Facultad de Ciencia Sociales

Licenciatura en Teologa

Catedra de Teologa II

Licencia Miguel Rivas

William Francisco Salazar Medina

Cif. 2013010266

Fecha 20/08/17

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Martin Lutero la pelcula.
Lutero corre despavorido. En la soledad del campo, la tormenta y los rayos lo
envuelven. Aterrorizado, se arroja al fango y en el suelo se encomienda a Dios,
rogndole por su salvacin y prometindole a cambio de ella tomar ciertos hbitos.
As comienza la pelcula Lutero, dirigida por Eric Till, sobre un guin de Bart Gavigan
y Camille Thomasson, protagonizada por Joseph Fiennes en el papel de Lutero y
estrenada en Espaa en diciembre de 2005 y pertenece al gnero histrico-
biogrfico.

En el inicio del film como ya anticipbamos en el prrafo anterior en el ao 1505

mostrando a un joven Martn Lutero en una tormenta cuando un rayo cae muy cerca
de l y le impulsa a dedicarse al estudio de la ley y solicitar la aceptacin, al da
siguiente, en un monasterio Agustiniano. La pelcula luego narra el peregrinaje de
Lutero a roma en 1510 y muestra a personas por todas las escalas de la iglesia
comprando indulgencias para sus parientes, algo que parece ser una prctica que
enriquece a la iglesia y engaa a los pobres. Es por ello que, Lutero se rebela contra
la iglesia y escribe un ensayo de 95 tesis, las cuales clava en la puerta de la iglesia
de Wittenberg. Esto, por ende, lo lleva a ser juzgado en Worms por sus opiniones
"herticas". Como resultado de su negativa a retractarse de su posicin basndose
en las Escrituras, llega a convertirse en un hombre perseguido. La vida de Lutero
como forajido, excomulgado y proscrito por el Papa al mismo tiempo que por el
emperador es descrita en la pelcula, lo mismo que su "exilio" en la torre del castillo
de Wartburg, donde tradujo todo el Nuevo Testamento al alemn en 11 semanas.
La historia muestra como la profunda fe y las convicciones de Lutero le convirtieron
a este reformador alemn en un rebelde y en un lder de su poca.

Opinin

El tema de la precisin histrica es algo que surge inevitablemente. En ese sentido,

la pelcula, en mi opinin, es bastante buena, pero tenga en mente que no es un
documental histrico, y que en gran medida se debe agregar y quitar aspectos
importantes e histricos. Reconociendo que las pelculas deben, por necesidad,
condensar eventos, crear personajes compuestos, y algunas veces transformar

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eventos opacos en eventos ms dramticos. En este sentido, podremos referirnos
a este Martin Lutero como: genio, rebelde y libertador, siendo as como la publicidad
de Lutero presenta a su protagonista y, por ello, la consecucin de la universalidad
de la que se dota a su protagonista en tanto que investido de los atributos esenciales
de todo hroe victorioso y libertador (aunque, como ya veremos, esta esencialidad
dice relacin atributiva con dependencia del momento histrico de formulacin del
discurso y, por tanto, paradjicamente, debe relativizarse) nos hara restar
entonces, la importancia a la falta de rigor histrico de la pelcula; de hecho, podra
llegar a afirmarse que, aun siendo falso histricamente, cuanto ms verosmil resulte
el discurso de la pelcula en funcin del entretejimiento que nos ofrece de los actos
del hroe dentro del conjunto de las distintas circunstancias que lo envuelven, tanto
mejor resultar la narracin de lo que realmente sucedi a pesar de su
inverosimilitud. Por ende, desde el punto de vista de la singularidad de cada uno de
los hechos histricos narrados, se puede decir que la pelcula de Lutero es una
pelcula matiza, insidiosa, y carente en gran manera de historicidad, ya que lo que
no es falso de cierta manera esta tergiversado, manipulado y sesgado en un mismo
sentido, aun as, se pueden dilucidar muchos aspectos verosmiles y muy bien
retomados en el fil de Martin Lutero.

Argumentando la opinin

Lutero se muestra a lo largo de la pelcula luchando con sus demonios, sus dudas
y frustraciones personales. En este sentido, es muy poco probable demostrar algo
tan personal de Lutero, sin caer en la exageracin, especulacin y por supuesto en
la falta de objetividad. Adems, a lo largo del film, Lutero como ya habamos
mencionado se va desarrollando bajo el idealismo de un hroe, es decir, su figura,
va evolucionando a lo largo de la pelcula, como una especie de mesas (entendido
ms como libertador).

