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PRIMEIRA PARTE
Na primeira parte do texto, Re n Descartes comea
atentando para os fatores que nos diferencia dos outros animais: o
bom senso e a razo. Estes seriam iguais para todos os seres
humanos e seriam tambm as ferramentas por meio das quais
deve-se realizar o pensamento cientifico.
Ele diz que ao ler qualquer tipo de cincia (poesia,
matemtica, teologia, filosofia, medicina, jurisprudncia...)
SEGUNDA PARTE
TERCEIRA PARTE
Na terceira parte do seu texto, Ren Descartes
apresenta trs mximas que representariam a moral provisria
(moral a ser seguida enquanto no encontra a moral perfeita)
para esse autor a moral perfeita representaria o pice da
sabedoria, o inteiro conhecimento de tais cincias -:
1 Obedecer s leis e costumes do pas, con servando a
religio e governando com moderao e longe de excessos. Para
isso, seguir a opinio dos mais sensatos atentando mais aos que
praticavam do que aos que diziam.
2 Ser firme e resoluto nas aes e uma vez tomado uma
questo como verdadeira, no d uvidar mais. Desse modo, mesmo
que no se v onde deseja, ao menos chegar em um lugar.
Quando no soubermos a opinio mais verdadeira, seguir a mais
provvel. No ficar indeciso, fraco ou desconfiante.
3 Vencer antes a mim mesmo e modificar meus desejos
do que fortuna e a ordem do mundo.
A natureza da psicologia
A Fenomenologia
As primeiras manifestaes de estudos experimentais da
subjetividade despertaram importantes reaes referentes
natureza epistemolgica dos conceitos e pressupostos da
psicologia cientfica. Nesse momento acontece inclusive a
separao das investigaes da psicologia e das cincias da
natureza.
A unidade da conscincia
Kurt Koffka
Fatos e teorias
O fato era a coisa mais importante que poderia ser
descoberta, pois atravs dele, ou seja, atravs de sua observao,
experimentao 'e compreenso era possvel criar teorias
psicolgicas, estas que proviam do pensamento do psicologo.
No inicio a psicologia possua teorias simples, provenientes
dos fatos recm descobertos, porm com o experimentalismo, o
surgimento de novos fatos destruram as antigas teorias e deram
espao para novas e somente nesse momento a psicologia se
tornou uma verdadeira cincia. Onde antes se sabia pouco e
imaginava muito, agora passou a saber muito e fantasiar pouco.
Mas o que significava saber muito? Para entender esse real
significado Koffka introduziu o ditado latino multum non multa,
onde diferencia o significado de muito. Que coloca em contraste
um conhecimento quantitativo com um conhecimento qualitativo ou
progressivo.
A Cincia e as cincias
Dentro das cincias impossvel dizer que elas atingem sua
meta especifica, o mundo est sempre mudando ento sempre
fatos novos esto sendo descobertos e assim se liga m aos fatos
antigos formando novas teorias e novos conhecimentos, este
processo acontece com todas as cincias que conhecemos.
Todas as cincias surgiram de uma matriz comum, essa
matriz a filosofia. Porm a ultima cincia a conquistas sua
emancipao foi a psicologia, e essa emancipao por mais
perigosa que fosse era necessria, para o desenvolvimento do
homem.
Num momento pr -cientifico o homem apenas se comportava
da maneira que a situao lhe era imposta, e nada alm disso.
Por um lado esse estado primitivo era bem til para o homem
pois ele no tinha complic aes e nem problemas externos, porm
esse estado primitivo se tornou insuficiente conforme o mundo ia
se desenvolvendo, lentamente o homem percebeu seus erros e
aprendeu a duvidar da coisas ao seu redor, deixando pra trs a
mentalidade de um homem das ca vernas. Ele desenvolveu o
pensamento, de maneira critica, que lhe permitiu criar novas
reflexes sobre as coisas e a partir da surgiram consequncias de
suas aes.
Graas ao pensamento, o homem criou o conhecimento,
acerca de um saber cientifico que ped e por uma direo direta e
tambm se divide em ordem e classes com suas caractersticas e
leis prprias. Com essas cincias criadas, desenvolveu -se a razo
humana, e essa razo parecia revelar a verdade ainda no
elaborada, mas para isso era preciso que re spondesse questes
que estavam alm da compreenso humana e das prprias
cincias, isso acabou por criar uma dualidade entre cincia e
religio.
Quantidade e Qualidade
Na psicologia moderna, todas as teorias comearam com
ideias quantitativas, onde os pesquisadores queriam medir as
sensaes, emoes, etc.. porem era d ifcil quantificar certas
coisas pois elas eram grandes demais para que qualquer pessoa
pudesse controlar, mais tarde eles tambm desenvolveram uma
curiosidade e inteno de qualificar as mesmas caractersticas que
queriam quantificar.
Para Koffka especif icamente, a psicologia poder ser tanto
quantitativa quanto qualitativa, observando a fsica por exemplo
vemos que a descrio quantitativa, nada mais do que
particularmente preciso de representar a qualidade, mas tambm
vemos que descries qualitativas sero sempre possveis mais
cedo ou mais tarde, traduzi -las em termos quantitativos.
Ordem
Koffka explica a ordem como sendo um resultado das
interaes das foras mecnicas que incidem sobre o mundo,
essas foras guiam a vida, e assim fazendo ela entra r em ordem
com os objetos que nela habitam. O conceito de ordem, sua forma
contemporaneamente, deriva da observao de seres vivos, porem
isso no significa que a sua aplicao esteja restringida vida. A
Gestalt tenta realmente mostrar que a ordem uma caracterstica
de eventos naturais, estando dentro do domnio da fisica e assim
aceitando a ordem na cincia da vida sem introduzir uma fora
especial e transcendente responsvel pela criao da ordem.
Significado, Valor
Koffka, busca nas obras de W ertheim er, fundador da teoria
gestaltista, um modo de explicar seu conceito de Significado,
nesse caso para W ertheimer as coisas precisavam ser entendidas
profundamente afim de sabermos como elas funcionam, quase que
num mbito motor, somente depois de compreende r totalmente
alguma coisa que poderamos atribuir um significado para tal
coisa. Aplicando esse sistema a ideia de Koffka, temos que
realmente entender e compreender a cincia da psicologia para
assim darmos o nosso significado e valor ela.
Cap 2
O comportamento e seu campo
O Ponto de partida