Iglesia San Pedro 2

IGLESIA SAN PEDRO
MRTIR
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL
ALTIPLANO - PUNO
Regin y Nacin en el Per
Moderno
JULI
La Pequea Roma
de Amrica
Aos del Buen Servicio al Ciudadano
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO
TRABAJO ENCARGADO
Monografa Histrica e Iconografa de la Iglesia
San Pedro Mrtir
INTEGRANTES:
Wilmer Mamani Mamani
Juan Victor Ticona Yucra
Nivardo Misciel Suaa Diaz
Dora Silvia Laura Chambilla
DOCENTE:
Lic. Rigoberto Pablo Pinto Rado
Primer Semestre Grupo A

DEDICATORIA
Con infinito agradecimiento a nuestros

padres por brindarnos todo su apoyo
incondicional y por darnos esta
oportunidad de formarnos profesionales,
y a la universidad por acogernos en sus
aulas y brindarnos los materiales y
medios suficientes para nuestra
formacin profesional.
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO - PUNO
Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................................ 7
CAPITULO I ........................................................................................................................ 8
ASPECTO GEOGRFICO ............................................................................................... 8
1. UBICACIN POLTICA Y GEOGRAFIA ............................................................................... 8
2. UBICACIN DE LA PROVINCIA CHUCUITO JULI EN EL PER Y LA RELACIN EN EL

5
DEPARTAMENTO DE PUNO. .................................................................................................. 9
2.1. Extensin: tiene una extensin de 1650 km2.................................................... 9
2.2. Capital: Juli .......................................................................................................... 9
2.3. Altitud: 3,870 msnm. ........................................................................................... 9
2.4. Regin: Sierra...................................................................................................... 9
2.5. Categora: Ciudad ............................................................................................... 9
3. TOPONIMIA: .................................................................................................................. 9
4. CLIMA: ............................................................................................................................ 10
5. RELIEVE ....................................................................................................................... 10
6. OROGRAFA E HIDROGRAFA ....................................................................................... 10
7. VAS DE ACCESO: ............................................................................................................. 11
7.1. TERRESTRE: .............................................................................................................. 11
7.2. CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN ........................................................................ 12
7.3. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS ................................................................. 12
CAPITULO II ..................................................................................................................... 16
ASPECTO HISTORICO.................................................................................................. 16
1. HISTORIA DE JULI (Pequea Roma de Amrica)............................................................ 16
1.2. JULI POCA PREHISPNICA ................................................................................ 17
1.3. JULI POCA HISPNICA ...................................................................................... 18
2. RESUMEN DE SU HISTORIA: (Oscar Velasco M. 1978) ........................................... 19
3. PRINCIPALES PERSONAJES DE LA CIUDAD DE JULI ........................................................ 22
REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS
4. JULI - FUNDACIN ....................................................................................................... 26
5. ACTUALIDAD DE JULI ................................................................................................... 26
CAPITULO III ................................................................................................................... 29
1. HISTORIA DE SAN PEDRO DE MARTIR .......................................................................... 29
2. LLEGADA DE LOS ORDENES RELIGIOSAS ....................................................................... 31
2.1. Dominicos............................................................................................................ 31
2.2. Franciscanos ........................................................................................................ 31 6
2.3. Mercedarios ........................................................................................................ 31
2.4. Agustinos ............................................................................................................. 32
2.5. Jesuitas ................................................................................................................ 32
3. Dominicanos en Juli ..................................................................................................... 32
4. MISIN JESUITA PERUNA............................................................................................. 35
5. LA ORGANIZACIN DE LA REDUCCIN JESUTICA......................................................... 38
6. SAN PEDRO DESCRIPCIN ......................................................................................... 40
7. CIRCUITO TURSTICO DE LA BASLICA MENOR LA CATEDRAL SAN PEDRO ..................... 46
7.1. NAVE LATERAL DERECHA ..................................................................................... 46
7.2. CRUCERO DERECHA ............................................................................................. 48
7.3. PARTE CENTAL ..................................................................................................... 49
7.4. NAVE LATERAL IZQUIERDA ................................................................................... 51

INTRODUCCIN
Esta monografa cuenta con captulos, ttulos y subttulos.

En el primer captulo se abarca el aspecto geogrfico, dando
a conocer la ubicacin, extensin, toponimia, clima y relieve
as tambin se hace conocer un poco de su gente y sus
atractivos tursticos.
En el captulo segundo se abarca la historia de Juli, desde

la poca prehispnica hasta la actualidad, as como un
resumen muy amplio del historiador y poeta Juleo Oscar
Velasco Meza.
En el captulo tercero se entra plenamente al trabajo que es

la de conocer, e investigar la iglesia san pedro mrtir,
conociendo su historia, sus caractersticas, y por sobre todo
describiendo la parte interna del templo. Y adems se da
una pequea resea histrica de las rdenes religiosas que
llegaron al Per y construyeron a los majestuosos templos
que caracterizan y hacen grande a Juli.
CAPITULO I
ASPECTO GEOGRFICO
FUENTE: Internet
1. UBICACIN POLTICA Y GEOGRAFIA
Distrito de Juli capital de la provincia de Chucuito, departamento de

puno, ubicado al sur de la regin de puno a orillas del lago Titicaca,
conocido como la pequea roma de amrica. Juli se alza sobre una
elevacin muy cerca de la orilla sur este del lago Titicaca, en las faldas de
los cerros pucar, san Bartolom Sapacollo y Caracollo.
Geogrficamente se encuentra a 69 1239 de latitud sur y 69 2731

de longitud oeste del meridiano de Greenwich.

2. UBICACIN DE LA PROVINCIA CHUCUITO JULI EN EL PER Y
LA RELACIN EN EL DEPARTAMENTO DE PUNO.
FUENTE: Internet
2.1. Extensin: tiene una extensin de 1650 km2

2.2. Capital: Juli
2.3. Altitud: 3,870 msnm.
2.4. Regin: Sierra
2.5. Categora: Ciudad
2.6. Limita: El distrito de Juli, limita por el Norte con Ilave y lago Titicaca;
por el sur Huacollani y Pomata; por el Este con Pomata y Lago
Titicaca; y por el oeste con Ilave y Santa Rosa de Juli. Adems,
existen caminos de herradura y trochas que las unen con todos los
distritos de la provincia.
3. TOPONIMIA:
Sobre el origen del vocablo Juli (Xuli) hay muchas versiones:
El nombre de Juli proviene del ave LULLI o CHULLI Churi en aymara

es descolorido, amarillo muy claro, es decir el mismo color del cogollo de
la totora que en aymara chuchullo, y este cogollo estar enraizado dentro
del agua a cuya raz se le dice Chulli el nombre del clan Chulli, viene del
cogollo de la totora. Los antepasados atribuan su origen al lago, al cogollo
de la totora, simplemente simboliza seguramente en la dacha de

Lundayani es casi seguro que el cogollo de la totra personificaba al dios

familiar, de los Chullis. Si adoraban a cerros, pumas rboles y al maz
por qu no iban a adorar a la totora , la totora serva para los techos de
sus casas o viviendas, se hacan balsas para navegar en el Titicaca chullis
consideraban al cogollo como su progenitos o progenitora. En el ataque
de Pachacutec a khari, aparece el picaflor o lulli, aymara, como el pjaro
que hizo la paz y bajo cuya advocacin se Fund otra vez a la aldea de
Juli. No se cambi si no la J por la L y as aparece JULI si los Chullis 10
tambin adoraban al picaflor, se explica porque: en el cielo razn o raso
de la iglesia de San Juan de Juli aparece en Lulli aymara como pjaro
sagrado, la kenopa es el Dios tutelar de una familia, la dacha es el ayllu;
la pakaria nunca dio su nombre a lima y as es Juli el nombre de su clan
CHULLI. As como los mismos apellidos espaoles e indgenas vienen del
suelo de su nacimiento o de las aves o animales del terruo.
1) Sulli jukani
2) Pjaro Lulli
3) Comarca habitada por los Juli
4. CLIMA:
Es frgido, seco y ventoso, caen fuertes heladas en la estacin de
invierno, y lluvias torrenciales y granizadas en verano. En los meses de
mayo, junio y julio el fro es intenso por las noches con una temperatura
de hasta - 6 bajo cero y de 19 C de da, tiene un clima seco y semiseco
refrescado con la brisa suave del Titicaca.
5. RELIEVE
Su topografa presenta planicies, valles, quebradas, llanuras.
6. OROGRAFA E HIDROGRAFA
a. Orografa
Cuya topografa es irregular predominando las quebradas colinas y

las planicies. Entre los cerros ms elevados y la importancia estn:
Pucara, Sapacollo, Caracollo, Janccotuillo, Llaraco, Anccotillo,

Hocarasi, Jancoaqui, Chilapucara, mamaniro, Anuanune, Yauricani,

Pacsivilque, Cotacora, Chucata, Juchulaca, Suancata, Ccollopucara,
Chilapucara y San Bartolom.
b. Hidrografa:
Por el distrito de Juli surcan los siguientes ros: el Callaname,

calpajahuira, que desemboca en el Callacame, el Salado y el Molino.
Entre los riachuelos estn: El Jarune, el Ccallamaque y el Yacango.
11
c. Lagunas: Ajoyani y Chuseccane.
En la ciudad de Juli hay una inmensa riqueza de la hidrografa como:
El lago sagrado de los incas: sin duda el lago ms alto del mundo
y el ms navegable tiene muchas leyendas sobre este lago.
Ros: Siwekjawira, ro salado y diferentes desembocaduras de

agua como el de tisnachuro. Tambin el de Nairanjaque, etc.
d. Aguas Termales: Se ubica en la exhacienda Jarun.
7. VAS DE ACCESO:
7.1. TERRESTRE:
Cuenta con una carretera asfaltada via Puno Chucuito Acora Ilave
Juli Pomata y Desaguadero hasta la paz. De Pomata va
Chacachaca existe un disvio de carreteras asfaltada que conduce a la
ciudad de yunguyo hasta Copacabana y La Paz Bolivia.
Por via lago Titicaca, el siglo pasado surcaban los barcos, saliendo de
puno via Lago Chucuito llegaba al puerto lacustre de Juli, Llevando la
mercadera a todos los pueblos rivereos, caso Pomata, Yunguyo,
Copacabana, Huaqui (Bolivia) y por el norte a los pueblos de
Huancan, Moho, Conima y otros. Asimismo, llegaban y surcaban los
Hidroifoils. Hovercrafts, Trayendo y llevando a los turistas extranjeros y
nacionales.