De igual manera, en Roma se presenta algo poco usual no por ello verosmil, pero
desde la ptica de persona de Lutero, parece que su percepcin del ambiente es
poco probable, ya que se cuenta en el film que, en Roma, dominan la picarda, la
prostitucin y la poltica, lo cual hace pensar en una especie de nueva Babilonia, y

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es que, los ciegos que mendigan no son ciegos, los dominicos o pastores de la
iglesia, se dedican a prostituir mujeres y el Papa Julio II recorre Roma a caballo y
vestido con armadura dorada. Pero represe en la diferencia: mientras los
dominicos tienen que corromper a mujeres remisas de entrar en comercio carnal, a
Lutero las prostitutas se le echan encima y casi no le dejan caminar. Desde luego,
Lutero asiste escandalizado a este espectculo de concupiscencia. Pero, en
realidad, esta imagen de Lutero escandalizado por los desenfrenos a los que
conduce la concupiscencia, no se parece en mucho a lo que el propio Lutero nos
dice en sus escritos. Segn leemos en las Martin Luthers Werke: el destino que le
estara reservado a la mujer (ese animal estpido) sera el siguiente: La obra y la
palabra de Dios nos dicen claramente que las mujeres deben servir para el
matrimonio o la prostitucin.

Ms all de la trama

Cinematogrficamente: La situacin espacial de los personajes al comienzo de las

escenas ilustra muy bien la intencin detractora contra la iglesia romana catlica,
que en todo momento mueve a los guionistas y, aunque la sutilidad de cada dialogo
envuelve muchos engaos que pueden pasar desapercibidos para quienes no
nocin de la historia de Lutero y del luteranismo, cualquiera que la conozca advertir
que en esta pelcula se intenta hacer pasar por natural teniendo una buena trama
lineal de sucesos muy bien pensados.

Tono: La pelcula propone un tono antagnico por medio del conflicto entre Lutero
y la gran iglesia romana, de tal manera, mantiene un tono blico, en donde el hroe
Martin Lutero esta siempre peleando contra las mentiras de la gran iglesia. En este
sentido la pelcula propone un ambiente gris de ambivalencia por un lado estn los
valores de la gran iglesia que para Martin son una mentira y l se muestra como
buscador de la verdad.

Msica y sonido: La msica est bien empleada en cada escena, cuando se trata
de confrontacin, propone una especie de msica con tono conflictivo, mientras que
tambin opta por el tono heroico, como una especie de msica que propone una
victoria futurista, o que es inminente.

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Actuacin: Los autores en general plantean un buen rol, sobre todo Joseph Fiennes
en el papel de Lutero que lucho por apegarse al Lutero del guion ms que al
histrico, sin embargo, es cuestin muy propia del guionista y del director.

Final

Como resultado de su negativa a retractarse de sus escritos (ya que se basaba en

las Santas Escrituras), Lutero se convierte en un hombre perseguido, excomulgado
y proscrito por el Papa y el emperador Carlos V.

Ante esta situacin, los prncipes alemanes der sur favorecieron la postura de
Lutero, ya que era vista como una gran oportunidad para desligarse de los
compromisos impuestos por la Iglesia y del dominio de la corona espaola,
ofrecindole proteccin a nombre del prncipe Friedrich en la torre del castillo de
Wartburg (donde tradujo el Nuevo Testamento del latn al alemn).

Contexto
Se puede establecer que la temtica expuesta en la pelcula Lutero vinculada al
contexto histrico de la poca, es capaz de exponer detalladamente:

i. Un cambio de pensamiento filosfico-teolgico (concepcin humanista) que

aconteci durante el proceso de transicin entre la Edad Media al Renacimiento y
la Edad Moderna.

ii. Perdida dogmtica del conocimiento escolstico (expansin del conocimiento

gracias a la imprenta y avances cientfico-tecnolgicos).

iii. Configuracin de un imaginario colectivo en torno al antropocentrismo (hombre

entendido como un elemento que juega un rol fundamental en la creacin).

iv. Reflexin crtica a los valores conformadores de la sociedad occidental

(cuestionamiento a la institucin eclesistica como monopolizadora de la fe).

v. Se establece que el hombre acta mediante las ilusiones que por el temor.

