La Identidad y la necesidad de Reconocimiento

Por Lic. Norma Perel de Goldvarg*

En esta entrega voy a desarrollar el tema de como se constituye una "identidad" en un

tiempo histrico que incluye el azar, la contingencia.

La historia hace a la relacin entre los hombres. El tiempo es creador.

En este sentido Winnicott plantea que se nace con un potencial creador que va a dar
lugar a la cultura. El nio nace creador en potencia porque la vida es creadora. Introduce
el concepto de espacio transicional con sus objetos transicionales, que es un espacio
potencial donde la realidad externa e interna se van a confundir y que se transforma en
un espacio de "juego" (que incluye la ilusin, la imagen y la palabra) que presupone una
actividad libre y por lo tanto creadora.

Su punto de partida es que el nio trae un potencial creador y da suma importancia al

ambiente condicionador de ese potencial. En primer lugar, la relacin con la madre (y
luego con el padre). Al nacer, el nio atraviesa un perodo de indiscriminacin, de
fusin con la madre (equivalente al concepto de identificacin primaria de Freud, que
destaca su importancia para las posteriores identificaciones), madre que si es
"suficientemente buena" funda la posibilidad de la ilusin del nio de haber creado el
objeto (pecho-madre)
Esta es la "creatividad primaria", que Winnicott llama "experiencia de omnipotencia"
(de completud, equivalente al sentimiento ocenico en Freud)
En el nio no hay conciencia de que esa ilusin es distinta a lo real. No distingue entre
la realidad y la apariencia (la ilusin est vinculada a la creencia y al aparato sensorial)
En este momento primero no hay dos seres y el intercambio es una ilusin del
observador. El beb y el pecho son uno. El pecho es una parte del nio y el nio una
parte del cuerpo de la madre. Entre el nio y la madre no hay distancia espacial. Es una
relacin mtica. Una relacin de identidad.

Pero esa adaptacin casi perfecta no puede durar demasiado tiempo. Es necesario que se
produzca la "desilusin", a partir de experiencias de frustracin, para que los objetos se
hagan reales. Si la madre no frustra, impide la desilusin. Si solo hay presencia, no hay
posibilidad de transicin.

Si hay intrusin de la madre, no hay tiempo, porque lo intrusivo, congela, paraliza. O

sea que la salida de esta situacin no se realiza hacia una relacin dual, madre-hijo. Se
necesitan tres para que haya dos.
La total completud impedira la creatividad. De lo no integrado de la personalidad puede
nacer lo creativo. Si el ser humano fuera totalmente integrado, no habra creatividad.
Tambin se da la paradoja que los contrarios amor-odio -o sea, la ambivalencia- sean un
factor de crecimiento.

La posibilidad creadora estar vinculada con la calidad del ambiente lo "suficientemente

bueno" en la infancia. Si no se le proporciona esa "capacidad de ser", el nio se
desarrolla con una capacidad mutilada.
La dialctica ilusin-desilusin nos lleva a concluir que la construccin de la realidad es
una tarea que nunca queda terminada.

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La relacin entre identidad y reconocimiento
Hegel plantea que la "identidad" existe slo en relacin con el "otro". Yo solo "soy" si
soy reconocido por el otro y reconozco al otro. Es por eso que las relaciones humanas
implican una lucha por el reconocimiento. No me puedo reconocer a mi mismo si no
reconozco al otro y a su vez es ese reconocimiento que el otro tiene de mi lo que me
permite existir.

No puedo tomar conciencia de lo que soy si no es por intermedio de lo que el otro me

devuelve de mi.

Con la teora del reconocimiento Hegel va a plantear dos conceptos importantes que
son: "la conciencia de si" y "la conciencia para si".

La "conciencia de si" aparece en el momento en que encuentro en el otro no solo un

objeto externo sino un objeto que tiene sus propios "deseos" con relacin a si mismo.

Me vuelvo "conciencia para si", o sea para mi mismo, si el otro es percibido por mi
como teniendo "deseo" respecto a mi, si me percibe el a mi tambin como sujeto. Es a
travs del reconocimiento del otro como sujeto, que yo puedo reconocerme como sujeto.

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(*) Norma Perel de Goldvarg (ngoldvarg@netizen.com.ar) es Lic. en Psicologa de la

Universidad de Buenos Aires y Terapeuta Psico-corporal. Ex-docente de Salud Mental,
de grado y posgrado, en la Facultad de Medicina (Unidad Acadmica del Hospital
Fernndez). Fue co-directora de la Revista "Claves en Psicoanlisis y Medicina. Hacia
la Interdisciplina" hasta el ao 2000. Autora en colaboracin de los libros: "La pareja
humana" y "Anorexia, Bulimia y otros trastornos de la conducta alimentaria" y de
numerosos artculos publicados en distintos medios cientficos. Especializada en el
tratamiento del dolor y de los ataques de pnico, tambin en la coordinacin de grupos
teraputicos, y grupos de trabajo corporal. Particip en MVPrensa desde mayo a
septiembre de 2004.