oue" es

la misin integral?
 Misin integral y misin transcu:a:r8l

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Misin integral
y misin transcultural*
J\ unque la expresin misin integral Teolgica Latinoamericana hace ms o
I"\.se ha puesto de moda, el acercamiento menos dos dcadas. Fue, en realidad, un
a la mrsron que ella representa no es intento por destacar la importancia de
reciente. En efecto, la prctica de la misin concebir la misin de la iglesia dentro de
integral se remonta a Jesucristo y a la iglesia un marco de referencia teolgico ms
del primer siglo. Adems, cabe sealar que bblico que el tradicional, es decir, el que
actualmente hay un creciente nmero de se haba instalado en crculos evanglicos
iglesias que la practican sin necesariamente especialmente por influencia del movi-
'Jsar la expresin para referirse a lo que miento misionero moderno. En los ltimos ~p:_: ::o::
estn haciendo: misin integral no forma aos se ha difundido de tal modo que la
parte de su \ocabulario. Y es obvio que la traduccin literal de la expresin al ingls.
prctica de la misin integral es mucho ms integral mission, est incorporndose. pocc
importante que el uso de esta novedosa a poco, al vocabulario de quienes. fuera de:
cr:presn para referirse a ella. mbito de los evanglicos hispar::-
La expres:::-. r:1isin integral se gest parlantes, abogan por un acere ar.;i e:-.::
princip2Jrr.e:::e e:~ e: seco de la Fraternidad ms holstico a la misin crisriar.a.
lQu es la misin integral?
LEn qu consiste este acercamiento?
LQu lo distingue del tradicional? Veamos.
El acercamiento tradicional
a la misin
Holstico: En el acercamiento tradicional, que
Que se refiere tom forma en el movimiento misionero
a lo integral o moderno especialmente a partir de fines del
a lo total de
siglo 18. se conceba la misin esencial-
un ser.
mente en trminos geogrficos: era casi
siempre un cruce deJrcmeras geogrcjficas
Denomina- con el propsito de lle\ar el e\angelio desde
cin: el mundo occidental y cristiano" a los
Nombre que Campos misioneros del m un do no
se le da a una
cristiano (los pases paganos). En otras
agrupacin de
iglesias que se palabras, hablar de misin era hablar de
identifican por misin transcultural.
sus races El propsito de la misin era salvar
histricas y
almas y plantar iglesias, principal-
doctrinaies.
mente en el exterior, mediante la pro-
clamacin del evangelio. Los agentes de la
m:sin eran primordialmente los
mis~or:.eros' la mayora de ellos afiliados
a so,::e.~ades =-rlisioneras, que podan ser
den e- :r :::c.::.: ::c.:e s o interdenominacio-
12
nales (misiones de fe). Los reqms:::s
para los misioneros variaban, pero se ::2.:: c.
por sentado que el primero de ellos 1 a:c.~~e.
por supuesto, del de la experiencia -~e
conversin a Jesucristo) era el de sen:::se
generalmente a nivel individual, llame,.~:
por Dios al campo misionero. Casi sien1:'re
se conceba la respuesta al llamado de J:: s
a la misin -al igual que con elllamadc- ::.:
pastorado- como la mxima entrega q;.e
un cristiano poda hacer al servicio de I'i<.:s.
pero de ninguna manera como algo q:.1e se
esperara de todos los cristianos, ni mc:::1:
menos.
LQu funcin cumpla la iglesia :o:a~
dentro de este esquema? Exceptuac,-'.c- ;,
contadas iglesias (especialmente en cr:u::,s
de hermanos libres) que emiaba::
misioneros sin la mediacin de socieades
misioneras, el papel de la iglesia ;e-ca: se
reduca a proveer personal y apo:.: es;.-
ritual y econmico para la misi::. ::-.: .:s:
la capacitacin de los m:s:o::e::s:: ~
delegada por la iglesia local a :r:s: : _:: :
especializadas en el tema.
 Misin integral y ms;or. tra:-'.scu::Jre::

