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Seminrio de Batalha Espiritual - Nvel 6 - Angelologia

SEMINRIO DE BATALHA
ESPIRITUAL

NVEL 7 ANGELOLOGIA

Aprendendo a trabalhar com os exrcitos


angelicais

Apstolo Carlo Ribas

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Seminrio de Batalha Espiritual - Nvel 6 - Angelologia

INTRODUO

Os anjos existem, so reais e esto na terra antes da fundao do mundo. Isso fato. Deus
designou equipes de anjos para cada servo seu aqui na Terra, de forma que podemos utilizar
de seus servios quando precisamos.
claro que no os temos como nossos escravos ou serviais, dos quais nos valemos o
direito de dar ordens autoritrias e desnecessrias. Tambm necessrio entender que vivemos
em um mundo fsico e os anjos em um mundo espiritual, sabendo que eles, os anjos, podem
mover-se no mundo fsico atravs do sobrenatural, que possibilitado pela nossa f. Com isso,
chegamos a seguinte concluso inicial:
- Os anjos existem e esto aqui para nos auxiliar e no para nos servir;
- Os anjos atuam mormente na esfera espiritual, fazendo aquilo que nossos membros
fsicos do corpo no podem fazer por ns, porm podem em alguns casos agir na esfera
fsica, com a permisso de Deus;
- Os anjos no so nossos escravos. So nossos conservos;
- Existem diversas classes de anjos, devemos entende-las para que possamos utiliza-las.

CONCEITOS
A palavra anjo em portugus deriva do latim Angelus, esta por sua vez deriva do grego
Angelos, enquanto que no hebraico tem-se a palavra malka. Em todos os casos, o significado
o mesmo: mensageiro.

A palavra malka encontrada aproximadamente 108 vezes no antigo testamento,


enquanto que angelos no novo testamento aparece em torno de 165 vezes.

Angelologia uma palavra derivada do grego, na qual angelos = anjo e logia = estudo,
temos ento: o estudo dos anjos.

A Angelologia usada para estudar as aes, aparies e conceitos de todo ente


espiritual, de procedncia divina, que no seja uma pessoa da trindade.

SURGIMENTO
A primeira meno a um ser espiritual, anjo, encontrada em Gnesis 3:24, quando do
evento da expulso do homem e da mulher para fora do Jardim do den. Ao contrrio do que a
tradio popular afirma, no foi colocado apenas um anjo (querubim) na entrada do jardim.
Deus colocou querubins, plural de querub, uma classe elevada de anjos, que veremos adiante.

TEOFANIA
O termo teofania vem do grego theos = Deus e phanein = aparecer. A julgar por esta
definio, qualquer apario de Deus poderia ser denominada como uma teofania, porm os
estudiosos tem usado o termo para fazer meno da atuao e manifestao pessoal de Cristo
descrita no Antigo Testamento.

Para identificar e diferenciar as aparies de Cristo como um Anjo (teofania) com as


demais aparies de anjos no Antigo Testamento, usa-se a denominao o Anjo do Senhor.

importante assegurar que tais manifestaes do Senhor Jesus Cristo em forma de Anjo
do Senhor foram exclusivas no Antigo Testamento, pois ainda no havia vindo como carne.

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Hoje, se e quando necessrio, o Senhor Jesus aparece em sua forma humana, como quando
apareceu aos discpulos pela primeira vez, aps a sua ressurreio, no caso de Tom etc.

Tambm preciso entender que no so todas as vezes que aparece o ttulo Anjo do
Senhor que se refere diretamente figura de Cristo, numa teofania. Para sabermos exatamente
quando este ttulo se refere ao Senhor Jesus Cristo e no a qualquer outro anjo, basta
percebermos que o Senhor, na condio de o Anjo do Senhor aceita adorao e se apresenta
como Deus.
Os Anjos, por sua vez, no aceitam a adorao do homem, como no caso de Joo, que o
anjo disse: No faas tal, sou conservo teu.

EXEMPLOS DE TEOFANIA
Hagar no deserto Gn. 16:7-14
Com Abrao, antes da destruio de Sodoma e Gomorra Gn. 18:1-8
Em sonho, para Isaque Gn. 31:11-13
Lutando com Jac Gn. 32:24-30
Na sara com Moiss Ex. 3:1-5
Apareceu a Balao Nm. 22:22-31
Com Josu em Jeric Is. 5:13-15
Com Gideo no lagar Jz. 6:11-22
A Mano, Pai de Sanso Jz. 13:1-20

A CRIAO
A criao dos anjos, embora no seja relatada com clareza na Bblia, foi concebida muito
ante da criao do nosso mundo material, antes do den. Acredita-se que, logo aps ser criado
o Cu, a habitao do altssimo, foram criadas as milcias angelicais, para servirem o trono de
Deus.

Sabemos certamente que foram criados antes da fundao da terra e aps a fundao do
Cu (espiritual). No livro de J, o prprio Deus Pai quem d testemunho dessa afirma,
quando em conversa com o patriarca J, pergunta-lhe: onde estavas tu quando eu fundava a
terra?, e em seguida revela-lhe que no exato momento em que a terra estava sendo formada,
havia ema grande festa no Cu, com jbilo e louvores:

As estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam.


(J 38:7)

Veja-se que no instante da primeira criao da Terra, os anjos foram espectadores,


portanto j existiam.

COMO OS ANJOS FORAM CRIADOS?


Muito embora os anjos sejam seres to especiais, Deus no lhes reservou qualquer
particularidade em sua criao assim como o fez para com o homem.

O homem, mesmo criado um pouco menor que os anjos, foi criado imagem e
semelhana de Deus, no s isso, mas foi feitura das suas prprias mos.

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J os anjos, mesmo maiores que os homens, to somente foram criados pelo poder de sua
palavra. Podemos crer que de forma semelhante ao haja dos sculos criadores da Terra, assim
vieram existncia tambm os anjos.

Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todos os seus exrcitos. (...) Que louvem o nome

do Senhor, pois mandou, e logo foram criados. (Sl. 148:2,5)

A REALIDADE DOS ANJOS

Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do Trono, dos seres viventes e dos ancios,

cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares. (Ap. 5:11)

Com o passar dos tempos, os anjos foram tomando proeminncia no imaginrio popular;
doutrinas e mais doutrinas passaram a ser compelidas, algumas com base em textos bblicos
isolados, outras com base em mentes perversas e diablicas, buscando disseminar um ensino
fraudulento e mentiroso no meio, principalmente, do povo de Deus.
Para combater a tais ensinos errneos, que at mesmo em nossos altares tem sido
ensinados, faz-se necessrio aprofundarmos o nosso conhecimento acerca das verdades sobre
os anjos, para que, seno pudermos aniquilar a tais neo-teologias, ao menos, no sermos
enganados por elas.
Passaremos, portanto, a conhecer um pouco mais sobre a realidade dos anjos, entendendo
porque a Bblia os chama de filhos de Deus, o propsito de sua existncia, a sexualidade dos
anjos e tambm trataremos da questo da intelectualidade.

