FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO
(UNINTER)
ORIGEM DA FILOSOFIA
Mitologia x Filosofia
Ruptura com as explicaes mitolgicas
Surge com a busca de uma explicao do homem e do
mundo alm do mito, a partir de perspectivas racionais
Explicao racional do homem e do mundo
Busca o porqu, a verdade, de forma rigorosa, sobre a
realidade
FILOSOFIA
Preocupao intelectual com a percepo e explicao
da realidade
Questionar e refletir sobre o conjunto de realidades
A busca da verdade
Reflexo rigorosa e radical sobre a realidade, sobre suas
origens e causas, de seu conjunto, luz da razo
FINALIDADE DA FILOSOFIA:
Para o homem se entender no mundo
A FILOSOFIA E A BUSCA DA VERDADE
As teorias e prticas pedaggicas e seus contedos
variam no tempo conforme o contexto social, poltico,
econmico e cultural, da mesma forma que a prpria
concepo de educao e formao humana
Dessa forma, a tenso entre a busca de um teor
universal na filosofia e os condicionantes temporais de
seus sujeitos e objetos impe, tambm, consideraes
histricas sobre o processo de reflexo filosfico e suas
teorias, prticas e contedos, assim como de sua
aplicao na educao
A concepo de ser, de cidado e de grupo influenciam
os possveis entendimentos do processo de ensino-
aprendizagem, tanto do filsofo quanto dos outros
membros da sociedade, dentro de seu contexto
especifico
Cada poca tem suas prprias questes e buscas, i.e.
diferentes perodos filosficos
A FILOSOFIA NA EDUCAO
Compreender um mundo em transformao perene
Busca encorajar e equipar o aluno para pensar, de forma
reflexiva, sobre a realidade, a partir de mtodos racionais
e de uma base de erudio rigorosos, a fim de formar
pessoas e cidados conscientes de si e de sua realidade
Trazer a reflexo para a esfera das teorias e prticas
pedaggicas e suas relaes e efeitos na pessoa e no
seu ambiente social, privado e pblico
Aplicao na educao
Doxa repetir
Episteme entender
FILOSOFIA ANTIGA: sc. VII a.c. a 476 d.C.*
FILOSOFIA MEDIEVAL: sc. VIII d.C. a XIV
FILOSOFIA MODERNA: sc. XV (Renascimento) ao XIX
FILOSOFIA CONTEMPORNEA
*Queda do Imprio Romano do Ocidente
(1453: Constantinopla)
MITOLOGIA versus FILOSOFIA
Mitologia Filosofia
Explicao da Explicao racional,
realidade a partir de rigorosa, reflexiva e
smbolos, estrias, universal
analogias, dogmas e
fico
Resumo de
PENSAMENTO GREGO ANTIGO
Preocupao com o mundo natural e seus fenmenos
Preocupao com as dimenses tica e poltica da plis
DOXA versus EPISTEME
Teeteto, Plato
Doxa Episteme
Opinio Conhecimento
Relativo Opinio verdadeira
Prxis Verdadeira sabedoria
Material Comprovada
Sabedoria comum Universal
PR-SOCRTICOS
Especulao sobre a natureza e seus fenmenos (Tales
de Mileto; Parmnides; Herclito; Pitgoras; etc.)
At o perodo clssico da filosofia antiga (quando Atenas
se consolida como centro intelectual e cultural), a
preocupao do questionamento filosfico concentrava-se
sobre a natureza e seus fenmenos fsicos e fsico-
qumicos, porm, a partir da democracia ateniense, a
busca volta-se para o homem e sua realidade social, com
suas dimenses tica e poltica, sobre suas aes, em
termos de bem e mal, certo e errado, justo e injusto,
virtude e vcio, do bem viver e do convvio social
SOFISTAS