La duracin del viaje desde la ciudad de Puno hacia la ciudad de Juli

es de 1 hora con 30 minutos (81 kms desde la regin de Puno).
Los tipos de movilidad ms usados son los buses y los minibuses de

servicio pblico, bus turstico y auto particular.
7.2. CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN
De acurdo a los estudios realizados por CODES JULI, en referencia a

la poblacin y medios de produccin; Juli, es de 25, 070 habitantes, 12
campesinas y principalmente en la zona rural, integrada por 117
comunidades campesinas y parcialidades con el 74.1 % y una
poblacin urbana que alcanza el 25.9% de la poblacin total. Esta
compuesto en 50.2% por mujeres y 49,8% por varones en 92,13% de
la poblacin profesa la religin catlica el 5.83% la evanglica, y el resto
otros.
En el mbito urbano un 20% es analfabeto correspondiente a las

mujeres ms de la mitad de este total. En la escala siguiente se observa
un significado 40% de la poblacin que no ah terminado primaria el 31%
culmin secundaria y solamente el 9% lograron una carrera profesional.
En el medio rural el analfabetismo alcanza 46% y en el caso de mujeres

campesinas la cifra llega al 78%.
7.3. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS

La ganadera es la principal actividad econmica en la que se
desempea el 83% de la poblacin campesina del mbito rural, y como
estrategia de produccin y generacin de ingresos se complementa con
la agricultura, la poblacin del distrito se ubica principalmente en los
quehaceres de la actividad agropecuaria, en segundo trmino, un
sector de la poblacin est ocupada en el sector de la educacin,
servicios domsticos, ocupacin en industrias manufactureras,
comercio de repuestos, vehculos y reparaciones de vehculos, y
seguida de un sector que ocupa cargos en la administracin pblica.
En la ciudad de Juli se desarrollan, adems, actividades de comercio y
el funcionamiento de pequeas industrias.

7.3.1. Produccin Agrcola: Se practica una agricultura diversificada,

determinada por la influencia bioclimtica del Lago Titicaca y
generalmente destinada al autoconsumo, con pequeos excedentes
para su comercializacin. Tales como la papa, quinua, cebada, oca,
izao y ollucos.
7.3.2. Produccin pecuaria: La ganadera es la actividad econmica
principal de las familias campesinas y est creciendo el consumo y el
13 mercado. En la zona circunlacustre predomina la crianza del ganado

Bobino y Ovino. En la puna seca predomina la crianza de los
camlidos y ovinos. Las crianzas se complementan con animales
menores.
Actividades econmicas complementarias:
7.3.3. Actividad Turstica: El capital del distrito cuenta con 5 templos

coloniales:
San Pedro de mrtir
San Juan de Letrn
Nuestra seora de Asuncin
Santa Cruz de Jerusaln (En estado de deterioro)
Santa Barbara (En Ruinas)
ATRACTIVOS ARQUITECTNICOS
El Templo San Pedro
Construida en pura piedra de granito blanco, ubicada en la Plaza Ludovico

Bertonio, tuvo sus inicios entre 1565 y 1567, bajo la direccin de los Dominicos.
El Templo Museo San Juan Bautista de Letrn
Su construccin data de la poca de los dominicos entre 1568 y 1576 y se

concluy en 1602 por la Orden de los Jesuitas. Es de estilo Barroco Mestizo con
matices del arte nativo aimara.

Templo Museo Nuestra Seora de la Asuncin
Edificada en el siglo XVI entre los aos de 1562 y 1576 por la Orden de los
dominicos, es de estilo renacentista. Los retablos fueron confeccionados entre
1568 a 1592 y su conclusin se da en 1602 por los jesuitas.
Templo Santa Cruz de Jerusaln
Este templo fue el ms hermoso y admirado. Se encuentra ubicado junto al

antiguo cementerio. Fue ntegramente construido por los jesuitas entre los aos 14
1581 y 1607.
Los Arcos de Juli: Arcopata (Arco de Arriba), Los Arcos del Templo de Santa
Cruz de Jerusaln, Arco de la Asuncin.
Escuela de Indios Nobles
El santuario de Huaylluni
OTRO ATRACTIVOS: La Playa de Juli, Circuito Turstico Huaquina, Ola y

Huaylluni, Rodilla Del Diablo, Yacari Condor Uta
Gastronoma
Con sus productor oriundos como la papa, oca, izao, quinua, caihua, trucha,
pejerrey, Karachi, ispi, mauri., chuo; entre otros, pueden crease verdaderos
manjares como el quispio, el pesque, thimpo de pescado con queso frito y tunta.
Folclore
Los Lupakas: simboliza a un pueblo aguerrido y luchador por su tierra

que se desarroll tras colapso del Imperio Tihuanaco Huari.
Los Choquelas: Representa el chaco o caza de vicua, con personajes
comoAchachi, Awila, Choquela, Kusillo, Matico yokalla.
Cintakanas: A travs del trenzado de cintas se pronostica el ao agrcola.
Los Condes: Representa a los artesanos antiguos que usaban tintes
naturales teir las fibras de alpaca con las que elaboraban sus tejidos.
TintiWacas: de origen colonial, simboliza las faenas de pastoreocon
ganado vacuno. Se ejecuta especialmente para rendir reverencia a
Santiago Apstol.

Chatripulis: El Chatripuli, que representa al picaflor y lo relacionan con la

incursin religiosa de los espaoles.
Los Kusillos: Estn muy presentes en la fiesta del 14 de setiembre
conocida como Okcofiesta.
Informacin proporcionada por: (Zenaida Zea RPP Noticias)
15

CAPITULO II
ASPECTO HISTORICO
16
Panorama de Juli frente al lago Titicaca, ciudad famosa en la poca colonial

FUENTE: Monografa de Puno Emilio Romero
1. HISTORIA DE JULI (Pequea Roma de Amrica)
Sus orgenes se remontan a la poca Paleoltica, hace 7 mil aos atrs, y

prueba de ello son sus pinturas rupestres en el sector de Yacari. Su
crecimiento poblacional dio origen al reino Lupaka. Gobernado por
caciques y curacas, probablemente tras el desplome del rgimen
Tiahuanaco.
En 1534, durante del periodo colonizador, los sacerdotes de la orden de
Santo Domingo fueron los primeros en pasar por territorio Juleo. En 1576
llegan los misioneros Jesuitas, quienes dieron jerarqua, autoridad y
mayor esplendor a Juli hasta su expulsin en 1737.

1.2. JULI POCA PREHISPNICA

La historia de Juli an no se ha escrito a plenitud. Sin embargo,
reseamos algunas pinceladas para reafirmar la memoria colectiva y
la razn de su identidad como pueblo de una gran nacin.
Desde el paleoltico, hace unos 7 mil aos, el hombre caminaba por
estos lugares en busca de mejores condiciones de vida. Desde las
alturas, en su condicin de cazador recolector fue bajando hacia las
17 planicies de Caspa, Suancata, Tisnachuro, y las inmediaciones de
Juli. ah estn los testimonios de pinturas rupestres en Yacari, Pucara
en la cuenca del ro Choccocconiri y en el mismo Juli con Huaquina
Sapijicani y Olla.
Con el avance del desarrollo humano, el hombre se fue haciendo
sedentario con el descubrimiento de la horticultura y la agricultura
propiamente, con la domesticacin de las plantas y los camlidos
antes que aqulla.
Con este avance, se propicia el crecimiento de la poblacin y su
organizacin en grupos y comunidades para conformar el reino lupaka,
posiblemente a raz del colapso del Tihawanaco.
El reino lupaka gobernado por caciques o curakas principales y
secundarios, tuvo un gran auge, elevando la produccin agrcola y
ganadera a niveles superiores y paralelamente el engrandecimiento
de la arquitectura monumental megaltica. Ah estn las muestras, hoy
olvidadas: gigantescos cementerios como
Tankatanka, el mismo Pukara y sus

majestuosas fortalezas, Tanapaka,
las redes de caminos que articulaban
todo el territorio aymara, hasta la
influencia inka. Es bueno saber que,
los inkas nunca dominaron el
territorio aymara. Para su gusto,
hicieron alianzas y una especie de
pacto o convenio para que los
kurakas aymaras siguieran
gobernando hasta Chile en nombre
del Inka. Los inkas en esta poca
casaron a sus doncellas con los principales aymaras, implantaron a sus mitimaes para

servir a los curacas o para hacer las veces de Tukuyricus. Desde la toponimia, en el
extenso territorio aymara y juleo, pocos son los territorios con nombres inka, a ttulo
de ejemplo se puede anotar: Inkapukara, Inkaapacheta.
(RAMOS, s.f.)
1.3. JULI POCA HISPNICA

An no se conoce con exactitud el da y ao que los espaoles pisaron suelo
juleo. Se tiene algunas aproximaciones y algunas ms, imaginaciones o 18
invenciones de algn personaje inclinado a la historia. Por lo que se conoce,
es posible pensar que los primeros en pisar suelo aymara fueron los soldados
que acompaaban a Almagro en su recorrido hacia Chile. Sin embargo, ya
hay un dato, segn el cual, hacia 1534, Fray Toms de San Martn que
acompa a Francisco Pizarro hasta el Cusco, pas al Collao y camin los
territorios de Chucuito, hasta Charcas (Ramn Gutirrez, pg. 53). Esta
primera exploracin, permiti que la orden de Santo Domingo tuviera
presencia activa en estos lares. Como que as fue, en 1543 los curas
dominicos Fray Andrs de Santo Domingo y Fray Domingo de Santa Cruz,
pasaron a predicar a Juli, el cual en estos das era repartimiento de Gabriel
de Rojas.
Los dominicos fueron los primeros en llegar a Juli y con ellos sus
acompaantes y espaoles en busca de un lugar para vivir. En 1553 ya se
fund el Convento de San Vicente en Chucuito y en Juli se edific la casa de
residencia para los religiosos. A partir de 1565, Juli pasa a ser el centro
dominico principal de la zona al fundarse el Convento de San Pedro Mrtir,
desplazando en hegemona al de San Vicente de Chucuito y poniendo bajo su
mando al recin fundado Convento de San Santiago en Pomata El corregidor
de indios de Chucuito Don Jernimo de Silva lleg a Juli, hizo el deslinde de
terreno para la misma poblacin, se traz las plazas y las calles, se dio
amplitud al solar de la iglesia se alej a los naturales en los suburbios, donde
actualmente existen los apellidos Juli, Cariapaza, etc. y fue residencia de los
primeros frailes.