FILHOS DE DEUS
Eis que um tema sobremodo polmico quanto aos anjos. Em algumas passagens as
Escrituras os chamam de filhos de Deus, mas afinal, os anjos so filhos ou criaturas de Deus?
Quando falamos que Deus Pai, logo nos vem a memria que Sua paternidade est
relacionada diretamente com Cristo, todavia a paternidade de Deus vai muito alm e abrange
diferentes aspectos.
Deus tambm pai sobre toda a criao, pois o fato de ter Deus criado a todas as coisas
do nada e ter trazido existncia todas as coisas pela Sua Palavra, o torna mais que um simples
criador, o torna tambm Pai de tudo o que Ele mesmo criou.
O apstolo Paulo j percebia que quem d nome famlia o pai. como uma marca o
sobrenome, um elo entre os membros da famlia e indica uma ligao de todos entre si e de
todos com o pai.

Por esta razo, ajoelho-me diante do Pai, do qual recebe o nome toda a famlia nos
cus e na terra. (Ef. 3:14-15)

Assim, a paternidade de Deus sobre os anjos no se d por gerao ou adorao e sim por
ascenso como criador. Eis porque, em J captulo trinta e oito e versculo sete, ele o pai dos
anjos, enquanto que em Hebreus captulo doze e versculo nove ele o pai dos espritos.

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O PROPSITO
Deus faz todas as coisas com um propsito definido, logo, com os anjos no seria
diferente. Deus os fez tambm com um propsito, este propsito est relacionado a dois
perodos de sua existncia, o primeiro, quando da criao do mundo angelical e o segundo
reservado para o perodo da segunda criao, a do nosso mundo.
Mas, tanto no primeiro perodo, quanto no segundo, o propsito dos anjos era, acima de
qualquer coisa, a adorao. Podemos observar isto na constante adorao dos serafins diante de
Deus.

E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos;
Toda a terra est cheia da sua glria. (Is. 6:3)

NMERO
A Bblia no torna explcito o nmero de anjos, mas por intermdio dela temos a
informao de que so muitos. O apstolo Joo, em sua viso do Apocalipse, pde contemplar
uma imensa multido de seres celestiais e registrou em seu captulo cinco e versculo onze, o
nmero deles: era de milhes de milhes e milhares de milhares.

Nmero Ideal
O nmero dos anjos o ideal, nem mais nem menos, no aumenta e no diminui. Deus os
criou de modo a preencher todas as lacunas necessrias, portanto no h anjo mais novo nem
anjo mais velho. Todos possuem a mesma idade.

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Sexo dos anjos


O tema divide-se entre duas idias, a de que so seres assexuados e a de que so seres
masculinos.
A grande disputa se d com base nas palavras de Jesus em Mateus 22:30: Porque, na
ressurreio, nem se casam, nem se do em casamento; so, porm, como os anjos no cu.

Para podermos entender melhor este assunto, faz-se necessrio estudar a respeito do sexo.
Qual seu fundamental propsito?

1) Propsito Divino: o sexo foi institudo por Deus com dois propsitos, ambos
abenoados por Ele prprio desde que estejam circunscritos aos laos do sagrado matrimnio.
So eles: a procriao e o prazer;

a) PROCRIAO: A partir do momento que conhecemos que os anjos existem em


nmero ideal, no aumentam e nem diminuem, pois Deus, quando os criou, os fez de modo a
suprir todas as necessidades quantitativas, e mais, como eles no morrem, no h necessidade
de procriao, assim, percebemos que o propsito primeiro do sexo est descartado entre os
anjos.

b) PRAZER: Este o segundo propsito de Deus para o sexo dentro do casamento, um


ato afetivo entre marido e mulher. Logo, podemos descartar este segundo propsito para os
anjos, pois seria necessrio o casamento entre os seres celestiais.

Quando o Senhor Jesus disse que seremos como os anjos no cu, quis nos mostrar que
nos cus no haver necessidade de amor carnal (por no existir mais a carne e suas paixes) e
que o casamento, por basear-se em uma carncia humana de afeto, ser desnecessrio estando
junto Deus, que suprir todas as nossas carncias e necessidades.

Nossa posio baseia-se na simples interpretao da Bblia, de onde cremos que os anjos
so do sexo masculino, pois em toda a Sagrada Escritura encontramos aluso a anjos com essa
conotao. O sexo, portanto, para os anjos, no diz respeito capacidade de relacionamento
sexual e sim identidade de gnero.

Cremos que o fato de eles no se casarem, a nosso ver, no implica em assexualidade. Se


entendssemos dessa forma, seramos obrigados a concordar que para serem iguais aos anjos no
cu, os salvos, que forem arrebatados, sero despojados de sua personalidade e os irmos
deixaro de ser homens e as irms de ser mulher. No h lgica nisso.

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LIVRO REVELAO Pastor Carlo Ribas

Levantei os olhos e vi, e eis que saram duas mulheres; havia vento em suas asas, que
eram como de cegonha; e levantaram o efa entre a terra e o cu (Zacarias 5:9)

Leia aqui o comentrio feito pelo pastor Carlo Ribas, no seu livro REVELAO, acerca
de uma apario feminina de um anjo:

Resolvi analisar tambm uma figura angelical feminina, pura e simplesmente por
sensibilidade. Lembrei-me da explicao de Jesus aos saduceus sobre o casamento, quando
inquirido a cerca de uma mulher que havia ficado viva. A resposta do Senhor, sobre com
quem ela permaneceria casada no cu foi a seguinte:
- Pois, quando ressuscitarem de entre os mortos, nem casaro, nem se daro em
casamento; porm, so como os anjos nos cus <Grifos do autor> (Marcos 12:25).
bvio que os anjos no possuem sexo, por no precisarem se reproduzir (Deus j os
fez em nmero exato); tambm por no necessitarem de relaes sexuais, lcitas apenas entre os
casados e como o texto acima nos mostra que anjos no casam, logo no mantem nenhum tipo
de relacionamento afetivo ou ntimo, porm quando se apresentam de forma fsica, nada
impede de que se manifestem como mulheres.
Claro que a grande maioria das aparies de anjos, quase na sua totalidade, so de
expresso masculina, como vares, moos etc. Porm este texto de Zacarias 5:9 me deixou
intrigado! Ns sabemos que a palavra anjo no hebraico (Kalm = malak) significa mensageiro
ou representante, entre Deus e o homem. O homem no precisa utilizar os anjos para se
comunicar com Deus, nas mais variadas formas de comunicao, porm o Senhor sempre (em
toda a Bblia Sagrada) utiliza anjos para comunicar a sua divina vontade ao homem.
Os anjos no texto de Zacarias, com aparncias femininas, levantavam o efa (hpya =
receptculo de chumbo onde cabiam nove gales britnicos de 40 litros). Era um peso
tremendo! Duas mulheres jamais levantariam isso, mas dois anjos sim, visto a enorme fora
com que Deus os criou (Isaas 37:36).
Eu queria colocar o auxilio de um anjo s investigaes de Robert, porque durante
muitas situaes eu mesmo fui ajudado por tais. Era necessrio que isso aparecesse no livro.
Pensei em colocar um varo vestido de branco, mas... no como eles se manifestam hoje!
Vrias foram as experincias que tivemos, minha famlia e eu, com estes seres angelicais que o
Senhor nos tem cercado e entendo que ns, os remidos pelo Sangue do Cordeiro, devemos
aprender a entender o ministrio dos anjos, junto aos salvos.
Normalmente no se menciona um anjo aparecendo como mulher, porque a mente
humana logo conceberia uma imagem sedutora. A maldade e impureza humana impedem que
vejamos a glria de Deus. Criei a Dona Castorina como uma senhora velha e amvel,
simbolizando um anjo com personificao feminina de forma que jamais poderia ser entendido
como algo sensual. Entendo que sem santidade no poderemos nos achegar a Deus e muito
menos provar das coisas espirituais.