Protgoras: relativismo e subjetivismo
A preocupao com a verdade tambm era muito
importante e a dificuldade em defini-la, encontr-la ou
precisar sua natureza e existncia deu surgimento para o
surgimento dos Sofistas, com sua caracterstica
subjetividade e relativismo
Para eles, em face da impossibilidade de responder
adequadamente as questes sobre a verdade, de forma
peremptria, j que a verdade talvez no existisse de
fato, deveramos nos contentar com a mera opinio,
domnio no qual a certeza e o conhecimento certo, total e
absoluto inexiste, admitindo a natureza inevitavelmente
subjetiva e relativa do conhecimento humano
Como consequncia, no se poderia afirmar o que
certo ou errado, moral ou imoral, resultando em um
RELATIVISMO MORAL
SCRATES, PLATO e ARISTTELES
Preocupao com as dimenses tica e poltica da
realidade
Como se comportar e organizar politicamente na plis
SCRATES
Bem pensar para bem viver
Questes fundamentais sobre a existncia humana
Explicao universal
Definies
O erro se d por ignorncia (vcio)
Resposta de Scrates aos Sofistas:
Foi direcionada quilo que estes tinham de mais
precioso: o DISCURSO. Para ela a dificuldade de se
alcanar a verdade no era fundamentada em uma
natureza fluida da verdade que seria alcanada por
meio da razo mas nas caractersticas ambiguidade,
variabilidade e contradio do discurso humano
De posse da razo e de um mtodo seria possvel
seria possvel alcanar a verdade
Princpio Socrtico
Somos capazes de alcanar o verdadeiro
conhecimento por meio da razo e de um mtodo
1
 adequado de investigao, de reflexo e de validao presente nas coisas, suscetvel de ser identificada e
alcanada mediante a virtude da MODERAO
MTODO SOCRTICO Virtue makes the goal right, practical wisdom the
Educao maiutica things leading to it
Levar ou induzir algum por seu prprio raciocnio ao Tal essncia presente nas coisas e o mtodo lgico
conhecimento afastam a presuno de relativismo e subjetivismo e a
impossibilidade de uma verdade ou conhecimento
PLATO absoluto, sendo ela o objetivo da busca pelo prprio
Sua teoria se baseia na distino entre duas ordens: a conhecimento e uma verdade imutvel e universal
das ideias e a das coisas O conflito para quem busca a virtude no mais a
Ideias: so imutveis e eternas, pensamento puro; negao dos sentidos, mas a busca pelo equilbrio, pela
bem, verdade e justia, a alma inteligvel moderao
Coisas: a matria, o corpo; sentidos; mutveis e
transitrias PLATO versus ARISTTELES:
Realidade Inteligvel Realidade Sensvel Semelhanas Diferenas
Ideias e Formas Coisas Preocupao em P: conhecimento
Cpia das ideias explicar a relao decorre de
Episteme Doxa entre realidade e recordaes de uma
Compreenso das Sombras pensamento vida passada em uma
ideias A razo esfera superior, as
A alma humana e as ideias compartilham uma natureza fundamento ideias
imaterial, que implica uma predisposio para a alma primeiro e ltimo da A: conhecimento
conhecer as ideias, ambas imortais verdade decorre da
O mundo das ideias perfeito; enquanto o das coisas experincia e seus
uma cpia imperfeita daquele reflexos no processo
O corpo a priso da alma, que permanece incapaz de de abstrao
ascender ao mundo inteligvel