El 2 de abril de 1565, el licenciado Lpez

Garca de Castro autoriz a los
dominicos a fundar el convento de San
Pedro Mrtir, sobre las ruinas de la casa
del Cacique Cariapaza (Op. Cit. Pg.
325). Al parecer lograron iniciar la
construccin de las primeras iglesias:
San Pedro Mrtir, la Asuncin y San
19
Juan. Luego llegaron los misioneros de
la Compaa de Jess, quienes dieron jerarqua, autoridad y grandeza al pueblo de Juli. Estos
llegaron a finales del ao 1576 y se quedaron hasta su expulsin a mediados de setiembre de
1737. Hicieron una obra maravillosa, en lo espiritual y en lo material.
(RAMOS, s.f.)
2. RESUMEN DE SU HISTORIA: (Oscar Velasco M. 1978)
La historia prehispnica de Juli es larga, oscura y casi desconocida. Los

cronistas hablan de una super posicin de culturas primitivas: Lupakasl,
Karankas, Urus, Karis, Zapanas, Chiquis, y por sobre todo de la famosa
cultura Tiwanaco cuya influencia se extendi en gran parte de lo que hoy es
Per y Bolivia. La ciudad sagrada de Tiwanaco se encuentra a 145 km. De
Juli, en territorio boliviano; fue estudiado por el alemn Arturo Posnasky;
actualmente es visitado por hombres de ciencias y turistas de toda
nacionalidad.
De las islas que quedan frente a Juli, de las pampas Hilawi, de las abigarras
comarcas de Huancan en tiempos inmemoriales salieron grupos humanos
en busca de espacio vital y tras repoblar los valles del Vilcanota fundaron el
Imperio Incaico.
Estos movimientos migratorios no han terminado; actualmente sigue el

xodo de las orillas del Titicaca hacia diferentes horizontes repletando valles
y creando barricadas en torno de ciudades de la costa: Arequipa, Tacna,
Moquegua, Ilo, Toquepala, La Paz, Lima Cuzco.

Los aymaras sostuvieron cruentas luchas con los Incas. Hay tambin
tradiciones que relatan el feroz choque de conquista de estas dos potencias
kollasuyo fue la regin mas indmita para los incas y para los espaoles.
En 1534 llegaron al altiplano los primeros catequistas y soldados de la

pininsula ibrica, entre ellos, Hernando Pizarro, Diego de Agero, Pedro
Martnez de Moguer, Reynaldo de Pedrasa, Vicente Valverde y otros.
Eligieron el lugar LUNDAYANI como centro de los primeros atispos de 20

catequizacin cristiana a 5 km. del actual Juli donde los Dominicos
construyeron una capilla en medio de cullpas como para destruir la idolatra
nativa.
En aos postreros trasladaron y fundaron JULI 2 de abril de 1565.
Sobre el origen del vocablo Juli (Xuli) hay muchas versiones:
4) Sulli jukani
5) Pjaro Lulli
6) Comarca habitada por los Juli
En 1577 llegaron los Padres Jesuitas con los reverendos Jos de Acosta,
Juan de Ziga, Alonso de Brcena, Diego de Bracamonte, Miguel de
Fuentes, Ludovico Bertonio y otros frayles mas, quienes, en el transcurso de
los 190 aos, remodelaron calles, y plazas; terminaron las obras inconclusas
dejadas por los dominicos; construyeron templos, conventos, escuelas,
colegios, casas curales, hospitales; recibieron donaciones y tuvieron
haciendas, jaimas y quintas de recreo: Suancata, Sivicani, Sacata, Olla y
otras.
Los feligreses del pueblo y campos estaban divididos para el buen servicio
en 4 grupos o ayllus: Wankollo, Ayanka, Mucho y Chambilla.
Lodovico Bertonio public muchas obras religiosas en la imprenta de

Francisco de Canto (Lima) los cuales aparecen con pie de imprenta de Juli
por cuyo motivo hay discrepancias de opiniones al respecto, estando en pie
hasta el momento, de que muchos libros fueron editados en Juli.

Estuvieron en la Misin de Juli muchos connotados personales: Bernave

Cobo, Garcilazo de la Vega, Diego Gonzales de Olgun, Hermano Bernardo
Bitti, Toms de San Martin, Benito Bravo de Lagunas, Alonso de Villegas, y
otros. Estuvo en Juli, de paso a Copacabana el Conde de Lemos, despus
de la masacre que perpetr en Laycakota contra Salcedo y sus partidarios.
Los Jesuitas han levantado a Juli casi hasta cerca de los cielos. Fue el siglo
de oro. Recibi el ttulo de Pequea roma de las Indias y otro, de Pueblo
21
Santo.
Los Padres Jesuitas, despus de haber desarrollado una proficua labor,

fueron expulsados de Juli por orden del Rey de Espaa el 3 de setiembre de
1769 en tiempo que gobernaba el Virrey Manuel de Amat, pasando sus
bienes a la Junta de Temporalidades. Sobrevino la paulatina decadencia de
Juli en todo orden de cosas. Los 5 templos y otras construcciones se
resquebrajaron y quedaron casi en escombros: San Juan Bautista, San
Pedro Mrtir, Santa Cruz, Asuncin y santa Brbara. Las haciendas pasaron
a otros dueos; las jaymas fueron cercenadas o desaparecidas; las reliquias
y tesoros comenzaron a esfumarse.
La rebelin de Tupac Amaru en 1780 tuvo gran resonancia en todo el

altiplano llegaron a ser secundado por Tupac Catari, Vilcapaza y otros
producindose como consecuencias incendios de poblaciones, saqueos y
matanzas masivas de indios, mestizos y espaoles.
Esta zona, desde Ayaviri, durante 20 aos, 1776 1796, perteneci al

Virreynato de Buenos Aires. La provincia de Chucuito era uno de los partidos
de la Intendencia de Puno.
En 1822 la intendencia de Puno pas a ser Departamento de Puno. El 3 de

junio de 1828 el General Jos de la Mar cre la provincia de Chucuito con
su capital JULI. El 2 de setiembre de 1889 don Andrs Avelino Cceres, por
gestin de los Deputados Juan de la Cruz Eduardo y Remigio Franco, elev
a la categora de Ciudad.

En la provincia de Chucuito, en el lugar Chawa-chu-wa, cerca de Zepita, se

libr una accin guerrera el 25 de agosto de 1823 entre espaoles del
General Jeronimo Valdez u las patriotas comandadas por el General Andrs
de Santa Cruz. En el centenario de esta accin de armas, el gobierno de
Legua levant un obelisco en ese sitio.
Juli fue teatro de la revolucin del 95 entre Piorolistas y Caceristas: saqueos,

azotinas y pnico general en toda la comarca.
22
A pesar de la decadencia experimentada en los aos siguientes a la
expulsin de los Jesuitas, mejor en ciertos aspectos, pero las 5 iglesias
coloniales sufrieron tremendos deterioros. Recin, en 1942 fueron
declaradas Monumentos Nacionales y en varias ocasiones, los gobiernos
destinaron crecidas partidas presupuestales, las cuales no fueron bien
invertidos ni mejor controlados.
En 1957 se hicieron cargo los sacerdotes Maricknoll con Mons, Eduardo L.

Fedders a la cabeza y desde esa fecha estn trabajando pacientemente por
reconstruir el pasado glorioso de Juli.
En 1946 fue inaugurada el Colegio Nacional de varones. En 1961 se fund

el Colegio Nacional de Mujeres.
(Oscar Velazco, 1978)
3. PRINCIPALES PERSONAJES DE LA CIUDAD DE JULI
Juli forjador de poetas. Escritores, historiadores, tus hijos salieron de tus

entraas personajes infinitos tambin en este captulo daremos a conocer
algunos personajes que sobre salieron en toda su historia.
3.1. LUDOVICO BERTONIO
Jesuita Italiano nacido en Acora en 1555 y llamado el INSUPERABLE
AYMARISTA publica en Juli en la imprenta de francisco del canto, la
obra memorial de la literatura aymara vocabulario de la lengua aimara,
arte de la lengua aymara. Los libros de Bertonio, se constituyen en los
libros ms antiguos publicados en el mundo andino. Dejando de existir
en el ao de 1628 en la ciudad de arequipa a la edad de 73 aos.

3.2. BERNARDO BITTI (PINTOR DE DIOS)

El sacerdote jesuita bernardo Bitti es considerado uno de los
representantes del estilo manierista muy en boga en la Italia del siglo
XVI y fue bautizado por el historiador de arte Manuel Soria como el
mejor pintor del siglo XVI en Sudamrica. Segn Ricardo Estrabidis
Crdenas, la presencia de Bitti en Amrica represento la
evangelizacin mediante la imagen: misin difcil para las rdenes
23 religiosas que en su momento cultural completamente diferente al

suyo, tratar de imponer una religin con dogmas de difcil explicacin
y basados en la pura fe. Bitti llego a lima el primero de mayo de 1575
(cuarenta aos despus de la fundacin de Lima) y al ao siguiente el
virrey Toledo lo enva al Titicaca para encargarse de las misiones
locales. La presencia de los jesuitas hizo de Juli se convirtiera en LA
ROMA DE LAS INDIAS y fue all donde se adiestraron los jesuitas que
fundaron la provincia de Nueva Granada, en el Paraguay. Radico 35
aos en el Per, tiempo suficiente para compartir sus labores de
evangelizacin con la decoracin, pintura y escultura, su obra se
puede hallar en lima, arequipa, Cusco, huamanga, puno, y Juli e
incluso en la 5 paz, chuquisaca, Potos y en otros lugares. Bernardo
Bitti pintor de una clara tendencia manierista y su obra fue imitada por
artistas criollos e indgenas que segn extrabidis. traducan su estilo
a las caractersticas particulares de la primera colonia.
3.3. FRANCISCO LOZA YABAR
Juli tierra de ilustres puneos como el antes mencionado fue una
autodidacta, director peridico LA VOZ DE PROTESTA.
3.4. MODESTO URBINA
El primer abogado Juleo, defensor del indio ideolgico de las
doctrinas sociales, muri a temprana edad.
3.5. JUAN JOSE JIMNEZ
Doctor en jurisprudencia, miembro de nmero del INSTITUTO
INTERAMERICANO INDIGENISTA de Mxico, creador del
melodrama AYMARA, creador de la gran feria agropecuaria de juli,
msico folklorista, y virtuoso en la ejecucin de la guitarra, autor de