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A NATUREZA DOS ANJOS

E seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste branca como a neve. (Mt. 28:3)

Por serem seres celestiais, os anjos possuem uma natureza infinitamente superior
natureza humana, mas por sua vez, infinitamente inferior natureza divina.

SERES ESPIRITUAIS
Os anjos so seres espirituais, vivem em uma dimenso superior a nossa, habitam o
mesmo universo que Deus.
De sua espiritualidade dispem os autores de Salmos, captulo cento e quatro e versculo
quatro, bem como o de Hebreus, captulo um e versculo quatorze. Em ambas passagens os
anjos so chamados de espritos.
Dessa natureza espiritual, convm-nos compreender que os anjos no possuem a mesma
natureza de Deus Pai, de Deus Filho e do Deus Esprito Santo, portanto apontamos o seguinte:

Corpo: Esse tema tem dividido a opinio dos estudiosos da Bblia. Afinal, os anjos so
espritos da mesma essencial que a Trindade ou so espritos dotados de uma natureza um
pouco diferente, ou seja, com uma composio corprea?
Chafer, em sua Teologia Sistemtica, volume um e dois, pgina 434, apresenta a opinio
dos pais da igreja, que j se dividiam entre aqueles que se definem pela posio de que eles so
to imateriais e incorpreos quando Deus (entre eles Atansio, Gregrio e Crisstomo) e os que
divergem desse pensamento entendendo que os anjos possuem uma espcie de composio
corprea (entre eles Clemente de Alexandria, Orgenes e Tertuliano).
Em nossa anlise, nos associamos ao segundo grupo, pois entendemos que os anjos
possuem uma composio corprea, no igual ao nosso corpo, que matria, mas semelhante
ao que teremos aps o arrebatamento.
O fato de serem espritos no impe que sejam desprovidos de corpos. Cada anjo mpar,
pessoal, possuidor de caractersticas que os distinguem dos demais, tanto em capacidade, em
fora, em poder, em sabedoria, em aspecto fsico, sendo todos eles possuidores de um corpo
espiritual.
Eis porque um anjo no pode se apossar de ningum, quer se trate da pessoa humana,
quer se trate de animais; ao contrrio dos demnios , que tanto se apossam de um ser humano,
como no caso do gadareno, registrado no Evangelho de Mateus, captulo cinco, como podem
tambm possuir o corpo de um animal, como cita a mesma passagem bblica, na qual se l que
os demnios expulsos de um homem invadiram o corpo de porcos e os lanaram no precipcio.
Jamais podemos afirmar que um anjo se apoderou de ns, como tambm qualquer que
isto afirme est, no mnimo, muito enganado ou possesso por um demnio.

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SERES PODEROSOS
Os anjos no so onipotentes, mas so dotados de grande poder.

Bendizei ao Senhor, anjos seus, magnficos em poder. (Sl. 103:20)

O poder que lhes capacita a agir e a efetuar tarefas e servios diversos no lhes
imanente, mas emana de Deus, aquele que o todo poderoso, e segundo a sua palavra so
capazes de realizar atos grandiosos.
Todos os seus atos, entretanto, so em cumprimento s ordens e aos propsitos divinos,
os seja, mesmo dotados de grande poder, os anjos no saem por a a fazer maravilhas ou
estrelismos.

Bendizei ao Senhor, anjos seus, (...) que cumpris as suas ordens, obedecendo voz da
sua palavra. (Sl. 103:20b)

O poder dos anjos se pode observar em passagens como a que narrada em Mateus 28:2,
onde o texto conta que um anjo desceu do cu e, sozinho, removeu a pedra que fora posta
entrada da sepultura de Jesus. Segundo alguns historiadores, a pedra poderia pesar at quatro
toneladas.
O poder dos anjos, porm, no se observa somente nas coisas materiais. O Apstolo Joo,
de suas vises do Apocalipse, descreve que ser um anjo, apenas um, rico em poder, quem
prender e acorrentar o diabo durante o milnio.
No obstante, mesmo sendo poderosssimos, os anjos NO SO ONIPOTENTES,
atributo exclusivo da divindade.

VELOZES
Os anjos, para executarem as tarefas e ordens dadas pelo Senhor, conseguem alcanar
velocidades impressionantes, inconcebveis razo humana.
Um exemplo disso o caso de Daniel na cova dos lees. A Bblia nos conta que Daniel
foi lanado em uma cova, mas que o Senhor enviou ali um anjo para que segurasse os lees.
Aqui nos mostra a capacidade de domnio de uma situao emergente e complicada, pelo anjo
de Deus. Porm quando Daniel foi retirado de l, os homens que o acusavam, juntamente com
suas famlias, foram lanados na mesma cova, e os lees os devoraram antes mesmo que
tocassem o cho. Isso demonstra claramente que, quando Daniel havia sido lanado na cova,
um anjo rapidamente havia chegado l e segurado os lees que, famintos, poderiam devorar o
servo de Deus da mesma forma que devorou seus acusadores. Entre Daniel ser lanado e chegar
ao fundo da cova, o anjo voou rapidamente para o auxiliar.

Um outro texto bblico usado para ilustrar a velocidade dos anjos o de Mateus 26:53,
quando o Senhor Jesus diz Pedro: Acaso, pensas que no posso rogar a meu Pai, e ele me
mandaria NESTE MOMENTO mais de doze legies (72 mil anjos) de anjos? (o parntese do
autor).
Deus nos ensina aqui, atravs da Sua Palavra, que ao clamarmos, Ele mesmo envia
legies de anjos instantaneamente para nos ajudar.

VISVEIS OU INVISVEIS?
Os anjos, como qualquer classe de ser espiritual, invisvel aos olhos naturais. Muito
embora tenhamos a certeza de que nos cercam, porque a Bblia assim nos ensina, no podemos
na maioria das vezes ter conscincia de suas presenas.

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Os anjos esto ao nosso redor, realizando servios e tarefas, em cumprimento s ordens


de Deus, a nosso respeito, sem que ao menos imaginemos ou pressintamos isso.