Cabe sealar. sin embargo, que con l. La dicotoma entre iglesias ,z,c- ,-,:- _- -
todas sus deficiencias. este concepto de misioneros (mayormente situad?,::; c:-_ ~ _
misin, pre\aleciente en el movimiento mundo occidental y cristiano) e ig/e::--:_~_,
misionero moderno. inspir (y en muchos que reciben misioneros (casi e:xc:-.:-
casos sigue inspirando) a miles de sivamente en los pases del denominadc
misioneros transculturales a hacer lo que Mundo de los Dos
siglos antes hiciera Abraham: dejar su Tercios: Asia, Africa y
tierra y su parentela e irse a la tierra que Amrica Latina). Esto ... el papel de
Dios le haba mostrado. Lo hicieron para est cambiando, gracias la iglesia local se
difundir las buenas nuevas de salvacin al creciente nmero de reduda a proveer
en Jesucristo, y as escribieron muchas de misioneros transcul- personal y apoyo
las pginas ms hermosas de la historia turales enviados desde espiritua y econmi-
de la iglesia. Gracias a la labor de estos fuera del Occidente (o co para la misin.
misioneros tradicionales -verdaderos desde la periferie del
hroes de la fe, muchos de los cuales Occidente, en el caso de
vertieron su sangre por causa de Amrica Latina). Hay que reconocer, sin
Jesucristo-, hoy la iglesia es un mo- embargo, que hasta hace poco tiempo
vimiento de alcance mundial. con la misin (transcultural) era la que se
congregaciones prcticamente en todas las lleYaba a cabo generalmente con base
naciones de la tierra. i:\ Dios sea la gloria! en pases de Europa (por ejemplo,
Por otra parte, hay que reconocer que Inglaterra, Escocia, Alemania, Suiza,
la identificacin de la misin de la iglesia Holanda, Suecia, Noruega), en Estados
con la misin transcultural dio lugar por Cnidos. Australia o Nueva Zelanda. El
lo menos a cuatro dicotomas que han mo\imiento misionero transcultural con
afectado a la iglesia negativamente: base en Asia, Africa o Amrica Latina
lQu es la misin integral?
es relativamente nuevo.
2. La dicotoma entre el hogar (home),
ubicado en algn pas del mundo
occidental y cristiano, y el campo
misionero>> (missionfield), ubicado en
algn pas pagano. No sorprende que
la mayora de misioneros de carrera
(a veces con muchos aos de servicio)
optara por jubilarse en su tierra natal.
3. La dicotoma entre misioneros,
llamados por Dios a servirle. y cris-
tianos comunesy coJTientes, que podan
disfrutar de los beneficios de la
salvacin, pero estaban exonerados de
participar en lo que Dios quiere hacer
en el mundo. Me atrevo a sugerir que
la dicotoma entre clrigos (inclu-
yendo a misioneros y pastores) y
laicos est en la raz del problema de
los muchsimos cristianos domin-
gueros que forman parte del pueblo
e\anglico.
-. La dicotoma entre la vida y la misin
de la iglesia. Si para que la iglesia fuese
14
misionera bastaba que enviara y
apoyara a algunos de sus miembros para
que se ocuparan de la misin, era posible
que hubiera iglesias cuya vida no tmiera
ningn impacto significativo en el \'ecin-
dario circundante: la vida se desarrollaba
en la situacin local (at home); la misin,
en otro lugar, preferentemente en el exte-
rior (the missionfield).
Todas estas dicotomas se desprendan
de la reduccin de la misin a un esfuerzo
misionero transcultural. Y como conse-
cuencia de ellas, la misin consita
primordialmente en la tarea de evange-
lizacin que llevaban a cabo los misioneros
enviados desde pases cristianos a los cam-
pos misioneros del mundo, con lo cual
cumplan representativa o vicariamente-
por as decirlo- la tarea misionera de toda
la iglesia.
La misin integral, un nuevo
paradigma para la misin
Desde la perspectiva de misin ime::::::-a.:
la misin transcultural no agota. n: :-:-.~~-:::-.:
 Misin integral y misin transcultural

menos, el sentido de la misin de la iglesia. la fe y la no fe no es indispensable cruzar