APUNTES HISTORICOS DE JULI Y REALIDAD JURDICA DEL

DEPARTAMENTO DE PUNO.
3.6. ENRIQUE ESTRADA SERRANO
Maestro de vocacin, poeta escritor novelista y periodista de
incansable labor intelectual.
3.7. ESTANISLAO ARCE.
Pedagogo talentoso. Maestro, director Juleo propugnador de las
escuelas rurales y ensayistas del Mtodo decroliano en Juli. 24
3.8. REMIGIO H. FRANCO.
Destacado maestro director y secretario del Dr. Jorgeb Plar.
3.9. JOSE MARIA FRANCO HINOJOSA.
Dr. En letras y arqueologa, ganador de los juegos florales y fue
premiado con la flor de oro ejerci la direccin del instituto
arqueolgico del Cusco perseguido por sus ideas polticas
investigador de culturas preincas del Collao, y pinturas rupestres de
Pizacoma.
3.10. DANIEL ARTETA RAMREZ
Profesor cuzqueo, amo a Juli con fina sensibilidad de maestro y
como ente social digno maestro formador de honorables
generaciones.
3.11. DANIEL ESPEZUA VELASCO
Maestro de maestros del departamento de puno del Per, integrador,
es propugnador de la escuela activa, experimentador y creador del
municipio escolar en la poca de oro del centro escolar 891 de Juli,
escribo ms de 250 canciones escolares con mensajes
eminentemente educativo y de esencia nacionalista, escritor del
peridico escolar los yocallas gran conferencia y redactor asduo de la
revista unanchiri el orientador mensuario magisterial de la gran
provincia de chucuito.
3.12. OSCAR VELASCO MESA.
As como muchos personajes que tienen esta pequea roma de
Amrica fue uno de los escritores sus obras como. Mi contribucin a
la celebracin del cuatricentenario de la fundacin de Juli de Juli editor
de los andes.

3.13. ENRIQUE ESPEZUA BUSTINZA.

Este personaje en un hijo neto de la ciudad de Juli quien tambin uno
de los personajes que escribi Lupaka, revista cultural.
3.14. TELESFORO CATACORA.
Conocido como el JAQE ARJHATIRI (defensor del indio). Sin duda de
los declarados hijos de esta pequea roma aymara de Amrica es
Telesforo Catacora, Naci en el ao de 1880 su madre fue una
25 mestiza humilde descendiente de caciques fundadores de varios

pueblos de las zonas del Collao.
Los Catacoras y su padre un sacerdote de la iglesia catlica que
responda al apellido Arcaya, apellido que no figura junto al nombre
de Telesforo porque siendo nio opto solo el apellido de su madre.
Realizo sus estudios primarios en su pueblo natal Juli, en la escuela
891m y sus ltimos aos en la tierra de vilcapaza (Azangaro) donde
destaca por su inteligencia, sus estudios secundarios los realizo en el
colegio nacional san Carlos de puno donde fue un excelente alumno.
Una vez terminado la secundaria en 1903 fundo su escuela de la
perfeccin en puno. Por falta de recursos econmicos tuvo que radicar
en Juli por la injusticia del alcalde provincial de ese entonces fue
subrogado. Posteriormente ingreso a la facultad de derecho de la
universidad de san Agustn de arequipa y luego a la escuela normal
de lima.
Colaboro en diversas publicaciones, como en la patria el ciudadano,
el eco de puno y el siglo. Cuando el colegio de varones de chucuito
ascendi a la gran unidad escolar, tomo el nombre del insigne maestro
Juleo Telsforo Catacora, por iniciativa del insigne poeta periodista
Alberto cuentas Zavala. Telsforo Catacora dejo de existir en lima el
2 de enero de 1906 a la edad de 26 aos.
3.15. ALBERTO CUENTAS ZAVALA.
Poeta, narrador e historiador de gran ascendencia regional, aunque
naci en Ilave un 26 de julio de 1895, estuvo muy ligado a Juli por ser
hijo de la dama Julea Sabina Zavala Montero, y adems por haber
vivido la mayor parte de su vida en Juli.

Realizo sus estudios primarios en su tierra natal y secundarios en el

colegio San Carlos de puno. Continuo sus estudios de medicina en
san Fernando de lima, posteriormente paso a la facultad de letras.
En un principio dedico su vida el periodismo despus a las actividades
agrcolas y posteriormente fue bibliotecario, entre sus obras publico
Monografa de Chucuito, rumores de Titicaca, pututo, Ecce Homo,
cantos Rodados, Futuro, La vos del silencio entre otros, adems se
dice que dejo numerosas obras inditas. 26
En su labor cultural en Ilave y Juli propicio la formacin de entidades
culturales. Dirigi varias revistas como claridad y colabor en
publicaciones y de recitales poticos en puno, Cuzco, arequipa, lima,
la paz.
Fue distinguido por el Instituto Americano de Arte con la Kantuta de
Oro, y la municipalidad de Puno lo declaro hijo predilecto.
Falleci en 1977 un 29 de Marzo.
As como muchos que no hemos mencionado en esta pequea lista de
personajes hay muchos ms tal vez incontables JULI TIERRA DE ILUSTRES
PNENOS.
(TITO CRUZ, 2014)
4. JULI - FUNDACIN
Fue fundado el 12 de abril de 1565 por orden del Lope Garca de castro y los
regidores Jernimo, Silva y Pedro Mejia.
El benigno clima de la regin y su natural belleza impulsaron a los

conquistadores a su fundacin que estaba conformados por frailes y soldados.
Juli, conocida como La roma de las indias
5. ACTUALIDAD DE JULI
5.1. Aniversario
El 3 de junio de 1828, Juli fue declarada como capital de la provincia
de Chucuito. Desde la ltima semana de mayo, los actos celebratorios
se manifestaron a travs de eventos deportivas, el concurso de cayacs

y dems actividades de corte cultural organizadas principalmente por

el sector Educacin.
Al llegar a la ciudad custodiado por sus apus tutelares y el lago Titicaca, es

inevitable ser atrapado por su encanto que otorga sosiego; incluso en su da
jubilar, cuando lugareos de centros poblados, comunidades y parcialidades
llegan para saludar a su patria chica.
27
El da central, la apacible ciudad est colmada de comerciantes, visitantes y uno
que otro forneo que participa de las actividades conmemorativas. El escenario
principal es la Plaza Ludovico Bertonio, donde se desarrolla el desfile cvico
escolar.
Ataviados de elegantes indumentarias, los tenientes gobernadores y las

tenientinas, con sus trajes sobrios y portando sus chicotes adornado con flores
u otros elementos, segn a la jurisdiccin que correspondan, seoriales saludan
a las autoridades del estrado oficial apostado frente al templo San Pedro.
Cumplido con el acto protocolar, organizados por comunidades e instituciones

educativas, ocupan diferentes escenarios para compartir el tradicional Koko o
fiambre en base a papas, tunta, chuo, una especie guarnicin de cebolla y aj,
a veces con carne y queso.
Esta es una de las pocas fechas en las que este apacible terruo est abarrotado
y tambin es la oportunidad perfecta para observar en todo su esplendor la
esencia de sus manifestaciones culturales. Ese sincretismo entre lo oriundo y lo
colonial.
5.2. La pequea Roma olvidada

Si bien uno de lo motivos que le ha valido a Juli la denominacin de
Roma de Amrica est en sus cuatro templos (San Juan de Letrn,
Santa Cruz de Jerusaln, Asuncin y San Pedro), junto a otras
reliquias an requieren afinar en su restauracin como lo ameritan.
Teniendo de fondo el imponente y azul lago Titicaca, estremece ver
que bellezas arquitectnicas como el templo Santa Cruz de Jerusaln

yace olvidado y sostenido por vigas, a la espera de su restauracin y

reconstruccin en gran parte.
El paso de los aos, la codicia por sus tesoros y los fenmenos de la
naturaleza, se ensaaron con estas edificaciones religiosas. Los robos
sacrlegos, como el ocurrido en el 2006, atentaron contra la historia y
patrimonio de este pueblo.
Actualmente, el templo San Pedro es el nico en el que se ofician
misas, mientras que San Juan de Letrn y Nuestra Seora de la 28
Asuncin quedaron en calidad de museos. Santa Cruz de Jerusaln
espera que devuelvan todo su esplendor.
Romn Abad Catacora, presidente del patronato de Juli, con cierta
aoranza, comenta que ante la desidia de sus autoridades, la sociedad
civil se organiz para promover la conservacin de los bienes
patrimoniales de joya turstica.
Ahora estn en la fase de la sensibilizacin, capacitando a pobladores
de comunidades campesinas para el reconocimiento y restos de
atractivos, tursticos, para que luego la Direccin de Cultura y
entidades afines trabajen en su puesta en valor.
Don Abad es consciente que no se cuenta con el presupuesto para
restaurar estos bienes patrimoniales, pero reconoce que como
patronato deben articular esfuerzos multisectorialmente, para brindar
un servicio de calidad la turista en distintos rubros y se sienta seguro y
atrado de volver a este territorio aimara.
(Zea, 2014)

CAPITULO III
IGLESIA SAN PEDRO MARTIR
29
FUENTE: Propia
1. HISTORIA DE SAN PEDRO DE MARTIR
Iglesia construida por orden de los

padres dominicos espaoles aproximadamente
en 1565. Fue culminada por los jesuitas
en 1576. Est construida en piedra granito
blanco, en forma de Cruz Latina. El templo tiene
un estilo Barroco-mestizo tambin con
presencia del arte nativo aymara demostrada
con la representacin de pjaros y otros
animales autctonos de la regin. En su interior
se encuentran pinturas de las escuelas:
espaola, italiana y cuzquea.
La Iglesia Baslica menor de San Pedro fue

construida en pura piedra de granito blanco, se encuentra localizado en la Plaza
de Armas o Plaza Ludovico Bertonio. Tuvo sus inicios entre 1565 y 1567, bajo la

direccin de los Dominicos, con el nombre de Santo Toms edificada junto al

convento San Pedro Mrtir. Es una arquitectura primorosa de estilo renacentista
consta de una solo nave cuya planta tiene forma de cruz latina con 66 m de largo
por 30 de ancho en el crucero tiene un marcado estilo e influencia de la
arquitectura barroca mestiza. La vigencia del arte nativo aymara se demuestra
con la representacin de aves y animales del lugar. El historiador Vargas Ugarte
en su obra Los Jesuitas en el Per declara: En 1604 San Pedro de Juli estuvo
tan hermosa llena de artesones dorados, tan ataviada, luciendo como la catedral 30
ms rica y no como una parroquia de indios. Tambin se haba hecho un rgano
de 14 pulgadas que es uno de los mejores del Per. Este templo sufri varias
modificaciones. Actualmente ostenta una fachada sencilla con una portada
clsica del siglo XVII de piedra y ladrillo de dos cuerpos, con cuatro columnas
gticas apareadas y sobre la derecha est construida una torre con sus
respectivos campanarios que contrasta con el delicado conjunto central En su
interior existe varios capillas laterales, El bautisterio cuyos murales son
bellamente pintados sobresalen la figura de San Juan Bautista sobre el ro
Jordn en el centro se ubica una pileta bautismal en piedra de berenguela con
figuras de ngeles, adems de lienzos pintados por el artista Bernardo de Bitti y
artistas mestizos, anteriormente tena un coro de 400 voces con cantores
indgenas. Hoy est en pleno culto y es el orgullo de la poblacin, custodia en su
interior la imagen de la Virgen Inmaculada Concepcin Patrona de la ciudad de
Juli cuya festividad es el 08 de diciembre.
(wikipedia, 2015)

