1.3 ESQUEMAS DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO SOCIAL EN MEXICO.

LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL EN MEXICO (Hugo Arturo Cardoso Vargas)

Resumen

La sociologa como objeto de reflexin y de estudio en Mxico parece no existir; en consecuencia,

a partir de ese vaco: en este trabajo se aborda la historia y las distintas etapas de desarrollo del
pensamiento social en Mxico desde el siglo XVI hasta el siglo XX, a partir de dos propuestas
elaboradas una por Lucio Mendieta y Nez -figura seera en la institucionalizacin de la
Sociologa en Mxico y la otra de Carlos A. Echnove Trujillo. Esto con la intencin de ejemplificar
cmo se fue constituyendo el campo de estudio de la Sociologa y el campo profesional del
socilogo en Mxico.

INTRODUCCIN.

La historia de las diferentes ciencias naturales permite explicar y conocer el proceso de su

desarrollo, pero ciertamente, no se puede confundir la historia de una ciencia con la ciencia
misma.

Consecuentemente, toda ciencia pasa -inexorablemente- por etapas distintas donde se pueden
conocer logros, avances, tropiezos y obstculos. Conocer esta situacin promueve el estudio de la
historia de la ciencia, pero tambin explica el desenvolvimiento de la misma ciencia.

As, la historia de la Qumica, por ejemplo, nos permite saber que sta sali de entre las cenizas
provocadas por los experimentos de los alquimistas de la Edad Media. A este inicio poco cientfico,
le suceden varias etapas, como la de la llamada qumica cuntica; y as en el presente siglo, se
reconocen las nuevas ramas -interdisciplinarias- del conocimiento a partir de un punto de vista de
la Qumica: la Fisicoqumica, la Bioqumica.

Todo esto es parte de la historia de la Qumica y desde luego, concomitantemente, es parte

esencial de la propia Qumica.

As pues, es difcil separar el estudio de una disciplina cientfica de su aspecto histrico. Aunque,
debe subrayarse, que saber la historia de una ciencia no substituye el conocimiento propio de esa
ciencia. Lo cierto es que, sin duda, lo enriquece.
Y s la relacin entre la historia de una ciencia y el conjunto de conocimientos que les son
inherentes es esencial en el campo de las Ciencias Naturales, el descubrir y describir esa relacin
tendr mayor razn de ser en las Ciencias Sociales y las Humanidades.

Consecuentemente, el objetivo de este trabajo es describir las diferentes etapas del desarrollo del
pensamiento social -no slo sociolgico- en Mxico.

Esto implica, desde luego, una primera tarea que es trazar los lmites -permisibles o no- del
pensamiento social de lo que corresponde propiamente a la Sociologa en un determinado
momento histrico de Mxico. Otra tarea, muy distinta, sera el abordar y agotar en ese punto
todos los elementos de discusin en torno a la Sociologa como ciencia y como profesin en
Mxico.

Claro est que a partir de esta problemtica relacin entre Sociologa y pensamiento social,
provoca que otro objetivo, secundario, de este trabajo sea promover el conocimiento y la reflexin
entre los socilogos en torno a la historia de la Sociologa en Mxico.

Esto se considera de vital importancia porque la actual prctica sociolgica, o mejor, la prctica
profesional del socilogo se encuentra en una situacin catica y complicada para asumir una
respuesta nica, orgnica y propositiva a los grandes problemas nacionales.

Por lo mismo, se espera que reconociendo este pasado, los socilogos obtengan nuevos
elementos para hacer ntido y claro el propio quehacer profesional; pero que adems tengan
capacidad de recuperar lo que otros mexicanos, en otros tiempos han propuesto para orientar el
rumbo de Mxico.

As que la Sociologa -como el pensamiento social- en sus distintos momentos histricos, corren de
manera paralela a la historia del pas. Por ende, al re-estudiar el pasado a partir de un criterio
sociolgico se puede esperar que respuestas apropiadas a los grandes problemas nacionales
sealadas en otros tiempos puedan ser aplicables al Mxico actual.
LOS PERIODOS SOCIOLGICOS.....

En este apartado vamos a delimitar y definir cada uno de los distintos perodos de la Sociologa en
Mxico. La temtica, por s misma, est plenamente justificada.

Al respecto, lo primero que vale recordar es que la referencia inmediata a la sociologa mexicana la
debemos ubicar dentro de la difusin que de ella se ha realizado en los pases latinoamericanos,
por razones no slo geogrficas sino histricas. Por ende, en su contexto latinoamericano la
Sociologa en Mxico sirve de ejemplo para la sociologa practicada en el rea. As pues:

"Cuando nos referimos a la Sociologa latinoamerica(na) no podemos dejar de referirnos a aquella

Sociologa nacida y cultivada con tanto realce en aquel pas maravilloso que es Mxico: la
sociologa mexicana" (1)

Son muchas las razones que hacen posible el florecimiento de la Sociologa en Mxico. As lo
menciona Roberto Agramonte, por ejemplo:

"Mxico es tierra propicia al florecimiento de socilogos de raz. Apenas el viajero pone pi en el

territorio que fue asiento de las grandes civilizaciones azteca y maya, el mbito que tiene ante s
se transforma en problemas sociolgicos" (2)

Cmo no ha de ser objeto de cavilaciones sociolgicas, un pas que -como Mxico- presenta
drsticos contrastes entre riqueza y pobreza; entre unidad nacional y diversidad tnica; entre
orden y caos; entre experiencia vivida y conocimiento sistematizado!

Cmo poder permanecer ausente a esta abigarrada combinacin de elementos y factores propios
y ajenos; actuales y heredados de un pasado-presente sin clara diferenciacin; los seres
observado(re)s y cuestionadores de esta -nuestra- realidad!

Cmo no -en novelas, cuentos, historias, reseas, diarios y dems formas de expresin- se
pueden obtener conclusiones cercanas a la esencia del Mxico histrico, el Mxico de ayer, al
Mxico de hoy y al Mxico del maana!
No importa que los nombres de sus autores nos saturen la memoria y algunos ni siquiera lleguen
en lla! No importa que haya sido Sahagn, Palafox, Sigenza, Barreda, Len, Gamio o cualesquier
otro, el que en ese momento detuvo el tiempo para dejarnos un testimonio directo de un
determinado hecho histrico!

Y es que desde siempre en Mxico ha habido una actividad permanente y constante preocupada
por llegar a conocer qu es Mxico, cmo somos, qu somos, qu hacemos y cmo lo hacemos.

Aparece otro objetivo, no menos importante, reunir slo algunos de estos trabajos de reflexin
sobre la mexicanidad, que en diferentes etapas y los diversos autores han dado. A todo el
conjunto de reflexiones, anlisis, propuestas en torno a Mxico y lo mexicano se agrupan con el
nombre genrico de pensamiento social. Porque con este trmino se destaca su cualidad esencial.

As el pensamiento social, puede ser concebido tanto como actitud como actividad encaminada al
estudio de la sociedad a partir de los hechos sociales especficos y concretos de la realidad
nacional. Esto quiere decir, que el pensamiento social, sin ser propiamente Sociologa, fue -y es-
una prctica central durante el pasado -y el presente- de Mxico.

No puede resistirse a considerar el pensamiento social como la piedra angular para el desarrollo e
institucionalizacin de la Sociologa en Mxico, las pruebas son contundentes. En un determinado
momento histrico, en Mxico se haca investigacin social aunque no existieran los socilogos.

El pensamiento social fue durante largo tiempo una veta inagotable de informacin que fortaleca
el conocimiento del pas y que, dada su efervescencia, ubic a Mxico como una nacin
excepcional por la amplia y vasta informacin de que dispona que en torno a su poblacin,
recursos e instituciones.

La manera ms conveniente de obtener informacin -oficial o no- es a travs de la investigacin.

Adems, la investigacin social es reconocida formalmente como una profesin respetable; as
como una imagen correcta del socilogo moderno. (3)

Pero no siempre fue de este modo.

El investigador social, al que se hace referencia, bien pudo ser un fraile que -como ciudadano del
mundo del siglo XVI- va en busca del hombre; encuentra al indgena y su pasado y lo reconstruye,
aunque no abandona su visin teolgica ni menos an europea.

Puede ser tambin un soldado, de los conquistadores, que se toma tiempo para empuar la
espada o la ballesta para acabar con los infieles; pero tambin para ejercer la creacin literaria
como un acto de purificacin personal o de justificacin terrenal.

Otro investigador es el estudioso que se mueve entre los estrechos crculos de la sociedad
novohispana a pesar de que busca ampliar sus conocimientos no le importa recurrir, en sus ratos
libres, a las ciencias consideradas herticas.

En fin, la imagen del investigador social era - y es- muy variada. Desde luego, el pensamiento social
pueden identificarse con los investigadores; pero -en realidad- sus practicantes son personas
comunes como comerciantes, literatos, ensayistas -incluso- polticos.

Viene a colacin, la sentencia de Donald Pierson, quien dice:

"Mucha confusin se evitara si comprendiramos que gran parte de los usualmente llamados
socilogos entre los que se encuentran autores de libros de Sociologa, son realmente si se
analizan sus fines y mtodos, o pensadores sociales, o filsofos sociales, o moralistas sociales, o
trabajadores sociales, pero no socilogos, al menos con la acepcin en que este trmino viene
siendo empleado entre los cientficos modernos". (4)

Evidentemente, si se buscan las diferencias entre los pensadores sociales se encontrara que son
autores de estudios e investigaciones que se colocaran en otras reas de conocimiento; pero no
necesariamente como socilogos. Pero por eso se agrupan en torno a lo comn: el estudio de la
sociedad mexicana, a travs del pensamiento social.
Por lo mismo no es intencin hacer un anlisis detallado de cada uno de estos pensadores sociales
(rebasara los lmites de este y muchos textos ms); ni menos se les va a encajonarlos en alguna
categora preconcebida a tan amplia gama de autores y asuntos.

Porque si se hiciera esto se actuara en contra de la riqueza de su pensamiento; contra su prctica

e intereses y -finalmente- contra su trascendencia.

As, insistiendo en que la mayora de los autores aqu citados no son socilogos, se procede a
recordar dos diferentes periodizaciones que de la historia del pensamiento social en Mxico se
han realizado.

... EN CARLOS A. ECHANOVE TRUJILLO

El primero en ocuparse de establecer perodos para la historia de la Sociologa en Mxico fue

Carlos A. Echnove Trujillo (5).

