejar o copiar fiel y objetivamente
una tal realidad preexistente, se aplica ms bien a constatar, consigo mismo
incluso, la inestabilidad de la llamada realidad. Este ingeniero, psiclogo, filso-
fo, lgico, escritor y ensayista, mira y escribe de dentro hacia fuera y de fuera
hacia dentro; de all que, a la hora de su muerte3, su obra incluya ante todo,
bosquejos, notas, proyectos magistrales, diarios, aforismos, captulos, ensayos
escritura multidiversa a la que slo l poda imprimir un orden, un sentido, pero,
quiz ni l mismo hubiese puesto en orden toda aquella reverberacin, justa-
mente porque en ella lo que hay es un demon que re a carcajada batiente, pues
3 Una muerte prematura para muchos, mientras que para l, quiz, no fue ms que la
constatacin de que nuestra vida dura lo que dura, y cada hora no es ms que un
212 Ensayismo y escritura fragmentaria en Robert Musil y / Cecilia Salas Guerra
cmo no rer y cmo no rernos cuando se trastornan los cdigos, los conceptos
y las instituciones que nos daban la sensacin de seguridad? A la manera de
Nietzsche, Kafka, Beckett, los libros y los diarios, y la escritura abierta de Musil
desatan una alegra inquietante que desterritorializa a todo aquel lector que
acepta tomarse con humor las cosas horribles, y seriamente las cosas irnicas.
El hombre sin atributos es un intento descomunal por construir una ima-
gen del hombre inserto en la crisis, la ruptura y el fracaso de las herencias de
la Ilustracin. Cmo es ese hombre, cmo piensa, a qu dedica sus das, cmo
concibe la vida. Se trata de Ulrich, un apacible e irnico escptico que intenta
diversas profesiones pero que elige no elegir ninguna, que no le concede a la
razn el poder de orientar el proceder humano, y que encuentra en la ficcin
ensaystica por llamarla de alguna manera un manera de hacer filosofa no
sistemtica, la misma que coincide con el escepticismo que no le abandona.
Esta obra constata, en primer lugar, que el mundo ms que real, cotidiano
(en el sentido de familiar y conocido) y racional, es por el contrario variable,
posible y absurdo, estrictamente incomprensible, de algn modo. Y en segundo
lugar, muestra que en el siglo XX, la sensibilidad y la inteligencia del hombre se
enfrenta a una poca que Musil gusta de calificar como execrable, una poca
cuyos eslganes, ideales y exigencias, cretinizan al hombre.
Esta forma musiliana de concebir el mundo, la vida y la poca, se cristali-
za muy tempranamente mucho antes de iniciar propiamente la escritura de El
hombre sin atributos como pensamiento ensaystico, en el sentido de rodeo,
prueba y tentativa; no de otro modo puede el estudiante Torless manifestar
que siempre ve las cosas, incluso las ideas, de dos modos diferentes, o que la
vida tiene un doble fondo y que en ello se revela la impotencia del lenguaje.
No, no estaba errado cuando deca que las cosas tienen una segun-
da vida secreta de la cual nadie se percata! Yo yo no quiero decirlo de
manera literal no es que las cosas estn vivas, ni que Basini pareciera
tener dos caras. Era ms bien como si yo tuviera una segunda visin y
lo viera todo con ojos que no son los de la razn. De la misma manera
agujero que hemos de rellenar, una criatura de la muerte que bosteza. Robert Musil,
2004, Diarios, Barcelona, Debolsillo, p. 48
El Ensayo latinoamericano 213
que en mi mente cobra vida una idea, siento algo vivo en m cuando
contemplo las cosas y callan los pensamientos. Hay algo oscuro en m,
muy en el fondo de mis pensamientos, algo que no puedo medir con
ellos, una especie de vida que no se puede expresar en palabras y que,
sin embargo, es mi vida. Aquella vida silenciosa me llenaba de opresin,
me persegua. Algo me obligaba a seguir mirndola. Me atormentaba el
temor de que toda nuestra vida pudiera ser as, y que yo slo lo descu-
bra aqu y all, en pedacitos (Musil, 1999: 240241).
Se trata aqu de una inquietante visin que recorre grandes regio-
nes de vida potencial, silenciosa, no pensable ni decible, y solo visible a
pedacitos y con otros ojos; esa constatacin es la que anima desde muy
temprano el ensayismo en Robert Musil y tambin su escepticismo y
desaliento infinitos. Desde sus primeros Diarios, se consagra como viden-
te, pues ve a travs de las cosas, las descompone y convierte lo que ve en
imponderable existencia oculta. Ve con lcidos ojos lo que solo fugazmente
capta un espritu que se e inaprensible, rastrea en ello los misteriosos
acontecimientos de una desliza hacia la locura y que de inmediato lo olvidar
todo. Sin embargo, esto le concede una superioridad absurda, porque tambin
reconoce que no sabe muy bien qu hacer con esa forma de ver desde su
aislamiento orgnico, pues se compara con el que yace bajo una capa de
100 metros de hielo. (Musil, 2004, pp. 31, 402) Qu hacer con lo que se ve
desde all y con el decir que esta visin le suscita? Quiz nada, de all que le
invada el desaliento infinito, la desazn, el desencanto por adelantado.
Los hroes musilianos no son pues hombres de accin, ni de grandes
gestas, ni de grandes relatos, sino de reflexin y especulacin: distantes,
indiferentes. As, Ulrich, aparece instalado en la neutra disposicin de per-
sonaje y narrador al mismo tiempo, sin seguir un hilo narrativo sino disuelto
en una red en la cual discurre, fiel nicamente a la indeterminacin social,
profesional, religiosa y poltica. A sus treinta y dos aos, y luego de muchas
tentativas por ser un hombre con atributos, se margina, se va de vacaciones
de la vida y en un momento dado retoma su lema juvenil preferido: vivir
hipotticamente; es decir, asumir que en la vida cada paso es un riesgo
sin experiencia. Y este lema le prohbe creer en cosas consumadas, pese a
214 Ensayismo y escritura fragmentaria en Robert Musil y / Cecilia Salas Guerra
que todo lo que le sale al encuentro finge estar completo. Barrunta:
este orden no es tan firme como aparenta; ningn objeto, nin-
gn yo, ninguna forma, ningn principio es seguro, todo sufre una
invisible pero incesante transformacin; en lo inestable tiene el futuro
ms posibilidades que en lo estable, y el presente no es ms que una
hiptesis todava sin superar (Musil, 2001: 257).
No se ancla pues ni en el carcter, ni en la profesin, ni en la estabilidad,
sino que, por el contrario, busca otra forma de interpretarse, coherente proba-
blemente con aquella visin en la cual las acciones, las cualidades y la moral
no existen sino entramados con las circunstancias y los fines, con el conjunto
al que pertenecen. Es as como Ulrich se retracta de todo cuanto hace, porque
cada cosa deviene otra:
la cadena de intentos de la humanidad no muestra un ritmo as-
cendente, mientras que un consciente ensayismo humano encontrara
aproximadamente su misin transformando en voluntad este indolente
estado de conciencia. Es preciso, entonces, una moral o mejor una tica
con ms adherencia a la movilidad de los hechos. (Musil, 2001: 259260).
Hay algo en Urlich, distrado y paralizante, que desarma el orden lgi-
co, la voluntad inequvoca, y los impulsos teleolgicos. Ese algo se incluye
tambin en lo que denomina ensayismo, esa experiencia que conmueve, que
afecta y que consiste en comprenderlo todo de golpe, como un rayo cente-
lleante que no es ni verdadero ni falso, ni razonable ni absurdo. A partir de tal
experiencia, Ulrich yace en la espera sin expectativa, es decir, en la paciencia
portadora de una secreta impaciencia, en la imperturbable desesperacin co-
mn a los hroes y a los delincuentes y que no es ni valor, ni voluntad, ni
confianza sino simplemente un tenaz apego a s mismo, difcil de extirpar,
como la vida de un gato descuartizado por los perros (Musil, 2001: 264).
Esta comprensin que Musil expone en El hombre sin atributos sobre el
ensayo, tiene un precedente en un artculo suyo, sin ttulo, de 1914, donde
piensa el ensayismo como un modo de hacer algo con el mximo rigor en
El Ensayo latinoamericano 215
un terreno donde no se puede trabajar con precisin, es decir, en la vida y
en el arte. Por tanto, el ensayismo sera el rigor en un terreno que no admite
ordenacin, ni moral ni social, y donde tampoco impera la verdad, sino que
escasamente hay verdades. Dado que el hombre no solo piensa, sino que
adems siente, quiere, percibe y acta, es apenas obvio que as como se
producen acciones automticas sin pensamiento, y pensamientos puramente
racionales sin sentimiento ni voluntad, as mismo irrumpen sbitamente ideas
que arrastran, atrapan y trastornan al hombre, ideas que se valen o se mezclan
con grandes masas de sentimiento. Pero se trata de sentimientos de fondo, dis-
posiciones sentimentales como las que constituyen una individualidad, mbito
ste poco investigado pero del cual el autor intuye que al menos uno de sus
factores es la caracterstica emocional del individuo, el temperamento, la
reactividad, excitabilidad, etc, y otro factor son las vivencias, como lo pue-
den ser la melancola (en cuanto que densidad afectiva y anmica entretejida
con determinadas ideas) y el escepticismo, el estoicismo y el epicuresmo.
El pensamiento y la escritura ensaystico fragmentaria acontecen como
la repentina resurreccin de un pensamiento fusionado con un complejo de
sentimientos de fondo. Jubilosa y lacerante experiencia en la que el hombre
entiende de golpe al mundo y a s mismo de otra forma [] A pequea
escala, ese es el movimiento constante del pensamiento ensaystico. En l
toman parte sentimientos, ideas, conjuntos complejos de deseos (Musil, 1992:
34344). Por tanto, lo que privilegia Musil del ensayismo es ante todo la fuerza
repentina que acta como agente de transformacin humana.
Para finalizar, diremos que Musil y Benjamin, pensadores paradigmticos
del ensayo y la escritura fragmentaria, construyen, cada uno a su manera, una
imagen del hombre liberado de la sed de absoluto, emancipado de los requeri-
mientos de una identidad; un hombre que asume el riesgo de un pensamiento
que no se orienta hacia la unidad, un pensamiento viajero el de un hombre
que piensa al caminar, de acuerdo con la verdad de su marcha a la manera
de Nietzsche. En tal sentido, el ensayismo y la escritura fragmentaria en ambos
autores, son herederos activos del trabajo del pensar inaugurado por Nietzsche,
segn el cual lo humano ha de ser pensable ms all de los marcos morales
que caracterizan todo sistema filosfico, religioso, antropolgico, cientfico.
Se trata de una posibilidad de pensar al hombre en su indigencia, hurfano
216 Ensayismo y escritura fragmentaria en Robert Musil y / Cecilia Salas Guerra
de direccin, en la intemperie de lo sentido y desprovisto de sentido. Musil y
Benjamin, dos modos del habla de la pluralidad de perspectivas, dos formas
de la escritura en rfagas, a golpes de inspiracin, sin proyecto propiamente
dicho, pues cada uno deja una obra abierta, inconclusa, refractaria a los planes
trazados, no de otro modo aparecen El hombre sin atributos y el Libro de los
pasajes, donde la accin paralela y el mosaico de citas, respectivamente, van
trazando impensados caminos que no conducen a ninguna parte pero que
una vez trasegados transforman la mirada del posible lector.
Bibliografa
Benjamin, Walter. 1973. Experiencia y pobreza; La obra de arte en la poca
de su reproductibiliad tcnica; Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus.
. 1987. Direccin nica. Madrid: Alfaguara.
. 1991. El narrador; Programa para una filosofa venidera. En Para
una crtica de la violencia. Madrid: Taurus.
. 2005. Libro de los pasajes. Madrid: Akal.
Cacciari, Massimo. 1982. Crisis. Ensayo sobre la crisis del pensamiento nega-
tivo de Nietzsche a Wittgenstein. Mxico: Siglo XXI.
. 2005. Paraso y naufragio, Musil y el Hombre sin atributos. Madrid:
bada Editores.
Cervera, Vicente, Beln Hernndez y M. Dolores Adsuar (editores). 2005.
El ensayo como gnero literario. Murcia: Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Murcia.
Magris, Claudio. 1993. El anillo de Clarisse. Barcelona: Ediciones pennsula.
Musil, Robert. Ensayos y conferencias. Madrid: Visor, 1992.
. 1999. Las tribulaciones del estudiante Torless. Bogot: Norma.
. 2001. El hombre sin atributos. Barcelona: Seix Barral.
. 2004. Diarios. Barcelona: Debolsillo.
Nietzsche, Friedrich. 1994. La genealoga de la moral. Madrid: Alianza edi-
torial.
. 2001. El caminante y su sombra. En Humano demasiado humano.
Madrid: Akal.
. 2004. Esttica y teora de las artes. Madrid: Tecnos/Alianza.
El Ensayo latinoamericano 217
El ensayo hispanoamericano y
la hibridez de los gneros
La creacin de una tradicin para
El ro sin orillas, de Juan Jos Saer
Cristiane Checchia
Todo lo que era guardado bajo llave permaneca nuevo ms tiempo.
Pero mi propsito no era conservar lo nuevo, sino renovar lo viejo.
Walter Benjamin Infancia en Berln
I. Introduccin
El cuestionamiento de los gneros literarios, en tanto modelos natura-
lizados de escritura, es ya una herencia de la cual el escritor contemporneo
est consciente desde la primera lnea que escribe. Si no hay dudas con rela-
cin a esto, al crtico le interesar el modo como cada escritor, librado de las
camisas de fuerza normativas, puede forjar una obra singular, rompiendo las
expectativas de lectura que los gneros todava representan y reinventando
nuevos horizontes de escritura, siempre provisorios.
El escritor argentino Juan Jos Saer trabaj su vasta obra de ficcin en
los lmites de los gneros, sobre todo a partir de la mezcla de registros po-
ticos y narrativos, con la preocupacin de tejer en el texto una dimensin
metalingstica. Si esto es algo evidente en su ficcin, qu decir de El ro
sin orillas, al que el propio autor atribuye un carcter inclasificable? El libro
trata de la formacin de la sociedad argentina a orillas del Ro de la Plata,
desde los viajes del periodo de la Conquista y las primeras tentativas de ocu-
pacin de una regin que se mostraba bastante hostil, hasta el periodo de la
transicin democrtica de la segunda mitad de los aos 80. En principio, se
lo podra denominar ensayo, pero no tendra sentido hacer hincapi en una
definicin del gnero a priori. Ms fructfero parece ser el intento de leer el
gesto de Saer de reforzar la hibridez del libro y, desde ah, experimentar las
posibilidades de interpretacin abiertas por este gesto, que permite articular
El ro sin orillas con otro texto clsico del ensayismo argentino, Facundo, de
Sarmiento. Intentar realizar dicha lectura en este trabajo.
218 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
II. La bsqueda de una filiacin a una
tradicin de textos hbridos argentinos
Al definir el ensayo como forma literaria1 Saer pretendi garantizarle
al gnero las libertades vlidas para la poesa y la narrativa pues, para l, el
ensayo es antes de todo: la consideracin fragmentaria e individual de un
tema dado, y la actitud previa del ensayista es justamente la de hablar a ttulo
personal y no adjudicarse ninguna representatividad (Saer, 2004: 117). Si hay
tal espacio de libertad, por qu el propio autor ha recusado la denominacin
ensayo para El ro sin orillas?
Esta resistencia a encasillar el texto en un gnero se presenta ya en el
subttulo: colocado normalmente donde se ponen las palabras clasificadoras
de una obra (novela, cuentos, etc), all se renen dos trminos antitticos y
excluyentes tratado imaginario en una apuesta por el estmulo desafiante
del oxmoron, como dijo Mara Soledad Nvoli:
Lo que caracterizara al Tratado es lo contrario de la imaginacin,
es la creencia en la objetividad y la transparencia de lo real, y es la
aceptacin de las reglas del mtodo impuestas al saber moderno.
Llamar a un trabajo Tratado imaginario es inscribirlo en una zona
inclasificable2 y es retirarle las garantas de las predicaciones sustan-
cialistas y esclarecedoras. (Nvoli, 2005: 4)
Tal gesto contina en la introduccin del libro, cuando el autor lo define
1 Como se sabe, tal vez la disyuncin ms evidente entre Lukcs y Adorno en sus consi-
deraciones sobre el ensayo sea justamente respecto de la asimilacin o no del ensayo
como forma artstica. Para Lukcs, el ensayo debe ser entendido en el interior del
campo de las artes, aunque para que sea aprehendido en su especificidad se debera
diferenciarlo de los dems gneros artsticos. Para Adorno, en comn con las artes, el
ensayo presentara una preocupacin fundamental con la forma, pero esto no bastara
para borrar las fronteras entre ambos (Lukcs, 1970: 16 y Adorno, 2003: 18).
2 Cursivas mas.
El Ensayo latinoamericano 219
como un hbrido sin gnero definido, aunque no haya en sus pginas ningn
hecho voluntariamente ficticio:
De ah que en este libro haya un poco de todo, como cuando
abrimos el cajn de un mueble viejo y encontramos, entremezcladas,
reliquias que se asocian al placer o la desdicha. Digamos que, ha-
biendo recibido el encargo de construir un objeto significativo, abro
el cajn, lo vuelco sobre la mesa, y me pongo a buscar y examinar
los residuos ms sugestivos, para organizarlos despus con un orden
propio, que no es el del reportaje, ni el del estudio, ni el de la auto-
biografa; sino el que me parece ms cercano a mis afectos y a mis
inclinaciones artsticas (Saer, 2003: 17).
El carcter hbrido que el autor le atribuye al texto proviene, as, tanto
de los mltiples materiales que alimentan al ensayista (mapas; crnicas de
la Conquista; narrativas de viajes; descripciones geogrficas; observaciones
de fenmenos de la naturaleza; descripciones enciclopdicas y literarias de
la flora y de la fauna de la regin; el lxico de los nombres de los lugares;
apartados autobiogrficos; conversaciones con los amigos; la historiografa; el
canon literario nacional), como de la manera fragmentaria e individual con que
l selecciona y organiza tales materiales, y que se relacionan con cuestiones
de orden personal y esttico. Es precisamente de esa organizacin singular,
individual, afectiva, de ese yo mezclado a la materia que narra, que proviene
el inters del texto. No sera preciso desechar la clasificacin ensayo, todo lo
contrario, lo que interesa aqu, vuelvo a recordar, es pensar por qu el autor
prefiere desecharla.
Tambin en otras instancias de enunciacin, donde Saer se presenta a
partir del lugar del autor (entrevistas, dilogos y ponencias), l acenta aun
ms el gesto de rechazo a una clasificacin de El ro sin orillas.
Un amigo de Buenos Aires me dijo que haba ledo El ro sin orillas
y que todo lo que yo haba dicho all era verdad. Y le dije que todo lo
que digo no es verdad, sino que tiene la apariencia de verdad porque
est dicho de tal manera que as lo parezca. Parece algo natural porque
220 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
el tono del discurso es natural, y lo que el lector acepta no son las
verdades, sino el tono del discurso, que tiende a crear una relacin
de intimidad conceptual e intelectual. No es que quiera engaar al
lector o mentirle, pero El ro sin orillas tiene como subttulo tratado
imaginario: es un libro de literatura, y no un ensayo (Saer, 2005b: 167).
La cuestin no est resuelta con tal declaracin que, adems, nos llevara
lejos en la pregunta por el estatuto de verdad, de ficcin, de literatura y de
ensayo en la obra de Saer. En un encuentro con escritores y crticos en Santa
F, realizado en 1993, el autor declar asertivamente: El ro sin orillas es un
caso especial porque es un ensayo (Piglia & Saer, 1990, p.74, subrayado mo).
Sin embargo, en la misma respuesta el autor comenta que durante la escritura
del libro haba reencontrado su experiencia de narrador. En otra entrevista, dice
incluso que todo es un juego entre la ficcin y la no ficcin (Saer, 2007).
La afirmacin insistente, reiterada en diferentes instancias, del carcter
mezclado e indefinible de El ro sin orillas, revela por tanto una intencin por
parte del autor. Hacia cul direccin apuntara ese gesto? Una sugerencia
se presenta en el propio texto cuando el ensayista comenta que, justamente
por tal hibridez, El ro sin orillas podra ser considerado un ejemplar de una
tradicin constante de la literatura argentina, o de la manera como Saer la
interpreta (2003: 17). En efecto, en Literatura y crisis argentina, de 1982, ensayo
crtico escrito bajo la sombra desalentadora del perodo militar, se encuentra
por primera vez en sus escritos la mencin a la larga lista de obras argenti-
nas inclasificables que, aceptadas en su ambigedad original, aunque poco
confortable, apuntaran hacia lo que l considera como una concepcin ms
exacta del hacer literario (Saer, 2004: 106). Martn Fierro y Facundo seran los
primeros nombres de esa lista.
De la misma forma, sobre el poeta Juan L. Ortiz, Saer escribi un bello
artculo en 1989, en el cual valora el hecho de que ciertas cumbres de la obra
del poeta se inscriben
en la tradicin ms fecunda de nuestra literatura, la que desde 1845,
con la aparicin de Facundo, ha hecho de la evolucin de los gneros
El Ensayo latinoamericano 221
o de su transgresin liberadora, su aporte ms original a la literatura
de nuestro idioma (Saer, 2004: 79).
En Martn Fierro: problemas de gnero, de 1992, Saer retoma la polmi-
ca que ha dividido la escena literaria argentina desde 1913, cuando Lugones
atribuy a Hernndez el ttulo de poeta nacional y clasific su Martn Fierro,
hasta entonces considerado una obra popular de segunda clase, como la gran
epopeya platense (Saer, 2004: 54). Como se sabe, argumentos de todo orden
fueron presentados por los hombres de letras del pas para cuestionar y de-
mostrar las contradicciones de la atribucin hecha por Lugones; pero a Saer le
interesa, sobre todo, el ensayo de Martnez Estrada, Muerte y transfiguracin de
Martn Fierro, y el Martn Fierro de Borges. En ambos ensayos, segn Saer, se
vuelve el texto de Hernndez todava ms enigmtico y singular, subrayando la
universalidad del protagonista. Adems, al desdear la representatividad pica
del poema, afirmaron de otra manera el lugar primordial de Martn Fierro en
la tradicin literaria argentina, poniendo nfasis en el carcter inclasificable del
texto. As, de la lectura de estos ensayos, Martn Fierro se le presenta a Saer
como la obra que inaugur, junto con el Facundo de Sarmiento, una de las
tradiciones vivientes de la literatura argentina: una serie de obras singulares,
que no entra en ningn gnero preciso (6061).
El texto en el cual el autor desarrolla ms largamente el papel que atri-
buye a una tradicin literaria es Tradicin y cambio en el Ro de la Plata, de
1996, donde discute la idea de tradicin en oposicin a la idea de tradicio-
nalismo. Mientras el tradicionalismo busca crear una imagen cristalizada e
inerte del pasado, encerrando los objetos culturales en ttulos de propiedad,
la tradicin, por el contrario, permanece abierta y es resignificada bajo el
influjo de lo nuevo. As, las obras de Arlt, Onetti, Borges, Ezequiel Martnez
Estrada, Felizberto Hernndez, Juan L. Ortiz, Macedonio Fernndez y Cortzar
han ofrecido nueva luz a la lectura de los hbridos inaugurales, Martn Fierro
y Facundo: textos pioneros de una modernidad en la que la concepcin
clsica de los gneros literarios ha sido abandonada, iniciadores de una serie
de textos inclasificables pero de primer orden. Tales son algunos aspectos de
la originalidad del Ro de la Plata. (Saer, 1999: 1067).
Despus de recorrer todos estos textos, la insistencia del autor en el
222 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
carcter hbrido de El ro sin orillas asume nuevos contornos. Es evidente la
estrategia de insertarse en una tradicin que el autor valora, interpreta y, aun
ms, la inventa.
Entre los historiadores ya es larga la discusin que busca evidenciar el
carcter histrico de la propia idea de tradicin y los mecanismos de seleccin
y creacin que subyacen sobre todo a las tradiciones que se alzan a la esfera
nacional. Entre los crticos literarios hay intervenciones que reevalan constan-
temente los cnones establecidos, afirmndolos o hacindolos tambalear. Saer,
evidentemente, tena plena consciencia de ese carcter de invencin en la con-
figuracin de una tradicin y de un canon que se puede elegir a partir de ella.
En los dilogos entre Saer y Ricardo Piglia, este ltimo introduce el
tema al preguntar por las relaciones entre tradicin y vanguardia, y aun
ms, al cuestionar la existencia misma de tradiciones y la accin de la
crtica como operadora de tradiciones. Saer contesta de una manera que
a nosotros nos interesa:
Yo creo que si tenemos en cuenta que la literatura es un arte y
que nuestra relacin con ese arte es de emocin esttica, ser esa
emocin, nuestros gustos personales, los que determinarn esa tradi-
cin individual. [] En cuanto a cul de esas tradiciones constituye
la verdadera tradicin, cul de esas series constituye la serie que por
razones patriticas u operativas correspondera a nuestro pas, yo creo
que sera un error de interpretacin o de concepcin de la cultura
pretender determinarlo a priori (Piglia & Saer, 1990: 212).
Por lo tanto, cuando Saer selecciona determinados textos, afirmando
que configuraran lo mejor de la tradicin del Ro de la Plata, es a partir
de criterios de orden esttico que lo hace, creando su tradicin individual.
Sin embargo, al valorar tal tradicin individual en sus ensayos crticos,
exponindola y defendindola al pblico, es inevitable que Saer asuma un
lugar de autor que participa e interfiere polticamente en el debate en
el que est en juego una cuestin nacional (y no patriotera), adems de
literaria. Los ejemplos Martn Fierro y Facundo, que ciertamente forman parte
de la lista de los tradicionalistas conservadores ms aguerridos, al figurar en
El Ensayo latinoamericano 223
el canon de un autor como Saer reciben una rfaga de aire que los rescata
del limbo de los manuales escolares y de la vetustez de las conmemoraciones
y rituales cvicos.
Evidentemente, esa rfaga de aire no proviene del hecho de que tales
autores de la tradicin aparezcan en los artculos crticos de Saer y de otros
escritores argentinos contemporneos, sino por el hecho de que la materiali-
dad de los textos de Hernndez y de Sarmiento contina subsidiando el hacer
literario actual: ya porque fueron textos que participaron de la configuracin
de una narrativa sobre la nacin, de la cual los argentinos siguen herederos;
ya porque tales textos, desde el punto de vista formal, incorporaron de modo
singular algunas conquistas estticas de la literatura moderna que les hace
sobrevivir como literatura y no apenas como una obra de la nacin.
Dice Saer que el escamotear sistemtico de la realidad textual de Facun-
do y de Martn Fierro, perpetrado por los poderosos de guardia, haba vuelto
posible que tales obras fueran transformadas en modelos perentorios (Saer,
2004: 104). A la concepcin de una tradicin literaria nica, lineal y necesaria,
el autor le contrapone la idea de una literatura constituida por tradiciones
mltiples y en perpetua renovacin, pues cada lectura y cada nueva praxis de
escritura reelaboran y recrean el pasado (Saer, 2004: 101102 y 1999: 95112).
Se entiende as que el gesto reiterado de Saer en valorar la vitalidad lingstica
de esos textos fundacionales evidente en su carcter inclasificable busca res-
catar tales obras del pedestal ahistrico en el que ellas haban sido congeladas
por la tradicin oficialesca de la literatura nacional. Al revalorar el aspecto
esttico de las obras la manera por la cual ellas son ledas en la esfera poltica
sufre tambin un giro significativo. El ro sin orillas participa y es fruto de esa
doble inflexin, esttica y poltica, en la relectura de la tradicin inaugurada
interpretadainventada a partir de Martn Fierro y Facundo.
III. La hibridez en Facundo
Si tomamos como foco la cuestin de la transgresin de los gneros
cuando Saer aproxima intencionalmente El ro sin orillas al ensayo inaugural
de Sarmiento, sera pertinente preguntarse desde cules elementos se define
la hibridez en el Facundo.
224 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
Facundo, como es sabido, publicado en 1845, trae la marca de la gene-
racin del 1837 en su aguerrida oposicin al rosismo, en el momento mismo
en el que se disputaban las lneasmaestras del proyecto de construccin del
Estadonacin, o aun ms, en la conyuntura mundial de consolidacin de la
propia idea de Estadonacin como avatar de nuevas identidades polticas y
del desarrollo capitalista. Escrito a partir de la urgencia de esa disputa por un
proyecto de Estado, el texto, sin embargo, no es aprehensible en las catego-
ras formales de un manifiesto poltico, de un tratado histricosociolgico
o de la literatura. La cuestin del carcter inclasificable del Facundo se ha
desarrollado en una extensa bibliografa, empezando por el propio Sarmiento
que, al ofrecer orientaciones para una cuarta edicin del libro, lo clasificaba
como una especie de poema, panfleto e historia (Altamirano, 1993: 19).
Muchos crticos que buscaron evaluar la mezcla de los gneros literarios
en el Facundo, trataron la cuestin a partir de la idea de originalidad, suma-
da a las circunstancias angustiantes del exiliado. No es necesario desechar la
nocin de originalidad, pero es posible volverla ms compleja, evaluando la
contribucin singular de Sarmiento en el conjunto de su generacin, como
propuso No Jitrik (1985).
Habra que considerar, en un primer momento y desde una perspectiva
ampliada, la agitacin de los escritores del romanticismo que se proponan
romper con los parmetros codificados y puristas del clasicismo. Casi dos
dcadas antes de la publicacin del Facundo, Victor Hugo atacaba la prisin
de los rtulos literarios:
Se oye todos los das, a propsito de las producciones literarias,
hablar de la dignidad de este o de aquel gnero, de las conveniencias
de aquel otro, de los lmites de uno, de las latitudes del otro; la trage-
dia prohibe lo que la novela permite, la cancin tolera lo que la oda
veda etc. El autor de este libro tiene la infelicidad de no comprender
nada de eso (Stalloni, 2001: 177).
Junto con nuevas propuestas estticas, el Romanticismo marca la entrada
en vigor de una nueva concepcin de escritor como partcipe en los debates
pblicos, sin embargo, la construccin misma de las nacionalidades estaba
El Ensayo latinoamericano 225
apoyada sobre imgenes construidas por la literatura, e, incluso, en la confi-
guracin del propio idioma al cual la literatura contribua a volver nacional.
Se operaba con el presupuesto de la eficacia excepcional de las letras para la
edificacin del hombre moderno y ciudadano. Bajo el mismo horizonte ideo-
lgico, en Argentina, el proyecto poltico de los liberales de la generacin de
1837 abarcaba una determinada concepcin de literatura que subordinaba la
palabra a una idea de accin (Vias, 1974: 14; Shumway, 2002). La gauchesca,
la novela, la historia romanceada y la historiografa, la biografa, los ensayos
sociolgicos y los artculos periodsticos, se configuran discursos mezclados
que explicitan proyectos y focalizan debates esenciales para la futura nacin:
las formas de gobierno; el desarrollo econmico, la educacin; las leyes etc
(Rodrguez Prsico, 1993: 6; Laera, 2003). Desde ese punto de vista, las condi-
ciones de la produccin de estos escritores del siglo XIX argentino, conducen
a la escritura de textos hbridos, o mezclados, en los cuales se entrelazan la
elaboracin formal y la finalidad poltica.
Para Jitrik (1985: XXIV), ese entrelazamiento, adems de la convi-
vencia de distintos gneros literarios, sera la primera seal de la mezcla
en Sarmiento, a la cual se superponen los cruces entre historiografia y
literatura y entre los distintos materiales de los que se nutre el autor.
Aun para el mismo crtico, el cruce entre distintos niveles de mezcla
es tan notable en Sarmiento que puede verificarse en la trama de cada
frase, constituyndose un polo generador del texto, una fuerza presente
en la escritura que explica cmo el texto se va encadenndose como un
ritmo (Ibid: xxv). El origen de la mezcla en Sarmiento vendra tanto de
la pluralidad (de registros, de planos, de elementos, de exigencias etc)
como de un cruce de redes (la red personal el conjunto de modelos
introyectados por el autor; la red cultural formada por las exigencias
superegoicas; el deseo y las responsabilidades del poder) que tuvo un
efecto generador extremadamente productivo en Sarmiento (Ibid: xxiv).
De todos modos, sea cual fuere su fuente, para Jitrik, la persistencia de la
mezcla en el Facundo nos estara definiendo, si no lo que es la literatura
en el texto [], por lo menos el campo que permite el surgimiento de lo
que se puede considerar como literario en el Facundo (Ibid: xxiv). Las ideas
que lo sostienen, impregnadas por el rancio sociologizante e historicista del
226 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
autor, nos dicen hoy muy poco. Es en la confluencia singular y mltiple de
ritmos, imgenes y problemas que plantea, que el texto sigue vivo, motriz
de otros textos.
Adriana Rodrguez Prsico (1993), desde otra perspectiva, ha mostrado
cmo el carcter literario del texto de Sarmiento se materializa fundamen-
talmente en las escenas de ruptura, en las cuales la ficcin se instala super-
ponindose y soslayando las ideas que defiende el autor, traducindose en
episodios o situaciones donde los personajes actan un conflicto: lejos de la
esfera abstracta de las ideas, la lucha se hace visible en un cuerpo (p. 23).
La temporalidad y el movimiento inherentes a la narracin se introducen en
esas escenas, que configuran el mayor legado de Sarmiento a los escritores
que lo han sucedido.
Para Saer (2004: 62), lo que hace de Sarmiento un escritor, ms all del
poltico, del idelogo y del polemista, es su capacidad de dejarse maravillar
por todo lo que contradice la firmeza monomanaca de su pensamiento. De
esa capacidad, la evidencia ms elocuente es probablemente la conocida ambi-
gedad con que el autor es seducido por la figura del antihroe que busca
desbaratar en nombre de la civilizacin. La hibridez de los textos de Sarmiento
sera as la forma por la cual se expresa esa hospitalidad al antagnico, de
la cual nace su literatura. Saer, entonces, valora en Sarmiento la fluidez de
una escritura que se subleva al marco estrecho impuesto por los gneros li-
terarios y por las ideas mismas del autor del dptico civilizacinbarbarie. Esa
valoracin me anima a esbozar un dilogo que se puede establecer a partir de
las metforas matrices de los ensayos de Saer y Sarmiento, de modo que se
evidencie un nivel ms de relectura crtica de la tradicin teniendo en cuenta
la bsqueda de una escritura hbrida en Saer.
IV. Un hbrido al final del siglo XX
El ttulo del ensayo de Saer, El ro sin orillas, remite a uno de sus ep-
grafes, del jesuta Cayetano Cattaneo, que, en el inicio del siglo XVIII, despus
de adentrarse en la embocadura desmesurada del Plata, hizo la descripcin
del vastsimo mar. La metfora de un ro sin orillas es revisada por el ensa-
yista en diversos pasajes del texto, constituyndose uno de los principales
El Ensayo latinoamericano 227
elementos organizadores de la escritura. Es inevitable que tal figura dialogue
con toda la parbola de metforas demarcadas por ensayos clsicos de la
tradicin, haciendo que El ro sin orillas participe de lo que Leonor Arias
Saravia ha definido como el juego de la metfora en el ensayo argentino
(Arias Saravia, 1998).
Basada en los postulados elaborados en las ltimas dcadas en teoras
que definen la metfora como un modo de redescribir los conceptos y reali-
dades involucrados en la dinmica del proceso resemantizador a que ella da
lugar, Leonor Arias hace una lectura del desarrollo del imaginario argentino a
partir de las metforas imaginadas para la caracterizacin de lo nacional. Si las
transformaciones fundamentales en la esfera de la cultura suponen un cambio
de lxico, y si la metfora puede ser entendida como una funcin del lenguaje
dotada de poderoso mecanismo resemantizador, entonces es muy pertinente
tomar la metfora como un elemento clave para entender los cambios en el
modo de interpretar la nacin.
En distintos momentos, ensayistas de todo el continente esgrimieron
diferentes metforas a partir de las cuales buscaban interpretar una realidad
particular que se mostraba resistente a los estereotipos previstos por la cultura
occidental europea. En Facundo, la frmulamatriz civilizacinbarbarie, acta
como una lente que indica la perspectiva de lectura impuesta por Sarmiento,
extendindose de un elemento singular hacia el espectro de todo el pas, o, en
el sentido inverso, del plano general a los elementos individualizables. Aunque
se reconozcan las ambigedades de Sarmiento, la poderosa frmula polari-
zadora acaba por constituirse uno de los rasgos fundacionales del discurso
sobre la nacin argentina. El efecto de redescripcin operado por la metfora
civilizacinbarbarie es tan evidente que se expande como un nuevo crisma
estigmatizador de la condicin hispanoamericana. A partir de ese estigma,
todava segn Leonor Arias, el ensayismo argentino se ver compelido a
pensar al pas en funcin de este planteo dicotomizador, para revertirlo, rei-
terarlo o matizarlo (49).
Bajo ese ngulo, la metfora que alimenta el ensayo de Saer evoca la
metfora inaugural de Sarmiento, pero confrontndola directamente y abrien-
do nuevas posibilidades de redescripcin de la historia argentina al final del
siglo XX. Si a un ro se lo define como una corriente de agua que fluye en el
228 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
marco de dos orillas opuestas, la imagen de un ro sin orillas hace borrar la
dicotoma inaugural en cuyo interior se han mantenido tantas narrativas sobre
la nacin. Al mismo tiempo, se puede acercar la metfora de Saer a la propia
escritura sin lmites, cuyo fluir ultrapasara los bordes normativos que suelen
atribuirse a la noficcin para mezclarse en las tierras frtiles de la poesa y de
la narrativa. Es de esa manera que a Saer le interesa leer la tradicin y escribir
su ensayo de la historia argentina.
Analizando el trayecto que cruza el texto, El ro sin orillas presenta el
desafo de tomar como tema una historia argentina en un momento en el que
los conceptos de nacin y de identidad se vuelven extremadamente proble-
mticos. Escrito en la conyuntura postraumtica de la terrible dictadura, no
hay cmo pensar un relato sobre la nacin que escamotee las consecuencias
del trauma. A partir de las dcadas de los 70 y de los 80, las experiencias
dictatoriales estimularon a los escritores que lanzaron nuevas miradas a lo
nacional. La memoria histrica platense se volva entonces un vasto corpus de
reflexin de los escritores, que tomaban el pasado como el referente cifrado
que permite investigar el presente (Olmos, 2001: 42).
Ya en el contexto posdictadura, la experiencia histrica reciente, pro-
yectada o no hacia los periodos anteriores, sigui existiendo como materia de
interpretacin expresa en la narrativa de los escritores. Ese pos, tal como lo
ha subrayado Hugo Achugar, es central en esas producciones latinoamericanas
que siguieron al perodo dictatorial, por la relacin especfica que el prefijo
establece con la historia poltica y con el imaginario cultural de los pases del
continente. Segn el crtico uruguayo: la centralidad de ese pos se debe a las
rupturas que introduce con el pasado o con determinada visin del pasado a
la reconfiguracin de agendas culturales y al reposicionamiento de los sujetos
sociales (Achugar, 2006: 29).
Si, por un lado, la nocin de identidad nacional pareca ya agotada,
sea por todos los excesos cometidos en nombre de la nacin durante la
dictadura, sea por el agotamiento de imgenes de nacin sustancializadas
tambin en el discurso de la izquierda haca dcadas, por otro lado, y en el
sentido opuesto, desde los aos 80 y, ms fuertemente, en los aos 90, his-
toriadores, socilogos, politlogos, economistas volvan a poner en discusin
una cuestin de lo nacional. Reaccionando a las nuevas formas que desde el
El Ensayo latinoamericano 229
ltimo cuarto del siglo XX alargaban la histrica asimetra entre los pases,
sostenidas en la apologa del mundo global, repensar el Estado y la categora
de lo nacional desde nuevas perspectivas se mostraba urgente para enfrentar
el nuevo orden que pareca instaurarse y un desafo en diversos campos del
saber (Jancs, 2003).
Sin embargo, aunque atravesado por estas cuestiones, el tratado imagi-
nario de Saer se plantea problemas que se sitan ms all de las urgencias del
enfrentamiento poltico que lo cruzan. Ya desde sus ensayos crticos de Una
literatura sin atributos, de finales de los aos 70, Saer intenta distanciar su pro-
yecto literario de las expectativas de lectura cristalizadas entonces por el xito
mercadolgico de la literatura del boom, a partir del cual el pblico buscaba
en los textos tachados, bajo el rtulo latinoamericano, la reiteracin de un
mix de cualidades que incluyeran exuberancia, ingenuidad y cierto compromiso
poltico. Para l, al contrario, los grandes escritores del continente a lo largo del
siglo XX, han sabido esquivarse a las exigencias del mercado y, desconfiando
de la capacidad de representacin del discurso, han buscado fundar sus est-
ticas personales en la exploracin de las posibilidades del lenguaje literario, sin
concesiones a determinaciones ideolgicas previas a la escritura. Filindose a
esa bsqueda, Saer ya entonces afirmaba como su principal preocupacin de
escritor, en el interior de la crtica del romance realista, la crtica de lo que se
presenta como real, tal como los envoltorios de nacionalidad.
La pretendida especificidad nacional no es otra cosa que una es-
pecie de simulacin, la persistencia de viejas mscaras irrazonables
destinadas a preservar un statu quo ideolgico. De todos los niveles que
componen la realidad, el de la especificidad nacional es el que primero
debe cuestionarse, porque es justamente el primero que, sostenido por
razones polticas y morales, aparenta ser indiscutible (Saer, 2004: 261).
Por lo tanto, para Saer, de acuerdo con sus normas personales de escri-
tura, renovar una tradicin de ensayos latinoamericanos que histricamente
se plantearan la pregunta por una identidad significa, en El ro sin orillas,
desechar al principio la nocin de identidad: El primer paso para penetrar
en nuestra verdadera identidad consiste justamente en admitir que, a la
230 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
luz de la reflexin y, por qu no, tambin de la piedad, ninguna identidad
afirmativa ya es posible (Saer, 2003: 206). El ensayista no se presenta as
como argentino que escribe su historia de Argentina, sino como escritor que
vislumbra un desafo nuevo de escritura coherente con su proyecto de ex-
perimentacin con el lenguaje Cmo escribir un ensayo que pudiese lanzar
luz nueva a una tradicin singular de lecturas a partir de una forma indita,
transgrediendo incluso a las ya poco demarcables fronteras que definen al
gnero? Cmo escribir desde esta forma indita algo nuevo sobre su lugar?
Sostenido sobre tales preguntas, El ro sin orillas, aunque sea un in-
tento de reformulacin de una memoria histrica, resiste a la monumenta-
lizacin del pasado, riesgo siempre presente en operaciones de ese gnero.
Por el contrario, atento a las trampas de una creacin nostlgica y de una
bsqueda ilusoria de un origen, Saer problematiza las relaciones complejas
entre pasado y presente, volvindolas materia de su escritura. Por todo ello,
queda claro que la filiacin que el autor establece con la tradicin no es,
para nada, una filiacin reverencial. Al revs, como dice l: Trat de romper
los estereotipos de color local, y creo que sali un mundo indito y una forma
indita de tratarlo. (Saer, 2007).
V. Consideraciones finales
Al presentar El ro sin orillas como heredero y renovador de la tradicin
de las obras inclasificables surgidas en los bordes del Plata, Saer crea una
actitud de lectura posible para su texto, resignificando, simultneamente, la
lectura de los textos que lo antecedieron, en un movimiento circular de in-
3
terpretacin . Tal movimiento tiene consecuencias literarias/estticas y, justo
por eso, tambin polticas, revitalizando las relaciones entre el lenguaje y la
Historia que rene la obra de Saer a la de sus precursores. Como dijo Alberto
Giordano al referirse a Walter Benjamin: El ensayista [] se sita en un lu-
gar polmico respecto a la tradicin, y la incomodidad de su vnculo con ella
favorece la emergencia de lo nuevo (Giordano, 2003: 230).
3 Sobre la cuestin de la circularidad en El ro sin orillas analizada bajo diferentes aspectos,
ver Mara Soledad Nvoli.
El Ensayo latinoamericano 231
Queda claro, as, el aspecto escritural de El ro sin orillas, en los trmi-
nos definidos por Barthes, pues para l la escritura surge del compromiso
entre la libertad y el recuerdo. Un escritor es libre para elegir entre las
infinitas posibilidades que a l le ofrece el lenguaje pero, inevitablemente,
sus elecciones remiten a los usos anteriores del lenguaje por l heredado.
Segn Barthes, Es bajo la presin de la Historia y de la tradicin que
se establecen las escrituras posibles de dado escritor, entendindose la
tradicin como la memoria que se prolonga en las palabras, y la Historia
como ese momento de eleccin que puede traer significaciones nuevas el
momento en que se evidencia el gesto significativo del escritor hacia las
palabras. Pero, la Historia representa tambin los lmites de esa eleccin,
de ese gesto (Barthes, 2004: 15).
El ensayista de El ro sin orillas, al ubicarse como descendiente de
los relatos hbridos que imaginaron por primera vez la nacin, se muestra
consciente de esa doble dimensin libertad y recuerdo que se est en cada
lnea del texto, y que, a la vez, lo vuelve significativo en tanto objeto cultural
conectado, por elecciones, a la sociedad en la que est insertado.
Bibliografa
Achugar, Hugo. 2006. Planetas sem boca: escritos efmeros sobre arte, cultura
e literatura. Belo Horizonte: UFMG.
Adorno, Theodor. 2003. Notas de Literatura I. So Paulo: Duas Cidades
Editora 34.
Arias Saravia, Leonor. 1998. El juego de la metfora en el ensayo argentino.
Organizado por Aengus Ward et al. Actas del XII Congreso de la Asociacin
Internacional de Hispanistas, Vol VI, Universidad de Birmingham, 1998.
Barthes, Roland. 2004. O grau zero da escrita. So Paulo: Martins Fontes.
Giordano, Alberto. 2005. Modos del ensayo. Rosario: Betariz Viterbo.
Jancs, Istvn. 2003. Abertura do seminrio Brasil: Formao do Estado e da
nao. So Paulo: Hucitec, FAPESP; Iju: Uniju.
Jitrik, No. 1985. Prlogo a D. F. Sarmiento, Facundo. Civilizacin o barbarie
de, Biblioteca Ayacucho digital, vol.12. Caracas: Biblioteca Ayacucho.
232 El ensayo hispanoamericano y la hibridez de los gneros / Cristiane Checchia
Laera, Alejandra. 2003. Gneros, tradiciones e ideologas literarias en la
organizacin nacional. En La lucha de los lenguajes, volumen dirigido
por Julio Schvartzman, parte de Historia crtica de la literatura argentina,
dirijido por No Jitrik. Buenos Aires: Emec.
Lukcs, Georg. 1970. Sobre la esencia y forma del ensayo. En El alma y las
formas y La teora de la novela, 1539. Barcelona: Grijalbo.
Nvoli, Mara Soledad. 2005. Ensayo y experiencia: la territorialidad cclica
en El ro sin orillas de Juan Jos Saer. 1 Congreso Regional del Instituto
Internacional de Literatura Iberoamericana, Rosario. http://www.geocities.
com/aularama/ponencias/lmn/nivoli.htm
Olmos, Ana Cecilia. 2007. Discursos de la subjetividad: la crtica de los
escritores. En Ensayo[s] de narradores. OLMOS, Ana Cecilia y CASARIN,
Marcelo. Crdoba: Alcin.
Piglia & Saer. 1990. Dilogo. Santa F: Centro de Publicaciones Universidad
del Litoral.
Rodriguez Prsico, Adriana. 1993. Un huracn llamado progreso: utopia y
autobiografia en Sarmiento y Alberdi. Washington: OEA.
Saer, Juan Jos. 1999. La narracinobjeto. Buenos Aires: Seix Barral, 1999.
. 2003. El ro sin orillas. Buenos Aires: Seix Barral.
. 2004. El concepto de ficcin. Buenos Aires: Seix Barral.
. 2005. Trabajos. Buenos Aires: Seix Barral.
. 2005. Artifcios da criao uma conversa com Juan Jos Saer.
Novos Estudos Cebrap (So Paulo) 73 (nov. b): 157173.
. Entrevista a Ana Ins Larre Borges. Brecha (Montevideo). http://
www.literatura.org/Saer/jsR1.html.
Sarmiento, Domingo Faustino. 1993. Facundo. Introduccin de Carlos Alta-
mirano. Buenos Aires: Espasa Calpe.
Shumway, Nicols. 2002. La invencin de la Argentina. Historia de una idea.
Buenos Aires: Emec.
Stalloni, Yves. 2001. Os gneros literrios. Rio de Janeiro: Difel.
Starobinsky, Jean. 2008. La relacin crtica (El ojo viviente II). Buenos Aires:
Nueva Visin.
Vias, David. 1974. Literatura argentina y realidad poltica de Sarmiento a
Cortzar. Buenos Aires: Siglo Veinte.
El Ensayo latinoamericano 233
Ricardo Tudela y el ensayo mendocino
(un captulo de una historia an por escribir)
Marta Elena Castellino
Existe una historia an por escribir y es la del ensayo en Mendoza. En
efecto: si se revisan los panoramas ms o menos generales que existen sobre
las letras provinciales, se advierte inmediatamente la escasez de datos relacio-
nados con la produccin ensaystica: la lrica, la narrativa y, en menor medida,
el teatro, han acaparado la atencin de los estudiosos. Cierto es que el ensayo
como gnero se incorpora tardamente a la triparticin ya establecida por
Aristteles en la Antigedad clsica, y que su carcter en cierto modo bifronte
dificulta su encasillamiento.
No carecemos de ensayistas durante el siglo XIX, si utilizamos este califi-
cativo en un sentido amplio que nos permita incorporar otros tipos de escritos
de ndole cientfica o filosfica o incluso poltica (pensemos en los trabajos
de Julio Leonidas Aguirre o Agustn lvarez y el cultivo en nuestras letras de
modalidad de crtica denominada sociologa criolla1).
Pero en cambio, para encontrar ensayos literarios o poticos2, debemos
esperar al siglo XX y aun as, podemos decir que Ricardo Tudela (18931984)3
1
Arturo Andrs Roig (1964) denomina as a una cierta actitud de crtica que apunta
generalmente a poner de manifiesto los vicios y prcticas de lo que se ha denominado
asimismo poltica criolla. En nuestro medio existe una tradicin dentro de este tipo
de literatura. Los comienzos debe buscrselos en la poesa satrica de Juan Gualberto
Godoy [] Ms tarde Agustn lvarez con su South America (1894) y su Manual de
patologa poltica (1899) [] le dio un poderoso impulso [] Julio Leonidas Aguirre
escribi sus libros dentro de este mismo gnero: Cocina criolla y salsa india (1902) y
Sociologa criolla (1909) Esta modalidad alcanzar su culminacin literaria con la
Zoologa poltica (1935) de Alfredo Bufano.
2
Pedro Lan Entralgo, por ejemplo, clasifica los ensayos en cientficos y poticos.
3
Fue autodidacta. Segn apunta Gloria Videla de Rivero (1996), desempe diversos
oficios: entre otros aprendiz de panadero, confitero, herrero, albail, aprendiz de
234 Ricardo Tudela y el ensayo mendocino / Marta Castellino
es un caso bastante singular por su constancia en el cultivo del gnero y el
modo en que lo convirti en vehculo acabado de su meditacin que es tanto
boticario, encuadernador Ingres luego en el mundo del teatro que fue su universi-
dad y el campo de engaos y desengaos que le permiti encontrarse consigo mismo.
En el teatro fue tramoyista, traspunte, arreglador de libretos, montador de espectculos,
secretario de empresa, crtico teatral. Ingres as al periodismo como cronista, redactor,
editorialista y director de publicaciones (47). Colabor en La Quincena Social, La Pa-
labra (rgano del movimiento lencinista, del que fue activo participante) La Libertad,
Los Andes donde dirigi suplementos literarios. No fue ajeno al movimiento van-
guardsita de las primeras dcadas del siglo XX. Particip en la vida literaria de Chile
junto a Pablo Neruda, Pablo de Rokha, Juvencio Valle, Nicanor Parra, Humberto Daz
Casanueva y luego alent en nuestras letras el surgimiento de la nueva sensibilidad.
De hecho, cultiv siempre la amistad de Pablo Neruda. El diario Los Andes en su edi-
cin del 30 de agosto de 1933 comenta: Pablo Neruda se encuentra desde anteayer
entre nosotros. Lleva a Buenos Aires una doble embajada. Una artstica, ya que ser
expositor de la poesa chilena de hoy, y otra como representante consular de su pas
en Capital Federal. Esta visita est registrada en los libros de actas de la institucin
y se seala que Neruda permaneci en nuestra provincia, postergando su asuncin
diplomtica a pedido del Crculo, que en esa poca estaba integrado, entre otros, por
Ricardo Tudela, Amrico Cal y Jorge Enrique Ramponi. Fue fundador en 1937 de la
Sociedad Argentina de Artes y Letras. Particip en la fundacin de la filial Mendoza de
la SADE, integrando la Comisin Directiva Provisoria. Junto con Secretario Alejandro
Santa Mara Conill, Tesorero Emilio Jofr. Fueron cofundadores: Pedro Baldasarre,
Amrico Cali, Guillermo Cano, Pedro Crvete, Guillermo Petra Sierralta, Lzaro Schall-
man, Antonio de la Torre, Hilario Velasco Quiroga, Jorge A. Calle. Tudela tuvo actividad
poltica desde la juventud pero, contra la versin ms extendida, nunca fue comunista.
De hecho, en 1929 era un radical partidario de los Lencinas, padre e hijo, enfrentados
al presidente Hiplito Yrigoyen. Acerca de su militancia poltica puede recordarse
como ancdota que el da del asesinato del gobernador Carlos W. Lencinas, Tudela
se encontraba junto a l y esquiv los tiros por milagro. Fue colaborador tambin de
revistas nacionales como Caras y Caretas, Fray Mocho e internacionales como Alfar,
adems de las mendocinas Vida andina, Megfono, Mstil, La Semana, Oeste. Su obra
publicada comprende los siguientes libros: De mi jardn (1920), poesa; Un verano en
El Ensayo latinoamericano 235
esttica como tica como filosfica como religiosa4, dimensin sta sobre la
que volveremos luego porque constituye la mdula del mensaje tudeliano.
En el presente trabajo se pretende aportar al conocimiento sobre la lite-
ratura ensaystica de Mendoza a partir de la consideracin de los escritos de
este pensador y poeta. Su condicin de creador sesga de algn modo el corpus
escogido, ya que nos ocuparemos de un nmero limitado y especfico de textos:
los que versan sobre la poesa, el oficio de escribir y fundamentalmente, sobre la
religacin existente entre su propia obra y el entorno mendocino, en una suerte
de csmica comunin. En otras palabras, trataremos de aquellos ensayos que
invisten un carcter doblemente literario: por su temtica pero sobre todo por el
trabajo esttico, que corre parejo con la intencin persuasiva.
As, se han seleccionado del volumen El viajero perenne; Ensayos y escritos
194019795 (Ediciones Culturales de Mendoza, 1989) un conjunto de textos
que componen la seccin Reflexiones estticas6, a los que se suman otros
del mismo volumen aunque pertenecientes a secciones diversas7, en orden a
Potrerillos, novela publicada en Ideas y figuras en 1922; Vida interior (1922) prosa y
verso: Horas de intimidad (1924) poesa; Los poemas de la montaa (1924), Primer Pre-
mio Literario Municipal de Cuyo; El inquilino de la soledad (1929 y 9964, ed. corregida
y aumentada); El hecho lrico (1937 y 1942) ensayo; El labrador de sueos (1969); Los
ngeles materiales (1972); Ventanales de la conciencia humana (1983) ensayo; Canto a
Amrica y El pensamiento perenne, publicado pstumamente por Ediciones Culturales
de Mendoza, en 1989. Muri en 1984.
4
Tudela es un gran poeta dice Graciela Maturo (2008: 209) y como tal, es un poeta
religioso.
5
En adelante se citar por esta edicin con la sigla EPP e indicacin de nmero de pagina
en el texto.
6
Son stos: Pensamientos; El canto de la vida; Algunas confidencias para merecer lo
permanente; Soliloquio y coloquio de la poesa; Modos de descubrirse a s mismo en
los laberintos de la creacin potica; Magnolias y estercoleros; Vecindades de lo abso-
luto; El canto con fundamento; Notas para una posible conciencia del estilo; Algu-
nos caminos de la vida creadora y La poesa y su centro de fuego (trabajo publicado
originalmente en el Suplemento de la revista Aqu Mendoza, en 1955).
7
Fundamentalmente los titulados Nada ms que escritor; Poesa y hombre en el drama
236 Ricardo Tudela y el ensayo mendocino / Marta Castellino
mostrar el profundo sentido metafsico que para el autor adquiere su propio
quehacer de poeta, en dilogo con una rica tradicin de pensadores antiguos
y modernos. Tambin se ha tenido en cuenta el opsculo titulado La cultura
y el pueblo, publicado en Mendoza en 1945 Ao de la libertad con un
discurso de Juan Draghi Lucero8 y un Mensaje de Pablo Neruda.
El anlisis de la produccin ensaystica de Ricardo Tudela ya fue iniciado
por Gloria Videla de Rivero (1996) en un artculo publicado en Piedra y Can-
to N 4, pero su corpus principal fue un texto fechado en la dcada del 30:
El hecho lrico9, a partir del cual la autora demuestra la filiacin romntica
y posromntica del poeta y ensayista mendocino. De todos modos Videla
establece algunas relaciones con los ensayos posteriores de Tudela, aun sin
intencin de resear toda su evolucin posterior, por lo que sus afirmaciones
nos servirn de punto de partida. En ltima instancia, lo que nos proponemos