2. LLEGADA DE LOS ORDENES RELIGIOSAS
2.1. Dominicos
La Orden de Predicadores fue la primera en
llegar al Per con fray Vicente Valverde en
1532 (destacada actuacin en la captura del
inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco).
Su primer convento lo construy sobre el
31
templo inca del Coricancha, (Cuzco); fund
en Lima la Universidad de San Marcos
(1551), e implement inicialmente el tribunal
de la Santa Inquisicin. Destac por su
defensa de las poblaciones andinas,
siguiendo la lucha del fraile dominico Bartolom de las Casas, y por
su gran labor de adoctrinamiento de las poblaciones indgenas (fray
Domingo de Santo Toms fue la primera persona en estudiar el
quechua).
2.2. Franciscanos
La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose
especialmente a las misiones, es decir, a la difusin del Catolicismo en el
virreinato. Lleg a instalar conventos en Arequipa, Huamanga, Trujillo,
Chachapoyas y otras ciudades (construyeron el Convento de Ocopa, en
Huancayo). Fue una de las rdenes que ms trabaj con misiones a las
inhspitas regiones de la selva.
2.3. Mercedarios
La Orden de la Merced (mercedarios) lleg al Per en 1533 y su centro
de operacin fue la ciudad de Lima. Explot bienes inmuebles
incursionando en las haciendas y otro tipo de negocios
(repartimientos, encomiendas). Logr controlar la Santa Inquisicin
desde mediados del siglo XVIII.

2.4. Agustinos
La Orden de San Agustn arrib en 1551 y se instal en Lima y en
varias partes del virreinato peruano, principalmente en la Sierra,
extendindose incluso hasta el Alto Per (actual Bolivia). Tomaron a
su cargo el clebre santuario de Copacabana, a orillas del Lago
Titicaca, a partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina
catlica a las poblaciones indgenas de sur andino.
32
2.5. Jesuitas
La Compaa de Jess lleg al Per en 1568, como una organizacin
moderna y poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la
lucha contra los protestantes europeos. Con ese antecedente, tuvo
gran empuje en su labor misional en el Per, asumiendo con gran
xito la administracin de haciendas y fundando multitud de colegios
(tambin incursionaron en el estudio del quechua, adems del
aymar). Con los aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia
en los mbitos polticos, culturales y econmicos locales. Los jesuitas
fueron expulsados por Espaa y sus colonias por orden de Carlos III
(1768), preocupado por el poder que ejercan y las posiciones sobre
las libertades polticas que dejaban entrever. Esto constituy un rudo
golpe para la cultura y economa del virreinato.
(EDUCARED, s.f.)
3. Dominicanos en Juli
Ms probable es que el asentamiento dominico inicial estuviera ubicado en
el paraje de Lundayani, a unos seis kilmetros de Juli, al sur del Lago, donde
existen evidencia de un poblado con iglesia. Marco Dorta entiende que ya en
1560 los dominicos tenan templo en Juli y torre luna afirmada que fray Tomas
de San Martin misiono en 1534 en las chullpas de Lundayani formando all las
iglesias, lo que nos parece improbable por lo temprano de la fecha.
Aparentemente este conjunto de aproximaciones nos permitira definir que
mediados del siglo XVI los dominicos formaron templo y doctrina en el asiento
de Lundayani, del cual dependera la capilla de Santa Brbara, ubicada en el alto

del actual de pueblo de Juli y que subsisti en uso hasta el siglo XIX y en ruinas
hasta hace unas dcadas.
En el ao de 1556 se envi una visita secreta a la regin; y en 1565 el

Licenciado Castro ordena que los indios sean reducidos a pueblos, con lo cual
es probable que se defina el traslado de Lundayani a Juli y la formacin del
convento. Parece, pues, posible aceptar que en 1565 los dominicos con la
construccin del convento, ubicacin del cementerio y trazo de la plaza y calles,
33 dieronle a Juli fisonoma de poblacin urbana. Confirmara esta hiptesis el
hecho de que dos aos despus, en 1567, Garci Diez de San Miguel relata haber
encontrado la iglesia nueva que ahora se ha acabado en Juli y la casa de los
Religiosos y que se haban gastado 6.757pesos en pagar carpinteros y
albailes y ornamentos y rejas de capilla y otros aderezos y que en esto no entran
los indios que han dado para trabajar en la iglesia ni la madera que han trado ni
piedra, ni cal ni ladrillo lo que estima en 20.000.Llama la atencin que en la
declaracin de los caciques principales de Juli se consigne que los indgenas
tienen chacras y ganado y que todos saben hacer ropa pero no menciona la
existencia de artesanos especializados en oficios de la construccin.
De lo que no cabe duda es que el poblado era exclusivamente indgena,

por lo cual mal pudieron adjudicarse solares a los espaoles estaban presentes
Pues ello hubiera invalidado el carcter de la doctrina. En la realizacin del 4to.
Capitulo dominico, en 1568, se aprob para Juli que antes no ms que una
doctrina en que asista uno de nuestros religiosos, que se fundara un nuevo
convento con el ttulo de San Pedro Mrtir, tan grande que aun en sus principios
fue capaz desde luego de tener asignados 12 frailes actuando como prior Fray
Tomas Romn. La visita de Garci Diez San Miguel trajo aparejada la verificacin
de que la administracin de los dominicos era deficiente tanto en los aspectos
sociales como econmicos.
En la carta que dirigiera al Rey Felipe II el 7 de diciembre de 1568 deca

que los dominicos han tenido hasta ahora gran negligencia y descuido en la
doctrina de los indios y que la presencia del visitador de la orden permiti reparar
algunas cosas. Diez de San Miguel es quien introduce la idea de retirar a los
dominicos del Callao y entregar las doctrinas a los clrigos e inclusive se
entregue al pueblo de Juli a los Jesuitas que es en el medio de dicha provincia

por que viendo lo mucho que trabajan en la doctrina y con cuanta caridad y
humildad se ocupa en estas obras los dems procurara hacer lo mismo. De tal
manera que la iniciativa de Toledo vena siendo manifestada desde un lustro
antes por el visitador y estaba en conocimiento del rey. Ya hemos desarrollado
in extenso el tema del abandono de los dominicos de la catequesis del Collao y
la presencia de los jesuitas.
La misma orden dominica daba testimonio de estos problemas cuando el

provincial Fray Pedro de Toro escriba al Rey el 3 de marzo de 1567 informndole 34
que en su concilio Provincial se tratar de la extrema necesidad que esta tierra

tiene de ministros tales y V.M. debe mandar a los provinciales no enven a los
frailes que desechan los priores de los conventos que estn all. Porque algunos
de estos han dado malos ejemplos con sus descuidos y para tierra tan
descaminada como esta son menester religiosos ms aprobados en toda la
virtud. As planteadas las cosas, la visita de Fray pedro Gutirrez Flores en 1571
motivo nuevas quejas y la renuncia de los dominicos a las doctrinas ante la
presin de Virrey Toledo, quien escriba tengo mucha relacin de opresin as
notable s que hacen a los naturales.
El abandono de la doctrina de Juli fue aceptada por el virrey Toledo el 9 de

noviembre de 1572 y la misma fue entregada a los clrigos.
Toledo comenz una campaa para que los jesuitas se hicieran cargo de
Juli y ante la negativa inicial inicio gestiones oficiales, quejndose que la
compaa no tomaba doctrinas como las dems regiones. Finalmente los
jesuitas se hicieron cargo de Juli en 1576, dando comienzo a la ms interesante
experiencia misional del Collao. El padre Acosta dice que el visitador y el optaron
por Juli para que se comenzase a hacer la prueba y experiencia de tomar la
compaa doctrinas, hasta ver como sucede esto y cul ser la voluntad de Dios
en esta parte. Primo tambin la verificacin del lugar estratgico de Juli que es
el que est ms al medio y el mayor de aquella provincia, de suerte que con
facilidad, dndonos el seor copia de Obreros, se podr por va de misin acudir
a toda aquella Provincia y a la de Omasuyos que est a la otra parte del Collao

4. MISIN JESUITA PERUNA

Bajo el gobierno del Superior General Francisco de Borja y ante el
insistente pedido del Rey Felipe II, se decidi enviar un contingente al Per,
formado por dos sujetos de cada una de las Provincias de Espaa: Jernimo
Ruiz del Portillo, Luis Lpez, Antonio Alvarez, Diego de Bracamonte y Miguel de
Fuentes y los hermanos Garca, Pedro Lobet y Luis de Medina. Embarcados el
2 de noviembre, llegaron a Panam en Enero de 1568, y al Callao el 28 de marzo
35 de 1568.
La jurisdiccin territorial en la que se dividen la Provincias" -siguiendo la

tradicin de otras rdenes mendicantes de los siglos XIII a XVI-. La "provincia
peruana" dio lugar a misiones de fronteras que a su vez delimitaron nuevos
territorios. Hasta inicios del siglo XVII la provincia jesuita peruana cubra casi
todo el territorio de Amrica del Sur. Hacia 1605 se reorganiza el espacio de
misin y se crean nuevas Vice provincias y provincias: Paraguay, Nueva
Granada, y luego, Chile.
Durante los siglos XVII y XVIII la Provincia peruana se caraceriz por ser
una organizacin esencialmente misionera, ya que los colegios establecidos en
todo el territorio pudieron ser los espacios de coordinacin territorial de las
diferentes obras de evangelizacin que eran las llamadas "misiones volantes".
Los jesuitas no aceptaron las llamadas "doctrinas", que eran en buena cuenta,
parroquias, debido a que el trabajo en parroquia: 1) Obliga a un trabajo
sedentario y que obstaculiza las continuas salidas hacia espacios de frontera,
propio de la Compaa; 2) Enfatiza el trabajo sacramental y reduce la posibilidad
de la formacin reflexiva de los contenidos evanglicos, que era precisamente
para lo cual los jesuitas son encargados por el Papa.
Slo se aceptaron dos doctrinas durante el tiempo que los Jesuitas

estuvieron en el Per durante la Colonia: la de Huarochir, que no prosper, y la
de Juli, que dur hasta la Supresin y expulsin de los Jesuitas en 1767. La
doctrina de Juli fue el modelo de las llamadas "Reducciones", donde los Jesuitas
pudieron hacer ensayos de reales utopas sociales donde los indgenas llegaron
a ejercer cargos polticos, bajo la supervisin de los religiosos.