O conhecimento o reconhecimento das semelhanas QUESTES DA FILOSOFIA ANTIGA
entre os mundos das ideias e das coisas O que ser?
Mito das Cavernas (Repblica, Livro VII) Qual a natureza do pensamento?
Alegoria das Cavernas (Allegory of the Cave) Qual o sentido da vida?
Mundo em que vivemos: uma realidade inferior O que fundamenta os valores?
Educao como forma de vencer as sombras e ecos Que liberdade?
Ideal Platnico: Que poltica?
A virtude repousa na capacidade de se desenvolver o
intelecto em detrimento dos impulsos corpreos, de FILOSOFIA QUESTO
forma que aquele prevalea sobre os sentidos e a ANTIGA O que o homem? O mundo? O cosmo?
alma sobre o copo MEDIEVAL O que Deus? F?
Uma vida virtuosa aquela dedicada ao cultivo do MODERNA? Que natureza? Como compreend-la?
intelecto, a ponte para as ideias, pois s a alma
capaz de conhecer o bem, devendo esta dominar as RAZO
aes humanas A mais nobre caracterstica humana, que nos distingue
Prevalncia da alma e da razo sobre os sentidos e das demais espcies
impulsos
O corpo uma priso da alma (ideia que seria FILOSOFIA MEDIEVAL
cristianizada na Idade Mdia) Teocntrica, foco no conhecimento teolgico, na religio,
Renncia da matria em nome da busca da virtude no que Deus, na alma religiosa, na relao do homem
coma f e Deus (a verdade teolgica)
ARISTTELES Articular a razo humana a Deus, f versus razo
As ideias so construes a partir das coisas sensveis Como fundamentar a racionalmente a f
Decorrem de necessidades prticas O teocentrismo determinado pela hegemonia do
A realidade exatamente o que aprendemos com nossos cristianismo na Europa e suas estruturas cultural e social
sentidos por meio da LGICA e de um SISTEMA DE A verdade no mais algo, mas algum, que
REFLEXO (MTODO LGICO) alcanamos no pela razo, mas pela f e pela vida
Lgica formal e sistematizao do conhecimento virtuosa, conduzindo-nos a REVELAO divina (a
Somente a alma imutvel, mas corpo e alma: verdade: DEUS)
constituio integrada Sendo a virtude representada no mais pela moderao,
A alma depende do corpo, no sendo ento imortal, ao mas por uma conduta livre de pecado e observante dos
contrrio da mente, que independeria do corpo e seria preceitos cristos; a virtude no decorre mais de uma
imortal reflexo, mas da adeso e observncia de dogmas
As ideias so abstradas da realidade material religiosos e de sua doutrina; a verdade vem pela via da
No h um mundo das ideias, superior; estas so na autoridade
verdade produto da mente humana Ao contrrio da filosofia antiga, a medieval no v a a
Implicaes do pensamento aristotlico em relao a razo como o fio condutor para a verdade, mas como
Plato e os Sofistas: como uma fonte de pecado; sua incompletude, sem a f
Ao negar a existncia de um mundo das ideias, que teria um papel cognitivo na revelao da verdade, da
superior e destacado das coisas, Aristteles poderia verdadeira sabedoria divina, de Deus, seria uma fonte de
implicar a inexistncia de uma verdade e no exposio ao pecado; a razo, sem a f, ao mesmo
relativismo e subjetivismo sofista; entretanto, o corpo e tempo deformada e deforma nossa conduta
a alma esto em dependncia recproca, uma no F e Razo so originadas de um mesmo e nico Deus,
existe sem o outro, sustentando-se em uma essncia