La misin puede -o no involucrar un cruce fronteras geogrficas; el factor geogrfico
de fronteras geogrficas, pero en todo caso es secundario. El compromiso con la
tiene que ver primordialmente con un cruce misin est en la esencia misma de ser
de lafrontera entre lafey la nofe, sea en iglesia; por tanto, la iglesia que no se
la tierra natal (at home) o en el exterior compromete con la misin de testificar
(en el campo misio- acerca de Jesucristo, y
nero), en funcin del as cruzar la frontera
testimonio acerca de ... la iglesia que no entre la fe y la no fe, deja
Jesucristo como Seor de se compromete con de ser iglesia y se
la totalidad de la vida y la misin de testificar convierte en un club
de toda la creacin. Cada acerca de Jesucristo, y religioso, un mero grupo
generacin de cristianos de amigos o una agencia
asf cruzar la frontera
en todo lugar recibe el de bienestar social.
entre la fe y la no fe,
poder del Espritu que Cuando la iglesia se
deja de ser iglesia . . .
hace posible el testimonio compromete con la
del evangelio tanto en misin integral y se
Jerusaln como en toda propone comunicar el
Judea y Samaria, y hasta los confines de la evangelio mediante todo lo que es,
tierra (Hch 1.8). En otras palabras, cada hace y dice, entiende que su propsito
iglesia, sea cual sea su ubicacin, est no es llegar a ser grande en nmero, o rica
llamada a participar en la misin de Dios materialmente, o poderosa polticamente.
~una misin que tiene un alcance local, Su propsito es encarnar los valores del
un alcance regional y un alcance Reino de Dios y testificar del amor y la
mundial~, comenzando en su propia justicia revelados en Jesucristo, en el poder
Jerusaln. Para cruzar la frontera entre del Espritu, en funcin de la trans-
15
lQu es la misin integral?

formacin de la vida humana en todas sus "llamados" (que es lo que en realidad

dimensiones, tanto a nivel personal como significa "iglesia") seran tambin sus
a nivel cmunitario. "enviados" [o misioneros] ... Segn esta
El cumplimiento de este propsito visin de la iglesia, no reclutamos perso-
presupone que todos los miembros de la nas para que sean clientes de nuestros
iglesia, sin excepcin, por el productos o consumidores
solo hecho de haber sido de nuestros programas
integrados en el Cuerpo de religiosos; las reclutamos
. . . a iglesia existe para que sean colegas en
Cristo, reciben dones y para equipar y
ministerios para el ejercicio nuestra misin. La iglesia
movilizar a hombres no existe para satisfacer
de su sacerdocio, al cual
y mujeres para las demandas de creyentes
han sido ordenados
mediante su bautismo. La
la misin de Dios en consumidores; la iglesia
misin no es respon- el mundo. existe para equipar y
sabilidad y privilegio de un movilizar a hombres y
pequeo grupo de fieles que se sienten lla- mujeres para la misin de
mados al campo misionero (generalmente Dios en el mundo.
en el exterior), sino de todos los miembros, En conformidad con los dicho, Lcul es
ya que todos son miembros del sacerdocio el papel de la iglesia local en relacin con
real y, como tales, han sido llamados por la misin? Ya lo hemos dicho con palabras
Dios para que proclamen las obras de MeLaren: Equipar y movilizar a
maravillosas de aquel que los llam de las hombres y mujeres para la misin de Dios
tinieblas a su luz admirable (lP 2.9) en en el mundo -no exclusivamente en el
dondequiera que se encuentren. Como bien templo, que puede o no existir, sino en
dice Brian MeLaren: Para Cristo, sus todos los campos de accin humana: en el