O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra. (Sl. 34:7)

Mesmo tendo a certeza dessa proximidade dos anjos conosco, no os vemos porque eles
habitam numa dimenso espiritual, ao passo que habitamos em uma dimenso terrena.
Todavia, quando se faz necessrio aos propsitos de Deus, o Senhor pode permitir que
uma, duas ou mais pessoas vejam seus anjos. At mesmo podem ser visto por mpios, como no
caso dos habitantes de Sodoma e Gomorra.

Em relao a apario de anjos, eles normalmente se manifestam no mundo fsico de duas


maneiras: Com vestes brancas, como no dia em que apareceram s mulheres que foram ungir o
corpo de Jesus; ou vestidos conforme a cultura e costume do lugar em que se apresentam. A
Bblia diz que, muitos, no sabendo, hospedaram anjos. Isso nos ensina que os anjos se
manifestam como pessoas normais, no permitindo que, em primeiro contato, sejam
reconhecidos pelos humanos.

Os anjos possuem propriedades que os demnios no as tem, porque perderam com a


queda. Os anjos podem se materializar quando o Senhor ordenar. Podem enxergar o mundo
fsico como ele , propriedade essa que foi vetada aos demnios, por isso a necessidade de
possurem corpos de pessoas e animais, para se expressarem no mundo fsico.

UM SMBOLO DE PERFEIO

Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura. (Ez. 28:12)

O Senhor, ao criar todos os anjos em uma nica vez, criou tambm um, da classe dos
Querubins, o qual ungiu e o estabeleceu sobre o Seu Santo Monte, para que fosse o smbolo da
perfeio de sua criao. Este ser, que o denominamos como Lcifer, pela traduo da Bblia
Vulgata, do Hebraico para o Latim, do captulo 14:12 do livro do profeta Isaas, que o chama
de Estrela da Manh, portanto um ser luminoso, cheio de brilho, tambm denominado pela
tradio judaica como sendo Satan-ail, que significa Guardio do Monte de Deus, e que aps a
sua queda, passou a chamar-se Satan-as, que significa Guardio do Hades (inferno).
As pedras preciosas foram criadas para adornarem sua veste. Este ser andava pelos cus,
com um manto coberto de pedras preciosas e de ouro, que em seu movimento fazia cintilar o
brilho da sua magnfica beleza. Era realmente o Sinete da Perfeio.
O Sinete era um anel real, feito de uma pedra preciosa, onde estava gravado o braso do
reino, para assim selar as leis e mandatos. Tambm o sinete real era usado como selo de
qualidade de um reino, provando que algo era de extrema qualidade, quando estava selado e
carimbado com o sinete.
Essa era a funo de Lcifer (Lux = Luz / Cipher = Fonte ou seja: Fonte de Luz, no
latim), na criao dos anjos: Ser o smbolo de qualidade, magestade e poder da criao de
Deus.

SUA POSIO
Lcifer era querubim, mas tinha uma posio muito mais elevada que os demais
querubins no cu. Se lermos a viso de Ezequiel em seu livro, do captulo primeiro ao onze,
vemos que os querubins no se moviam, nem se viravam. Permaneciam parados sob o Monte

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Santo de Deus. Lcifer no, ele se movia sobre as pedras afogueadas que haviam no altar de
Deus. Na traduo da Bblia em Ingls Modern King James Version, diz:

I gave you your place with the winged one; I put you on the mountain of God; you went
up and down among the stones of fire.

Tu eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci; no monte santo de Deus


estavas, no meio das pedras afogueadas andavas.

Entre os querubins havia um braseiro de pedras incandescentes. A este altar, no captulo


10 de Ezequiel, um homem vestido de linho foi mandado para encher as mos de brasas.

MINISTRIO
Percebemos que os querubins, quando enviados Terra, so para exercer a funo de
guarda. Foram enviados a guardar o caminho no den, para a rvore da Vida, depois a
guardarem a Arca da Aliana, entrada do Santo dos Santos e, finalmente, sob o trono de
Deus. Em diversas vezes, o texto Sagrado nos mostra Deus sentado em meio aos querubins.
Mas tratando-se de Lcifer, alm de estar entre os demais querubins, se movimentar entre
eles, era um lder do louvor Deus. A regncia da msica e os instrumentos musicais se deram
origem nele, veja:

a obra dos teus tambores e dos teus pfaros estava em ti; no dia em que fostes criado,
foram preparados. (Ez. 28:13)

GRANDEZA
Temos entendido que o porque de Deus ter dado tamanha grandeza, sabedoria, beleza,
brilho e esplendor a apenas uma nica criatura saberemos apenas nos cus, na eternidade. A
realidade que alm de tudo isso, Lcifer ainda tinha outro privilgio que ningum mais tinha,
e o maior de todos eles: gozava de uma ntima comunho com o filho de Deus, Jesus Cristo.
Neste longnquo tempo, que tratamos de o princpio, Cristo e Lcifer compartilhavam
de uma grande amizade e comunho. Muito embora no tenha participado da criao do mundo
visvel, Lcifer, e todos os demais anjos, presenciaram a criao de todas as coisas.
Quando Deus lanou finalmente os alicerces da Terra, houve uma grande festa de louvor
no cu, as mirades de anjos rejubilavam e assistiam o maior e mais belo concerto de louvor e
adorao ao Deus da criao.
Foi um momento memorvel, todos os filhos de Deus os anjos, rejubilavam ao som de
duas grandes estrelas que cantavam: a primeira e a segunda estrela da alva. Aquele momento
foi to grande que o prprio Deus Pai faz meno dele ao patriarca J.

Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da Terra? (...) quando as estrelas
da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam? (J 38:4,7)

As Estrelas
A segunda parte do versculo sete do texto acima proposto no apresenta dificuldade na
sua interpretao, uma vez que j sabemos que os anjos j foram tratados como filhos de Deus.
Deus lhes pai por criao. Portanto, quem rejubilava eram os anjos. Resta-nos saber agora:
quem eram as estrelas que cantavam?

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a) A PRIMEIRA ESTRELA: identificada na Bblia como sendo a pessoa bendita de


Jesus. Ele a brilhante, a resplandecente, a estrela da manh, a estrela da alva. A estrela de
maior brilho na alvorada, o corpo de maior resplendor, a estrela que anuncia a chegada do sol,
nico astro que suplanta em fulgor.
Cristo esta estrela, que aponta para o sol o Pai, ele mesmo assim declarou:

Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a Raiz e
Gerao de Davi, a brilhante Estrela da manh. (Ap. 22:16)

b) A OUTRA ESTRELA: deve ser revelada, j que o texto sob apreciao fala de um
plural: estrelas e juntas.
A revelao deste mistrio s seria dado milhares de anos aps o dilogo entre Deus e J.
Esta estrela era a expresso da glria de um anjo, glria esta somente suplantada pela glria de
outra estrela de brilho maior, Jesus Cristo.
Lcifer era esta estrela, mas que, aps a sua revolta no cu, fora cortada por Deus. A
partir de ento, no mais houve duas estrelas da manh; apenas uma, estrela de Cristo.
A referncia a esse anjo portador de luz, brilhante, que brilha e da o seu nome Lcifer,
feita pelo profeta Isaas como sendo ele a estrela da manh que caiu:

Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste lanado por terra, tu
que debilitava as naes! (Is. 14:12)

CLASSIFICAO DOS ANJOS

Vi o Senhor assentado no seu trono, e a todo o exrcito celestial em p, sua mo


direita e sua mo esquerda. (II Cr. 18:18)

Os anjos, tambm chamados de exrcito celestial, so inumerveis. Apocalipse, no


captulo 5:11 informa que so milhares de milhares, uma grande multido.
Todavia, Deus sabe o nmero deles, conhece-os, um a um, e os chama pelo nome.
Como formam um exrcito, natural que haja entre eles uma hierarquia, e todos
obedecem s ordens do Senhor. Podemos vislumbrar nessa hierarquia uma disposio de glria
e poder para cada classe celestial, de modo que segundo a classe executam as tarefas que Deus
lhes confiou.