hoy es aportar a una mirada diacrnica sobre la obra tudeliana, sealando las
continuidades y discontinuidades entre sus teorizaciones de los aos 30 y las
posteriores. Nuestro inters se centra en destacar, entonces, aquellos ncleos
problemticos que se suman a los ya detectados por Gloria Videla de Rivero:
su talante romntico, conflictuado y agnico, las asociaciones sueopoe-
sa; geometrapoesa; naturaleza vegetalpoesa, entre otros. Cumplido del hombre: mi poesa [] conoce sin duda todos los cansancios humanos,
esto, nos ocuparemos de la puesta en discurso, vale decir, las estrategias
comunicativas o recursos empleados, posicionndonos en una mirada pre-
dominantemente estilstica, en orden a mostrar la profunda compenetracin
fondo / forma en los ensayos tudelianos.
de nuestro tiempo; Vivencias ticas en la conciencia de nuestro tiempo y La esperanza
en la desesperanza.
8
1945. Mendoza: DAccurzio [s.p.]. En adelante CP. Contiene los discursos pronunciados en
un homenaje realizado a Tudela con motivo de cumplir treinta aos de labor, durante
la Primer Feria del Libro de Cuyo. El homenaje en cuestin se realiz el 30 de junio
en el Cine Gran Rex y durante su transcurso hablaron numerosos oradores, varios de
ellos provenientes de Chile.
9
Publicado en el N 2 de Boletn Oeste (Mendoza, junio 1937); 2 ed. La Habana, 1942.
El Ensayo latinoamericano 237
Una potica del fervor
Si bien en 1970 Tudela reescribe o por lo menos, cita, uno de sus escri-
tos anteriores referido a la asociacin creacinsueo, y pone de manifiesto
la continuidad de su pensamiento esttico10, advertimos no obstante algunas
modulaciones, fundamentalmente en dos aspectos: el vnculo con la teologa
de Theilard de Chardin11 y un mayor acento en la funcin social del poeta,
en consonancia con las circunstancias histricopolticas vividas a partir de
1945. A ello podra sumarse tambin la insistencia en el fervor como eje de la
potica: Tengo mi deidad intrpida, el dios insobornable que suea, padece,
ama, se destroza cada da y reaparece sobre todos los horizontes con sus
cristales meridianos y sus grandes crepsculos de fuego: el Fervor (EPP, 12).
Y ms adelante exclama, invocndolo al modo de la Musa de los antiguos:
Santo Fervor, divinidad secreta que me entregas cotidianamente el ardiente
poder de entusiasmarme, de persistir, de entrar y salir de los conflictos, de
arrojarme sobre las hogueras y transfigurar sus terribles llamas en inspiracin,
tenacidad y creacin (EPP, 6).
Este fervor audaz e insurgente ser puesto cada vez ms al servicio
las satnicas brutalidades que desatan los poderosos de la tierra; ausculta el
inmenso sufrimiento de los humildes, de los sumergidos en todas las patrias,
de los que mueren de hambre, de ignorancia, de enfermedad, de desamparo
humano y divino (EPP, 66).
Esta misin del escritor comprometido en el servicio del pueblo es uno
de los tpicos principales del discurso pronunciado en 1945: siempre me he
sentido muy cerca de dos grandes fuerzas eternas que deseo evocar aqu []
Estas fuerzas estn integradas por la juventud y el pueblo (CP). Luego declara
10
Lo que antecede pertenece a uno de mis diarios ntimos y fue anotado hace veinte
aos. Lo transcribo ahora porque creo ver en tales frases una parte significativa de lo
que podra llamar, con bastante humildad, mi filosofa esttica. Tiene vigencia en mi
pensamiento y descubro que ejerce todava cierto comando en mi alma (EPP, 87).
11
Mencionado tanto por Videla de Rivero como por Maturo.
238 Ricardo Tudela y el ensayo mendocino / Marta Castellino
Lo cierto es que como escritores no somos polticos, pero nos
interesan profundamente todos los problemas polticos. Puede ocu-
rrir, incluso, que muchos de nosotros no militemos nunca en ningn
partido. A pesar de ello, tengan la seguridad todos los polticos de que
los escritores de conciencia honrada e independiente, los que aman
los principios y el ideal [] sabrn acompaarlos cuando evidencien
trabajar por causas desinteresadas [] De la misma manera, y con
la misma entereza, han de criticarlos y combatirlos cuando muestren
insinceridad, fines puramente personales, demaggicos, confusionistas
o un encubierto afn de lucro (CP).
La relacin poesavida como componente de los textos tudelianos ya
haba sido puesta de manifiesto en forma general por Videla de Rivero, como
otra nota ms de esa adscripcin del poeta al posromanticismo. Lo que aqu
se quiere hacer notar es la relacin con el entorno, como anclaje significativo
en el pensamiento de un Tudela que, como sealan sus bigrafos, adhiri en
primer lugar al radicalismo lencinista y luego al movimiento peronista. Por ello
podemos encontrar en este texto un matiz populista que est a la base de los
movimientos polticos mencionados y una matizacin del rol del poeta en la
sociedad contempornea: El escritor ha sido en los pueblos evolucionados el
viga de las libertades pblicas, de la moral social y del progreso creador, y en
el azaroso tiempo que nos toca tiene como nunca que ser celoso y valiente
guardin de esos patrimonios (CP).
Esta postura podra en principio implicar una friccin con la idea del
poeta como un ser elegido, separado del comn de los mortales, gua de la
humanidad en marcha, pero en un plano ms bien abstracto; sin embargo
Tudela, asume la postura del ser capaz de sublimar esas miserias y tras-
mutarlas en poesa. Se inserta aqu un profundo debate acerca de la finalidad
del arte, en este caso concreto la poesa; por una parte, nos dice, poetizar es
inventar constantemente. Inventar creando y crendose, hacindose tauma-
turgo de no s qu pases del ensueo y genuino descubridor de derroteros y
enigmas de la especie humana (EPP, 7071). Sin embargo, a rengln seguido
exclama: la poesa cargada de savias humanas, que se entrevera en el turbin
sangriento de hombres y pueblos, no es ya ni ser una pura manifestacin de
El Ensayo latinoamericano 239
la belleza (EPP, 71). Por el contrario, el ensayista se propone ser hombre vivo
de mi tiempo; aspiro a recoger las voces terribles pero maravillosas de nuestras
alineaciones, del histrico derrumbe que experimenta nuestra civilizacin
(EPP, 71). As, Esta poesa tendr sangre dolorida, irrupcin apocalptica de
sufrimientos y anunciaciones de los hombres [] Ser la poesa de una huma-
nidad embriagada por una nueva esperanza: la liberacin humana! (EPP, 72).
En ltima instancia, la respuesta todas sus preguntas la encuentra el poeta
en la teologa evolutiva de Theilard y su idea de un Cristo csmico: Nos sen-
timos terriblemente atacados y mutilados: el canto renueva la voz enteriza del
quiero ser, de la compleja liberacin del hombre en el Dios csmico (EPP, 70).
Theilard de Chardin Naci en Francia en 1881. Entr en la Compaa de
Jess y se dedic a estudios de geologa, paleontologa y ciencias naturales,
alcanzando fama como cientfico. De all extiende su reflexin a los orgenes
del cosmos y de la vida. Su pensamiento es positivista, idealista y evolucionista
y mereci reparos por parte de sus Superiores en la Compaa, primero, y lue-
go de la Iglesia Catlica, que en el Monitum del 30 de junio de 1962 previene
sobre los peligros de sus enseanzas12. No es por cierto nuestra intencin
desarrollar este tema, slo haremos una sinttica referencia. Los postulados
bsicos del sistema theilardiano expuestos en un gran nmero de escritos
que comprende memorias cientficas, libros de mstica, de filosofa y teologa,
ensayos sobre problemas de actualidad, artculos, conferencias, epistolarios y
diarios son: la creencia en la evolucin universal, material y espiritual, que
alcanza, con el hombre, el paso a la reflexin o noosfera; consecuentemente,
se produce la planetizacin humana, que, contrariamente a lo que podra
pensarse, es un paso de lo mltiple a lo uno, vale decir, una colectividad
armonizada de conciencias, equivalente a una especie de superconciencia
(La Phnomne Humaine), es decir, el logro de lo hiperpersonal mediante
la inmersin en Omega.
En numerosos pasajes nos da Tudela su particular versin de estas ideas
teolgicas, en una autntica profesin de fe: Por mi parte, creo en un Dios
cosmolgico, en una suprema entidad que crea crendose a s mismo, esencial
devenir del universo entero. Ese Dios, material y espiritual a la vez, naturaleza
12
Julio Meinvielle (1965).
240 Ricardo Tudela y el ensayo mendocino / Marta Castellino
y espritu, hombre y mundo en cambios inagotables, es el Dios dinmico de
las terribles angustias, la verdadera creacin que irradia vida (EPP, 24).
En otros textos incluye citas textuales coma la siguiente: Expresa Thei-
lard de Chardin en uno de sus libros: Para ser plenamente nosotros mismos,
tenemos que trabajar durante toda nuestras vida en [] perfeccionar el orden
y la unidad de nuestras ideas, de nuestros sentimientos, de nuestra conducta
[] con su deriva inevitable hacia objetos cada vez ms espirituales, cada vez
ms elevados (EPP, 54). Tudela afirma consecuentemente la lucha, que es
inherente al vivir humano pero sobre todo, al ser poeta: es preciso resolverse
a combatir con todo lo que nos limita, por dentro y por fuera, crendonos
al ritmo de la actividad y la libertad (EPP, 94). Y en esta tarea de creacin
y recreacin constante, la herramienta con que el poeta son las palabras,
porque desbrozarlas de su lxico, situarlas en su autonoma vital y darles al
mismo tiempo toda la carga de peculiaridad y singularidad que las enlace a
inagotables movimientos del alma y de la vida (EPP, 94).
Y con estas afirmaciones ms o menos enigmticas, ms o menos crpticas,
nos introducimos en el ltimo punto que queremos tratar: el condicionamiento
que los pensamientos ejercen sobre la elocucin o, quizs sea ms acertado de-
cir, la perfecta articulacin de idea y palabra expresada a travs de la seleccin
de tropos y figuras de estilo, adems de otros recursos que son propios de la
forma ensaystica como tal, y del ensayo literario en particular.
Notas para una posible conciencia del estilo
Como ensayos poticos que son, estos textos tudelianos se presentan
con una modalizacin enunciativa que hace centro en la persona del escritor
y expresa su pensar y su sentir, en consonancia con una nutrida gama de
pensadores y literatos, a los cuales evoca intertextualmente en numerosos
pasajes: as por ejemplo, referencia Kierkegaard y su alma desgarrada, o la
nocin de alineacin tomada de Hegel (EPP, 18).
Pero a la vez, quiere sumar a su interlocutor en esa tarea de progresiva
concientizacin y crecimiento interior, a travs del uso de la segunda persona,
la admonicin o incluso el apstrofe: Amigo mo, afrrate a lo que te morti-
fica; levanta tus deseos hasta darles ciudadana de realidad [] T eres t a
El Ensayo latinoamericano 241
condicin de que aceptes todo lo antiuyo, el abismo [] las antiverdades que
se interponen entre t y la vida (EPP, 21).
Con el mismo sentido utiliza la primera persona plural, incluyente: No-
sotros estamos en la actitud dialctica antihegeliana de toda comodidad y de
toda conciliacin burguesas: necesitamos el conflicto y las crisis de nuestro
siglo (EPP, 2425).
Estas caractersticas son propias del ensayo en cuanto tal, como texto
apelativo destinado a persuadir. Por la exposicin del pensamiento tudeliano
tambin modos propios y personales, erigidos en tales por la reiteracin de
ciertos procedimientos y figuras de estilo
El mismo Tudela, en el ensayo mencionado, llama la atencin sobre
esta particular imbricacin de planos: pensamiento y expresin, que logra el
verdadero artista: El estilo, las palabras y las clusulas que [] dan fuerza irra-
diante sobre lo que nos parece ser y lo que realmente somos, resulta as una
manera personalsima de nacer, crecer y madurar cotidianamente (EPP 82).
En consonancia con el pensamiento evolutivo que hemos reseado
brevemente, Tudela aboga en este mismo ensayo por una sintaxis dinmica,
es decir, que multiplicar su movilidad, sus relaciones estticas con la frase,
su convivencia sorpresiva con la significacin y la belleza (EPP, 81) como
programa a poner en prctica. El lenguaje debe acompaar ese movimiento
de progresiva ascensin que es la meta final y, en un movimiento dialctico,
debe sumar contradicciones.
Y aqu se explica el recurso que es preponderante, casi obsesivo, en la
prosa de Tudela: el recurso a la anttesis como figura que da cuenta de un
modo particular de concebir la realidad; as por ejemplo, la polaridad razn
/ intuicin. Veamos un ejemplo: Voy frecuentemente a todos los extremos,
lo que me proporciona sutiles sufrimientos y xtasis inexpresables [] As
mi dialctica es racional e intuitiva a la vez [] Merced a este hecho, canto
enfervorizado descubriendo para descubrirme (EPP, 27). Este oscilar entre
contrastes es para Tudela la esencia misma de su ser: Sintome fecundo e
infecundo a la vez, perdido en espesas tinieblas y deslumbrantes claridades,
repartido entre el yo y el devenir. Este pensamiento que discurre entre pola-
ridades es en s el acto creador, a la vez:
242 Ricardo Tudela y el ensayo mendocino / Marta Castellino
perderse y recuperarse, entrar en torbellinos de desesperacin
y salir por innumerables puertas vedadas con ricos cargamentos de
belleza [] Bajo estos sortilegios mi poesa habla tanto del hombre
como de Dios; es camino y encrucijada, acusacin y plegaria, destro-
zo y construccin. [] Mi Fervor es de y antife, exaltacin creadora
y terrible ruptura, grito con pavor silencioso y canto con sustancias
embriagadoras [] Yo estoy siempre en los extremos, soy el que sufre
y descubre, el que odia y ama. Recibo el don del canto y maldigo de
l (EPP, 6667).
A modo de conclusin
Indudablemente, el pensamiento de Tudela acerca del arte y su vehicu-
lizacin a travs de una forma determinada exige un tratamiento mucho ms
extenso y pormenorizado. Sirva lo antedicho como una aproximacin y una
incitacin a continuar explorando el rico venero de la produccin ensaystica
mendocina.
Bibliografa
Maturo, Graciela. 2008. Los trabajos de Orfeo; Experiencia y lenguaje de la
poesa. Mendoza: EDIUNC.
Meinvielle, Julio. 1965. Theilard de Chardin o la religin de la evolucin.
Buenos Aires: Teora.
Roig, Arturo Andrs. 1964. Los diversos aspectos de la vida cultural de Men-
doza entre 1915 y 1940. Buenos Aires: Fasanella.
Videla de Rivero, Gloria. 1996. La potica de Ricardo Tudela. En Piedra y
Canto; Cuadernos del Centro de Estudios de Literatura de Mendoza 4: 45.
El Ensayo latinoamericano 243
Sobre la escritura ensaystica
de Mrio de Andrade
Mara Esperanza Gil
Pasado el momento que Hugo Verani (1995) denomina furia iconoclas-
ta, el manifiesto vanguardista tiende a desaparecer hacia fines de la dcada
del 20. Sin embargo, otros textos recuperan el carcter programtico de los
manifiestos y, aunque ya no se utilice una retrica grupal beligerante, las pro-
puestas de ruptura siguen apareciendo. En ciertos casos, el uso del ensayo en la
escritura vanguardista vehiculiza un despliegue de programas que buscan poner
en crisis y modificar la realidad social, poltica y artstica de la poca: basta como
ejemplo Jos Carlos Maritegui y sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad
peruana. El objetivo de este trabajo es analizar el uso del gnero ensaystico en
la escritura de Mrio de Andrade y dar cuenta del programa vanguardista que
all puede leerse. Para ello tomamos un corpus reducido slo 3 de los ms
de 20 volmenes que recogen su produccin ensaystica que rene principal-
mente textos sobre literatura, pero incluye tambin trabajos sobre msica, cine
y artes plsticas, entre otras temticas. Los tres volmenes contienen textos
producidos entre 1931 y 1943 que aparecieron en publicaciones peridicas y
fueron editados en libro en la dcada del 40: Aspectos da literatura brasileira
(1943), O baile das quatro artes (1943) y O empalhador de passarinho (1946).
El proyecto intelectual de Mrio de Andrade se sostiene en la idea de que
la cultura brasilea, en las primeras dcadas del siglo XX, est en formacin:
todava no posee ningn carcter, como el hroe de su novela Macunama. La
actuacin de Andrade en diversos mbitos como la docencia, el periodismo,
la gestin pblica y desde ya la literatura, por nombrar slo los ms impor-
tantes muestra un hilo conductor: el objetivo es promover la consolidacin
de una cultura brasilea a partir de la cual podra obtenerse tanto la unidad
como la identidad nacional.
Como se ve, Mrio de Andrade manejaba un concepto clsico de cultura,
en el cual las artes son fundamentales, aunque tambin conoci el concepto
antropolgico, que motiv profundos estudios de corte etnolgico y social.
244 Sobre la escritura ensaystica de Mrio de Andrade. Esperanza Gil
Hacia fines de la dcada del 30 incorpor a estas corrientes algunos elementos
del materialismo histrico (Pereira, 2006). Sin embargo, nunca fue un pensador
marxista y tampoco abandon su idea de que los intelectuales deban guiar
al pueblo en la bsqueda de soluciones a las contradicciones de la poca
(Ancona Lopes, 1972). De all se desprende el uso del gnero ensaystico,
siempre ligado a una figura de autor como garanta del discurso, en un sentido
programtico que busca orientar el rumbo del arte y la cultura de su pas.
El lenguaje beligerante e hiperblico de los manifiestos puede encontrarse
en los ensayos y cartas de Andrade, verdaderos instrumentos de intervencin
en el armado de la cultura brasilea. El uso del ensayo con fines programticos
aparece tempranamente en su obra, pero se intensifica notablemente tan-
to por la cantidad de textos producidos como por la intensidad de las ideas
puestas en juego a partir de lo que se denomina etapa constructiva del
modernismo. La crtica brasilea marca, con esa denominacin, un quiebre a
partir de la dcada del 30 que se diferencia de la etapa heroica de los aos
20, cuyo rasgo ms saliente fue una tendencia a la destruccin o ruptura. La
fijacin de ese lugar comn de la crtica literaria que se muestra endeble si
observamos, por ejemplo, la potica de Oswald de Andrade, que sigue siendo
destructiva hasta bien entrados los aos 40 se debe a que buena parte de la
historia crtica del Modernismo fue escrita a partir de la propia visin de Mrio
de Andrade. Y esa visin, que fija los lmites temporales, las inclusiones y ex-
clusiones del grupo, entre muchos otros aspectos, fue objeto del que quizs sea
el ms importante de sus ensayos: El movimiento modernista (Andrade, 2002).
Si dijimos que el uso de gnero es programtico, tal vez pueda parecer
contradictorio tomar como ejemplo un texto que se sita muy cerca de un ba-
lance histrico del Modernismo y que, en buena medida, lo da por concluido.
Sin embargo, en ese texto, la crtica del modernismo que apunta principal-
mente a su individualismo sirve de fundamento al programa propuesto en
los prrafos finales, que exhorta a las nuevas generaciones a comprometerse
en la lucha por mejorar la situacin poltica y social de los hombres.
En aquella exhortacin est implcita la construccin de una figura
intelectual, guiada por el slido propsito de disputar la conduccin del
modernismo brasileo. As como, a travs de las cartas, Andrade tiende un
puente entre la edad heroica del modernismo y las generaciones posteriores,
El Ensayo latinoamericano 245
modelando el horizonte intelectual de los escritores jvenes (Schnapp, J. T.
y de Castro Rocha J. C., 1996), en los ensayos organiza el canon literario na-
cional, rescata los principales aportes del Modernismo y, a partir del nuevo
campo configurado luego de la vanguardia, evala los aciertos y defectos de
los jvenes escritores brasileos y los gua hacia lo que considera la principal
necesidad de la poca, esto es, el compromiso poltico y social.
Lo que podramos llamar el tpico de la juventud es un hilo conductor
productivo para analizar la construccin de la propia figura intelectual y el
sentido programtico de los textos. Adems de establecer un punto de co-
nexin con un ensayo fundador de la literatura latinoamericana, el Ariel de
Rod, el abordaje de la juventud como construccin discursiva del destina-
tario implcito en el texto enlaza el discurso ensaystico con una dimensin
futura y refuerza el carcter programtico. Mrio de Andrade analiza las pu-
blicaciones de los escritores jvenes utilizando con frecuencia un tono severo
y magisterial. En respuesta a las acusaciones de Jorge Amado, desde la revista
Dom Casmurro, Mrio de Andrade escribe un texto fundamental en el que se
autodefine como crtico. All establece que la principal funcin de la crtica
es traspasar la obra individual para revelar la cultura de una poca y disear
su imagen y agrega que, frente a la improvisacin reinante en la literatura
brasilea, su posicin tiene el mrito de apoyarse en un programa (Andrade,
1972). Cada vez que Andrade evala la produccin artstica reciente, establece
un contraste con el Modernismo:
E o que vemos atualmente? Uma legio de moos, de incontestvel
valor, mas apressados, inteiramente despreocupados de arte, ignoran-
tes dos problemas da forma, na mais paradisaca e melanclica convi-
co de que escrever romances e poemas deixar correr a pena sbre
o papel. O Modernismo abrira certas portas liberdade de criao, mas
eis que se puseram a derruir tdas as muralhas! (Andrade, 1972, 103).
En el ensayo titulado A poesa em 1930 texto destinado a evaluar la
poesa del momento y a reivindicar la superioridad de Carlos Drummond
de Andrade, Manuel Bandeira, Murilio Mendes y Augusto Federico Schmi-
dt la crtica a los poetas jvenes es despiadada: luego de referirse a los
246 Sobre la escritura ensaystica de Mrio de Andrade. Esperanza Gil
libros recientemente publicados como cosa intil, exagerando su posicin,
afirma que debera estar prohibida por ley la publicacin de libros de versos
de autores con menos de veinticinco aos (Andrade, 2002).
Los escritores jvenes aceptados por Mrio de Andrade tienen, en general,
un rasgo comn con el modernismo: la investigacin y el trabajo material con
el lenguaje como base de la creacin artstica. Esta caracterstica, por ejemplo,
es la que destaca en Novos Poemas, libro publicado en 1938 por Vinicius de
Moraes. Su posicin a este respecto gener controversias: algunos escritores
jvenes lo acusaban de haberse convertido prcticamente en un parnasiano,
por darle tanta importancia a la forma. Hasta 1938, esta cuestin no quedar
pblicamente zanjada. Si en sus cartas el tema es analizado minuciosamente,
recin en ese ao, con la publicacin de un nuevo ensayo titulado O artista e
o arteso que fue ledo ante un auditorio compuesto por jvenes estudiantes
de la Universidad del Distrito Federal de Rio de Janeiro, en el aula inaugural
del curso de Filosofa e Historia del ArteMrio de Andrade esclarece su con-
cepcin de la tcnica y de la produccin de obras de arte o, como l llamaba
a este proceso, el artefazer.
Su concepto de arte, en este ensayo, es eminentemente social: aboga
por un arte interesado, un arte de circunstancia frente al individualismo de la
produccin artstica del momento y por eso mismo insiste en la necesidad del
trabajo material con las formas, ya que en el arte social la solucin personal del
creador se advierte nicamente en la tcnica, entendida como la relacin entre
el artista y la materia que moviliza. El ejemplo de Cndido Portinari, cuya obra
es analizada en un ensayo de 1939, es clave en esta etapa del pensamiento
de Andrade. Las artes plsticas y la msica ofrecen elementos de anlisis ms
claros que la obra literaria, en la cual el problema de la materia se complica
tremendamente porque su material no es meramente esttico como el sonido
o la luz sino un elemento inmediatamente interesado que toca por s slo
el pensamiento y los intereses del ser (Andrade, 1972).
Escapando a la definicin de Lukcs segn la cual el ensayista escribe
sobre algo ya formado antes de la escritura del ensayo, los textos de Mrio de
Andrade representan la objetivacin de una experiencia intelectual (Wein-
berg, 2006) cifrada en el acto de entender el presente cultural de Brasil. Sin
embargo, esa especulacin no se agota en s misma: es la plataforma sobre la
El Ensayo latinoamericano 247
cual se apoya el programa esttico y poltico concebido para orientar la forma-
cin de la cultura nacional. Esta tensin entre la contemplacin de un objeto
y la proyeccin de un futuro es advertida por el propio Mrio de Andrade al
menos en uno de sus ensayos, el que se titula Machado de Assis, publicado en
1939. Adems de analizar la obra del escritor, Andrade establece el lugar que
la obra de Machado va a ocupar, en el futuro, en la literatura brasilea: segn
l, este lugar es el de reafirmar la confianza en el mestizaje frente a los abso-
lutismos raciales. Pero sabe muy bien que esta afirmacin no se desprende
de la lectura crtica que hasta el momento se haba producido en Brasil sino
de su propio uso programtico y a contrapelo de la crtica literaria, por eso,
concluye el texto con la siguiente incertidumbre: Talvez eu j no esteja mais
no terreno da contemplao. Tal vez esteja adivinando (Andrade, 2002).
La posibilidad de construir la cultura y, luego, la identidad nacional
es el supuesto bsico que nortea la trayectoria intelectual de Mrio de An-
drade, junto con la conviccin de que es se el papel que le corresponde
representar. La contemplacin aparece siempre ligada a la accin: estas
dos dimensiones se entrelazan en sus ensayos, que buscan pensar el Brasil
futuro y, a veces, adivinarlo.
Bibliografa
Andrade, Mrio de. 2002. Aspectos da Literatura Brasileira. Belo Horizonte:
Itatiaia.
. 2005. O baile das quatro artes. Belo Horizonte: Itatiaia.
. 1972. O empalhador de passarinho. So Paulo: Martins/INLMEC.
Cndido, Antonio. 1946. Mrio de Andrade. Revista do Arquivo Municipal
(So Paulo) 198, Edio Facsimilar do n 106.
Pereira, Maria Elisa. 2006. Lundu do escritor difcil. Canto nacional e fala
brasileira na obra de Mrio de Andrade. So Paulo: Unesp.
Porto Ancona Lopez, Tel. 1972. Mrio de Andrade: Ramais y caminho. So
Paulo: Duas Cidades.
248 Sobre la escritura ensaystica de Mrio de Andrade. Esperanza Gil
Schnapp, J. T. y de Castro Rocha J.C. 1991. As velocidades brasileiras de uma
inimizade desvairada: o (des)encontro de Marinetti e Mrio de Andrde em
1926. Revista Brasileira de Literatura Comparada. Rio de Janeiro: Abralic.
Verani, Hugo. 1995. Estrategias de la vanguardia. En Amrica Latina. Pala-
vra, literatura e cultura. Organizado por Ana Mara Pizarro, Volumen 3.
Campinas: UNICAMP.
Weinberg, Liliana. 2006. Situacin del ensayo. Mxico: Centro Coordinador
y Difusor de Estudios Latinoamericanos y UNAM.
El Ensayo latinoamericano 249
El reino milenario: el ensayo como espacio de
complicidad en Tres voces de Juan Garca Ponce1
Esther Castillo Garca
Cmo podra ese escritor que se llama Yo crear una obra que no estuviera
hecha de la misma sustancia de s misma que el concebirla crea, de qu podra es-
tar hecha la obra si no de s misma y de la conciencia de s misma en su creador?
Salvador Elizondo
Tres voces es la instauracin de un espacio literario que se va constru-
yendo a travs del fluir narrativo, del tono conversacional que implica una
pregunta, que impregna la voz enunciativa que denota, ms all de una ex-
gesis sobre las obras de autores favoritos, una crtica que detalla los puntos
de encuentro precisos para reflexionar sobre el arte.
Para adentrarse en el discurso esttico/simblico del otro, en muchos
casos indecible, el esfuerzo en el que se desemboca puede ser trasunto in-
efable o retroceso, cuando no renuncia. La pasin por las imgenes estticas
trasciende el puro acto lingstico de designar para corresponder, en lo que
cabe, a ese acto amoroso o de inextricable misterio que se origina en el objeto
artstico que nos seduce.
Los lectores vislumbramos a travs de ese fluir de ideas a un Garca
Ponce seducido por sus lecturas, en la bsqueda del camino hacia un nuevo
punto de partida aquel en donde la literatura se mira a s misma. El ensayo
crtico es aqu escritura creativa que juega a develar una original entonacin
intelectual, una exposicin de lenguajes poticos en donde encuentra formas
afines a la propia manera de percibir y reflejar la realidad como una tarea o
como una invencin perpetuas.
Garca Ponce en este autoconvencimiento, similar en sus contem-
porneos, interrogaba las encrucijadas estticas de la poca en relacin
directa entre los acontecimientos sociopolticos y su referencia simblica
en el mundo ficcional. En los conflictivos y verstiles aos sesenta el acto
1 Juan Garca Ponce. 2000. Tres voces, ensayos sobre Thomas Mann, Heimito von Doderer
y Robert Musil, Mxico: Aldus.
250 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
de endosar a la literatura una preeminente funcin social, expresaba el
significado de un perodo de postguerra en donde la dinmica del com-
promiso social del intelectual pona al da las ideologas que se gestaban
en los mbitos internacionales y en los nacionales; los subsecuentes pro-
cesos despus de la destruccin y el caos resultaron en un rompimiento
espiritual y desorden social registrados por los artistas que no podan
simplemente alienarse, que reaccionaban, pero de una manera creativa
ante los estmulos ms negativas. Las formas de rechazar el horror, no
obstante, no son siempre captadas como tales en el momento de su
2
produccin, pensemos por ejemplo en el expresionismo , la herencia es-
ttica de la modernidad evidente en muchas expresiones artsticas, presenta
enfticamente un estado de crisis que en los tiempos sucesivos eran tambin
comparables. El desencanto de la modernidad, intelectivo liberador de com-
pulsiones definitivas propiciaba cambios de orden y de sentido frente al arte;
en ese clima intelectual consideramos a Juan Garca Ponce como un crtico
de la cultura y el arte de primer orden; entre sus camaradas fue quien ms
discurri tericamente sobre el legado de tal perodo.
En la Casa del Lago (de la Universidad Autnoma de Mxico), se for-
jaba un enclave cultural de personalidades tales como Salvador Elizondo,
Juan Vicente Melo, Huberto Batis, Ins Arredondo, Toms Segovia, entre
otros que eligieron, como se suele decir, la lucha contra el ngel, la materia
misma de una lengua confrontada con el sentido de una realidad o con la
ausencia del mismo, dictaba las expresiones artsticas quizs para conjurarlo,
este estado de nimo dictaba las formas no slo de literatos tambin artistas
plsticos, cineastas y crticos; en aquel espacio fsico y en este tono, Garca
Ponce dictaba conferencias sobre los clsicos del siglo pasado, refiriendo
2 Garca Ponce menciona el escndalo y rechazo que provoc el estreno de La consagracin
de la primavera de Stravinsky, en Cruce de Caminos, comenta El arte haca ver una
realidad que la gente se negaba a aceptar; pero la guerra le dio la razn, obligando al
pblico a romper definitivamente con el pasado. Producto de esa guerra, de la nueva
crisis provocada por ella, es el florecimiento definitivo del expresionismo y el dadasmo
con su desesperada lucha contra el imperio Xalapa: UV, 1965: 267
El Ensayo latinoamericano 251
las herencias estticas y sus rupturas a travs de las cules guiara tambin
su esttica narrativa y su ensaystica.
Su manera de abordar la literatura desde el lenguaje literario haca a
muchos volver la mirada a las propuestas de Valry, Eliot, Dylan Thomas,
Bataille, Sollers, Butor o Joyce, adems del pensamiento de Nietzsche,
Heidegger. Esta onda intelectual y afectiva afectaba asimismo a los artistas
de otras fronteras latinoamericanas, exista una condicin seductora cuya
proveniencia se fincaba en Europa (sobre todo en lengua francesa y alema-
na), se exiliaba en Estados Unidos, o directamente influenciaban el futuro
creativo, terico y crtico de gran parte de los escritores latinoamericanos
nacidos alrededor del ao 32.
En la escritura de Tres voces, Garca Ponce muestra el placer de la se-
duccin causada por las lecturas particularmente alemanas. Thomas Mann,
Heimito van Doderer y Robert Musil, son las experiencias literarias que pre-
siden la crnica de su fascinacin glosada en Tres voces, la palabra proftica
enuncia una escritura que subraya el detalle referencial de un campo de
especulacin literaria. Lo especulativo (otro nombre de la reflexin absoluta)
designa el conocimiento que se constituye a s mismo en la reflexin que por
fuerza signa el quehacer crtico del ensayista.
Esta o estas conjeturas indican un camino de encuentro entre el
escritor convertido en crtico, como el crtico en escritor, lo cual no hace
ms que actualizar la idea de Roland Barthes cuando en Crtica y Verdad
argumentara que el crtico se volva escritor; lo sealaba donde el trabajo
del crtico lo estaba realizando el escritor y cuando la crtica era aprehen-
dida no en tanto una opcin, sino como constitutivo del discurso literario.
Lo propio refrendara Octavio Paz para esta poca cuando afirma que es ya
impensable la creacin sin la crtica, signo por excelencia de la modernidad.
La crtica como conjetura encuentra en la parfrasis a la obra estudiada;
su propia recepcin esttica no se agota en una significacin definitiva, la
pregunta por el arte asoma en tal sentido en El reino milenario, el ensayo
dedicado a Musil, en Tres voces.
La reflexividad sobre una incierta realidad que nos parece capaz de
tocar en la obra de Robert Musil establece un vnculo compositivo entre
motivos tales como el erotismo, la transgresin, lo sagrado (en tanto pre-
252 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
misa que aparta de lo utilitario)3, y la ductilidad metonmica del lenguaje
expresado por igual en la obra de Garca Ponce. Ya en otro libro de ensayos,
Cruce de caminos el escritor nos habla de la importancia que Musil tiene en
4
su formacin como escritor, as mismo en su Autobiografa precoz comenta
que durante los dos ltimos aos he vivido sumergido casi por completo
en la obra de Robert Musil y los libros marginales que a ella me conduce
(p.129) en la autobiografa afirma su misin de escritor consistente en poner
en movimiento ese misterio que es la realidad.
El reino milenario, el ensayo seleccionado en esta participacin, tiende
un puente entre la nocin de esa incierta concepcin de realidad que lo atrae
estticamente y el propio despliegue discursivo que en torno a tal aparicin
se va creando. Los apoyos teorticos de Garca Ponce cuando busca el nivel
abstracto en el que tiene lugar la elaboracin profunda de la obra, la bsqueda
de su condicin originaria, estaran previstos en los estudios fenomenolgicos,
cuando la esencia, lo sagrado, es precisamente aquello que lo remite a Musil.
3 En gran medida, el discurso esttico de Garca Ponce gira en torno la condicin esencial
originada en el arte y lo sagrado: Lo sagrado, an al manifestarse, se halla siempre
cerca de lo oscuro, en ese lado irracional y muchas veces involuntariamente perdido,
dentro de las vertientes que forman el contexto ltimo de la vida, cuyas profundidades
resulta traer a la luz, a pesar de que o precisamente porque son todo luz y su reflejo
nos deslumbra hasta la ceguera. Significativamente, una gran parte por lo menos de
las fuerzas que determinan el nacimiento de la obra de arte y por lo tanto de las obras
mismas en lo que tienen de ms cercano a sus orgenes, el fundamento ltimo sobre
el que descansa su radiante transparencia, la parte de su oscuridad que se convierte
en luz y se hace comunicable, que se transforma en lenguaje artstico, no se encuentra
lejos, en mi opinin, de esas profundidades: La aparicin de lo invisible. Mxico, Siglo
XXI, 1968: 77
4 Una serie de Biografas precoces se publicaron en los sesenta. Firmada en 1966 apare-
ci la de Juan Garca Ponce (tena 34 aos), editada junto a las de otros jvenes por el
crtico Emmanuel Carballo en una coleccin que nombr Nuevos Escritores Mexicanos
del Siglo XX Presentados Por S Mismos; a tal crtico se le ocurri esta idea para las
jvenes promesas dieran cuenta de sus vocaciones. La que citada en este trabajo ha
sido reeditada por Ocano, 2002.
El Ensayo latinoamericano 253
Pero aqu nos abocaremos a destacar no las bases fenomnicas de su ficcin,
sino las formas escriturarias de su ensaystica.
Desde la introduccin al estudio de la obra de Musil, Garca Ponce
establece su definicin de ensayo: es una forma de creacin que nos habla
tambin de la angustia de la creacin cuando sta, como ocurre hoy, busca
su propuesta en el propio acto; pero lo hace de manera indirecta. En l ce-
lebramos desde el principio la existencia de la forma misma del arte en cuyo
examen se encuentra su fin. Sin embargo, este examen no es siempre un fin
absoluto, porque tambin el ensayo aspira a constituirse en una forma que
asume esa textura, esa red de alusiones abiertas creada por la literatura me-
diante la palabra que, al decirse a s misma, se convierte en el fundamento,
alimenta y hace posible la imagen en que se abre y se muestra la realidad
(Garca Ponce 2000:155).
El espacio ensaystico que propone es una forma potica del pensar, una
forma escrituraria que no puede transitar sin el poema como su tarea artstica,
una implicacin entre lo potico y lo poetizado5 que ingresa como proceso
de configuracin que apunta hacia la interioridad, que busca aquello esencial
a lo que veladamente responde el alter ego del escritor que es Ulrich que es
Arnheim, que es Musil.
En su opinin, El hombre sin cualidades es la novela problemtica de
Musil, ya al quedar inconclusa existen muchas discrepancias interpretativas
acerca de su edicin final, pero sobre todo por la propia empresa esttica. El
escritor le concede el espacio necesario a los avatares editoriales, pero lo que
interesa es la fuerza interior que le impele como escritor de novelas, la tensin
interior que hace durar las acciones hasta donde le plazca, la densidad que
muestra una penetracin singular en la mirada del narrador que al dar cuenta
de ella, lo hace desde la conciencia individual o subjetiva que se afirma sobre
las otras conciencias que se cierran en torno a ella. La de Ulrich cuya juventud
5 La categorizacin y diferencia entre lo potico y lo poetizado (aunque no de la forma
expuesta por Garca Ponce) lo encontramos en Walter Benjamin, Dos poemas de Hl-
derlin en Iluminaciones IV (Para una crtica de la violencia), Trad. Jess Aguirre,
Madrid. Taurus, 1998:923. Asimismo en Cornelius Castoriadis, Figuras de lo pensable
Trad. Jacques Algasi, rev. Csar Guelerman, Mxico, FCE, 2001.
254 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
estaba hecha de todas las contradicciones, que amaba profusamente todas las
configuraciones de lo viviente y sin embargo no poda como tal amarlas sin re-
servas; lo que peda el bienestar social iba en su contra, un hlito de repulsa
pareca agobiarlo en todo lo que emprenda: un talento, sin finalidad alguna;
en el fondo una conciencia de inutilidad artstica le reportaba el infortunio de
la vida privada. Es en el segundo libro de la novela titulado precisamente El
reino milenario donde tendramos que buscar ese otro estado sobrepasado
por el amor en que se puede vivir como ser humano.
Hacemos un parntesis aqu para no enfrascarnos en la historia de esos
episodios del libro segundo de El hombre sin atributos para convenir en este
ensayo con el pensamiento de Georges Poulet en su libro La conciencia crtica,
que al citar la crtica moderna de Montaigne se preguntara si como crtico es
deseable ver la vida propia reflejada en la del otro; porque ello traa en con-
secuencia un mundo pleno de ideas, imgenes y sensaciones transpuestas; esta
forma de mirar tan de cerca la obra del otro repite el dilema entre aprehender
la obra en su continuidad interior o la continuidad susceptible de recibir del
exterior el impulso de este otro pensamiento del crtico en cuyos meandros
era a la vez sujeto y testigo. Importa esa especie de itinerario personal y dis-
continuo que Poulet refiere al encontrar como atributo de un texto literario la
palabra emergida como toma de conciencia inicial que tiende hacia los puntos
subsecuentes que sucesivamente toca. El examen crtico de Garca Ponce
refleja de una manera similar la preocupacin de Poulet al querer situarse
cartesianamente en momentos independientes del tiempo, concentrando su
atencin en momentos aislados de la vida y la obra de Musil. A partir de ah,
prefiere reconstruir la duracin originada por esos mismos momentos (El rei-
no milenario) al tratar de orientar sus pensamientos hacia los mismos objetos
que sedujeron al escritor estudiado; si el ensayista toma prestadas esas formas
en relacin con sus propia obra, sera cuestin de revisar las variaciones de su
interpretacin y reconstruccin de universos en donde aspire a un contacto
consigo mismo no slo a la hora de escribir la crtica sobre Musil, tambin la
autocrtica inserta de tantas maneras en su propia obra.
La escritura del ensayista se abisma entonces en esta especie de impre-
sin novelstica desplegando lo metaliterario que para l es sorprendente
y apasionante, exacto y profundo. El hombre sin atributos, una novela de
El Ensayo latinoamericano 255
contingencias, enmarca la indefinicin del yo en la errancia de su prota-
gonista desde el desaparecido reino milenario hacia el otro estado cuya
pertinencia histrica y cultural se fija en la Viena de fin de siglo. Ms tarde,
en 1918, despus de la Gran Guerra, Musil mostrara los tipos fundamentales
del hombre de su tiempo en una forzada reflexin que trastocara todos los
hbitos adquiridos en una existencia burguesa que no conoca de catstrofes
Es mejor dar por no tenidas las cualidades personales que uno crea poseer
y que representen lo particular en el concierto nacional? Entre el parecer y el
ser, despus reclamado en filosofas posteriores, se coloca este impasse que
centra la narracin de Musil y el ensayo de Garca Ponce en lo que al ltimo
desborda: la relacin de los hermanos: Ulrich y Agathe, que viven esa lti-
ma de todas las posibles historias de amor; el desborde crtico forma el real
ncleo o nodo textual, la accin que da sentido al ensayo que repite el ttulo
de El reino milenario.
La intensidad, fascinacin, gravedad y belleza subrayada por Garca Ponce
en su estudio, acerca de ese impasse, ha hecho correr un mar de contradiccio-
nes a sus propios crticos. Porque no exageramos al afirmar que los textos de
nuestro escritor sobre el autor austriaco han pretextado amores y odios entre
los estudiosos de Musil. Mas si entre la sola atraccin y la lectura puntual
encontramos un balance, el resultado deviene esa conjetura que disemina lo
constitutivo literario de un Garca Ponce atento y convencido de poder reflejar
el s mismo en el espejo de Musil. Experimentndolo encuentra una recurrencia
indefinida de s que juega a no llegar a su fin, pues esa repeticin se eterniza
en su novelas, ya en la novela El Libro, muestra la relacin ms evidente de la
reflexividad o autoreflexividad, como medio para esquivar la simple influencia
y elevar esta nocin del desdoble, de reflejo y de la biblioteca, al rango de
una ontologa literaria. Pero si queremos hallar ms conexiones simblicas, es
en la novela, Crnica de la Intervencin, en donde encontraremos los puntos
de contacto entre esa forma de stira poltica entre la Accin Paralela y el
movimiento crucial del 68 mexicano. El motivo6 histrico europeo suministra
6 En 1918 se cumpla el treinta aniversario del reinado del Kaiser, Guillermo II de Prusia
y toda la nacin se preparaba para el advenimiento que contrapone tambin al Kaiser
Francisco Jos con muchsimos ms aos en el poder. En el centro del Imperio Austro
256 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
una atencin traslaticia a las acciones polticas que no parecen dar tregua a
ningn individuo por aptrida y cosmopolita que se sienta, algo similar acaeca
en la propia persona del autor mexicano y en la transicin cultural en muchos
de sus contemporneos.
Pero entonces, o por lo mismo, la mocin artstica percibida en el ensayo
de Garca Ponce quiere enfatizar una autoreflexividad nacida del lenguaje
literario. Para el escritorensayista tanto una novela como una crtica son
medios especulares posibles que eternizan el ser del lenguaje literario (esttico
y conjetural). En el estudio de Garca Ponce, la conexin con la verdadera
cosa que Musil deseara otorgar allende la historia es para el crtico el cmo
saber cul es la vida verdadera expresable a travs de una situacin en donde
el material mismo es el arte; desde su punto de vista, el que los hermanos
incestuosos enamorados de su propio amor, llegaran a la mxima tensin en
su relacin consigo mismos y el mundo muestra que el autor estaba enamo-
rado tambin de esa relacin y que no se decida a precipitarlos en una nueva
negacin que era inevitable. El conflicto real que presenta la novela de Musil,
para Garca Ponce, no es tanto la relacin incestuosa per se, sino el pretexto
para expresar el conflicto entre el pensamiento y la verdad del pensamiento
como forma y la decisin de imposibilitar tal relacin para mantenerla como
esa tensin que sostiene la obra. Pareciera entonces que el crtico busca en
Musil el propio espacio abstracto e ilimitado que, repetimos, l deseaba en-
7
sayar en su obra personal . Sus tramas ficcionales responden en gran medida
Hngaro surgira todo un movimiento de no silenciada competencia con los prusianos,
para dejar en claro qu Imperio y qu Emperador es el original en su justa majestad.
7 En el ensayo Robert Musil y la Crisis del Arte, Pedro Madrigal menciona la relacin
de la aventura ertica como una reiterada intencin del autor de destacar el tema
fundamental: el otro estado de la realidad, fuera de la montona, cclica y corriente
repeticin de siempre lo mismoCuando la farsa pblica de la Accin Paralela se
desmorona (agrega Madrigal) se acude al mundo ancestral, de cuadros alegricos,
hechos con arte y amor. La va que lleva a esto es una no acostumbrada mstica. No
se puede expresar con otro lenguajeUna integracin de exactitud y alma, mstica y
razn. Semejante a la embriaguez en sobriedad de Valry o la emocin precisa de
Eliot. Lo cual viene a refrendar, desde nuestro punto de vista, esa impronta modernista
El Ensayo latinoamericano 257
a esa alteridad esencial de fantasa primigenia o ancestral que bien puede ser
una clave interpretativa en los episodios del Reino milenario8
As como se puede corroborar en Musil una conciencia de arte y ficcin
en la literatura de Garca Ponce, puede tambin reflejarse ms que un discur-
so analtico, una suerte de plasticidad tropolgica, una forma ensaystica en
donde el acto por el que el ensayo lo es sucede desde una cierta plasticidad
y no sobre tal plasticidad. O lo que es comparable cuando decimos que la
teora literaria se hace desde la literatura y no sobre la literatura. Si un escri-
tor escribe sobre otro desde el placer del conocimiento esttico es aqu dable
pensarlo como un espacio escritural en donde se refleja la emocin que no es
fcil expresar de otra manera que en esta propuesta de ensayo.
La reflexin en el contexto ensaystico del autor no se funda entonces en
una gratuidad, la escritura de la generacin garciaponciana, especulativa en su
concepcin esttica, heredera de la crtica potica que podemos ubicar desde
Baudelaire, corresponde asimismo a la escritura metafrica, fragmentaria,
parablica de escritores filsofos como Blanchot, Bataille, Klosowski, o Whal.
El horizonte no es exclusivo, tambin rondaba la atencin por los filsofos
que tanto influenciaron las juventudes de los sesenta, como Marcuse, a quien
Garca Ponce tradujo e introdujo, ejerciendo presin a favor de otra nueva
sensibilidad, una libertad de pensamiento, de credo y sobre todo de cuerpos,
una libertad sexual en el cruce de caminos filosficos y crticos entre el punto
de vista de pensamientos semejantes a Wilhem Reich, entre el marxismo y el
psicoanlisis, la glosa de Bataille en relacin a lo inexpresable o inconfesable;
una dialctica, una palabra, segn el escritor Sollers, confesada y descrita,
hundida en ese desierto donde, en principio, nadie vigila (Asensi, 2006: 279).
En el acaso de los aos sesenta los escritores deseaban formar parte de una
etapa artstica importante cuando la convergencia entre la idea del escritor
comprometido a la manera de Sartre, y la bsqueda comn de una reflexin
de influencia en los escritores del medio siglo latinoamericano. Robert Musil La Crisis
del Arte, Madrid: Tecnos, 1987.
8 La propia adecuacin del trmino sugiere o mejor, evidencia, uno de los mitos ancestrales
como puede ser el de Pigmalin. En el caso de Musil, se abre como eje interpretativo
del carcter fantstico de su creacin. V. Pedro Madrigal, op. cit.
258 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
depurada de cualquier atisbo de psicologismo y de antropomorfismo, o bien
de la tarda literaturidad de la vanguardia rusa, proclamando la pregunta:
Qu es literatura?9 La pregunta evidentemente no puede circunscribirse a
la creacin narrativa o a la poesa si ya atendemos la sugerencia de Barthes,
antes citada.
En este nimo por develar el misterio, lo sagrado o la esencia es que
debe extenderse la pregunta a travs de las perspectivas literarias ms all
de un entorno calificado de exclusivo; quizs por eso Garca Ponce decide
entonces comparar en su ensayo a Musil con James Joyce, la adecuacin
del lenguaje a la representacin verbal de esos movimientos subjetivos.
Antes de la publicacin de El hombre sin cualidades y de Ulises, su reflexin
giraba en torno a condicionantes: si en la errancia el artista siempre se repite
tal pregunta eterna, condicionada por la significacin epocal de la realidad.
Y si tales realidades confrontan a los personajes, sobre todo los femeninos,
que en respuesta se vislumbran como las metforas creadas que anticipan la
simbolizacin de los personajes masculinos o de sus acciones. La irona, muy
estudiada en su pertinencia narrativa, manifiesta en la obra de Musil y Joyce,
al decir unnimemente por la crtica, irrumpe como esa visin privilegiada
que el mundo en cierto momento requiere. Subrayar la irona en la crtica
ejercida dentro del ensayo resuelve para el lector la mirada irnica de Garca
Ponce como la retrica de la poca contra la voluntad de complicacin y
contradiccin del propio escritor ante aquello que considere la realidad, que
como hemos visto es una construccin (o constructo) reiterada en todas las
pocas y disciplinas humansticas.
Es evidente que los protagonistas de Garca Ponce expresan este pen-
samiento o manera de ser que en cierta medida es una rplica de la figura,
carcter y enunciacin, de personajes muy similares a Ulrich cuando sus ac-
ciones y pensamientos expresan la percepcin de una realidad no ajena sino
en conflicto con los momentos de crisis de la poca histrica y cultural que
hemos citado, pero que desean rechazar en la medida que su fuerza interior
le obliga a mantenerse frente a ella.
9 Afn a la pregunta Qu es la historia?, precisamente en la misma poca de los sesentas.
El Ensayo latinoamericano 259
Aunque se renan en un personaje mltiples posibilidades y cualidades,
stas no encuentran en la realidad exterior aquello que se sobreponga como
posibilidad de ejercerla. La reescritura, la errancia sin fin fija el recorrido
de todos los considerados mecanismos literarios o narratolgicos, pero lo
que queda es advertir el pensamiento, la conciencia de ese otro estadio de
circunstancias que llevan a todo autor a enfrentarse con el mundo social que
describe, ya porque ste se ha alejado en el tiempo y l se obstina en encon-
trar la respuesta o bien que comprenda que tal bsqueda es utpica, y esa
utopa configure su obra; al final eso sera el conflicto que origina y sostiene
la forma de toda obra.
El ensayo en y para Garca Ponce es un espacio de comunin de ndole
potica que transmite al lector otra forma de experiencia intelectual, irredu-
cible a un puro hallazgo de influencia literaria, en donde el yo que escribe
convive con el yo que se deja vivir por el otro, conjugando temas y obsesiones
dispuestos como escena de un pensamiento en una determinada actitud tica
y creativa.
El pensamiento de Garca Ponce, expuesto en sus relatos, se aprehende
como un gesto, una glosa o sntesis que da que pensar en la problemtica de
los ensayos latinoamericanos producidos desde una crtica potica, personal,
subjetiva, que quizs no sera posible de alejar en los ensayos de escritor
cuando no le falta la capacidad de reflexionar sobre el artista que se es y lo
que hace. La tnica escritural de estos ensayos muestra su preocupacin u
obsesin por saber cul es su arte y a qu responde.
Para nosotros, lectores de ensayos que a la vez comulgamos ( o nos
seducimos) con esta forma de escritura, la lectura de una crtica potica
nos hace pensar en el improbable o indeseable deslinde entre la crtica y la
creacin de una manera categrica; tambin nos advierte acerca de estos
ensayos que surgen de una intuicin, de una manera del hacer potico
que no se conforma con exponer o con develar las profundidades del texto
artstico pues las inscribe en el mismo sistema simblico presente de la ex-
periencia potica que bien podemos conjugar en una sentencia de Octavio
Paz: La condicin dual de la palabra potica no es distinta a la naturaleza
del hombre [] al hablarnos de todos los sucesos, sentimientos, experiencias
y personas, el poeta nos habla de otra cosa: de lo que est haciendo, de
260 El reino milenario: el ensayo como espacio de / Esther Castillo Garca
lo que est siendo frente a nosotros y en nosotros. Nos habla del poema
10
mismo, del acto de crear y nombrar .
En esta contribucin que ahora presentamos slo nos acercamos a los
ensayos de un escritor o a su presencia en los escritores como crticos, en el
contexto de la denominada Generacin de Medio Siglo, La Casa de Lago
o de La Ruptura en las letras mexicanas, cuyo corpus seguimos de cerca.
Continuar esta lnea de investigacin es seguir dando cuenta de esta forma
escritural de conocimiento y clasificacin que no tiene que ser absoluta sino
relativa a grupos particulares, como dira Bordieu. Pero tambin comprender
la insistencia y no slo la tendencia artstica del momento, en incluir lo en-
saystico en lo potico y lo potico en la crtica. En la amplitud y diversidad
ensaystica latinoamericana siguen siendo los escritores: poetas, narradores,
quienes continan haciendo el trabajo del crtico mencionado por Barthes,
pero no sin estrategia, al contrario, y no porque sea un efecto pasado de moda
o en reaccin a ella sino porque sigue siendo una forma de comprenderse
como literato en una comunidad y en una sociedad que sigue manifestndo-
se simblicamente. Los lectores, adems, seguimos intrigados acerca de esos
espacios de presencia y de representacin del sujetocreador en donde surgen
las preguntas acerca de la identidad del autor y su obra, estamos concientes
de su subjetividad, pero tambin de la interdiscursividad que nos inclina hacia
una argumentacin pensada frente a los propios contextos epocales, ello nos
permitira entrar y salir de esos umbrales artsticos por los cuales las ideas
toman forma.
10 Octavio Paz es uno de los ensayistas ms involucrados con su quehacer potico, despliega
esta forma de escritura ensaystica aliada de los rituales poticos que podemos relacionar
con la escritura de Garca Ponce, pensemos por ejemplo en El arco y la lira en donde
se encuentra la cita anterior. Mejor an en El signo y el garabato para entender a que se
refiere ese su explorar el significado del nombrar.
El Ensayo latinoamericano 261
Bibliografa
Asensi, Prez. 2006. Los aos salvajes de la teora. Valencia: Tirant Lo Blanch.
Benjamn, Walter. 1998. Dos poemas de Hlderlin. En Iluminaciones IV (Para
una crtica de la violencia), Traduccin de Jess Aguirre. Madrid: Taurus.
Castoriadis, Cornelius. 2001. Figuras de lo pensable Trad. Jacques Algasi,
rev. Csar Guelerman. Mxico: FCE.
Garca Ponce, Juan. 2000. El reino milenario [1970 y 1979] En Tres voces
Ensayos sobre Thomas Mann, Heimito von Doderer y Robert Musil. Mxico
DF: Aldus.
. 1965. Cruce de caminos. Xalapa: U.V.
. 1968. La aparicin de lo invisible. Mxico DF: Siglo XXI.
. 1981. La enrancia sin fin: Musil, Borges, Klosowski. Barcelona:
Anagrama.
. 2002. Autobiografa Precoz. Mxico DF: Ocano.
Kristeva, Julia. 1974. El texto de la novela. Traductor Jordi Llovet, Barcelona:
Lumen.
Madrigal, Pedro. 1987. Robert Musil La Crisis del Arte, Madrid: Tecnos.
Musil, Robert. 2004. El hombre sin atributos, Trad. del alemn Jos M. Senz,
rev. Pedro Madrigal segn la ed. Establecida por Adolf Fris en 1978.
Barcelona: Seix Barral.
Paz, Octavio. 2004. El arco y la lira, Mxico DF: FCE.
. 1973. El signo y el garabato, Mxico DF: Joaqun Mortiz.
Percia, Marcelo (Compilador). 2001. El ensayo como clnica de la subjetividad,
Buenos Aires: El lugar.
Pereira, Armando (Seleccin y prlogo). 1997. Juan Garca Ponce ante la
crtica, Mxico DF: ERA/UNAM.
Poulet, Georges. 1997. La conciencia crtica, traduccin de Lydia Vzquez.
Madrid: Visor.
Weinberg, Liliana. 2001. El ensayo, entre el paraso y el infierno. Mxico:
UNAMFCE.
El ensayo y sus mltiples implicancias
El Ensayo latinoamericano 265

Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y

compromiso intelectual en el seno del peronismo
Guillermina Georgieff

En esta revolucin hay que hacer un poco as: primero, ir, y

despus ya vamos a ver los medios que van a explicar Para el primer
momento necesitamos conductores; hombres de accin; para la segunda tarea se
necesitan predicadores para convencer por la persuasin.
J. D. Pern a los miembros de la Confederacin de Intelectuales,
Buenos Aires, 5 de septiembre de 1950

Ya parece un lugar comn hablar de la identidad plebeya y antiin-

telectual del peronismo en sus orgenes, y de la reaccin negativa de gran
parte de los sectores intelectuales ante lo que consideraban la reivindicacin
de la barbarie, reaccin ilustrada en el eslogan Alpargatas no, libros s. Tam-
bin es una afirmacin corriente incluso en las filas peronistas el que los
intelectuales que optaron por adherir al peronismo fueron los menos, y ms
excepcionales los escritores consagrados en el campo intelectual1.

1 Consultar Fiorucci, Flavia. Los marginados de la Revolucin: los intelectuales peronistas

(1945-1955). 2002. Anales del 2 Congreso Brasileiro de Hispanistas. San Pablo; Los escri-
tores y la SADE. Entre la supervivencia y el antiperonismo: los lmites de la oposicin
(1946-1956). Prismas, Revista de Historia Intelectual 5 (2001): 101-125; Reflexiones sobre
la gestin cultural bajo el peronismo. Nuevo Mundo Mundos Nuevos (2008). http://
nuevomundo.revues.org//index24372.html; Goldar, Ernesto. 1971. El peronismo en la
literatura argentina. Buenos Aires: Freeland; La descolonizacin ideolgica. 1973. Buenos
Aires: Pea Lillo Editor; Crdenas, Gonzalo (et. al.). 1969. La literatura peronista. En El
peronismo. Buenos Aires: Carlos Prez Editor; Korn, Guillermo. 2007. El peronismo clsico
(1945-1955). Descamisados, gorilas y contreras. Buenos Aires: Paradiso; Mangone, C. y
J. Warley. 1984. Universidad y peronismo (1946-1955). Buenos Aires: CEAL; Sigal, Silvia.
2002. Intelectuales y peronismo. En Torre, Juan Carlos. Los aos peronistas (1943-1955).
Buenos Aires: Sudamericana, 483-522.
266 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
Este trabajo intenta una aproximacin a algunos textos polmicos produci-
dos en el espacio del peronismo durante los aos sesenta. Pensados en el marco
de una de las dimensiones caractersticas de la tradicin literaria argentina2, a
saber, la de la figura del ensayista como hombre poltico y la del ensayo como
prctica de lectura y escritura poltica, intentaremos problematizar los dis-
cursos ensaysticos de dos intelectuales peronistas: Leopoldo Marechal y Juan
Jos Hernndez Arregui. Nos interesan en particular sus reflexiones respecto al
rol de los intelectuales, a la vinculacin culturapoltica y cmo entendieron
su pertenencia al peronismo, en un contexto en que desde la aparicin del
hecho peronista hasta los aos sesenta las discusiones en el campo intelectual
alternaban la problemtica de la relacin entre el hombre de ideas y el hombre
de accin, con la de la autonoma del escritor y la politizacin del intelectual.
Provenientes de tradiciones diferentes, con tiempos de insercin en el
movimiento y de militancia en el peronismo igualmente dismiles, Marechal
como Hernndez Arregui comparten el haber sido intelectuales que en la
opinin pblica aparecen como emblemticos de dicha corriente poltica. El
compromiso poltico de Marechal qued mayormente expuesto durante los
dos primeros gobiernos peronistas, no slo por su adhesin temprana sino
tambin porque en ese tiempo ya era un escritor consagrado. Por el contrario,
la consagracin de Hernndez Arregui como intelectual pblico del peronismo
se dio en un tiempo distinto, los aos sesenta, en el contexto de proscripcin
del peronismo y de peronizacin de los sectores medios e intelectuales.
Aunque aqu no es posible analizar la lgica cultural y las polticas del
gobierno peronista respecto al campo intelectual, es necesario recordar que el
gobierno de Pern se defini desde el principio como una revolucin de las
bases morales y materiales de la nacin. As lo conceba Leopoldo Marechal
cuando particip en la Comisin Nacional de Cooperacin Intelectual, creada
en 1947 con el fin de convocar a escritores y pensadores para que expusieran
sus ideas sobre el proceso en marcha3. Ya para ese entonces el poeta peronista
2 Gruner, Eduardo. 1996. Un gnero culpable. La prctica del ensayo: entredichos, prefe-
rencias e intromisiones, 23-25. Rosario: Homo Sapiens.
3 Comisin Nacional de Cooperacin Intelectual. 1947. Argentina en marcha, tomo I.
Buenos Aires.
El Ensayo latinoamericano 267
haba fijado varias de sus consideraciones sobre la misin de la inteligencia y
la vinculacin entre cultura y poltica. Integrante de la generacin martinfie-
rrista, luego vinculado a los intelectuales nacionalistas catlicos, su adhesin
al peronismo tuvo como efecto inmediato el ostracismo de aquellos espacios
intelectuales que haba compartido con artistas y escritores de la tradicin
liberal. Por aquellos aos, una serie de ncleos ideolgicos sostienen su
pensamiento en el marco de la discusin en torno a la funcin del escritor y
sus relaciones con la sociedad, ncleos que responden al horizonte ideol-
gicocultural de la poca, y aqu lo vemos pivotar a Marechal entre compartir
muchos de los valores culturales de sus antiguos camaradas martinfierristas
y del grupo Sur, y sus actuales compaeros de ruta, los nacionalistas cat-
licos4. Desde el espacio que poda ocupar en Sur en 1935, Marechal haba
reaccionado tanto contra los que defendan los derechos del arte por el
arte, como tambin frente a aquellos que exigan que la escritura literaria se
subordinara a fines polticos o ideolgicos5. Especificaba la responsabilidad de
las minoras en el sostenimiento de la cultura de una nacin: para el autor de
Adn Buenosayres, un pueblo slo lograba desenvolverse plenamente cuando
alcanzaba la autoconciencia de sus propios valores, y en ese proceso adquira
sentido el papel que le caba al intelectual, al creador, en la reelaboracin de
los mitos y smbolos de su pueblo6.
4 Respecto a las influencias tericas e ideolgicas de Marechal y de discusin en el ho-
rizonte ideolgico-cultural de la poca consultar Maturo, Graciela. 1999. Marechal, el
camino de la belleza. Buenos Aires: Biblos; Podlubne, Judith. 2008. Escritores de Sur. El
debate literario en la revista y su incidencia en los comienzos de Jos Binaco y Silvina
Ocampo. Tesis doctoral indita. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Univer-
sidad de Buenos Aires; Vias, David. 1971. Literatura argentina y realidad poltica. De
Sarmiento a Cortzar. Buenos Aires: Siglo Veinte.
5 Ver Don Segundo Sombra y el ejercicio ilegal de la crtica. Sur 12 (V, septiembre de
1935): 76-80; y Legalidad e ilegalidad de la crtica del arte. La Nacin, 19 de mayo de
1935: 1 y 3.
6 Maturo, Graciela. 1986. Significacin nacional de la obra de Marechal. Ctedra Leopoldo
Marechal. El autor y su obra, 11-22. Buenos Aires: Corregidor; Marechal, el camino de
la belleza, 61-63.
268 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
Esas apreciaciones continuarn en lo esencial cuando troque en poeta
peronista, y posteriormente se convierta en poeta depuesto. En los aos de
proscripcin del peronismo y del exilio interior, Marechal escribe una serie
de ensayos diversos que sern reunidos en el libro Cuaderno de navegacin
(1966). Nos vamos a detener por unos instantes en uno de ellos, La torre de
7 permite a Marechal rehabilitar las reflexiones que haba efectuado en los aos
marfil asediada . Es un texto breve, escrito a partir de la excusa de haber
recibido como regalo de cumpleaos el libro de Bernardo Koremblit, La torre
8 crtica que haba realizado Ramn Doll de la obra de Giraldes, Don Segundo
de marfil y la poltica (1952) . En ese ensayo, Koremblit sostena que la historia
enseaba drstica y trgicamente que si el escritor intervena en poltica era
sacrificado; y la maternal torre de marfil era el refugio del que haba aprendido
la leccin: a Scrates se le haba dado la cicuta, a los Gracos matado a palos,
a Jess crucificado, a Giordano Bruno incinerado, a Cicern decapitado, y as
en adelante con los sabios que hablaron, escribieron o actuaron en el campo
de los militantes de tantas banderas. Por lo tanto, la enseanza era clara: el
escritor no tena que intervenir en poltica. Koremblit terminaba su ensayo
oponiendo al lema del escritor comprometido el compromiso con la literatura.
Marechal juzga entonces que el libro de Koremblit trataba agudamen-
te la tragicomedia del artfice y del pensador, que en un momento de la
historia del Occidente moderno haban sido alejados de su funcin social y
su estado pblico, y que en la actualidad eran reclamados por las nuevas
musas de lo social y lo econmico. La negativa del intelectual al llamado de
los politicistas, como afirmaba Koremblit, no significaba que se encogiera de
hombros respecto a los problemas sociales. El aislamiento, la torre de marfil,
no era el refugio del escritor que se reclua insensible a los estremecedores
e indignantes problemas del mundo. Marechal refiere que en la carta de
agradecimiento a su amigo afirmaba:
Muchos creen que la Torre de Marfil habitada por los intelectuales
es algo as como un fumadero de opio en uso excluyente, o un garito
7 Al respecto, vase su ensayo La torre de marfil asediada (1966). Obras completas, 523528.
Tomo II. Buenos Aires: Perfil. Publicadas en 1998.
8 Es de suponer que Marechal recibe la tercera edicin de la obra, de 1960, pues la primera
y la segunda haban sido de 1952 y 1956 respectivamente.
El Ensayo latinoamericano 269
unipersonal para el juego de solitarios; y no sospechan ellos que en
dichas torres, en su aparente inutilidad, estn sosteniendo estructuras
espirituales que, sin ellas, no tardaran en venirse abajo9.
En lo que hay que reparar, sin embargo, es que la alusin del obsequio le
treinta en la revista Sur y en el diario La Nacin en relacin a la recepcin
Sombra (1926). Evoca al crtico sin dar su nombre propio, apodndolo Seor
Y, y en un gesto de actualizar su polmica con l, Marechal despliega un
escenario de discusin en torno al derrotero de los intelectuales en el reino
de Creso, inquietud que se desdobla veladamente en la reflexin sobre su
propio recorrido y sus contactos con el mundo de la poltica. Los pasos de
la retrica de Marechal son fciles de registrar: se atribuye una calificacin
positiva con la demostracin de la permanencia de sus ideas, rectifica algunos
de sus desvos conceptuales que le autorizan a manifestar la profundizacin
de su pensamiento, posicionndose en una suerte de lugar de dignidad que
le niega a su contrincante10.
Para Marechal la accin de una lite creadora no se debe al orden po-
lticosocial sino al arte, y la razn primera y final del arte es la belleza. Si el
arte puede trascender su rbita natural, es en sentido ascendente y esa virtud
trascendente de lo bello es la que sin duda, origina el servicio tradicional recla-
mado al arte por lo religioso y lo metafsico. En realidad, lo que una religin
o una metafsica le pide al arte es que sus obras, adems de ser bellas, oficien
como soportes de una verdad trascendente11. El recto ejercicio intelectual
intenta alcanzar la inteleccin de los principios inmutables de toda conducta
9 Marechal, L. La torre de marfil asediada, 523.
10 Para el anlisis de los mecanismos empleados para la construccin de la figura del
intelectual en estos textos ensaysticos seguimos los lineamientos tericos de Angenot,
M. 1982. Le parole pamphltaire. Pars: Payot y Arenas Cruz, M. E. 1997. Hacia una
teora general del ensayo. Construccin del texto ensaystico. Cuenca: Ediciones de la
Universidad de Castilla-La Mancha.
11 Ibd: 526-527.
270 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
humana, y debe respetar los principios de diferencia y jerarqua que hay en
toda sociedad. Por ello la misin del verdadero intelectual es restituir esos prin-
cipios que definen una actitud clsica, perdidos por la inversin del orden que
produjo en Occidente la Modernidad. Slo en ese marco es posible la libertad
del escritor, puesto que el arte al servicio de una actividad que lo supera en
12
jerarqua, contina siendo libre . El artista pierde su libertad, en cambio, si
presta servicio a planos de actividad inferiores al suyo (como lo son el de lo
poltico, lo social y lo econmico); porque tales actividades, tan necesarias en
su gnero, le impondran al arte una razn suficiente que no es la suya propia,
con lo cual el arte dejar de serlo para descender a la bajeza de lo que sirve .
En eso consiste la traicin de los crticos, con quienes nuevamente como
haba hecho hace treinta y cinco aos batalla Marechal. Como es posible
apreciar, su horizonte de interpretacin de la misin del escritor religa con el
ideal bendiano, el de aquellos clercs cuya funcin no es poltica ni sociolgica,
sino trascendente y de orden moral14. Marechal invoca un orden supremo e
inmutable que opera como fundamento esencial de una humanidad amena-
zada por el progreso acelerado de modernizacin burguesa. Registro discursivo
que se emparenta con su afirmacin constante de que l no era un hombre
de accin sino de contemplacin y meditacin. Ahora bien, esta retrica de
autofiguracin sumada a la defensa que realiza en este ensayo de la torre de
marfil, resulta en apariencia contradictoria con su rol dentro del movimiento
15
peronista e incluso con las huellas polticas reconocibles en su obra .
12 Ibdem: 526.
13 Ibdem: 527.
14 Altamirano, Carlos. Intelectuales. Notas de investigacin. Buenos Aires: Grupo Editorial
Norma, 2006: 32-33.
15 Sobre la dimensin poltica en las obra de Marechal, consultar Bueno, M. y M. Ta-
roncher, Leopoldo Marechal, relato de un exilio. I Congreso Internacional CELEHIS
de Literatura. Mar del Plata: Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de
Mar del Plata, 6-8 de diciembre de 2002; Maturo, Graciela. El peronismo en la obra
de Marechal. Revista Peronistas, s/f: 101-112; Rocco-Cuzzi, Renata. Las epopeyas de
Leopoldo Marechal. Sata, Silvia. Historia crtica de la literatura argentina. El oficio se
afirma. Buenos Aires: Emec Editores, 2004: 461-482; Vias, D., op.cit..
El Ensayo latinoamericano 271
Cmo se explica que para esos aos acuara la imagen del poeta de-
puesto, en la que est implcita una defensa de su adscripcin al peronismo?
Si compartimos que el ensayo es una escritura que se puede pensar como
un campo de batalla, como prctica polmica desafiante de los discursos
circundantes, con quin polemiza Marechal? Con Ramn Doll que en esos
aos ya no participaba en los debates pblicos? No es esta una intervencin
de Marechal en las controversias que se encadenaron en el espacio de los
clercs, en los aos que siguieron a la cada de Pern, tiempos en los que
se disputaron la definicin de los rangos, las categoras y la autoridad en el
13
campo de las lites culturales16? No podra describirse, menos an interpre-
tarse, la estrategia que eligi Marechal para batir a su adversario sin hacer
referencia al cuestionamiento de los debates intelectuales del momento que,
nos parece, transmite su artculo. El espacio de confrontaciones y rupturas
abierto a partir de 1955 por las dismiles interpretaciones sobre la misin de
los intelectuales estuvo ciertamente dominado por las controversias sobre
el peronismo y su proscripcin, pero tambin fue modelado por una nueva
tematizacin de la responsabilidad poltica de los intelectuales en los aos
sesenta, que tuvo alcance latinoamericano claro est al calor de la revolu-
cin cubana17. Los adversarios de su discurso polmico podemos aventurarlos
varios: los intelectuales antiperonistas implicados en el proceso de proscrip-
cin del peronismo; los escritores peronistas que entienden su compromiso
con el movimiento desde un registro maximalista; las jvenes generaciones
intelectuales que responden a proyectos de crtica cultural nuevos e inten-
tos de ensayar otra historia para la literatura argentina en discusin con las
anteriores, sustrayndose de la alternativa peronismoantiperonismo, pero
que enarbolan la necesaria historizacin de la cultura como condicin de
posibilidad de comprender el presente.
16 Para una contextualizacin de los duelos intelectuales de aquellos aos consultar
Altamirano, Carlos. Peronismo y cultura de izquierda. Buenos Aires: Temas Grupo
Editorial, 2001.
17 Consultar Gilman, Claudia. Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor re-
volucionario en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores Argentina, 2003.
272 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
En su ensayo Imperialismo y cultura (1957), Hernndez Arregui construye
su imagen de ensayista como un intelectual comprometido con la custodia de
las verdades nacionales18. Por momentos se acerca a las opiniones de Marechal
al entender que las obras que se nutren en la tradicin de su pueblo pueden
alcanzar y ser expresin de valores universales19. Tambin afirma, en un tono
similar, que el deber ser de un intelectual es constituirse en voz de su pueblo.
Incluso en su ejercicio de ordenar una tradicin para la literatura nacional,
composicin donde comparten ms de una eleccin, ambos tienen idntico
gesto al rescatar al Borges de Fervor de Buenos Aires20. Sin embargo, hasta all
parece llegar el encuentro. En el prefacio a la primera edicin del ensayo que
estamos analizando, Hernndez Arregui sostiene beligerante:
El Arte, entendido como producto interdependiente de las dems
manifestaciones sociales, es pues, el objeto de este ensayo, tanto como
la generacin intelectual que le sirvi de vehculo Este tratamiento
puede sorprender a aquellos habituados a concebir el Arte como una
forma autnoma y exquisita del espritu. Pero al margen de sus pro-
blemas especficos, el Arte, no est en el trasmundo sino en la cabeza
histrica de los hombres21.
Destinado a denunciar las imposturas de la tradicin liberal y las de sus
intelectuales, Imperialismo y cultura debate sobre lo que explicita como su
objeto de reflexin: el arte entendido como un producto interdependiente de
las dems manifestaciones sociales. Pero asimismo polemiza con las opinio-
nes vigentes sobre el problema de la autonoma del escritor, el compromiso
intelectual y la relacin polticacultura. A diferencia de Marechal, proclama
que no se puede eludir del anlisis del rol del intelectual la cuestin de su
18 Vzquez, Mara Celia. 2005. El proceso poltico entre el 55 y los setenta a travs de las
sucesivas ediciones de Imperialismo y cultura, de Juan Jos Hernndez Arregui. Revista
Pilquen 7, (ISSN 1851-3123)Seccin Ciencias Sociales (jan./dez).
19 Hernndez Arregui, Juan Jos. 1973. Imperialismo y cultura, 150. Buenos Aires: Plus Ultra.
20 Ibd, 170. Ver Marechal, Leopoldo. Obras completas, Tomo V, 155.
21 Hernndez Arregui, Juan Jos. Imperialismo y cultura, 15.
El Ensayo latinoamericano 273
pertenencia social. All donde Marechal encuentra vocaciones individuales,
genio o minoras excepcionales, Hernndez Arregui identifica categoras
profesionales y un sector social que oscila entre la identificacin con los que
dominan y la solidaridad con los dominados, y lejos est de pensar al escritor
como un grado ms alto y superior de espritu22. A esa definicin explcita,
Arregui suma tcitamente otras condiciones para que el escritor pueda ser
llamado intelectual. Est implcito en su concepcin que intelectual es aquel
que en su saber incluye una mirada poltica, abarcadora de la realidad y la
problemtica social, ante la cual tiene el deber de reflexionar. El intelectual
como tipo ideal es opuesto al tcnico o al especialista. De all su impugnacin
al profesionalismo y a los tecnicismos consecuencias de una exacerbada
divisin del trabajo, idea que retoma de la crtica de Ortega y Gasset a la
barbarie del especialismo. Acusacin, por cierto, en que vuelven a coincidir
los dos intelectuales peronistas23. Respecto a la libertad del escritor, Hernndez
Arregui dir:
El artista, por fijacin centralizada de su yo, padece el com-
plejo de Narciso, un deseo continuo de brillar. Para eso necesita
apoyo social. Estos grupos estn bien organizados y su objeto es la
propaganda al servicio de sus miembros. El sistema culmina en un
subgrupo de crticos que con frecuencia son los mismos literatos del
crculo [] en definitiva, los crculos literarios, expresan el fenmeno
de la socializacin de la tcnica del arte al servicio de determinados
valores sociales24.
Y si seala las constricciones que le depara al escritor el campo inte-
lectual, lo mismo sucede respecto a la vinculacin entre cultura y poder. Los
espacios institucionales donde se educan y operan las lites intelectuales son
22 Hernndez Arregui, Juan Jos. 1973. La formacin de la conciencia nacional,151. Buenos
Aires: Plus Ultra.
23 En el ensayo Autopsia de Creso perteneciente al mismo Cuaderno de navegacin Ma-
rechal hace una crtica similar. Ver Marechal, L. Obras completas. Tomo II, 475-501.
24 Hernndez Arregui, Juan Jos. Imperialismo y cultura, 67.
274 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
piezas de la maquinaria del Estado, en consecuencia, dependientes de las de-
cisiones ltimas del sistema poltico imperante. La imposibilidad de reconocer
esto hace del intelectual una conciencia alienada que puede proclamar su
autonoma y la libertad de la cultura en un contexto histrico donde existe
la proscripcin poltica y la explotacin.
Sur ha negado toda militancia poltica. Pero no hay literatura se-
parada de la poltica. La forma embozada de esta militancia ha sido
llamada poltica del espritu y cuenta con el antecedente de Paul
Valery y Julien Benda. [] esa neutralidad separada del mundo coin-
cidi exactamente con el ajuste material a ese mundo de parte de sus
integrantes. Cuando por el desmembramiento del pas perdieron sus
posiciones, la espiritualidad se convirti en el partidismo ms innoble.
El espritu se hizo terrenal. [] No es casual que sus adeptos, con
frecuencia incorporados desde otros estratos sociales, se consideren
elites y se arroguen en el orden espiritual, la misma funcin que en
el plano social llenan las clases altas. [] En estos crculos el joven
25
literato es convencido de que la poltica no comulga con el Arte .
Es el mito de la autonoma del escritor alegada por Sur lo que el autor
de La formacin de la conciencia nacional se propone derribar, pues para
l, desde el punto de vista histrico, esa literatura posee intereses, pues de-
trs de ella est el espritu de las clases altas. Y es revelador que el modelo
ejemplificador de esa literatura que elige Hernndez Arregui sea Don Segundo
Sombra de Giraldes26. Texto que Hernndez Arregui decodifica a partir de las
claves que se haba valido Ramn Doll para la crtica de la novela en Segundo
Sombra y el gaucho que era el hijo del patrn27, lectura con la que Marechal
haba discutido en los aos treinta y volvera a discutir unos aos despus
de haber aparecido Imperialismo y cultura (1957). La traicin de los clercs
consista entonces en haber dado la espalda a los problemas del pueblo, y
25 Hernndez Arregui, Juan Jos. Imperialismo y cultura, 141-146.
26 Ibd, 141-143.
27 Consultar Doll, Ramn. 1929. Ensayos y crticas. Buenos Aires: Claridad.
El Ensayo latinoamericano 275
en ese divorcio cristalizaba su funcin antinacional, pues su desinters y
silencio se traducan en adhesin tcita o explcita al colonialismo y a los in-
tereses dominantes. Aislados del pueblo, abandonaban sus tareas principales:
la de denunciar las desigualdades de un orden injusto, la de representar la
conciencia del pueblo nacional e interpretar la experiencia colectiva. El deber
ser del intelectual radicaba en su responsabilidad con la verdad, en la crtica
de las contradicciones de la sociedad en que viva, el transformarse en la voz
de las clases subyugadas28.
El tema de la autonoma de los intelectuales, por ende, era para Her-
nndez Arregui un falso problema. El verdadero dilema se dirima en torno a
hacia quin o contra quines se diriga, y en qu circunstancias, se expresa-
ban y elaboraban ideas. Por consiguiente, el problema no era intelectual sino
poltico. Y recordemos que lo poltico en la Argentina de los aos cincuenta
estaba cubierto por la nocin de revolucin. No una, sino muchas revolucio-
nes: la peronista proscripta, la libertadora triunfante, las marxistas. De modo
que pensar las relaciones del intelectual con lo poltico significaba pensar las
relaciones del intelectual con cada una de ellas.
Ese discurso normativo del rol crtico del intelectual peronista se poda
sostener sin demasiada tensin en el contexto de proscripcin del peronis-
mo, en el cual todo se deba denunciar, criticar y defender de las imposturas
de las fuerzas restauradoras del orden preperonista. Pero cmo pensaba
Hernndez Arregui su rol en la experiencia 19461955? O ms an, cmo
pensaba al intelectual dentro del movimiento, donde comenzaban a hacerse
visibles las rupturas que iban generando las dismiles hermenuticas del pe-
ronismo elaboradas dentro de la Resistencia? Recordemos que Arregui haba
sido militante y funcionario del sabattinismo y recin en 1947 haba adherido
al movimiento peronista, incorporacin que vivi no sin tensin debido a
su condicin de marxista profeso. En su evaluacin de los dos primeros go-
biernos peronistas explicaba que la revolucin popular haba sido derrotada
por la oposicin debido a su flaqueza. Debilidad cimentada en las contra-
dicciones ideolgicas originarias del movimiento y en la falta de un partido
28 Hernndez Arregui, Juan Jos. 1986. Nacionalismo y liberacin, 198. Buenos Aires:
Contrapunto.
276 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff
revolucionario29. Esto, en un registro marxista, equivala a decir que lo que
haba fallado en el peronismo, justamente, era la ausencia de una vanguardia
revolucionaria agreguemos, intelectual. Hernndez Arregui haba estado
lejos en ese momento y segua estndolo de pensar su cooperacin a la
revolucin inconclusa como la de simple difusin de la doctrina justicialista.
Para l faltaba an en el peronismo una teora revolucionaria, y era esa la
razn de ser de la importancia de los intelectuales en el seno del movimiento.
Su mirada crtica no slo se diriga a la poltica cultural del gobierno popular
sino a su concepcin y desenvolvimiento de la revolucin.
Asimismo Marechal no dejaba de pensar su aporte como crtico al in-
terior de la revolucin justicialista, cuando sostena en 1947:
es necesario advertir y sortear un peligro: en los movimientos re-
volucionarios que, como el nuestro, sacuden todas las fibras del pas, es
frecuente y hasta inevitable que algunos estratos inferiores de la cultura
salgan a la superficie y se abroguen derechos que, en esa materia, slo
confieren la capacidad y el talento creador. Si el nuevo Estado trabaja
con esos elementos, los mejores, al quedar desplazados de la va estatal,
realizan por la va privada hechos de cultura muy superiores en calidad
a los que cumple el Estado. Como consecuencia, el Estado se despres-
tigia, y el Estado no debe desprestigiarse con ninguna de sus obras30.
Marechal siempre crey en la misin de las lites ilustradas en el terreno
de la cultura, y sostenido en esa creencia hizo una crtica temprana al peronis-
mo en el poder. Pero desde el principio respondi al pedido de su Conductor:
fue predicador e intent convencer por la persuasin que la Comunidad
Organizada era el nico camino posible para la Argentina.
Anticipamos que nuestro inters al abordar estos textos era el de pensar-
los como prcticas de lectura y escritura poltica. Y cuando decamos poltica
la pensbamos en dos sentidos, porque el ensayo recupera la vinculacin entre
29 Hernndez Arregui, Juan Jos. Imperialismo y cultura, 200-201.
30 Marechal, L. 1947. Proyecciones culturales del momento argentino. Obras completas.
Tomo V, 139.
El Ensayo latinoamericano 277
poltica y saber; y porque el ensayista siempre es un interpelador de la polis
a la cual cree necesario decir su verdad sobre los problemas que conciernen
al orden social, sobre sus modelos de comportamiento, sus ordenamientos
simblicos, los valores fundacionales de sus dogmas y creencias. En ltima
instancia, interviene con el fin de desestabilizar los discursos cristalizados
de la polis y definir la visin y la divisin legtimas de la sociedad argentina.
Podemos concluir, al menos por y para el momento, que si hay un punto
donde Marechal y Hernndez Arregui no pueden conciliar es justamente en
cmo cada uno piensa la Comunidad Organizada.
Bibliografa
Altamirano, Carlos. 2006. Intelectuales. Notas de investigacin. Buenos Aires:
Norma.
. 2001. Peronismo y cultura de izquierda. Buenos Aires: Temas.
Angenot, M. 1982. Le parole pamphltaire. Pars: Payot.
Arenas Cruz, M. E. 2001. Hacia una teora general del ensayo. Construccin
del texto ensaystico. Cuenca: Universidad de CastillaLa Mancha, 1997.
Bueno, Mnica y M. Taroncher. 2002. Leopoldo Marechal, relato de un exilio.
I Congreso Internacional CELEHIS de Literatura. Mar del Plata: Facultad
de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata, 6 al 8 de
diciembre.
Comisin Nacional de Cooperacin Intelectual. 1947. Argentina en marcha.
Tomo I. Buenos Aires.
Doll, Ramn. 1929. Ensayos y crticas. Buenos Aires: Claridad.
Fiorucci, Flavia. 2002. Los marginados de la Revolucin: los intelectuales
peronistas (19451955). En Anales del 2 Congreso Brasileiro de Hispanis-
tas. San Pablo.
. 2001. Los escritores y la SADE. Entre la supervivencia y el anti-
peronismo: los lmites de la oposicin (19461956). Prismas, Revista de
Historia Intelectual 5 (2001).
278 Entre la persuasin y la crtica: militancia poltica y / Guillermina Georgieff El Ensayo latinoamericano 279

. 2008. Reflexiones sobre la gestin cultural bajo el peronismo. Re- Sigal, Silvia. 2002. Intelectuales y peronismo. En Torre, Juan Carlos. Los aos
vista Nuevo Mundo Mundos Nuevos. http://nuevomundo.revues.org/24372. peronistas (19431955). Buenos Aires: Sudamericana.
Gilman, Claudia. 2003. Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del Vzquez, Mara Celia. 2005. El proceso poltico entre el 55 y los setenta a
escritor revolucionario en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno travs de las sucesivas ediciones de Imperialismo y cultura, de Juan Jos
Argentina. Hernndez Arregui. Revista Pilquen (ISSN 18513123), Seccin Ciencias
Goldar, Ernesto. 1971. El peronismo en la literatura argentina. Buenos Aires: Sociales, 7 (jan./dez.).
Freeland. Vias, David. 1971. Literatura argentina y realidad poltica. De Sarmiento a
. La descolonizacin ideolgica. 1973. Buenos Aires: Pea Lillo. Cortzar. Buenos Aires: Siglo Veinte.
. 1969. La literatura peronista. En Crdenas, Gonzalo et. al. El pe-
ronismo. Buenos Aires: Carlos Prez Editor.
Gruner, Eduardo. 1996. Un gnero culpable. La prctica del ensayo: entredi-
chos, preferencias e intromisiones. Rosario: Homo Sapiens.
Hernndez Arregui, Juan Jos. 1973. Imperialismo y cultura. Buenos Aires:
Plus Ultra.
. 1973. La formacin de la conciencia nacional. Buenos Aires: Plus
Ultra.
. 1986. Nacionalismo y liberacin. Buenos Aires: Contrapunto.
Korn, Guillermo. 2007. El peronismo clsico (19451955). Descamisados, go-
rilas y contreras. Buenos Aires: Paradiso.
Mangone, C. y J. Warley. 1984. Universidad y peronismo (19461955). Buenos
Aires: CEAL.
Maturo, Graciela. 1999. Marechal, el camino de la belleza. Buenos Aires:
Biblos.
. 1986. Significacin nacional de la obra de Marechal. Ctedra
Leopoldo Marechal. El autor y su obra. Buenos Aires: Corregidor.
. El peronismo en la obra de Marechal. Revista Peronistas 4.
Marechal, Leopoldo. 1998. Obras completas. Buenos Aires: Perfil.
Podlubne, Judith. 2008. Escritores de Sur. El debate literario en la revista y
su incidencia en los comienzos de Jos Binaco y Silvina Ocampo. Tesis
doctoral indita. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad
de Buenos Aires.
RoccoCuzzi, Renata. 2004. Las epopeyas de Leopoldo Marechal. En Sata,
Silvia. Historia crtica de la literatura argentina. El oficio se afirma. Buenos
Aires: Emec.
El Ensayo latinoamericano 281

Disponer y exponer la biblioteca.