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Breve resumen

La pelcula de Martin Lutero, empieza cuando Martin fue ordenado sacerdote en

1507 en Erfurt, Alemania, da su primera misa en presencia de su padre. Martin no
pudo seguir con la ceremonia y su padre se fue enojado. Lutero se fue a una
habitacin solo, se qued all hablando y llorando. Despus entra su amigo y
superior, Staupitz, le dice dile a dios que "soy tuyo slvame y l lo repiti varias
veces.

En 1508 comenz a ensear Teologa, en la universidad Wittenberg. En 1510 hizo

un peregrinaje a roma, le abre los ojos ante la prostitucin que rodea a la realeza
del papa Julio II que era un guerrero, a los cardinales y los obispos. Un da, un nio
se suicid por la presin que ejercan sus padres en l, se supona que los que se
suicidaban no podan enterrarse en los cementerios, pero Lutero lo enterr all ya
que no tena culpa alguna. En 1512, Martin Lutero recibi el grado de doctor en
Teologa. Martin Lutero se decepciona cuando ve que la iglesia vende indulgencias
que son unos papeles que se compraban antes cambindolo por dinero, que
"ayudaba" a que pudieras ir al cielo y todos tus pecados fueran perdonados. En
1516 Alejandro VI (que era una Papa espaol), manda a Alemania al predicador
Johann Tezel, para que vendiese estas indulgencias. Lutero segua pensando lo
mismo ya que no entenda el porqu de esa necesidad de arrancarle dinero a la
sociedad si la iglesia le sobraba. Un da escribi las 95 tesis (mandatos) y los colg
en la puerta de la iglesia. Unos hombres que pasan por ah deciden llevrselo para
que lo impriman y hagan miles de copias para que se difunda. Estas tesis llegan a
Roma, y con ellas las crticas contra los deshonestos. Las consecuencias que
supona el haber colgado estas tesis era la excomunin, Su superior le da una
oportunidad para que no le hagan la excomunin, cuando la gente ley estas tesis,
la mayora se pusieron de parte de Martin, creyendo lo que deca, y dejaron de
adquirir las indulgencias, que tanto afect a Roma. se pone boca abajo enfrente del
cardenal, este le mandar levantarse y Martn se arrodilla, simplemente tena que
decir que me retracto. pero Martin no se retract.

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Para aclarar este conflicto, se decidi que Martin debera asistir a un juicio, que de
primeras se pretenda convocar en Roma, pero que Federico III de Sajonia, que
estaba de parte de Martin, consigue convencer al emperador Carlos V de Alemania,
de que lo proteja por miedo a que lo matasen, por lo que se acab realizando en
Worms en el ao 1521. Lo protegen a travs de los salvoconductos, que estaban
bajo la proteccin del emperador, y que, en tu viaje, nadie te poda tocar.

Martin deba retractarse. En este juicio, entre otros, tambin estaban presentes el
emperador Carlos V de Alemania, Federico III de Sajonia y cardenales. En esta
reunin Martn Lutero es acusado de hereje, a los que se le condenaba a la
inquisicin, que, en el caso de los herejes, eran quemados. Los temas de discusin
propuestos en este juicio son la Biblia, y las Escrituras.

Conclusin

Lutero se mete con las costumbres de la iglesia, tanto en lo poltico como en las
creencias, ya que plantea tres ideas para cambiar la organizacin.

1. Primero plantea un acto de libertad, ya que propone que la Biblia fuese traducida
al alemn, porque as de esta manera todo el mundo podra leerla, y hacer uso de
ella. Pero los cardenales dicen que el nico que puede interpretar la Biblia es el
Papa, por lo que se niegan. Ellos tenan miedo de que si Las Sagradas Escrituras,
estuviesen escritas en alemn, la gente se colocase en la misma posicin que
Martin. De esta manera se produce una revolucin individual.

2. Despus plantea que desaparezcan las indulgencias.

3. Y tambin dice que tan solo existen dos nicos sacramentos, establecidos por
Cristo, el bautismo y la eucarista, tambin llamada comunin.

l no se retracta, ya que afirma estar seguro de sus ideas y pensamientos, pero

accede a hacerlo si lo convencen de que lo l dice no aparece en la Biblia.