16

hogar, en la empresa, en el hospital, en la
universidad, en la oficina, en el taller... en
fin, en todo lugar, ya que no hay lugar que
no est dentro de la rbita de la soberana
de Jesucristo.
Concebido en estos trminos, este
nuevo paradigma para la misin no es
tan nuevo: es, ms bien, la recuperacin
del concepto bblico de la misin, ya que,
en efecto, la misin es fiel a la enseanza
de las Escrituras en la medida en que se
coloca al servicio del Reino de Dios y su
justicia. Consecuentemente, se enfoca en
el cruce de la frontera entre la fe y la no fe
no slo en trminos geogrficos sino en
trminos culturales, tnicos, sociales,
econmicos y polticos con el fin de
transformar la vida en todas sus
dimensiones, segn el propsito de Dios,
de modo que todas las personas y
comunidades humanas experimenten la
vida abundante que Cristo les ofrece. Como
tal, la misin integral resuelve de la
siguiente manera las dicotomas men-
cionadas arriba:
Misin integral y misin transcultural
l. Por lo menos en principio, todas las
iglesias envan y todas las iglesias
reciben. En otras palabras, todas las
iglesias tienen algo que ensear y algo
que aprender de las dems iglesias. El
camino que la misin sigue no es de una
sola va -no va de los pases Cristia-
nos a los paganos-; es un camino
de doble va. De esto da testimonio el
movimiento misionero con base en los
pases del Sur, que hoy enva un nmero
creciente de misioneros transculturales
incluso a pases del Norte.
2. Todo el mundo es campo misionero, y
cada necesidad humana es una
oportunidad de accin misionera. La
iglesia local est llamada a manifestar
el Reino de Dios en medio de los reinos
del mundo no slo por
lo que dice, sino tam-
bin por lo que es y por
Por lo menos en
todo lo que hace en principio, todas las
respuesta a las nece- iglesias envan y
sidades humanas que todas las iglesias
la rodean. Francisco de reciben.
17
lQu es la misin integral?

Ass tena razn cuando, al enviar a sus libremente a su pueblo. La tarea de los
discpulos a proclamar el evangelio, les pastores y maestros es capacitar al
exhort a proclamarlo por todos los pueblo de Dios para la obra de servicio
medios a su alcance, y que si era [la diacona], para edificar el cuerpo de
realmente necesario, tambin usaran Cristo (Ef 4.12).
palabras. La proclamacin del evangelio 4. La vida cristiana en todas sus dimen-
incluye todo lo que hacemos movidos siones, a nivel personal y
por el espritu de Jess, comunitario, es el testimo-
quien, al ver a las mul- nio primordial de la so-
titudes, tuvo compasin Todo cristiano est berana universal de
de ellas, porque estaban llamado a seguir jesucristo y del poder
agobiadas y desam- a Jesucristo traniformador del Espritu
paradas, como ovejas sin y a comprometerse Santo. La misin va mucho
pastor (Mt 9.36). con la misin de ms all de las palabras:
3. Todo cristiano est lla- Dios en e1 mundo. tiene que ver con la calidad
mado a seguir a jesu- de vida -se demuestra en
cristo y a comprometerse la vida que recupera el
con la misin de Dios en el mundo. Los propsito original de Dios para la
beneficios de la salvacin son insepa- relacin del ser humano con el Creador,
rables de un estilo de vida misionero, y con el prjimo y con la creacin.
esto implica, entre otras cosas, el En conclusin, la misin integral es el
ejercicio del sacerdocio universal de los medio designado por Dios para llevar a cabo
creyentes en todas las esferas de la vida en la historia, por medio de la iglesia en el
humana segn los dones y ministerios poder del Espritu, su propsito de amor y
que el Espritu de Dios ha otorgado justicia revelado en Jesucristo.