El origen de esta propuesta debe encontrarse primero en la exposicin de libros de texto de

Sociologa elaborados por autores latinoamericanos en el Centre D'Estudes Sociologiques; y
segundo gracias a la invitacin de su director, el eminente socilogo George Gurvith para que
entre el 3 y 6 de mayo de 1949 dictara Carlos A. Echnove Trujillo en el mismo Centro un ciclo de
conferencias sobre Sociologa Latinoamericana.

En torno a este tema, la propuesta es:

"Har la distincin entre perodos presociolgicos, o sea el anterior a la fundacin de la Sociologa;

y el sociolgico, que arranca con la creacin de dicha ciencia". (6)

Para Echnove hay dos etapas de la Sociologa en Mxico y el punto de ruptura es la creacin de la
Sociologa. En este sentido, el autor, alerta: "...el comienzo de este ltimo perodo resulta un tanto
borroso, dada la particular evolucin del pensamiento que ha venido a concretarse en una
autntica ciencia"
Y no agrega ms. No indica cundo se inici, a su criterio, la Ciencia de la Sociedad en Mxico. De
ah que esta propuesta sea endeble. Ahora bien, antes de describir cada perodo, seala que:

"De ms est decir que quienes elucubraron sobre los fenmenos sociales durante el perodo
presociolgico quedan catalogados automticamente en la categora de filsofos sociales, o si es
el caso, de precursores de la Sociologa propiamente dicha" (7)

El aceptar esta ltima frase implicara abordar un tema por dems polmico: los precursores. Al
respecto bien podra plantearse una interrogante en los siguientes trminos Cmo afirmar que
haba la intencin, consciente, por parte de estos investigadores sociales para promover una
nueva ciencia? Quede ah la duda.

En lo que corresponde al primer periodo, Echnove lo subdivide en dos etapas: la Etapa colonial y
la Etapa independiente. Por lo que toca a la primera indica que:

"El perodo presociolgico en Mxico, por lo que hace a la etapa colonial, est representado en un
principio por las observaciones de los primeros cronistas espaoles sobre las caractersticas
sociales de los indgenas y un poco ms tarde, tambin sobre el aspecto de las dems razas y
clases sociales que origin la dominacin hispnica" (8)

Enseguida pasa lista de presentes a los frailes como Bernardino de Sahagn, Diego de Landa; del
arzobispo Juan de Palafox y Mendoza, del doctor Pedro Snchez de Aguilar; se detiene en el
obispo de Michoacn don Manuel Abad y Queipo, al que no duda en considerar "como uno de los
ms notables precursores, si es que no el ms notable, de la Sociologa mexicana durante la poca
colonial".

Una vez apuntado lo anterior, pasa Echnove Trujillo al segundo perodo:

"El pensamiento social aparece vigorizado a partir de la independencia de Espaa. En efecto, en las
discusiones de los primeros congresos nacionales hcense no escasas generalizaciones sobre el
aspecto social del pueblo mexicano, generalizaciones a las que habitualmente se yuxtapone el
parangn con los otros dos pueblos que por modo natural estaban presentes en la mentalidad de
nuestros compatriotas de entonces: el espaol y el yanqui. Aquel para atribuirle todos nuestros
defectos; ste, para pregonarlo como el ms perfecto de los modelos" (9)

Aparecen, enseguida, nombres como Servando Teresa de Mier, Lorenzo de Zavala, Jos Mara Luis
Mora, Manuel Crescencio Rejn, Andrs Quintana Roo y Jos Mara Gutirrez de Estrada. Aqu la
preferencia es hacia Lorenzo de Zavala porque desde 1945 consideraba - a travs de una
ponencia- a "Lorenzo de Zavala, precursor de la Sociologa".

As mismo, seala algunos autores que realizaron observaciones sobre Mxico desde una ptica
europea. Los investigadores son: Alejandro de Humboldt, Francs Erskine lngls (la Marquesa
Caldern de la Barca) y Joel R. Poinsett. (primer representante de los Estados Unidos ante el
gobierno mexicano).

Recapitulando, se sostiene que el perodo presociolgico abarca desde el siglo XVI al XIX y en l
participan tanto religiosos como civiles; extranjeros y pocos nacionales durante ese mismo siglo
XIX.

Desde luego que toda seleccin implica riesgos que deben correrse pero que obligan a que se
reconozcan; pues no son todos los que estn ni estn todos los que son en esta seleccin que
presenta Echnove Trujillo. Faltaran autores alemanes e ingleses como Sartorius, Ward, entre
muchos otros.

Por lo que corresponde a la etapa sociolgica la figura principal es el doctor Antonio Caso; por
ende, Echnove subdivide este perodo en tres. El primero es el presociolgico hasta Antonio Caso;
Caso y la Sociologa es el segundo y -concluye con- el pensamiento social despus de Antonio
Caso.

Con respecto al primer subperodo nos dice:

"Seguramente uno de los primeros, si no el primero, que habl en Mxico de la nueva ciencia
llamada Sociologa, fue el mdico Gabino Barreda, una de las figuras ms interesantes de la
historia intelectual de nuestro pas. Dotado de talento excepcional (...) El caso es que Barreda fue
llevado por su amigo (Pedro) Contreras (de Elizalde) a las clases del maestro (Augusto Comte), con
cuyas ideas se inflam" (10)

Agregando que:

"Cuando Barreda regres a Mxico se doctor en medicina y continu estudiando la obra de

Comte, hasta constituirse en el ms ilustre discpulo mexicano del creador de la Sociologa.
Barreda no fue, empero, un socilogo propiamente dicho, pero al propagar las ideas de su
maestro se ocup a menudo de la 'ciencia de la sociedad', sobre todo durante los diez aos en que
imparti su ctedra de lgica en la Escuela Nacional Preparatoria". (subrayado propio)

Y sin ms, asegura que: "la Sociologa, que deba impartirse y fue impartida en forma de
conferencias" (11)

Sin duda que esta informacin, es incompleta. Primero porque desde 1847, cuando emigr a
Francia, hasta 1897, cuando se cre el curso de Sociologa, Gabino Barreda no fue la figura
destacada del pensamiento social mexicano, como se ver adelante. Adems, no proporciona
datos en torno a la sociologa ni dnde ni quin la imparti.

Pero sigamos. Antonio Caso es la figura central del perodo -propiamente-sociolgico, porque
expone Echnove Trujillo: "Antonio Caso es el autor del primer tratado relativamente extenso de
Sociologa General escrito en Mxico".

Aunque debe recordarse que Caso fue designado, para substituir a don Carlos Pereyra, como
catedrtico de Sociologa en la Escuela de Derecho de la Universidad Nacional. As que:

"El nuevo catedrtico fij como texto, durante varios aos, la notable Sociologa General del
peruano Mariano Cornejo. Pero entre el filsofo espiritualista mexicano y el positivista autor
sudamericano no podan existir ligas muy duraderas. As es que Caso, sin duda por un movimiento
perfectamente explicable, se sinti llevado a redactar por su parte un texto que con el nombre de
Sociologa Gentica y Sistemtica apareci en 1928" (12)
Echnove Trujillo, enseguida, pasa revista a algunas de las partes del libro redactado por Caso;
pero finalmente indica que:

"En cierto modo puede decirse que con la gran figura de Antonio Caso se cierra para Mxico el
perodo de la Sociologa de gabinete y se abre el de la investigacin de campo" (13)

Estas afirmaciones son bastante cuestionables, pero queden aqu por ahora.

Lo que no puede dejarse pasar es el grave error de sealar como 1902 la fecha de publicacin de
una de las ms importante e innovadora de las investigaciones sociales de Mxico: La Poblacin
del Valle de Teotihuacan. Puesto que el trabajo de campo (que cubri todas las reas del
conocimiento, hasta entonces factibles) se realiz durante 1917 aunque el ao de 1920 fue
publicado el informe por la Secretara de Agricultura. El responsable de este proyecto de
investigacin integral fue don Manuel Gamio.

Ciertamente el nombre de Gamio aparece en esta ltima etapa junto a otros destacados
investigadores sociales mexicanos como Alfonso Villa Rojas, Ricardo Pozas Arciniegas, Lucio
Mendieta y Nez y entre los extranjeros Robert Redfield. Se cierra, segn Carlos A. Echnove
Trujillo, el ciclo histrico de la Sociologa en Mxico hasta 1951, cuando pasa lista a las principales
instituciones de educacin media superior y superior que en Mxico se imparten curso de
Sociologa.

Echnove Trujillo cierra justamente el ciclo el mismo ao en que se empieza a institucionalizar la

enseanza no slo de la Sociologa sino de otras Ciencias Sociales, con la creacin de la Escuela
Nacional de Ciencias Polticas y Sociales (14)

El texto de La Sociologa en Hispanoamrica ha sido objeto de diferentes elogios, en donde se

destaca su valor informativo y el carcter precursor de la temtica abordada, es decir, abordar la
historia de la Sociologa en el llamado subcontinente.

As, por ejemplo T. B. Bottomore afirma que el texto es: "sumamente interesante y muy til para
esa sociedad, debido a que ofrece gran cantidad de informacin tocante al pensamiento y a la
pesquisa sociolgica en la Amrica Latina y por ello constituir un auxilio para que dicho centro se
mantenga en contacto con la vida sociolgica latinoamericana".

Otro autor, Kurt J. Forcat, adscrito al Departamento de Ciencias Sociales de la UNESCO en ese
entonces, opina que la obra "constituir un excelente libro de referencia para postgraduados y
expertos que visitan a la Amrica Latina en misin cientfica".

Desde luego, tambin los socilogos latinoamericanos reconocen la importancia de este libro. As
Carneiro Leao, decano de la Facultad de Filosofa de Ro de Janeiro, escribe que "es otro servicio
que se hace no slo al conocimiento de la sociologa en Latinoamrica, sino asimismo a la obra de
amistosa colaboracin entre los pensadores de nuestro continente".

As pues, este texto de Carlos A. Echnove Trujillo se une a la lista de obras que abordan la historia
y desarrollo de la Sociologa en la Amrica Latina. Lista que encabeza el destacado profesor e
investigador argentino Alfredo Povia, con su casi desconocida Historia de la Sociologa
Latinoamericana.

... EN LUCIO MENDIETA Y NUEZ

Difcilmente se podra encontrar entre las dcadas treinta a sesentas del presente siglo a otra
figura principalsima para la promocin, difusin e institucionalizacin de la Sociologa en Mxico
que don Lucio Mendieta y Nez.