Paralelamente el trabajo ms "estable" fue el ligado a los colegios, dirigidos

a criollos, mestizos e indgenas. Las Iglesias de los Jesuitas fueron ms
propiamente "Templos", y no parroquias; stas slo fueron permitidas, de
acuerdo a las necesidades de la misin jesuita, desde la Congregacin general
31, en 1965-1966.
36

37
En crculos amarillos: colegios; en crculos verdes: misiones de fronteras que darn lugar a
nuevos centros de organizacin de la misin (Fuente: A. Maldavsky. "Vocaciones inciertas.
Misin y misioneros jesuitas de la Provincia del per. Siglos XVI-XVII". Lima, IFEA-UARM, 2013)
(JESUITA, s.f.)

5. LA ORGANIZACIN DE LA REDUCCIN JESUTICA
DOCTRINAS O MISIONES
Uno de los primero testimonios, la carta del padre Diego Martnez al

provincial fechada en Juli el 11 de noviembre de 1576 indica que hay tres
parroquias en este pueblo con la Iglesia Mayor que atender el padre
Bracamonte, la de nuestra seora a cargo de padre medina y la de San Juan
Bautista a cargo del propio Martnez
38
Esto no quiere decir que necesariamente que los tres templos estuvieran
concluidos sino simplemente que estaban definidos
Deca acosta: por la maana venan los indios a una plazuela grande que
hay delante de la iglesia y all repartido por coros de 12 en 12 o de 15 en 15, los
hombres aparte y las mujeres aparte, decan las oraciones y doctrinas teniendo
uno como Maestro que ensea y ellos van pasando unos quipos o registros que
tienen hecho de cordeles con nudos por donde se acuerdan de lo que aprenden
como nosotros por escrito. Despus se juntaron todos y el padre Barzana les
predico all porque no hay iglesia tan capaz donde puedan caber.
De este fragmento de carta podemos inferir varios datos: primero, la

utilizacin y potenciacin de los recursos culturales propios aplicndolos a
nuevos fines, como la catequesis con quipus; segundo, se habla de la iglesia
(San Pedro), de lo que deducimos que las otras estaban comenzadas solamente
y tercero, que se utiliza la doctrina al aire libre, sealando por razones de espacio
la necesidad de la extradicin del culto.
Otro elemento de inters que surgir de epistolario original ser el

mantenimiento de la antigua estructura de los ayllus, de los cuales haba cuatro
sectores principales: Huancollo, Chambilla, Ayanca, y Muchcho. Ya en 1578 se
indicaba que los jesuitas los mandan venir por barrios a confesar que ac llaman
ayllus
Dos aos habran bastado a los jesuitas para calibrar los beneficios y los
problemas del sistema de doctrina, que resumir el padre Diego Martnez.
Entre los beneficios, las acciones provenientes de la catequesis: bautismos,

desamancebamientos, reduccin de borracheras y de la hechicera, crecimiento

del fervor religioso y de la instruccin y elevacin del nivel de sustento y

manutencin de la poblacin. Para los padres, la posibilidad de aprender las
lenguas indgenas que facilita la concrecin en Juli de un centro de aprendizaje
idiomtico para misioneros.
Entre las dificultades, las principales se derivan del sistema socio-

econmico al cual estn sujetos los indgenas. La existencia de 3150 indios
tributarios, muchos de los cuales deben pagar sus tasas viajando a potos y a
39 yungas como mitimaes impide la sistematizacin de la catequesis y la
continuidad de una vida familiar organizada sobre una asentamiento fijo.
La diversidad de localizaciones tambin esta expresada. A ocho leguas de

Juli haba otro pueblo de las salinas en el que trabajaban los indgenas y un
conjunto de Uros que pescaban en el lago a dos leguas de Juli, adems de la
gente dispersa en la puna con sus ganados, concluyendo el jesuita: a todas
partes no se puede acudir. Es decir que la dispersin y diferentes formas de
produccin y por ende de sistemas de vida condicionaban formas pastorales
diversas, que el reducido nmero de religiosos no alcanzaba a satisfacer.
Los problemas derivados de este aspecto, es decir de la escasa cantidad

de religiosos para atender a una poblacin enorme y en permanente crecimiento
son los que ms preocupan a los jesuitas: muestres de indos sin confesin,
imposibilidad de encarar otras tareas de mejoras si se atiende simultneamente
a la doctrina, una doctrina que de a ratos se le convierte en seminario de
tentaciones y amarguras del corazn , los enfrentamientos con los indgenas
por el combate a su excesos , la accin subterrnea de los hechiceros, etc.
El mismo pueblo de Juli presenta problemas, como la necesidad de atender

y sustentar huspedes por estar en camino tan pasajero. Tambin hay
problemas de ndole eclesistico como la sujecin al obispo y sus visitas, la
necesidad de mantener un elevado nmero de religiosos y hermanos con
solamente tres snodos (correspondientes a las tres parroquias).
De todos modos, el asegurar un numero de religiosos que, viviendo en

comunidad y clausura todos de puerta adentro, pudiesen al mismo tiempo ser
doctrinantes resolva el conflicto inicial entre el testimonio de vida y las
tentaciones que surgan de la existencia desarreglada de los indgenas.

Con este panorama, sin embargo, aun en 1578 los jesuitas mantenan
dudas sobre la conveniencia de conservar y dirigir doctrinas, e inclusive el Padre
Andrs Lpez escriba el 6 de agosto de 1576 desaconsejando el mantener las
mismas.
Todo ello presenta una imagen muy alejada dela mentalidad triunfalista con
que se a querido investir la accin pastoral jesutica en Juli. Hombres de carne
y hueso con tremenda fe y sentido mstico, que, embargo, deban enfrentar
problemas de variada ndole y cuyos actos misionales estaban teidos de 40
dificultades que los hacan dudar sobre los bondades del sistema.
(GUTIERREZ, 1939)
6. SAN PEDRO DESCRIPCIN

La iglesia tena 80
varas desde la puerta al
presbiterio y 12 varas de
ancho; el can tena 7
arcos de piedra de ala de
mosca hermosamente
labrada, tena a la vez
claraboyas de dos varas de
ancho con piedra bruta y
barro con tres arcos de
piedra de ala de mosca y es
obra antigua con su media
naranja de madera y tres
claraboyas de piedra de
berenguela.
El presbiterio tiene una

claraboya de tres por dos
varas, las capillas colaterales del crucero tienen tres claraboyas, una de piedra
de berenguela y dos de lienzo.

Ambas capillas, media naranja y presbiterio eran de madera y por fuera

empajadas. En la nave haba una bveda subterrnea con tapa d piedra y la
torre era de piedra curiosamente labrada de dos cuerpos y en el segundo tena
16 columnas labradas a cincel y en ella 4 campanas rajadas.
El equipamiento del templo comprenda lo siguiente: en la sacrista haban

11 lienzos grandes de la vida de San pedro y Santa Mara egipciaca de pinturas
romanas realizadas seguramente por el hermano Bitti o sus discpulos. Otros
41 lienzos tenan como tema un cristo crucificado y la conversin de san Pablo.
Haba tambin all dos bultos en pasta de Jos y Mara, dos Alacenas, dos pilas
de piedra de berenguela, (probablemente aguamaniles) y tres puertas, dos hacia
el templo el colegio.
El presbiterio estaba el Altar Mayor con retablo de cedro de dos cuerpos

nuevos, sus remates de dos lienzos del corazn de Jess y san Ignacio y en el
ltimo remate que se sigue a la coronacin un lienzo romano de la efigie de san
Pedro.
El trono de San Pedro tena alrededor de 33 espejitos y abajo su Sagrario

de plata. Tambin eran de plata los frontales del Altar mayor y el arco de nuestra
Seora de Loreto y nuestra Seora del Buen Suceso.
En el Altar Mayor haba cuatro bultos de cuerpo entero; San Francisco de

Ass que es el Patrn del pueblo, San Ignacio, San francisco de Borja y San
Luis Gonzaga, adems del San Pedro ya sealado.
Tambin en la capilla mayor haba dos grandes lienzos (de 5 por 3 varas)
de la Concepcin y de la Circuncisin, adems de tres lienzos apaisados
antiguos de Santos Anacoretas y otros tres de pintura romana uno referente a
la prisin del Padre Martin Gutirrez, otro de nuestra Seora de Beln y otro de
Santa brbara.
Completaba el equipamiento un conjunto de lienzos pequeos de las

siguientes advocaciones: Nuestra Seora (dos), Virgen con Santa Rosa, Santa
teresa, dos ngeles de cuerpo entero que estn en el arco toral, un lienzo
pequeo con su tronito para el Rosario que sale los sbados.

En el arco triunfal adems de los ngeles haba dos lienzos cuadrados de

San Ignacio y San Francisco Javier y otros mayores de San Matas y San Judas
Tadeo, as como dos evangelistas: Lucas y Mateo, de cuerpo entero. En el
cimborrio en tres nichos, haba tres ngeles de cuerpo entero de una vara, que
alternaban con los vanos de la berenguela.
Una de las informaciones importantes que podemos extraer de aqu es que

el retablo estaba en construccin. Ms adelante el inventario aclara: a esta
misma parroquia de San Pedro, le pertenece un cuadro que est en la plaza al 42
lado de la laguna, que actualmente estaba sirviendo de carpintera para el nuevo

retablo que est mandando a fabricar dicho Reverendo Padre (Ponce de Len)
y all haba algunos fragmentos de madera de que se estaba ideando el tercer
cuerpo del retablo de la iglesia.
Por otra documentacin indita sabemos que los Maestros Carpinteros que
estaba trabajando en San Pedro en esta poca y tenan a su cargo los retablos
eran Lorenzo y Cipriano de la Baca de 30 y 25 aos respectivamente, indgenas
del pueblo de Juli.
Continuando con el inventario de San Pedro, en 1767, en las capillas

colaterales del crucero existan los siguientes ornamentos: la dedicada a Nuestra
Seora de Loreto tena el retablo con la imagen de la Patrona y diversos lienzos
de Nuestra Seora de Patrocinio, San Joaqun y Santa Ana, San Jos y San
Juan Bautista y en la testera dos lienzos romanos de la vida de Cristo. En las
cornisas del primer cuerpo estaban colocados los otros dos evangelistas.
En dicha capilla haba adems del retablo los siguientes lienzos: Santa
Brbara, San Francisco, impresin de las Llagas, de Animas, San Luis Gonzaga,
Sagrada Familia, La Casa de Loreto romano y dos de Patriarcas del Seor de
la Buena Muerte, con la virgen y San Juan Evangelista. Los lienzos del retablo
tenan los siguientes temas: el Salvador Difunto, Ecce Homo, Nuestra Seora de
la Victoria, el Seor de la Columna con San Pedro al pie, la Magdalena, Santa
Rosa de Viterbo y en las cornisas dos bultos de Santos.