El ensayo de lectura de los escritores de ficcin
Ana Cecilia Olmos

La inscripcin de una enunciacin subjetiva, el desplazamiento aleatorio

de la reflexin y la provisionalidad de un saber que resiste a las certezas con-
clusivas son, en apretada sntesis, los rasgos que caracterizan al ensayo. Una
forma literaria que permite inscribir en el lenguaje una deriva subjetiva que
escapa a los cdigos retricos y excede los campos disciplinares para ofrecer,
en estado de absoluta disponibilidad, el espacio abierto de una travesa errante.
La referencia a la escritura del ensayo como travesa errante de la subjetividad
no es casual. Quiero destacarla, en particular, porque en ella repercuten las
ideas de Barthes acerca de la lectura. Como l explic, la lectura es la puesta
en acto del deseo de un sujeto que, operando por una lgica asociativa que
va ms all del simple desciframiento del lenguaje, disemina al infinito las
posibilidades de significacin de un texto. La lectura supone, por lo tanto,
no apenas descifrar un lenguaje, sino producir lenguaje, dejarse atravesar
infinita e incansablemente por el lenguaje, ser esa travesa (1988:51). En
otras palabras, pensada en trminos de productividad, toda lectura despliega,
en su reverso, un deseo de escritura que, as como lo seal con relacin al
ensayo, se recorta en el mbito de la subjetividad, deambula errante entre las
mltiples posibilidades de sentido y se complace en el hallazgo de verdades
provisorias, siempre renovadas en el gesto ldico de un recomenzar infinito.
Este rpido paralelo entre ensayo y lectura permite afirmar que es en el
ensayo de lectura donde este gnero literario alcanza una de sus formas ms
seductoras. Una seduccin que encuentra escasas resistencias en los autores
de ficcin, casi siempre dispuestos a escribir ensayos sobre sus lecturas y des-
plegar, de ese modo, una biblioteca personal que d cuenta de sus deseos de
escritura. Si toda lectura es conductora del deseo de escribir, se puede decir
que, en estos ensayos, los autores de ficcin exponen una biblioteca que deja
entrever, por afinidad, contraste o desviacin con un paradigma de autores
y ttulos, las matrices literarias de su propia escritura. Pero estas bibliotecas
282 Disponer y exponer la biblioteca. El ensayo de lectura / Cecilia Olmos
figuradas no son apenas el espacio abierto del deseo, paradjicamente, ellas
son tambin una llamada al orden del deseo en la medida en que, al disponer
esas bibliotecas, los escritores organizan una tradicin literaria que, ms all
del grado de subversin del canon al que aspiren, delimita un lugar especfi-
co para sus poticas. En otras palabras, esas bibliotecas figuradas trazan una
filiacin en la que el autor se reconoce pero tambin a la que su escritura, en
ltima instancia, se subordina.
En ese despliegue de la biblioteca, que es deseo y ley al mismo tiempo,
los autores se despojan de las mscaras del narrador y del personaje para
asumir una enunciacin subjetiva directa que les permita indagar sus pro-
pios universos ficcionales, sea para sorprenderse con zonas insospechadas de
sus deseos de escritura o para ajustarse a los presupuestos de una posicin
especfica en la tradicin literaria, por cierto, pensada en trminos de polti-
cas de escritura. No se trata, por lo tanto, de una enunciacin subjetiva que
reduce el ensayo al reverso comunicativo de la ficcin, por el contrario, en
estos casos, el ensayo establece con la ficcin una relacin de interferencia,
de sobreimpresin, dira Barthes, que deja adivinar en l una ficcin de es-
critura (2007: 185).
En este trabajo propongo comentar los ensayos que publicaron Juan Jos
Saer, Juan Villoro y Mario Vargas Llosa sobre Juan Carlos Onetti. Tres auto-
res que aproximan, distancian y desplazan diferentes poticas, incluidas las
propias, en la literatura hispanoamericana. El orden responde a la cronologa
de publicacin de los respectivos ensayos. En 2006, se publica Trabajos, libro
1
pstumo de Saer que rene cuatro textos sobre el escritor uruguayo . En 2007,
Villoro publica La fisonoma del desorden: de El pozo a Los adioses en su
libro de ensayos De eso se trata. En 2008, Vargas Llosa public el libro El viaje
a la ficcin. El mundo de Juan Carlos Onetti.
Pensar el lugar de la narrativa de Onetti en la literatura hispanoame-
ricana puede ser el punto de partida de un comentario sobre la disposicin
de la biblioteca que disean estos ensayos. A primera vista, este punto de
partida parece ser poco pertinente dado que la idea de la existencia de una
1
Los textos son: El soador discreto, Onetti: coloquio internacional, Sobre Onetti y La vida
breve y Onetti y la novela breve.
El Ensayo latinoamericano 283
literatura latinoamericana fue cuestionada por el propio Onetti que afirmaba
no creer en una latinoamericaneidad como rasgo en comn de los escritores
del continente, pero al tomar este punto de partida lo que me interesa rescatar
es la impertinencia de la posicin de Onetti. Sabemos que esa posicin reforz
siempre la negativa de su ficcin a asumir una representatividad local. Recor-
demos que, en los aos 40, su narrativa surge como cuestionamiento radical
de un regionalismo fuertemente concentrado en la representacin realista del
paisaje local. Un cuestionamiento que fue an ms provocativo en los aos
60 cuando, a pesar de haber sido incorporada al fenmeno del boom, la na-
rrativa de Onetti resisti a la vocacin latinoamericanista que defina muchos
relatos del perodo.
Sera interesante, entonces, preguntar si estos ensayos dan cuenta de ese
lugar incmodo, ajeno a cualquier intencin de representatividad, que ocup
la narrativa del escritor uruguayo a lo largo de los aos en el canon literario
de Amrica Latina. Creo que estas lecturas de la obra de Onetti proyectan algo
del orden de esa incomodidad en la disposicin de sus bibliotecas, no siempre
para destacarla, a veces para neutralizarla. Su obra forma parte del horizonte
de lectura de muchos escritores actuales, sin embargo, llama la atencin que
su referencia no aparece con la centralidad que asumen las obras de otros
autores hispanoamericanos. Borges, por ejemplo (o por supuesto). La refe-
rencia a la obra de Onetti es mucho menos frecuente y parece presentarse
siempre como la posibilidad de un desvo, la posibilidad de una filiacin otra
que singulariza, con un rasgo raro, un proyecto de escritura. Los ensayos de
Saer y de Villoro hacen ese movimiento: eligen a Onetti y no a Borges (o a
Di Benedetto y no a Borges; o a Bioy Casares y no a Borges). Quiero decir
que, en el conjunto de sus ensayos de lectura, Saer y Villoro reproducen la
posicin incmoda de Onetti en el canon literario y, de esa forma, eligen la
distopa como estrategia para configurar una biblioteca otra e inscribir en
ella sus propias poticas.
Saer es quien pone en evidencia de forma ms clara esa torsin al hacer
una lectura de Onetti que le permite acentuar la distopa de su propia narrativa
con relacin a una especificidad latinoamericana. Como Onetti, Saer no crea
en los atributos que particularizaran una literatura del continente y que, en
los aos 60, segn sus propias palabras, podan reconocerse en la inocencia
284 Disponer y exponer la biblioteca. El ensayo de lectura / Cecilia Olmos
esttica, el sano primitivismo y el compromiso poltico2. Sabemos que en sus
ensayos defendi, con un acentuado gesto combativo, la necesidad de recu-
perar una disponibilidad esttica para la literatura hispanoamericana que se
fundamentase en una escritura al margen de los modelos establecidos. Por
cierto, la idea ya haba sido formulada por Borges en su ensayo sobre el es-
critor argentino y la tradicin. Saer sabe de esto y el eco borgeano repercute
en su reflexin, pero l prefiere hablar de Onetti, insistir en Onetti, escribir su
lectura distpica de Onetti como una forma de desplazar los lugares consagra-
dos de la biblioteca. Es importante sealar que esos ensayos de Saer fueron
escritos en los aos 90 y, por lo tanto, esa reflexin precede, como mnimo,
en una dcada a las conmemoraciones del centenario del nacimiento de Onet-
ti. El detalle cronolgico refuerza an ms la distopa de la lectura de Saer,
completamente ajena a los oportunismos del mercado y de la academia. Pero
ms all de la distopa que esa lectura supone, lo que me interesa destacar es
el foco de su interpretacin.
Como Villoro y Vargas Llosa, Saer analiza la relacin de la obra de Onetti
con Arlt, Borges, Faulkner y el existencialismo francs, sealando aproximaciones
y diferencias. Tambin aborda la saga de Santa Mara, ese universo imaginario
en segundo grado, para analizar la configuracin de los personajes y la sordidez
de sus destinos. En ese sentido, los tres ensayistas transitan por los mismos ca-
minos interpretativos. Sin embargo, Saer da un paso ms all de estos tpicos
tan visitados e interroga la obra de Onetti exactamente en el punto en que ella
se silencia. La lectura de Saer destaca el silencio terico de Onetti, es decir, su
negativa a especular acerca de un ser y un deber ser de la literatura al margen
de la propia escritura de ficcin3. En otras palabras, Saer trae a un primer pla-
no ese gesto casi displicente por el cual Onetti, ajeno a cualquier ostentacin
2
Cfr. Juan Jos Saer. 1997. Una literatura sin atributos. En El concepto de ficcin, 265-276.
Buenos Aires: Ariel.
3
Dice Saer: Los aires de compadrito que solan atribuirle a Onetti los que lo conocieron
deban disimular sin duda una forma de modestia, y su rechazo de toda postura terica
una posicin tica por no querer forzar la interpretacin del lector hacia un sentido
del texto si para la evidencia de ese sentido al lector no le bastaba la lectura atenta
(2006: 220).
El Ensayo latinoamericano 285
experimental narrativa, permite que la ficcin despliegue de forma sutil su
propia teora. En ese sentido, la figura del soador discreto le sirve a Saer
para trazar el perfil de un autor que se interna en las posibilidades infinitas
de un universo ficcional en segundo grado, siempre inacabado y suspendido
en un vaco referencial, para desaparecer en l y, de esa forma, afirmar que,
en ltima instancia, no habra una exterioridad de la ficcin e, incluso, que
la ficcin supone el borramiento del autor en favor de la fuerza neutra que
impulsa la escritura. Por cierto, un perfil, ese del soador discreto, que Onetti
compartira con sus personajes, Brausen, Linacero o Larsen, que hacen de
la pulsin ficcional el centro de sus existencias y que, como desencantados
demiurgos, no cesan de crear mundos paralelos donde lo real se confunde
con lo imaginario, persuadidos, tal vez, de la imposibilidad de la vida fuera
de la ficcin.
Una idea similar coloca la lectura de Villoro. Para el mexicano, Onetti
fue el perfecto hroe de la renuncia, un autor que se alej de toda actividad
mundana y que se entreg, para realizar su obra, a la pica de soar. Al
comentar una escena de La vida breve en que Onetti es un personaje ms de
Santa Mara, Villoro dice:
Si su primer gran texto, El pozo, discute las posibilidades de la
literatura como sueo dirigido, sus ltimos aos transcurrieron como
una confirmacin fsica de esa posibilidad. Qu inters en los equvo-
cos de la vida diaria poda tener alguien que haba creado personajes
capaces de sustituirlo y darle ese pequeo papel de confianza, el de
extra que bebe un caf a las once, fuma sin ansiedad, se resigna a ser
escrito de ese modo? (2007: 326).
La pregunta es instigante sobre todo si tenemos en cuenta la condicin
de demiurgo que, a partir de La vida breve, asume Brausen en la saga ficcio-
nal de Santa Mara, llegando a usurpar el lugar de un autor que se resigna a
ser escrito de ese modo. Para Villoro, la obra de Onetti supone una entrega
radical a la escritura y, como en el caso de Saer, su lectura sugiere que el
presupuesto de un escritor que se disuelve en su propio universo narrativo
desestabiliza la idea del autor como instancia positiva y exterior al texto. Es
286 Disponer y exponer la biblioteca. El ensayo de lectura / Cecilia Olmos
en ese sentido que Villoro evoca a Mallarm para afirmar que en la obra de
Onetti el mundo es el libro (2007: 326). Siguiendo de cerca las huellas de
la lectura de Saer, Villoro no slo evita leer la obra de Onetti desde el tpico
de la representatividad local, sino que busca entender, a travs de ella, la
anomala esencial de la actividad literaria que, como explica Blanchot, supo-
ne el borramiento del autor y slo permite su existencia una vez que ste ha
realizado su obra, depende de ella para tener conciencia de s, el autor es su
obra (2006: 1314).
Si Saer y Villoro eligen figuras similares, la del soador discreto y la del
hroe de la renuncia para referirse a la obra de Onetti, Vargas Llosa elige
la figura del hablador. Para l, todo contador de historias, desde la oralidad
primitiva hasta la escritura moderna, despliega un mundo ficticio que supone
una duplicacin compensatoria de la vida. La proyeccin de los sueos, deseos
y fantasas explicaran la razn de ser de la ficcin en la vida de los seres hu-
manos. Esto es reconocible en la obra de Onetti y, en ese sentido, la lectura
de Vargas Llosa es pertinente. No obstante, lo que esta lectura no destaca es
que la narrativa de Onetti va ms all de esto y expande los lmites de ese
universo ficcional, dejndolo siempre en abierto y, ms an, suspendido en el
vaco porque rompe con los lazos inmediatos que lo vinculan a un referente
real. Lo que quiero decir es que, en algn punto, la pulsin ficcional de Onetti
deja de definirse por una funcin compensatoria con relacin a la vida para
proponerse como la vida misma. Una interpretacin reconocible en las lecturas
de Saer y de Villoro y que est ausente en la de Vargas Llosa, tal vez porque su
ensayo, dominado por el gesto del exgeta, se resiste a abandonar las huellas
certeras de una interpretacin que refuerce los tpicos de la tradicin4. Ajena al
4
Sobre el trabajo del exgeta, en su texto Del ensayo, Alberto Giordano afirma: El
exgeta, el hermeneuta, compulsado a interpretar, lo hace segn los dictados de la
Tradicin. Su lugar es cmodo (lo que dice est garantizado desde siempre) pero, por
eso mismo, improductivo: para l Kafka no es ms que otro captulo en la historia de
la literatura mstica. El ensayista, en cambio, se sita en un lugar polmico respec-
to de la tradicin, y la incomodidad de su vnculo con ella favorece la emergencia
de lo nuevo: en el fracaso de la mstica Benjamin lee a la literatura kafkiana como
proftica (2005: 230).
El Ensayo latinoamericano 287
movimiento autorreflexivo del ensayo, la enunciacin de Vargas Llosa se hace
asertiva y, en su gesto hermenutico, tiende a postular verdades ya establecidas
en lugar de abrir el camino para nuevos interrogantes.
En ese sentido, su lectura incorpora la obra de Onetti al conjunto de
los escritores del boom latinoamericano sin arriesgar la pregunta acerca de la
vigencia de esas narrativas en los das de hoy. Como mnimo, se podra decir
que la ficcin de Onetti preserv una potencialidad crtica que algunas de esas
narrativas, por el hecho de estar vinculadas a una representatividad latinoa-
mericana, perdieron rpidamente. Pero Vargas Llosa prefiere insistir en una
lectura de la obra de Onetti calcada en aquel paradigma dominado por la re-
flexin sobre la identidad continental. La narrativa de Onetti es leda, entonces,
como smbolo de una modernidad desigual y tarda a la que Amrica Latina
estara condenada por la seduccin que las utopas revolucionarias ejercieron
(y, segn Vargas Llosa, an ejercen) en nuestras sociedades, desvindolas de
un pragmatismo poltico que, desde su perspectiva ideolgica, ofrecera alter-
nativas eficientes para salir del subdesarrollo. Aunque esa interpretacin sea
plausible, su problema es que encierra las posibilidades de significacin de
una novela como El astillero en una clave de lectura datada en los aos '605.
Si algo interesa destacar al pensar la narrativa de Onetti en el contexto
del boom latinoamericano es cmo resisti a las metforas macondianas que
5
Vargas Llosa explica: los empeos por enraizar las empresas polticas y sociales en la
realidad, siguiendo los ejemplos exitosos los de los pases democrticos y libres y sus
polticas reformistas, han fracasado por ese desapego sanmariano continental por
lo racional y posible en nombre de lo irracional y onrico, es decir, lo imposible. Esa
disposicin, catastrfica desde el punto de vista poltico, social y econmico y razn de
ser de nuestro subdesarrollo, ha servido, paradjicamente, para estimular las aventuras
imaginarias y producir creaciones literarias y artsticas de gran fuerza y originalidad,
como son las utopas y mitologas creadas por un Borges, un Garca Mrquez, un Rulfo,
un Cortzar y un Carpentier. Y, por supuesto, un Onetti. Curiosamente, es ste quien,
pese a su desprecio por la literatura comprometida y su desdn con las obras aliterarias
con mensaje, gracias a su intuicin, sensibilidad y autenticidad, fantase un mundo
que, de esa manera indirecta y simblica del arte para expresar la realidad, mostr una
verdad profunda y trgica de la condicin latinoamericana (2008: 166-167).
288 Disponer y exponer la biblioteca. El ensayo de lectura / Cecilia Olmos El Ensayo latinoamericano 289

intentaban dar cuenta de la modernidad desigual y tarda del continente y Bibliografa

que, a pesar de su eficacia esttica, amenazaban con absolutizar la alteridad
cultural en un enigmtico exotismo imposible de ser aprehendido por los Barthes, Roland. 1988. O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense.
parmetros de la razn. En otras palabras, cuando la narrativa de los aos . 2007. Variaciones sobre la escritura. Buenos Aires: Paids.
60 impuso la dimensin mtica como modelo fundador de la literatura del Blanchot, Maurice. 2006. De Kafka a Kafka. Mxico: FCE.
continente, la narrativa de Onetti ya estaba ah para preservar la potencia de Giordano, Alberto. 2005. Modos del ensayo. De Borges a Piglia. Rosario:
negatividad de la ficcin y corroer las certezas de cualquier relato de origen. Beatriz Viterbo.
Como explica Kermode, el mito supone explicaciones totales y adecuadas de Kermode, Frank. 2000. El sentido de un final. Barcelona: Gedisa.
las cosas tal como ellas fueron y son, y adquieren sentido con relacin a un Saer, Juan Jos. 1999. La narracinobjeto. Buenos Aires: Seix Barral.
orden temporal perdido que congela la imagen del origen; la ficcin, por el . 2006. Trabajos. Buenos Aires: Seix Barral.
contrario, asume conscientemente su condicin de invencin y sabe que su Vargas Llosa, Mario. 2008. El viaje a la ficcin. El mundo de Juan Carlos
validez es relativa porque se refiere a una temporalidad contempornea, el Onetti. Buenos Aires: Alfaguara.
aqu y el ahora del presente (2000: 4748). Aunque la narrativa de Onetti pueda Villoro, Juan. 2007. De eso se trata. Ensayos literarios. Barcelona: Ana-
representar simblicamente las disonancias de la modernidad descentrada y grama.
tarda de Amrica Latina, como sugiere Vargas Llosa, su potencia crtica no
reside en esa posibilidad de lectura. Lejos de ofrecer una simbologa mtica
que provea una explicacin inteligible de la identidad cultural del continente,
Onetti nos provoca con una serie exasperada de ficciones perturbadoras que
ponen en evidencia la imposibilidad de un sentido estable y definitivo para
la existencia del hombre y el mundo.
Tal vez la contemporaneidad de la obra de Vargas Llosa con la de Onetti
explique ese gesto ordenador que procura una disposicin tranquilizadora de
la biblioteca que coloque en relacin de equivalencia las poticas narrativas
de los aos 60, incluida la del autor uruguayo. Por el contrario, los ensayos
de Saer y de Villoro asumen una distancia histrica que les permite colocar
en evidencia la insubordinacin de la escritura de Onetti a cualquier tentativa
ordenadora de la tradicin literaria en trminos de una representatividad local
y recuperar esa potencialidad crtica de su ficcin que se resiste a la clausura
de los sentidos estables y definitivos.
El Ensayo latinoamericano 291

Poltica, violencia y memoria en

el ensayo de Pilar Calveiro
Adriana Marisa Olivera

Los muertos demandan a los vivos: recordadlo todo y contadlo;

no solamente para combatir los campos sino tambin para que nues-
tra vida, al dejar de s una huella, conserve su sentido.
Tzvetan Todorov

Es importante rastrear cmo contribuyeron a ello las prcticas

polticas de las propias organizaciones, no para atenuar la respon-
sabilidad militar, sino para reconocer la otra, la que nos cabe a
nosotros, los que fuimos militantes y participamos del desastre, en
algunos casos propicindolo y, en otros, sin ser capaces de evitarlo.
O a nosotros no nos cabe responsabilidad alguna?
Pilar Calveiro

A partir de las ltimas dcadas del siglo XX encontramos una fuerte ten-
dencia a indagar el tema de la memoria. Tanto desde el periodismo como desde
la academia, los intelectuales debaten en clave poltica sobre sujetos, movimien-
tos y textos que construyen la violencia social en la dcada setentista. Desde
nuestro presente enmarcado en procesos de cambio a nivel mundial y nuevos
proyectos polticoideolgico en lo local, proponemos volver a aquella poca
para completar una historia que incide en el presente desde la falta de conclu-
sividad y desde discursos que revisan enunciaciones y posiciones en conflicto.
En el siguiente trabajo abordaremos dos ensayos de Pilar Calveiro: Poder
y desaparicin; los campos de concentracin en la Argentina1 y Poltica y/o
violencia. Una aproximacin a la guerrilla de los aos 702, para revisar nuevas

1 Calveiro, Pilar. 1996. Poder y desaparicin. Los campos de Concentracin en Argentina.

Buenos Aires: Colihue.
2 Calveiro, Pilar. 2005. Poltica y/o violencia. Una aproximacin a la guerrilla de los aos
70. Buenos Aires: Norma.
292 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
hiptesis sobre los actores involucrados en la lucha revolucionaria y reflexionar
sobre el ethos militante en un discurso fuertemente posicionado.
El paso del tiempo permite la simultaneidad de discursos militantes de
3
la victoria o de la derrota y de los que analizan la problemtica con nuevas
herramientas tericas. Algunos de los discursos y de las posiciones observadas
continan las tensiones generadas durante los ochenta en la discusin de las
cuestiones estticas, polticas y filosficas.
El campo intelectual de los 70 sufri la fragmentacin y reubicacin de
sus actores en los 80, unos en el exilio y otros en el pas4, lo que trajo como
consecuencia el cambio de prctica del intelectual, ms distanciado de la
praxis poltica y desplazado hacia los espacios de investigacin acadmica.
Algunas historias autobiogrficas de impacto pblico recurren a una re-
trica explicativa que le asegura al lector la nitidez narrativa. Los ensayos de
Pilar Calveiro dejan de lado las posiciones binaristas (hroe/ traidor, vctima/
victimario) as como tambin el imperativo de representar figuras heroicas y
se abocan a la construccin de relatos de la derrota poltica, con historias frag-
mentarias de militantes sobrevivientes a partir de la representacin literaria
de su subjetividad, sus quiebres y vacos discursivos.
Las versiones de las historias de la represin estatal reconstruyen los
restos del pasado apelando a fuentes testimoniales que no totalizan el sentido
y, en cambio, plantean contradicciones por parte de los actores involucrados5.
Otras obras se alejan de las historias de las virtudes y se acercan a la heterog-
nea zona de los sobrevivientes e incluyen la figura del traidor6, del quebrado
3 Rossana Nofal. 2009. Partes de guerra: el Trelew de Paco Urondo. En Gerbaudo A. y A.
Falchini (editoras). Cantar junto al endurecido silencio. Escritos sobre Paco Urondo, 265.
Santa F: UN del Litoral.
4 Rita De Grandis analiza el caso de la revista Humor y el diario Pgina 12, los cuales fueron
espacios de debate sobre la cultura y que convocaron a intelectuales preocupados por
lo nacional desde posiciones de una izquierda nacional. Ella se centra especialmente
en las prcticas discursivas de Feinmann.
5 Tenemos en cuenta textos noficcionales como Recuerdo de la muerte, de Bonasso; Todo
o nada, de Seoane, entre otros.
6 Rossana Nofal: op. cit.: 265.
El Ensayo latinoamericano 293
y del sobreviviente exiliado, cuestionando la focalizacin homogeneizadora de
la vctima y apostando a representar lo heterogneo de la sociedad carcelaria.
La disputa de sentidos, entonces, no se establece slo con los relatos de la
historia oficial, sino tambin con los relatos emblemticos de la memoria,
como por ejemplo, el Nunca Ms, que silencia la participacin efectiva en la
lucha armada.
La focalizaciones que intentan reconstruir los discursos de la memoria,
utilizan la primera persona, reivindicando la dimensin subjetiva y el valor de
la experiencia para su empresa reconstructiva, segn sea la intencionalidad,
difundir el recuerdo o construir un discurso identitario. Los ensayos de Cal-
veiro prefieren la distancia crtica que impone la tercera persona analtica y
teorizan a partir de testimonios ajenos.
Los relatos testimoniales no slo construyen hechos histricopolticos
significativos para la sociedad sino que plantean problemas tericos7 debido
a las relaciones intertextuales y metadiscursivas, como por ejemplo, las con-
taminaciones entre ficcin y noficcin, o las relaciones entre historia oficial
e historias alternativas, o las apropiaciones de materiales extraliterarios de
diverso tipo (documentos de archivo, testimonios jurdicos, partes de guerra,
partes de prensa, fotografas, dibujos, etc.).
La enunciacin recupera el contexto histricopoltico y compone la es-
tructura de sentimiento de la generacin setentista. Por otro lado, se enuncia
desde un contexto de produccin en el presente, desde donde se recuperan
fragmentos de un pasado ya elaborado crticamente creando una interdiscur-
sividad histrica y testimonial.
En el abordaje textual privilegiamos el anlisis del discurso argumen-
tativo, su estructura, recursos, tcnicas y modalidades de la enunciacin. De
este modo, podemos realizar un trabajo comparativo entre dos maneras de
construir la memoria: la narrativa y la argumentativa, la novela y el ensayo y
sus mltiples conexiones.
Calveiro fue ex militante poltica y estuvo en diferentes campos clandes-
tinos, lo que nos permite una lectura cruzada, intertextual e interdiscursiva
7 Ana Mara Amar Snchez. 1990. La ficcin del testimonio. Revista Iberoamericana (Lima,
Per, Latinoamericana Editores) 151, (abriljunio): 447461.
294 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
sobre otros relatos de la militancia y del cautiverio que trabajamos en serie.
La autora se construye como una intelectual que teoriza crticamente sobre
las relaciones entre sociedad y campo de concentracin. Se construye como
escritora por delegacin, ya que es mediadora entre los testimonios propios,
los ajenos y la recepcin.
El Caso 478: Pilar Calveiro y la experiencia concentracionaria
El ensayo Poder y desaparicin; los campos de concentracin en la Argenti-
na de Pilar Calveiro publicado en 1998, es una parte de la tesis doctoral escrita
en Mxico. La autora fue prisionera durante un ao y medio, en 1977, en la
comisara Mansin Ser de Castelar, en la ex casa de Massera y en la ESMA.
El texto se organiza en tres partes desiguales: Preludio, escrito por Juan
Gelman; Consideraciones preliminares, a modo de introduccin a la problem-
tica y Los campos de concentracin, zona en la que predomina el anlisis de
los testimonios seleccionados. La enunciadora acompaa al lector por medio
de indicaciones precisas sobre su objetivo, las causas histricas que genera-
ron el poder militar, las relaciones entre sociedad civil y Fuerzas Armadas. El
recorrido est pautado de manera didctica y retrica. Las hiptesis parciales
se desarrollan de manera rigurosa y detallada a lo largo de la argumentacin.
La autonoma creciente de las Fuerzas Armadas, su vnculo con la
sociedad y el papel que jug en ellas la disciplina y el temor son slo un
apunte preliminar para recordar que sin esos elementos no hubiera sido
posible la experiencia concentracionaria. No intentar trazar aqu las ca-
ractersticas del poder en el llamado Proceso de Reconstruccin Nacional.
Aparecern a lo largo del texto a travs de una de sus criaturas, quizs la
ms oculta, una creacin perifrica y medular al mismo tiempo: el campo
9
de concentracin .
Desde la crtica literaria, tanto Beatriz Sarlo como Juan Gelman hacen
referencia, por un lado, a la excepcionalidad y la distincin de este ensayo y
por otro, lo insertan en la tradicin testimonial universal sobre los campos de
8 Tambin aparece con el nmero 362, segn explica Gelman en el prlogo.
9 Calveiro: Poder y desaparicin, 13.
El Ensayo latinoamericano 295
concentracin, lo que otorga legitimidad a la escritora y la inserta en el campo
intelectual por encima de otras narradoras que escriben desde la posicin de
vctima y desde un yo autobiogrfico.
En este sentido, uno de los aspectos a destacar es el riguroso trabajo
de investigacin llevado a cabo por Calveiro en Mxico, as como su frrea
voluntad de borrarse como ex militante y vctima de la represin para no
contaminar subjetivamente su investigacin. La autora se desplaza del cam-
po poltico hacia el campo intelectual y desde all opera, manipula, analiza,
compone, suma y compara los testimonios ajenos, analizados desde un marco
terico acadmico para indagar la ndole del poder totalitario y las complici-
dades con la sociedad argentina.
La enunciacin se manifiesta y confronta argumentos de otros enuncia-
dores incluidos por medio de citas textuales de autoridad y ad personam. En
estas zonas dialgicas que manifiestan la subjetividad enunciativa, en otras,
analiza desde un afn de objetividad, por medio de un discurso explicativo,
con descripciones y reformulaciones especficas. En este sentido, tambin apela
a la analoga de casos, como el caso de los campos nazis y los argentinos, para
destacar similitudes y diferencias.
Con respecto a la situacin de argumentacin, observamos que Calveiro
acta para modificar y reforzar las disposiciones de su recepcin con respecto
a la teora de los dos demonios y a deslegitimar distintas posiciones antit-
ticas expuestas los razonamientos.
Revisa la historia argentina del siglo XX para demostrar el predominio de
la violencia estatal, por un lado y la relacin entre obediencia y sumisin civil,
como factores que incidieron en las prcticas concentracionarias posteriores
como tecnologa de la disuasin y el terror.
Calveiro evala diferenciadamente a los actores sociales tales como,
Montoneros y el ERP, dentro de las organizaciones; la Iglesia; los militares en
sus diferentes grados y responsabilidades, los partidos polticos que conocan
la inminencia del golpe de estado y saban sobre la existencia de los campos
clandestinos, con el objetivo de quebrar las focalizaciones binaristas, tpicas
del discurso autoritario.
Es central comprender que la derrota poltica del peronismo revoluciona-
rio y del trotskismo perredista fue previa al golpe del 1976 y estuvo directamente
296 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
vinculada con la reduccin de lo poltico a categoras de corte militar10.
Para justificar su tesis y demostrar que campo de concentracin y sociedad
se pertenecen11, apela a contraargumentos refutativos que confluyen en la
conclusin final en la que describe a cada actor social y su responsabilidad.
De este modo, desestima la versin del desconocimiento sobre los campos
clandestinos y refuerza la hiptesis de la complicidad y el conocimiento social
en general.
Su tesis implica un juicio sobre las organizaciones guerrilleras y sobre el
campo clandestino de detencin como un experimento paradigmtico de la
represin militar del Proceso del 76 . 12
Su experiencia como prisionera aparece oculta tras la seleccin de tes-
timonios de sobrevivientes de distintos campos clandestinos: El Atltico, La
Perla, Mansin Ser, la ESMA y Campo de Mayo. Esto le permite la teorizacin
distanciada y el anlisis del material discursivo para formular as descripciones,
narraciones e interpretaciones que actan como argumentos causales y anal-
gicos de su tesis. Dice Sarlo sobre la opcin enunciativa: desde una distancia
descriptiva e interpretativa, Calveiro se ubica en un lugar excepcional entre
quienes sufrieron la represin y se propusieron representarla13.
Calveiro no busca convencer con manipulaciones morales a partir de la
identificacin del lector con las vctimas sino persuadirlo con estrategias pol-
ticas basadas en operaciones y tcnicas argumentativas. Es una ensayista que
no prioriza su experiencia autobiogrfica para legitimarse sino su autoridad
intelectual. La figura del militante queda as oculta tras la figura del intelectual
que analiza e interpreta un hecho histricopoltico. Hay pocas referencias
autobiogrficas: su nombre, su nmero de prisionera. De este modo, lo auto-
biogrfico queda oculto debajo del trabajo terico y el discurso argumentativo:
la elaboracin de clasificaciones y categoras: el tipo de tortura, los pasos de
la resistencia y los de la delacin, la lgica del campo que reproduce la del
10, Ibid., 153.
11 Ibid., 159.
12 Sarlo, Beatriz. 2005. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discu-
sin, 114. Buenos Aires, Siglo XXI.
13 Ibid., 114.
El Ensayo latinoamericano 297
pensamiento totalitario, la vida cotidiana de los desaparecedores; la coexis-
tencia de lo legal y lo ilegal; de lo completamente secreto y del quiebre del
secreto para inducir a un terror generalizado; la categora de subversivo que
produce en simetra la de desaparecido14.
Los diferentes relatos de la experiencia personal aparecen en boca de
los sobrevivientes y represores, vertidos en entrevistas periodsticas o en los
juicios y son posteriormente utilizados como fuente documental por Calveiro.
La seleccin de los testimonios incluye los relatos de Graciela Geuna (La Per-
la, Crdoba), Martn Grass (ESMA), Juan Carlos Scarpatti (Campo de Mayo),
Claudio Tamburrini (Mansin Ser), Ana Mara Careaga (El Atltico).15
Cuentan los vecinos que se oan gritos desgarradores, lo que haca su-
poner que eran sometidas a torturas las personas que all estaban. A menudo
sacaban de all cajones o fretros. Inclusive restos mutilados en bolsas de po-
lietileno. Vivamos en constante tensin como si tambin furamos nosotros
prisioneros, sin poder recibir a nadie, tal era el terror que nos embargaba, y
sin poder conciliar el sueo durante noches enteras16.
Estos microtestimonios operan como argumentos por acumulacin17
que componen un discurso polifnico, por medio de las voces enmarcadas, las
citas de autoridad y las citas refutativas en el caso de los contraargumentos
que deslegitiman las premisas del discurso militar, los estereotipos binaristas
sobre hroes y traidores o las opiniones de la conduccin montonera por
medio de la irona.
En consecuencia, desde la perspectiva del banco y negro, no hay es-
pacio dentro de los campos de concentracin para el blanco perfecto. Si
ste existe, se debe revelar antes; el acto heroico es previo a la captura. En
cambio, detrs de los muros del campo tienen cabida todos los grises, hasta
el negro profundo, representado por la traicin de aquellos que sin la menor
14 Ibid., 120.
15 Calveiro: op. cit., 301.
16 Ibid., 154.
17 Se fundamenta una posicin u opinin con ms precisin si se presentan distintas
expresiones que dan mayor fuerza a la argumentacin. En Sardi D Arieli. 2005. Lengua
y Literatura I. Los discursos sociales, 44. Buenos Aires: Longseller.
298 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
resistencia se ofrecieron al dispositivo concentracionario sin luchar, en
18
palabras de Graciela Geuna .
La argumentacin va sumando tambin otros recursos argumentativos
como las preguntas retricas, las ancdotas para ilustrar con ms detalles, la
descripcin y clasificacin, como en el caso de los diferentes tipos de tormen-
tos. Tambin aparecen algunas concesiones parciales a otros enunciadores,
como el caso de Luis Duhalde, con los que polemiza en los enunciados o
premisas utilizadas con una finalidad refutativa.
Si se suma, son muchsimas las personas que formaban parte de estos
grupos, y su personajes en relacin con la poblacin total es significativo.
No obstante, una buena parte de la sociedad opt por no saber, no que-
rer ver, apartarse de los sucesos, desaparecindolos en un acto de voluntad.19
Calveiro desarticula las categoras polticas binaristas tpicas del discurso
poltico autoritario, como amigoenemigo, vctimaverdugo, hroe y
traidor, militaresguerrilleros, entre otras a lo largo de la argumentacin
por medio del anlisis de casos y especficamente en la conclusin, donde
demuestra la tesis.
En la sociedad, como en los campos, no existieron hroes ni inocentes.
Todos fueron alcanzados de alguna manera por el poder desaparecedor.
Los actores sociales fueron extraas combinaciones de formas de obe-
diencia y formas de rebelin. Nada qued blanco o negro; todo alcanz raras
tonalidades, a veces incomprensibles. Por eso no tiene sentido rescatar a las
vctimas inocentes: todas lo fueron20.
Si en la hiptesis la autora se preguntaba por la responsabilidad de
cada actor social, en la tesis y gracias a los variados recursos argumentativos,
queda demostrado que la responsabilidad fue compartida pero cuantitativa-
mente diferente. No hay dos demonios. Hay una sociedad que produce los
actores polticos y cuando les molesta, los expulsa con distintas tecnologas de
la represin aprobadas por el estado y la sociedad civil. El Estado autoritario
18 Ibid., 131.
19 Ibid., 151.
20 Ibid., 158.
El Ensayo latinoamericano 299
y sobre todo el totalitario, expulsan, encierran y eliminan los elementos que
considera subversivos, peligrosos.
No hay inocencia ni desconocimiento posible. Tampoco hay categoras
homogneas entre sobrevivientes, hay hroes, traidores y otros que intentaron
sobrevivir y salvar a compaeros de la forma en que pudieron, por ejemplo
actuando dentro del staff de inteligencia.
Finalmente, despus de analizar el cmo el campo destruy una buena
parte de la generacin de militantes polticos, tenemos una explicacin que
cierra a modo de crculo lo esbozado en la hiptesis:
El fenmeno de los desaparecidos no es el de la masacre de vctimas
inocentes sino el del asesinato y el intento de desaparicin y desintegracin
total de una forma de resistencia y oposicin: la lucha armada y las concep-
ciones populistas radicales dentro del peronismo y la izquierda.21
Esta asercin justifica, de algn modo, nuestro proyecto de investiga-
cin. Investigamos obras que construyen la memoria individual y social para
no olvidar los riesgos del pensamiento alternativo y su praxis poltica. Para
tener claro que, cuando el poder siente que est amenazado por elementos
subversivos a su hegemona, no se detiene y los excluye mediante cualquier
tecnologa represiva. Para comprender que, los estudios de la memoria, los
testimonios, novelas y ensayos, nos brindan la oportunidad de comprender
nuestra historia poltica.
Poltica y violencia en la sociedad argentina de fin de siglo XX
Esta relacin se instala desde el ttulo de la obra dejando abierta la
eleccin de la adicin o disyuncin de las dimensiones a problematizar. Del
mismo modo, en el subttulo del ensayo, la enunciadora advierte sobre lo que
ser una aproximacin, otra versin parcializada, desde una ex militante de
las organizaciones que participaron en la lucha armada.
Con respecto a la situacin de argumentacin, observamos que Calveiro
acta para modificar y reforzar las disposiciones de su recepcin con respecto
a la teora de los dos demonios. La tesis que defiende se refiere a un campo
21 Ibid., 165.
300 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
problemtico: las relaciones implcitas y explcitas, ocultas o visibles entre la so-
ciedad setentista (en general) y el campo de concentracin como un subuniverso
conocido y escondido a la vez. Para ello, produce un ensayo poltico apelando
a la memoria, la experiencia personal y colectiva y su enciclopedia terica.
Para persuadir a la recepcin, manifiesta sus condiciones de propiedad
y legitimidad. El libro se organiza en tres partes de desigual extensin: a) Me-
morias; b) Rehistorizar el pasado; c) La desobediencia armada.
Con respecto a la dimensin argumentativa dominante en el ensayo,
observamos en el discurso una fuerte toma de posicin enunciativa, por
ejemplo, por medio de evaluaciones que exponen la ideologa. La enunciacin
se manifiesta y confronta argumentos con otros enunciadores incluidos por
medio de citas textuales. En estas zonas dialgicas que manifiestan la subje-
tividad enunciativa.
Si bien la focalizacin que predomina es la del ensayista en primera
persona, por momentos borra sus marcas valorativas, afectivas y apreciativas
y establece una distancia por medio de la tercera persona para producir un
efecto de objetividad.22 Predomina en el texto la dimensin cognitiva23 por
sobre la emocional, de acuerdo a la intencin enunciativa de no utilizar su
condicin de sobreviviente y poner en primer plano el contexto histricopo-
ltico como punto de partida para su proyecto terico.
El primer captulo denominado Memorias, funciona a modo de introduc-
cin. La enunciacin se distancia a partir del uso de la tercera persona y con-
fronta algunas premisas crticas sobre concepciones acerca de la memoria, como
la idea de archivo debido al peligro de caer en la reiteracin y la naturalizacin.
El eje del problema es la violencia poltica en nuestro pas. La enunciacin
explicita desde el punto de partida sus objetivos: realizar un ejercicio de memoria
sobre las circunstancias que llevaron a la mayor violencia poltica en Argentina y
analizar el papel de las organizaciones armadas, sus prcticas y responsabilidades.
Para ello, el realiza un doble movimiento: en primer lugar, recupera la
22 Ibid., 202.
23 Mara Yolanda Cervio. 2003. La argumentacin en discursos sociales (teoras y recursos).
En Maran, Lelia (compiladora). 2003. Memoria, imaginarios e identidad en discursos so-
ciales. Abordaje desde el ACD, tomo III, 203. Tucumn: UNT, Facultad de Filosofa y Letras.
El Ensayo latinoamericano 301
historicidad y el sentido ideolgico de los actores sociales involucrados; en
segundo lugar, revisita el pasado para dar sentido al presente.
De acuerdo con su plan, la enunciacin comunica al lector sus mtodos
y recorridos: a) historizar las circunstancias polticas que llevaron al poder
desaparecedor del Proceso como culminacin de un proceso anterior al 76; b)
responsabilizar a los partidos polticos; c) abordar las prcticas de los grupos
guerrilleros y analizar sus responsabilidades especficas.
En sntesis, Calveiro busca reconstruir la historia de los militantes des-
aparecidos, la intencin revolucionaria de lograr un fin superior y colectivo24.
Las modalidades predominantes de la enunciacin y del enunciado
son declarativas y apreciativas. Dentro de las formas de la argumentacin,
encontramos la eleccin del argumento causal25. Tambin aparecen una
serie de tcnicas argumentativas en la organizacin del discurso que sir-
ven para explicar los hechos y justificar las opiniones, como por ejemplo,
definiciones, repeticiones y reformulaciones, formas predominantes en el
discurso explicativo.
La memoria es un acto de recreacin del pasado desde la realidad del
presente y el proyecto del futuro. Es, desde las urgencias actuales que se inte-
rroga el pasado, rememorndolo. Y, al mismo tiempo, es desde las particula-
ridades de ese pasado, respetando sus coordenadas especficas, que podemos
construir una historia fiel26.
Esta definicin se relaciona directamente con las premisas aceptadas en
el campo de estudio de la memoria como no discutibles y sirve para fun-
damentar las razones enunciativas. Para la autora, la memoria no construye
archivos definitivos, no conserva y clausura sino que construye, deshace y
rehace lo que evoca27.
24 Calveiro, op. cit., 16.
25 Su eficacia pragmtica reposa en que se vincula con la posibilidad de explicar y pre-
decir. Roldn Vzquez, Paula. 2009. La Argumentacin. En Maran, Lelia (comp.): Los
juegos del lenguaje en la comunicacin. Cuaderno bibliogrfico. Ctedra de Lengua y
Comunicacin, 276277. Tucumn: Facultad de Filosofa y LetrasUNT.
26 Calveiro: op. cit., 11.
27 Ibid.
302 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
La tesis parte de la opinin preexistente sobre la teora de los dos
demonios, a la que se descalifica, para investigar las responsabilidades
civiles de los otros actores sociales involucrados: organizaciones polticas,
armadas, sociedad en general. Para la investigadora, los militares no son el
nico demonio, s el mayor y ms responsable, por actuar desde el Estado.
Refuta la premisa e introduce argumentos de concesin para establecer sus
contraargumentos: la sociedad comparte responsabilidades con el poder
militar; hay actores civiles y militares con distinto grado de participacin en
los acontecimientos violentos de la dcada setentista.
La responsabilidad de los actores sociales es compartida pero no en
partes iguales, por lo tanto, no hay dos demonios, sino uno: la sociedad
autoritaria que produjo el campo de detencin clandestina y su tecnologa
represiva y desaparecedora cuya finalidad era el exterminio de los militantes
polticos y sociales.
La ensayista construye sobre el objeto de anlisis su punto de vista y
refuta otras opiniones. Para sostener su hiptesis, utiliza estrategias polmicas
a lo largo del movimiento discursivo regresivo28. Calveiro polemiza explcita-
mente con otros enunciadores autorizados en el campo poltico, como Firme-
nich o Bonaffini, por medio de argumentos ad personam (contra la persona),
desacreditando sus opiniones.
Cuando Firmenich afirma que:
La jugada consiste en decir que los Montoneros son una mierda,
que los que murieron eran unos pobrecitos buenos, que los que que-
daron vivos son todos unos hijos de puta y que los de la conduccin
eran todos de los servicios de inteligencia. Ese crimen contra los que
estamos vivos mata a todos los argentinos, y mata dos veces a los que
estn muertos
28 Este tipo de movimiento discursivo (datos + tesis + argumentos o conclusin) parte de
la explicitacin de una tesis para luego dar los fundamentos de la misma, recurriendo
a argumentos adversos. En Cervio, op. cit., 215.
El Ensayo latinoamericano 303
Y recurriendo una vez ms a Clausewitz ya debera actualizar su bi-
bliografa agrega:
nos hicieron la guerra sucia y ahora nos hacen la poltica sucia,
pasa por alto unas cuntas preguntas que le toca, precisamente a l,
entre otros, responder. Le toca contestar en trminos polticos como
dirigente de una fuerza que, bajo su conduccin, fue exterminada a
qu se debi la derrota de uno de los proyectos polticos ms impor-
tantes de las ltimas dcadas29.
Esta larga cita, constituye un rico enunciado polifnico ya que por medio
de la inclusin de la voz del jefe de la Conduccin montonera, escuchamos
una serie de acusaciones y refutaciones, primero por parte del jefe montonero
a opiniones anteriores, y luego de la misma Calveiro que lo critica, desacredita
y acusa por su responsabilidad en las decisiones tomadas en el seno de la or-
ganizacin y que tuvieron directamente que ver con la derrota de la guerrilla
y la muerte de muchos militantes y combatientes.
La tesis propuesta es entender qu paso en el pasado reciente para abrir
el futuro 30. Rehistorizar para abrir el debate desde varios puntos de vista,
rescatar el sentido poltico que tuvo entonces para sus protagonistas, recuperar
la poltica en el presente31.
Las premisas32, se caracterizan por ser no discutibles segn el contexto
determinado. Por ejemplo, la concepcin de la memoria como construccin
permanente, como acto, doble movimiento, trabajo33, ejercicio intelectual.
Los argumentos34 se organizan en forma escalonada, consecutiva, por
medio de argumentos causales y analgicos que fundamenten el punto de
29 Ibid, p. 22.
30 Ibid p. 13.
31 Ibid, p. 24.
32 Principios de valor general, que son objetos de acuerdo sobre los que se fundamenta
la argumentacin.
33 Ibid, 1113.
34 Aserciones que apoyan la tesis y constituyen la demostracin. Las argumentaciones
304 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera
vista autoral. Para ello, divide el texto en dos partes subtituladas: Rehistorizar
el pasado y La desobediencia armada, como ejes contextuales centrales para
interpretar los hechos estudiados.
En las conclusiones, una vez expuestos los argumentos causales, se
suman analogas que establecen semejanzas entre pases que sufrieron las
prcticas de las guerras sucias en Amrica Latina, y a utilizacin de casos
particulares como el argentino, para fundamentar la tesis expuesta y asociar
por medio de argumentos de asociacin, casos generales y particulares o
universales y locales. La enunciacin realiza una sntesis de las premisas y
argumentos planteados en el desarrollo y que cierran la argumentacin.
En el contexto de la Guerra Fra, Estados Unidos deba asegurar su he-
gemona en el continente, como paso primero e indispensable para alcanzar
posteriormente la hegemona mundial. En este sentido, no se pueden separar
las llamadas guerras sucias, ocurridas en muchos de los pases de Amrica
Latina, de la carrera norteamericana por ganar aquella otra Guerra y tratar de
convertirse as en nica potencia a nivel mundial.35
A modo de conclusin
Calveiro establece una relacin temtica entre sus dos ensayos Poder y
desaparicin y Poder y violencia, con respecto a la isotopa de la prctica de
desaparicin de personas. Este tema eje, ms desarrollado en el primer ensayo
de 1998 y retomado en el de 2005, se relaciona directamente con el anlisis
de los movimientos armados desarrollado en el ltimo ensayo.
Se podra decir que esta violencia de escarmiento del Estado, contra
aquellos que intentaban poner en entredicho su ncleo ms medular, per-
manece como memoria de un miedo gigante que no se atreve, siquiera, en el
presente, a reconsiderar la difcil y decisiva relacin entre poltica y violencia.36
inducen, refutan o estabilizan creencias o comportamientos de la recepcin por medio
de diferentes recursos. Cervio: op. cit., 204.
35 Calveiro: op. cit., 188.
36 Ibid, 190.
El Ensayo latinoamericano 305
La ensayista se inserta en la serie de textos sobre la derrota de las
organizaciones guerrilleras, cuestiona las prcticas armadas y las decisiones
polticas de la Conduccin Montonera que precedieron el golpe de estado.
Investiga las condiciones histricas e ideolgicas que enmarcaron los pro-
cesos revolucionarios de los 60 y 70 para clarificar las causas de la derrota
y posterior desaparicin.
La enunciacin focaliza a partir de modalidades declarativas, apreciativas
e imperativas, sealando los efectos de la violencia ejercida histricamente
por el Estado Nacional sobre quienes se oponen a sus prcticas autoritarias.
Se construye como una intelectual crtica de los procesos polticos y
como una escritora por delegacin que media entre los testimonios autobio-
grficos de los sobrevivientes y la investigacin acadmica.
Bibliografa
Amar Snchez, Ana Mara. 1990. La ficcin del testimonio. Revista Iberoame-
ricana (Lima, Per, Latinoamericana Editores) 151, (abriljunio): 447 461.
Calveiro, Pilar. 1998. Poder y desaparicin. Los campos de concentracin en
Argentina, Buenos Aires: Colihue.
. 2005. Poltica y /o violencia. Una aproximacin a la guerrilla de
los aos 70. Buenos Aires: Norma.
Maran, Lelia (compiladora). 2003. Memoria, imaginarios e identidad en
discursos sociales. Abordaje desde el ACD, tomo III. Tucumn: UNTFacul-
tad de Filosofa y Letras.
Nofal, Rossana. 2009. Partes de guerra: el Trelew de Paco Urondo. En
Gerbaudo A. y A. Falchini (editoras). Cantar junto al endurecido silencio.
Escritos sobre Paco Urondo. Santa F: UN del Litoral.
. 2009. Literatura y testimonio. En Dalmaroni y otros. La investiga-
cin literaria. Problemas iniciales de una prctica. Santa F: UN del Litoral.
. 2009. Los juegos del lenguaje en la comunicacin. Cuaderno bi-
bliogrfico. Ctedra de Lengua y Comunicacin. Tucumn: UNTFacultad
de Filosofa y Letras.
306 Poltica, violencia y memoria en el ensayo / Adriana Olivera El Ensayo latinoamericano 307

Sarlo, Beatriz. 2005. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer:
Una discusin. Buenos Aires: Siglo XXI. miradas biopolticas, representaciones e
Sardi DArieli. 2005. Lengua y Literatura I. Los discursos sociales. Buenos imaginarios sociales sobre el Ro de la Plata.
Aires: Longseller. Rolando Bonato

La imagen que se impone en la literatura nacional sobre el Ro de la Plata

es la vinculada a la vastedad, exuberancia e imposibilidad de captar sus lmites
fsicos e imaginarios a travs de la mirada de quien observa el estuario. Esta
imposibilidad de captar el espacio como totalidad se puede comparar por co-
rrespondencia pampa argentina. Este principio de contigidad entre la pampa
y el ro tiene como principal argumento la uniformidad de ambas superficies y
la ilusin de vaco en uno y otro espacio. Por otro lado, los dilemas polticos y
culturales de la pampa tambin tuvieron un correlato en las aguas del Plata.
Desde Amalia de Jos Mrmol hasta Sudeste de Haroldo Conti se delinea
otra visin privilegiada del Ro de la Plata: la del sujeto de ficcin atravesado
por el encuentro de s mismo con el ro. Estos dos sintagmas la igualacin
ro/llanura, por un lado, y la mirada de un sujeto que, por momentos, se
detiene para interrogarse frente a la vastedad, por otro bosquejan mi inters
por el texto El ro sin orillas de Juan Jos Saer (2000).
La clasificacin genrica de El ro sin orillas es problematizada por el pro-
pio autor. En el comienzo del texto, ste define su escritura como un tratado
imaginario. No obstante, prevalecen los principales rasgos que nos permiten
pensar esta escritura en trminos de ensayo: carcter hipottico especulativo
del tratamiento del asunto, elementos persuasivos dirigidos al lector, efecto
esttico en el lenguaje, fuerte sealamiento del yo de la enunciacin. Saer es-
tablece una ruptura posible con los otros dos textos y con la tradicin literaria
nacional: reflexiona la relacin del pasado dictatorial con el Mar de Sols. A
raz de este vnculo, el Ro de la Plata establece una unin biopoltica1 con la