Don Lucio Mendieta y Nez, a pesar de su constitucin fsica aparentemente dbil, encerraba una
inagotable fuerza que le permiti ser creador de instituciones en torno a la Sociologa, cuyos
ejemplos son la Cuadernos de Sociologa, Biblioteca de Ensayos Sociolgico, la Revista Mexicana
de Sociologa y el proyecto de creacin de la Escuela Nacional de Ciencias Polticas y Sociales de la
UNAM. Sin olvidar la Revista Latinoamericana de Sociologa de la que tambin fue director
fundador.

Estos son los mejores ejemplos de su quehacer en torno a la institucionalizacin de la Sociologa.

Ahora bien, podemos estar o no de acuerdo con sus aseveraciones, marcos conceptuales, sus
mtodos; pero no podemos ni debemos olvidar su valioso aporte en beneficio de la Sociologa
como disciplina y como profesin en Mxico.

Mendieta y Nez desde su llegada a la direccin le imprimi un nuevo estilo en lo administrativo

pero tambin en lo acadmico al lnstituto de lnvestigaciones Sociales de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.

Esto se ejemplifica porque ya no basta con la observacin ni con la investigacin de campo. Era
necesario -as lo entenda Mendieta y Nez- constituir a la Sociologa como una disciplina
cientfica por lo cual era imprescindible abordar las cuestiones relativas a sus marcos tericos, sus
modelos, sus conceptos, sus mtodos, sus tcnicas de obtencin de datos.

Todo esto fue abordado por distintos especialistas en las pginas de la Revista Mexicana de
Sociologa y despus con los Cuadernos de Sociologa, Biblioteca de Ensayos Sociolgico. Pero
basta de elogios, todos justificables; y centremos la cuestin de la periodicidad de la Sociologa en
Mxico conforme establece Mendieta y Nez.

Lucio Mendieta y Nez, a travs de su productiva vida promotora de la Sociologa en Mxico,

abord en varias ocasiones la cuestin de la historia de la ciencia fundada por Augusto Comte.

As por ejemplo, la primera es un texto publicado en la Revista Mexicana de Sociologa (15) y en

otra ocasin, en un ensayo que fue parte del libro intitulado "Valor Sociolgico del Folklore y otros
ensayos" (16). Ambos textos con el mismo ttulo: La Sociologa en Mxico. En otra ocasin se
refiere el autor al Origen y Desarrollo de la Sociologa Acadmica en Mxico como parte del libro
Temas sociolgicos de actualidad.

En los dos primeros artculos hace un recuento histrico del desarrollo e historia de la Sociologa
en Mxico. En el segundo aborda la consolidacin de la Sociologa universitaria en Mxico, desde
las propuestas iniciales de crear cursos de Sociologa en la Escuela Nacional Preparatoria y la
Escuela de Altos Estudios hasta llegar a mencionar las instituciones de educacin superior con
reas de conocimiento en la Sociologa como El Colegio de Mxico y la Escuela Nacional (hoy
Facultad) de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
Por lo que respecta a la propuesta de Mendieta y Nez en torno a las distintas etapas que
conforman la periodizacin del pensamiento social en Mxico tenemos que,

"La Sociologa en Mxico se ha desarrollado a travs de tres etapas definidas que corresponden al
proceso de sus transformaciones polticas y sociales. La primera corresponde a la poca colonial; la
segunda al perodo comprendido entre la independencia y la cada del Presidente Porfirio Daz y la
tercera a la poca actual que se inicia con la revolucin de 1910".

Aunque enseguida aclara que:

"No puede hablarse propiamente de Sociologa en los tiempos de la colonia porque entonces no
se conoca esta disciplina. Sin embargo, a la luz de los conocimientos actuales es indudable que
muchas obras escritas en la poca colonial tienen carcter sociolgico, por ejemplo, las de los
insignes cronistas e historiadores que mediante sus investigaciones, descripciones y
especulaciones penetraron en la realidad social de los grupos aborgenes que habitaron la Nueva
Espaa" (17)

De entrada reconoce que no se puede concebir al pensamiento social, como aqu se le designa,
como sujeto o dependiente de los postulados de la Sociologa o de cualesquiera otra ciencia.

Por eso, afirma que:

"En realidad los insignes cronistas e historiadores de la poca colonial fueron nuestros primeros
socilogos porque mediante sus investigaciones, descripciones y especulaciones penetraron en la
realidad social de los grupos aborgenes habitantes de Anhuac" (18)

Pero an as, se intuye en los autores comprendidos en esta etapa que su pensamiento social no
puede evitar ser plagado de adjetivos calificativos que parecen echar por tierra cualquier intento
de objetividad conforme a los cnones de la ciencia.

As que Mendieta y Nez cita autores de la poca colonial: "Los libros de fray Bernardino de
Sahagn, del oidor Zurita, del padre Motolinia, de fray Gernimo (?) de Mendieta, de Cogolludo,
Landa entre muchos otros autores que sera prolijo enumerar, son acabadas muestras de estudios
sociales pues se refieren a la organizacin de los cacicazgos y reinos indgenas, a su religin, a su
economa, a la familia, a las costumbres y a otros muchos aspectos de la vida colectiva de aquellos
pueblos que conocieron y entre los que vivieron durante los primeros aos de la dominacin
espaola"

Aunque enseguida seala:

"Ms tarde, una vez organizada la colonia con la categora de Virreynato, algunos informes de los
virreyes y hacia fines de la poca colonial ciertos trabajos del Obispo de Michoacn, Abad y
Queipo y del Barn de Humboldt, son certeros anlisis sobre la situacin poltica de la Nueva
Espaa y las condiciones y las peculiaridades de su poblacin" (19)

Casi con las mismas palabras se expresa el autor en el texto de 1949 donde indica que:

"Durante el virreynato, algunos informes de los virreyes, ciertos trabajos del obispo de Michoacn
Abad y Queipo y el magistral ensayo del Barn de Humboldt, analizan la organizacin poltica de la
Nueva Espaa, las condiciones y as peculiaridades de su poblacin, sealando sus defectos y sus
cualidades" (20)

Y eso es todo para la etapa colonial. Tal vez la falta de espacio no permiti, al autor, presentar la
totalidad de autores ni mayores referencias. Pero es suficiente con esa muestra para coincidir en
que estos son algunos de los investigadores sociales del perodo colonial en Mxico.

Lucio Mendieta seala las cualidades del siguiente ciclo; es decir la "Epoca lndependiente. A partir
de la independencia, la literatura social de carcter poltico, cientfico y artstico es abundante.
Sera en extremo difcil ensayar siquiera la formacin de una bibliografa sobre el particular; pero
seguramente que se destacan, entre los libros ms importantes, las Obras sueltas y Mxico y sus
revoluciones del doctor Mora y hacia los ltimos aos del siglo XIX, dos trabajos colectivos
monumentales: Mxico a travs de los siglos en que se hacen profundas consideraciones
sociolgicas respecto a las diferentes pocas histricas del pueblo mexicano y Mxico y su
evolucin social, verdadero tratado de sociologa nacional".

Pero insiste en que durante este lapso existen otras formas de expresin, como son
"Las novela costumbristas, las novelas sociales, los libros, los ensayos y los artculos periodsticos
de esta etapa histrica de Mxico que contienen observaciones y especulaciones a propsito de
problemas de integracin nacional y de diversas cuestiones relacionadas con la organizacin del
pas y la vida y costumbres de su poblacin, son tan numerosas, que cualquier intento de
ejemplificar nos llevara a cometer omisiones injustas" (21)

Con este argumento no toma partido, no seala a los que hicieron en estos espacios reflexiones de
tipo sociolgico, durante el siglo XIX. Curioso resulta que en este texto, se omita la preclara figura
del doctor Gabino Barreda.

Pero Mendieta caracteriza el perodo con una aclaracin relativa a la poca independiente, al
indicar que:

"En toda la literatura social a que nos referimos en el captulo anterior, no se menciona la palabra
Sociologa porque la nueva ciencia era desconocida en Mxico; pero las obras que hemos citado y
en general cuanto se escribi hacia la segunda mitad del siglo XIX sobre cuestiones sociales y
polticas, pueden considerarse de carcter sociolgico por su contenido".

Por lo que respecta la poca actual, el autor pasa revista a la labor docente en torno a la
Sociologa, aunque reconoce que "es de suponerse que las ctedras de Sociologa eran
elementales".

Ahora bien, respecto a la Sociologa en Mxico seala que:

"Parece que los estudios de Sociologa se inician en Mxico desde el ao de 1875, pues en el plan
de estudios de la escuela preparatoria de la ciudad de Mxico, figura una materia en el 5o. ao
con el ttulo de ldeologa, que debe haber sido una mezcla de filosofa y cuestiones sociales. De
una manera clara con el nombre de 'Cursillos de sociologa general' en el 8o semestre del mismo
plantel educativo el ao de 1896 y en 1901 bajo el rubro de Sociologa y Moral" (22)

A pesar de estos datos, Mendieta y Nez, concluye que la Sociologa Acadmica "llega a Mxico a
travs de las escuelas de Jurisprudencia"; aunque demuestre lo contrario. Lo que s es cierto es
que "en Mxico la Sociologa propiamente dicha, tiene en un principio y hacia los aos
mencionados, un carcter docente"

A la tercera etapa, que se inicia con la Revolucin de 1910, Mendieta y Nez le dedica mayor
espacio en su texto. En l indica las ms importantes instituciones de investigacin social como
son el Museo Nacional, la Direccin de Antropologa, el Departamento de Asuntos lndgenas, el
lnstituto Nacional lndigenista, entre otros. El autor no olvida sealar los objetivos as como los
logros alcanzados por estas instituciones.

En este trabajo de Mendieta y Nez adems de definir y caracterizar cada etapa del pensamiento
sociolgico, se aborda otra cuestin vital: Qu es la produccin sociolgica propiamente dicha? Al
respecto el autor se contesta que:

"Consideramos produccin sociolgica propiamente dicha aquella que se refiere concretamente a

la sociologa como disciplina autnoma. En este sentido, empieza en Mxico bajo el poderoso
impulso del positivismo" (23)

Esta nocin invita a la reflexin. La Sociologa era una disciplina autnoma o una simple
especulacin personal. Porque si es lo primero entonces la Sociologa viene cobijada con la
concepcin social denominada Positivismo. Ahora bien, por qu no buscar en ese contexto los
orgenes de la produccin sociolgica y -por ende- de la propia Sociologa.