En la capilla haba seis lienzos romanos de tres varas de la Pasin de

Cristo, otros dos romanos de cinco varas de la huida a Egipto y el nio Jess
entre los Doctores.
Contemplaba la decoracin un Arcngel San Miguel. De todo esto podemos

concluir que las capillas del crucero estaban colocadas bajo la advocacin de
Nuestra Seora de Loreto y de las nimas. La primera devocin particular de los
jesuitas y la segunda, de uso habitual en todos los templos del Collao y en el
43 Cusco.
Continuando con la nava del templo en el arco toral y can nuevo de la

Iglesia, al lado del evangelio hay un pulpito bien curioso con un remate de
Nuestra Seora Asunta y un esmaltado de San Pedro y los cuatro evangelistas.
En el pilar frontero del pulpito haba un lienzo del Salvador de dos varas.
En el can de la iglesia por uno y por otro lado diez pilares y otros tantos lienzos
del apostolado y al pie otras tantas lminas de cobre de la vida y muerte de
Nuestro Seor Jesucristo.
En la nave en el lado derecho tenemos los siguientes altares:
1. De San Ignacio: de cedro sin dorar y con imgenes de San Luis Gonzaga,
San Estanislao de Kotska y en el remate una de Nuestra Seora de la
Concepcin.
2. Dos lienzos de San Juan Bautista y San Anastasio completan el conjunto.
3. Altar de San Jos, tambin sin dorar, con una lmina de Nuestra Seora
de la Misericordia, imgenes de San Pedro y San Pablo, y lienzos de
Santa Mara de la Plaza, San Francisco Javier y la concepcin en el
remate.
4. Es esta capilla solo haba un gran lienzo de cinco varas de la Epifana.
5. En esta capilla un altar de piedra tallada de San Pedro y la Anunciacin.
6. La quinta capilla tena un Altar Dorado en la misma piedra de San Pedro.
7. Esta capilla tena dos lienzos: uno de Cristo navegando con los Apstoles
y otros de Nuestro Padre San Ignacio de Loyola en que da razn del ao

en que entraron los padres en este pueblo y de los primeros que lo

fundaron.
Bajo el coro haba una capilla con su puerta de balaustres y en ella un
tabernculo dorado con un lienzo del Salvador y dos nios pequeos de Bulto.
En el lado izquierdo de la nave haba tambin seis capillas segn el

siguiente detalle:
1. Retablo de dos cuerpos sin dorar dedicado a San Francisco Javier con 44
imgenes de San Juan Bautista, San Antonio de Padua, Nuestra Seora
del Carmen y lienzos de San Cristbal y San Gernimo.
2. Retablo dorado nuevo de tres cuerpos con lienzos de Nuestra Seora del
Buen Suceso y bultos de Santa Brbara y Santa Teresa. En el segundo
cuerpo un nicho con imgenes del Buen Suceso, sentada, y lienzos de
San Jos y San Antonio de Padua, en el remate un lienzo de Santa
Cabeza.
3. Tambin all haba un Arco de Madera dorada que guarnece la capilla con
cinco lienzos de la Santa Cabeza, dos de Nuestra Seora, San Ignacio y
San Javier.
4. En esta capilla un lienzo de cinco varas del nacimiento de Jess.

5. Aqu un lienzo de cinco varas de la circuncisin.
6. En la capilla un Altar dorado en la misma piedra con San Pablo.
7. Dos lienzos de la Pasin de Cristo y del casamiento de Martin Loyola con
la usta.
Bajo el coro la capilla de media naranja y el Espritu Santo dorado un lienzo
de tres varas, arqueado, del bautismo de Cristo y la pila Bautismal de
berenguela. En todo el templo haba seis confesionarios, un rgano grande de
12 palmos con 35 flautas grandes y 208 pequeas y un facistol con dos libros
cantorales.
En el coro se conservaban dos lienzos de San Ignacio y San Francisco

Javier y 12 imgenes de bulto de cuerpo entero: Buen Suceso, Carmen,
Salvador, S. Pablo, S. Francisco Javier, S. Rosa, S. Francisco de Ass, S.

Ignacio, S. Francisco de Regis, S. Pedro, Ecce Homo y Seor de la Columna; la

mayora de ellas nuevas y otras 12 imgenes pequeas de Santos Mrtires.
Entre los diversos rasgos relevantes de esta informacin se encuentran

detallados los cuadros de origen renacentista romano, la existencia de un lienzo
histrico de San Ignacio con la llegada de los misioneros a Juli y un lienzo del
matrimonio de Martin de Loyola con Beatriz Coya similar a los que hay en el
cusco (iglesia de la compaa) y en la parroquial de combapata, que fuera robado
45 en 1976.
Tambin es el inters la constancia de que existan altares policromados

de las mismas capillas de piedra de las naves del templo (5ta capilla en ambos
casos) estando el resto de las mismas, as como el bautisterio, cubierta de
pintura mural.
Adems dependan de San pedro las capillas siguientes para administrar

a sus feligreses los Santos Sacramentos: SUANACATA, con su capilla de Santa
teresa sin adornos; en SIVICANI la capilla del rosario con un lienzo de la
patrona y otros de la Sagrada Familia, San Ignacio y San Javier; la de
YACANGO, una capilla grande que era atendida alternativamente desde San
Pedro y la de Santa Cruz; la de SORAPA con pinturas en la pared y el Altar; la
de POCPOCOLLO, sin adornos y la de la Santa Ins en el cerro de SACHACATA
con un lienzo de Nuestra Seora del Rosario.
Este conjunto de capillas delimitaban, pues, el rea de accin pastoral de

la parroquia de San Pedro, aun cuando dependan tambin de ellas otras
haciendas y tierras que eran atendidas desde esta parroquia.

7. CIRCUITO TURSTICO DE LA BASLICA MENOR LA
CATEDRAL SAN PEDRO

Al ingresar a la catedral de san pedro se recorre por la derecha tomando en
cuenta el siguiente itinerario:
46
7.1. NAVE LATERAL DERECHA

1. Baptisterio
Es digno de admirar la pila bautismal de material de alabastro bellamente
labrado con motivos ornamentales en los muros se observan pinturas
murales policromas guirnaldas con flores y como personaje central
sobresale el bautismo de Jess por San Juan.
2. ADORACION DEL NIO JESUS
Ubicado en la arcada del muro consiste en una obra artstica al leo en
soporte de tela lino, cuyo autor fue Diego de la Puente la escena muestra
al nio acompaado de la virgen Mara y san Jos el nio se encuentra
recostado en un pesebre envuelto en un pao y asegurado con un
chumpe o faja influencias de las costumbres andinas rodeado por los
pastores y animales en la parte superior se ubican argollas entre nubes
sosteniendo un cartel escrito en latn continuando con la visita en el muro
encontramos un cuadro que pertenece a Santiago Ivatico luego
ingresamos a la segunda arcada del muro natural derecho donde se
encuentra
3. LA SAGRADA FAMILIA
Oleo en soporte de tela Lina de concepcin vertical se observa que la
virgen sostiene al nio san Jos a espaldas de la virgen sostiene su

bastn cubierto con un manto de color ocre amarillo en cambio la virgen

lleve un manto de color azul de Prusia y habito de color bermelln en el
lado izquierdo se aprecia parte de un rbol frutal dado que la virgen
sostiene un fruto con la mano derecha razn por la que se conoce tambin
con el nombre de VIRGEN DE LA PERA .
Luego en el mura lateral se encuentra santo tomas expresado en el
cuadro se le considera como doctor y filsofo el santo est de pie con la
47 mirada a un costado sosteniendo el libro y una lanza viste tnica de color

blanco y manto bajo.
4. SAN MARTIN DE PORRES
Escultura de cuerpo entero y de pie lleva un habito blanco capa negra y
en la mano derecha sostiene una escoba y en la izquierda sostiene una
cruz de madera santo que tena el don de bilocacin o sea el poder de
estar en dos sitios al mismo tiempo el don de la profeca y de la sutiliza
Fuente Propia
5. PRESENTACION DEL NIO JESUS

Lienzo de concepcin vertical, composicin simtrica que representa al
nio Jess desnudo echado en el regaso de su madre la virgen est de
pie acompaado por san Jos tambin de pie con los brazos en pos de
sostener al nio.
Lienzo que pertenece al nio Jess a los cuarenta das de su nacimiento
el nio Jess fue presentado en el templo por Jos y Mara dejando en

los brazos del anciano Simen, posteriormente observamos en el muro

lateral a Santiago mayor expresado en leo con la mirada al espectador
con los manos sostiene su garrote y su manto de color blanco lleva un
habito de color rojo.
6. Retablo de virgen de Carmen
Retablo dorado con pan de oro de estilo barroco con columnas
salomnicas ornamentales con racimos de uvas flores etc. el retablo es
de dos cuerpos en la primera se encuentra la virgen de Carmen de bulto 48
y a sus costados estn las esculturas de santa brbara y santa teresa en
el segundo cuerpo del retablo estn la virgen de Carmen ,cristo en el
calvario coronado de espinas Mara magdalena en el muro lateral se
encuentra san pablo ,lienzo , el santo est de pie viste una tnica de color
verde cubierto con un manto rojo. Debajo del antebrazo derecho dos libros
y sostiene una espada de e.
Retablo de san francisco de ass Retablo sin dorar donde se encuentran
la imagen de san francisco de ass a los costados se ubican san juan
bautista y san Antonio de Padua en el segundo cuerpo esta san Cristbal
(lienzo) virgen de Carmen y san jernimo ( lienzo)san francisco de ass (
escultura ) en la mano sostiene su atributo la calavera y el crucifijo detrs
de la cabeza llena una aureola de plata laminada otra de sus atributos que
lleva son los cinco llagas de cristo impresas en sus manos lleva un habito
de la orden franciscana y en el muro lateral apreciamos un lienzo que
pertenece a santa brbara de estilo materialista del siglo XVI
7.2. CRUCERO DERECHA

En el primer espacio del muro se localiza lienzos de notable importancia
como la visin de san francisco de ass santo de rodillas con los brazos sobre
el pecho viste habito de color pardo mirada hacia la virgen en el piso el libro de
pos de oracin. Luego encontramos un lienzo que pertenece a predica de san
Ignacio de Loyola presentacin de san Ignacio de Loyola ante el papa (lienzo)
otro lienzo que representa a la muerte de san Ignacio de Loyola y lienzo de la
virgen Mara.