ANJOS:
A palavra anjo, alm de ser um termo genrico para nominar as criaturas viventes na
esfera espiritual, tambm a expresso da primeira classe de seres celestiais.

A palavra anjo em portugus deriva do latim angelus", esta por sua vez deriva do grego
angelos, enquanto que no hebraico tem-se a palavra malak. Em todos os casos, o
significado mensageiro.

A palavra malak encontrada aproximadamente 108 vezes no Antigo Testamento,


enquanto que angelos no Novo Testamento aparece em torno de 165 vezes.

Somos levados a crer que exista uma classe de seres simplesmente denominados anjos. A
eles cabe a tarefa de agir como mensageiros de Deus. Seu ministrio percebido em toda a
Escritura Sagrada, desde sua primeira manifestao Agar em Gnesis 21:17. Na ocasio, o
anjo comunicou-lhe uma mensagem dizendo-lhe que Deus ouvira a voz do menino.

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A partir da, a figura do anjo percorre as Pginas Sagradas at o Apocalipse. Esta classe
de seres aparece no cenrio bblico muitas vezes em forma humana, como quando apareceram a
Abrao acompanhando a Teofania e em seguida a L, junto s cidades de Sodoma e Gomorra.

A principal de todas as aparies de anjos na Bblia , sem dvidas, o anncio do


nascimento de Cristo virgem Maria. Coube essa tarefa a um anjo de nome Gabriel.

Importa saber que, na hierarquia de Deus, no existe o mais ou o menos importante.

Muito embora entendamos que a classe Anjo seja a mais subalterna na disposio de
autoridade e poder, exatamente a um anjo que cabe a sublime tarefa de assistir diante de
Deus.

Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus. (Lc. 1:19)

ARCANJO:
Arc prncipe, portanto Arcanjo quer dizer prncipe dos anjos.

Quanto a esta classe de ser celestial, existem duas opinies distintas: uma, aqui
representada por Kalleb, aponta a existncia de um nico arcanjo no cu, Miguel. De acordo
com esse autor, todas as referncias essa classe de ser celeste dizem respeito a um nico
prncipe.

A outra opinio, retratada em Champplin, naturalmente, entende que existe mais de um


ser com essa qualificao; Todavia, Miguel o principal dentre eles. A esta posio nos
associamos. Seja como for, estamos diante de uma classe de ser celestial dotado de grande
poder e fora.

Miguel aparece em trs pontos da narrativa bblica. Primeiramente na viso de Daniel, ali
ele descrito inicialmente como um dos primeiros prncipes do cu, e logo em seguida como
prncipe de Israel. O apstolo Judas o apresenta como o arcanjo que contendia com o diabo
pela posse do corpo de Moiss, e, finalmente, Joo o identifica como sendo aquele que liderou
as foras fiis a Deus durante a revolta de Lcifer.

Leia: Dn. 10:13, 21 / Jd. 1:9 / Ap. 12:7

Uma outra passagem merece destaque. Paulo, o apstolo dos gentios, escrevendo igreja
de Tessalnica, afirma:

Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e
ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro
primeiro. (1Ts. 4:16)

Nesta passagem, o arcanjo associado volta do Senhor Jesus, entretanto no h nada


que afirme que Miguel. Ser ele?

Com toda certeza, eu e voc temos a curiosidade em saber, e o saberemos, no dia da volta
do Senhor Jesus Cristo, se permanecermos fiis. Quanto a pluralidade desses seres, uma

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resposta conclusiva nos est guardada para quando chegarmos no cu: l conheceremos o
arcanjo ou, quem sabe, os arcanjos.

QUERUBIM:
Estamos diante de uma das mais belas e
complexas criaturas de Deus. O querubim
um ser de desperta a curiosidade e a imaginao
a partir de sua descrio.

E cada um tinha quatro rostos, como


tambm cada um deles, quatro asas. (...) e as
plantas dos seus ps, como a planta do p de uma
bezerra, e luziam como a cor de cobre polido.
(Ez. 1:6)

Certamente que essas figuras aladas, tambm chamadas de seres viventes, so uma figura
inimaginvel razo humana. difcil contemplar o aspecto de cada um deles, uma vez que a
presena destes seres se mescla em uma figura de quatro rostos diferentes um do outro em um
s ser, descrito por Ezequiel e mais tarde por Joo em Apocalipse.

Desse modo, o querubim ouve, v e fala em todas as direes ao mesmo tempo. Sua
imagem a do rosto de homem, de outro lado o semblante de um leo, o outro tem aparncia
de boi e o outro de guia.

H tambm outra caracterstica importante, basicamente, a primeira vez que a Bblia


atribui asas a um ser celeste. Destes, diz a Escritura, que possuem quatro asas. Na viso do
profeta, duas eles moviam, e o rudo dessas asas era como o som de muitas guas, como o soar
da voz do Todo Poderoso. Com as outras duas asas eles cobriam o prprio corpo.

Prximo aos querubins haviam rodas, que se


moviam mesma proporo que eles, pois cada roda
podia andar em qualquer das quatro direes sem se
virar, e em cada uma dessas rodas haviam olhos.

Estas rodas sobrenaturais representavam os


atributos da oniscincia (olhos que tudo vem) e da
onipresena (est em qualquer lugar) de Deus.

A primeira vez que a Bblia fala de querubins os


apresenta como guardies da estrada que dava acesso
arvore da vida, no Jardim do den. O homem
contaminado pelo pecado no poderia mais comparecer
diante da santidade de Deus. A seguir, eles so outra vez
citados sobre o propiciatrio, como guardies da Arca,
no tabernculo, ali havia dois.

Era de sobre os querubins que Deus se manifestava ao sumo sacerdote uma nica vez ao
ano.

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Encontramos tambm a figura deles bordada na cortina que separava o lugar santo do
lugar santssimo no tabernculo. O sumo sacerdote, para entrar naquele local, deveria se
apresentar na mais perfeita santidade; caso contrrio, morreria.

As figuras do querubim na cortina representavam um sinal de alerta ao impuro que


intentasse entrar ali; o querubim que guardava a santidade de Deus certamente o mataria.