Si la Sociologa es lo segundo -una especulacin personal- entonces no era necesario insertar su

nacimiento durante el positivismo.

Pero sigamos. En el texto, Lucio Mendieta, una vez enlistadas las instituciones se detiene en una
en particular: El lnstituto de lnvestigaciones Sociales de la Universidad Nacional. Se describen las
actividades del lnstituto, en especial, a partir de cuando llega el mismo Mendieta y Nez a la
direccin en 1939.

En ese ao se realizan cambios sustanciales en la organizacin interna y acadmica del lnstituto;

cuyos frutos visibles son -hay que insistir- como ms importantes, la Revista Mexicana de
Sociologa -publicacin pionera y atalaya del quehacer sociolgico en Mxico- y la no menos
importante coleccin Cuadernos de Sociologa. Biblioteca de Ensayos Sociolgicos.

El autor tambin hace referencia a los 16 Congresos Nacionales de Sociologa, las memorias
aparecieron como Estudios Sociolgicos, encuentros acadmicos de gran altura porque los
asistentes no slo eran especialistas nacionales sino que se invitaban a profesores e investigadores
extranjeros.

As aparecen tanto en la Revista como en los Cuadernos y -an- en los Estudios Sociolgicos
nombres como Ren Barragn, Lucio Mendieta y Nez, Carlos A. Echnove Trujillo, Pablo
Gonzlez Casanova y Oscar Uribe Villegas que junto a muchos otros contribuyeron a constituir y
consolidar la Sociologa en Mxico.

No puede omitirse la valiosa fuerza renovadora que representaron los exiliados espaoles como:
Jos Medina Echeverra, Francisco Carmona Nenclares y la seera figura de Luis Recsens-Siches.

Todos ellos, bajo el cobijo del lnstituto, conjuntaron sus esfuerzos en bien de una actividad, de un
hacer y cuyo resultado fue la creacin -tiempo despus- de un conjunto de profesiones que, como
la Sociologa, no existan. Es decir, la creacin de la Escuela -hoy Facultad- de Ciencias Polticas y
Sociales.

As pues, la produccin sociolgica propiamente dicha no es sino la etapa superior del perodo
actual de la historia de la Sociologa en Mxico, segn Mendieta y Nez.

RECAPITULACION.

Podra decirse, resumiendo lo hasta aqu presentado, que la historia de la Sociologa en Mxico
consta de dos -no nicas- diferentes interpretaciones

La primera -elaborada por Carlos A. Echnove Trujillo- identifica dos perodos: presociolgico y
sociolgico. Aunque el autor no aclara, explcitamente, cul es el momento de ruptura. Por
consiguiente se establecen dos etapas relativas al perodo presociolgico a partir de un hecho
histrico particular, a saber, la independencia de Mxico.
Por lo que respecta a la etapa propiamente sociolgica la figura predominante es don Antonio
Caso y as se habla de antes, durante y despus de Caso. Lo anterior se puede ilustrarse as:

PERIODO_________________SUBPERIODO___________________CARACTERSTICAS

PRESOCILOGICO__________COLONIAL________________ FILOSFOS SOCIALES

______________________INDEPENDIENTE__________________ PRECURSORES

___________RUPTURA: CREACIN DE LA SOCIOLOGA (?)____________________

___________________HASTA ANTES DE A. CASO___________________________

SOCIOLGICO___________ANTONIO CASO__________________SOCILOGOS (?)

_____________________DESPUES DE A. CASO____________________________

Por lo que respecta a la segunda propuesta, de Mendieta y Nez, se hace evidente la similitud
con la periodicidad que se ha propuesto para la historia del pas. As pues, son tres los perodos
claramente diferenciados que se establecen; a saber: la colonia, el siglo XIX y el siglo XX.

De este ltimo se destaca la produccin sociolgica propiamente dicha para intentar -poco
afortunadamente- diferenciarla de la produccin no sociolgica.

Grficamente esta proposicin sera as:

PERIODO_____________________ACTIVIDAD_______________________OBJETIVOS

poca colonial______________Investigacin personal,________Conocer la

_________________________informes institucionales,________poblacin.

_________________________observaciones de viajeros______Describir el pas.

_________________________y sus recursos. ______________________________

poca independiente________Investigacin personal, ________Detectar problemas

_________________________observaciones de nacionales____de integracion.___

_________________________y extranjeros________________Describir la vida___

____________________________________________________cotidiana._______

____________________________________________________Describir realidad

____________________________________________________nacional._______

poca actual_______________Docencia____________________Promover sociologa

_________________________Investigacin personal_________Fundar sociologa

_________________________e institucional________________Conocer cientficam.

____________________________________________________la realidad nacional

____________________________________________________social.________

Con esto se concluye la presentacin de las propuestas relativas a la periodizacin del desarrollo
del pensamiento social en Mxico que elaboraron en su momento, dos destacados investigadores
y divulgadores de la historia de la Sociologa en Mxico.

Pero no concluye ah este trabajo. Se hace necesaria elaborar una propia proposicin en torno a la
historia y desarrollo de la Sociologa en Mxico, enmarcada en el proceso de produccin del
pensamiento social en nuestro pas.

lndudablemente esta periodizacin, no podra ser de otro modo, est ntimamente ligada a la
historia de Mxico. La relacin que existe entre los grandes acontecimientos histricos con las
reflexiones que en el nivel individual, colectivo o institucional se producen es estrecha. As por
ejemplo, hoy en el inicio del siglo XIX se siguen planteando interrogantes en torno al llamado
Descubrimiento de Amrica.

Ciertamente no slo los grandes hechos histricos invitan e incita a la reflexin. La vida cotidiana,
la prctica social de un espacio y un tiempo determinado es nica e irrepetible. Y es gracias a la
labor de los estudiosos, en las distintas ramas del saber, que es posible conservar, recrear e
interpretar ese momento histrico. Momento que puede ser, nuevamente, reconstruido hasta
hacer evidente su unicidad, su valor como referente histrico, de su presencia en un tiempo y
espacio concretos.
Las prcticas sociales cotidianas, el diario quehacer del mexicano conforma una experiencia que
sin ser generalizable, permite destacar al detalle las modificaciones y los cambios que la evolucin
social, en su devenir, introducen. As se pueden tener, al mismo tiempo, lo nico y lo general; lo
universal y lo particular del entorno del mexicano.

Esta presentacin sirve para externar que si bien es cierto la historia es una ciencia; pero adems,
es una prctica social concreta. As pues, debe sealarse que tambin la propia prctica social
concreta se convierte en objeto de estudio de otra ciencia: la Sociologa (24)

Este es el marco que permite contextualizar la propuesta en torno a la periodizacin del desarrollo
del pensamiento social en Mxico; con especial nfasis en la Sociologa.

... NUESTRA PROPUESTA

El primer riesgo al intentar un trabajo de estas caractersticas, es hacer aparecer una ciencia
"nacional" como si fuera tal: pero lo que sucede es que se estudia ese desarrollo a partir de otras
latitudes. El ejemplo ms evidente es el estudio de Gino Germani respecto a la Sociologa cientfica
latinoamericana, aunque sea conforme a los criterios operables en la Sociologa cultivada por los
norteamericanos.

En este sentido se puede interpretar el razonamiento de Alan Touraine:

"No se puede decir que existan escuelas nacionales de sociologa, sobre todo si se consideran los
principales productores de sociologa, pero nos debemos esforzar por reconocer las relaciones, no
de una obra individual, sino de un conjunto de anlisis con una situacin definida, no histrica ni
geogrficamente, sino como una cierta relacin entre la experiencia y el pensamiento social".

La esencia de la sociologa nacional es la capacidad de conjuntar tanto la experiencia socialmente

realizada con el conjunto de pensamientos terico-conceptuales. Concepciones que permiten
hacer especulaciones sobre la cotidianidad y cuyas conclusiones se consideran vlidas para ese
momento histrico.
Parte de ese conocimiento podr formar parte del corpus terico conceptual de la Sociologa.
Pero, continua Touraine:

"Este trabajo de extensin de la sociologa conduce a cuestionar algunos de los puntos de vista (...)
pero no se lo debe hacer nunca rompiendo con ella, a riesgo de caer en un pluralismo destructor, y
sobre todo encubriendo mal la resistencia de las tradiciones presociolgicas, madre de los
chauvinismos nacionales" (25)

Nada ms lejos de nuestra intencin, el intentar fomentar en nuestra disciplina una actitud de
xenofobia con respecto a Europa o Estados Unidos. Al contrario, el rescate de esta tradicin
promueve estudios sobre el pasado mediato e inmediato de la Sociologa como profesin;
adems, obliga a un mejor conocimiento del pasado comn y as obtener mejores enseanzas.

As, no se rehusa ni la crtica ni el anlisis enriquecedor; porque ese es el objetivo: promover el

estudio de la historia de la Sociologa entre los especialistas, aunque no necesariamente deberan
ser socilogos o preferentemente historiadores.

Aunque se pueda tomar como pretexto el recuperar el pasado histrico de la investigacin y el

pensamiento sociales en Mxico, como actividad de otras disciplinas, ms all de la Sociologa o de
la Historia.

Para sealar las etapas que ha pasado el pensamiento social en Mxico no pueden omitirse tomar
ms que la historia, las condiciones sociales de la produccin de la especulacin. Para ella se han
considerado tres factores:

1.- La experiencia vivida

2.- La prctica investigadora y

3.- El apoyo (personal y/o institucional) a la investigacin.

Estos tres factores afectan e interactan de manera constante pero desigual en la produccin,
promocin, difusin y consolidacin del pensamiento social, incluida la sociologa. Desde luego,
hay que reconocer que no es este ni el lugar ni el momento para entrar en minuciosas
descripciones de cada uno de ellos.

Cada una de las etapas que se proponen dependen de ciertas relaciones que se dan entre estos
tres factores y cuyo resultado se manifiesta en -promover o retardar- la produccin sociolgica.

ETAPA DE LA EXPERIENCIA CONTRADICTORIA

Si bien no ocupa todo el siglo XVI, es en l donde se ubica la primera etapa. Su caracterstica es
que la experiencia vivida es contradictoria; puesto que los indgenas ya no son slo indgenas y los
espaoles ya no so slo espaoles. Ese encuentro fsico e intelectual entre dos culturas tan
diferentes impact, definitivamente, a ambas.