2. Muro Central del Crucero

Se manifiesta lienzo de san Cristbal patrn de los viajeros llevando al
nio Jess en sus ombros utiliza una palmera como su bculo.
Sujetndose en ella cruza un rio viste un hbito de color verde manto rojo
flameante.
3. Santa rsula
Oleo de pie mano derecha con cruz roja en la mano izquierda sostiene
49 una rama de palma y una flecha con la que muri

4. Seor de Columna
Lienzo que representaba al seor con la columna con las manos hacia
atrs acompaado por san Joaqun y otros cuadros que representa a san
Ignacio postrado en su lecho san Jos
7.3. PARTE CENTAL

1. Retablo Mayor de la Catedral
Retablo de cedro de dos cuerpos originalmente fue baado con pan de

oro de estilo barroco ornamentado con motivos religiosos en la actualidad
es barnizado.
Fuente: Propia

50

2. San Pedro
Escultura de vestir en la mano sostiene la cruz papal y un par de llaves en
la cabeza lleva una tiara de plata laminada santo sentado en un silln o
trono en el lado derecho se ubican las esculturas de San Ignacio y san
Luis Gonzaga y en el lado izquierdo estn las esculturas de san francisco
de ass y san francisco de Borja debajo del santo patrn san pedro se
ubica el sagrario de plata y el altar mayor tambin de plata repujada en el
51 segundo cuerpo del retablo en la parte central esta nuestra seora de

Loreto y nuestra seora del buen suceso en el lado derecho est el lienzo
de san Ignacio y en el lado izquierdo el sagrado corazn de Jess remata
el retablo romano de san pedro.
7.4. NAVE LATERAL IZQUIERDA

Donde se encuentra un retablo un retablo de madera de cedro baado con pan
de oro que fue trado del templo de asuncin en la parte central se encuentra la
virgen de inmaculada concepcin y a los costados santa brbara y santa Ana.
Fuente: Propia
1. La Virgen De La Merced.
Escultura exenta de pie son corona imperial del pas viste un habito blanco
del orden esta con los brazos extendidos sosteniendo un escapulario con

la mano derecha y con la izquierda sostiene el bastn de mariscal es

patrona del ejrcito peruano lleva faja bicolor.
A los costados de la virgen se encuentran las imgenes en bulto de san
Romn nonato y san pedro en la parte superior se hallan las imgenes de
san Jos y el nio Jess en la parte del muro lateral izquierdo ubicamos
a san pedro.
2. Virgen de Asuncin
Se halla en la parte central del retablo virgen de la asuncin escultura de 52
vestir de cuerpo entero viste un habito y copa de terciopelo bordado con
hilos dorados lleva una peluca cubierta con velo blanco sobre el cual va
una corona de plata tiene la mirada y brazos en alto a sus costados las
imgenes de santa rosa de lima el retrato de la virgen de la inmaculada
concepcin el muro lateral izquierdo se ubica un leo que pertenece a san
Felipe.
3. SEOR del Calvario (cuadro)
Oleo en soporte de tela lino, de concepcin vertical representa el calvario
de cristo crucificado puesto en la cruz manos y pies clavados con la
mirada al cielo con el cuerpo retorcido por el dolor acompaado por su
madre
4. Sagrado Corazn de Jess
Escultura exenta representa al sagrado corazn de Jess con la manos
estigmadas viste tnica blanca manto rojo con bordes decorativos de pan
de oro.

6. La coronacin de la Virgen (cuadro)

Pintura de concepcin vertical, composicin en o representa la
coronacin de la virgen por la santsima trinidad ubicada en la parte
superior sosteniendo la corona el padre eterno se ubica el espritu santo
en forma de paloma en la parte izquierdo est el hijo sosteniendo la cruz
solo cubierto con un manto rojo.
Prosiguiendo en el muro lateral se encuentra san Andrs oleo en soporte
53 de tela para luego ingresar a la ltima arcada y localizar all.

7. La Virgen de Dolores
Exenta representa a la virgen de dolores de cuerpo entero con las manos
pos de oracin viste un habito morado y un manto negro desde la cabeza
a los pies santa solo al pie de una cruz llorosa junto a esta virgen se
encuentra cristo crucificado escultura de cristo crucificado lleva una
corona de espinas, rodillas ensangrentadas pies y manos clavados con
clavos rostro ensangrentados lleva un pao bordado con los hilos dorados
con cuerpo en reposo y ojos cerrados.
Fuente: Propia
(TITO CRUZ, 2014)

54

BIBLIOGRAFA
EDUCARED. (s.f.). educared.fundacion.telefonica.com.pe. Obtenido de

http://educared.fundacion.telefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/ordreligiosas.htm
GUTIERREZ, R. (1939). ARQUETECTURA DEL ALTIPLANO PERUANO. Buenos Aires: Altiplano

E.I.R.L.
JESUITA, 2. A. (s.f.). misionjesuita.com. Obtenido de

http://www.misionjesuitaperuana.com/historia
Oscar Velazco, M. (1978). Desde la Apacheta, Sombrero en Mano, a ti, JULI. Juli: EL SOL.
RAMOS, L. J. (s.f.). punomagico.com. Obtenido de

http://punomagico.com/historia%20juli.html
TITO CRUZ, C. L. (2014). RECURSUS TURISTICOS DE LAQ CIUDAD DE JULI. Puno: TESIS.
wikipedia. (14 de septiembre de 2015). Obtenido de

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Pedro_M%C3%A1rtir_(Juli)
Zea, Z. (03 de Junio de 2014). RPP. Obtenido de http://rpp.pe/peru/actualidad/la-pequena-

roma-de-america-una-joya-del-altiplano-noticia-699870

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IGLESIA SAN PEDRO

Regin y Nacin en el Per

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

Primer Semestre Grupo A

Con infinito agradecimiento a nuestros

ASPECTO GEOGRFICO ............................................................................................... 8

1. UBICACIN POLTICA Y GEOGRAFIA ............................................................................... 8

2. UBICACIN DE LA PROVINCIA CHUCUITO JULI EN EL PER Y LA RELACIN EN EL

2.1. Extensin: tiene una extensin de 1650 km2.................................................... 9

2.2. Capital: Juli .......................................................................................................... 9

2.3. Altitud: 3,870 msnm. ........................................................................................... 9

2.4. Regin: Sierra...................................................................................................... 9

2.5. Categora: Ciudad ............................................................................................... 9

6. OROGRAFA E HIDROGRAFA ....................................................................................... 10

7. VAS DE ACCESO: ............................................................................................................. 11

7.1. TERRESTRE: .............................................................................................................. 11

7.2. CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN ........................................................................ 12

7.3. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS ................................................................. 12

1. HISTORIA DE JULI (Pequea Roma de Amrica)............................................................ 16

1.2. JULI POCA PREHISPNICA ................................................................................ 17

1.3. JULI POCA HISPNICA ...................................................................................... 18

2. RESUMEN DE SU HISTORIA: (Oscar Velasco M. 1978) ........................................... 19

3. PRINCIPALES PERSONAJES DE LA CIUDAD DE JULI ........................................................ 22

REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

4. JULI - FUNDACIN ....................................................................................................... 26

5. ACTUALIDAD DE JULI ................................................................................................... 26

CAPITULO III ................................................................................................................... 29

1. HISTORIA DE SAN PEDRO DE MARTIR .......................................................................... 29

2. LLEGADA DE LOS ORDENES RELIGIOSAS ....................................................................... 31

2.2. Franciscanos ........................................................................................................ 31 6

2.3. Mercedarios ........................................................................................................ 31

2.4. Agustinos ............................................................................................................. 32

2.5. Jesuitas ................................................................................................................ 32

3. Dominicanos en Juli ..................................................................................................... 32

4. MISIN JESUITA PERUNA............................................................................................. 35

5. LA ORGANIZACIN DE LA REDUCCIN JESUTICA......................................................... 38

6. SAN PEDRO DESCRIPCIN ......................................................................................... 40

7. CIRCUITO TURSTICO DE LA BASLICA MENOR LA CATEDRAL SAN PEDRO ..................... 46

7.1. NAVE LATERAL DERECHA ..................................................................................... 46

7.2. CRUCERO DERECHA ............................................................................................. 48

7.3. PARTE CENTAL ..................................................................................................... 49

7.4. NAVE LATERAL IZQUIERDA ................................................................................... 51

REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

Esta monografa cuenta con captulos, ttulos y subttulos.

En el captulo segundo se abarca la historia de Juli, desde

En el captulo tercero se entra plenamente al trabajo que es

1. UBICACIN POLTICA Y GEOGRAFIA

Distrito de Juli capital de la provincia de Chucuito, departamento de

Geogrficamente se encuentra a 69 1239 de latitud sur y 69 2731

REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

2. UBICACIN DE LA PROVINCIA CHUCUITO JULI EN EL PER Y

LA RELACIN EN EL DEPARTAMENTO DE PUNO.

2.1. Extensin: tiene una extensin de 1650 km2

El nombre de Juli proviene del ave LULLI o CHULLI Churi en aymara

REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

Lundayani es casi seguro que el cogollo de la totra personificaba al dios

3) Comarca habitada por los Juli

Cuya topografa es irregular predominando las quebradas colinas y

REGIN Y NACIN EN EL PER MODERNO

Hocarasi, Jancoaqui, Chilapucara, mamaniro, Anuanune, Yauricani,

Por el distrito de Juli surcan los siguientes ros: el Callaname,

En la ciudad de Juli hay una inmensa riqueza de la hidrografa como:

Ros: Siwekjawira, ro salado y diferentes desembocaduras de

d. Aguas Termales: Se ubica en la exhacienda Jarun.