Uma outra questo de grande valia e que no podemos deixar de fazer meno a
relao que estas criaturas tm com Cristo, uma vez que os rostos dos querubins traz a
expresso daquele que a santidade de Deus. Em cada um dos rostos dos seres viventes temos
a prefigurao dos Evangelhos.

O primeiro rosto que mencionado pelo profeta o rosto de homem, em concordncia


com o Evangelho de Lucas, pelo qual Cristo apresentado como o homem, em um enfoque
todo especial sua natureza humana.

O segundo rosto citado por Ezequiel o de leo, uma aluso a Cristo como o Leo da
Tribo de Jud, apresentado em Mateus com destaque ao seu poder.

O prximo animal a ser notado pelo profeta foi o boi, uma imagem que relembra o servo
e o animal para o sacrifcio, assim como Marcos o apresenta.

Finalmente, temos ento o rosto de guia, que demonstra a natureza divina, celestial de
Cristo apresentada pelo evangelista Joo.

A estes seres gloriosos, os querubins, foi dado a guarda, isto , a vigilncia do trono e da
santidade de Deus.

SERAFIM:
A palavra Serafim pode ser traduzida por ser ardente. A primeira e nica citao direta
a estes seres encontrada na viso do profeta Isaas, em seu captulo seis. Muito embora o
profeta no tenha revelado o nmero destes seres, sabemos que eram mais de um.

Os serafins estavam acima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, e
com duas cobriam os ps, e com duas voavam. (Is. 6:2)

Possuem uma caracterstica especial que os


distingue dos demais: cada um possui seis asas.
Com duas delas cobrem o rosto, com outras duas
os ps, tendo assim quase que o corpo todo
coberto, oculto em mistrio, enquanto com as
outras duas asas voavam.

Champplin, R. N., em O Antigo Testamento


Interpretado Versculo por Versculo, volume 5,
pg. 2807, comenta que os serafins so os
principais atendentes de Deus, em seu trono, bem
como seus primeiros-ministros.

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Alm do que ensina Clamplin, podemos compreender que estes seres, alm de formarem
uma espcie de guarda pessoal, so tambm guardies da santidade de Deus, visto que em seu
constante louvor atestam uns aos outros a santidade da Divina Trindade, dizendo: Santo (Deus
Pai), Santo (Deus Filho) e Santo (Deus Esprito Santo).

Podemos conceber que devido posio em que se encontram e proximidade de Deus,


so eles enormes em poder. Alm de serem os nicos citados que podem voar acima do trono
de Deus.

ANJO DA GUARDA
Hodiernamente, a idia de anjo da guarda est associada, principalmente igreja Catlica,
contudo, nos primeiros sculos do cristianismo j se observava a inclinao esta crena.

Quanto a este assunto, no encontramos nas Escrituras qualquer base real para
concordarmos com a teoria do anjo da guarda. O versculo, de Atos 12:15, que serviria de base
principal para essa teoria, no pode ser interpretado como uma doutrina, mas apenas como uma
citao dos discpulos, da qual no temos informao sobre a real inteno em suas palavras.

Este texto trata da libertao do apstolo Pedro da priso e sua apario na casa da irm
Maria onde alguns estavam orando. Quando a menina reconheceu a voz do apstolo e anunciou
aos demais, algum sugeriu que era o anjo de Pedro que estava l.

Como vimos, uma simples citao no pode se transformar em doutrina, exceto quando
amparada por outros textos e ensinamentos bblicos.

O que a Palavra de Deus nos assegura que nosso Pai d ordem a seus anjos para nos
guardarem em todos os nossos caminhos e que os seus anjos acampam-se ao nosso redor.
Qualquer anjo, a qualquer momento, em qualquer circunstncia, apto para nos guardar. Basta
uma palavra, um comando e em frao de segundo um anjo do Senhor capaz de deslocar-se
do cu terra para socorrer um dos fiis.

Por outro lado, a permanncia de um anjo designado para guarda pessoal tende tambm a
anular a onipotncia e oniscincia de Deus, que pode mover com seus anjos antes do fato, to
somente porque ele conhece o passado, o presente e o futuro.

E ser que, antes que clamem, eu responderei; estando eles ainda falando, eu os
ouvirei. (Is. 65:24)

FUNES ESPECFICAS
Alm dessas classes angelicais que j abordamos, podemos incluir em nosso estudo
alguns tipos de anjos, que muito embora a Bblia no decline sua hierarquia, executam funes
especficas de governo sobre determinados elementos.

Aos que concordam com a teoria da pluralidade dos arcanjos, uma boa concluso
entender que tais anjos seriam prncipes, exercendo governo sobre o que lhes compete.

A seguir, apresentaremos apenas um exemplo:

O ANJO DAS GUAS:

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Citado em Apocalipse 16:5, d a idia de que este o anjo que, de acordo com o comando
de Deus, superintende os assuntos relativos gua. Teria ele o comando sobre as chuvas, rios,
lagos, oceanos e sobre toda a hidrografia da Terra.

E ouvi o anjo das guas que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e santo s,
porque julgaste estas coisas. (Ap. 16:5)

ASAS
No podemos deixar de analisar uma das questes que mais tm despertado a curiosidade
dos cristos: afinal de contas, anjo tem ou no tem asa?

Muito embora a resposta venha a frustrar a muitos irmos, somos obrigados a responder
de acordo com o que a Palavra de Deus nos ensina: nem todos os anjos possuem asas.

Conforme tudo o que acabamos de estudar sobre os seres celestiais, somos levados a crer
que os anjos, de um modo geral, no possuem asas, ou seja, nem a classe que compe a mais
simples posio da hierarquia celeste como Gabriel e nem os anjos poderosos os
guerreiros de Deus como o Arcanjo Miguel, possuem asas.

Segundo escreve Billy Grahan, em seu livro, Los Angeles, a idia de asa surgiu do fato
de que os anjos podem ir de um lugar a outro instantaneamente e a uma velocidade ilimitada,
ento se pensou que as asas lhes permitiriam to ilimitado movimento.

Ainda segundo aquele autor, as Escrituras, sem dvida, no respaldam a crena comum
de que todos os anjos tm asas.

Podemos sim, afirmar, que os querubins possuem quatro asas e que os serafins possuem
seis asas, nada mais podemos dizer sobre isso.

O MINISTRIO DOS ANJOS

No so todos eles espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho
de herdar a salvao? (Hb. 1:14)

Ns sabemos que os anjos foram criados para louvor e glria do Senhor, para O
adorarem. So tambm mensageiros do Senhor, auxiliando o homem ao longo de toda a
histria, livrando, defendendo, ensinando, servindo.

Os anjos possuem funes especficas no mundo espiritual e tambm no mundo fsico.


Sabemos que aqueles que ho de herdar a salvao (os salvos em Cristo) tem os anjos a seu
favor, para servio.