Ya el mundo no era igual despus de la irrupcin de Amrica y menos lo fue con las fabulosas
riquezas que se le atribuyeron. Riquezas que fueron la fuerza motriz para atraer poblacin
europea hacia el Nuevo Mundo y que promovieron las riquezas del Viejo Continente.

Las concepciones de cada una de las culturas -hispana e indgena- se modificaron. De ah surge
una reciproca necesidad de conocerse. El hispano recupera su glorioso pasado nacional; la
importante misin evangelizadora, e irremediablemente compara las tierras americanas con los
sitios ya conocidos de la pennsula.

El indgena, por su parte, busca conservar su tradicin aunque recurra para ello a los conceptos y
cosmovisin europeos.

El hispano asume el papel de guardin de la cultura aborigen porque debe conocer al habitante
del territorio del cual es dueo, por la fuerza de la conquista. Al indgena le correspondi, por su
propio beneficio, preservar su civilizacin; que aunque vencida no perdi su riqueza.

Por ende, ambos, espaoles e indgenas coinciden en su labor de rescate de la memoria histrica
de los pueblos que vieron cerrado un ciclo con la cada de la Ciudad de Mxico-Tenochtitln.
Evidentemente la prctica investigadora es realizada tanto por soldados, clero (secular y regular) y
funcionarios de las distintas instancias de autoridad en Espaola y en Nueva Espaa; pero tambin
los indgenas (al menos ciertos grupos ilustrados) se preocupan por recuperar su pasado
inmediato.

Ambas grupos raciales estudian a los habitantes indgenas para conocer su pasado, su presente, en
fin su historia.

Tanto la Corona espaola como la lglesia se desentendieron de apoyar a la investigacin; salvo la

que por razones de poltica interna o externa se requera por parte de las autoridades, aunque las
razones que argumentaban en la carencia de apoyo al estudio y difusin de la vida de los grupos
americanos eran de ndole muy distintas.

Hubo s, no hay que olvidar, algunas disposiciones reales tendientes a obtener informacin directa
de la tierra recin ganada. Pero la responsabilidad de obtenerla recay, invariablemente, en los
funcionarios pblicos de distintos niveles de autoridad y con una formacin profesional distinta
pero con escasa experiencia en el campo de la investigacin social.

No se sabe a ciencia cierta qu pas con mucha de esa informacin, No se puede afirmar cules
fueron los usos dados a esos datos por la Corte espaola, ni el impacto que provocaron en las
disposiciones reales en torno a la administracin de la Nueva Espaa.

Por eso, sabedores del nulo apoyo institucional se puede revalorar la obra emprendida por laicos y
legos no slo por las dimensiones en nmero de hojas manuscritas. Es evidente que en algunos
casos se hicieron innovaciones que hoy la Ciencia Social apenas empieza a explotar.

As pues, debe recordarse y reconocerse que los frailes y soldados, en estas condiciones de
penuria, realizaron importantsimos trabajos de investigacin. Ahora bien, en lo relativo al mbito
del apoyo personal o institucional que permitiera tanto la investigacin como la publicacin de los
estudios sociolgicos o no, salvo raras excepciones, se sabe fue nula. Ni los espaoles
conquistadores o expedicionarios, ni sus frailes evangelizador ni los laicos contaron con el apoyo
de institucin alguna.
Pero no slo en trminos de produccin la investigacin social se vio seriamente obstaculizada. La
censura, la crtica y la envidia estaban presentes entre los jefes jerrquicos superiores de los
investigadores quienes recurrieron a la labor destructiva del tiempo ya que almacenaron -entre las
peores condiciones- en archiveros y bibliotecas los textos creados a costa de desvelos, desafos y
esfuerzos por los investigadores individuales.

As pues, no se difundieron muchas de esas obras clsicas por la manera de abordar la

problemtica social, sino muchos aos o -incluso- siglos despus. Seguramente, hay an otras
investigaciones en espera de salir del ostracismo, Aunque no puede negarse que tal vez otras
producciones hayan sido destruidas para siempre: sin posibilidad de, al menos, mencionar su
existencia.

As que la intencin inicial del investigador no pudo lograrse porque no se dieron las condiciones
tanto de apoyo en la produccin como en la difusin de las especulaciones producidas por
investigadores espaoles e indgenas.

Esta primera etapa tiene su razn de ser en una prctica investigadora que logra superar,
individualmente, las adversas condiciones para la produccin social y sociolgica. Se puede ubicar
este periodo como correspondiente al siglo XVI aunque estas caractersticas se localizan en los tres
siglos de la Colonia; la bsqueda de informacin de investigadores individuales no decay ni se
suspendi.

ETAPA DE LA EXPERIENCIA CONTROLADA

Este nombre se deriva porque las diferentes prcticas sociales -entre ellas la investigadora-
estaban sometidas a un estricto control por parte de las autoridades civiles y religiosas durante el
ciclo 1521-1821.

La existencia de instituciones encargadas de vigilar el orden social existente eran numerosas y

variadas, la institucin empleada en ltimo extremo era el Santo Oficio. Por ende, existan pocas
oportunidades de romper los estrechos marcos sociales de la poca.
Como consecuencia de lo anterior, la produccin social era escasa y se cuentan con raras
excepciones de individuos que -sin olvidar los riesgos a que personalmente se exponan,- se
enfrentan a las autoridades. Esta actitud rebelde obedeca a los valores de honestidad intelectual y
desde luego de valenta y audacia -ahora se dira de compromiso social- que slo algunos pocos
intelectuales pudieron manifestar tanto en su vida como en su obra.

Desafortunadamente las instituciones y autoridades sociales se encargaron de minimizar la labor e

importancia de estos hombres intelectuales y rebeldes. Por eso, muchos nombres se escapan al
conocimiento de la historia.

En todo caso, la investigacin social se realiz -durante la Colonia- gracias a un precario apoyo
proveniente de particulares quienes se encargaron de subvencionar la publicacin de las obras y
textos que los pensadores americanos (espaoles, criollos o indgenas) les dedican.

As gracias a la labor de mecenas que estos personajes desempearon fue posible sacar del olvido
algunos escritos. As, pues las autoridades civiles y religiosas no tuvieron, durante esta poca,
ningn inters en promover la actividad investigadora.

Por lo que respecta a la Universidad -concebida como Real y Pontificia- su situacin no le permita
facilitar, promover, apoyar y difundir la investigacin social. Porque la educacin era su fin nico.
Los profesores y menos an los doctores, como se conocan a sus egresados, espordicamente se
dedicaban a actividades de investigacin social.

Todo esto hace caracterizar a este perodo, que cubre los aos 1521-1821, como sujeto a un
estricto control civil y religioso que slo permiti un precario desarrollo del pensamiento social.
Aunque no puede olvidarse que despus de la expulsin de los jesuitas en el gobierno de Carlos III,
se produjeron importantes reformas que propiciaron otras opciones educativas aunque poco
tenan que proporcionar a la actividad investigadora en el campo de lo social.

Aunque ahora tambin se formaban nuevas generaciones de intelectuales, en las instituciones

educativas recin creadas.
LA ETAPA DE LA EXPERIENCIA EN ECLOSIN

Una vez alcanzada la independencia poltica y econmica de Espaa, en Mxico se dio una
verdadera explosin, una frentica bsqueda de la nueva nacin. Por eso, se hicieron pblicas
cuestiones como los nuevos y viejos problemas de la naciente nacin; su pasado, su porvenir, su
desarrollo; en fin, su potencialidad.

En esa explosin se explotaron todos los medios de comunicacin, todas las manifestaciones,
todos los medios que ayudaran a indagar qu era el pas.

Las diferentes opiniones se plasman en novelas, ensayos, libros, peridicos e, incluso, la tribuna
parlamentaria. En este caso tambin era importante la celebracin del 16 de septiembre en
especial a travs de la llamada oracin cvica (26). Predomina as en la primera mitad del siglo XIX
una constante reflexin de carcter social -antes que sociolgico- en, sobre y para el pas

Ignacio Manuel Altamirano, uno de los protagonistas, lo seala as:

"En Mxico han florecido, durante el corto perodo de nuestra existencia autonmica, los gneros
literarios que son, o bien productos naturales del movimiento poltico, o bien sus principales
impulsores o sus medios eficaces de existencia, y han florecido en sus formas consagradas por el
uso, por ejemplo, en el peridico que trata las cuestiones del momento, en el folleto que
condensa una monografa los asuntos polticos que se describen, en el libro en que el publicista
expone sus teoras o contrapone las ajenas, hasta el discurso, manifestacin suprema del
movimiento poltico en la tribuna cvica o en la parlamentaria.

Es decir, se ha escrito sobre los sucesos diarios, sobre filosofa del Derecho, sobre legislacin civil y
penal, sobre teoras econmicas y sociales, sobre administracin, sobre todas las cuestiones
especulativas prcticas que se relacionan con la vida poltica; y para ello se ha hecho uso
naturalmente del estilo grave y sereno de la ciencia y de la demostracin, del vehemente de la
controversia, del violento y apasionado de la invectiva y a veces del innoble y deshonesto de la
diatriba y de la personalidad, y eso, con una libertad. con una amplitud, con una abundancia, de
que presentan pocos ejemplos an naciones ms adelantadas que la nuestra, en la prctica de las
instituciones liberales"

Concluye afirmando que:

"En este terreno todo lo hemos explorado en poco tiempo, todo lo hemos revuelto y
experimentado, las verdades y los absurdos, la ciencia pura y la insana mezcla de las pasiones, el
oro y fango de l literatura poltica, y podemos vanagloriarnos de haber sido fecundsimos en esta
especie de manifestacin literaria" (27).

La experiencia social, una vez rotos los diques que alguna vez la contuvieron, fue tan abrupta e
intempestiva que se desbord. El estudio y la investigacin eran los elementos obligados a
contestar las interrogantes que se planteaban en torno a las causas, los orgenes y an de las
explicaciones que derivaban de las dudas en torno al ser y posibilidad de ser de Mxico y lo
mexicano.

As pues, s en la Colonia las instituciones polticas no promovieron estas actividades; ahora era el
compromiso partidista, la posicin poltica, la conviccin del carcter, el entusiasmo de la
movilizacin y el optimismo en el futuro del pas los impulsores de las actividades de estudio e
investigacin entre algunos crculos sociales de mexicanos.