Resumo de 2
 qualquer eventual desencontro gerado pela ausncia
da f, por uma razo corrompida pelo pecado ou pela f
mal interpretada
F e RAZO
So originadas de um mesmo e nico Deus, qualquer
eventual desencontro explicado por uma razo
corrompida pelo pecado ou pela f m interpretada
A f a limitao do conhecimento e da razo
ST. AGOSTINHO e S. TOMS DE AQUINO
Apesar do papel central da f e sua supremacia sobre a
razo, St. Agostinho e S. Toms de Aquino procedem
uma significativa cristianizao de ideias platnicas e
aristotlicas
Como a perpetuao por S. Toms da ideia de
separao entre direito natural e direito positivo de
Aristteles e sua aceitao de uma via natural da razo
para o conhecimento ou verdade, alm da via divina, e a
importncia da realidade sensorial
Semelhana: St. Agostinho e Plato: idealismo, a teoria
das ideias e dois mundos, com a supremacia do mundo
das ideias sobre as coisas (do mundo divino cristo sobre
a realidade concreta temporal)
Diferena: S. Toms de Aquino e Aristteles, aquele se
inspirou na metodologia deste, mas para S. Toms h a
busca da verdade divina em detrimento do racionalismo,
com a ascenso da subjetividade
CRISTIANISMO NA FILOSOFIA MEDIEVAL
Representado pela forte influncia da f e Deus nos
questionamentos e sua relao com a razo, com o
homem, e com a verdade (teolgica)
A verdade (Deus) no alcanada, mas revelada pela f
ESCOLAS MEDIEVAIS DE PENSAMENTO CRISTO
Apostlica
Sc. I a II
Apologista
Sc. II a IV
Patrstica
Sc. IV a VIII
Busca a conciliao entre a f e a razo sob a
influncia de Plato
Escolstica
Sc. VIII a XIV
Busca a SISTEMATIZAO (mtodo e lgica) do
pensamento cristo a partir de Aristteles
PENSAMENTO MODERNO:
Renascimento
Revalorizao da razo como via adequada e segura
para alcanar o conhecimento; porm aps toda a
exposio fora da teologia crist, a razo no mais
vista como uma via autossuficiente e necessariamente
absoluta para o conhecimento, surgindo suas variantes
do empirismo e racionalismo
TEORIAS MODERNAS DO CONHECIMENTO
Empirismo (Locke, Bacon e Hume)
Racionalismo (Descartes, Leibniz)
RENASCIMENTO
Preocupao do homem com ele mesmo
Antropocentrismo
O homem e sua relao com a natureza:
Retomada das preocupaes clssicas, dos
questionamentos da filosofia antiga
O homem a medida de todas as coisas
Do teocentrismo para o antropocentrismo
Resumo de
REVOLUO CIENTFICA
A partir do sc. XVI, em especial na Gr-Bretanha
Separao entre a filosofia e as cincias particulares
Empirismo (Locke e Hume)
Induo
Conhecimento adquirido
Racionalismo (Descartes e Leibniz)
Deduo
Conhecimento j possudo, apenas deduzido
Matematizao do conhecimento
RACIONALISMO versus EMPIRISMO
Racionalismo matematizao
Empirismo tabula rasa (William Uzgalis on Locke)
EMPIRISMO:
No h nada na razo que no tenha passado pelos
sentidos
Tudo que h de verdadeiro na mente passa antes pela
experincia
Processo de conhecimento, saber e agir fruto da
experincia
Filosofia poltica: todos os homens nascem iguais versus
absolutismo e direito divino
DESCARTES:
Mtodo e matematizao da razo e do conhecimento
As ideias humanas so inatas
LOCKE:
Tabula rasa: a experincia que responsvel pela
construo do entendimento humano
BACON:
Apreender com a experincia para s ento submeter
razo por meio de um mtodo
No era o pecado que obliterava a razo na busca do
conhecimento, mas 4 preconceitos ou dolos:
1. DOLO DA TRIBO:
tomar como verdadeiro tudo que nossos sentidos
nos apresentam
confundir a natureza das coisas com aquilo que
projetamos dela ou com aquilo que imaginamos
nossos sentidos nos indiquem de forma imprecisa
2. DOLO DO TEATRO:
Confundir com verdade tudo que passado via
educao ou tradio (cf. fbula)
aceitar conhecimentos pretritos como verdades
absolutas, sem exigir conferncia ou confront-los
3. DOLO DA CAVERNA:
excesso de confiana na autoridade de quem
afirma algo
manter-se preso s preconcepes e
singularidades que causam distores ao confiar
em pretensa autoridade
4. DOLO DO FORO:
entender errado o sentido das palavras e tomar as
expresses como tendo sentido diferente na
cincia e no uso comum
mau uso das palavras, distoro da linguagem e
inteis ou desnecessrias controvrsias
para ele o empirismo um posicionamento crtico e
metodolgico em relao ao racionalismo, sem
desabonar a razo submetendo-a a um mtodo
MATEMATIZAO: cultura racionalista da realidade
FILOSOFIA VERSUS CINCIAS
As cincias particulares tm objetos prprios e suas
investigaes tm carter emprico
A filosofia fundamentalmente uma atividade de ordem
3