CONHECENDO OS ANJOS:
Para que possamos exemplificar de forma objetiva e abrangente, imagine um gerente de
uma loja, que possua cinqenta novos candidatos ao trabalho. Esses candidatos foram enviados
pelo Proprietrio da rede de lojas em que o gerente trabalha. Ele precisar conhecer os
cinqenta candidatos pessoalmente, um por um, para que possa saber quais so as aptides
profissionais de cada pessoa, utilizando-os assim para os servios pertinentes sua experincia.
Assim conosco hoje!

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O Proprietrio DEUS, o gerente VOC e os novos funcionrios so OS ANJOS


(enviados para servio a favor dos salvos).
S tem um detalhe: Deus no nos manda apenas cinqenta anjos... nos manda milhares
deles.

H uma necessidade da igreja hoje conhecer os anjos que Deus tem designado ao servio
dos salvos. Temos que entender que os anjos no so nossos escravos e que toda comunicao
com eles se d em Nome de Jesus. Porm h necessidade de conhec-los. Como temos
intimidade e afinidade com certos colegas no trabalho e com outros no, com aqueles em que
conhecemos, podemos confiar tarefas mais complicadas. Assim com os anjos. Devemos
conhecer a equipe que Deus nos presenteou para fazermos a Obra Dele aqui na Terra.

A igreja primitiva conhecia seus anjos. Pedro, quando estava preso, a igreja orava. O
Anjo de Pedro (neste caso, um dos vrios que Pedro possua, porm deveria ser um arcanjo que
comandava toda a equipe) o libertou, sob o comando de Deus, atravs da intercesso da igreja
por ele. Quando Pedro chegou casa onde os irmos estavam orando, a empregada o viu, mas
no permitiu que ele entrasse. Comunicou igreja que pensou que ela estava tendo uma viso
espiritual do anjo de Pedro.

E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome
Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. E, batendo Pedro porta do ptio, uma
menina chamada Rode saiu a escutar; E, conhecendo a voz de Pedro, de gozo no abriu a
porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pedro estava porta. E disseram-lhe: Ests
fora de ti. Mas ela afirmava que assim era. E diziam: o seu anjo. (At. 12:12-15)

COMO CONHEC-LOS?
Digo que no uma tarefa fcil. necessrio ter primeiro um profundo conhecimento da
Palavra de Deus, uma comunho intensa com o Esprito Santo e uma sensibilidade espiritual.
A isso soma-se busca do fruto do Esprito:

Mas o fruto do Esprito :


amor, gozo, paz,
longanimidade,
benignidade, bondade, f,
mansido,
temperana. (Gl. 5:22)

Note que o texto bblico


refere-se a O FRUTO (singular,
apenas um fruto) e no aos
frutos do Esprito, como
muitos erradamente citam.
Tambm note neste texto que a
palavra Esprito est escrita
com o E maisculo, o que
significa que o fruto provm do Esprito Santo.

Para adquirir-mos ento o fruto, nos necessrio conhecer o Esprito Santo, ter comunho
com Ele e pedir a Ele condies de t-lo.

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UM FRUTO COM 9 GOMOS:


No se pode comprar uma laranja com apenas um pedao dela, tem que se levar o fruto
todo. Essa a comparao ao fruto do Esprito. A pessoa que no possui um dos nove gomos,
no tem o fruto inteiro.

inconcebvel ouvirmos pessoas dizerem que tem o amor, mas no alcanou ainda a
temperana. Uma coisa ligada imediatamente outra.

Amor: viva afeio que nos impele para o objeto dos nossos desejos; inclinao da alma
e do corao;
Gozo: posse, usufruir de alguma coisa, desfrutar;
Paz: serenidade de esprito; boa harmonia;
Longanimidade: firmeza de nimo; coragem; resignao;
Benignidade: qualidade do que benigno; procedimento benvolo; clemncia;
Bondade: qualidade do que bom; boa ndole; brandura; indulgncia; inclinao para o
bem;
F: crer sobrenaturalmente na possibilidade das coisas impossveis;
Mansido: ndole pacfica; brandura ou suavidade nas palavras ou na voz;
Temperana: qualidade ou virtude de quem moderado ou de quem tem o poder de
moderar os apetites e as paixes;

Para alcanarmos o fruto do Esprito, faz-se necessrio possuir os nove gomos dele,
seno no o teremos.

Tendo o fruto completo, podemos ento receber de Deus os DONS DO ESPRITO


SANTO. No livro de 1 Corntios 12, Paulo nos mostra que o Esprito Santo derrama sobre
aqueles que so batizados por Ele, dons espirituais para crescimento da igreja. So esses dons
em nmero de nove. Sem os NOVE GOMOS do fruto do Esprito, no se obtm os NOVE
DONS do Esprito Santo.

Entre esses nove dons, est um que de supra importncia para conhecermos os anjos do
Senhor ao nosso servio: DISCERNIMENTO DE ESPRITOS.

atravs do dom de discernimento de espritos que sabemos se um anjo anjo ou


demnio; que podemos DISCERNIR as aes angelicais e tambm podemos perceber a sua
ao e atuao em nosso meio.

Sem o discernimento de espritos nos impossvel percebermos as nuances no mundo


espiritual que tanto nos atingem.

OS ANJOS HOJE
Em nosso dia-a-dia, sofremos uma atuao angelical quase que imperceptvel, porm
constante. At aqueles que no conhecem o Senhor so afetados por eles, como no caso de
Cornlio, descrito no livro de Atos dos Apstolos, captulo 10.

Muitos so os testemunhos da ao de anjos em nosso meio, porm citaremos apenas


alguns aqui:

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MENSAGEM DE DEUS: Uma mulher fora vrias vezes convidada para ir a uma reunio
evanglica, em uma igreja prxima da sua casa, porm sempre se recusou em ir, dando vrias
desculpas. Um dia, estando em seu apartamento no quarto andar de um prdio, algum tocou a
campainha. Ao atender, constatou que era um homem jovem, com um macaco laranjado, que
lhe disse: Voc precisa ir igreja, porque Deus ainda est tolerando a sua recusa. Chegar
um tempo em que tentar buscar ao Senhor mas no O alcanar, ento ser tarde demais.
Virou as costas e foi saindo pelo corredor. Ela, atnita com aquilo, fechou a porta lentamente.
De repente resolveu abrir e cham-lo para conversar com ele, mas o rapaz havia desaparecido.
No tinha tempo para ele pegar o elevador e muito menos para chegar at a porta das escadas
no final do corredor. Ela ouviria o barulho. Tudo foi muito rpido, em questo de segundos.
Pegou o interfone e ligou para a portaria do prdio, passando a descrio do rapaz. No
senhora, ningum com essas caractersticas subiu por aqui, foi a resposta do recepcionista.
Deus havia enviado um anjo para dar um recado aquela mulher. Ela foi igreja e aceitou
ao Senhor Jesus como seu Salvador!

AJUDA DIVINA: Um rapaz saiu de casa para comprar algumas coisas em um


mercadinho a cinco quadras de distncia. Apesar da cidade ser pequena, ele se perdeu na volta
para casa. Jamais ele se perderia ali. Andou muito at chegar ao ponto de desistir. Ento
apareceu um garoto que lhe disse: Vem, vou te levar at a sua casa, e o pegou pela mo e o
levou at um lugar. Chegando l, o garoto desapareceu e o rapaz percebeu que era uma igreja
evanglica.
Alguma dvida que era um anjo do Senhor?

