PASO DEL MITO AL LOGOS

MITO: Conjunto de narraciones simblicas y alegricas y doctrinas

tradicionales acerca del origen del cosmos, del mundo, de los seres humanos y
de los dioses, que intenta explicar el surgimiento de las cosas a partir de relatos,
cuyo lenguaje es predominantemente figurativo y en donde se da el
reconocimiento emotivo de los valores que el entorno genera en el hombre. Los
fenmenos tienen su origen en poderes sobrenaturales, misteriosos. La
naturaleza resulta incomprensible, imprevisible y profundamente misteriosa. El
mito ofrece una explicacin total (el mito no persigue un objetivo, es una respuesta
total, no racional). Los fenmenos de la naturaleza y la conducta humana suceden
de un modo ARBITRARIO, en contraposicin a la necesidad lgica o racional. La
mitologa convoca pues, a la fantasa, ms no lo hace gratuitamente. Explora
emociones y conflictos arquetpicos que vuelven a nosotros, una y otra vez (los
cuales son trados a presencia o revividos en los rituales).

La Filosofa surge cuando el logos sustituye al mito en la tarea de explicar la

realidad. Surge cuando se suplanta el mundo arbitrario mtico por el de la
necesidad racional. Por otra parte, tanto Platn como Aristteles consideran que la
Filosofa se origin por la admiracin y por el asombro (acto que implica salir de
uno mismo) que sintieron los hombres por el mundo y las cosas que lo rodeaban,
provocado al salir de su relacin de cotidianeidad y creencias respecto de ellas.
La filosofa surge cuando el repertorio griego bsico de creencias en sus dioses
comienza a romperse. As, podemos afirmar que con la muerte de los dioses
comienza la filosofa. Al abandonar la visin mtica del mundo empiezan a buscar
explicaciones racionales de los fenmenos que en l ocurren.

A la luz del asombro, surge el conocimiento filosfico mas, una vez alcanzado
ste, aparece, ipso facto, la duda. Al dudar, el hombre, se repliega sobre s
mismo. Ahora se dirige a lo ms profundo de su existencia y se pregunta qu son
las cosas. sta es la pregunta que interroga por el ser de ellas (interroga por el
ser de las cosas). Pero el asombro no se produce si no rompo mi relacin de
cotidianeidad con lo que me rodea, si no me distancio, o me separo rompiendo mi
relacin de afeccin con ellas, es decir si no doy un paso atrs para lograr una
observacin objetiva, rompiendo todo vnculo personal con el fenmeno
observado. Esta nueva forma de relacionarse (cognitivamente) con el entorno es
la que da lugar a la objetividad y permite que surjan las ciencias (sin objetividad no
son posibles las ciencias). Por eso se afirma que la filosofa es la madre de todas
las ciencias.

Pero la filosofa es ms compleja que esto, no slo se separa al sujeto del

objeto, adems, separa al objeto de todas las dems cosas, se le asla de todo lo
dems, dejndolo solo, lo que permite verlo en s mismo, en su desnuda realidad.
ste nuevo modo de habrselas con las cosas, en sentido estricto, constituye el
pensamiento filosfico propiamente (el concepto como tal es acuado por los
griegos), lo que Aristteles llamaba METAFSICA u ONTOLOGA.

El pensamiento antiguo oriental (centrado en lo religioso), tiende a la unin con

el todo, a ser uno con todo, el pensamiento filosfico va en sentido contrario, corta
los vnculos deshumanizndolos, separa violentamente, desgarra, asla. De este
modo se explica la afirmacin de que la filosofa naci en Grecia y slo en Grecia.

Trabajo realizado por el profesor Pablo Herman Brevis Espinoza