Da cura possvel das perverses.

Jorge SESARINO

Freud a partir dos textos: Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade e Uma
criana espancada: Uma contribuio ao estudo da origem das perverses
sexuais, tomou a perverso, tida como anomalia sexual, desfaatez e doena
pela psiquiatria da poca, como sendo o paradigma para caracterizar a
sexualidade infantil, situando-a assim no mbito da normalidade.

A psicanlise ensina que no h estrutura pura. Deparamo-nos, na clnica, com

episdios perversos na neurose e na psicose. Sabemos que no h mudana de
estrutura. Ento, o que pode a psicanlise diante da perverso?
Definimos as neuroses pelo modo de sustentar o desejo: impossvel na
obsesso, insatisfeito na histeria e prevenido na fobia. Definimos as psicoses
pela alienao ao desejo do Outro, e as perverses, por uma defesa contra o
desejo, pela renegao ou desmentido da castrao. Enquanto na neurose o
desejo aparece recalcado, retornando do simblico, na perverso aparece no
fantasma e se impe em ato.

O perverso age para encenar o desejo entendido como vontade de gozo. A

direo da cura deve levar em conta essa especificidade de cada estrutura:
assim, na neurose, o recalque; na psicose, a foracluso e na perverso, a
renegao da castrao. Mas cabe ao analista oferecer uma anlise e ser o seu
agente a quem quer que a demande, independentemente da estrutura psquica.

Para Freud a neurose o negativo perverso, onde a pulso parcial dominante

se exterioriza livremente. Na neurose, ela fica recalcada e retorna no sintoma.
Isso o simblico. Na perverso desmentida, imaginarizada e traduzida de
desejo para vontade de gozo em ato. A verleugnung uma operao no real
com retorno no imaginrio.

Que saibamos, desde o incio do tratamento, qual a estrutura daquele que nos
procura, de fundamental importncia para a direo de cura, mas basta que o
sujeito se comprometa com a sua cura para que o aceitemos em anlise.
Importa saber o que levar em conta em cada estrutura, e na perverso preciso
levar em conta que o sujeito est identificado como sendo o a do Outro.

O perverso busca provocar a angstia, disso devemos estar prevenidos, seno,

a transferncia no possvel e consequentemente a anlise.
Lacan nos diz em Hamlet que a perverso to articulvel, interpretvel e
analisvel quanto a neurose.

Na perverso, a direo da cura no deve ser pensada a partir do recalque,

como na neurose, mas sim a partir da renegao. No lugar onde o fetichista
desmente o real restitui o objeto a ao Outro e se preserva assim do desejo do
Outro. o Sei, mas mesmo assim.

O perverso vive na crena de que o Outro no castrado, isto , de que no

falta nada no Outro e se falta algo, h que se encontra-lo. O perverso coloca-se
como objeto a servio do gozo do Outro, fazendo-se instrumento do gozo do
Outro. Mas ele tambm tem acesso ao simblico e tambm padece de sintomas.

O perverso chega ao consultrio contrariado e sob ameaa, obrigado pelo

cnjuge, juiz, advogado, medico, pais, para obter algum ganho transgressivo as
custas do analista. Mas tambm por haver sofrido alguma perda importante,
depresso, luto, etc.. No comum que se angustie, mas isso acontece sempre
que se depara com o aparecimento no real da falta, quando encontra dificuldade
para por seu fantasma em prtica, quando no consegue obturar a falta no
Outro. Ento vem ao consultrio e a partir da tenta tirar proveito da situao,
transforma-la ao seu gosto. Procura manipular, dominar, influenciar,
impressionar, convencer, gozar disso.

As entrevistas inicias so fundamentais para o estabelecimento de uma

transferncia que possibilite algum trabalho de cura. Mas no se deve acreditar
nos relatos e confisses, nem confiar na associao livre e ateno flutuante. A
renegao interfere fazendo com que omita partes importantes a ser
consideradas.

preciso, portanto, questionar mais, atentar para os detalhes e perguntar pelo

que est sendo omitido no relato. Porque no dizer mais um tanto?. eu sabia
que no deveria fazer aquilo, mas eu quis fazer e fiz.. preciso perguntar
ainda: mas se sabia, porque fez?... e assim mostrar sua diviso .

Para orientar a prtica, preciso que, em cada caso, se busque o componente

estrutural: a que objeto a, e em que posio o sujeito aparece identificado para
tapar o buraco aberto pela castrao.

Se amar dar o que no se tem, portanto a falta, o perverso no pode amar.

No um sujeito desejante que se deslumbra com um objeto que faz semblante
de a. objeto de gozo do Outro. No h amor, h vontade de gozo. Como
instalar o amor de transferncia? H que se ter uma estratgia.

O fantasma perverso uma resposta ao questionamento pelo gozo do Outro,

constitui um saber sobre o que o Outro quer para gozar, se convertendo no a do
Outro. Vai por em cena esse fantasma para o gozo do Outro e o seu prprio
gozo.

Enquanto sujeito suposto saber, o perverso renega a falta no Outro e a sua

prpria diviso. O perverso um sujeito suposto saber gozar, que rivaliza com o
analista pelo lugar de a. Inverte as posies, colocando-se no lugar do objeto e
deslocando o Outro para o lugar de sujeito, dividido, tendo que suportar a
angstia e a castrao.

A perverso uma resposta ao desejo do Outro e o perverso visa, com a

renegao, seu desmentido, causar angstia no outro, livrando-se dela ao
defender-se sob a forma de a. Nem agente e nem vtima, ele se consagra ao
gozo do Outro, oferecendo-se como objeto causa desse gozo. dessa condio
de a que a anlise deve separ-lo. Dessa condio todo perverso padece e, se
quiser, pode se curar.