 reflexiva e suas questes so perenes e recorrentes Contrato Social, livros 1 e 2) uma busca da VONTADE
GERAL, ao mesmo tempo realizao e instrumento de
KANT um pacto social retificador do processo civilizatrio, em
Construo do conhecimento pela sntese entre e a vista de um impossvel retorno quilo que j no mais :
experincia e a razo, entre o sujeito e o objeto, entre o homem no estado de natureza (cf. Discurso sobre a
quem conhece e aquilo que se conhece ou se usa para origem da desigualdade e Dialogues: Rousseau, judge
conhecer ou se quer conhecer of Jean-Jacques)
Sujeito: homem, razo
Objeto: realidade, sentidos, experincia, conhecimento Problemtica
O conhecimento decorre de uma ao combinada entre a Conhecimento
razo e a experincia na forma de um juzos sintticos a Poltica (Hobbes, Locke, Rousseau e Kant)
priori Social: problemas decorrentes do convvio e da
Teoria a sntese da realidade a partir da razo organizao sociais
Conhecimento como construo
A razo usa a experincia para chegar ao conhecimento Natureza
A razo organiza a experincia Aquilo que existe independente da ao ou desejo do
Autonomia: estado de maioridade homem
Promoo da autonomia
Ousar saber e fazer uso da razo Civilizao
Imperativo categrico Construo decorrente da ao do homem
Lei universal
Fim em si mesmo Aristteles: o homem seria naturalmente um ser social/poltico
Legislador universal A Modernidade questionaria esse pressuposto e, logo, os
Cf. Piaget e construtivismo padres de organizao social de ento
nfase na ao do sujeito na construo do objeto, do O Naturalismo buscaria entender o homem com resultado
conhecimento, permitindo o surgimento do idealismo (de do processo civilizatrio, contrapondo duas hipteses:
Fichte e Hegel) e, depois, o contraponto materialista de O Homem Natural versus o Homem Civilizado
Feuerbach e Marx
Principais ideais do Naturalismo
KANT versus PIAGET Compreender a relao natureza-civilizao
Kant Piaget Formular ideias melhores para a sociedade
Sntese Gnese Para entender quando o home livre necessrio
Autonomia Autonomia entender sua verdadeira natureza
fundamentada no fundamentada na
imperativo categrico gnese de reflexo ILUMINISMO
Natureza a priori cognitiva e moral a Antecedentes:
partir da validao da Renascimento (sc. XIV XVII): revitalizao de
autoridade, para depois ideais humanistas, mas com persistncia de estruturas
aceit-la como tambm aristocrticas e do poder eclesistico
sua Reforma Protestante (sc. XVI)
Revoluo Cientfica (sc. XVI - XVIII)
KANT e PIAGET Nascente capitalismo
Relao entre o sujeito e o objeto, entre o conhecimento Feudalismo
e a experincia Capitalismo agrrio
Conhecimento como o resultado de uma relao entre o Mercantilismo
sujeito e o objeto (Piaget: Atividade) Metalismo/Bulionismo
Protecionismo
Balana Comercial
NATURALISMO Colonialismo
Capitalismo mercantil
Sc. XVII XVIII Capitalismo industrial
Principais pensadores: Voltaire e Rousseau Capitalismo monopolista
Movimento que advogava o resgate de nossa verdadeira Capitalismo colonialista
essncia: a natureza; posto que a civilizao seria uma Capitalismo do bem-estar social
construo artificial e a origem dos males morais e fsicos Capitalismo de produo em massa
Questionamento se o homem seria resultado do processo Capitalismo estatal
civilizatrio ou da natureza (seu meio ambiente natural) Capitalismo corporativista
Questionamento entre o estado de natureza e o estado Capitalismo financeiro
social e suas instituies, como conhecimento, poltica, Capitalismo informacional
leis, normas, costumes regras (tica e moral)
Questionamento sobre em que medida tais construes Sc. XVIII Esclarecimento por meio da razo
so decorrentes da prpria natureza do homem ou de Liberdade, tolerncia e compreenso da natureza
seu processo civilizatrio e.g. estaria Aristteles correto humana
ao presumir o homem como sendo um ser social ou Semente do secularismo: reflexo sobre a relao entre o
poltico? A monarquia seria normal ou construda? Estado e a Igreja
Postula a recuperao de nossa essncia, manifesta no Podemos decidir o que faremos por meio da razo
estado de natureza, cuja mxima poderia ser O Estado que no me diga o que fazer, mas que garanta
representada pelo amour de soi em oposio ao amour a liberdade de escolha
propre, este caracterstico da alienao humana no Regras e leis so construes artificiais que no podem
estado social (corrupto), sem, contudo, implicar um restringir a liberdade do homem ou sua capacidade de
necessrio retorno ao estado de natureza, mas sim (cf. decidir e orientar seu prprio caminho