Pero, adems, fueron muchos otros los motivos para esta irrupcin.

En este caso la Universidad, con todos sus contratiempos, rupturas y clausuras, fue incapaz de
formular una poltica consistente en investigacin social; igual situacin enfrentaron las endebles
instituciones de educacin superior de la poca.

Los distintos gobiernos de 1821 a 1867 -dos imperios, una repblica centralista y dos federales-
por su cualidad voltil, no requirieron ni promovieron la investigacin social, ni como programa de
trabajo ni como insumo para dictar polticas.

Por ende, en este perodo el apoyo personal e institucional para apoyar, promover y publicar las
investigaciones en torno a Mxico y los mexicanos fue escaso aunque los factores polticos
incrementaron el inters en la investigacin.

Adems, la precaria difusin fue otra razn de la escasa efervescencia de la Ciencia Social.
LA ETAPA DEL POSITIVISMO

Entre esa frentica bsqueda por explicar el pasado, el presente y vislumbrar el futuro, los
tratadistas recurrieron a los ms diversos medios, a las ms contradictorias teoras, a los ms
descabellados argumentos. Y, desde luego, se acudi a las ms novedosas corrientes del
pensamiento.

Cul era la teora ms reciente?

Ni que decir: el positivismo.

El positivismo, era la teora social que agrupaba otras reas del conocimiento, fue iniciado por
Francia por Augusto Comte. Con la nueva concepcin del mundo que supona el positivismo, su
autor estableca vas para un nuevo orden social; lo que supona la existencia de nuevas formas de
organizacin para la sociedad. Y tal vez, ms all de esto, Comte encontr la formula de crear un
novedoso mapa social (28)

El positivismo, -que entre otras de sus consecuencias consideraba la aparicin de la sociologa- era
el punto culminante del desarrollo tanto en el mbito individual como social porque superaba las
etapas teolgica y metafsica de la explicacin; en consecuencia, lo racional adquira el predominio
absoluto.

El positivismo haca de la Sociologa una disciplina que estudia los dos distintos aspectos de la
sociedad; la Dinmica y la Esttica Social. mbitos que siguen siendo objeto de estudio de esta
disciplina, pero adems la Sociologa se ha complementado y en su desarrollo -actualmente-
aborda su objeto de estudio con una mayor precisin.

El positivismo comteano se transform paradjicamente segn algunos autores, ms tarde, en la

Religin de la Humanidad; aunque Comte nunca dej de considerar como la meta de su
construccin terica, conciliar el orden con el progreso mediante el amor.

El positivismo que aprendi -directamente de su fundador- el doctor Gabino Barreda durante su

estancia en Pars, ese positivismo fue el punto de partida para realizar un importante anlisis de la
sociedad mexicana desde la ptica de la Ley de los Tres Estados, conforme a los postulados de
Augusto Comte.

El resultado: un discurso que revolucion, definitivamente, no slo la historia intelectual del pas;
sino adems, la vida institucional y poltica de la nacin.

Vase en detalle, Gabino Barreda, mdico cirujano de profesin, fue designado por los
organizadores de los festejos del inicio de la lndependencia para expresar, mediante una
alocucin, sus reflexiones en torno al magno evento de 1810.

En estas condiciones surge la Oracin Cvica del 16 de septiembre de 1867 pronunciada por el
mdico Gabino Barreda en la ciudad de Guanajuato.

Es el 16 de septiembre de 1867 la fecha en que se inicia la etapa sociolgica en Mxico. Porque a

partir de ese momento las reflexiones, investigaciones, estudios y dems obras se caracterizan por
una referencia a la Sociologa, aunque como es el caso del texto de Alejandro Snchez de Tagle :
Ensayos de Sociologa aplicada al pas (Mxico), el contenido poca o nula referencia tenga con la
Sociologa (29)

En estas condiciones surge la Oracin Cvica del 16 de septiembre de 1867 pronunciada por
Barreda en la ciudad de Guanajuato.

Es el 16 de septiembre de 1867 la fecha en que se inicia la etapa sociolgica en Mxico. Porque a

partir de ese momento las reflexiones, investigaciones, estudios y dems obras se caracterizan por
una referencia a la Sociologa.

En ese discurso, consecuente con las enseanzas de su maestro, Barreda efecta un anlisis de la
sociedad mexicana conforme a los postulados del Positivismo y en menor medida de la Sociologa.
En el texto, Barreda concluye que las tres emancipaciones que propiciaron el movimiento
insurgente, nuevamente confluyen en 1867.
Las emancipaciones que se indican son la religiosa (mediante el libre examen, contra el principio
de autoridad religiosa); la cientfica (gracias a la paulatina substitucin de la supersticin por el
conocimiento positivo) y la poltica (iniciada en la guerra de lndependencia en 1810 y continuada y
consolidada en la guerra contra el lmperio de Maximiliano en 1867).

Para conocer ms en detalle este anlisis sociolgico de la sociedad mexicana y en particular la

analoga entre la situacin en 1810 y 1867 consltese mi texto ya citado de La Oracin cvica de
Barreda: el primer anlisis sociolgico de la sociedad mexicana.

A resueltas de este discurso, Barreda fue incorporado -se supone por rdenes directas del
presidente Jurez- a la Comisin responsable de crear la Ley Orgnica de lnstruccin Pblica. La
Comisin decidi reordenar el sistema educativo y, consecuentemente, propuso la creacin de
otras instituciones educativas como la Escuela Nacional Preparatoria.

La Escuela Nacional Preparatoria fue la institucin que organizaba su plan de estudios, conforme a
la jerarquizacin de las ciencias que formul Comte, aunque con la evidente omisin de la
Sociologa.

En realidad la Nacional Preparatoria slo tena existencia -como institucin escolar- en el Distrito
Federal y al principio no se dieron intentos de imitar su creacin por otros gobiernos de la
federacin, hasta que Riva Palacio gobernador del Estado de Mxico intercambio cartas con el
propio Barreda para conocer de la pertinencia del plan de estudios de la Escuela Nacional
Preparatoria.

La Escuela Nacional Preparatoria se convirti, en poco tiempo, en un centro educativo de gran

importancia; al mismo tiempo que -segn algunos crticos- un destacado foco promotor del
positivismo.

Esta etapa del pensamiento social ha sido (mal) estudiada por diferentes especialistas, aunque
destaca la investigacin sobre la Preparatoria; por ende, no se puede reiterar sus contenidos ni
conclusiones. Salvo la observacin de que tal vez fue ms promotora del positivismo la Sociedad
Metodfila Gabino Barreda que la propia Preparatoria.
En esta poca y con el amparo del positivismo, surgieron propuestas importantes para la
investigacin y el pensamiento sociolgico; y se podran citar slo dos casos: Justo Sierra Mxico y
su evolucin social y Andrs Molina Enrquez Los Grandes Problemas Nacionales.

Tambin en esta etapa de la historia de Mxico, coinciden en el tiempo aunque no con la disciplina
social, trabajos realizados por los que Pablo Gonzlez Casanova llam "Los clsicos de la otra
sociologa". Esto porque no estaban adscritos a la doctrina social predominante, el positivismo.

En este perodo la prctica investigadora as como el apoyo institucional tienen el mismo comn
denominador: la Escuela Nacional Preparatoria. Desde luego que la experiencia social est
percibida -esencialmente- desde la perspectiva del positivismo segn Augusto Comte.

El ciclo positivista, iniciado por Gabino Barreda en 1867, finaliz cuando se decidi dar por
terminada su preeminencia en 1913.

En esta labor fue importante el papel desempeado por el Ateneo de la Juventud y

particularmente dos de sus ms destacados integrantes: Antonio Caso y Pedro Henrquez Urea.

LA ETAPA DE LA SOCIOLOGA ACADMICA

Con la Escuela Nacional Preparatoria como punta de lanza de una ofensiva para promover el
pensamiento de Augusto Comte, Herbert Spencer y en general de los positivistas, se gener una
etapa de intensa actividad intelectual. A manera de ejemplo puede citarse el caso de la ya citada
Sociedad Metodfila fundada por el mismo Gabino Barreda.

Ahora bien, como se dijo antes, en el plan de estudios de la Preparatoria en su fundacin no exista
la ctedra de Sociologa. Por ende, fue hasta 1897 cuando se cre esta ctedra. Al respecto debe
recordarse que:

"La Sociologa -enseada en la universidad de Boston desde 1883 e introducida en la de Buenos

Aires en 1896 -marca su presencia en la Escuela Preparatoria de Mxico, en donde el general de
brigada Alberto Escobar, desde 1897, presenta los elementos de unos Apuntes para un curso de
Sociologa general" (30).

Razones podran darse muchas en torno a esta cuestin; pero resulta que entre estos aos se
crean los cursos de Sociologa en Estados Unidos y Argentina; aunque se cita a Gonzlez Prada
como responsable de un curso de Sociologa en 1888.

De la Nacional Preparatoria, la sociologa sali, en una rpida expansin, a las escuelas de

Jurisprudencia tanto de la capital como del interior de la Repblica.

A esta etapa de la Sociologa, que se denomina Acadmica, se puede concebir como el momento
en el cual la disciplina alcanz un impulso evidente promovido por la labor -esencial- de docentes,
quienes desde las aulas difundieron el saber sociolgico.

En este contexto se desprende el mrito del doctor Antonio Caso como el autor del primer tratado
de Sociologa en Mxico que alcanz reconocimiento de los especialistas en poco tiempo. El xito
del texto -Sociologa Gentica y Sistemtica o simplemente Sociologa- fue el reconocimiento y la
incorporacin de todas las tendencias clsicas y modernas de la Sociologa hasta ese momento
(!928).

Lo anterior no puede entenderse como la afirmacin de que no existan libros de texto sobre
sociologa antes del volumen de Caso. Antes se mencion al peruano Mariano Cornejo autor del
texto usado en la Preparatoria en su etapa inicial. Pero tambin el maestro Lazzo de la Escuela
Libre de Derecho public sus Apuntes de Sociologa (hara falta una bsqueda en torno a la
bibliografa sociolgica mexicana y ah apareceran textos como los de Escobar y otros publicados
el siglo XIX).

No est de ms sealar que durante el ltimo tercio del mismo siglo X!X, aparecieron algunos
textos con la palabra Sociologa en el ttulo; aunque en realidad era escasa la participacin de esta
ciencia en la actividad cientfica del pas. (31) .