1 Fue Michel Foucault quien dio cuenta de esta categora con el fin de sealar cmo la
modernidad defini al hombre que, en cuya naturaleza, est entredicha su condicin
de ser viviente. Para el autor de la Microfsica del poder, el cuerpo es el dispositivo
privilegiado de control y aniquilamiento de la biopoltica.
308 A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer / Rolando Bonato
historia reciente puntualmente en lo que respecta al arrojo de cadveres desde los llamados
vuelos de la muerte. Pero, tal como lo veremos luego, Saer s se inscribe en la tradicin
nacional de cara al Plata al no estimar la otra orilla, la uruguaya.
As mismo, en la dcada de 1990, la literatura uruguaya, por primera vez
en sus dos siglos de produccin literaria, considera la tematizacin del Ro de
la Plata. La produccin narrativa de Carlos Mara Domnguez es significativa.
De este autor se percibe claramente la intencin de establecer un dilogo entre
las dos orillas rioplatenses con el fin de establecer puntos de articulacin que
involucra aspectos histricos y culturales.
El texto que refiero El ro sin orillas establece la relacin sujeto de la
enunciacin/pasado histrico. Revisa el pasado nacional con el fin de pensar
su tiempo y el porvenir; el yo de la enunciacin establece un centro de gra-
vitacin en el Ro de la Plata; entrecruza gneros discursivos minados por la
voz que narra. La biopoltica constituye un mapa lectura del presente trabajo.
Para Bronislaw Bazcko (1991) la sociedad se organiza a travs de un sis-
tema de creencias y valoraciones que propicia la cohesin de sus individuos.
Esta cohesin permite crear una conciencia comunitaria que regula las prc-
ticas. En las palabras de este historiador, los imaginarios sociales son fuerzas
reguladoras de la vida colectiva. Son una pieza que garantiza los dispositivos
de control social en el ejercicio del poder. Los imaginarios sociales son, por lo
tanto, el espacio donde se exhiben los conflictos sociales. Se delimita un siste-
ma de oposicin en el que se fijan los amigos y los enemigos. Los discursos
estticos mediatizan estos sistemas de oposicin con el fin de establecer otras
significaciones. En el texto que trabajo se perfila un vnculo entre imaginarios
sociales, marca enunciativa y valoraciones de los momento histricos en los
que fueron publicados. Justifica esta idea al menos tres razones: El Ro sin
orillas delinea una mirada crtica y poltica con relacin a la cultura, la ins-
cripcin ensaystica del discurso da cuenta del vnculo que la voz narradora
tiene con el asunto tratado. El texto saeriano da inteligibilidad a aspectos de
la cultura nacional que se exhiben como problemticos. En esta direccin, el
Ro de la Plata adquiere una centralidad ineludible.
Puede decirse, con los riesgos que esta generalizacin supone, que los
modos de representar el Ro de la Plata siempre han mantenido un dilogo
explcito con la pampa y, particularmente, con el trasfondo poltico de cada
El Ensayo latinoamericano 309
poca; la omisin del lado oriental del ro es una constante hasta nuestros das.
Me refiero a que en el momento en que un autor da cuenta de una represen-
tacin del espacio fluvial rioplatense llamativamente se omite la orilla oriental.
Al mismo tiempo, las descripciones del estuario se han elidido para cobrar
una dimensin fsica prxima a la planicie del continente y sus caractersticas
topogrficas llanura, inmovilidad. Recordemos que, tanto los viajeros del siglo
XIX como el propio Sarmiento captan esta imagen de la llanura como mar.
En la dcada de 1990 se editaron una serie de novelas que trataron el
tema del cruce del Ro de la Plata. Este tpico no alcanz a forjar la com-
plejidad que supone pensar la representacin del estuario tal como aparece
en el texto saeriano. Esta idea se fundamenta por el hecho de que en cada
trama de estas novelas el Ro de la Plata no es vinculado con los programas
estticos: Boomerang de Elvio Gandolfo, La orilla oriental de Silvia Barn
Supervielle, El Dock de Matilde Snchez y Plata quemada de Ricardo Piglia
responden a esta tematizacin del cruce del ro. El tpico del cruce del Ro
de la Plata inaugurado por Amalia de Jos Mrmol. En el caso de los textos
que refiero en este prrafo los personajes protagonistas huyen a la Repblica
Oriental del Uruguay por robo Plata quemada y Boomerang o bien, con el
fin de evadirse de la violencia poltica del pas: El Dock. La orilla oriental da
cuenta de la bsqueda de un personaje por encontrar el origen de su pasado.
En todos los textos que he dado cuenta hasta el momento tanto el
tratado imaginario de Saer como las novelas sealadas el ro es representado
como un lugar ajeno de sus rasgos definitorios: una manifiesta elisin de sus
aspectos constitutivos de las dimensiones fsicas y simblicas del estuario:
mareas, sudestadas, naufragios, inundaciones, personajes del ro.
310 A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer / Rolando Bonato
Biopoltica y ro
La podemos tirar al ro dijo Cummins casi consultando a Mujica como
si quisiera desprenderse rpidamente del cadver.
Es peligroso. El ro siempre devuelve los cadveres.
Luis Gusmn
La vida es eso que deviene, eso que pasa y que moviliza los cuerpos,
los saca de sus formas y de sus figuras y los lleva ms all, a su mutacin y
su mezcla, en un proceso que es siempre singular en tanto que produce una
diferencia positiva.
Gregorio di Giorgi
El vnculo ineludible entre modernidad y biopoltica fue trazado por
Michel Foucault. El hombre moderno transfiri su potencial poltico en una
biopoltica; esto es, un reconocimiento de que el hacer pblico fue captado
por el poder con el fin de controlar su hegemona y control; de ah que la
poltica se dirija directamente hacia la corporeidad del sujeto para disciplinarlo
o bien, eliminarlo. Contradictoriamente, el devenir moderno erigi la idea de
que el poder se concibe en trminos de garante del cuerpo y las poblaciones
aunque los sujete violentamente y los codifique en nombre del capital y la
produccin. Paradjicamente, esta es la misma idea que sirve de fundamento
para justificar las guerras y genocidios ms brutales de la historia.
Para la realidad cultural de Argentina, el estudio de la categora biopolti-
ca no es indiferente; en especial, si consideramos su pasado histrico reciente.
Con el retorno de la democracia comienza a perfilarse un nuevo modo de
articular estticamente los discursos literarios con el Ro de la Plata. Podra
inscribir esta transformacin en lo que Beatriz Sarlo (2005) denomina giro
subjetivo de la literatura. Para Sarlo, las condiciones histricas e ideolgicas
han permitido que, desde la dcada de 1980, tanto en los discursos estticos
como en el terreno de las ciencias sociales, se establezca la recuperacin de
sujetos histricos cuyo principal rasgo es lo extrao, lo singular.
Este anhelo por recuperar la extraeza socava los relatos totalizantes y
simplificados del pasado con el fin de hallar el rastro de aquello que se opone
El Ensayo latinoamericano 311
a la normalizacin, y las subjetividades que se distinguen por una anomala
[] porque presentan una refutacin a las imposiciones del poder material
o simblico. (Sarlo, 2005: 18). El rescate de estas figuras sociales impone la
necesidad de nuevos registros como el testimonio. De ah que, instalada la
subjetividad como lugar de reflexin, la literatura se pliega a ese debate e
instala como procedimientos la utilizacin del discurso indirecto libre y la pri-
mera persona. En el corpus que trabajo es factible percibir voces fuertemente
afectadas por la dimensin histrica; personajes cuyas subjetividades no logran
articular la violencia del pasado con el escenario democrtico del presente.
Con el retorno a la democracia diferentes tpicos y gneros se vinculan
con el Ro de la Plata: el gnero privilegiado es la nueva novela histrica2.
Textos como: El entenado de Juan Jos Saer, Plata quemada de Ricardo Piglia,
An de Mariano Dupont, Costanera sur de Gloria Pampillo y, particularmente,
Memorias del ro inmvil de Cristina Feijo son buenos representantes en esta
direccin. A modo de breve consideracin de estos textos puedo indicar que
una serie de imgenes los ana: personajes protagnicos que se encuentran
atravesados por el vnculo perverso, siniestro o amoroso con el Ro de la
Plata y la dictadura militar argentina. La potencia del gnero de la novela his-
trica permite minar el tratamiento de lo histrico en la encrucijada del sujeto
con el acontecimiento biopoltico y dictatorial del tiempo narrado. La costa y
el ro funcionan como espejo a partir del cual los lmites entre el adentro y el
afuera, lo cultural y lo siniestro se vuelven zonas porosas de intercambios. La
escritura histrica se consolida a travs de un evidente protagonismo otorgado
al testimonio y la subjetividad.
En la dcada de 1990 se consolida una nueva forma de representacin
del Ro de la Plata. En principio, el estuario deja de tener una connotacin
geopoltica o una articulacin vinculada al ser nacional, tal como lo vimos
con la Ocampo. El viraje se centra en una construccin biopoltica del es-
tuario. Algunos textos ya se haban publicado en la dcada anterior pero es
a partir de 1990 que se asegura un nuevo ncleo representacional del Ro de
la Plata. Algunos de estos rasgos son los siguiente: el Ro de la Plata deja de
tener un protagonismo en la construccin territorial/simblica del Estado
2 No Jitrik y Cristina Pons entre otros autores.
312 A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer / Rolando Bonato
nacin argentino; este desentendimiento por la apropiacin del espacio en la
discusin por la nacionalidad que s estaba en los dos textos anteriores; no
obstante, s persiste como en Sarmiento y Ocampo an con estos cambios
la elisin de la otra costa, la uruguaya. En efecto, cuando el sistema literario
nacional denomina Ro de la Plata slo lo hace desde la costa occidental.
En esta direccin, el oriente de Argentina nunca fue la Repblica Oriental
del Uruguay sino Europa.
S corresponde indicar que, desde la otra orilla, comienza a producirse,
por primera vez en el sistema literario uruguayo, la consideracin del Ro de
la Plata como un locus esttico. Y, en el caso de Carlos Mara Domnguez, se
construye una dialctica con los acontecimientos biopolticos de la dcada
de 1970 del pas vecino; Argentina narra el arrojo de los cadveres al ro y el
Uruguay cuenta cmo aparecan los cuerpos en las costas uruguayas3.
Juan Jos Saer y las formas del ro
El ro sin orillas (2000), se ubica en una zona fronteriza en cuanto a su
clasificacin genrica. Hay ya desde las primeras pginas una destacada
marca enunciativa que vincula la identidad del autor con el espacio fluvial:
Ese lugar chato y abandonado era para m, mientras lo contempla-
ba, ms mgico que Babilonia [] Era mi lugar: en l muerte y delicia
me eran inevitablemente propias (Saer, 2000: 17).
La intensidad subjetiva a la que hace referencia el escritor santafesino
tiene mucho que ver con una confeccin de espacialidad que est estrecha-
mente ligada a los ros. De hecho, su tratado imaginario4, como as llama a
3 En El entenado (1983) este tpico de cadveres en el ro aparece cuando el narrador
vuelve a Espaa luego de ser recuperado por una flota ibrica.
4 Esta definicin genrica le permite a Juan Jos Saer justificar un discurso que, no inscripto
en un pacto ficcional, admite el tratamiento de un tema apartado de las convenciones
de otros discursos como el ensayo, la non fiction, etc. Tal como lo reconoce el propio
Saer, este gnero discurso es difcil de ser clasificado genricamente.
El Ensayo latinoamericano 313
su libro, incorpora la llanura pampeana como parte constitutiva del ro para
establecer un punto de interseccin entre aspectos culturales e histricos con
el espacio hdrico.
El libro est dividido en cuatro secciones: cada una de ellas, se titula
con el nombre de una estacin climtica. Por otra parte, el ro es repre-
sentado en el cruce con los acontecimientos histricos, configurante de
otras espacialidades como la instalacin de ciudades y los lugares rurales.
Nuevamente, los lmites del ro son puestos en debate a partir del anclaje
que se produce entre el Ro de la Plata con la dimensin simblicocultural
que este posee para la regin. Saer innova en la representacin del estuario
al contrastar aquel espacio de clausura propuesto por Sarmiento, en pleno
perodo de organizacin nacional, para establecer una apertura de sus lmi-
tes principalmente simblicos en una etapa histrica en donde los idearios
nacionalistas son puestos a consideracin.
La lectura que realiza el autor de El limonero real sobre el Ro de la Plata
y su zona prxima est organizada desde un lugar de observacin muy espe-
cfico. De hecho, el tratado comienza narrando los viajes que el autor realiza
peridicamente desde Francia a la Argentina. En cada incursin que hace a
su pas natal, revive una experiencia de visualizacin del estuario platense
cada vez que el avin se aproxima a Buenos Aires; as, en cada descenso en
el Aeropuerto Internacional de Ezeiza ve el ro desde dos figuras posibles:
Su forma verdadera [] se avecina mucho a la del escorpin, con
la baha de Samborombn [] y la baha de Montevideo que forman
las pinzas, y el ltimo tramo del ro Uruguay formando la cola. []
Pero podemos invertir el dibujo, [] y entonces aparece con claridad
la silueta de un pene, con las dos bahas serviciales ya mencionadas
figurando sin error posible los testculos, penetrando hacia el interior
de la tierra, de la que la provincia de Entre Ros contendra el tero,
el vrtice del delta el cltoris. (Saer; 1994: 31)
Los contornos del ro habilitan dos figuras posibles. Estas permiten reme-
morar dos series de hechos y circunstancias ocurridas en el lugar: por un lado, la
figura del escorpin, que para muchas culturas es considerado un smbolo de la
314 A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer / Rolando Bonato
destruccin y estrechamente ligado a la muerte, nos remite las pruebas y desa-
fos que debieron soportar muchos de los que se aventuraron por estos lugares.
Recordemos que la figura del escorpin tiene dos pinzas que permiten al animal
atrapar y capturar eficazmente a sus presas. J. L. Cirlot expone la presencia de
este animal como arquetipo de trampas y traiciones en diversas culturas como
la egipcia y la griega entre otras. En el texto de Saer, se ubica estas pinzas en
el comienzo del estuario platense: esto nos permite asociar, por extensin, los
obstculos que debieron sortear quienes llegaron a este lugar desde el siglo XVI.
De hecho, el autor ubica la trampa que tendieron las comunidades autctonas
5
a la expedicin de Sols casualmente en las pinzas del escorpin .
Lo interesante en Saer es la revisin histrica que realiza de lo acontecido
cultural y polticamente en el estuario platense; este lugar representado como
clave de la Repblica Argentina le sirve para pensar el pas, su pasado y las incer-
tidumbres del presente. A diferencia de Sarmiento, Saer realiza un movimiento de
apertura del Ro de la Plata ya en la problematizacin de sus fronteras simblicas
y materiales. Este gesto de abrir las fronteras simblicas del estuario le permite
exhibir las fragilidades de las distintas representaciones cannicas del estuario.
Desmonta el lugar hiertico que tiene este espacio dentro de la tradicin literaria.
Al realizar esta operacin, las muertes y las sucesivas desapariciones fsicas se
hacen presentes. Muestra por ejemplo, el efecto traumtico de la ltima dictadura
militar cuando afirma: Las sucesivas catstrofes polticas, econmicas, sociales y
morales que han asolado a la Argentina en los ltimos 35 ao, han perturbado de
algn modo la sucesin de generaciones [] en pocas turbulentas se invierte el
orden natural de las cosas, y son los padres quienes entierran a sus hijos. (Saer,
2000: 18). En sntesis, Juan Jos Saer, al igual que el conjunto de autores y textos
que refieren este espacio en la literatura argentina, elide la costa oriental como
si la orilla del estuario se fusionara con el Atlntico.
5 Su tronco de slo cincuenta leguas de elevacin y de base desproporcionada, mide
sesenta leguas de anchura en su unin con el mar, y diez en su primera bifurcacin
formada por sus dos mayores brazos, el ro Uruguay y el ro Paran [] El delta del
Paran est comprendido entre varios brazos [] por los cuales desemboca el ro de
la Plata. Es un vasto tringulo issceles envuelto por el Paran, el Uruguay y el Plata
(Sastre; 2005: 38).
El Ensayo latinoamericano 315
4. Al/el oriente de Argentina
Bartolom Mitre (1939) plantea que el contrabando y la delimitacin
de los lmites territoriales fue una preocupacin destacada para la gestin
colonizadora de la Corona Espaola en la mitad del siglo XVIII. La discusin
se centr en las guerras y convenios diplomticos tendientes a que la Colonia
del Sacramento, frente a la ciudad de Buenos Aires, forme parte del Virreinato
del Ro de la Plata. La escisin trazada por la contienda entre los dos reinos
durante el siglo de las luces parecen haber diseado definitivamente, segn
la opinin de Mitre, una distancia material y simblica entre las dos orillas
que nunca logr rebatirse; claro est que el contrabando tampoco fue resuelto
con la anexin de Colonia al imperio espaol en 1777. Ambos temas nunca
alcanzaron una resolucin: distancia simblica y movimiento clandestino de
mercancas y personas distancian y acercan dos orillas de un mismo ro en
hoy dos estados nacionales.
Por ltimo, la referencia del Ro de la Plata reaparece en la literatura del
rea como escenario permeable a los cambios estticos de las ltimas dca-
das: problematizacin en torno a la subjetividad a travs de la recuperacin y
puesta en relato de la primera persona, reconsideracin del pasado histrico
particularmente el dictatorial como lugar de determinacin del presente.
Los imaginarios sociales en tanto fuerzas reguladoras de la sociedad y dispo-
sitivos de control sealan no slo las rupturas sino tambin y sobre todo
las continuidades de valoraciones, imgenes e ideologas. El texto trabajado
exhibe representaciones vinculadas a los aos 70 como perodo clausurado
y resuelto en trminos conflictivos. No obstante, las voces que refieren abren
una incursin hacia el pasado y la imagen devuelta interroga la individualidad
y el aislamiento propiciados en la dcada de 1990.
316 A propsito de El ro sin orillas de Juan Jos Saer / Rolando Bonato
Bibliografa
Baczko, Bronislaw. 2001. Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas
colectivas. Buenos Aires: Nueva Visin.
Castoriadis, Cornelius. 2001. Figuras de lo pensable. Buenos Aires: FCE.
. 2003. La institucin imaginaria de la sociedad, tomos I y II. Bue-
nos Aires: Tusquets.
Culasso, Adriana. 2006. Geopolticas de ficcin. Espacio y sociedad en la
novela argentina (18801920). Buenos Aires: Corregidor.
Domnguez, Carlos Mara. 2007. Las puertas de la tierra. La escena de acero
de los puertos y los marinos uruguayos. Montevideo: Ediciones de la Banda
Oriental.
. 2006. Escritos en el agua. Aventuras, personajes y misterios de
Colonia y el Ro de la Plata. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental.
Feijo, Cristina. 2006. Memorias del ro inmvil. Buenos Aires: Alfaguara.
Gusmn, Luis. 2006. Villa. Buenos Aires: Edhasa.
Mitre, Bartolom. 1939. Ensayos argentinos. Buenos Aires: Sopena.
Ocampo, Victoria. 1950. Testimonios. Buenos Aires: Sudamericana.
Prieto, Adolfo. 1969. Estudios de literatura argentina. Buenos Aires: Galerna.
Sarlo, Beatriz. 2005. Tiempo pasado. Cultura de la memora y giro subjetivo.
Una discusin. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.
. 2007. Escritos sobre literatura argentina. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno.
Sastre, Marcos. 2005. El tempe argentino. Buenos Aires: Colihue.
VV.AA. 2001. Nuevo diccionario de autores uruguayos. Montevideo: Ediciones
de la Banda Oriental.
El Ensayo latinoamericano 317
El ensayo como debate y transmisin del
legado poltico de los desaparecidos
Adriana Imperatore
Gran parte de los ensayos y polmicas surgidos en los ltimos diez aos
se interroga acerca de las mltiples aristas del legado poltico de los desapare-
cidos y de cmo se tramita esa transmisin, habida cuenta de que uno de los
objetivos principales del proyecto genocida fue cortar la cadena generacional.
Algunas de las intervenciones entienden que la manera de rescatar y transmitir
el legado del cambio social articulado en distintos proyectos revolucionarios
propios de un tiempo de cuestionamientos y movilizaciones sociales masivas
debe incluir tambin las crticas a las concepciones y decisiones que contri-
buyeron a la derrota poltica y facilitaron la represin genocida. Rescatar lo
singular de la situacin para que los sujetos destinatarios del legado reinventen
y construyan nuevas alternativas a futuro sera lo contrario de salvaguardar
posiciones dogmticas en pos de que una nueva oportunidad permita aplicar
adecuadamente viejas premisas.
En esta lnea se inscriben: los ensayos de Pilar Calveiro, Poder y des-
aparicin, y de Miguel Benasayag, Utopa y libertad, y El derecho a la muerte
escrita del escritor Luis Gusmn. Podremos apreciar cmo en el ensayo se
cruzan formas literarias de leer con otras provenientes de las ciencias sociales
advirtiendo las diversas lgicas de construccin y deconstruccin del sentido.
En el caso de los ensayos de Gusmn se advertirn las vinculaciones con sus
novelas, donde el trabajo con el lenguaje brinda nuevas respuestas relacio-
nadas con la memoria y la transmisin del pasado reciente.
Por ltimo, en la prosa ensaystica vinculada con este tema se observa
la recurrente reflexin acerca de cmo se constituye la voz que enuncia, que
cuestiona la funcin autor individual y busca inscribirse en un relato argumen-
tativo que ensaya diversas posiciones de enunciacin en plural: en ocasiones
es un plural, que articula un nosotros con los sujetos plurales presentes o
futuros que estn dispuestos a recuperar este legado.
318 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
Textos pilares para una memoria crtica
El horizonte sobre el cual se proyectan los textos de Calveiro, Benasayag
y Gusmn es el de la proliferacin de discursos relacionados con las diversas
memorias de la ltima dictadura. En la forja de los imaginarios sociales, hay
ciclos o fases que atraviesan la memoria colectiva en relacin con la herencia
del pasado. As como la memoria necesita anclarse en nombres de calles,
monumentos o sitios clave de la ciudad o del territorio nacional, los flujos
del recuerdo pueden ser convocados imprevistamente desde el presente por
cualquier hecho que despierta resonancias del pasado. A partir de 1995, casi
a veinte aos de la dictadura, tras los indultos y las leyes de impunidad, se
da una suerte de eclosin de la memoria producida por una acumulacin
de acontecimientos de distinta ndole: conmemoraciones por los veinte aos
del Golpe, la creacin de HIJOS, los efectos de la internacionalizacin de la
justicia con condenas efectivas para los represores en Espaa, Italia, Francia y
Alemania, el comienzo en el pas de los Juicios por la Verdad, que prepararon
el escenario previo a la lucha por la derogacin de las leyes de impunidad.
Estos hechos habilitaron canales para la circulacin de relatos sobre el pasado
donde aparecen nuevas voces y perspectivas: los exmilitantes ya no slo hablan
como testigos del horror de los campos de concentracin o del exilio, sino
que reflexionan sobre las experiencias de la militancia de los aos sesenta y
setenta. Justamente, Alejandra Oberti y Roberto Pittaluga en su libro Memorias
en montaje (2006) sealan que la novedad respecto de la etapa alfonsinista
es que en estos textos se comienza a establecer vnculos que conectan la
dictadura con los aos previos de efervescencia poltica, sin los cuales no se
entendera la magnitud de la represin, y se tienden lneas de continuidad
con la democracia posterior y actual.
La distancia temporal respecto de lo ocurrido permite desmontar con-
figuraciones mticas que funcionaron en los primeros aos de la democracia,
como la teora de los dos demonios y la caracterizacin de los desaparecidos
como vctimas inocentes. La primera teora explicativa1 difundi la imagen
1 Vase: Vezzetti, Hugo. 2002. El juicio a las Juntas y los dos demonios. En Pasado y
Hugo Vezzetti indaga en las razones histricas de por qu pudo implantarse la teora
de los dos demonios y llega a la conclusin de que las condiciones estuvieron dadas
El Ensayo latinoamericano 319
de una sociedad atacada por dos violencias equivalentes y opuestas aunque
se tratara de fuerzas imposibles de equiparar como las fuerzas armadas y de
seguridad del Estado y los grupos insurreccionales armados- que permaneca
ajena a los conflictos polticos que la atravesaban. En cuanto a la reivindica-
cin de los desaparecidos como vctimas inocentes, fue una caracterizacin
problemtica porque, por un lado, esta denominacin borraba el pasado y
la condicin militante de los desaparecidos y, por otro, dejaba deslizar im-
plcitamente que habra habido vctimas que no mereceran el calificativo de
inocentes, en tanto la participacin poltica o la militancia en organizacio-
nes guerrilleras seran razn suficiente para justificar la represin. En el texto
citado, Gusmn advierte que recin despus de la marcha multitudinaria con
motivo de los veinte aos del Golpe, los recordatorios publicados en Pgina
/12 comenzaron a reivindicar el origen militante de los desaparecidos. Como
afirma el mismo Gusmn: Hasta la victoria siempre es la consigna domi-
nante, que recupera del olvido algo que a veces se pierde de vista: que se
trataba de una lucha. Y no hay mayor triunfo para el genocidio que el hecho
de hacer olvidar que se trataba de una lucha poltica (Gusmn, 2005: 340).
Los ensayos Poder y desaparicin (2004) de Pilar Calveiro y Utopa y
Libertad (1998) de Miguel Benasayag presentan algunos puntos de afinidad:
ambos textos han sido escritos por exmilitantes montoneros sobrevivientes de
los campos de concentracin y articulan la lgica testimonial con la reflexin
terica (la teora poltica y la sociologa de corte foucaultiano, para el caso de
Calveiro y el psicoanlisis y la filosofa, para el caso de Benasayag). La clave
de ambos textos es el modo en que la lgica testimonial se combina con la
mucho antes del Juicio, puesto que surgen de la etapa previa al golpe. Tanto guerrilleros
como miembros de la Triple A y represores coincidan en una fe militarista que los ale-
jaba de las bases sociales. A la vez, parte de la sociedad se coloc como espectadora de
estos combates, en ocasiones delegando cierta representatividad en secuestros extorsivos
producidos por los grupos guerrilleros en apoyo a una huelga, sin asumir los costos de
esas acciones. Esa cisura entre la sociedad y los grupos armados posibilit la imagen
de dos demonios, sin que la gente comn asumiera su responsabilidad en este proceso.
presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina, 121-128. Buenos Aires: Siglo XXI.
320 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
reflexin terica que culmina en la forma ensayo. La posicin dominante en
sede acadmica consagra la legitimidad del discurso de la historia, la teora
poltica o sociolgica por sobre el testimonio o las escrituras del yo, puesto
que la enunciacin subjetiva impedira acceder a la construccin de un saber
general o colectivo. Ambos textos desafan esta preponderancia al nutrir los s-
lidos desarrollos tericos a partir del conocimiento surgido de la experiencia de
haber sobrevivido al paso por la ESMA. La experiencia podr ser intransferible,
pero s es comunicable y analizable de diversos modos. Como afirma Martin
Jay (2009): a pesar de que la experiencia es algo que debe ser atravesado o
sufrido de manera indirecta, puede volverse accesible para otros a travs de un
relato post facto, una suerte de elaboracin secundaria en sentido freudiano,
que la transforma en una narrativa llena de sentidos. Veamos de qu modo
este saber que proviene de la experiencia no se desdea sino que se articula
y retroalimenta los saberes disciplinares en un tono ensaystico que no pierde
la tensin vivaz que proviene del saber testimonial. Calveiro mantiene esta
distancia media en una tercera persona que la incluye como una ms:
Desde la llegada a la cuadra de La Perla, a los pabellones en Campo
de Mayo, a la capucha en la Escuela de Mecnica, a las celdas en el
atltico o como se llamara el depsito correspondiente, el prisionero
perda su nombre, su ms elemental pertenencia y se le asignaba un
nmero al que deba responder. Comenzaba el proceso de desaparicin
de la identidad, cuyo punto final seran los NN (Lila Pastoriza: 348; Pilar
Calveiro: 362; Oscar Alfredo Gonzlez: X51). Los nmeros reemplazaban
a los nombres y apellidos, personas vivientes que ya haban desapare-
cido del mundo de los vivos y ahora desapareceran desde dentro de
s mismos, en un proceso de vaciamiento que pretenda no dejar la
menor huella. Cuerpos sin identidad, muertos sin cadver ni nombre:
desaparecidos. Como en el sueo nazi, supresin de la identidad, hom-
bres que se desvanecen en la noche y la niebla (Calveiro, 2004: 47).
El anlisis en 3ra persona de Benasayag alterna a veces con la primera
persona del plural para recuperar el saber surgido de la experiencia. En este
pargrafo se refiere al contacto distante y poco implicado de los representantes
El Ensayo latinoamericano 321
de la Cruz Roja Internacional en oposicin a otro tipo de militancia por los
DDHH:
es casi cmico recordar nuestra alegra al enterarnos que un
grupo de Amnesty International escriba, NOS escriba. La eficacia de
su gestin poda ser relativa en lo que se refera a nuestras esperanzas
de liberacin, pero era inmediata y considerable al menos para dos
personas: en primer lugar, para el militante que escriba, que haca
saber que no poda soportar esta privacin de libertad, y eventualmen-
te, cuando la noticia llegaba, para el prisionero. Este tipo de lucha por
los DDHH, no espectacular, es fundamentalmente eficaz por cuanto
participa activamente en la creacin libre de un proyecto de mundo
diferente (Benasayag, 1998: 82).
Conjugando el saber procedente de la experiencia y los saberes tericos,
ambos textos realizan dos crticas fundamentales: la crtica a la lgica del poder
desaparecedor y la crtica al militarismo de los movimientos revolucionarios.
Crticas a la lgica del poder desaparecedor
Ambos textos parten de aquello que ha sido de mil formas testimoniado,
pero que se resiste a ser pensado: el modelo de sociedad forjado a partir de
los campos de concentracin y la tortura, las condiciones histricas, sociales
y filosficas que la hicieron posible y las perspectivas futuras. Desde saberes
diferentes realizan una crtica de la lgica del poder desaparecedor para des-
montar la teora de los dos demonios, el principio de obediencia debida o
la justificacin de la represin por los excesos.
Si bien la Doctrina de Seguridad Nacional o doctrina Nixon obedeci a
los intereses norteamericanos y ejerci su influjo en toda la regin, as como
la doctrina militar francesa probada en Argelia ya inclua el recurso a la tortura
y a la desaparicin de personas; Calveiro analiza las condiciones particulares
para que en Argentina se consolidara un poder autoritario, golpista y desapa-
recedor de toda disfuncionalidad.
Sin caer en la lgica equiparadora de la teora de los dos demonios, realiza
322 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
un anlisis crtico de los dos actores que confluyeron en los campos de concen-
tracin: las fuerzas armadas y los militantes guerrilleros. Seala que desde el golpe
del 30, los militares se fueron constituyendo en un factor de poder cada vez ms
autnomo con capacidad para representar y negociar con los sectores sociales
decisivos su acceso al gobierno. Los partidos polticos y la sociedad civil tambin
dieron algn tipo de apoyo o consenso para que en 1976 las tres fuerzas armadas
asumieran conjuntamente este nuevo y singular salvataje:
Ahora s, produciran todos los cambios necesarios para hacer
de Argentina otro pas. Para ello, era necesario emprender una
operacin de ciruga mayor, as la llamaron. Los campos de con-
centracin fueron el quirfano donde se llev a cabo dicha ciruga
no es casualidad que se llamaran quirfanos a las salas de tortura;
tambin fueron, sin duda, el campo de prueba de una nueva socie-
dad ordenada, controlada, aterrada (Calveiro, 2004: 11).
La experiencia concentracionaria fue posible a travs de la internalizacin
de un frreo mecanismo de orden-obediencia cuya responsabilidad se perda
en una larga cadena de mandos, la implementacin del miedo dentro de las
propias filas y la fragmentacin y rotacin de las tareas represivas plasmadas
en un proceso de burocratizacin que naturalizaba las atrocidades y dificultaba
el cuestionamiento de las rdenes. A la vez, haba una compartimentacin
de funciones a veces antagnicas: como la funcin reparadora y asesina de
los mdicos que asistan la tortura. De este modo, en el pretendido exceso o
en lo que se piensa como excepcin est la norma del poder desaparecedor.
Calveiro basa su anlisis en la crtica a la lgica binaria propia del totalita-
rismo que divide al mundo en dos grandes bloques: lo propio y lo ajeno, lgica
de la guerra al fin que pretende la aniquilacin total del oponente, construido
a partir de la elstica figura del subversivo2. En este sentido, los campos de
2
Esta vocacin de destruccin sin fronteras (que no se cumple en su totalidad) puede
leerse en la declaracin del ex Gral. Ibrico S. Jean: Primero mataremos a todos los
subversivos, luego a sus colaboradores, despus a sus simpatizantes, luego a los indi-
ferentes y por ltimo a los tmidos. Tomada de: Pgina/12, 16 de diciembre de 2003.
El Ensayo latinoamericano 323
concentracin fueron el dispositivo ideado para concretar la poltica binaria
que deriv en el exterminio haciendo desaparecer lo disfuncional, diseminan-
do el terror y moldeando sujetos y sociedades sumisos. No obstante, Calveiro
demuestra que haba elementos culturales comunes entre militares y secues-
trados y tambin muchas zonas de contacto en donde la representacin del
otro ceda y por momentos se resquebrajaba esa lgica binaria de exclusin.
As, el proyecto binario en trminos absolutos se revela imposible e incluso en
la situacin extrema de los campos hubo fugas, grietas y resistencias exitosas
a esa lgica, tal como ocurri en la sociedad con la formacin de organismos
de derechos humanos y con la demanda de justicia.
Uno de los aspectos ms notables del texto es que al cuestionar la lgica
binaria, puede hacer la crtica de los conceptos y herramientas mismos con
los que se pens el terrorismo de estado. De este modo, desarticula la teora
de los dos demonios y relaciona la guerrilla, los militares y los campos de
concentracin como parte del tejido y la trama social. Las fuerzas militares no
son monstruos excepcionales ajenos a la sociedad: al rescatar al sujeto humano
en el desaparecedor no se lo absuelve, se lo excluye de lo monstruoso para
incluirlo en el orden de lo humano y, por tanto, en lo que se puede valorar
y juzgar, de este modo se restituyen los niveles de responsabilidad y se echa
por tierra el fundamento de la obediencia debida.
Miguel Benasayag basa su anlisis en la importancia de la dimensin
simblica en la construccin del poder para no caer en la lgica de la relacin
de fuerzas tpica del militarismo. Nota un sntoma psictico recurrente en casi
todos los testimonios de torturas (que revelara la naturaleza constitutiva del
orden totalitario): la escisin entre el torturador y el funcionario del Estado.
En efecto, los funcionarios militares en los momentos de la tortura se hacan
pasar por integrantes de la Triple A o por otros, pero no por integrantes de
las fuerzas armadas. De ah que todas las campaas humanitarias tendieran
a demostrar el vnculo entre el carcter estatal de la represin con la tortura
y las acciones ilegales. La coherencia de esta locura se explicara porque his-
tricamente, a partir de la Modernidad, en la mayor parte de las sociedades,
si el Estado toca el cuerpo de un prisionero se vuelve ilegtimo, esto no fue
siempre as, ya que en etapas premodernas el Estado reivindicaba el derecho
de martirizar el cuerpo de los prisioneros y fundaba su legitimidad en otros
324 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
principios. La violacin de la prohibicin fundamental que se estara dando
en la tortura tiene que ver con la supresin del orden simblico, es decir del
orden de la cultura o de la ley que regula en un momento y en una sociedad
determinados los lmites entre los sujetos:
En la relacin dual que establece la dada torturado-torturador,
ya no hay bambalinas. La tortura es una relacin de incorporacin del
otro, una fusin arcaica que constituye un atentado psictico contra la
base de la civilizacin humana: es por eso que los paramilitares ar-
gentinos se obstinaban en decir que no era el Estado el que torturaba.
No es en absoluto necesario ser psicoanalista o filsofo para saber que
no hay que violar las prohibiciones constitutivas de una sociedad. Es
por eso que los militares argentinos, lejos de ser clarividentes, saben
que para existir legtimamente deben negar que violan la prohibicin
fundamental de nuestra sociedad, que hace imposible el estableci-
miento de una relacin dual entre los representantes del Estado y sus
opositores (Benasayag, 1998: 46).
Crticas al militarismo de los movimientos revolucionarios
En cuanto a los movimientos guerrilleros, Calveiro (2005 b) seala como
principal problema el haber reemplazado la poltica por la lucha armada,
merced a la concepcin foquista dominante en la poca, segn la cual de la
accin militar nacera la conciencia necesaria para iniciar la revolucin social.
A consecuencia de la adopcin de esta tesis, las organizaciones entraron en un
proceso de creciente militarizacin, favorecida tambin por el alejamiento de
las bases, la falta de participacin de los militantes en la toma de decisiones, el
autoritarismo de las conducciones y la supresin del disenso democrtico. De
este modo, la guerrilla comenzaba a reproducir en su seno el poder autoritario
que intentaba cuestionar extramuros.
Otra razn que desemboca en el callejn sin salida de la lucha armada
es la imposibilidad por parte de las izquierdas nacionales, peronistas y no
peronistas, de generar una propuesta popular frente a la implantacin del
neoliberalismo en la regin que se revelaba a travs golpe pinochetista. Ah se
El Ensayo latinoamericano 325
juega el fracaso o el debilitamiento de la propuesta poltica, al haber confiado
en la va armada. En un coloquio3 Calveiro ejemplific un modo de articu-
lacin inverso en la relacin entre poltica y violencia en el surgimiento del
movimiento zapatista: la va armada se utiliz puntualmente en el momento
de la irrupcin en 1994 y luego, las energas se volcaron en la generacin de
un consenso para hacer visible una propuesta poltica que ciertamente no
pretenda la toma del poder, sino la disminucin de la asimetra y la inclusin
de la poblacin indgena como sujeto de ciudadana.
En los trminos de Benasayag, tributarios de la concepcin filosfica de Alain
Badiou, el fracaso de una propuesta alternativa por parte de las organizaciones
guerrilleras y la asimilacin de la lgica militarista se explican del siguiente modo:
El acontecimiento que marca su fin (se refiere a un rgimen to-
talitario o rgimen que se desea combatir) no devela ninguna verdad
que hubiera permanecido oculta, no revela ningn sistema de leyes en
consonancia con la Ley ontolgica. Es necesario, pues, a partir de este
tope, crear con todas las piezas un nuevo proyecto social, portador de
un consenso que deber dar prueba de su capacidad de generar una
estructura jurdica consonante. De all proviene esta aparente paradoja:
todo proyecto subversivo, para ser efectivamente revolucionario, debe
fundarse en la perspectiva de la renuncia a la relacin de fuerzas, a la
dualidad que impone la ley del ms fuerte. Los sangrientos fracasos de
la mayora de las organizaciones de lucha armada en Amrica Latina,
alienadas por la lgica de la relacin de fuerzas, han mostrado hasta
qu punto poda ser difcil esta renuncia (Benasayag, 1998: 48).
Nuevamente, la clave explicativa de la derrota se juega en la imposibi-
lidad de articular creativamente una propuesta poltica diferente que no se
deduce del proyecto poltico hegemnico que se desea combatir.
3
Encuentro sobre dictadura, guerrillas y cultura poltica de los 70 en Uruguay y Argentina,
celebrado en la Universidad de Salamanca, en abril de 2005.
326 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
Inscripcin y transmisin de la memoria: un problema de enunciacin
El texto El derecho a la muerte escrita de Luis Gusmn y su vnculo con
algunas de sus novelas permite hacer foco en la escritura y la enunciacin. El
modo en que Gusmn aborda el problema de la transmisin del legado poltico
de los desaparecidos quizs sea inverso a la manera en que tradicionalmente
se encara: si por lo general se indagan las causas del genocidio o los factores
desencadenantes, El derecho a la muerte escrita se pregunta por los efectos
de la poltica de la desaparicin de personas y centra su anlisis en la con-
ceptualizacin de la muerte y sus modos de inscripcin histrico-culturales.
El hecho de dar sepultura y dejar escritos el lugar y el nombre del muerto ya
sea en una lpida, en una esquela o recordatorio en papel, marca la escena en
que se inscribe la transmisin generacional, puesto que el ritual de la muerte
tiene sentido para los vivos. Esta escena que culturalmente rubrica la entrada
en el mundo de los muertos es adems de la aniquilacin fsica la pieza
escamoteada por la poltica genocida. De ah que Gusmn ubique la lectura
de los recordatorios de los desaparecidos publicados en Pgina/12 como un
texto que forma parte de las escrituras que consignan la muerte. No obstante,
estos recordatorios constituyen un tipo de texto incmodo que no se ajusta del
todo a ninguno de los modelos que articulan la genealoga de las escrituras
para la muerte, por eso valdr la pena preguntarse por la singularidad de estos
textos que no cumplen la funcin de rubricar la muerte, sino que la rodean a
causa de la desaparicin forzada.
En principio, as como Benasayag destacaba la importancia del regis-
tro simblico como ese tercer trmino mediador que constituye la cultura,
Gusmn constata que hay rasgos en estos textos que no terminan de sim-
bolizar la muerte, puesto que el registro simblico no llega a cubrir algo
de la escena siniestra de lo real que retorna en su estructura montona,
repetitiva, estereotipada y en el uso de un presente que nunca termina
de pasar. Por lo tanto, estos recordatorios rehyen cualquier frmula de
estetizacin de la muerte y en ese rechazo es donde Gusmn ubica una
poltica de la memoria, en tanto y en cuanto habra otra forma de inscri-
bir la muerte que reclama y denuncia la desaparicin, a diferencia de la
estetizacin proveniente tanto de la tradicin de la derecha como de las
El Ensayo latinoamericano 327
polticas estatales en tiempos de guerra, que recubren con metforas heroi-
cas su masacre. Si en la dcada del 30, Benjamin4 adverta sobre los efectos
siniestros de la estetizacin de la poltica a manos del nazismo y llamaba, en
consecuencia, a politizar el arte; Gusmn, de algn modo, se pregunta por
cul sera una poltica diferente de los restos. Para ilustrar la supervivencia de
la lgica de los sectores procesistas cita las polticas editoriales del diario La
Nacin cuando todava en 2004 repone el grado militar quitado por la justicia
en el recordatorio de un represor muerto, al tiempo que se niega a inscribir
la condicin de desaparecida en un aviso que debera haber ido publicado
en la misma seccin. Ah es donde reivindica el derecho a la muerte escrita
enunciado en los recordatorios de Pgina/12 y critica en dos editoriales de la
revista Confines de 20015 las posiciones de Nicols Casullo y Horacio Gon-
zlez algunos deslizamientos de sentido que comparten, inadvertidamente,
el imaginario indiferenciado de los genocidas.
La crtica est dirigida a la estatizacin de la muerte en que incurri-
ran los ensayos de Casullo y Gonzlez al referirse a los desaparecidos y
en la asignacin de la culpa del genocidio a un concepto de comunidad
indiferenciada. Por el contrario, Gusmn sostiene la diferencia en el plano
de la escritura y la enunciacin en dos tipos de textualidades distintas. La
primera es el ensayo analizado, donde le da el lugar crtico a una escritura
clave de la transmisin de la memoria como los recordatorios de Pgina/12.
La segundo texto es la novela Ni muerto has perdido tu nombre (2002) emula
con un estilo econmico, ajustado y epigramtico la escritura de los epitafios.
Tanto el estilo como la historia ficcional condensan la escena central en la
que el joven protagonista Federico Santoro inscribe, en la calera annima
donde estn enterrados sus padres desaparecidos, los nombres que rubrican
la tumba. La novela emula esa escritura resistente de los epitafios y los recor-
datorios y prepara en la ficcin ese otro territorio verbal donde tiene lugar el
4
Esta relacin entre esttica y poltica enunciada como una ya famosa frmula de respuesta
se encuentra en el siguiente ensayo: Benjamin, Walter (1936), La obra de arte en la poca
de la reproductibilidad tcnica, Discursos interrumpidos I, Buenos Aires, Taurus, 1989.
5
Agradecemos al CeDInCI (Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de
Izquierdas en la Argentina) que nos haya facilitado este nmero agotado de la revista.
328 El ensayo como debate y transmisin del / Adriana Imperatore
derecho a la muerte escrita. Frente al omnipresente realismo meditico de las
imgenes, esta novela de Gusmn despliega materialmente un recurso espec-
fico de la literalidad, nos referimos a la inscripcin, porque qu otro medio de
comunicacin puede realizar mejor el epitafio como no sea la propia escritura.
Para finalizar cabe sealar que la advertencia de no confluir en este-
tizaciones o puntos de vista que se confundan con la poltica genocida se
relaciona tambin con la enunciacin. Gusmn se pregunta dnde se sita la
transmisin si en el enunciado o en la enunciacin y, analizando el presente
de los recordatorios, responde que se halla en la enunciacin. Justamente,
como hemos visto, el texto de Pilar Calveiro, elige la tercera persona para
referirse a su nombre y nmero de detenida junto al de otros detenidos-
desaparecidos. Esta tercera persona fue interpretada de muchas maneras:
como elogiosa distancia del relato testimonial que permite la reflexin sobre
el pasado (Sarlo, 2005) o, por el contrario, como una tercera persona que
est a la altura de las memorias de los otros detenidos mencionados y que
forma parte de un plural no cerrado, de un nosotros que incluye la reflexin
sin desdear la experiencia y el pasaje por el testimonio6. Tambin Benasa-
yag elige un modo de enunciar que recupera un plural en la reflexin de la
experiencia concentracionaria, sin descartar el futuro que podra tener un
pensamiento que se planteara en nuevos trminos el cambio social. Por l-
timo, Gusmn afirma que no se puede invocar una autora intelectual en
este campo, por eso sobre el final declara: este trabajo, como tantos otros,
fue escrito para que se sepa para que se sepa, incluido el sonido y la furia
que hay en el derecho a la muerte escrita. El texto de Gusmn tanto como
los de Calveiro y Benasayag coinciden en abrir un canal diferente para pensar
el legado poltico de los desaparecidos, quizs por eso en la transmisin de
ese legado no reivindican la funcin autor en trminos individuales o en su
propio nombre, antes bien, habilitan una posicin plural que reconoce un
dilogo actual y futuro.
6
Esta interpretacin fue esbozada por Ana Longoni, junto a Lila Pastoriza y Mara Moreno
en la presentacin del libro Poltica y/o violencia, celebrada en diciembre de 2005 en el
Centro Cultural Ricardo Rojas.
El Ensayo latinoamericano 329
Bibliografa
AA.VV. 2001. Pensamiento de los Confines, nmero 910 (primer semestre).
Buenos Aires: Paids.
Benasayag, Miguel. 1998. Utopa y Libertad. Los derechos humanos: Una
ideologa? Buenos Aires: Eudeba.
Benjamin, Walter. 1989. La obra de arte en la poca de la reproductibilidad
tcnica. En Discursos interrumpidos I. Buenos Aires: Taurus.
Calveiro, Pilar. 2001. Poder y desaparicin. Los campos de concentracin en
Argentina. Buenos Aires: Colihue.
. 2005a. Familia y poder. Buenos Aires: Libros de la Araucaria.
. 2005b. Poltica y/o violencia. Buenos Aires: Norma.
Gusmn, Luis. 2005. Epitafios. El derecho a la muerte escrita. Buenos Aires:
Norma.
. Ni muerto has perdido tu nombre. Buenos Aires: Sudamericana.
Jay, Martin. 2009. Cantos de experiencia. Buenos Aires, Paids.
Oberti, Alejandra y Roberto Pittaluga. 2006. Memorias en montaje. Escrituras
de la militancia y pensamientos sobre la historia. Buenos Aires: El cielo
por asalto.
Sarlo, Beatriz. 2005. Tiempo pasado. Buenos Aires: Siglo XXI.
Vezzetti, Hugo. 2002. El juicio a las Juntas y los dos demonios. En Pasado
y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina. Siglo XXI.
El Ensayo latinoamericano 331

Tendiendo puentes ms all del ocano:

