Las Joyas Inmviles

Manuel Contreras Seitz

MM
Resp Lo Metatrn N 10

La joya es un elemento que sirve para distinguir o relevar algo o a alguien.

Entonces, la primera pregunta que surge es ante quin queremos hacer esta
distincin? Ante el profano que ha sido presentado como Candidato ante las
puertas del Templo y que, ahora Iniciado Aprendiz Francmasn, representa el
mundo de Asiah, el plano fsico denso y concreto, la sefir de Malkuth (el
Reino), equivalente al nigredo de los alquimistas y la comprensin literal de lo
que nos rodea. Como esta Piedra Informe, el Aprendiz est atado an a los
metales, a un conocimiento bsico de las cosas de este mundo. Pero Jess
dice que mi Reino no es de este mundo, por lo que se debe retornar ab inferos
ad caelum, desbastando con las herramientas de la moral en que todos los
hombres coinciden.

En un segundo momento, dando ya un primer paso, el Aprendiz se sita en un

plano fsico sutil, el mundo de Yetzirah, que se sostiene en el esplendor de una
victoria inicial sobre lo denso (Iesod Hod Netzah), representada por la Piedra
Cbica, Pulida o Perfecta, el albedo alqumico, proceso conducido para alcanzar
el conocimiento y dominio de lo visible (Daat Tejton). Es el primer paso
ascendente en el espiral del conocimiento de las emanaciones de la Voluntad de
Dios, ya que se trata del plano astral, donde se forman las emociones. Hasta
aqu llegan los dominios de lo humano.

Si damos un paso algo ms largo, nos encontraremos en el mundo de Briah o

de la Creacin, la citrinitas alqumica (Tipheret Gevurah Jesed),
representado en el Volumen de la Ley Sagrada. Por qu? Hallamos aqu la
unin de los misterios de Isis, lo humano elevado hacia lo divino: Jess
(Tipheret / La Belleza) es el corazn en llamas o corazn radiante, que se
sita en el punto superior del pentculo invertido, es la naturaleza ms
sublime, no la pasional, el plano mental ms concreto donde encontramos las
formas de pensamiento y la dimensin del Amor. Corresponde a la etapa en que
trabajamos con la moral sagrada que dice relacin con la comprensin, por
medio del ejercicio de la mente, de la manera en que es posible alcanzar el
conocimiento de Dios o la sefir del Daat Elyon, situada en el centro del Sello
de Salomn o en la parte inferior del Signo de David. Es la va ms peligrosa
para el Iniciado, ya que la luz puede enceguecerlo y perder la cordura.
Hasta aqu, tambin, las Joyas Inmviles. Sin embargo, si recordamos nuestra
Iniciacin, an queda un paso mucho ms largo para alcanzar el mundo de
Atziluth o de la emanacin divina, el rubedo alqumico, compuesto por las tres
sefirs originales (Kether Jojm Binah). Ascendemos hasta all por medio del
Conocimiento de la Voluntad Divina Limitada en sus diversas emanaciones,
hasta el plano de lo mental abstracto; la mxima expresin que oculta el
smbolo lo Inicitico y que se revela slo a quien le es permitido ir ms all
en el Templo de Salomn.

Todo conduce al Uno, tanto en la tetraktys pitagrica como en la cabalstica.

Los templarios representan este smbolo en su lema: Non nobis Domine, non
nobis, sed nomini tuo da gloriam (NNDNNSNTDG). Diez letras que conducen
desde el corps materiel (NNDNN) hacia el corps spirituel de la Divinidad
(SNTDG).