Por otro lado, la rpida difusin de la Sociologa, gracias a las escuelas de Jurisprudencia, le
permiti acrecentar su importancia y -por ende- la bsqueda de nuevos espacios de expresin. De
tal forma, que la Sociologa, sin dejar de ser acadmica (en el aula), poco a poco se extendi a
otros campos como la investigacin y la difusin. Por ejemplo, en el ao de 1917, se inician las
actividades de importantes organismos de distinta ndole que en el sector pblico tienen por
objetivo comn posibilitar la aplicacin de las teoras, mtodos y tcnicas de la investigacin
social.

Al mismo tiempo la docencia facilitaba el acercamiento a las nuevas corrientes de Europa y

Estados Unidos en el campo sociolgico.

Entre 1917 hasta 1951 la Sociologa fortalece su status acadmico porque nuevos nombres (como
los exilados espaoles) se agregan a la labor docente del rea. Este auge en la docencia propici
que la investigacin social tomara en sus manos las nuevas tendencias imperantes en la Sociologa.

Adems los trabajos de investigacin de esta poca estaban orientados a conocer los problemas
propios del pas a partir de una concepcin social.

Otro aspecto esencial en esta labor de institucionalizacin, como la denominan algunos autores,
de la Sociologa fue la existencia de importantes medios de difusin universitarios (como la Revista
Mexicana de Sociologa del lnstituto de lnvestigaciones Sociales de la UNAM) o de trascendentales
firmas editoriales (como el Fondo de Cultura Econmica).

Estos rganos propagaron en Mxico y en algunos casos en Amrica Latina el desarrollo de la

investigacin sociolgica, su difusin y los textos empleados en la docencia.

La consolidacin de la investigacin sociolgica, se logr mediante las nuevas instituciones

pblicas; puesto que, haban sido creadas para organizar, sistematizar y conformar el
conocimiento de la nueva sociedad que surga de la triunfante revolucin armada.

Aunque, tambin se edificaron instancias destinadas a conocer y -en la medida de lo posible-

solucionar los viejos y eternos grandes problemas nacionales (como fue el caso de la labor de
Departamento de Arqueologa a cargo del doctor Manuel Gamio y promotor -entre otras tareas-
de la monumental investigacin integral (como le llam): La poblacin del Valle de Teotihuacan.
As la naciente ciencia social proporcion conocimientos a los nuevos gobiernos que esperaban
cumplir las demandas que dieron origen a la revolucin.

Se pas, intempestivamente, de una etapa del conocer por conocer a otra en donde el
conocimiento era la herramienta para promover cambios. As el saber se convirti en una ayuda
para satisfacer carencias a una poblacin en constante crecimiento.

Nuevamente, el ejemplo ms claro de esta simbiosis entre ciencia y poltica es la investigacin

(interdisciplinaria se le calificara ahora) integral realizada por don Manuel Gamio. En lla la ciencia
y la poltica se daban ayuda mutua. (32)

La ciencia sealaba las carencias, las necesidades; la poltica mova los recursos y las voluntades
para ayudar a promover entre la poblacin, acciones tendientes a solucionar sus problemas.

Este fue de los pocos intentos, en que ciencia y poltica cooperaron para solucionar parte medular
de los problemas no de un sitio, sino de una regin.

Las instituciones que se dedicaron a realizar y promover la investigacin social fueron, entre otras,
el Departamento de Antropologa de la Secretara de Fomento, con Gamio como cicerone; el
lnstituto de lnvestigaciones Sociales de la UNAM con su baluarte y gua imprescindible: Lucio
Mendieta y Nez; el lnstituto de Estudios Polticos, Econmicos y Sociales del Partido de la
Revolucin Mexicana; el lnstituto Nacional Indigenista y la Casa de Espaa en Mxico,
transformada en El Colegio de Mxico.

Todas ellas promovieron la investigacin sociolgica y emplearon sus propios canales de difusin y
los que estaban a su disposicin para dar a conocer sus resultados.

Con base a lo anterior, se supone vlido concebir este perodo como el de la institucionalizacin de
la sociologa en Mxico; porque este ciclo entre 1917 y 1951 es el momento en que se genera la
infraestructura ocupacional e institucional necesaria para el desarrollo sociolgico en Mxico.
En esta etapa se destaca una cualidad especial, la experiencia vivida se convierte en una
preocupacin central de los investigadores; aunque las actividades de los estudiosos se
extendieron hasta penetrar en los detalles ntimos de la vida cotidiana (en especial de la poblacin
indgena).

Claro que para este desarrollo de la indagacin sociolgica se cont con el decisivo apoyo de las
instituciones promotoras tanto de la investigacin como de la difusin sociolgicas ya citadas.

ETAPA DE LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA SOCIOLOGIA

Al revisar los nombres de los ms destacados investigadores y acadmicos participantes en la

poca de auge de la Sociologa, previo a 1951; no se encuentran en esa lista de protagonistas a
ningn socilogo, existen es cierto abogados el propio Lucio Mendieta y Nuez, antroplogo como
Rojas Gonzlez, en fin la lista es extensa. Pero los socilogos, como socilogos no existan.

La razn es obvia: no haba socilogos hasta ese momento en Mxico. El tipo que correspondiera
al socilogo, al menos en su formacin acadmica o profesional, no exista.

Por ende, la conclusin es evidente: los promotores de la Sociologa en Mxico, hasta 1951, eran
profesionistas de otras reas de las Ciencias Sociales, como abogados, antroplogos y etnlogos.
Ellos fueron los que realizaron las importantes labores de investigacin, docencia y difusin en la
Sociologa, en el perodo inmediato.

Por lo anterior, es fundamental para la historia de la Sociologa el ao 1951.

En ese tiempo fue cuando se cre la Escuela Nacional -hoy Facultad- de Ciencias Polticas y
Sociales de la UNAM (33). En la Escuela Nacional se impartieron las licenciaturas en Ciencias
Sociales (hoy Sociologa), en Ciencias Polticas y Administracin Pblica, en Ciencias Diplomticas
(hoy Relaciones lnternacionales) y en Ciencias de la Comunicacin (hoy Periodismo y
Comunicacin Colectiva).
No es este el mejor espacio para resear los avatares que enfrent la flamante escuela para iniciar
sus actividades, ni tampoco para describir paso a paso las diferentes aventuras acadmico-
administrativas de esta institucin.

As pues, este intento por profesionalizar tanto a los docentes como a los investigadores sociales
se enfrent con muy diversos obstculos. Tal vez, la falta de preparacin de la planta docente
inicial fue el inconveniente de mayor peso e importancia; por ende, los alumnos de las primeras
generaciones debieron buscar complementar su formacin con otros cursos en otras
dependencias de la Universidad.

A pesar de todos los problemas surgen las primeras filas de egresados en el campo de la Sociologa
que se incorporaron a un mercado laboral que no esperaba -de manera masiva- a estos
profesionistas.

Esto, antes que provocar desaliento; infundi nimos a los egresados. Los egresados poco a poco
fueron ocupando diferentes cargos no slo como docente o como investigador en los sectores
pblicos y privados; sino, incluso, dentro de la administracin pblica como funcionarios.

Todos ellos intentaron dar credibilidad a esta, nuestra, profesin.

Sin duda, los socilogos pioneros en Mxico abrieron una gran diversidad de mbitos para el
desarrollo profesional de la Sociologa (falta revisar las aspiraciones ocupacionales de los
egresados con las oportunidades reales de la oferta de trabajo).

As, hay que sealar el momento preciso en que se inicia la profesionalizacin de la Sociologa en
Mxico. Este dato es el mayor indicador de su institucionalizacin.

Desde luego se debera intentar realizar, en el futuro prximo, un estudio detallado sobre el
desarrollo de esta etapa de la Sociologa.
LA ETAPA DEL BOOM

La creacin de la Sociologa, como una disciplina universitaria, aparte de llegar a constituirse en un

hecho fundamental en la vida institucional de la UNAM que ms tarde se extendi mediante otras
instituciones de educacin superior por todo el pas, se caracteriza por su carcter peculiar.

Esto es, que e 1951 se inici la carrera con dos alumnos como matricula. Segn la frialdad de los
nmeros se incrementa, constantemente, los estudiantes de la disciplina hasta llegar a la cifra
rcord de 25 (1964 y 1965); en 1966 la cifra se contrae a 19 alumnos.

De ah en adelante, sin poder sustentarlo en datos precisos, se da una verdadera explosin de la

Sociologa como profesin.

El incremento, el boom de la Sociologa fue producto de factores tanto internos como externos de
la carrera como de las Universidades que contaban con la carrera, e incluso del pas.

Entre los primeros, los ms destacables son la aparicin de un libro fundamental para la historia
de la Ciencia Social en el pas: La Democracia en Mxico del doctor Pablo Gonzlez Casanova.

Adems, aparece en el mercado laboral una apertura para el socilogo. Esto ltimo promueve la
redefinicin del carcter eminentemente analtico del profesionista.

En lo que se refiere a lo externo, sin duda la Revolucin Cubana en primersimo lugar y despus el
intenso intercambio acadmico de la UNAM con las instituciones nacionales del rea; sin olvidar,
el trueque a travs de las organizaciones acadmicas -como ALAS- ubicadas en el vasto territorio
latinoamericano.

Estas condiciones permitieron perfeccionar el perfil del egresado de Sociologa. No como una
decisin unilateral y arbitraria; sino como la confluencia de intereses y necesidades de varias
dependencias incluidas en el proceso de formacin de socilogos.
Ser socilogos fue, as, una moda. Una moda identificada por el profundo sentido revolucionario
de la Sociologa. Este fue el resultado y el punto culminante de esta etapa.

Por otro lado, no era extrao que la sociologa, por esta conjuncin de factores, viviera una etapa
de bonanza, de auge. La llamada apertura democrtica y los diversos proyectos gubernamentales
derivados de ella requirieron del concurso de socilogos, como nunca antes.

As pues, durante los aos 60 y 70's la Sociologa vivi su mejor poca. Aunque sea bajo esta
apariencia del socilogo revolucionario.

LA ETAPA DE LA CONTRACCIN

Ese auge productor de experiencias sociales concretas y particulares del pas se vio -al igual que
toda la vida nacional- repentinamente roto. Las expectativas puestas en el petrleo haban
concluido abruptamente.