Vargas y Bryce y las redes transatlnticas
Ramiro Esteban Z

Introduccin

Dentro del mbito peruano, los casos de Alfredo Bryce Echenique, Julio
Ramn Ribeyro y Mario Vargas Llosa representan claros ejemplos de actores
protagonistas de una red transatlntica que vincul Amrica Latina con Euro-
pa. Estos autores a travs de escritos memorsticos, ensaysticos y autobiogr-
ficos han sabido urdir una red intelectual trasnacional desde la plurisemntica
situacin de exiliados en el Viejo Continente. Este grupo de escritores funcion
como una verdadera trada peruana o comunidad andina que aunque con
intereses personales dismiles tendi redes intelectuales supranacionales que
se trazaron entre las ciudades de origen Lima y Arequipa (metonmicamente
la Amrica del Sur o incluso a veces Amrica Latina) y Amrica del Norte
(Austin, Miami, etc.) y Europa (Madrid, Londres, Pars, etc.). Este trazado de
redes intelectuales por parte de estas figuras seeras de la literatura peruana se
justifica por el carcter cosmopolita de estos autores, su condicin de outsiders
y exiliados voluntarios y las perspectivas desde el extranjero sobre todo desde
la plataforma sociocultural que fue el Barrio Latino de Pars como clula,
caldo de cultivo o epicentro de toda una red intelectual transatlntica. El
presente trabajo intenta aproximarse al anlisis de las redes transatlnticas
tendidas por esta trada peruana mediante el estudio de distintos bloques
temticos en la obra ensaystica de dos de estos autores peruanos: Bryce
Echenique y Vargas Llosa. Estos ejes son: la literatura de exilio latinoamerica-
na, la visin hispanoamericana del otro (Europa y Norteamrica) y la vivencia
cosmopolita en el Barrio Latino. El corpus de obras analizados es el siguiente:
con respecto a Alfredo Bryce Echenique su escritura periodstica se desarrolla
entre la crnica y el ensayo, llegando a entenderse sus textos periodsticos
como crnicas ensaysticas (en una suerte de hibridismo genrico), por
esta razn se ha extrado textos ilustrativos para nuestra investigacin de las
332 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
siguientes colecciones: A vuelo de buen cubero y otras crnicas (1977), Crni-
cas personales (1988), A trancas y barrancas. ([1996] 2001) y Crnicas perdidas
(2002). En cuanto a Mario Vargas Llosa buena parte de su prosa ensaystica
ha sido recopilada en sus tres tomos Contra viento y marea (Tomo I: escritos
de 1962 a 1982, tomo II: 1972 a 1983 y tomo III: 1964 a 1988).
La trada peruana: una red andina con conciencia internacional
Para comprender el funcionamiento de esta comunidad andina o tra-
da peruana como elemento fundador y preservador de una red transatlntica
es imprescindible efectuar precisiones tericas en torno al concepto de red, la
importancia de la ciudadbase o epicentro de este tendido de redes y el rol
cumplido por los actoresescritores en la hechura de la religacin (Rama,
1983, 1985; Zanetti, 1994) o coalicin cultural (Ludmer, 1999). En este senti-
do, cabe reconocer que en los ltimos tiempos los estudios literarios se han
servido de distintas herramientas crticas o categoras para intentar analizar,
aprehender y comprender las distintas transformaciones literarias con sus
respectivos entrecruzamientos e interrelaciones con lo cultural, social e hist-
rico producidas en Amrica Latina. Dentro de este proceso de desciframiento
de las modificaciones y mutaciones en el ambiente literario latinoamericano,
representan verdaderos hitos en la exgesis terica los conceptos de religacin
acuado en un principio por ngel Rama (1983 y 1985) y luego expandido por
Susana Zanetti (1994) y el de coaliciones culturales empleado por Josefina
Ludmer (1999). Ambas categoras sirvieron de antecedentes y de herramientas
precursoras para el concepto de red. En cuanto a religacin, este concepto
atae a la ciudad como polo de religacin desde fines del siglo XIX, sobre todo
durante la modernidad literaria hispanoamericana. Para dicha religacin, se
necesita un cdigo de comunicacin comn y compartido entre los diversos
actores, los cuales establecen vnculos cuyo entramado puede llegar a ser a
veces vital u otras virtual. Con respecto a las coaliciones culturales, estas
conforman diversas alianzas o redes circunstanciales operativas en funcin de
ciertas afinidades ideolgicas o estticas entre ciertos actores extranjeros en
ciudades extraas, recin arribados a un mundo anmalo y nuevo (Maz y
Fernndez Bravo, 2009: 114). Estas dos categoras epistemolgicas sirvieron de
El Ensayo latinoamericano 333
antecedente dentro de los estudios literarios para el advenimiento y consolida-
cin del concepto de red. La categora de red ampliamente estudiada y en el
ltimo tiempo revisitada y reformulada por los trabajos coordinados por Clau-
dio Maz y lvaro Fernndez Bravo (2009) entre otros; posee en esencia, una
naturaleza dinmica, vacilante, elstica y porosa que interconecta puntos dis-
tantes entre s y articula un territorio cultural con fronteras que sobrepasan las
de la nacin, en este sentido la red posee una dimensin transnacional y po-
licntrica, que resulta ser til para el examen de la literatura latinoamericana
del exilio. Ahora bien, se pueden rescatar estos tres conceptos: religacin,
coaliciones culturales y red para intentar examinar el funcionamiento de
esta comunidad andina o trada peruana. En este marco, la comunidad
andina enclavada en distintos puntos o espacios trtese de barrios, ciudades
o regiones que funcionan como nodos transitorios, ha sabido dejar diversas
religaciones en sus escritos, es decir huellas que testimonian su ligazn y su
conexin; una escritura que logra articular nodos urbanos aparentemente des-
conectados por la lejana y distancia geogrfica y sociocultural como pueden
ser Lima y Arequipa cunas de los miembros de la trada y Pars albergue
del Barrio Latino. Como ejemplos de estas religaciones en la obra de los
miembros de la trada podemos mencionar los ensayos de Contra viento y
marea de Mario Vargas Llosa1 que funcionan aparentemente como meras
crticas literarias o reseas de obras literarias de compatriotas del autor; pero
que en realidad logran articular la visin del Per desde la lejana de Pars
Europa con la vivencia de un peruanolatino en la ciudad luz. Vargas Llosa
con este tipo de escritos logra conectar, ligar y religar nodos aparentemente
desconectados, ya que al hablar de una obra peruana leda por un peruano
en el extranjero se intenta a travs de la nostalgia no solo reactualizar la
1
Por citar algunos de estos textos, se pueden mencionar tres provenientes de Contra
viento y marea (1962-1982): Homenaje a Javier Heraud (a raz de la violenta muerte del
poeta peruano, recuerdo de su paso por Pars), En torno a un dictador y a un libro de
un amigo (acerca de Una piel de serpiente de Luis Loayza) y Sebastin Salazar Bondy
y la vocacin del escritor en el Per (recuento biogrfico de la vida de Salazar Bondy
haciendo hincapi en su exilio voluntario en el Per, este texto sirve de excusa para
establecer una suerte de manifiesto literario del exiliado voluntario peruano).
334 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
patria si no tambin establecer interconexiones entre la realidad peruana de
su vida anterior y la realidad del exilio presente, pasado y actualidad, aqu y
all, Viejo y Nuevo Continente, nosotros y ellos, vinculados a travs de la
escritura y de la escritura sobre la escritura. Tambin estas religaciones se
potencian a travs de vnculos de amistad entre compatriotas ahora distan-
ciados geogrficamente y tambin con la difusin de la literatura peruana
entre los lectores europeos. De esta forma se produce un mecanismo de
internacionalizacin de la literatura hispanoamericana y los actores de la red
sirven de promotores no solo de la literatura de nuestro continente sino
tambin de la cultura y de la historia, embajadores literarios de Nuestra
Amrica. Y continuando con estas categoras crticas, esta trada ha llegado a
conformar una alianza tcita o red circunstancial operativa al conformar esta
comunidad peruana, dentro del grupo de escritores hispanoamericanos resi-
2
dentes en el Barrio Latino de Pars , caracterizada por ciertas afinidades
ideolgicas o estticas como: el gusto por el bolero de Bryce Echenique y
Ribeyro y en menor medida en Vargas Llosa; las lecturas afines a los tres:
Hemingway, Borges, Camus, entre otros autores; la primigenia simpata hacia
el rgimen castrista en Cuba con su consecuente descontento y decepcin
final y la atraccin por el ideal del Mayo del 68 francs y la posterior crtica
3
por el fracaso de este fenmeno sociocultural , entre otras afinidades. Por
ltimo, cabe aclarar que cuando se habla de comunidad andina o trada
peruana, no debe hacerse una equiparacin automtica entre espacio litera-
rio nacional y territorio nacional. Puesto que este ejemplo de espacio literario
latinoamericano trasciende las fronteras nacionales del Per para situarse en
2
Para un panorama del fenmeno sociocultural del Mayo del 68 francs y sus repercu-
siones en Praga y Mxico ver: Carlos Fuentes. 2005. Los 68. Pars, Praga, Mxico. Barce-
lona: Debate. En la visin de Fuentes tambin puede apreciarse el rol cumplido por la
intelectualidad hispanoamericana en este movimiento. Tambin se puede ver: Saverio
Tutino. 1968. Sobre las recientes luchas en Europa. Casa de las amricas 50: 129-135.
3
Para la visin de este fenmeno y del desenmascaramiento de la inversin y la conversin
de los valores revolucionarios ver: Ramiro Esteban Z. 2006. La parodia del intelectual-
hispanoamericano en los 60. Bryce y el Mayo francs. En Jornadas Andinas de Literatura
Latinoamericana 2006, 1-13 (CD). Bogot: Uniandes.
El Ensayo latinoamericano 335
un espacio movedizo y cambiante que abarcara a un gran territorio poltico
la vastedad de este espacio es proporcional a la cantidad de viajes y movi-
mientos de los miembros de la red (Maz, 2006: 564). En este sentido, la
trada peruana conformara un complejo entramado o mapa de conexiones
que atraviesa fronteras, bloques y regiones y conecta a estos tres actores
algunas veces distanciados otras veces ms cercanos4, y de esta forma se
producira un nuevo sistema de relaciones, es decir, una red transnacional,
policntrica y plurisignificativa (Maz y Fernndez Bravo, 2009: 6). As mismo,
la estada de estos tres peruanos en el Barrio Latino de Pars no solo les
4
Este reflujo entre la distancia y la cercana de estos tres autores se encuentra supeditado
por dos aspectos: 1) los grados y matices de los vnculos afectivos entre los actores
(amistad/enemistad, disputas/reconciliaciones) como por ejemplo la gran amistad
entre Bryce Echenique y Ribeyro, Cfr. los ensayos de Bryce: Con Ribeyro en el ruedo
ibrico (1988), Crnicas personales, 87-92. Barcelona: Anagrama y Retrato de escritor sin
boom (2002), Crnicas perdidas, 227-229. Barcelona: Anagrama. A propsito de la visita
de Ribeyro a Madrid en junio de 1994 y los contactos entre Bryce Echenique y Vargas
Llosa, desde los consejos de escritor experimentado del boom a un autor nefito a las
crticas a la conversin ideolgica y a la incursin en la poltica de Vargas por parte de
Bryce Cfr. Retorno del amigo prdigo, Crnicas perdidas (2002). Barcelona: Anagrama.
Vargas Losa en Ribeyro y las sirenas, Contra viento y marea, III (1964-1988), adems
de elaborar un comentario crtico favorable por la aparicin de Prosas aptridas (1984)
de Ribeyro recuerda con emocin las vivencias en una agencia de noticias peruana en
donde fueron ambos compaeros de trabajo. 2) los viajes por diferentes pases y su
estada en el Barrio Latino de Pars: el viaje de Bryce Echenique en 1975 por el deep
south estadounidense gracias a una beca de la Fundacin Guggenheim y la escritura
de unas crnicas periodsticas sobre esos meses de viaje (Trampas de inconmensurable
belleza, En estas ciudades del sur, De Georgia al corazn de Dixie, Sur inmvilmente
faulkneriano y Soy feliz en Nueva Orleans); las vivencias en el Barrio Latino (Ternura y
revolucin: del barrio latino a Berkeley de Bryce Echenique); entre otros. Los tres autores
tuvieron una estada en Europa que vara en algunos aos (incluso en la actualidad los
que han sobrevivido: Vargas Llosa y Bryce Echenique continan viviendo en el Viejo
Continente); pero que tuvo uno de los tantos perodos productivos durante los 60 o
muy cerca, con todo lo que este momento histrico conlleva.
336 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
permiti interactuar con la intelectualidad tanto hispanoamericana como
europea, sino tambin les posibilit abrevar de las teoras filosficas y socio-
lgicas vigentes en ese momento; esto puede visualizarse en el inters de
Vargas Llosa por la filosofa sartreana5 y en las lecturas desacralizadoras de
Bryce Echenique de las teoras basales del movimiento social del Mayo del
6
68: Herbert Marcuse, Karl Marx, entre otros . La red constituida por la trada
peruana no solo se articulara gracias a la vivencia cosmopolita en el Barrio
Latino; sino tambin en la experiencia del exilio de los tres autores. En la
escritura de los miembros de esta comunidad andina se patentiza casi lo que
se podra llegar a nombrar como manifiestos de la literatura del exilio lati-
noamericano tal cual lo venan haciendo otros autores hispanoamericanos
5
Cfr. los siguientes artculos de Contra viento y marea (1962-1982): Los otros contra Sartre,
Sartre y el Nobel, Una muerte muy dulce (Simone de Beauvoir, autobiografa, muerte
de la muerte), Sartre y el marxismo, Los secuestrados de Sartre, Las bellas imgenes
de Simone de Beauvoir y Flaubert, Sartre y la nueva novela (Sobre Flaubert como
antecedente de la nueva novela y el libro sobre Flaubert Lidiot de la famile de Sartre).
Su admiracin por Sartre le llev a recibir el apodo de sastrecillo valiente con el que
firma la dedicatoria de su novela Conversacin en La Catedral (1969): A Luis Loayza,
el borgiano de Petit Thouars, y a Abelardo Oquendo, el Delfn, con todo el cario del
sastrecillo valiente, su hermano de entonces y de todava y con el que titula el captulo
XIII de sus memorias El pez en el agua (1993). Este acercamiento a la filosofa de Sartre
en Vargas Llosa debe comprenderse en el marco del arco trazado por su obra de la
mano de lo ideolgico. En este sentido, la crtica (Kristal, 1998) ha observado dos grandes
ciclos narrativos que bien podran ser considerados perodos ideolgico-creativos
que afectan a toda su obra en general, no solo la narrativa unidos por un periodo de
transicin: 1) el de los 60 con su adhesin al socialismo; la transicin es un momento
de autoanlisis y se patentiza con su alejamiento de Cuba y 2) el giro del liberalismo
de Karl Popper, Isaiah Berlin y Jacques Revel. Para las variaciones ideolgicas de Vargas
Llosa y su cristalizacin en la escritura vase: Carmen Perilli. El escritor en el ensayo
literario de Mario Vargas Llosa. Figuraciones y autofiguraciones. En Jornadas Andinas
de Literatura Latinoamericana 2006, 1-9 (CD) Bogot: Uniandes.
6
Cfr. los ensayoscrnicas bajo el ttulo de: Diez aos de juventud francesa (1973-1983)
de Crnicas personales (1988).
El Ensayo latinoamericano 337
como es el caso de Cortzar7. En estos manifiestos, sobre todo en Vargas
Llosa, se patentiza una bsqueda por alcanzar una interpretacin y de esta
forma una validacin de su situacin de exiliado voluntario8. En dichos es-
critos, el autor a veces recurre a la figura de algn compatriota o de otro
hispanoamericano para erigirlo como paradigma del exiliado latinoamericano
como es el caso de Sebastin Salazar Bondy que para Vargas Llosa llega a ser
figura arquetpica del exiliado hispanoamericano y lo llega a comparar en el
mbito peruano con: el Inca Garcilaso y Csar Vallejo y en el hispanoameri-
cano con: Andrs Bello, Domingo Faustino Sarmiento, Jos Mart, Alberto
Blest Gana, Miguel ngel Asturias y Julio Cortzar. A travs de esta figura y
recreando su periplo de exiliado, el autor erige todo un sistema crtico sobre
el exilio que abarca entre otros aspectos: la significacin tica de esta situa-
cin; la distintas categoras de exilio: exilio internoexterno, exilio voluntario
/ deportado poltico; diferencias entre literatura exiliada y literatura arraigada;
el problema individual y el reproche moral al exiliado y por ltimo la lealtad
a la literatura9. Adems, la experiencia del exilio peruano puede analizarse
7
Uno de los textos cortazarianos que funciona como manifiesto de la literatura de exilio
latinoamericana es: Amrica Latina: exilio y literatura (1984). Cuadernos americanos
6 (ao XLIII, volumen CCLVII, noviembrediciembre): 714. Aqu Cortzar elabora lo
que considera como una crtica del exilio y la nostalgia (8). Para una visin histrica,
literaria, cultural, filosfica y antropolgica del exilio aunque con ejemplos espaoles
ver: Jos Luis Abelln. 1987. El exilio como categora cultural: implicancias filosficas.
Cuadernos americanos 1 (nueva poca, a. I, v. I, enero-febrero): 4257.
8
Vargas Llosa viaja a Pars gracias al premio de quince das en esa ciudad otorgado por
un concurso de cuentos organizado por La Revue Franaise con el relato El desafo,
texto sobre un viejo que ve morir a su hijo en un duelo a cuchillas. Pasado ese lapso,
en Pars se queda en un hotel del Barrio Latino recomendado por Salazar Bondy, Cfr.
XIX. El viaje a Pars, de El pez en el agua, 1993. Luego flucta entre diversas ciudades de
Europa, con predileccin por Londres. En cuanto a Bryce, en octubre de 1964 marcha
a Pars de polizn en un barco. En la ciudad luz estudia en La Sorbona durante dos
cursos universitarios. Luego se establece en Italia, para regresar a Pars y luego estable-
cer definitivamente en Espaa. Ambos escritores aunque han preferido establecerse en
Europa siguen regresando a su lugar de origen, su Per natal.
338 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
segn la marca o huella dejada por estos latinos arraigados en el extranjero,
es lo que Bryce Echenique ha dado en llamar la peruanizacin de Europa
como la intencin de su escritura, es decir, el anclaje sociocultural en el
Viejo Continente de todo lo propio del sistema andino para transformar esa
realidad a travs de la escritura y de esta forma colonizar este continente
con las armas de la creacin. En cuanto a esta red peruana, tambin se va
articulando a travs de la visin o imagen hispanoamericana del otro (el
europeo o el norteamericano) es decir, la imagologa segn la teora com-
paratista que se puede vislumbrar en las crnicas ensaysticas de Bryce
Echenique que se agrupan segn los viajes efectuados por el autor en bloques
temticos y funcionan como verdaderas herramientas dilucidadoras y desci-
10
fradoras de la quintaesencia del extranjero desde la ptica latina . Por lti-
mo, esta trada peruana puede funcionar como red gracias a la articulacin
9
Dos textos de Vargas Llosa que funcionan como manifiestos de la literatura de exilio
latinoamericano son: Sebastin Salazar Bondy y la vocacin del escritor en el Per y
Literatura y exilio, de Contra viento y marea (1962-1982). En este ltimo texto se analizan
distintos puntos vinculados con la experiencia del exilio latinoamericano: la significacin
tica del exilio; el exilio interno y el exilio externo; las diferencias entre exilio voluntario
y deportado poltico; ejemplos de exiliados peruanos: Inca Garcilaso y Vallejo; ejemplos
de exiliados en la literatura americana: Bello, Sarmiento, Mart, Blest Gana, Asturias,
Cortzar; literatura exiliada vs literatura arraigada; el exilio como problema individual;
el reproche moral al exiliado. Para seguir indagando sobre la concepcin de lealtad
a la literatura y vocacin literaria ver: La literatura es fuego [Contra viento y marea
(1962-1982)], discurso pronunciado en Caracas, al recibir el Premio Rmulo Gallegos,
el 11 de agosto de 1967.
10
Es el caso de A vuelo de buen cubero en cuanto al Sur norteamericano; Tres crnicas
parisinas (El incomprensible mundo de Gig en Pars, Para una larga vida de ternura y
El Pars que yo viv) con respecto a su estada en Pars (estos ensayos tambin pueden
servir para graficar parte de su vivencia en el Barrio Latino), ambos ncleos temticos
pertenecen a A vuelo de buen cubero y otras crnicas (1977). Tambin se pueden incluir
Praga y algo ms (A trancas y barrancas, 1996), sobre su viaje a esa ciudad europea.
Con respecto a Vargas Llosa la titulacin Un brbaro entre civilizados de todo un bloque
temtico que abarca este tipo de experiencias en ciudades europeas: Pars, Londres,
El Ensayo latinoamericano 339
lograda por el rol de algunos de sus actores como eslabn internacional
como por ejemplo, la presidencia del PEN Internacional de Vargas Llosa en
la que breg en los setenta por los derechos de los intelectuales de la Argen-
tina durante el proceso precedido por Videla11 y por la incorporacin de
escritores soviticos de la URSS en aquel organismo literario12. Rol que le
permiti interconectar experiencias y actores literarios superando cualquier
tipo de frontera nacional.
A manera de conclusin
En resumidas cuentas, cabe advertir que este es un primer somero acer-
camiento a este sistema de redes que signific la trada peruana y que pudo
articularse mediante diversos mecanismos conectivos: el exilio; la vivencia
cosmopolita en el Barrio Latino; la visin o imagen hispanoamericana del otro
(el europeo o el norteamericano) es decir, la imagologa; la difusin de la
literatura hispanoamericana en el ambiente extranjero para lograr la interna-
cionalizacin de esta literatura y por ltimo, el rol de eslabn literario como
la presidencia del PEN internacional.
Madrid y otras como Contra viento y marea, III (1964-1988] evidencia una clara men-
cin a la vivencia tercermundista en el Viejo Continente y representa un claro ejemplo
de imagologa.
11
Carta al general Jorge Rafael Videla (Contra viento y marea (1962-1982)).
12
La URSS y el PEN Internacional (Contra viento y marea (1962-1982)). Tambin es intere-
sante examinar el papel que jug Vargas Llosa en la lucha contra la censura no solo en
su pas, sino en otros sitios como Inglaterra y la URSS, entre otros. Adems, para seguir
estudiando el mecanismo de esta red andina tambin resulta til analizar la apertura
de Vargas Llosa hacia la comunidad japonesa-peruana y sus vnculos con el pas nipn.
340 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
Bibliografa
Textosfuente
Bryce Echenique, Alfredo. 2001 [1996]. A trancas y barrancas. Barcelona,
Anagrama, 2001.
. 1977. A vuelo de buen cubero y otras crnicas, 1 edicin. Barce-
lona: Anagrama.
. 2002. Crnicas perdidas, 1 edicin. Barcelona: Anagrama.
. 1988. Crnicas personales. 1 ed. Barcelona: Anagrama.
. 2005. Permiso para sentir. Antimemorias 2. Buenos Aires: Planeta.
. 2004 [1993]. Permiso para vivir. Antimemorias. Buenos Aires:
Planeta.
Vargas Llosa, Mario. 1984 [1983]. Contra viento y marea (19621982). Buenos
Aires: SudamericanaPlaneta.
. 1990 [1986]. Contra viento y marea, II (19721983). Barcelona:
SeixBarral.
. 1990. Contra viento y marea, III (19641988). Barcelona: SeixBarral.
Bibliografa crtica
Abelln, Jos Luis. 1987. El exilio como categora cultural: implicancias filosfi-
cas. Cuadernos americanos 1 (nueva poca, a. I, v. I, enerofebrero): 4257.
Armas, Marcelo J. J. 1991. Vargas Llosa. El vicio de escribir. Bogot: Norma.
. 2008. Vargas Llosa: una perspectiva hispnica. Anales de Literatura
Hispanoamericana 37: 7174.
Boldori, Rosa. 1969. Mario Vargas Llosa y la literatura en el Per de hoy.
Santa F: Colmegna, 1969.
Delgado, Washington. 2004. Los trancos y barrancos de Alfredo Bryce Eche-
nique. En: Ferreira, Csar e Isabel P. Mrquez (editores). Los mundos de
Alfredo Bryce Echenique. Nuevos textos crticos, 317320. Lima: Pontificia
Universidad Nacional de Per. Publicado anteriormente en Suplemento
Dominical de El comercio, Lima, 27 de julio de 1997, pgina 15.
Ferreira, Csar. 2004. Bryce, cronista. En Csar Ferreira, Csar e Isabel P.
Mrquez (editores). Los mundos de Alfredo Bryce Echenique. Nuevos textos
crticos, 311313. Lima: Pontificia Universidad Nacional de Per.
El Ensayo latinoamericano 341
Ferreira, Csar y Mrquez, Isabel P. (editores). 2004. Los mundos de Alfredo
Bryce Echenique. Nuevos textos crticos. Lima: Pontificia Universidad Na-
cional de Per.
Fuentes, Carlos. 2005. Los 68. Pars, Praga, Mxico. Barcelona: Debate.
Juristo, Juan ngel. 2004a. Ese enorme monstruo de la nostalgia. En C-
sar Ferreira e Isabel P. Mrquez (editores). Los mundos de Alfredo Bryce
Echenique. Nuevos textos crticos, 321323. Lima: Pontificia Universidad
Nacional de Per. Aparecido antes en: El dominical de El Comercio, Lima
7 de abril de 2002, pgina 7.
. 2004b. Mirar orientes y occidentes. En Csar Ferreira e Isabel P.
Mrquez (editores). Los mundos de Alfredo Bryce Echenique. Nuevos textos
crticos, 315316. Lima: Pontificia Universidad Nacional de Per. Publicado
con anterioridad en La Esfera de El Mundo, Madrid, 22 de junio de 1996,
pgina 16.
Kristal, Efran. 1998. The temptain of the word. The novels of Mario Vargas
Llosa. Nashville, TN: Varnderbildt University Press.
Ludmer, Josefina. 1999. El cuerpo del delito: un manual. Buenos Aires: Perfil
Libros.
Maz, Claudio. 2006. Cruzar la frontera significa atravesar el atlntico: El escritor
hispanoamericano y la internacionalizacin literaria. En Actas del V Congreso
Internacional de Teoras y prcticas crticas, 558567. GEC (Grupo de Estudios
de la Crtica Literaria). Editores: Gladys Granata de Eges y Luis Emilio Abra-
ham. [CD] Mendoza: Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Cuyo.
Maz, Claudio y Fernndez Bravo, lvaro. 2009. Episodios en la formacin
de redes culturales en Amrica Latina. Buenos Aires: Prometeo.
Martn, Revista de artes y Letras 5. 2002. En homenaje a Alfredo Bryce (ao
II, Nmero 5, agosto).
Perilli, Carmen. 2006. El escritor en el ensayo literario de Mario Vargas
Llosa. Figuraciones y autofiguraciones. En Jornadas Andinas de Literatura
Latinoamericana, (CD) 19. Bogot: Uniandes.
Rama, ngel. 1983. La modernizacin literaria latinoamericana (18701910).
Hispamrica 36 (diciembre) 1983.
. Las mscaras democrticas del modernismo. Montevideo: Funda-
cin ngel Rama, 1985.
342 Tendiendo puentes ms all del ocano: Vargas y Bryce y / Ramiro Esteban Z
Rodrguez Lafuente, Fernando (editor). 1991. Alfredo Bryce Echenique (Se-
mana de autor). Madrid: Ediciones de Cultura Hispnica.
Tutino, Saverio. 1968. Sobre las recientes luchas en Europa. Casa de las
Amricas 50: 129135.
Zanetti, Susana. 1994. Modernidad y religacin en Amrica Latina. Organi-
zado por Ana Pizarro. En Amrica Latina: Palabra, Literatura e Cultura,,
volumen 2, 489534. So Paulo: Unicamp.
Z, Ramiro Esteban. La parodia del intelectualhispanoamericano en los 60.
Bryce y el Mayo francs. En Jornadas Andinas de Literatura Latinoameri-
cana 2006, 113 [CD] Bogot: Uniandes.
El Ensayo latinoamericano 343
Las apuestas epistemolgicas
del ensayismo militante
Domingo Ighina
La obra de Ral Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, Jorge Abelardo Ramos,
Juan Jos Hernndez Arregui, entre otros escritorespolticos fue incluida en un
corpus ensaystico designado como pensamiento nacional. Esa ensaystica
surge desde un sujeto presentado como desplazado y sometido en la condicin
colonial latinoamericana. El estudio y descripcin de esa colonialidad del saber,
expresada por Jauretche, tambin hacia 1957, como colonizacin pedaggica,
recorre esta propuesta ensaystica.
Si bien esta literatura de ensayo es sealada como circunstancial, y
por eso mismo anacrnica, por buena parte de la crtica contempornea,
Hernndez Arregui advirti la existencia de una lgica de la colonialidad que
sobrevive en los estados del continente, y que esa colonialidad es un tejido
conceptual que forma parte de distintas esferas del saber, ligada a la formacin
de subjetividades que mantienen y reproducen ese tejido conceptual. No se
estara entonces frente a un saber de circunstancias, sino frente a un corpus
de conocimiento que pretende generar nuevas categoras de pensamiento, la
cuales resultan estructuradoras de un saber situado y descolonial.
En su artculo El Pensamiento descolonial, desprendimiento y apertura:
un manifiesto (2006) Walter Mignolo propone la necesidad de desarrollar los
estudios descoloniales como el ejercicio de un pensamiento crtico, deudor
del europeo, pero superador en el sentido que incorpora completamente en
el proyecto de la teora crtica las categoras de gnero, raza y naturaleza. La
incorporacin de esas categoras necesariamente lleva a considerar al sujeto
del conocimiento como una construccin que surge del par modernidadco-
lonialidad, pero desde el nfasis de la colonialidad, En sus trminos:
Insistamos en la geopoltica del saber o del conocimiento: Horkhe-
immer y la escuela de Frankfurt se pueden leer de distintas maneras,
no en el sentido de la pluralidad hermenutica de cada lectura sino
344 Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante / Domingo Ighina
en la distribucin geopoltica de la labor intelectual a travs de la
diferencia colonial (y tambin de la diferencia imperial. Geopoltica-
mente, un tipo de interpretacin correspondera al lugar que la Escuela
de Frankfurt ocupa en la genealoga del pensamiento europeo. Otras
lecturas estaran orientadas por y a travs de la diferencia epistmico
colonial en la genealoga pluriversal del pensamiento descolonial
(Mignolo, 2006: 8485).
La cita de Mignolo resume el planteo descolonial: ejercer una lectura del
par modernidadcolonialidad, pero en trminos de colonialidad, de modo que
una suerte de a priori colonial centre nuevos planteos que den cuenta de
las nuevas categoras enunciadas, advertidas ahora en occidente cuando los
condenados de la tierra emigran persistentemente a los pases desarrollados
y sus conflictos culturales por lo tanto tambin polticos y sociales actan
en las sociedades poderosas. Aquellos sobre los cuales Fanon teoriz y for-
mul un giro epistmico, ya no se concentran en las mal llamadas periferias
del orbe, sino en sus supuestos centros. Suceden revoluciones globales y
pluriverbales ahora acercadas a los proletarios modelos de las sociedades ca-
pitalistas desarrolladas. El sujeto de la poltica, el sujeto de la revolucin, es ya
plural, aunque ese reconocimiento no es aceptado por todos, y consecuencia
esperable de esto es considerar la diversidad del sujeto de conocimiento. Esto
lleva a un mapeo de lo que Mignolo llama giro descolonial. Ese mapeo
parte de la existencia de categoras analticas instrumentales forjadas desde
la matriz colonial de poder, mientras otras fueron y son forjadas desde una
matriz descolonial. En otros trminos, abordar la modernidad/colonialidad
desde un pensamiento pluriversal y heterogneo, forjado en un planteo de
tensin con las matrices coloniales.
As la propuesta descolonial encuentra necesario forjar una genealoga del
pensamiento que cuestione la retrica imperial de la modernidad. Ese pensa-
miento descolonial para Mignolo es la energa que no se deja manejar por la
lgica de la colonialidad ni se cree los cuentos de hadas de la modernidad,
un pensamiento que se desprende y se abre a posibilidades encubiertas por
la racionalidad moderna formulada en las categoras del griego, el latn y de
la lenguas imperiales europeas.
El Ensayo latinoamericano 345
Las categoras que enunciamos al principio gnero, raza y naturaleza
apuntan a reconocer esa pluriversalidad del pensamiento descolonial. Tales
categoras, minusvaloradas o ignoradas en el pensamiento de matriz colonial,
se convierten en anclajes novedosos que permiten manifestar la marcha del
pensamiento descolonial.
Se trata en definitiva del intento de una perspectiva distinta de lectura
del conocimiento de la modernidadcolonialidad que no implica el abandono
del pensamiento crtico occidental, sino del aprovechamiento de este desde
la tensin colonial.
La pluriversalidad que plantean los descoloniales comienza con la
relectura de los reclamos y acciones de los movimientos sociales en Amrica
Latina y en el estudio del racismo en la razn colonial. La lectura que Mig-
nolo hace de Guamn Poma y del liberto africano Otabah Cugoano, apunta
justamente a desocultar la memoria y las subjetividades producidas en el
modernidadcolonialidad y que no devinieron en imperiales, justamente por
su condicin racial y su relacin con el espacio natural.
Si se ejerce una lectura superficial de la opcin y desprendimiento des-
colonial, la otredad del pensamiento occidental basado en el poder colonial,
encubre los efectos tensivos inmediatos de la expansin occidental. En otras
palabras: podra pensarse que ejercer el desprendimiento descolonial desde
los textos de un esclavo negro o un indgena andino plurilinge y crtico de
la colonia, son casos testigos tiles para reinsertar el conocimiento de esos
tipos de oprimidos. Indios, negros, movimientos sociales indgenas, pueden
ser ledos, tanto en el contexto de la monarqua como de los estados oc-
cidentales modernos ambos estados imperiales con relativa facilidad de
ubicacin. Facilidad porque su pertenencia de gnero o su pertenencia racial
los ubica fuera de la modernidad de occidente, en tanto permanentemente
ocultados1. Pero no es igualmente fcil incluir a los grupos mestizos, sobre
1
De hecho en el texto citado Mignolo explica: queda todava para una segunda parte
de este Manifiesto explorar el horizonte descolonial (Gandhi, Cabral, Du Bois, Fanon,
Anzalda, movimientos sociales indgenas en Bolivia, Ecuador, movimientos sociales
afros en Colombia y Ecuador, el Foro Social Mundial y el Foro Social de las Amricas,
etc.) en el horizonte del estado imperial moderno (Mignolo, 2006: 122).
346 Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante / Domingo Ighina
todo si parte de estos ha intentado ocupar el lugar del dominador, reempla-
zando a la metrpoli colonial o si se trasmut, por obra de la accin de los
estadosnacin, en un grupo homogneo cuya pertenencia racial se conforma
desde el hegemn occidental.
En el primero de los casos los grupos mestizos conforman la homoge-
neidad que denunci Fernndez Retamar en Calibn (1971) y se convierten
en la clase dominante. Esos grupos mestizos devenidos en grupos de poder
son los que construyeron la imagen de Amrica Latina como una unidad
racial y culturalmente cerrada, sin fisuras ni heterogeneidades. Despus de la
independencia esos grupos mestizos forman estados naciones y un continente
Amrica Latina segn la imagen que de s tenan, que no era otra que la
restitucin ventajosa al mundo colonial:
El republicanismo y el liberalismo desplazaron a la ideologa colo-
nial, segn la cual el imperio espaol administraba, controlaba y man-
tena sus colonias. El ethos latinoamericano fue una consecuencia y
un producto del proceso de transformacin que llev de la supremaca
teolgica, religiosa y espiritual a la prevalencia del yo y el materialismo
secular, y que constituy tambin el reemplazo de la conciencia crtica
y subalterna del ethos barroco por la conciencia condescendiente de
las lites criollas poscoloniales (Mignolo, 2007, 88).
La cita de Mignolo ubica cul es el papel de los mestizos devenidos en
clase dominante, una de cuyas operaciones complementarias con el poder
colonial, fue disfrazar su pertenencia racial y trocarla en una identidad de
europeos expatriados: los criollos.
Esta configuracin de una Amrica latina y de naciones homogneas en
historia y cultura fue especialmente eficaz en el Cono Sur donde las diver-
sidades raciales e incluso la referencia mestiza fueron encubrindose hasta
desaparecer del lenguaje oficial. Sin embargo el mismo ethos poscolonial del
Cono Sur port en s un germen descolonial. Si civilizacin, orden, progreso,
paz y estabilidad poltica informaban ese ethos de la colonialidad del Cono
Sur, la imposibilidad de alcanzar tales objetivos provocara la constatacin de
condicin colonial y opresiva de ese ethos.
El Ensayo latinoamericano 347
La reforma poltica en Argentina, la llegada al poder con Hiplito Yri-
goyen de sectores por lo menos desplazados por el ethos poscolonial, y la
crisis econmica de la modernidad capitalista, permiten a ciertos grupos ya
considerados argentinos sin una clara adscripcin racial cuestionar los fun-
damentos de la colonialidad.
Cuando Ral Scalabrini Ortiz plantea en el prlogo a Poltica Britnica
en el Ro de la Plata:
Desgraciadamente, es difcil aprehender con seguridad a nuestro
pas. Hay que darlo por presente en las meras palabras que lo de-
nominan o en los smbolos que lo alegorizan. O ser extremadamente
sutil para asir entre lo ajeno y lo corrompido esa materia finsima,
impalpable casi e incorruptible que es nuestro espritu, el espritu
de la muchedumbre argentina: venero nico de nuestra probabilidad
(Scalabrini Ortiz, 1981).
no slo seala la crisis del ethos poscolonial sino dnde reside su la
posibilidad de su superacin: en la muchedumbre. Ese venero de nuestra
probabilidad implicaba el desprendimiento descolonial, porque en esa mu-
chedumbre el ethos colonial desapareca, careca de fuerza justificante. Era una
muchedumbre que despojada y constitutivamente alejada de la paz, el pro-
greso, el orden social y poltico que beneficiaba a los grupos dominantes. La
muchedumbre en pobreza coincida, por primera vez desde la independencia,
en la imagen de un pas y un continente empobrecidos. El ethos poscolonial
daba paso a un modo histrico nacionalpopular de larga y agitada historia
en el siglo XX del Cono Sur.
Ese modo histrico nacional y popular se presentaba como un afuera
de la razn imperial en tanto no aceptaba el lugar subordinado que como
comunidad cultural y poltica se le asignaba a los criollos ya se inclua a
todo habitante del pas y desocultaba y criticaba los mecanismos mediante
los cuales se perpetuaba el ethos poscolonial. Este ethos alcanza a configurarse
en una ensaystica autodenominada pensamiento nacional y pretende ma-
nifestarse en experiencias polticas como la peronista.
A priori, este pensamiento nacional puede diferenciarse de la opcin
348 Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante / Domingo Ighina
descolonial en tanto busca antes que la pluriversalidad, un sujeto histrico
coherente, unificado por la experiencia histrica de la dominacin capitalista
perifrica. As, el pensamiento nacional apela primero a la homogeneidad,
ignora las categoras de gnero, raza y naturaleza, para cuestionar el poder
y construye a la muchedumbre designada con nombres tan dispares como
multitud, masas o pueblo como sujeto poltico y del conocimiento. Busca la
homogeneidad prctica de esta categora antes que la heterogeneidad. Confi-
gura una historia y un tiempo, crticos respecto a los de la colonialidad, pero
igualmente unos.
El pensamiento nacional puede ser ledo como el pensamiento crtico
europeo, como una instancia eficaz de descripcin y desmantelamiento de
un orden opresivo, pero insuficiente en sus herramientas epistemolgicas para
dar cuenta de aquello que la modernidadcolonialidad ocult. Sin embargo,
el pensamiento nacional, ms all de su significacin local, advirti la cons-
titucin racista de la razn imperial, en tanto se ocup de demostrar cmo
toda reproduccin del saber exclua el saber de la muchedumbre, y cmo tal
muchedumbre contena la diversidad racial que el pensamiento descolonial
pretende advertir. Cuando Scalabrini Ortiz en Los ferrocarriles deben ser argen-
tinos hace su famosa descripcin del 17 de octubre habla del subsuelo de la
patria sublevado y ese subsuelo es descrito en la heterogeneidad geogrfica
de la ciudad al monte, del puerto al desierto y sobre todo como social y
racialmente heterogneo:
Era la muchedumbre ms heterclita que la imaginacin puede
concebir. Los rastros de sus orgenes se traslucan en sus fisonomas.
Descendientes de meridionales europeos iban junto al rubio de trazos
nrdicos y al trigueo de pelo duro en que la sangre de un indio lejano
sobreviva an (Scalabrini Ortiz, 1965: 65).
El pensamiento nacional, su ensaystica, surge desde el sujeto desplazado
y sometido en el ethos poscolonial latinoamericano. Su heterogeneidad es efec-
to primero de la modernidadcolonialidad, y la consecuencia ms notoria de la
colonialidad. El estudio del control de esa muchedumbre heterclita fue uno
de los ejes del pensamiento nacional. La descripcin de la colonialidad y sus
El Ensayo latinoamericano 349
mecanismos recorre la obra completa por ejemplo de Arturo Jauretche, quien
lleg a designar la colonialidad como colonizacin pedaggica, siendo esta
la categora ms clara de todas las construidas por el pensamiento nacional
para dar cuenta de la colonialidad2.
Como anunciamos, en 1957 Juan Jos Hernndez Arregui publica Impe-
rialismo y cultura. La lectura polmica que propona de la literatura argentina
no se limitaba a condenar el golpismo de los escritores, sino a desentraar
las formas en que la literatura consolidaba las condiciones necesarias para
imponer en la muchedumbre, y sobre todo en la clase media, una visin de
la cultura y la historia como meras traslaciones de Europa a Amrica un sen-
timiento de destierro del paraso que slo es visible en la subordinacin que
la oligarqua el grupo dominante acepta respecto a la elite metropolitana.
El anlisis que hace del grupo Sur y de las trayectorias de Borges y Mallea
marcan claramente las dimensiones de lo que se llama literatura nacional:
un ejercicio de la razn imperial. En ese sentido se trata de una literatura
imperialista: intenta trasladar no slo los problemas metropolitanos como
propios de la sociedad argentina, sino de imponer la imagen que la metrpoli
tiene de esa misma sociedad. Su anlisis de los objetivos de la revista Sur es
impecable en ese sentido. Cuando analiza la literatura de Borges y el grupo
Sur en los 30 puede afirmar:
Hay en sntesis una estrecha aunque esfumada relacin entre las ma-
nifestaciones literarias de ese perodo, entre el escepticismo distante de
la Historia Universal de la Infamia de Jorge Luis Borges, por ejemplo, y
el fraude patritico, el monopolio cerealstico de los Bemberg, la ley de
moratoria hipotecaria, el obelisco de Vedia y Mitre, el arte con codor-
nices de Rabindranath Tagore, el Pacto RocaRunciman, el liberalismo
perfumado de Monseor DAndrea y la constitucin de 1853 aplicada
contra el pueblo por la Corte Suprema de la Nacin. Del mismo modo
que hay una interna imbricacin espiritual entre El hombre que est
solo y espera de Scalabrini Ortiz, los mensajes sibilinos de Yrigoyen, la
2
Cfr. Jauretche, Arturo. 1967. Los profetas del odio y la yapa: la colonizacin pedaggica,
Buenos Aires: Pea Lillo.
350 Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante / Domingo Ighina
toma de conciencia histrica de la clase media, la tcnica revolucio-
naria de la no violencia de Ghandi, la olla popular y los escamoteos
financieros de Ral Presbich (Hernndez Arregui, 2005: 111).
Esta larga cita permite, finalmente, advertir hasta qu punto el pensa-
miento nacional conectaba el estudio de la cultura con el de la poltica y esta
conexin con el de la modernidadcolonialidad, desde una matriz que, ms
all de las limitaciones epocales, se muestra como claramente descolonial. El
pensamiento nacional es una opcin descolonial, quizs la de mayor sistema-
tizacin y proyeccin poltica en el Cono Sur.
Parece advertirlo Walter Mignolo en su introduccin a El color de la razn:
racismo epistemolgico y razn imperial (2008) afirma que Hernndez Arregui
advierte la existencia de una lgica de la colonialidad que sobrevive a la co-
lonia en los estados independientes del continente, y que esa colonialidad es
un tejido conceptual que forma parte de distintas esferas del saber, ligado a la
formacin de subjetividades que mantienen y reproducen ese tejido conceptual.
El reconocimiento apenas al pasar, pero significativo que hace Mig-
nolo implica una posibilidad de relectura y actualizacin del pensamiento
nacional en tanto ley, describi, cuestion la misma situacin colonial, que
desde las categoras de gnero, raza y naturaleza, buena parte del pensamiento
alternativo est indagando.
En uno de los pocos libros dedicados a alguno de estos autores, se re-
producen juicios sobre la obra de Hernndez Arregui. Llama la atencin que
slo se lo retome en tanto idelogo vigoroso de una opcin peronista por el
socialismo, ignorando lo que hemos insinuado aqu: la condicin de crtico
consciente de las relaciones entre saber, poder y colonialidad. Quizs la elabo-
racin de un sujeto colectivo popular como vector cohesionante de la opcin
descolonial no sea agradable actualmente. Curiosamente Oscar Tern, Carlos
Altamirano y Vicente Massot coinciden como sus conmilitones de hace 50
aos en sealar a Hernndez Arregui, y por extensin a los ensayistas del
pensamiento nacional como anacrnicos y poco rigurosos. Quizs esto sea
una certeza si de una opcin descolonial y crtica se trata: si la universidad
en sus exponentes ms notables y el periodismo consagrado y poderoso
ningunean una opcin de saber, tal vez valga la pena explorarla.
El Ensayo latinoamericano 351
Es habitual considerar al ensayismo militante del pensamiento nacional
como una reivindicacin del populismo, un enarbolamiento de la insufi-
ciencia de los libros. Pero el reemplazo de la erudicin libresca inhallable
en Jauretche, pero no pocas veces emergente en Hernndez Arregui apunta
a conseguir una comunicacin instantnea ajena a la epistemologa imperial.
La epistemologa del pensamiento nacional se manifiesta como des-
colonial en la articulacin de una comunicacin que es siempre instantnea
y que se lee en una mirada, en un apretn de manos, en un silbido y
tambin en una idea exactamente resumida (Torres Roggero, 2009: 4)3.
La exploracin de las bases epistmicas del pensamiento nacional es
una tarea que recin comienza y es todava un pendiente que permitir
ampliar la perspectiva descolonial desde el conflictivo espacio histrico de
la colonialidad criolla. Eso implica desprender la produccin ensaystica de
su contingencia militante, pero slo en un instante analtico, pues es su
situacionalidad la probablidad de un saber descolonial y emancipador. En
ese sentido la apuesta epistemolgica del ensayismo militante entre 1956 y
1974, no es otra cosa que un ejercicio pleno de un conocimiento situado,
que por su formulacin en el intersticio entre occidente y la contingencia
americana puede sistematizarse y an as perseverar en su lectura histri-
ca. La confrontacin que esta ensaystica realiza con la historia oficial de
occidente en la colonialidad y sus modelos epistmicos, revierte hoy en el
intento de dar curso a las culturas invisibilizadas y perifricas como libera-
cin de los vnculos categoriales que daran sustento a la emancipacin de la
dominacin ejercida por los pases centrales, y como bsquedas identitarias
desde la diferencia (Palermo, 2007, 7)4.
3
Torres Roggero, Jorge. 2009. Dos profetas de la descolonialidad en Argentina. Crdoba,
indito, pgina 4.
4
Palermo, Zulma: 2009. Reinvenciones nacionales y emancipaciones emergentes: rediseando
la Literatura Nacional. Crdoba, indito, pagina 7.
352 Las apuestas epistemolgicas del ensayismo militante / Domingo Ighina
Bibliografa
Fernndez Retamar, Roberto. 1995. Todo Calibn, Buenos Aires: Milenio.
Hernndez Arregui, Juan Jos. 2005. Imperialismo y Cultura, 111. Buenos
Aires: ContinentePea Lillo.
Jauretche, Arturo. 1967. Los profetas del odio y la yapa: la colonizacin
pedaggica. Buenos Aires: Pea Lillo.
Mignolo, Walter. 2006. El Pensamiento Descolonial, desprendimiento y
apertura: un manifiesto. En Walsh, Garca Linera y Mignolo. Interculturali-
dad, descolonizacin del estado y del conocimiento. Buenos Aires: Ediciones
del SignoGlobalization and the Humanities Project (Duke University).
. 2007. La idea latina de Amrica. Barcelona, Gedisa.
. 2008. Introduccin. En Chukwudi Eze, E., Paget, H. y Castro
Gmez, S. El color de la razn: racismo epistemolgico y razn imperial,
Buenos Aires: Del SignoGlobalization and the Humanites Project.
Palermo, Zulma. 2009. Reinvenciones nacionales y emancipaciones emer-
gentes: rediseando la Literatura Nacional. Crdoba: indito.
Pieiro Iguez, Carlos. 2007. Hernndez Arregui intelectual peronista. Pensar
el nacionalismo popular desde el marxismo. Buenos Aires: Instituto Di
TellaSiglo XXI.
Scalabrini Ortiz, Ral. 1965. Los ferrocarriles deben ser argentinos. Buenos
Aires: Pea Lillo.
. 1981. Poltica britnica en el Ro de la Plata. Buenos Aires: Plus
Ultra.
Torres Roggero, Jorge. Dos profetas de la descolonialidad en Argentina.
Crdoba: indito, 2009.
El Ensayo latinoamericano 353
Una heterogeneidad incompleta.
La cultura afrodescendiente en
la dialctica de Agustn Cueva
Franklin Miranda Robles
Dentro de la tradicin del pensamiento latinoamericano que busca ha-
cerse cargo de la identidad sociocultural subcontinental diversa y conflictiva,
de su relacin con la literatura, y de la creacin de principios y mtodos
crticos literarios propios capaces de ser honestos con esa peculiaridad, una
de las propuestas menos valoradas por la crtica, pese a constituir un antece-
dente cercano y directo a la fructfera nocin de heterogeneidad sociocultu-
ral acuada por el peruano Antonio Cornejo Polar, la constituye la obra del
socilogo ecuatoriano Agustn Cueva. Si bien es cierto, esa relegacin podra
obedecer a que su proyecto adolece de limitaciones relacionadas con un
determinismo econmico que sacrifica el componente cultural, por tanto, la
profunda y compleja multiplicidad de la totalidad, tambin es cierto que la
dialctica radical con la que Cueva aborda las contradicciones estructurales de
esa misma totalidad (y su expresin) hace que su metodologa de anlisis se
vuelva, paradojalmente, una herramienta adecuada para examinar los aspectos
socioculturales fundamentales que olvida.
En ese sentido, esta ponencia se propondr releer el trabajo de Cueva
a partir del modo particular en que encara la problemtica afrolatinoameri-
cana en sus reflexiones. Creemos que el anlisis de sus aciertos y omisiones
al respecto, permitir esclarecer no slo los reales alcances de su nocin de
ambigedad o heterogeneidad latinoamericana, sino tambin, sealar, a partir
de la vigencia que esta ofrezca, la verdadera posicin que el ensayista ecua-
toriano merece ocupar en la mencionada tradicin crtica latinoamericana.
Hacia el concepto de heterogeneidad sociocultural
Comprendiendo los mecanismos especficos de reconstruccin y auto-
determinacin sociocultural de los pueblos afrolatinoamericanos (cimarro-
naje como gnesis identitaria relacional) y siguiendo de cerca la evolucin y
354 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles
alcances del concepto acuado por Antonio Cornejo Polar, se puede concluir
que la creacin y recreacin de la realidad identitaria afrolatinoamericana
responde al continuo choque y contradiccin, no exclusiva sntesis o hibrida-
cin, de culturas (africana, occidental e indgena) en un contexto colonial o
neocolonial como el latinoamericano (ni autonomismo, ni asimilacionismo,
ni mixtura absolutos), o lo que es lo mismo, que este pueblo reconstruye
constantemente una matriz cosmognica africana a travs de una dinmica
de resistencias y apropiaciones conflictivas de las culturas con las se encontr
histricamente. Esta conflictividad se produce porque la contradiccin inicial
de los contactos culturales no desaparece y, adems, porque estos encuentros
se hallan marcados por una historia concreta de opresin y desigualdad que
intenta superarse dentro del camino de la autodeterminacin. Finalmente,
la heterogeneidad afrolatinoamericana no slo explica una identidad propia
y un modo de articulacin con los otros, sino que, por eso mismo, permite
pensar en totalidades (nacin/regin/subcontinente) constituidas por dilogos
pluriculturales donde lo afrodescendiente es fundamental (Miranda, 2005).
Ahora bien, que la nocin de heterogeneidad de Cornejo con el tiempo
llegue a tener un nivel de complejidad que le permita, como planteamos ac,
concretar su potencial explicativo fuera de su referente directo y original (li-
teratura peruana e indigenismos), se relaciona con el hecho de que Cornejo
Polar se hace cargo explcitamente, por lo tanto se inserta en, una tradicin
de pensamiento latinoamericano (progresiva y orgnica) que intenta pasar
de la identidad y literatura fijanica a la pluralcontradictoria. Aunque su
propuesta se afilia directamente a la idea de Jos Carlos Maritegui1 sobre la
dualidad de la literatura y sociedad peruanas [dualidad de razas, lenguas y
sentimientos (indgena y espaol) que no han logrado fusionarse, ni eliminarse,
ni absorberse mutuamente, y que nacida en la conquista se extiende por la
no ruptura del (neo)colonialismo], tambin se engarza en las reflexiones de
sus contemporneos: Agustn Cueva, No Jitrik y ngel Rama acerca de la he-
terclita y conflictiva pluralidad de America Latina. No obstante, ms all del
inters, preocupacin u origen comn, Cornejo no reproduce a Maritegui, ni
a los que l considera sus seguidores, sino que opera profundizando sus plan-
1 Tambin en la responsabilidad poltica de la literatura (ver Cornejo Polar, 1982).
El Ensayo latinoamericano 355
teamientos, por lo tanto, haciendo una revisita crtica que le permite engrosar
el espesor de sus propuestas y construir una idea propia de heterogeneidad2.
En este sentido, un caso especial y poco estudiado, lo constituye su lectura
del ecuatoriano Agustn Cueva.
Relacin directa: CuevaCornejo Polar
En el artculo Para una interpretacin sociolgica de Cien aos de soledad
de 1972, Cueva ya utiliza el trmino heterogeneidad. No obstante, el reorde-
namiento expositivo, la profundidad de las explicaciones y ciertas aclaraciones
realizadas en la publicacin de 1974 afinan las ideas centrales de su trabajo.
Esta ltima versin es la que le interesa a Cornejo (1982), por eso la cita en
su trabajo El indigenismo y las literaturas heterogneas su doble estatuto so-
ciocultural (original de 1977) donde propone por primera vez su nocin de
heterogeneidad cultural.
El crtico peruano repara en el mencionado artculo del ecuatoriano de
los aos 70s, porque encuentra sentido a los alcances contenidos en la nocin
de heterogeneidad que utiliza Cueva para explicar a la sociedad y a las obras
literarias latinoamericanas. A saber: 1) La literatura, pese a su autonoma o
especificidad formal, expresa a la sociedad porque su estructura est deter-
minada, en mltiples planos, por la estructura social. En Amrica Latina, la
ambigedad de la literatura manifiesta la heterogeneidad de las formaciones
sociales en la que es creada3. 2) Esta ambigedad literaria se origina en la no
uniformidad de (al menos) dos instancias del proceso productivo (la conciencia
del autor no proviene del mismo nivel estructural que la del referente) y se
concreta en la coexistencia de sus respectivas formas literarias dentro de un
tratamiento esttico particular que supera la antinomia. 3) Dicha esttica ar-
2 Nocin que tambin se autoevaluar constantemente para pasar de las instancias del
proceso productivo hasta lo interno discursivo (ver Cornejo Polar, 1997 y 2003).
3 Cueva emplea la teora de los modos de produccin de Althusser para superar los ex-
tremos sociologistas e inmanentistas. Su intencin es recuperar la historicidad sin caer
en la esttica del reflejo y sin olvidar que el arte es dacin de forma. Busca precisar,
de esa manera, una particularidad literaria latinoamericana.
356 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles
ticula (no homogeniza, fragmenta o sintetiza armnicamente) las formaciones
literarias de las dismiles conciencias encontradas. Al hacerlo es consecuente
con la realidad pues esas cosmovisiones no se elaboran en s mismas, ni per-
tenecen a tiempos cerrados, sino que se construyen diferentes en su conflictiva
interrelacin histrica4. 4) La reproduccin artstica formal de esa articulacin
contradictoria, no implica la anulacin de la conciencia (ideologa) del autor.
l le otorga coherencia total a la obra (es literatura culta y no expresin oral
popular heterognea), pero tambin permite la ejecucin de las autonomas
relativa de las perspectivas particulares (su flujo y choque5). Para lograr dicho
encuentro opera una apertura semntica (o convergencia) discursiva a travs
de un nexo que reconstituye la heterognea unidad de los opuestos. 5)
Dicha heterogeneidad (diferencia y articulacin) es posible, adems, porque
la conciencia del sujeto que totaliza la obra (autor) responde a la misma am-
bigedad social. Las condiciones sociales histricas configuran una identidad
contradictoria que conciente o inconcientemente estructura tambin su estilo
literario. En otras palabras, el sujeto latinoamericano (mestizo) resulta ser
internamente heterogneo.
Pese a la relacin directa o los puntos de encuentro que ambos cr-
ticos poseen en los aos 70, este artculo de Cueva constituye, a la luz
de la lectura de toda su obra, una suerte bisagra entre su primer y tardo
pensamiento. Por ese motivo, resultara inadecuado que, a partir de este
nico trabajo, se establezcan de modo definitivo las diferencias y afinidades
profundas que existan (y existirn despus) entre ellos a propsito de la idea
de heterogeneidad. Para tener una idea ms cabal de lo que quiere plantear
Cueva, a diferencia de Cornejo, urge revisar en detalle y a travs del tiempo,
la evolucin de su propuesta acerca de la identidad latinoamericana y su
expresin en la literatura.
4 Se refiere al subalterno gramsciano. Sin embargo, ese modo de construccin tambin es
visible en la hegemona.
5 De este modo, Cueva acerca su idea de heterogeneidad literaria a lo discursivo.
El Ensayo latinoamericano 357
La preocupacin por el mestizaje
Entre 1965 y 19676, Cueva aborda la idea del mestizaje para aseverar que
la mezcla racial, no asegur la mesticidad cultural en Amrica Latina. El
estudioso plantea que el mestizaje constituye la fusin de heterclitos elemen-
tos de diverso origen en un todo orgnico y coherente, estructurado (Cueva,
1987: 114). Cuando esas realidades coexisten o se alteran recprocamente de
manera problemtica, originan una ambigedad cultural y no un mestizaje.
La lucha constante entre el ideal endogmico de la colonizacin espaola y
la exogamia cultural de la realidad americana, origin una sociedad ambigua,
consecuentemente, unos sujetos coloniales con conciencia contradictoria: el
criollo rechaza la identidad del colonizado pero al mismo tiempo es rechaza-
do por el colonizador. Esto se reflej en una cultura informe que, de modo
general, se recrea en los siglos posteriores pues nuestras las naciones estaran
marcadas por una totalizacin neocolonial sin sustrato real y heterclita rea-
lidad americana sin totalizacin. En esta poca, para el terico, el puente que
debe acercar ambas realidades es el verdadero mestizaje cultural.
La constatacin de este fenmeno en la literatura criolla, segn Cueva,
gnesis de la nacional, muestra que el terico est pensando en esos aos
en una ambigedad literaria que se provoca por la no adecuacin de las
instancias productivas: la visin de mundo del autor difiere de la realidad del
referente. Cueva apunta que la inmadurez social criolla, caracterizada por la
contradiccin de dos culturas que se impiden mutuamente el desarrollo genui-
no, se manifiesta en un idioma ambiguo cuya forma abstracta (colonizadora)
est alejada de la realidad material (colonizada). El crtico est pensando en
la dicotoma estructuralista de lengua y habla, por lo tanto, en el desajuste de
dos elementos del arco comunicativo: cdigo y referente lingstico. Este dficit
de real sincretismo cultural, segn Cueva, impedira hablar de un sistema o
tradicin literarios.
6 Revisar los artculos: Sobre nuestra ambigedad cultural; Significado y alcance de nuestros
clsicos y Mito y verdad de la cultura mestiza, reunidos en su libro de 1967 y Entre la
ira y la esperanza (1987: 101133).
358 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles
Revisados estos antecedentes, se puede observar que las premisas bsicas
con las que trabaja Cueva a mediados de la dcada del 60, se conservan, en
mayor o menor medida, en el artculo sobre Cien aos de soledad reescrito a
mediados de los aos 70s. Sin embargo, a partir de aqu, su propuesta anuncia
un cambio, que se concreta en su obra escrita a partir de los 80s (hasta su
muerte en 1992), relacionado con la complejidad con que asume esas pre-
misas, as como con el enfoque y valor de sus conclusiones.
El mtodo materialista y su dialctica radical
Este nuevo rumbo, que aparece en otros trabajos de fines de los 70s,
se produce por una introduccin neomarxista (levemente culturalista) expl-
cita del mtodo materialista histrico en la comprensin de la sociedad y la
7
literatura. En 1980 , Cueva propone entender la realidad social como una
totalidad articulada por elementos interdependientes que, debido a ciertas
determinaciones y predominios, se relacionan de manera jerrquica y contra-
dictoria. El desarrollo de estas contradicciones le otorga constante movimiento
a la estructura total, motivo por el cual ella debe ser entendida no slo como
sistema, sino tambin como proceso (histrico). Tomando en cuenta esto,
segn el ecuatoriano:
el mtodo dialctico, [es el] nico capaz de captar, sin mecanismos
ni unilateralidades, la compleja realidad del flujo histrico. Se trata, por
este camino, de recuperar la riqueza de lo real, superando, sin disol-
verlas, las primeras antinomias aparentes que el propio pensamiento
terico ha creado en su esfuerzo por captar la realidad (1986: 10).
Aqu se encuentra la clave para explicar el cambio en su apreciacin del
mestizaje, as como, el sustento de su visin tarda sobre la heterogeneidad. Y
es que si la expresin neocolonial de lo contradictorio no implica la desapa-
ricin de la oposicin inicial, sino el predominio de uno de los elementos de
7 Vase El mtodo materialista histrico aplicado a la periodizacin de la historia de la
literatura ecuatoriana: Algunas Consideraciones Tericas en Cueva 1986: 920.
El Ensayo latinoamericano 359
la antinomia, su resolucin, o dilogo horizontal de los opuestos, tampoco
puede aspirar a dicha disolucin. As, la metodologa de Cueva se acerca a una
dialctica radical (sin necesidad de sntesis) que le permite ser ms honesto
con la realidad ecuatoriana y latinoamericana que analiza.
Cuidando de no caer en el determinismo econmico, busca establecer
que a travs mltiples mediaciones esta estructura conflictiva de la realidad
delinea las instancias de campos culturales como la literatura. Su anlisis se
vuelve interesante cuando, al hacerse cargo de las contradicciones de la matriz
social, insina que stas configuran ciertas formas de conciencia que, a su vez
y ms all de las concreciones diversas, generan lneas formales contradictorias
en el quehacer literario. Con esta sugerencia, el ecuatoriano advierte sobre la
probabilidad de encontrar sujetos internamente contradictorios. Es decir, plan-
teara que la heterogeneidad de las representaciones literarias latinoamericanas
no estara dada slo por la no coincidencia de los elementos del arco de la
comunicacin, sino por la mediacin de una realidad y un discurso hetercli-
tos. Este mismo argumento terico adems anuncia otros cambios en su pen-
samiento: Cuando acepta que la heterogeneidad, ms que un simple dficit,
puede constituir una determinada configuracin social histrica, tambin est
admitiendo la posibilidad de un sistema literario heterclito que exprese una
correspondencia identitaria y no una falta de forma. Por otro lado, si pese a los
cambios, esa estructura sociocultural se conserva en el tiempo, es posible que
exista una tradicin literaria que actualice peridicamente su heterogeneidad
segn las condiciones histricas concretas. En resumen, el terico abandona
el criterio de madurez en la homogeneidad, para intentar establecer un tipo
de sistema y tradicin literarios no uniformes.
Pese a sus virtudes, cuando el ecuatoriano materializa su teora en el
anlisis textual, por ejemplo de la literatura indigenista, aparecen lmites que
estn relacionados con la recurrente sobrevaloracin del aspecto socioecon-
mico por sobre lo cultural en el origen de la heterogeneidad y la constante
centralizacin de la figura del escritor mestizo de clase media y su obra como
nicos depositarios de dicha complejidad identitaria.
360 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles
Lo cultural a medias o etapa tarda
Pese a que este problema mayor no desaparece del todo en la tercera y
ltima etapa de su pensamiento (fines de los 80 y principios de los 90), Cueva
reconoce que ms all de los lmites histricos y el cambio de valor que le ha
dado a la idea de mestizaje, su diagnstico sobre la ambigedad sociocultural
posee la validez de denunciar los intentos de las hegemonas por disimular la
desigualdad del choque de dos culturas en una supuesta mezcla racial equi-
librada. Explicita entonces que el encuentro (ecuatoriano o latinoamericano)
de dos o ms culturas
no constituye una fusin armoniosa e igualitaria de culturas y
razas, [] en verdad se trata de un proceso caracterizado por la asi-
metra y las contradicciones de clases, de culturas entendidas como
universos simblicos, de etnias e incluso de nacionalidades, por ms
vasos comunicantes e incluso puntos de simbiosis que tal proceso
pueda presentar (Prlogo a quinta edicin Entre la ira y la esperanza)
(1987: 14).
Del mismo modo, esa dialctica le permite reafirmar, sin reflejos me-
cnicos, que esa identidad contradictoria se manifiesta, por una homologa
estructural, en la literatura.
Como vemos, Cueva mantiene una lnea de pensamiento que, pese a
sus trabas sociolgicas, evoluciona saludablemente para dar cuenta de ma-
nera cada vez ms acabada de una heterogeneidad sociocultural palpable en
la realidad, los sujetos y las manifestaciones culturales latinoamericanas. Esta
constante profundizacin de su propuesta se aprecia claramente en un libro
tardo como Literatura y conciencia histrica en Amrica Latina (1993) donde
retoma el anlisis de Cien aos de soledad e introduce cambios relacionados
con una mayor atencin al aspecto cultural, pero sobre todo, con el origen
discursivo de la heterogeneidad.
Aunque vuelve a afirmar la no uniformidad de conciencias y formas ar-
tsticas entre las distintas instancias del proceso productivo (autor moderno y
referente popular), no concentra la heterogeneidad en ese hecho. Su intencin
El Ensayo latinoamericano 361
ms bien es sealar que, pese a las diferencias cosmognicas, esas instancias
se construyen dentro de una realidad neocolonial que las interrelaciona con-
flictivamente y las vuelve internamente heterogneas. Es decir, la antinomia
hegemonasubalterno no se resolvera con la imposicin absoluta de uno
sobre otro, ni con la conservacin pura de los opuestos. Cueva sostiene que
en esa relacin se elaboran identidades contradictorias: el subalterno, inserto
inevitablemente en un mundo opresor que no tiene sentido cultural para l,
conserva su diferencia identitaria. Sin embargo, no puede obviar ese mundo
ajeno, sino que reconstruye su otredad en la relacin problemtica con l.
El reconocimiento de los elementos que los oponen y articulan como parte
de una misma historia permite crear una literatura heterognea consecuente
con dicha complejidad8.
La literatura latinoamericana, entonces, es contradictoria porque, segn
el critico, pese a su autonoma relativa, constituye una prctica cultural que
expresa la heterogeneidad identitaria de los sujetos involucrados en su produc-
cin (autor que representa y referente representado), por lo tanto, la conflictiva
realidad sociocultural neocolonial a partir de la cual se han configurado di-
chos individuos as como los otros elementos que permiten la creacin de esa
literatura. De esa manera, Cien aos de soledad logra ser consecuente con esa
compleja heterogeneidad social y cultural subcontinental, pues crea, mediante
mtodos literarios, una perspectiva original y adecuada (contenido/forma)
de la coexistencia conflictiva de la modernidad occidental y la premoderna
cosmovisin popular en Amrica Latina en sus varios niveles.
No obstante esta profundizacin, la reflexin del ecuatoriano no puede
superar ciertos obstculos del pasado, a saber: 1. Pese a atender la diferen-
cias cosmognicas, supedita la conformacin de los sustratos cultural a las
condiciones econmicas histricas que los haran posible. 2. An cuando
enfatiza materializacin de la heterogeneidad en lo discursivo, nuevamente
8 Si bien la no uniformidad y la no fragmentacin de la sociedad y la literatura heterognea
ya estn presentes en su artculo de los aos 60s. En este nuevo trabajo de los 80s se
preocupa de enfatizar que, en virtud de esa convergencia y articulacin de la diferencia,
difcilmente se puede definir a Amrica Latina o a su literatura heterognea (Cueva,
1993: 41) bajo los parmetros peligrosos de la posmodernidad (Cueva, 1987: 11, 12).
362 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles
reduce esa ambigedad a un slo tipo de sujeto, el mestizo. Con ello confina
la heterogeneidad cultural al encuentro exclusivo de dos realidades culturales.
3. Solamente encuentra en esta heterogeneidad literario/cultural las huellas
del colonialismo interno, de la dependencia, del subdesarrollo, en resumidas
cuentas de la opresin econmica y no de las resistencias culturales que son
9
las que hacen posible dicho carcter contradictorio de la realidad .
Conclusiones
A la luz de este anlisis, el inters inicial de Cornejo en el estudio de
Cueva sobre Cien Aos de Soledad radica en que dicho trabajo, conserva la
crtica anticolonialista, de los aos 60, del ecuatoriano al origen (encuentro
homogenizador de Occidente con la heterclita realidad americana) de la no
mesticidad o ambigedad cultural de Latinoamrica (Ecuador). Pero, ade-
ms, en que el socilogo ibarreo abandona dos ideas centrales de esa misma
poca: que la heterogeneidad social implica un dficit identitario desde el
que es imposible construir una literatura (sistema), unos clsicos (tradicin)
o injertar lo ajeno en lo propio (transculturacin), y que el mestizaje puede
resolver ese problema.
Si adicionalmente se toma en cuenta la premisa de que este conocido
trabajo de Cueva resulta ser una suerte de bisagra que no slo recoge sus
preocupaciones anteriores, sino que tambin anuncia la explcita introduccin
neomarxista10 que har del mtodo materialista histrico en sus reflexiones
9 En el fondo de este reiterado problema est en que si bien Cueva supera el reflejo
mecnico del desarrollismo para reivindicar la particularidad latinoamericana a partir
del productivismo althusseriano (Moreano, 2007: 16), su crtica al imperialismo o al
colonialismo sigue sufriendo de cierto dependentismo.
10 Su no ortodoxia marxista, su visin multidisciplinaria de la realidad [sociologa (Weber,
Durkheim), antropologa (LeviStrauss), estructuralismo (gentico marxista, Goldman)],
tiene que ver con que rescata (apropia) del marxismo el componente tico de la lucha
de clases y el mtodo materialista histrico (ver Cueva, 1987: 724). Con que en defi-
nitiva busca una teora marxista propia que pueda dar cuenta de la peculiaridad social
y literaria latinoamericana.
El Ensayo latinoamericano 363
de los ochenta [metodologa que por su atencin a las contradicciones le
permitir complejizar su visin sobre la ambigedad social, pero sobre todo,
desarrollar la conflictividad interna o discursiva del sujeto y de la literatura
latinoamericana como prctica humana (1993: 1553)], se podra concluir que
la nocin de heterogeneidad sociocultural que desarrolla Cornejo en su etapa
de madurez intelectual es una continuacin de la del ecuatoriano.
No obstante, y sin dejar de anotar la innegable influencia (que en los
aos 80 es mutua)11, se trata, en verdad, de procesos similares cuyas diferen-
cias los conducen por caminos paralelos. Y es que la interesante propuesta de
Cueva adolece, desde el principio, de dos grandes limitaciones: Por un lado,
una cierta rigidez marxistasociolgica lo lleva a reducir las configuraciones
culturales (superestructura) a las condiciones materiales socioeconmicas (es-
tructura), olvidando las cosmovisiones (formas de entender el mundo) a partir
de las cuales se construyen las distintas sociedades (en las que los diversos
modos de produccin econmica tienen o no sentido) y simplificando, de
paso, la profunda heterogeneidad latinoamericana a la multiplicidad social. Por
otro lado, esa misma subestimacin del componente cultural de la ambige-
dad12, lo conduce a concentrar la contradictoria identidad del sujeto y litera-
tura slo en el mestizo y su produccin artstica, en desmedro de las culturas
afrodescendientes e indgenas que seran entidades uniformes disminuidas
por una opresin econmica (Cueva, 1986: 159184). Son estos problemas
economicistas los que Cornejo supera, no invalidando la dialctica radical con
la Cueva que atiende las contradicciones estructurales (de hecho ese constitu-
ye el principal aporte del ecuatoriano en la tradicin del pensamiento crtico
latinoamericano), sino dotndola de una integridad sociocultural que resulta
ms honesta con la pluralidad de las realidades en anlisis13.
11 En general, el modelo terico de Cueva de estos aos, similar al de Cornejo, se aproxima
a la nocin de campo intelectual del francs Pierre Bourdieu.
12 Como Maritegui, reduce el desencuentro cultural a dos realidades (en el caso ecua-
toriano: espaola e indgena). No obstante, lo ms delicado es que lo supedite a las
determinaciones econmicas.
13 Cornejo pasa de la heterogeneidad productiva a la discursiva con mayor seguridad que
Cueva.
364 Una heterogeneidad incompleta. La cultura / Franklin Miranda Robles