AUXILIO MINISTERIAL: O Apstolo Carlo Ribas estava pregando a Palavra de Deus


no presdio de Bangu 1, na diviso feminina Talavera Bruce, no Rio de Janeiro, quando uma
dententa se achegou ao primeiro banco e se sentou. Ela estava endemoninhada e o Pastor Carlo,
que ainda no estava na sua pregao, pois estavam cantando louvores, repreendeu aquele
demnio, a distncia, ordenando que sasse daquela jovem. A detenta saiu daquele lugar
possessa. Na mesma hora, o pastor deu um comando a um anjo: Senhor, no Nome de Jesus,
envia um anjo at ela e a traga aqui na minha frente, e a coloque de joelhos, para que aceite
ao Senhor Jesus. Passada a pregao, o pastor foi atender algumas pessoas, quando algum
toca-lhe o ombro. Era a moa que tinha sado endemoninhada, que estava de joelhos ao seu
lado. O que foi, filha?, perguntou o Apstolo. Pastor, quando o senhor me olhou, no incio
do culto, senti muita raiva do senhor e sa daqui falando muitos palavres contra ti. Mas de
repente, algo veio at eu e me segurou pelos ombros, e me fez vir at aqui. Quero aceitar a
Jesus como Salvador e Deus da minha vida.
Aleluias! Deus maravilhoso, e nos envia os seus anjos para nos auxiliar no ministrio
que Ele tem nos dado.

Devemos ter o cuidado de saber que os anjos no so nossos empregados, como alguns
ERRONEAMENTE pensam. So nossos auxiliadores, companheiros de ministrio. Devemos
sempre pedir em Nome do Senhor Jesus para eles, filtrando assim as aes autoritrias que o
ego humano possa causar.

ANGELOLATRIA
A angelolatria tem se tornado evidente em nossos dias. Infelizmente at em muitos altares
podemos observar sua influncia. No uma coisa recente, as pessoas adorarem aos anjos,
sendo assim idlatras na presena do Senhor. Na igreja de Colossos, o Apstolo Paulo advertiu
desse perigo, no captulo 2:18 do livro de Colossensses.

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CRISTO ACIMA DE TUDO: Lastimvelmente somos obrigados a admitir que em muitos


lugares, Cristo j no ocupa mais o centro da adorao. O seu trono hoje ocupado por anjos.

Simplesmente o povo no quer mais saber de Jesus.

Algum anuncia que Jesus est presente, e abominavelmente a congregao balbucia um


amenzinho para no frustrar aquele que tem a palavra. Por vezes ele obrigado a repetir
duas, trs ou at mais vezes a mesma frase para o povo se desperte e diga: ah sim, est n?

Entretanto, basta um animado pregador assumir o altar e com uma voz rouca profetizar
que um anjo est descendo aqui, outro ali, outro acol e pronto. Pentecostes puro.

Em muitos lugares o povo de Deus tem se tornado mstico, se voltando a dar grande valor
s vises, sonhos e revelaes, em detrimento da Santa e Inerrante Palavra de Deus.

Os anjos tem o seu valor e lugar de destaque, mas no podem de maneira alguma ser
apresentados com maior ateno, respeito e reverncia do que Aquele que os criou, a saber,
Jeov.

O exemplo bblico deve ser a nossa norma de conduta.

Perplexo, aps a tamanha revelao que mais tarde seria escrita para compor o
Apocalipse, o apstolo Joo prostrou-se aos ps daquele anjo que falava com ele para ador-lo,
mas imediatamente o anjo O IMPEDIU. No aceitou a adorao:

E disse-me: Olha, no faas tal, (...) Adora a Deus (no a mim). Ap. 22:9 grifo do
autor.

CUIDADO
o primeiro conselho s pessoas que vem anjos a todo e qualquer momento devem ter
cuidado a fim de identificar, se o que est vendo de fato um anjo de Deus.

o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. (2Co. 11:14)

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PROVAR
Devemos provar a todo esprito, para saber se procedem de Deus:

Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne de Deus. (1Jo. 4:2)

FILTRAR A MENSAGEM
Comparar uma mensagem de um anjo com a Escritura o melhor caminho. Jamais um
anjo do Senhor trar mensagem divergente das Escrituras Sagradas. Toda e qualquer mensagem
angelical deve ser filtrada luz da Palavra.

Por mais interessante que seja, por mais atraente que parea e por mais que nos traga
lindas promessas, se a mensagem no estiver em consonncia com o que diz a Bblia, mentira
e o anjo que a trouxe no provm de Deus.

Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do
que j vos tenho anunciado, seja antema. (Gl. 1:8)

CONCLUSO
Os anjos so seres espetaculares, criados por Deus para O servirem na Sua Glria e para
nos auxiliarem no que precisamos, SEMPRE COM A ORDEM E PERMISSO DE DEUS.
No podemos ter, por exemplo, um anjo de estimao, que faz todas as coisas para ns.
Tambm no temos mesmo com uma comunho ntima e profunda com o Esprito Santo
dilogos dirios com anjos, ou com o mesmo anjo. Esta uma atitude inerente dos demnios e
precisamos ter muito cuidado.

Pea sempre ao Senhor que lhe mostre os Seus Anjos a voc. O Esprito Santo lhe
ensinar a reconhec-los, provando-os na Palavra. Ser um grande auxlio para sua vida e
ministrio, desde que voc saiba que o Senhor SOBERANO, MARAVILHOSO. Ele o
nosso PODEROSO DEUS!

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MINISTRIO CARLO RIBAS

O MCR nasceu em 10/02/1998. Aps observar a necessidade de maior preparo quanto ao


ministrio de libertao em diversas igrejas, somados falta de tempo dos pastores para
dedicar a este assunto, surgiu a iniciativa do Pr. Carlo Ribas em desenvolver, treinar e
possibilitar a instalao de Ministrios de Libertao nas igrejas evanglicas, com pessoas
preparadas, consagradas e dispostas a atuar nessa rea.
Atravs de cursos e seminrios ministrados, em todo o Brasil e no Mundo, vo-se
formando Ministros de Libertao, membros das diversas igrejas evanglicas, que trabalham
em parceria com o MCR. Na poca se chamava Ministrio Internacional de Libertao e,
com o passar do tempo, mudou o nome para Carlo Ribas Ministries ou, simplesmente
Ministrio Carlo Ribas.
O MCR no uma denominao, e sim uma entidade sem fins lucrativos. Trabalha em
parceria direta com igrejas evanglicas. Os Ministros do MCR solicitam cadastro atravs do
site www.carloribas.com.br ou ainda em contato direto com representantes regionais ou
estaduais do ministrio. Sua aceitao se far mediante a autorizao do pastor de sua igreja. O
ministros formados pelo MCR, quando necessrio, so convocados para atuarem em
congressos, libertaes ou auxlio igrejas, em casos de libertao.

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