18
 Testimonio cristiano: palabra y accin 6

6
Testimonio cristiano:
palabra y accin*
s un hecho innegable que en los ejercer influencia en el orden social, poltico
E ltimos aos el pueblo evanglico
alrededor del mundo ha ido tomando
y econmico. Todas estas cosas -dicen los
defensores de esta postura- son buenas
conciencia de la necesidad de que el testi- y deseables, pero no tienen nada que ver
monio cristiano mantenga ntimamente con la misin, que es evangelizar..,
unidas la palabra y la accin. pamos por descontado que la comu-
Por supuesto, todava hay muchos que !}icacin oral del evangelio es una tarea que
quisieran reducir la misin de la iglesia a Jos cristianos no pueden eludir. En
una evangelizacin entendida como la palabras del apstol Pablo, la fe viene
comunicacin oral del evangelio. Segn como resultado del or, y lo que se oye es el
ellos, sta es la posicin histrica de los mensaje de Cristo. La narracin de la vieja
cristianos y sigue vigente hoy. Eso no quita historia de Jess y la explicacin de su
que los seguidores de Jesucristo se significado para la vida requieren de *Publicado
preocupen por las necesidades materiales palabras. Y por la accin del Espritu Santo en Misin 14,
vol. 4. no. 3
de su prjimo. Que denuncien la explo- las palabras humanas sirven para (setiembre
tacin y la injusticia ... si as lo desean. Y transmitir la Palabra de Dios, creadora de del985):
hasta (iquiz!) que busquen maneras de la fe. 76-77.

45
lQu es la misin integral?

El cambio que se ha dado en crculos evangelio que todos los dems aspectos de
evanglicos alrededor del mundo en estos la misin cristiana haban quedado
ltimos aos tiene que ver con el relegados como posibles y (ocasio-
Kerygma: reconocimiento de que las palabras son nalmente) hasta buenos y deseables pero
palabra griega inseparables de la vida. Que el evangelio no esenciales. La consecuencia prctica de
que es usada
se comunica no slo por lo que se dice, sino esta posicin era que nunca, o casi nunca,
para refer rse
al mensaje tambin por lo que se hace. Que as como haba tiempo para lo posible o bueno y
cristiano. lafe que no se demuestra con los hechos deseable pero no esencial, ya que siempre
es una cosa muerta, as tambin las faltaba tiempo para lo nico que realmen-
Diacona: palabras que no se ratifican con las te importaba: la comunicacin oral del
palabra griega acciones son vacas. evangelio.
que se refiere
al servicio y a Hay que aclarar, desde luego, que este Lo que se ha dado en estos ltimos aos
la administra- no es un descubrimiento de los ltimos es ms bien una recuperacin de la
cin de los aos. La estrecha vin- perspectiva bblica segn la
bienes en pro culacin de las palabras cual no basta hablar del
del bienestar
con las acciones es un Se habia enfatizado amor de Dios en Cristo
del prjimo.
presupuesto esencial de tanto la comunicacin J Jess: hay que vivirlo y
Koinonia: la enseanza bblica. Lo oral del evangelio que demostrarlo en trminos de
palabra griega que sucede es que en todos los dems servicio. El kerygma es in-
que se refiere ciertos sectores del aspectos de la misin separable tanto de la
a la comunin movimiento evanglico diakona como de la
entre los cristiana habian
(paradjicamente, los quedado relegados koinona.
seres huma-
ms conservadores) se Las consecuencias prc-
nos. como posibles pero
haba enfatizado tanto ticas de esa perspectiva
no esenciales.
la comunicacin oral del para la vida y misin de la
46
 Testimonio cristiano: palabra y accin 6

iglesia son incalculables. Si no basta hablar, su propia existencia a la luz de ese