Bibliografa

Cornejo Polar, Antonio. 1982. Sobre literatura y crticas latinoamericanas.

Caracas: Editorial Universidad Central de Venezuela.
. 1997. Mestizaje e hibridez: Los riesgos de las metforas. En Cua-
dernos de literatura 6 (La Paz: Editorial Universidad Mayor de San Andrs). El gnero ensaystico en el Caribe y Brasil
. 2003. Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad socio
cultural en las literaturas andinas. LimaBerkeley: Centro de Estudios
Literarios Antonio Cornejo Polar (CELACP)Latinoamericana.
Cueva, Agustn. 1972. Para una interpretacin sociolgica de Cien aos de
soledad. Revista Chilena de Literatura 56 (1972): 151170.
. 1974. Para una interpretacin sociolgica de Cien aos de soledad.
Revista Mexicana de Sociologa 36 (n. 1, eneromarzo): 5976.
. 1986. Lecturas y rupturas. Diez ensayos sociolgicos sobre la lite-
ratura del Ecuador. Quito: Planeta.
. 1987. Entre la ira y la esperanza, 5ta edicin. Quito: Editorial.
. 1993. Literatura y conciencia histrica en Amrica Latina. Quito:
Planeta.
Miranda Robles, Franklin. 2005. Hacia una narrativa afroecuatoriana. Cima-
rronaje cultural en Amrica Latina. Quito: ABYA YALACasa de la Cultura
Ecuatoriana, Ncleo Esmeraldas.
Moreano, Alejandro. 2007. Agustn Cueva. Pensamiento fundamental. Quito:
Universidad Andina Simn BolvarCorporacin Editora Nacional.
El Ensayo latinoamericano 367

Del ensayo neobarroso a Fabin Casas

Mara Alejandra Minelli

En otras oportunidades he explorado el modo en que durante los aos

80 cobr relieve en el campo literario argentino la formacin neobarrosa (Mi-
nelli, 2001). Hoy, analizar ensayos de Nstor Perlongher, Csar Aira y Fabin
Casas orientada por la hiptesis de que en ellos es posible explorar ciertas
continuidades en torno a reas de preocupaciones tico/estticas vinculadas
con la tradicin literaria, con el lugar que piensan para s en la literatura y
con los rasgos de las figuras de escritor que ellos construyen.
La denominacin neobarrosa nucle una diversidad de propuestas litera-
rias que no se plasmaron en algn tipo de manifiestos que las identificara como
tal. Sin embargo, sobresale una evidente voluntad de legitimacin grupal que
puede leerse a travs del sistema de vinculacin/homenaje que establecen los
ensayistas de este sector: Nstor Perlongher y Csar Aira. Esta constelacin conjuga
una confluencia de estticas que se distancian de las corrientes ms difundidas de
la cultura argentina1. Correlativamente, la relacin crispada que estos escritores
establecen con la tradicin y las instituciones es puesta en evidencia, desde
el punto de vista de las estrategias de escritor2, a travs del uso de nuevos
espacios de publicacin como el Suplemento Marginoliento Cerdos y peces, de

1 Me refiero, entre otras, al modelo representativo realista (Osvaldo Soriano, Mempo

Giardinelli), la fantstica de riguroso trabajo formal (Jorge Luis Borges, Adolfo
Bioy Casares y Julio Cortzar), las propuestas que problematizan la posibilidad de
narrar lo real que se difunden y canonizan en los 80 (Ricardo Piglia y Juan Jos
Saer) y la novela histrica (Andrs Rivera).
2 La nocin de estrategias de escritor designa el conjunto de operaciones -discursivas
y no discursivas- que los escritores realizan para hacer carrera; son estrategias que
ponen en juego el estatuto social del escritor y definen, de acuerdo con las posibi-
lidades que ofrece el campo, clases de trayectoria literaria (Gramuglio, 1988: 15).
368 Del ensayo neobarroso a Fabin Casas. Alejandra Minelli
la revista El porteo, Fin de Siglo y Babel y a travs de figuras de escritor que
desde la ficcin corroen la estabilidad de las ideas de lo que es la literatura,
lo que es un escritor e incluso la consistencia de las categoras identitarias y
los parmetros de valoracin tradicionales. Se trata de figuras de escritor que
ostentan extravagancias que terminan por devaluarlas y/o estigmatizarlas.
Estas estrategias de subversin se orientan, en palabras de Pierre Bourdieu:
hacia una acumulacin de capital especfico que supone una
alteracin ms o menos radical de la tabla de valores, una redefini-
cin ms o menos revolucionaria de los principios de produccin y de
apreciacin de los productos y, al mismo tiempo, una devaluacin del
capital que poseen los dominantes (Bourdieu, 1990: 217).
La formacin neobarrosa emerge para utilizar los trminos de Raymond
Williams con un bajo nivel de estructuracin, pero con una evidente voluntad
de legitimacin grupal canalizada especialmente a travs de artculos, ensayos y
prlogos de Nstor Perlongher y Csar Aira sobre algunos de los integrantes de
este linaje literario: Manuel Puig, Osvaldo Lamborghini, Emeterio Cerro y Copi .
El sistema de vinculacinhomenaje que disean Nstor Perlongher y Csar
4
Aira a travs de sus ensayos y reseas y las figuras de escritor que arman
3 Tres maestros (seleccin de textos de Arturo Carrera, Nstor Perlongher y Osvaldo
Lamborghini presentada por Csar Aira, publicada en El porteo N 37, 1985),
Textos inditos de autores silenciosos (textos de Perlongher, Aira, Lamborghini y
Emeterio Cerro, entre otros, publicados en El porteo N 43: 1985), Un texto lmite
de Osvaldo Lamborghini (se trata de El nio proletario, acompaado de un artculo
de Csar Aira, publicado en Fin de siglo N 1: 1987) y, de Nstor Perlongher, Breteles
para Puig (Babel N 6: 1988) y Ondas en el fiord (Cuadernos de la comuna N 33,
1991 y reproducido en el Diario de Poesa en 1995).
4 En especial porque, como seala M. T. Gramuglio, en torno a las figuras de es-
critor se arremolina, generalmente en un estado fluido y no cristalizado, una
constelacin de motivos heterogneos que permiten leer un conjunto variado y
variable de cuestiones: cmo el escritor representa, en la dimensin imaginaria,
la constitucin de su subjetividad en tanto escritor, y tambin, ms all de lo
El Ensayo latinoamericano 369
todos ellos, permiten visualizar la emergencia de esta formacin de escritores
que brega por posicionar en el campo literario estticas que intensifican las va-
riantes y alteran las constantes del canon literario de los 80, en otras palabras:
una minora que propone estticas alternativas que podran pensarse como
lo que Deleuze y Guattari llamaron una literatura menor 5, as sus ensayos
relucen como espacio desde el que se opera para delinear los contornos de
esta formacin que prolonga sus vectores hasta los ensayos de Fabin Casas.
La onda estilstica neobarrosa
Nstor Perlongher, en el ensayo La barroquizacin, publicado en 1988
en el suplemento de la Folha de So Paulo, comienza evocando Paradiso de
Lezama Lima para luego definir el barroco como revolucionario, marginal,
excntrico; pagano carnaval que con su exceso sostiene la disputa con el
racionalismo discursivo que se torna dominante en Occidente (Perlongher,
1997: 114). Si bien aclara que las ondas estilsticas del barroco no dependen
solamente de innovaciones individuales, sino que remiten a cierto espritu co-
3
lectivo de poca (Perlongher, 1997: 114), este ensayo avanza en resaltar la obra
de Osvaldo Lamborghini, obra que produce algo que Perlongher denomina un
flujo neobarroso que detona por dentro la literatura argentina (Perlongher,
1997: 117). Este es un ejemplo de como el ensayo acta como privilegiado
campo de operaciones para la emergencia de la formacin neobarrosa. Per-
longher prolonga esta operacin en el ensayo Ondas en el Fiord (1991), cuando
explica lo que l denomina efecto de barroquizacin. La barroquizacin,
dice, pasa por cierto horror al vaco, puede resultar de un plus de carnavali-
zacin, con sus trazos grotescos, con sus nombres que suenan ridculos y con
sus palabras que llegan a ser carnavalizadas en su mismo interior: Ejemplo:
obligu por ogarch (Perlongher, 1997: 134). En este ensayo, Perlongher
estrictamente subjetivo, cul es el lugar que piensa para s en la literatura y en la
sociedad (Gramuglio, 1988: 3).
5 Sobre el concepto de literatura menor, ver: Qu es una literatura menor? (Deleuze
y Guattari, 1990) y 30 de noviembre 1923. Postulados de la lingstica (Deleuze y
Guattari, 1994).
370 Del ensayo neobarroso a Fabin Casas. Alejandra Minelli
seala que la barroquizacin opera por minorizacin de todas las lenguas, de
todas las voces: al encastrarlas en el enchastrado entretejido, las engarza, como
joyescas, o las engruda, mucilaginosas (Perlongher, 1997: 136). Se trata de un
ensayo que subraya la voluntad minorizadora de la formacin neobarrosa
y que erige la figura de Osvaldo Lamborghini y su obra El fiord en una zona
6
central de estas escrituras barroquizantes :
Tapiz apretujado, pero que en vez de esplender en la nobleza de sus
gasas y aterciopelados moos, se urde a espumarajos, a escupitajos, a
baldes de sangre y mierda, a chongueras. Y aqu vale plantear la cues-
tin: es Lamborghini barroco? [] Lamborghini no sera ms bien si
cabe el pardico neologismo neobarroso? (Perlongher, 1997: 134).
Perlongher rechaza efectuar una lectura crtica que decodifique el texto
de Lamborghini, descarta la traduccin del texto para poder mantener su
potencial perturbador para la experiencia de su lectura: Antes de proceder
a un anlisis sistemtico, estas apretadas notas procuran hacer las veces de
trampoln, que incite a arrojarse a la pesca de noctilucas carnales en las on-
das de El fiord (Perlongher, 1997: 137). Del mismo modo, en Breteles para
Puig (1988), descarta el ejercicio de una lectura crtica anclada en saberes
anteojudos y elige dar una experiencia de lectora distrada, de chica de Flores
o, como lo dira Puig, de puto de barrio (Perlongher, 1997: 127). El texto se
feminiza desde su mismo ttulo, la enunciacin es femenina: A la tentacin
de recorrer, armada de afilado lpiz (un homenaje a Puig debe necesariamente
ser hecho en femenino) (Perlongher, 1997: 127). Esta formacin produce lo
que Nelly Richard denomina escrituras feminizadas7 (poticas que descon-
6 Escrituras que coinciden con el impulso degenerativo apuntado por Omar Calabrese:
Desde nuestra perspectiva, de hecho, todo fenmeno barroco procede precisamente
por degeneracin (es decir: desestabilizacin) de un sistema ordenado, mientras
que todo fenmeno clsico procede por mantenimiento del sistema frente a las
ms pequeas perturbaciones. As, mientras que el barroco efectivamente a veces
degenera, lo clsico produce gneros. Es la ley fatal del canon (Calabrese, 1987: 207).
7 Ms que de escritura femenina, convendra entonces hablar cualquiera sea el
El Ensayo latinoamericano 371
trolan la pauta de la discursividad masculinahegemnica); sus integrantes
eligen actualizar enunciaciones en femenino: esttica del bretel, femenino
devenir menor que entreteje lugares comunes que guardan un dejo barroco en
la microscopa del detalle, tan femenino, tan de costurera de barrio. Segn
Perlongher, una esttica de la banalidad es trazada en los textos de Puig con
letra de mujer (Perlongher, 1997: 127). Por su parte, Csar Aira extrema esta
perspectiva sobre Puig y dice: Puig fue el poeta de la maternidad. Por ser el
hombremadre, fue el hombrehistoria y el hombreestilo (Aira, 1991a: 28)8.
Csar Aira consolida una familia literaria que prolifera9: desde sus ensayos
sostiene que Copi fue el ms grande artista barroco de nuestro tiempo (Aira,
1990b: 5), Carrera, Perlongher y Lamborghini son tres maestros en los que
podemos confiar (Aira, 1985: 63) y adems, agrega a esta familia neobarrosa
a Emeterio Cerro. A propsito de la publicacin de Los teros del Danubio, sale
en su defensa desde las pginas de la revista Babel: El que no ama a Emeterio
no ama a la literatura (Aira, 1990a: 41). El caso de Emeterio ejemplifica el
modo en que Aira se aplica a hacer tambalear la tradicin literaria revisando
el papel de sus protagonistas y las nociones de valores literarios:
Emeterio es el gran obs en el corazn de la lite, la que siempre
est pensando: eso es escandaloso para los dems, es incomprensible
para los dems, qu suerte que yo estoy del lado bueno! Pues bien:
no. Estn del lado malo [] Se podr objetar que con este criterio
cualquier galimatas petardista tiene ms derecho a la eternidad que
el trabajo honesto de tantos escritores que se ajustan al gusto y las
gnero sexual del sujeto biogrfico que firma el texto de una feminizacin de la
escritura: feminizacin que se produce cada vez que una potica o que una ertica
del signo rebasan el marco de retencin/contencin de la significacin masculina
con sus excedentes rebeldes (cuerpo, libido, goce, heterogeneidad, multiplicidad,
etc.) para desregular la tesis del discurso mayoritario (Richard, 1993: 35).
8 Segn Aira, historia y estilo son en Puig lo mismo, la historia transmite un estilo
(Aira, 1991: 28).
9 Como lo testimonian, por ejemplo, El sultn (sobre Manuel Puig), Copi y De la
violencia, la traduccin y la inversin (sobre Lamborghini).
372 Del ensayo neobarroso a Fabin Casas. Alejandra Minelli
expectativas de los lectores. Pues bien: s! As es, crase o no. Quin
dijo que la literatura era una profesin para bienpensantes? (Aira,
1990a: 41).
Ya unos aos antes, desde las pginas de El Porteo, Aira afianzaba este
impulso iconoclasta cuando sealaba en Victoria Ocampo una pura fascinacin
vaca por la cultura y calificaba tambin a Sur y a Borges:
Sur propuso, en cambio, gracias al azar esplndido de que su
duea no tuviera una sola clula de intelectual en la cabeza, una
actitud cultural a nuestra medida; si no fuera una exageracin, me
atrevera a decir que propuso la formacin de una red mundial de
cultura menor, que operase como vivificadora y renovadora por
debajo de la gran cultura.
Borges tuvo algo de eso; en cierto modo, sublim, hacindo-
lo deliberado y combativo, el mtodo de Victoria Ocampo (Aira,
1987a: 65).
Estos ensayos de Aira son tambin parte del campo en el que se des-
pliegan las estrategias de subversin de la formacin neobarrosa10, tambin
ellos sostienen la proyeccin de esa onda estilstica neobarrosa que avan-
zaba desde la barrosa ribera perlongheriana. En sus ensayos, Aira teoriza,
forma opinin, divide pblicos y critica con absoluta libertad11; su punto de
vista como autor asume el primer plano para delinear una zona menor
de la literatura argentina (en la que se tiende a intensificar las variantes y
10 En coherencia con lo sealado por Bourdieu: En cualquier campo encontraremos
una lucha, cuyas formas especficas habr que buscar cada vez, entre el recin lle-
gado que trata de romper los cerrojos del derecho de entrada, y el dominante que
trata de defender su monopolio y de excluir a la competencia (Bourdieu, 1990: 135).
11 Esta libertad potica, es un buen ejemplo de que lo potico constituye el trasfondo
del ensayo, aunque sta sea poesa del intelecto. De ah que el verdadero asunto
del ensayo no sean los objetos o los hechos tratados, sino el punto de vista del
autor, el modo como stos son percibidos y presentados (Gmez-Martnez: 1972).
El Ensayo latinoamericano 373
a suprimir las constantes) y para definir cmo se innova en la literatura:
la innovacin comienza cuando el escritor rene el valor de rechazar a los
maestros que ms ama, a los que est condenado seguir amando hasta el
final (Aira, 1995: 27).
Esta accin de cualidades e intensidades variables que se proyecta
desde los ensayos de Perlongher y Aira, atraviesa tambin los ensayos de
Fabin Casas, quien tambin organiza su familia literaria y plantea una
concepcin de literatura nacional basada en la idea de que una nacin
no tiene una sola voz, sino que hay una poesa cruzada de voces y estilos
(Casas, 2007: 59). Sostiene la necesidad de escuchar las diversas voces que
urgen desde la realidad y que impulsan a cruzar registros literarios, al
modo en que lo hace Ricardo Zelarayn12. La especial atencin que presta
a la figura y obra de Zelarayn conlleva los matices de la jerarquizacin de
un escritor que vehiculiza esta ideologa literaria, esta pulsin minoriza-
dora13; Zelarayn produce una escritura menor que Casas define como
escritura impresentable, que trabaja desde los mrgenes y que garantiza
un contagio lento pero seguro (Casas, 2007: 131).
A la hora de crear sus precursores y definir su ideologa literaria, Fabin
Casas elige un cdigo extraliterario: el karate. De l toma el concepto de kata
(meditacin en movimiento que combina tcticas de defensa y ataque): Yo me
arm una kata literaria: est compuesta por estos manifiestos a los que veo como
movimientos para meditar y crecer, para producir vida. 1) La Carta a la Dictadura
Militar, de Rodolfo Walsh. 2) El Escritor argentino y la tradicin, de Borges. 3)
12 Un tipo escribe unos libros muy flacos, de pocas pginas. Y para algunos se con-
vierte en el mejor escritor de mundo. De hecho, ciertos lugares donde suceden sus
relatos, se modifican para siempre en la percepcin de sus lectores. Algunas de
las palabras que l utiliza, se vuelven ms intensas y le sirven a otros para decir
algo que no saban cmo hacerlo. Y ms. Cuando el partido se complica, aparecen
tipos que, desinteresadamente, lo ayudan a ser ms digno frente a las insistencias
de Caronte. Slo porque escribi (Casas, 2007: 45).
13 De un modo afn al que observ Sergio Chejfec respecto a Borges: usa las repre-
sentaciones de escritor en clave analgica, como vehculo de ideologa esttica.
All no hay metforas de creacin, sino dilemas culturales (Chejfec, 2005: 69).
374 Del ensayo neobarroso a Fabin Casas. Alejandra Minelli
El prlogo de Gombrowicz a la edicin del Ferdidurke argentino. 4) El prlogo
a Los Lanzallamas, de Roberto Arlt. Esta eleccin de Fabin Casas hablar de
literatura ejemplificando a travs de campos ajenos: el karate, el ftbol, el cine
el rock ejemplifica una eleccin dscola respecto a algunas convenciones de la
tradicin literaria14 y astuta en la proyeccin de su oferta simblica15.
Ratificando los rasgos que Adorno sealaba para el ensayo, los ensayos
de Fabin Casas no borran la huella de su arbitrariedad, se construyen libre-
mente, tienen un carcter fragmentario y prestan atencin a lo efmero y a la
experiencia (Adorno, 1962). Son ensayos que dialogan con su entorno cultu-
ral, que llevan inscriptas las marcas de su poca, la perspectiva de su autor
y las huellas de su subjetividad; en su ensayo Rita y Bertoni leemos: Con
la primavera lleg a mi vida un regalo de Dios que se llama Rita. Tiene tres
meses. La otra noche estbamos en el parque y se puso a cavar un pozo, lo
haca con un convencimiento milenario, lo haca con el corazn de la especie.
De esa manera me gustara escribir (Casas, 2007: 163). Este imagen perruna
de la tarea del escritor ratifica ejemplarmente la voluntad minorizadora de
Casas, pues reproduce la idea de Deleuze y Guattari sobre como debe escribir
escritor nacido en un pas de literatura mayor: debe escribir como un perro
que escarba su hoyo, una rata que hace su madriguera (Deleuze y Guattari,
1990). La onda estilstica del barroco se sigue encontrando con su espritu
colectivo, de poca, y a travs de este devenir animal surca esta concepcin
de la literatura de Fabin Casas, una concepcin abierta a la multiplicidad de
14 Aquellos que, dentro de un estado determinado de la relacin de fuerzas, mo-
nopolizan (de manera ms o menos completa) el capital especfico, que es el
fundamento del poder o de la autoridad especfica caracterstica de un campo,
se inclinan hacia estrategias de conservacin -las que, dentro de los campos de
produccin de bienes culturales, tienden a defender la ortodoxia-, mientras que
los que disponen de menos capital (que suelen ser tambin los recin llegados, es
decir, por lo general, los ms jvenes) se inclinan a utilizar estrategias de subver-
sin: las de la hereja (Bourdieu, 1990:137).
15 Estrategia literaria que no es un clculo cnico, sino una relacin inconsciente
entre habitus y un campo (Bourdieu, 1990: 140).
El Ensayo latinoamericano 375
voces y jergas, una concepcin porosa y lbil, que busca hacer fluir el lenguaje
por una lnea revolucionaria sobria16.
Bibliografa
Adorno, Theodor W. 1962. El ensayo como forma. En Notas de literatura,
1136. Barcelona: Ariel.
Aira, Csar. 1985. Tres maestros. El Porteo (Buenos Aires) 37, pginas 6365.
. 1986. Sin novedad en el frente. El Porteo (Buenos Aires) 51,
pgina 60.
. 1987a. El triunfo de la perversin. El Porteo (Buenos Aires) 62,
pginas 6466.
. 1987b. De la violencia, la traduccin y la inversin. Fin de Siglo
1 (julio): 26.
. 1990a. El test. Una defensa de Emeterio Cerro. Babel (Buenos
Aires) 18: 41.
. 1990b. Un barroco de nuestro tiempo. Babel (Buenos Aires)
15: 4.
. 1991a. El sultn. Paradoxa (Rosario) 6: 2729,
. 1991b. Copi. Rosario: Beatriz Viterbo,
. 1995. La innovacin. Boletn del Grupo de Estudios de Teora Li-
teraria (Rosario: Universidad Nacional de Rosario) 4: 2733.
Bourdieu, Pierre. 1990. Sociologa y cultura. Barcelona: Grijalbo.
Bueno Martnez, Gustavo. 1992. Sobre el concepto de ensayo. Teora
del ensayo. Mxico: UNAM. http://ensayistas.org/critica/ensayo/gomez/
ensayo18.htm
Calabrese, Omar. 1987. La era neobarroca. Madrid: Ctedra.
Casas, Fabin. 2007. Ensayos bonsai. Buenos Aires: Emec.
Chejfec, Sergio. 2005. El punto vacilante. Literatura, ideas y mundo privado.
Buenos Aires: Norma.
16 Para esto, debe encontrar su propio punto de subdesarrollo, su propia jerga,
minar el lenguaje y hacerlo huir por una lnea revolucionaria sobria (Deleuze
y Guattari, 1990).
376 Del ensayo neobarroso a Fabin Casas. Alejandra Minelli
Deleuze, Gilles y Flix Guattari. 1990. Kafka. Por una literatura menor.
Mxico: Biblioteca Era.
. 1994. Mil mesetas. Capitalismo y ezquizofrenia. Valencia: Pretex-
tos.
Gramuglio, Mara Teresa. 1988. La construccin de la imagen. Revista de
lengua y literatura 4: 316.
Minelli, Mara Alejandra. 2001. De cmo devenir condenaditos. El arte
de producir figuras de escritor (Argentina 19831995). En Territorios inte-
lectuales, Pensamiento y cultura en Amrica Latina, 149165, editado por
Javier Lasarte. Caracas: La nave va.
Perlongher, Nstor. 1997. Prosa plebeya. Ensayos 19801992. Buenos Aires:
Colihue.
Richard, Nelly. 1993. Masculino/Femenino Prcticas de la diferencia y cultura
democrtica. Santiago de Chile: Francisco Zegers.
El Ensayo latinoamericano 377
Ertica Neobarroca:
aproximaciones a una potica en la
obra ensaystica de Severo Sarduy
Jannette Gonzlez Pulgar
Introduccin
La obra ensaystica del escritor cubano Severo Sarduy, se constituye
como un fascinante cuerpo tericocrtico sobre el neobarroco, en el que
destacan ciertos conceptos y temas recurrentes como retombe, cosmologa,
simulacro, travestismo, tatuaje y erotismo. Ahora, al revisar dicho corpus,
contenido fundamentalmente en sus Ensayos generales sobre el barroco (1987),
nos encontramos con la repeticin del ltimo de estos conceptos: Erotismo
como primer captulo en Escrito sobre un cuerpo (1969) y como apartado
del segundo; luego, ya en 1972, forma parte de la Conclusin de El barroco
y el neobarroco, para ser reinstalado, finalmente, en 1974 como Suplemento
en Barroco.1
Ante tal insistencia, cabra preguntarse, entonces, por el significado que
adopta en tales ensayos y la relevancia que adquiriere en la teora neobarroca
sarduyana? Por supuesto. No obstante, dada la brevedad de esta instancia, me
centrar solamente en el captulo Suplemento del ensayo Barroco, pues pre-
senta los conceptos y cuestiones fundamentales y necesarias para desentraar
una potica posible.
En este sentido, la hiptesis de esta ponencia seala que en la obra en-
saystica de Severo Sarduy, el erotismo puede ser interpretado como potica,
en la medida de que contiene las leyes o principios de su programa escritural.
Es por lo anterior, entonces, que planteo el trmino Ertica, una potica sos-
tenida en las analogas cuerpotexto y erotismoretrica barroca, y fundada en
el juego con el objeto (a), en tanto resto y desajuste. Ertica: origen y devenir
del neobarroco sarduyano, proliferacin incesante de significantes, desborde
1
Cabe destacar, que en esta publicacin Sarduy le agreg al comienzo el apartado Eco-
noma.
378 Ertica neobarroca: aproximaciones a una potica en / Jannette Gonzlez Pulgar
de la funcin meramente comunicativa, economa del exceso, del desperdicio
y el derroche de lenguaje.
I. Potica
Sabido es que el trmino, tiene su origen dentro de la tradicin occiden-
tal, por supuesto en el tratado homnimo de Aristteles; sin embargo, desde
aquel entonces hasta nuestros das, su significado ha sufrido una serie de
fluctuaciones de las que complejo sera hacerme cargo en esta oportunidad.
Sin embargo, y dado que los conceptos de potica que aqu interesan se
encuentran slo a partir de la segunda mitad del siglo XX, cabra sealar, al
menos, el momento de su reaparicin en el campo de la lingstica y la teora
literaria, y las definiciones que adoptar para sustentar mi hiptesis.
De acuerdo a lo sealado por F. Lzaro Carreter (1979), la reaparicin del
trmino se produjo gracias a los estudios de Roman Jakobson y a la difusin
de stos en el Congreso sobre el estilo realizado en 1958 por la Universidad de
Indiana, oportunidad en que habra dado a conocer su famosa comunicacin
(1979: 9) Linguistics and Poetics.
Ahora, en cuanto a las acepciones del trmino, segn Ducrot y Todorov
(1974), ste nos ha sido transmitido por la tradicin como:
1) toda teora interna de la literatura; 2) la eleccin hecha por un
autor entre todas las posibilidades (en el orden de la temtica, de la
composicin, del estilo, etc.) literarias []; 3) los cdigos normativos
construidos por una escuela literaria, conjunto de reglas prcticas cuyo
empleo se hace obligatorio (Marchese et Forradelas, 1989: 324326).
Pues bien, sern slo las dos primeras acepciones las que me interesarn,
en tanto nos sitan en aquella eleccin realizada por el autor para construir
su programa escritural, eleccin que en esta investigacin ser entendida como
una conciencia esttica que pretende, a su vez, ser una teora interna del
neobarroco latinoamericano.
Finalmente, cabra destacar la misin especfica que tendra la Potica
segn Lzaro Carreter: indagar qu es lo que caracteriza al mensaje artstico
El Ensayo latinoamericano 379
(1979: 24), pues, a mi juicio, es lo que realiza el escritor cubano al tejer su teo-
ra interna del neobarroco y plantear esta Ertica que develar a continuacin.
II. Texto como cuerpo
En 1969, Sarduy publica Escrito sobre un cuerpo, ttulo que nos sita
inmediatamente en la analoga que permitir plantear una serie de juegos
semnticos cuyo principio ser que todo texto, en tanto cuerpo, puede poseer
cierto erotismo, puede ser ertico. Me refiero a una serie de juegos semnti-
cos, ya que as como los textos que Sarduy interpretar, su propio Escrito,
su propio texto, podr ser entendido como un cuerpo ms en esta cadena
interpretativa. As mismo, podramos hablar de Escritura sobre una escritura
y de Texto sobre un texto.
A lo largo de su obra no slo ensaystica, Sarduy establece relaciones de
semejanza entre escribir, cifrar, tatuar y pintar, hasta homologarlos: Escrito
sobre un cuerpo, Pintado sobre un cuerpo: La literatura es [] un arte del
tatuaje: inscribe, cifra en la masa amorfa del lenguaje informativo los verda-
deros signos de la significacin (1999: 1154).
El texto que usted escribe debe probarme que me desea (2004: 14),
afirma Barthes. Es decir, no basta slo con crear un cuerpo a partir de
aquella masa amorfa del lenguaje informativo, sino que adems, es necesa-
rio hacer de l un texto coqueto, con textura, un cuerpo que contenga cierta
fuerza ertica.
III. Retrica barroca y erotismo
Juego, prdida, desperdicio y placer: es decir, erotismo en tanto que acti-
vidad puramente ldica, que parodia la funcin de reproduccin, transgresin
de lo til, del dilogo natural de los cuerpos.
En el erotismo la artificialidad, lo cultural, se manifiestan en el juego con
el objeto perdido, juego cuya finalidad est en s mismo y cuyo propsito no
es la conduccin de un mensaje el de los elementos reproductores en este
caso, sino su desperdicio en funcin del placer.
Como la retrica barroca el erotismo se presenta en tanto ruptura total
380 Ertica neobarroca: aproximaciones a una potica en / Jannette Gonzlez Pulgar
del nivel denotativo, directo y natural del lenguaje somtico, como la
perversin que implica toda metfora, toda figura (Sarduy, 1999; 1251).
Aqu la relacin de semejanza se produce en la medida de que ambos
transgreden su funcin utilitaria: reproducir e informar. Es decir, una nocin
de erotismo que, por lo dems, es identificable con la de Georges Bataille
(1957), para quien la actividad ertica es antes que nada una exuberancia de
la vida (8) o, en palabras de Krzysztof Kulawik (2001), la parte del excedente
(la part maudite) de la actividad sexual, la prdida improductiva, desprovista
de la intencin reproductiva de la procreacin, es decir, de su funcin de
utilidad (265).
En 1967 Sarduy publica su (segunda) novela De dnde son los cantantes,
cuyo Prlogo, La faz barroca, pertenece a Roland Barthes, convirtindose en
una de las primeras explicitaciones de lo que el crtico francs propondr ms
2 De dnde son los cantantes de Severo Sarduy para hablar del placer del
tarde en El placer del texto (1973) . Lo que Barthes seala especficamente en
el Prlogo (adems de intentar argumentar la existencia de una faz barroca
en el idioma francs) es que existira un placer del lenguaje que precisamente
esta novela contendra:
Un libro viene ahora a recordarnos que fuera de los casos de
comunicacin transitiva o moral (Psame el queso o Nosotros
deseamos sinceramente la paz en Vietnam) existe un placer del len-
guaje, de la misma textura, de la misma seda que el placer ertico,
y que este placer del lenguaje es su verdad (1980: 4).3
Placer del lenguaje producido cuando el despliegue del signifi-
cante logra superar la bsqueda de un fondo o del contenido de los
mensajes, cuando se libera a la escritura y al lenguaje mismo de su
2
Cabe destacar, que entre ambos escritores existen muchos otros roces textuales y
conceptuales, explcitos como implcitos. Entre los primeros, por ejemplo, destaca la
mencin que hace Barthes de Cobra en El placer del lenguaje; la que hace Sarduy en
Erotismo escrito en 1973, al citar un fragmento de La faz barroca (1987: 298), y en
Soy una Juana de Arco electrnica, actual escrito en 1985 hablar de El grano de la
voz de Barthes.
3
Las negritas son mas.
El Ensayo latinoamericano 381
funcin comunicativa, manifestando la ubicuidad del significante,
presente en todos los niveles del texto, y no, como se suele decir,
slo en su superficie (1980: 4).
Probablemente se trate de la misma libertad de la que habla en la
entrevista Placer/escritura/lectura, aquella necesidad de levantar la
prohibicin ertica que impregna desgraciadamente a los lenguajes,
politizados o contraideolgicos y los convierte en discursos tristes,
pesados, repetidos, obsesivos, aburridos (2005: 138).
IV. Sobre la funcin ertica del texto
Otro escritor cubano vendr a ejemplificar este erotismo de la retrica
barroca: Jos Lezama Lima; pues, as como Roland Barthes se referir a
lenguaje, Sarduy lo har de Paradiso de Lezama. Al hablar de ella, en un
apartado de Horror al vaco (1969) segundo captulo de Escrito sobre
un cuerpo que llevar (tambin) por nombre Erotismo, Sarduy explicita
la importante diferenciacin entre lo ertico y lo sexual al sealar que la
fuerza o fundn ertica no existira en las escenas explcitamente sexuales,
sino en todo su cuerpo, en todo ese margen entre comillas que
el libro abre en la franja, ms vasta, de la lengua cubana y, precisa-
mente, por estar comprometido en ella, por sintetizarla en el espejo,
aunque cncavo fiel,4 de su reduccin. Es el lenguaje en s, con su
lentitud, con su enrevesamiento, con su proliferacin de adjetivos, de
parntesis que contienen otros parntesis, de subordinadas que a su
vez se bifurcan, con la hiprbole de sus figuras y su avance por acu-
4
En relacin a esta frase, el mismo Sarduy aclara: Si he citado el espejo gongorino, aunque
cncavo fiel, es porque en Paradiso ese erotismo pasa por la reflexin o la reduccin
de la Imagen. La imagen, que en Lezama no es transitiva y cuya nica funcin es la
de imaginar (1987: 298).
382 Ertica neobarroca: aproximaciones a una potica en / Jannette Gonzlez Pulgar
mulacin de estructuras fijas, lo que, en Paradiso, soporta la funcin
ertica, placer que se constituye en su propia oralidad (1987: 297)5.
De la caracterizacin que Sarduy realiza sobre lo ertico de Paradi-
so paradigma de la escritura neobarroca latinoamericana, me interesa
resaltar: 1) la proliferacin y la hiprbole de sus figuras; y 2) que estara
contenido en su oralidad; en tanto refieren, por un lado, a la existencia de
ciertos mecanismos de artificializacin, como la sustitucin y la proliferacin
del significante planteados en El barroco y el neobarroco; y, por otro, lo
propiamente ertico: la oralidad, pero no slo en cuanto a su materialidad
(textura, entonacin, etc.), sino tambin en relacin a esa lengua cubana que
obras como Paradiso y De dnde son los cantantes son capaces de contener,
a modo de intertextualidad y/o palimpsesto.
En cuanto al primer punto, cabe sealar la investigacin de Krzysztof Ku-
lawik (2001), sobre lo que l llama la exuberancia discursiva en la dimensin
textualertica, siendo uno de los pocos que trata el tema ertico en relacin
a la escritura y los planteamientos tericos del cubano, ms all de una mera
interpretacin de la sexualidad y el homoerotismo presente y patente hasta el
cansancio, en la obra narrativa del autor, gracias a que el objetivo de Kulawik
es determinar si el tipo de relacin existente entre la exuberancia sexual (de los
personajes) y la discursiva, est determinado por el contenido, por la forma,
o si existe una relacin simultnea entre ambos. Pero lo que aqu interesa
de su investigacin, tiene que ver directamente con el tratamiento de dicha
exuberancia, fundamentalmente por la incorporacin del aparato terico
sarduyano, evidenciado en la siguiente descripcin:
la exuberancia discursiva se puede percibir en el empleo de un es-
tilo artificioso caracterizado por una audaz experimentacin lingstica,
una presencia excesiva de figuras poticas como la metfora, la elipsis, la
hiprbole; en el empleo de tcnicas lingsticas como la proliferacin, la
sustitucin y la condensacin; en el uso pardico de la lengua mediante
la polifona textual, la intertextualidad y la metaficcin (2001: 12).
5
Nuevamente las negritas son mas.
El Ensayo latinoamericano 383
Ahora, en cuanto a la oralidad, en tanto soporte de la funcin er-
tica, en Soy una Juana de Arco electrnica, actual, texto escrito en 1985, el
escritor cubano, tal como lo evidencia el ttulo, se compara con Juana de
Arco, diciendo: Como la santa guerrera, oigo voces. No me ordenan ningn
sacrificio, ninguna oblacin de mi cuerpo, de mi persona. Slo que no escribo
ms que para esas voces. (1999: 30) Pues bien, dicha oralidad (cubana, por
cierto) de la que hablaba en 1969 para referirse a la obra de Lezama Lima,
ahora la vuelve a tratar, pero para hablar de su propia obra: Todo lo que
escribo se presta para la difusin esencialmente vocal. Creo que no slo mis
poemas, sino hasta mis novelas ganan al ser ledas en voz alta. (1999: 30)
Y esto, ms all de que De dnde son los cantantes en sus comienzos haya
sido una pieza de teatro radiofnico. Por qu la voz, y no la imagen, por
ejemplo? La respuesta es muy simple: por motivos puramente erticos (1999:
30). Pues, argumenta, es la voz la que capta o no su atencin y su erotismo
al encontrarse frente a otra persona, a menos que su imagen sea repulsiva,
agrega. De esta manera, para el Sarduy de la dcada de los 80, lo ertico
corresponde a lo que Barthes denomin el grano de la voz: Una textura,
una entonacin, una rugosidad, un timbre, un deje: algo que une al cuerpo
con otra cosa, que a la vez lo centra, lo motiva y lo trasciende (1999: 30)
Ahora, no es a la voz acaso que Lacan denomin, entre otros, objeto a?
V. El objeto del neobarroco
La relacin entre literatura o, especficamente, teora literaria y psicoan-
lisis est presente en casi la totalidad de la obra ensaystica de Severo Sarduy,
desde Escrito sobre un cuerpo (1969), y su anlisis a la obra de Sade y la figura
del perverso o hroe sdico, a Nueva inestabilidad (1987), donde gran parte
del captulo Hacia la unificacin estar dedicado a la obra de Jacques Lacan.
De esta manera, vemos cmo no slo son utilizados ciertos conceptos como
pulsin (de simulacin) y gran Otro (A), sino que existen otros como ob-
jeto a, objeto parcial y objeto perdido que permiten configurar un cuerpo
terico capaz de determinar los fundamentos o principios de su programa
escritural y del barroco actual, pues Sarduy se valdr de dichos trminos
para hablar del objeto del barroco, un objeto que, determinado por el suple-
384 Ertica neobarroca: aproximaciones a una potica en / Jannette Gonzlez Pulgar
mento, por el excedente de lenguaje, fascina y produce placer. No obstante,
en esta oportunidad slo har referencia al objeto a, trmino introducido e
inventado por Lacan en la dcada de los 60, al profundizar las postulaciones
freudianas de objeto perdido del deseo y de objeto de la pulsin (Peskin:
2004). Especficamente, Lacan lo introdujo en su Seminario sobre la transfe-
rencia (1 de febrero de 1961), al referirse al Banquete de Platn (Roudinesco
et Plon, 1998: 760). Sin embargo, en el devenir terico del autor, el concepto
fue adquiriendo diversas funciones, por lo que puede ser identificado como
causa del deseo, plus de goce y resto, entre otros.
Particularmente el objeto a puede ser entendido como el objeto desea-
do por el sujeto y que se sustrae a l, al punto de ser no representable, o de
convertirse en un resto no simbolizable. (1998; 759) Es decir, un objeto que
por nominacin se hace presente, pero es y seguir siendo un objeto ausente,
una falta (2004) que, a su vez, slo puede ser identificada bajo la forma de
clats (fragmentos; brillos; explosin; resplandor) parciales del cuerpo6.
En la obra sarduyana, el objeto a preside el espacio neobarroco y, con-
cretamente, se configura como 1) residuo: suplemento de lenguaje, exuberancia
discursiva, exceso que trasciende la funcin comunicativa del lenguaje; y 2)
desajuste: entre la realidad y la imagen fantasmtica que la sostiene, entre
la saturacin sin lmites, la proliferacin ahogante, el horror vacui y la obra
neobarroca (1999; 1251), reflejo reductor de lo que la envuelve y la trasciende:
la vastedad del lenguaje que la circunscribe, la organizacin del universo (1999:
1252). No obstante, aun cuando este desajuste caracteriza tambin al barroco,
es en el neobarroco donde existe la conciencia de su existencia, y an as se
insiste estructuralmente en l: la prctica del barroco actual se vuelve un juego
en funcin del placer, pero un juego que tambin devela una crisis del sujeto,
en tanto se sabe habitado y constelado por una inestabilidad, por una ruptura
y una carencia que constituye nuestro fundamento epistmico. Neobarroco del
desequilibrio, reflejo estructural de un deseo que no puede alcanzar su objeto,
deseo para el cual el logos no ha organizado ms que una pantalla que esconde
la carencia. (1999: 1252) Barroco que recusa toda instauracin, que metaforiza
el orden destruido, al dios juzgado, a la ley transgredida (1999: 1253)
6
www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/6441/Objeto-a.htm
El Ensayo latinoamericano 385
Bibliografa
Barthes, Roland. 2005. Placer/escritura/lectura. En El grano de la voz. En-
trevistas 19621980, 133149. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.
. 1974. El placer del texto y leccin inaugural. Mxico: Siglo Vein-
tiuno.
Carreter, Fernando Lzaro. 1979. Estudios de potica (La obra en s). Madrid:
Taurus.
Ducrot, O. y T. Todorov. 1974. Diccionario enciclopdico de las ciencias del
lenguaje. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.
Kulawik, Krzysztof. 2001. Travestismo lingstico: el enmascaramiento de la
identidad sexual en la narrativa neobarroca de Severo Sarduy, Diamela
Eltit, Osvaldo Lamborghini e Hilda Hilst. Tesis para optar al grado de
Doctor en Filosofa en la Universidad de Florida.
Marchese, Angelo y Joaqun Forradelas. 1989. Diccionario de retrica, crtica
y terminologa literaria, 324326. Barcelona: Ariel.
Peskin, Leonardo. 2004. El objeto a. Psicoanlisis: ayer y hoy. Seccin Reseas
conceptuales 2 (primavera). http://www.elpsicoanalisis.org.ar/numero2/
objetoa2.htm
Roudinesco, Elisabeth y Michel Plon. 1998. Diccionario de psicoanlisis.
Argentina: Paids.
Sarduy, Severo. 1999. Obra completa. Edicin crtica de Gustavo Guerrero y
Francois Wahl, Tomos I y II. Madrid: Fondo de Cultura Econmica.
El Ensayo latinoamericano 387