De la ilusin y las grandes promesas que empezaba a cumplir la Sociologa se pas a la poca de la
contraccin, del realismo econmico de los indicadores burstiles. Poco a poco, los institutos de
investigacin social, que tuvieron su apogeo durante el perodo anterior, vieron reducirse hasta lo
esencial sus presupuestos. El resultado era predecible: la muerte por estrangulamiento.

Las universidades, por su parte, han debido de enfrentar el mismo problema de la falta de dineros;
aunque no puede olvidarse el peso de una burocracia que afecta la asignacin programtica del
capital.

La actividad investigadora, reducida a unos cuantos proyectos institucionales, promovieron la

subsistencia de una Sociologa escondida, agazapada. Los planes de los investigadores individuales
lograban subsistir no por su carcter propositivo; sino por los compromisos polticos o acadmicos.

La experiencia vivida ahora -como nunca- ms intensa, ms dramtica, ms inaplazable llegaba a

un olvido consciente, premeditado; ante el auge de la cuantofrenia.
La inclusin -forzosa, inexorable- de Mxico a la economa mundial en una situacin siempre
desventajosa tanto por lo que toca a su intercambio comercial como en lo relativo a su relacin
con la banca acreedora, ha provocado que todos los gastos de inversin en el mbito nacional
destinados al rubro de seguridad y bienestar social (educacin, salud, vivienda) se vieron
dramticamente reducidos.

Como esto sucede en la administracin central, se produce la preocupacin por la falta de

presupuestos para financiar proyectos de investigacin -institucional o individual- en todas las
reas del conocimiento. Pero esto se hace ms evidente en el caso de los planes en donde se
tocan aspectos relativos a la sociedad y a la problemtica social.

Porque, desde la ptica de la lgica del mercado internacional obliga a desatender los problemas
sociales de cada pas. No es fortuito ese "olvido".

Esta problemtica implica un ejercicio de la Sociologa en tareas tanto docentes como de tipo
administrativo. Se pierde as el gran potencial de la investigacin de carcter sociolgica.

Esta etapa de contraccin abarca la dcada de los 80's donde se pas de un proyecto faranico a
un perodo de reordenacin econmica. El impacto de esta situacin promovi la existencia de
una versin segn la cual los socilogos eran -ya- una especie destinada al museo, eran una
especie en extincin.

LA ETAPA .... (DEL RETO)

Ahora ms que nunca la Sociologa enfrenta un gran reto. Est en una disyuntiva en la cual tanto
alumnos, maestros y egresados deben asumir una actitud de gran responsabilidad.

El futuro inmediato de la Sociologa puede ser, por un lado, de una mayor prdida de credibilidad y
confianza para sus profesionistas por parte de la sociedad con lo cual se conseguira su
desaparicin; por la otra, que los socilogos asuman su responsabilidad no slo profesional sino
personal y acepten el reto que hace de la Sociologa una forma de conocimiento, al tiempo que
una toma de conciencia para sacudirse la inercia y encarar el futuro.

Si bien es cierto, no faltar quien presuma de que "desde que obtuve el ttulo de Socilogo no me
ha faltado, ni un slo da, trabajo". Esta situacin es verdaderamente extraordinaria entre los
socilogos; puesto que, el nmero de titulados es bajo. Esto supone reconocer que el campo
laboral para el socilogo est restringido, aunque formalmente no se exige el ttulo profesional.

Por otro lado, no se puede cerrar los ojos ante la grave contraccin de la matricula, de los
estudiantes de Sociologa en la UNAM; empero existen otras instituciones donde, al contrario, se
ha incrementado.

En este mismo sentido, se insista en llamar la atencin en el peligro que representaba el concebir
al socilogo como una pieza de museo con el lacnico letrero "Socilogo: especie en extincin".

Este futuro pero, pesimista que se pinta aqu, no supone que as deba ser.

As podra ser. De ah el que los socilogos, como gremio, deben enfrenta r el reto de recuperar y
ampliar sus espacios para el ejercicio profesional.

Pero la sociedad mexicana cambia y seguir cambiando a un ritmo cada vez mayor. Aunque sea
necesario para ello superar toda nuestra capacidad de asombro.

Ante esto, si no se quiere desaparecer, como socilogo, se deben enfrentar las implicaciones de
esta situacin. Las armas, para estar en condiciones de conocer e investigar a la sociedad
mexicana actual, tendrn que ser -en ese orden- las teoras sociolgicas clsicas o
contemporneas, los mtodos y las tcnicas de investigacin . (34)

Adems, al socilogo lo debe caracterizar una visin integral totalizadora de la realidad social y
concomitantemente la capacidad de anlisis y de sntesis de esa realidad; todo a partir de una
visin cada vez ms interdisciplinaria.
En este esfuerzo de reintegracin, los socilogos no podemos ni debemos estar solos. Para esto es
necesario fortalecer primero la construccin del socilogo y despus experimentar nuevas formas
de experiencia profesional tanto en la investigacin como en la docencia. (35)

Ah est la interdisciplina en donde se materializa la conjuncin de esfuerzos de Ciencias Naturales

y Sociales -incluidas las Humansticas. Otra opcin est en el dilogo entre distintos profesionistas
como una muestra de que los cientficos del pas estn comprometidos con el modelo de
desarrollo nacional.

Como conclusin, se podra afirmar que mediante esta revisin histrica del pensamiento social
que se ha producido en Mxico desde el siglo XVI, se hace evidente la slida tradicin en este
campo; as mismo, se puede entender que la sociologa mexicana no puede -ni debe- renunciar a
ese pasado y, finalmente, la necesidad de construir nuevos conocimientos .En esta labor el
socilogo estar contribuyendo con su trabajo -de recuperacin histrica con una perspectiva
sociolgica- a la edificacin de un nuevo Mxico, el Mxico del tercer milenio.

Notas

1.- Pires Ponto, Ordorico: Lucio Mendieta y Nez, Socilogo de Mxico (en) Agramonte, Roberto:
Lucio Mendieta y Nez y su magisterio sociolgico, p 35.

2.- Agramonte, Roberto: op. cit. p. 7.

3.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A. : La sociologa de pasatiempo a toma de conciencia 4.- Pierson,
Donald: cit. (en) Echnove Trujillo, Carlos A. : La Sociologa en Hispanoamrica. La Habana, Cuba
1953 Imprenta Universitaria, pp. 9-10.

5.- Eechnove Trujillo, Carlos A. op. cit. p. 11

6.- Ibdem

7.- dem, pp. 11-12

8.- Ibdem.

9.- dem, pp. 18-19

10.- dem, pp. 34-35

11.- dem, p. 35

12.- dem, p. 52

13.- dem, p. 58

14.- Cfr.. Cardoso Vargas Hugo A. La fundacin de la ENCPyS

15.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de Sociologa vol.
XXVII nm. 2 ao 1963, pp. 373 y ss.

16.-Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta y Nez, Lucio: Valor
Sociolgico del Folklore y otros ensayos. Cuadernos de Sociologa, Biblioteca de Ensayos
Sociolgicos Mxico 1949. Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional, 152 pp.

17.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de Sociologa p. 373

18.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta y Nez, Lucio: Valor
Sociolgico del Folklore y otros ensayos p. 133

19.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de Sociologa pp.
373-374

20.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Mendieta Nez, Lucio: Valor
Sociolgico del Folklore y otros ensayos pp. 133-134

21.- Ibdem.

22.- Mendieta y Nez, Lucio: La Sociologa en Mxico (en) Revista Mexicana de Sociologa p. 374

23.- dem, p. 377

24.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Entre la Sociologa y la historia: Ms all de la sociologa
histrica y de la historia sociolgica

25.- TOURAINE, Alan: Verdad y diversidad de la Sociologa (en) Varios: Ciencias Sociales: ideologa
y realidad nacional. Argentina 1974. Editorial tiempo contemporneo. 2a. ed. Biblioteca de
Ciencias Sociales Col. Anlisis y perspectivas, p. 24.

26.- Cfr. Cardoso Vargas Hugo A.: La Oracin Cvica de Gabino Barreda. Primer anlisis sociolgico
de la sociedad mexicana

27.- ALTAMIRANO, IGNACIO M.: prlogo (en) Castera, Pedro: Las minas y los mineros/ Querens.
Mxico 1986. UNAM Col. Biblioteca del Estudiante Universitario # 104, pp. 33-34.

28.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: La Oracin cvica de Barreda: el primer anlisis sociolgico de la
sociedad mexicana
29.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A: El primer texto de Sociologa

30.- LENOIR, Raymond: La Sociologa en Mxico, p. 95.

31.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: El primer texto de sociologa en Mxico

32.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Manuel Gamio y Teotihuacan (en) El Sol de Toluca en la Cultura,
nmero 312; 19 de febrero de 1989, pp 4-5.

33.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: La Fundacin de la ENCPyS

34.- Cfr. Cardoso Vargas, Hugo A.: Hacia una nuevo plan de estudios de Sociologa 35.- Cfr. Cardoso
Vargas Hugo A.: El declogo del socilogo

REFERENCIAS

ALTAMIRANO, Ignacio M.: prlogo (en) Castera, Pedro: Las minas y los mineros/ Querens. Mxico
1986. UNAM Col. Biblioteca del Estudiante Universitario # 104

CARDOSO VARGAS, Hugo A.: El declogo del socilogo (en) Espacios Pblicos de Facultad de
Ciencias Polticas y Administracin Pblica UAEM Ao 2, no 4, Julio 1999, pp. 74 y ss.

CARDOSO VARGAS Hugo A.: El primer texto de sociologa en Mxico (indito)

CARDOSO VARGAS, Hugo A.: Entre la Sociologa y la historia: Ms all de la sociologa histrica y de
la historia sociolgica (en prensa).

CARDOSO VARGAS, Hugo A.: Hacia una nuevo plan de estudios de Sociologa (indito)

CARDOSO VARGAS Hugo A.: La fundacin de la ENCPyS) (en) Acta Sociolgica de Coordinacin de
Sociologa de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, Vol. IV nms. 2-3. Mayo-
diciembre 1991, pp 185 y ss.
CARDOSO VARGAS, Hugo A: La sociologa de pasatiempo a toma de conciencia (indita)

CARDOSO VARGAS Hugo A.: La Oracin Cvica de Barreda. Primer anlisis sociolgico de la
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ECHNOVE TRUJILLO, Carlos A. : La Sociologa en Hispanoamrica. La Habana, Cuba 1953 Imprenta

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http://www.sociologicus.com/portemas/MUNDO/etapas.htm