Resumo de 4
 Compreenso da verdadeira natureza humana a partir da
retomada da razo como via de investigao, seja pela
perspectivas dos racionalistas, seja pela dos empiristas,
com vistas ao progresso do homem
ESCLARECIMENTO
Compreenso do conhecimento a partir de perspectivas
prprias fundamentadas na autonomia e liberdade; na
razo e na cincia (racionalista ou empirista); na sujeio
das leis razo, de forma compatvel com a capacidade
de deciso e escolha do homem
MONTESQUIEU
Pensa as leis O Esprito das Leis: consolida a ideia de
separao tripartite dos poderes do Estado (precursores:
Dante Alighieri, Marslio de Pdua e Guilherme de
Ockham)
As leis so artificiais e devem existir somente com o
esprito de garantir as condies necessrias liberdade
do homem
ABSOLUTISMO
O Naturalismo surge no perodo histrico, europeu,
marcado pelo absolutismo, em que as leis tm por
principal objetivo controlar os sditos do Estado
monrquico
As leis ainda no ofereciam uma real segurana jurdica
em face do peso do poder absoluto do monarca e de
seus associados (a Igreja e a Nobreza) sobre o Estado,
seu povo, o territrio, as instituies e as leis
VOLTAIRE
Luta contra a intolerncia, pela liberdade de expresso e
pela separao do Estado da Igreja
Defendia a tolerncia e pluralidade religiosa
A intolerncia seria resultado da ignorncia
O conhecimento leva ao esclarecimento
Dicotomia entre o saber formal e a realidade
Autor de Candide
Tentativa de reforma do sistema judicirio francs
Exlio na Inglaterra e influncia de sua monarquia
constitucional, de Shakespeare e Newton, com a
oposio entre as cincias naturais (a metafsica
newtoniana ou filosofia natural) e Descartes
(mecanicismo); entre evidncias do mundo real e
argumentos filosficos abstratos
Reforma social e liberdade cvica
Valorizao da razo e do ideal burgus (trabalho)
Influncia da monarquia constitucional inglesa
(Revoluo Gloriosa, 1688)
CANDIDE
Pangloss: otimismo cego, excessiva especulao
abstrata e conhecimento pr-formatado
No h padro de comportamento universal correto
Crtica ao conhecimento estanque
Critica a Leibniz religiosidade hipcrita
O poder do dinheiro e sua fora corruptora
Crtica a opresso poltica pela Igreja
Valorizao do trabalho (ref. ao jardim de Candide)
A impossibilidade de se aplicar a razo a tudo da
natureza (ref. o terremoto de Lisboa)
Candide: questes de ordem prtica
Versus
Pangloss: metafsico
ROUSSEAU
O homem bom por natureza, mas o processo
civilizatrio o corrompeu
Natureza essencialmente boa
Versus
Resumo de
Civilizao potencialmente corruptora
(amour de soi amour propre)
Amour de soi: sobreviver
Amour propre: resultado do processo civilizatrio, o
cuidado com o que seu
O homem em natureza: tudo de todos
Crtica propriedade privada (que deveria estar
subordinada ideia de bem pblico)
A tirania surge da crescente diviso do trabalho e da
dependncia entre homem e propriedade privada
Autor de Emile
No preconiza a volta natureza (considerada quase
impraticvel), mas alerta sobre as falhas ocorridas no
processo civilizatrio, em especial onde o
privado/individual sobrepe-se sobre o pblico/coletivo
(cf. a liberdade dos antigos vs a liberdade dos modernos)
Prope o processo educacional como uma fora para se
alcanar a VONTADE GERAL
O valor poltico e educacional do contrato social: a
VONTADE GERAL
EMILE
Educao em diferentes estgios conforme os diferentes
estgios do desenvolvimento humano
Educao como um processo prazeroso em oposio
doutrinao
A educao um processo essencial repblica e sua
assembleia representativa
Enfatiza a importncia de um ambiente favorvel ao
processo de educao e da espontaneidade pedaggica
Reconhece existncia de caractersticas e necessidades
especfica s crianas e sua realidade e recomenda as
recomenda como foco do processo educacional
Compreender o mundo da criana
Enciclopedista
Educao estatal laica (Prssia, 1717)
Crtica a transformao do amour de soi em amour
propre
Promoo do amour de soi em detrimento do amour
propre, da verdadeira liberdade
Promoo da liberdade e da experincia sensorial, com
oposio ao castigo fsico: a autonomia e a liberdade de
escolhas prprias
A criana deve ser encorajada a explorar
Oposio entre razo e criatividade/imaginao
Precursor da Escola Nova (no sc. XIX)
A ESCOLA DE ROUSSEAU:
3 fases
Infncia (12 anos): da natureza