Aproximaciones a un ensayo desestabilizador:

Ella escriba poscrtica
de Margarita Mateo Palmer
Mara Virginia Gonzlez

Para interpretar el mundo, todo ensayista emprender,

al mismo tiempo,
una interpretacin de la propia existencia.
Weinberg (2001: 80)

El ensayo es un gnero de larga vida en Amrica Latina y que en el ac-

tual entresiglos adquiere caractersticas que marcan continuidades y rupturas
con sus predecesores del siglo XIX y XX. Como seala Antonio Urello (1986),
el agrupamiento de variados materiales sobre una misma superficie textual,
ha creado diferentes opiniones sobre la naturaleza del ensayo. Sin embargo,
el punto donde la crtica acuerda es en sealar la variedad de sus puntos de
vista, cuestin que se relaciona con la mltiple y personal composicin del
texto ensaystico. En este sentido, el ensayo es un gnero hbrido que encie-
rra una variedad de componentes que han dado lugar a un nmero paralelo
de definiciones y acercamientos crticos que varan segn la fuente donde se
originan. Desde la teora, se ha abordado tanto la evolucin del gnero, como
los contenidos literarios, los polticoeconmicos e histricofilosficos.
Dejando de lado las disquisiciones tericas, en este trabajo pretendemos
analizar un ensayo en particular: Ella escriba poscrtica (1995) de la cubana
Margarita Mateo Palmer1. Escrito en pleno Perodo Especial en Tiempos de

1 Mateo Palmer es Doctora en Ciencias Filolgicas, profesora del Instituto Superior de

Arte tambin lo fue de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Haba-
na y miembro de la Academia Cubana de la Lengua. Ella escriba poscrtica obtuvo el
Premio Razn de Ser de la Fundacin Alejo Carpentier, en 1994, y el Premio Nacional
de la Crtica Literaria, en 1996. Entre otros textos, ha publicado Literatura caribea:
reflexiones y pronsticos (1990), Paradiso: la aventura mtica (2002) recibi el Premio
de Ensayo Alejo Carpentier 2002, el Premio Nacional de la Crtica 2003 y el Premio de
388 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez
Paz, este ensayo transita por la ficcin, el testimonio, la autobiografa, las
epstolas, las citas eruditas, las coloquiales y las apcrifas. Gneros todos que
apuntan a un tema central: el anlisis de la posmodernidad en el contexto
latinoamericano, caribeo y cubano, especficamente. A lo largo de las pginas,
Mateo Palmer pone en evidencia que el fenmeno examinado no es tan post
o que el post no est tan lejos de la modernidad.
El objetivo de estas pginas es analizar la construccin discursiva del
sujeto escritora as como tambin las filiaciones y afiliaciones que establece.
Indagar en los diferentes niveles discursivos (Urello, 1986) que componen el
texto es parte de las preocupaciones de este anlisis. Debido a las caracters-
ticas autorales, temporales y temticas del texto seleccionado, consideramos
pertinente las advertencias de Georg Lukcs (1910) y de Theodor Adorno
(1954), quienes sealan que el ensayo es una escritura de crisis y de crtica a
las condiciones de la cultura.
Ella escriba poscrtica o los embates
de ser una ensayista cubana
Durante las ltimas dcadas del siglo XX, Cuba atraves momento de
profundos cambios sociales, polticos y econmicos. La crisis se acentu en
1989 con la desaparicin del Estado socialista en Europa del Este y la poste-
rior desintegracin de la Unin Sovitica, sus socios comerciales y polticos
durante ms de tres dcadas; esto signific un reacomodamiento para Cuba
y la rectificacin del perodo anterior fue sustituida por un conjunto de re-
formas de gran alcance que abarc los rdenes institucional y econmico. La
situacin se agrav a partir de las restricciones econmicas provocadas por
el recrudecimiento del bloqueo de EEUU2. Estos hechos provocaron que al
Investigaciones Culturales del Centro Juan Marinello 2004, Del Caribe como Aleph: la
polifona cultural en el Caribe (2002) y El Caribe en su discurso literario (2003).
2 En julio de 1989 el Senado de los Estados Unidos aprob una Enmienda, presentada
por el republicano Connie Mack, referida a la prohibicin a las firmas subsidiarias de
compaas estadounidenses establecidas en otros pases de realizar operaciones comer-
ciales con Cuba; luego, en julio de 1991, en el marco de las discusiones del Proyecto
El Ensayo latinoamericano 389
comienzo de los noventa, Cuba comience a atravesar una situacin de emer-
gencia econmica que produce el deterioro en todas las instancias de la vida,
llegando a evidenciarse retrocesos en sectores prioritarios como la alimenta-
cin y el empleo y poniendo en peligro la salud y la educacin, consideradas
las dos grandes conquistas de la Revolucin (Holgado Fernndez, 2000; Vega
Quintana, 2003; Campuzano, 2004). El llamado Perodo Especial en Tiempos
de Paz es la expresin con la que el discurso oficial ha nombrado tanto a la
crisis como a las reformas.
Este libro se escribe en pleno Perodo Especial y se presenta como una
estrategia de supervivencia de una mujer (escritora y profesora) ante la crisis y
situaciones dramticas como cortes de luz, escasez de alimentos de consumo y
de medicamentos para su hijo y para su madre, la desaparicin de los medios
de transporte, etc. En este sentido, el ensayo da cuenta de cmo la escritora se
aferr a la escritura en momentos en que todo pareca desmoronarse y en que
hasta escribir resultaba complejo debido a la escasez de papel. Pero presenta
esta experiencia no como una situacin individual sino colectiva (aunque el
colectivo incluye slo al grupo intelectual) porque a lo largo de las pginas
pone de manifiesto el surgimiento de diferentes movimientos culturales que
padecan esta situacin y manifestaban e interpretaban este clima, en algunos
casos, llamado posmoderno3.
de Ley de Ayuda Externa, aprob varias enmiendas tendientes a imponer una serie de
condiciones a la Unin Sovitica para recibir ayuda exterior estadounidense, entre esas
condiciones se incluye el cese de la asistencia militar y econmica a Cuba.
3 Dentro del clima de apertura cultural y rechazo al dogmatismo, durante la dcada del
ochenta, en el interior de la intelectualidad cubana comenzaron a constituirse diversos
grupos que a partir de su actuacin en la esfera de la cultura cuestionaron el sistema
de valores establecidos. Esta situacin alcanz a todas las reas de la creacin: la lite-
ratura, las artes plsticas, el teatro, la danza, el cine. El debate intelectual se concentr
alrededor de la discusin en torno a si tena sentido o no hablar de posmodernidad
en Amrica Latina y, especficamente, en Cuba. Ms all de las diferentes posiciones
respecto del posmodernismo, los estudios tericos coinciden en sealar que en la isla
mayor de las Antillas tuvo un significado especial porque permiti la crtica al sentido
heroico del arte y del modelo del intelectual como conciencia crtica y comprometido
390 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez
Como se seal, el tema central del libro es la posmodernidad. Al mis-
mo tiempo, la construccin del texto en s misma podra ser considerada
posmoderna y la propia escritura del texto desestabiliza las posiciones que
pretenden encorsetar la forma del ensayo. Es sabido que la posmodernidad
apela al tpico de lo marginal, de la diferencia, de la ruptura y en este ensa-
yo, la construccin misma del libro recurre a estas rupturas tanto en el ttulo
como en la fragmentacin de los captulos en dos niveles discursivos: uno
acadmico y otro ficcional.
En cuanto al ttulo, no se puede obviar que dialoga con Ella cantaba
boleros de Tres Tristes Tigres de Cabrera Infante, anlisis que dejamos para
otra instancia de esta investigacin 4. Para nuestro trabajo es pertinente
considerar las tres referencias inmediatas que plantea el ttulo: gnero
mujer, profesional escritora, el sujeto femenino es el que escribe crtica y
temporal la poca de los post. De este modo, resulta transgresor que
ya desde el inicio el sujeto de la crtica sea una mujer que, adems, escribe
un ensayo, gnero al que no ha accedido tradicionalmente con la misma
frecuencia que los varones. Esto se refuerza por la eleccin de una tercera
persona ella que se opone a un l y que implica la elisin de un yo autorreferencial (la emisora o destinataria, segn correspondiere, es Mateo
que pudo haber adoptado pero que, evidentemente, descart. Adems, esta
preeminencia del sujeto femenino se acrecienta con la dedicatoria del libro
Para Alejandro Escobar, mi hijo (1995: 4). Como ha sealado la crtica, las
dedicatorias conforman un mapa o topografa de recepcin y circulacin
con la emancipacin social, el tratamiento irreverente de los hroes nacionales y de las
tradiciones culturales; y por lo tanto, permiti afirmar una sensibilidad autnoma. Que
deseaba ser independiente de los cdigos y los valores oficiales (Bobes C., 2000: 197).
Esta situacin cultural se concret en varios proyectos alternativos a la cultura oficial:
en las artes escnicas, el grupo Ballet Teatro de La Habana y el teatro Obstculo; en
la literatura, el movimiento de poesa joven y el proyecto Paideia; en la plstica, los
proyectos Arte Calle, Hacer y Castillo de la Fuerza (Mosquera, 1991; Cmara, 1991;
Bobes, 2000). Todos estos grupos tenan en comn la inmersin crtica en la realidad
sociopoltica del pas, el desafo al universo de valores dominantes y la bsqueda de
espacios no institucionales para desarrollar sus actividades.
4 Este vnculo es analizado por Nara Arajo (2001).
El Ensayo latinoamericano 391
del texto porque marcan un espacio de reserva textual y de clase (Weinberg,
2001). En este caso, la dedicatoria al hijo marca una filiacin vnculo con la
maternidad y una ruptura con las dedicatorias masculinas que, generalmente,
aluden a otros escritores con los que se desea entroncar.
En cuanto a la ruptura producida en los captulos, hay que sealar que
los impares siguen la lnea acadmica y estn intercalados con una lnea
ficcional Ella escriba poscrtica que narra las vicisitudes de la produccin
literaria en Cuba. Ambos niveles estn entrelazados porque la protagonista de
la ficcin es una profesora de literatura que est preparando una clase sobre la
posmodernidad, tpico que, al mismo tiempo, es tratado en la lnea discursiva
acadmica. En el interior de cada nivel, tambin se producen transgresiones.
As, mientras los captulos acadmicos quiz, el que ms responde a este mote
es el primer captulo, La literatura latinoamericana y el posmodernismo com-
binan una lnea de ensayo ms tradicional, bien argumentado, con citas, muy
cercano al trabajo crtico universitario, al mismo tiempo, se intercalan cartas
a John Beverley, a Salvador Redonet Cook, al editor de Mateo Palmer, entre
otros. Mediante este procedimiento se produce un proceso autorreflexivo y
Palmer) que parodia el discurso acadmico porque pone de manifiesto el
proceso de gestacin del ensayo solicitud de John Beverley en un encuentro
en EEUU y de esta forma la elaboracin del libro crea otra zona discursiva5.
En estos captulos se intercala la tercera persona propia del discurso cientfico,
con la primera que aparece en las interpolaciones de las cartas. As, la ficcin
autobiogrfica contamina el discurso acadmico: Nada, lo de siempre: la
transculturacin, el ajiaco y la nacin. Y ahora como para acabar de volvernos
locos, la isla y la dispora (1995: 46). Por otra parte, se establece una distancia
con el mismo discurso que se intenta imitar porque se tratan al mismo nivel
lo literario con los grafittis y los tatuajes.6
5 Especficamente, se cita el encuentro Modernismo y Posmodernismo en la literatura de
Amrica Latina: perspectivas cubanas y norteamericanas, auspiciado por el LASA y Casa
de las Amricas.
6 Mateo Palmer da cuenta de esto en el captulo De los muros y la escritura cuando realiza
un recorrido por la calle G o Avenida de los Presidentes de La Habana leyendo los
392 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez
En los captulos ficcionales, se narra el proceso de gestacin de una
clase sobre la posmodernidad que tiene que preparar el personaje principal,
la profesora de literatura alter ego de la escritora del ensayo. En estas partes
es donde ms se plantean los problemas de la vida cotidiana:
Ella escriba poscrtica e iba al estadio a ver el playoff de Industria-
les y Pinar del Ro [] luego caminaba los dos kilmetros de regreso
a su casa, como corresponda a todo crtico aficionado al bisbol en
una poca y un pas en que el transporte era slo una quimera []
Ella escriba poscrtica y arreglaba la bicicleta, haca la cola del agro
y redactaba cuestionarios de exmenes. Le tiraba el tarot a los vecinos,
fichaba un artculo de Iuri Lotman, baldeaba el portal y cosa el uni-
forme de taekwando de su hijo. Revisaba el proyecto de la beca de
Loyola en Sao Paulo, haca tortas de pasta de oca mientras oa a The
Mamas and The Papas, iba a las reunin de departamento, alimentaba
con humo de tabaco su talismn, mataba cucarachas de madrugada y
le daba consejos espirituales a sus sobrinos (1995: 3637).
As, en este fragmento seleccionado (como en la mayora del ensayo), se
cruza el espacio de lo privado, de la vida familiar, con el espacio de lo pblico,
de su vida como investigadora y profesora. Tambin aparecen enunciados los
recursos intertextuales a los que recurre la profesora, las referencias a textos de
diverso origen para preparar la clase, la necesidad de recurrir a las fichas de
los libros ante la imposibilidad de acceder a los mismos, las dificultades para
acceder a ellos an en las bibliotecas (prestado, no lo posee la biblioteca,
no hay luz, no aparece, no existe, se robaron la revista), el juego de
7
citas en latn junto a citas coloquiales y/o grafittis .
Liliana Weinberg (2001) seala que el ensayo puede leerse como una
dialctica entre el yo y el nombre porque el que habla est adscrito a un
orden determinado y tiene marcas de identidad social, nacional y regional:
graffitis que parodian las estatuas en las que se plasman, dialogan entre s y leen la
realidad cubana.
7 Todas las citas pertenecen al primer captulo ficcional seleccionado (1995: 19).
El Ensayo latinoamericano 393
El nombre reproduce de forma ntima e individualizada la historia de nues-
tra familia, el orden jerrquico de nuestra sociedad, nuestra propia posicin
en el mundo cultural que heredamos (2001: 40). En este ensayo ese yo es
complejo porque se multiplica en identidades que, al mismo tiempo, desem-
bocan en una sola. Esa toma de conciencia (2001: 43) entre el nombre y la
firma a la que alude Weinberg, adquiere caractersticas particulares cuando lo
que se asume y/o reconoce es el problema de gnero. Esto ocurre claramente
en este ensayo donde la mujer aparece como voz dominante, como sujeto,
no como objeto. Esto sucede tanto en la parte acadmica donde la primera
persona pertenece al sujeto crtico femenino, como en la ficcional donde la
protagonista tiene mltiples nombres Surligneur, Dulce Azucena, Siempren-
vela, la Mitopoytica, Lafeministadesatada que constituyen un debate de la
conciencia sobre diversas identidades (o mscaras) de Mateo Palmer. En una
especie de conciencia autorreferencial, Mateo Palmer da cuenta de sus des-
encuentros amorosos, de sus pasiones y obsesiones as como tambin de sus
actividades domsticas, de madre, de profesora, de acadmica.
Escindida en varias identidades, todas viven la experiencia de la crisis
cubana8. Si nos centramos en el uso de los decticos podemos observar cmo
la ensayista se vuelve sobre s misma para observarse e interpretarse. Como
todo ensayo, este no elude el momento de la deixis y el movimiento por el cual
ese sujeto femenino que pronuncia yo/aqu/ahora da pie a la posibilidad de
describir y descubrir la realidad, por ejemplo, la nota al pie nmero veintitrs
explicita el presente de unos comentarios hechos en una carta a John Beverley
que aparece citada en el cuerpo del ensayo: Los mencionados ensayos, desde
luego, no se terminaron ese mes, ni aun el siguiente. Todava hoy, ms de
un ao despus, estn sin terminar, pero ahora s, a punto de (1995: 33)9.
8 Al respecto, en una entrevista Mateo Palmer seala que Para m fue una manera de
continuar mi trabajo intelectual, contra viento y marea, aunque las condiciones de la
vida cotidiana atentaran contra ello en ms de un sentido: desde los apagones hasta
la falta de papel para escribir, pasando por la escasez de medicamentos vivo con mi
madre y mi hijo, ambos asmticos y la tragedia cotidiana de la comida y el transporte
(Puyol, 2007).
9 La itlica pertenece al original.
394 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez
Por otra parte, como seala Weinberg, el ensayista se preocupa por inser-
tar su discurso en condiciones de inteligibilidad articuladas en tres espacios: el
campo literario especfico, el de la cultura en general y el de las condiciones
exteriores ligadas a la cultura occidental y seala acertadamente que este
es un problema en Amrica Latina porque las condiciones de inteligibilidad
estn regidas extraterritorialmente. Esta tambin es la discusin terica que
plantea Mateo Palmer a lo largo de su ensayo. En las partes en que se hace
referencia al proceso de gestacin del ensayo, se cuestiona desde la periferia
(que implica Amrica Latina, Caribe, Cuba) la visin normativa de la posmo-
dernidad impuesta por los centros acadmicos (EEUU, principalmente, pero
tambin Europa) y se seala, al mismo tiempo, la paradoja de un discurso que
se plantea como antinormativo pero que pretende erigirse como modelo a se-
guir. En este sentido, el/la sujeto del ensayo analizado habla en cuanto artista
e intelectual y en cuanto miembro de una comunidad cultural delimitada por
la nacin (Cuba), la regin (Caribe) y el continente (Amrica Latina o Nuestra
10
Amrica) y, a su vez, contrapuesta al primer mundo . A lo largo del ensayo se
puede observar que existe una concepcin de Nuestra Amrica como una
unidad regional y, ms an, una identificacin de Cuba con el Caribe por las
problemticas y la historia en comn. Por ltimo, este sujeto femenino fun-
da en el ensayo ciertas afiliaciones en el campo cultural, tanto de la crtica
literaria como de la literatura, que se pueden rastrear en los epgrafes de los
captulos y en las citas comentadas a lo largo de sus pginas. As, del campo
cubano aparecen mltiples referencias a Virgilio Piera, Severo Sarduy, Eliseo
Diego, Ernesto Santana, Salvador Redonet Cook, Ronaldo Menndez y Graziella
Pogolotti, entre otros; del campo latinoamericano las referencias se centran en
Jorge L. Borges y Mempo Giardinelli; mientras que del campo de la cultura
occidental aparecen citas de Margarita Youcenar, Jerzy Andrzejewski, Mijail
11
Bulgakov, Iuri Lotman, John Beverley, por citar los ms nombrados . Por otra
parte, otro modo de afiliacin est marcado por la eleccin del tema del libro
la posmodernidad y, tambin, por la forma en que lo aborda, elecciones que
presuponen un pblico culto, especializado.
10 Estas mltiples miradas son propuestas de lecturas sugeridas por Weinberg (2001).
11 En otra instancia de este trabajo sera interesante analizar las razones de las afiliacio-
El Ensayo latinoamericano 395
Algunas reflexiones finales
La perspectiva respecto de la/el ensayista planteada en el epgrafe de este
trabajo supone una multiplicidad de vas de acceso al objeto de reflexin, en
este caso, la posmodernidad, y admite la reunin de un nmero considerable
de materiales pertenecientes a varias ramas del conocimiento humano la eco-
noma, la poltica, la literatura, etc., mbitos presentes en el ensayo analizado
que se inscribe en una potica transgresora y desestabilizadora.
A partir de lo expuesto en las pginas precedentes, coincidimos con
Weinberg cuando seala que al ensayo no se lo puede definir por slo sus te-
mas o su estilo, sino por esta tarea a un tiempo creativa, crtica e interpretativa
que su autora lleva a cabo y por la cual el ensayo entra a su vez en dilogo con
un sistema y tradicin literarios especficos y con un campo cultural mayor,
cuyos lmites l mismo descubre y delinea (2001: 95).
El anlisis desarrollado tambin permite repensar algunas cuestiones
planteadas por Weinberg en su abordaje terico del ensayo en Hispanoamri-
ca. Tal vez este anlisis debera indagar tambin en una lnea mayor de inves-
tigacin sobre cmo se inscribe en la lnea de ensayos latinoamericanos, qu
continuidades y qu rupturas se pueden observar. En particular, nos interesa
resaltar lo que seala como la caracterstica central del ensayo en esta regin:
el problema de la representatividad del escritor y de la bsqueda de una co-
munidad de sentido. En el caso del ensayo de Mateo Palmer la problemtica
se complejiza ya que el ser mujer ensayista tambin supone una transgresin
an mayor ya planteada desde el ttulo con el uso del pronombre ella que
marca la cuestin de gnero y, al mismo tiempo, la distancia del yo del que
presumiblemente no puede asumir en esta instancia. Tambin nos interesa
sealar que el texto analizado retoma algunas cuestiones de la ensaystica del
XIX, como la problemtica de lo regional, lo nacional y las preocupaciones
nes elegidas, omitidas y/o parodiadas. Otra cuestin a tener en cuenta sera indagar
en la paradoja de un discurso que erige a un sujeto femenino pero, al mismo tiempo,
las afiliaciones no se sustentan en genealogas de mujeres escritoras. En este sentido,
sera adecuado indagar de qu manera se reformulan los discursos de la tradicin
literaria cubana.
396 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez
por las cuestiones estticas, pero tambin tiene otras caractersticas, como el
tema elegido y la introduccin de los captulos ficcionales que tienden volver
lbiles las fronteras de la ficcin pura o del pensamiento puro.
Debido al carcter abierto del texto ensaystico, creemos que no es
posible sealar que esta sea la nica lectura posible del texto seleccionado.
Solamente pretendimos poner en evidencia que la escritura es un campo de
batalla y, como seala acertadamente Grner: En todo ensayo que se precie de
tal, hay una poltica, en el sentido amplio de que el ensayo puede ser pensado
como un campo de batalla en el que se juega el conflicto de las miradas que
se echan sobre la cultura (1996: 96).
El recorrido literario ofrecido en este estudio responde a esta preocu-
pacin y al intento de comenzar a analizar las maneras en que la escritora y
el texto aqu analizado han retado o reelaborado la configuracin patriarcal
presente en el ensayo, en general, y en la cultura cubana, en particular12. En
el caso analizado es evidente la necesidad de armar genealogas que permitan
leerla desde una ptica diferente de aquella en que fueron ledos sus predece-
sores. Para esto, se intenta revisar el canon intelectual y literario y, tambin,
fundar una nueva tradicin en los estudios sobre la mujer.
12 Si hoy el xito editorial acompaa parcial e incipientemente a la narrativa escrita por
mujeres, sin embargo, cuando se habla de la historia literaria cubana, la voz masculina
(Jos Mart, Alejo Carpentier, Lezama Lima, Cintio Vitier, entre otros) predomina en la
construccin de las historia de la literatura nacional.
El Ensayo latinoamericano 397
Bibliografa
Adorno, Theodor. 1962. El ensayo como forma. En Notas de literatura,
traduccin de Manuel Sacristn. Barcelona: Ariel.
Arajo, Nara. 2000. Repensando el feminismo. Revista Lectora 56, (1999
2000): 5565.
. 2001. Feminismo, posmodernidad y poscolonialismo en Ella es-
criba poscrtica. Signos Literarios y Lingsticos III: 7584.
Bajtin, Mijail. 1982. Gneros discursivos. En Esttica de la creacin verbal.
Mxico: Siglo Veintiuno.
Bobes, Velia Cecilia. 2000. Los laberintos de la imaginacin: repertorio sim-
blico, identidades y actores del cambio social en Cuba. Mxico: El Colegio
de Mxico.
Cmara, Madeline. 1991. Adis a los ochenta: ajuste de cuentas con la joven
literatura cubana. Plural 228.
Campuzano, Mara Luisa. 2004. Literatura de mujeres y cambio social: na-
rradoras cubanas de hoy. Las muchachas de La Habana no tienen temor
de Dios Escritoras cubanas (S. XVIIIXXI). La Habana: UNIN, 2004.
De Toro, Alfonso. 2006. Margarita Mateo: posicionalidades y estrategias de
hibridacin. En: Emilia Perassi/Susanna Regazzoni (editoras). 2006. Mu-
jeres en el umbral. De la iniciacin femenina en las escritoras hispnicas,
118148. Sevilla: Renacimiento. http://www.unileipzig.de/~deto ro/sons
tiges/2006_MagaritaMateo.pdf
Grner, Eduardo. 1996. Un gnero culpable. La prctica del ensayo: entredi-
chos, preferencias e intromisiones. Rosario: Homo Sapiens.
Holgado Fernndez, Isabel. 2000. No es fcil! Mujeres cubanas y la crisis
revolucionaria. Barcelona: Icaria.
Lukcs, Georg. 1985. Sobre la esencia y forma del ensayo. En El alma y las
formas, La teora de la novela. 1910. Mxico: Grijalbo.
Mosquera, Gerardo. 1991. Los hijos de Guillermo Tell. Plural (Mxico) 238.
Percia, Marcelo (compilador). 1998. Ensayo y subjetividad. Buenos Aires:
Eudeba.
Puyol, Johanna. Entrevista a Margarita Mateo. Rompiendo moldes. La Jiri-
billa, VI (2007). http/www.lajiribilla.cu
398 Aproximaciones a un ensayo desestabilizador / Virginia Gonzlez

Urello, Antonio. 1986. Verosimilitud y estrategia textual en el ensayo hispa-

noamericano. Mxico: Premi Editora, 1986.
Vega Quintana, Laritza. La marginalidad en la literatura: una visin de la
desigualdad en la Cuba de los 90. http://bibliotecavirtual.Clacso.org.ar/ar/
libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/ArticulosPDF/03V015.
pdf. Notas biogrficas de los autores
Weinberg, Liliana. 2001. El ensayo, entre el paraso y el infierno. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
El Ensayo latinoamericano 401

Notas biogrficas de los autores

Prlogo
Claudio Maz, doctor en Literatura, profesor titular efectivo de Literatura
Hispanoamericana en la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina) e inves-
tigador independiente del CONICETConsejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas de la Repblica Argentina. Dirige Cuadernos del CILHA
Revista del Centro interdisciplinario de Literatura Hispanoamericana. Profesor
invitado por distintas universidades americanas y europeas. Entre otras obras,
ha publicado: El sujeto moderno hispanoamericano, Ficcin y smbolo en la
literatura hispanoamericana (en colaboracin); El ensayo: entre gnero y dis-
curso, Imperialismo y Cultura de la resistencia. Los ensayos de Manuel Ugarte;
De Pars a Salamanca. Trayectorias de la modernidad hispanoamericana; Unir
lo diverso. Problemas y desafos de la integracin latinoamericana.

Revolucin, discursos y el Bicentenario

No Jitrik, escritor y crtico literario de reconocida trayectoria. Dirige
para Emec la coleccin Historia crtica de la literatura argentina. A lo largo
de su carrera ha recibido numerosos premios y reconocimientos, entre los
cuales los ms importantes son: Doctor Honoris Causa de la Universidad de
Puebla y de la Universidad Nacional de Cuyo y Caballero de las Artes y las
Letras en Francia.

Captulo I

Fernando Ansa, escritor y crtico literario. Ha trabajado en la UNESCO

(Pars) entre 1972 y 1999, donde fue desde 1992 Director Literario de Ediciones
UNESCO. Sus relatos figuran en varias antologas del cuento hispanoamerica-
no. Sus obras, cuentos y artculos han sido traducidos a ms de 30 lenguas.

Marcela Raggio, licenciada en Letras, Profesora de E.M.yS. en Lengua y

Literatura Inglesa, Magister en Literatura Hispanoamericana (UNCuyo), Master
402 Notas biogrficas sobre los autores El Ensayo latinoamericano 403

en Historia y Esttica del Cine (Universidad de Valladolid) y Doctora en Letras
(UNCuyo). Es profesora titular efectiva de Literatura Britnica en la UNCuyo,
e investigadora del CONICET. Actualmente dirige la Maestra en Literaturas
en Lengua Inglesa de la UNCuyo. Es editora de la Nueva Revista de Lenguas
Extranjeras, y miembro del comit editorial de la revista Girscopo.
Mariel Ivana Rabasa, profesora y Licenciada en Letras (UNS). Magster
en Escritura y Alfabetizacin (UNLP). Asistente en la Ctedra de Literatura
Argentina II (UNS).
becas de investigacin, participado como expositora en congresos y jornadas
nacionales e internacionales y ha publicado artculos acadmicos en revistas
de la especialidad.
Mara Victoria Ferrero, pertenece al Instituto de Lingstica (FFyL, UBA) y
cursa la Licenciatura en Letras en la Universidad de Buenos Aires. Actualmente
es miembro del proyecto UBACyT F 426 (programacin 20082010): Ideologas
polticas e ideologas lingsticas entre el Centenario y el Bicentenario, dirigido
por la Dra. Graciana Vzquez Villanueva.

Gerardo J. Balverde, profesor en Letras por la Universidad Nacional de Susana Cella, doctora en Letras en la Facultad de Filosofa y Letras de la
La Plata. Es jefe del Departamento de Lengua y Literatura del Colegio Nacional Universidad de Buenos Aires, donde trabaja como profesora e investigadora.
de la UNLP. Es columnista habitual de la revista de literatura Etruria. Integra la Consejo de Publicaciones de la Facultad de Filosofa y Letras, es
miembro del Miembro del Comit Asesor de la Coleccin de Ensayo Amaru
Diego Niemetz, licenciado en Letras por la UNCuyo. Su tesis de licencia-
de las Ediciones El Santo Oficio (Lima, LimaNew York) y de la revista Dod.
tura, parte de la cual ha sido publicada, estudia estrategias de posicionamiento
Colabor en las revistas y peridicos Pgina 12, Clarn, El Cronista Comercial,
en la obra de Antonio Di Benedetto. Actualmente, como becario de CONICET,
Perfil, El Pas de Montevideo y la Agencia Telam. Actualmente escribe en
se encuentra preparando su doctorado sobre Manuel Mujica Lainez y el campo
Caras y Caretas.
cultural, bajo la direccin del Dr. Gustavo Zonana.
Liliana Weinberg, ensayista y crtica literaria argentina. Es doctora en
Vernica Galvn, profesora en Letras egresada de la Universidad Nacional
Letras Hispnicas por El Colegio de Mxico (1991). Su lnea principal de
de Mar del Plata (Argentina), forma parte del Grupo de Investigacin Historia
investigacin es el ensayo latinoamericano de los siglos XIX y XX. Est de-
y Ficcin del Centro de Letras Hispanoamericanas de la Facultad de Huma-
dicada a la teora y crtica del ensayo, teora literaria, simbolismo y discurso
nidades de la UNMDP; docente adscripta a la docencia y la investigacin en
social e historia intelectual. Entre sus estudios sobre escritores latinoame-
la Ctedra Literatura y Cultura Latinoamericana II de la Facultad de Humani-
ricanos se cuentan los dedicados a Esteban Echeverra, Domingo Faustino
dades de la UNMdP desde 1999. Ha publicado en revistas literarias nacionales
Sarmiento, Ignacio Ramrez, Jos Mart, Rubn Daro, Jos Enrique Rod,
e internacionales. Se desempea como secretaria del Departamento de Letras
Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea, Ezequiel Martnez
de la Facultad de Humanidades y como docente del rea Relaciones Interna-
Estrada, Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Mariano Picn Salas, Max Aub, Jess
cionales de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Se encuentra en proceso
Silva Herzog, Leopoldo Zea, Fernando Ortiz, Gilberto Freyre y Darcy Ribeiro.
de produccin de su tesis de Maestra en Letras Hispnicas.
Mnica E. Scarano, profesora de Literatura y cultura latinoamericana
Silvina Celeste Fazio, profesora en Letras, docente en la Universidad
colonial y moderna, e investigadora del Ce.Le.His, en la Facultad de Humani-
Nacional de Ro Negro, se desempea como ayudante de la Ctedra Lite-
dades de la UNMdP. Es autora en trabajos colectivos y revistas acadmicas. Ha
ratura Latinoamericana en El Centro Universitario Regional Zona Atlntica,
presentado conferencias y ponencias en Argentina y el exterior, en su mayora
Universidad Nacional del Comahue. Integra el proyecto de investigacin
dedicadas al estudio del ensayo latinoamericano como discurso cultural, y a las
Escritores latinoamericanos que escriben sobre escritores. El ensayo literario
relaciones entre literatura, periodismo, memoria, escritura y diversidad cultural.
de entre siglos, marco en el que surge el presente trabajo. Ha recibido dos
404 Notas biogrficas sobre los autores
Captulo II
Cecilia Lpez Badano, doctora en Letras. Es docente e investigadora en
la Facultad de Lenguas y Letras de la Universidad Autnoma de Quertaro y
miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Su tesis doctoral La novela
histrica latinoamericana entre dos siglos. Un caso: Santa Evita, cadver ex-
quisito de paseo por el canon fue aceptada para publicacin por la Escuela de
Estudios HispanoAmericanos del Consejo Superior de Investigaciones Cientfi-
cas de Sevilla. Recibi diploma de honor como Profesora en Letras en Buenos
Aires, donde se desempe como docente en universidades privadas y en la
FFyLLUBA, donde inici sus estudios de postgrado, completados en USA.
Ismael Gaviln Muoz, poeta, ensayista y antologador. Magster y doctor
en Literatura Chilena e Hispanoamericana por la Universidad de Chile. Ha
obtenido la Beca del Taller de Poesa de la Fundacin Pablo Neruda (1997),
la Beca de Creacin Literaria que otorga el Consejo Nacional del Libro y la
Lectura (2001) y la Beca Conicyt (2007). Como ensayista y reseista ha cola-
borado en revistas nacionales y extranjeras. Es secretario de redaccin de la
revista de poesa Anttesis y director de la revista de humanidades Analecta del
Centro de Estudios Humansticos Integrados de la Universidad Via del Mar.
Ejerce la docencia en la Universidad Via del Mar y es monitor del Taller de
Poesa y del Seminario de Reflexin Potica del Centro Cultural La Sebastiana
que depende de la Fundacin Pablo Neruda.
Diego Bentivegna, doctor en Letras (UBA). Realiz estudios de posgrado
en la Universidad de Venecia y en la Scuola Normale Superiore de Pisa. Se
desempea como investigador del CONICET y como docente en la Univer-
sidad de Buenos Aires.
Miriam Di Gernimo, profesora, licenciada y doctora en Letras por la
Universidad Nacional de Cuyo. Se desempea como profesora en la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo. Dirige numerosos
talleres literarios en la provincia de Mendoza.
Mara Cecilia Salas Guerra, doctora en Filosofa por la Universidad
Autnoma de Madrid. Docente en el Departamento de Estudios Filosficos
y Culturales de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln. Su ms
El Ensayo latinoamericano 405
reciente publicacin es el libro La escritura del desasosiego, Una potica del
pensar en Fernando Pessoa, Medelln, Editorial Universidad de Antioquia, 2009.
Cristiane Checchia, doctoranda del Departamento de Letras Modernas de
la Universidade de So Paulo, en el programa de Lengua Espaola y Literaturas
Espaola e Hispanoamericana. Es graduada en Historia e hizo su maestra en
Historia Social, ambos por la Universidad de So Paulo. Estudia, produce y
acta con nfasis en los siguientes temas: Literatura hispanoamericana; Ensayo
hispanoamericano; Historia de Amrica Latina.
Marta Elena Castellino, doctora en Letras. Profesora en la UNCUYO y
directora del centro de Estudios de Literatura de Mendoza. Se ha desempea-
do adems, como coeditora de Literatura de las regiones argentinas I (2004) y
coordinadora de Literatura de las regiones argentinas II (2007).
Mara Esperanza Gil, licenciada en Letras por la Universidad Nacional
de Mar del Plata (UNMDP) realiz estudios de posgrado en la Universidad de
San Andrs (UdeSA) y actualmente cursa la Maestra en Estudios Literarios en
la Universidade Federal Fluminense (UFF). Parte de su tesina de graduacin,
sobre la narrativa de Mrio de Andrade, ser publicada en ANCLAJES, publi-
cacin anual del Instituto de Anlisis Semitico del Discurso de la Universidad
Nacional de La Pampa.
Mara Esther Castillo Garca, licenciada en Letras Espaolas por la Uni-
versidad Veracruzana, cuenta con una maestra en Historia por la Universidad
Autnoma de Quertaro y un doctorado en Humanidades (Teora Literaria)
por la Universidad Autnoma Metropolitana. Es profesorainvestigadora en
la Facultad de Lenguas y Letras de la Universidad Autnoma de Quertaro.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Coordinadora del Cuerpo
Acadmico en el rea Perspectivas de Teora Literaria.
Captulo III
Guillermina Georgieff, doctora en Historia. Docente e investigadora de
la Universidad Nacional del Sur (Baha Blanca), ha recibido distintas becas
y subsidios de la Secretara General de Ciencia y Tecnologa (UNS) y de la
Fundacin Antorchas para sus estudios e investigaciones. Sus publicaciones
406 Notas biogrficas sobre los autores
y trabajos estn inscriptos en el campo de la historia poltica contempornea
y en el de la historia de las ideas.
Ana Cecilia Olmos, magster en Teora Literaria (1994) y Doctora en
Letras (2000). Profesora adjunta de Literatura Hispanoamericana en la
Universidade de So Paulo, Brasil. Public el libro Por que ler Borges, So
Paulo, Globo, 2008. Organiz en colaboracin los siguientes libros: Ensayos de
narradores. Crdoba, Alcin, 2007; Em primeira pessoa. Novas abordagens de
uma teoria da autobiografia, So Paulo, Annablume, 2009.
Adriana Marisa Olivera, profesora y doctora en Letras de la UNT, inves-
tigadora del IILAC desde el ao 1998 y miembro del proyecto de investigacin
de la Dra. Nilda Falwi de Fernndez. Recibi una beca del CIUNT para
escribir su tesis doctoral durante el perodo 20052008 (Beca de doctorado
no docente). En abril de 2009 defendi su tesis titulada: La Argentina: un
proyecto inconcluso. El ensayo argentino en los umbrales del siglo XXI y acce-
di al grado acadmico superior de Dra. en Letras con Orientacin Literatura
(Summa Cum Laude). Se desempea actualmente como docente secundaria
y universitaria (Universidad de San Pablo T.).
Rolando Javier Bonato, graduado por la Universidad Nacional del Coma-
hue. Especialista en Literatura hispanoamericana del siglo XX y en Filosofa y
Crtica de la cultura. Se desempea como docente en el rea de Teora literaria
en la Universidad Nacional del Comahue. Ha publicado diversos artculos y
captulos de libros sobre aspectos de la literatura argentina y problemas te-
ricos de la literatura.
Adriana Imperatore, docente e investigadora de la UBAFFyL y de la
Universidad Nacional de Quilmes. Magster en Estudios Latinoamericanos por
la Universidad de Salamanca.
Ramiro Esteban Z, profesor y licenciado en Letras. Profesor Adscripto
de Literatura Hispanoamericana II (FFyLUNCuyo). Asistente de direccin de
los Cuadernos del CILHA. Becario de doctorado del CONICET. Direcciones de
investigacin: literatura comparada; novela sentimental medieval espaola,
hispanoamericana decimonnica y nueva novela sentimental latinoamericana;
Alfredo Bryce Echenique y Ensayo peruano.
El Ensayo latinoamericano 407
Domingo Ighina, doctor en Letras Modernas (UNC), Profesor a cargo
de Pensamiento Latinoamericano, Escuela de Letras, Facultad de Filosofa y
Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba.
Franklin Miranda Robles, doctor y magster en Literatura Chilena e
Hispanoamericana de la Universidad de Chile. Ha sido docente de la Uni-
versidad Alberto Hurtado (Chile), colaborador acadmico de Postgrado en
la Universidad de Chile e investigador asociado en la Universidad Andina
Simn Bolvar (Ecuador). Su investigacin se ha enfocado en la literatura/
cultura afrolatinoamericana.
Captulo IV
Mara Alejandra Minelli, es docente de Literatura Argentina de la Univer-
sidad Nacional del Comahue, donde actualmente es Directora del Programa de
Posgrado en Literatura Latinoamericana. Doctorada en la Universidad Simn
Bolvar (Caracas).
Jannette Gonzlez Pulgar, licenciada en Lengua y Literatura Hispnica
de la Universidad de Chile, y estudiante tesista del magster en Literatura His-
panoamericana Contempornea de la Universidad Austral Chile; naci y vive
en Ancud, Archipilago de Chilo, donde se desempea como profesional del
Museo Regional (DIBAM).
Mara Virginia Gonzlez, profesora en Letras por la Universidad Nacional
de La Pampa donde ejerce la docencia como Ayudante de Primera en Litera-
tura Americana I y II. Se desempea como becaria del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas (CONICET) y realiza su doctorado en la Universidad
de La Plata con un plan de tesis sobre la narrativa escrita por mujeres cubanas
durante fines del siglo XX. Tambin participa de proyectos de investigacin
de la UNLPam, del PIP La construccin cultural del espacio caribeo. Cruces,
hibridaciones y nomadismos dirigido por la Dra. Celina Manzoni (UBA) y como
investigadora vinculada al Grupo de Estudios Caribeos del Instituto de Lite-
ratura Hispanoamericana de la UBA.
 Se termin de
componer e imprimir en
octubre de 2010 en Editorial Qellqasqa, Toso 411
San Jos de Guaymalln Mendoza, Repblica Argentina.
Diseo de tapa y edicin de Mara Eugenia Sicilia & Gerardo Patricio Tovar
editorial@qellqasqa.com.ar
www.qellqasqa.com.ar