Grupo: Ingeniera Industrial 1I2 Nombre: Limeta Montellano Arcadio Gustavo

Materia: Taller de tica Nmero de Control: 131200180

Unidad: 3

Ensayo Capitulo 5 y 6 tica para Amador

INTRODUCCION

En estos captulos trata de dejarnos una idea ms clara lo que es la buena vida en donde
nos empieza a explicar que las complicaciones que se presentan en la vida tienen que ser
tomadas de una manera ms sencilla, para as poder superar estos problemas, nos habla
un poco refirindose al futuro como el posible factor para impedir que logremos nuestros
objetivos.

DESARROLLO
CAPITULO V DESPIERTA, BABY!

Darse la buena vida, una frase que de primera impresin entendemos como tener
muchas cosas materiales que nos brinden comodidad o estabilidad econmica. Pero, no
es ese el significado que queremos darle en este contexto del que tratamos. Como ya
habamos mencionado anteriormente, una buena vida solo puede vivirse entre humanos
iguales a nosotros, que nos brindan las cosas ms valiosas que una persona pueda tener
en este mundo y que nos hacen humanos.

La vida en soledad sin ms personas que nos enseen, nos apoyen, nos amen, nos
respeten, etc., no sera darse la buena vida. Aunque todos estaremos de acuerdo en que
las cosas materiales son importantes y necesarias, no debemos sobrevalorarlas, no por
encima de las realmente importantes, las personas (incluyndonos nosotros mismos).

Las personas son personas y las cosas son solo cosas y tenemos que tratarlas como tal.
Y, aun a pesar de las diferencias que puedan existir entre los individuos; podremos llegar
a comprendernos si hablamos, si convivimos y nos respetamos unos a otros como lo que
somos. Despierta, no te confundas: si pierdes lo material, tarde o temprano lo podrs
recuperar, pero, si pierdes a tus seres queridos puede que ya no los recuperes nunca.
Recuerda, la vida no se compra, las personas libres, tampoco.

CAPITULO VI
APARECE PEPITO GRILLO

El autor define la imbecilidad tica desde el origen de la palabra misma: baculus, trmino
en latn que etimolgicamente significa bastn. Todas las personas utilizamos bastones,
es decir, pretextos para poder evadir la responsabilidad, que no ayudan a poder
desarrollar el buen uso de nuestro albedro y nuestra autocritica. Esta imbecilidad puede
definirse en 5 clases principales:
El que todo lo de igual, y dice no querer nada
El que todo lo quiere, no sabe decidirse.
El que no sabe lo que quiere, no le interesa y se limita a hacer lo mismo que hacen los
dems.
El que sabe lo que quiere, pero quiere que llegue de una manera fcil, no tiene voluntad.
El que confunde lo que quiere, vive en la fantasa eterna, pero se ha engaado.
Este tipo de conductas necesitan elementos externos para justificar la nula reflexin de la
vida y el fracaso en distintas reas de la vida, pero sobre todo el no poder llevar la buena
vida.

Sin embargo al tener conciencia, se puede llevar el propsito de ser sinceros con nosotros
mismos y con nuestro entorno. La conciencia consiste en saber que las cosas no dan
igual, ser responsables de que lo que hagamos sea con el mayor esfuerzo posible y sea
lo mejor. Ser crticos en nuestra propia moral y ser responsables de nuestras acciones,
sin intentar disfrazarlo bajo excusas.

A esto, el autor menciona, que para lograrlo hay que ser egostas, pero no como
regularmente solemos conocer el egosmo, sino como el saber qu es lo mejor para cada
uno y esforzarse al mximo por conseguirlo.
Esto refleja nuestro propio respeto y que de verdad nos valoramos: lo que pensamos,
decimos y sentimos. Al deformar nuestras acciones con mentiras, terminamos
deformando y estropeando nuestros objetivos y sueos, y al final, hasta nuestra intencin
de vivir una buena vida; entonces se produce el remordimiento: saber que nos hemos
tendido una trampa y no hay vuelta atrs para cambiar los hechos.

La responsabilidad de reconocerlo nos da fuerza para ver que cada acto nos construye (o
por el contrario, nos destruye) y modifica lo que fuimos inclusive el da anterior. Ser
responsable es fabricar hoy, con aparentemente insignificantes decisiones, las personas
que queremos ser maana.

CONCLUSION

El remordimiento es el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos

empleado mal la libertad; es decir, cuando la hemos utilizado en contradiccin con lo que
de veras queremos como seres humanos. Uno puede lamentar haber obrado mal aunque
est seguro de que nada ni nadie va a tomar represalias contra l.

Algunos quieren dimitir de su responsabilidad creyendo en lo irresistible: la culpa de lo

malo que sucede parece ser de las circunstancias, de la sociedad en que vivimos, del
carcter que tengo, de que no me educaron bien Los partidarios del autoritarismo creen
que lo irresistible debera ser prohibido y as no ser culpa de ellos sino de quien no lo
prohibi, renunciando a su libertad por miedo. En cambio, la responsabilidad es saber
admitir cuando hacemos algo mal y actuar en todo momento consecuentemente sabiendo
que nuestra forma de actuar nos va definiendo y determina nuestro carcter.