Adolescncia (1220): da fora, razo e paixes (moral)
Maturidade (2025): da maturidade e do casamento
Aquisio de conhecimentos sociais; porm transformados a
partir da perspectiva do pupilo
A bondade e a felicidade so mais importantes que o talento
(natureza x civilizao)
Expresso do contato sensorial da criana com o mundo
Critica em relao rigidez, hierarquia e ao foco na
memria (herana jesutica)
Educao reformadora e instrumento de transformao
social
MORAL NEGATIVA
Criar um ambiente educacional que evite o contato do
pupilo com as prticas e valores corruptores da
sociedade
CONTRATO SOCIAL
Essencial s correes necessrias corrupo do
carter humano durante o processo civilizatrio
Garantia de liberdade e igualdade verdadeiras
5
 propondo o positivismo quase que como uma religio,
THE NOBLE SAVAGE: com seus prprios templos)
John Dreyden, 1672, The Conquest of Granada
Montaigne: Tupinamb, sc. XVI Ideias
O papel da crtica de Voltaire na consagrao do mito A sociedade est em constante EVOLUO
preciso compreender essa evoluo
VOLTAIRE versus ROUSSEAU As cincias fazem parte dos fatos
Voltaire Rousseau Diviso das cincias
Mais iluminista: a Iluminista, mas com O humano se torna senhor da natureza
razo e o ideal lugar ainda para um
burgus modelo aristocrtico (o Estgios da evoluo
cidado) Teolgico
Critica ao ensino O bom definido (explicao transcendental do mundo)
livresco e pela/na natureza Metafsico
aristocrtico (explicao dos fenmenos a partir da natureza das
Foco nas Educao em prprias coisas)
necessidades do dia isolamento da esfera e Positivo
a dia influncia social e seus (da explicao cientfica do mundo)
O bem no vcios corruptores do
definido carter humano Estgios da evoluo: REFLEXOS NA EDUCAO
necessariamente Comte acreditava que no s a sociedade cumpriria
pela/na natureza esses estgios, como as pessoas individualmente
Tolerncia e Educao e Vontade Assim a criana estaria no estgio teolgico, imaginrio
liberdade Geral O adolescente no estgio metafsico dos
questionamentos
E o adulto no estgio final: das cincias
NATURALISMO E A EDUCAO
Educao no voltada para a restrio e doutrinao,
Hebert Spencer
mas para o desenvolvimento da capacidade de tomar
Unio entre o positivismo e darwinismo
decises prprias e exercer sua liberdade
Aplicao da seleo natural sociedade
Volta-se para o debate do papel da educao no
desenvolvimento das potencialidades humanas e no
Papel da Escola
aprimoramento da sociedade
Competio para aprimorar o aprendizado
A perspectiva moral da educao colabora para a efetiva
Aprendizado voltado adaptao do indivduo
liberdade do homem
O esclarecimento depende da educao, mas no de
Cincia, Comte:
uma educao protocolar, mas sim racional ao mesmo
Estabelecer leis a partir da observao dos fenmenos,
tempo que permevel experincia, fundamentada na
para que se possa prever e agir
tolerncia e liberdade (resposta a Leibniz e Descartes)
Busca uma reao desigualdade, questionando-a e Seu mtodo cientfico era o do construtivismo a partir da
induo e deduo
oferecendo uma alternativa para sua superao
a observao da vida em sociedade possibilita o
Promoo da EDUCAO NEGATIVA i.e. no se
estabelecimento de duas leis fundamentais (ORDEM E
trata de simplesmente ensinar verdades ou virtudes, mas
de preservar o corao livre dos vcios do processo PROGRESSO):
a lei da esttica social: a sociedade somente pode
civilizatrio corrupto e preparar o cidado para sua
evoluir se a sociedade tiver sucesso em se organizar
efetiva participao na realizao da VONTADE GERAL
para evitar o caos
Um processo de formao de sua autonomia e defesa
contra potenciais vcios a lei da dinmica social: somente aps sua
organizao que a sociedade estar pronta para
evoluir, ento, a passos argos
Durkheim:
Educao a formao das geraes mais jovens
imagem da prpria sociedade

I.e. AO SOCIALIZADORA DA EDUCAO


AVANO DA REVOLUO CIENTFICA
do empirismo versus do racionalismo

Descartes e Leibniz (racionalismo ortodoxo) ou

Spinoza (dualidade entre corpo e mente, I feel, therefore

I am, corpo e mente como uma substncia contnua)

x

Locke, Hume e Bacon


UNIDADE 3 - POSITIVISMO


Aspectos histricos

Iluminismo

Revoluo industrial


Fundador

Augusto Comte

(cf. Positivismo Ortodoxo, do final de sua vida,
Resumo de 6


Resumo de 7


Resumo de 8


Resumo de 9


Resumo de 10