entonces para formar a los testigos de propsito. Personas cuyas palabras y
Jesucristo no es suficiente un curso de acciones son coherentes con la confesin
tcnicas de evangelizacin: hace falta de fe en el Mesas crucificado.
mucho ms. Si no basta Esa es indudablemente
hablar, entonces para la perspectiva desde la cual
enfrentar a la gente con Suqiero que lo que el misionlogo sudafri-
el evangelio no es sufi- hace falta es, cano David Bosch entiende
ciente realizar Cam- en pocas palabras, la misin de la iglesia
paas de evangeliza- personas cuya vida cuando escribe:
cin: hace falta mucho personal y comunita-
ms. Si no basta hablar, La misin se lleva a cabo
ria est genuinamen- donde la iglesia, en todo su
entonces para cumplir la
te orientada hacia compromiso integral con el
Gran Comisin no es
suficiente repartir trata-
el Reino de Dios mundo y el alcance total
dos o predicar por la ra- y su justicia. de su mensaje, de su testi-
monio en palabra y accin,
dio o la televisin: hace en forma de siervo,
falta mucho ms. respecto a la incredulidad y la explotacin,
Sugiero que lo que hace Jaita es, en la discriminacin y la violencia, pero
pocas palabras, personas cuya vida per- tambin respecto a la salvacin, la
sonal y comunitaria est genuinamente sanidad, la liberacin, la reconciliacin y
orientada hacia el Reino de Dios y su la rectitud.
justicia. Personas que creen que el propsito Desde luego, una mejor definicin de la
de Dios es unir bajo el mando de Cristo misin no significa necesariamente una
todas las cosas y definen el significado de mejor prctica de la misin. Pero si nuestras
47
lQu es la misin integral?

definiciones teolgicas Una misin asf estar sanar a la gente de

expresan convicciones, enraizada en la de Jesu- todas sus enfermeda-
y si tales convicciones a cristo, quien se dedic a des y dolencias. Estar
su vez nos llevan a una ensear y anunciar la en armona con el men-
prctica determinada, la buena noticia del Reino y saje proftico y apost-
definicin de Bosch ex- a sanar a la gente de lico de la revelacin
presa una conviccin todas sus enfermedades bblica. Tendr como
que puede llevar a una y dolencias. objetivo la manifes-
misin celosa por la tacin del amor, el
unidad entre las pala- poder y la gloria de
bras del evangelio y la accin inspirada por Dios en el seno de la historia. Ser un
el evangelio. En otras palabras, esta instrumento para el cumplimiento del
difinicin apunta a una misin integral. propsito de Dios de colocar todas las
Una misin as estar enraizada en la cosas, tanto en el cielo como en la tierra,
de Jesucristo, quien se dedic a ensear y bajo el mando de Jesucristo.
anunciar la buena noticia del Reino y a

48
Los integrantes de la Red del Camino somos amigos, pastores y lderes de iglesias y organizaciones
proeclesiales que compartimos nuestras vidas, experiencias, conocimientos y recursos de manera
espontnea , mutua y voluntaria. Anhelamos promover la misin integral y ser de bendicin a las
comunidades de fe comprometidas con nuestra misin transformadora en el mundo.
Somos mujeres y hombres que nos comprometemos a redescubrir el diseo original de Dios para su
iglesia. Creemos que esto implica integrar elementos clave que definen a la iglesia en misin: la
evangelizacin, el discipulado, la adoracin, la comunin, el servicio y el rol proftico. Creemos que la
integracin de estos elementos posiciona a la iglesia local como agente esperanzador de la comunidad.
Existimos para servir a iglesias, ministerios y lderes en la formacin de redes nacionales que
promuevan la vida y prctica de la misin integral. Queremos ver, a lo largo de nuestra Amrica Latina y
alrededor del mundo , iglesias locales que manifiesten el Reino de Dios y su justicia, y estn al servicio
de la transformacin integral de sus comunidades:

Para formar parte de la Red del Camino, pngase en contacto con personas que ya estn involucradas en el
movimiento, por medio de la pgina web, www.lareddelcamino.net, o escriba al conectorfacilitador de la red a
nivel continental, tyaccino@lareddelcamino.net.

Ecuatoriano de nacimiento, con largos aos de

residencia en la Argentina. Fue Secretario
General para Amrica Latina de la Comunidad
Internacional de Estudiantes Evanglicos y,
posteriormente, de la Fraternidad Teolgica
Latinoamericana (FTL). Actualmente es
Presidente Emrito de la Fundacin Kairs de
Buenos Aires, Director de ~dciones Kairs y
Secretario de Publicaciones de la FTL
C. Ren Padilla