I.

ROMANITATEA ROMNILOR N VIZIUNEA ISTORICILOR

INTRODUCERE

Aezai la interferena unor mari civilizaii: occidental i bizantin, romnii i-au furit o
cultur i o civilizaie strns legat de tradiiile, obiceiurile i felul lor de a gndi.
Situat n aria civilizaiei bizantine, ortodoxia a constituit una dintre componentele
principale ale contiinei colective romneti. Mai veche dect aceasta i mai profund a fost
tradiia originii romane a descendenei din Roma i colonitii ei, idee prin care s-a exprimat
individualitatea poporului romn n contextul Europei Rsritene i de sud-est. Contiina
descendenei romane s-a manifestat i prin numele poporului romn provenit din limba latin de
la romanus.
Izvoarele medievale externe, ndeosebi germane i slave ne-au consemnat sub numele de
valah, vlah, voloh, bloch, blach, olah, termeni ce exprim noiunea de romanitate.
! nceputul ideii romanitii romnilor corespunde ncheierii procesului de etnogenez
romneasc n spaiul daco-moesian, moment din istoria poporului romn, marcat prin stabilirea
identitii sale etnice ntre celelalte popoare europene.
1. Cea dinti atestare a elementului romanic la N de Dunre n izvoarele medievale dateaz
din sec. VII i este menionat ntr-un tratat militar bizantin Strategikon, populaia fiind desemnat
cu termenul de romani.
2. Pentru sec. IX geografia armean a lui Moise Chorenati amintete ara necunoscut cei
zic Balak-Valahia, iar cronica turc Ogzname, vorbete despre o ar a valahilor Ulak- ili.
3. La nceputul sec. X mpratul bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul nfieaz n
lucrarea Despre administrarea imperiului ntreptrunderea lumii paleoslave cu cea
protoromneasc, desemnnd ultima populaie cu termenul de romani, specificnd acetia se
mai numesc i romani, pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi.
4. n sfaturile i povestirile lui Kekaumenos, sec XI sunt amintii vlahii (romnii sud-
dunreni) care triau n apropierea Dunrii i pe Saos (Sava).
5. Din sec. XI dateaz i tratatul geografului Gardizi, numit Podoaba istoriilor, acesta
referindu-se la romni, i aeaz ntre slavi (bulgari, rui i unguri), ntr-un spaiu cuprins ntre
Dunre i un munte mare, probabil Munii Carpai.
6. Strbtnd inuturile romnilor nord-dunreni, n sec. XII Ioan Kynamos consemna despre
vlahi: se zice c sunt coloni venii de mult din Italia.
7. n corespondena dintre Ioni cel Frumos i Papa Inoceniu al III-lea, ideea romanitii
romnilor ocup un loc central surprinzndu-se att afirmarea legturii dintre origine i Roma, ct
i mndria romnilor de a avea o asemenea descenden.
8. Cronica notarului anonim al regelui Bela al Ungariei, Gesta Hungarorum furnizeaz cea
mai bogat i cea mai complet relatare medieval despre situaia gsit de unguri la ptrunderea
lor n teritoriile locuite de romni. El afirm c la sosirea lor ungurii au gsit n Panonia, slavi,
bulgari i blachi, adic pstori romani.
9. La sfritul sec. XIII i scrie cronica Simon de Keza, cel care a trit n mijlocul romnilor
subliniaz originea romanic a romnilor, considernd c acetia sunt pstorii romanilor.
1
 Se aduc n sprijinul romanitii romnilor argumente istorice i filologice precum cucerirea
i colonizarea roman a Daciei, limba de origine latin vorbit de romni i primele ncercri de a
explica termenul de valachus.
10. Paggio Bracciolini a fost printre primii umaniti italieni care au afirmat originea roman a
poporului romn.
11. Prin Enea Silvio Picolomini devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii
romnilor a intrat n circuitul tiinific european.
EPOCA MODERN
12. Secolul XVI marcheaz europenizarea cunotinelor despre originea roman a poporului
romn, dar i afirmarea limbii romne scrise. Nicolaus Olahus, umanist de origine romn a fost
primul care a susinut unitatea de neam, limb i religie a romnilor, n lucrarea Hungaria,
argumentndu-le prin originea lor comun.
13. Francesco della Valle i Anton Verancsis s-au bazat n afirmaiile lor despre romanitatea
romnilor pe cunoaterea direct a acestora. Secolul al XVI-lea a adus i prima afirmare a limbii
naionale, un rol important avndu-l Tiparul i Diaconul Coresi.
14. Un foarte bun cunosctor al romnilor a fost Martin Opitz, cel care susinea originea
roman a poporului romn prin asemnarea dintre limba latin i cea romn, considerat cea
mai apropiat dintre limbile romanice.
15. Istoricii sai Johann Trster i Laurentius Toppertinius au sustinut originea pur roman a
poporului romn combtndu-l pe Szamoskozy cel care dup unirea nfptuit de Mihai Viteazul a
negat continuitatea romnilor in Dacia .
16. Primul reprezentant de seam al umanismului romnesc n sec. XVII a fost Grigore
Ureche. El a evideniat contiina romanitii i a unitii neamului contribuind la dezvoltarea
contiinei de neam.
17. Cel care a acordat o atenie deosebit originilor neamului romnesc a fost Miron Costin
n lucrrile Letopiseul rii Moldovei i De neamul moldovenilor. Dup prerea sa, istoria
romnilor ncepe cu cea a dacilor antici, cucerii i supui de romanii lui Traian, socotit primul
desclector al romnilor.
18. Stolnicul Constantin Cantacuzino considera c la baza etnogenezei romnilor se afl
dou elemente de baz: dacii i romanii.
19. Dimitrie Cantemir abordeaz n treact n Descrierea Moldovei romanitatea romnilor,
dar Hronicul romno moldo vlahilor reia aceast idee n detaliu. El a susinut originea pur
roman a romnilor, anticipnd una dintre ideile de baz ale colii Ardelene.

Problema romanitii, problem politic

2
 Atunci cnd spre sfritul sec. XVII-lea i secolul urmtor apar primele semne ale unei
contiine naionale moderne, n ntreaga Europ, problema originii popoarelor se transform din
problem istoric n problem politic. Situaia se complic i mai mult n Transilvania din cauza
tensiunii dintre interesele dominaiei austriece i revendicrile naionale maghiare, ambele n
contradicie cu aspiraiile de emancipare ale romnilor.
Pn n sec. al XVIII-lea continuitatea popoarelor romanice n spaiul carpato-dunrean nu a
fost pus la ndoial i nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790) i considera pe romni
incontestabili, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Pe de alt parte dei
reprezentau 60% din populaia Transilvaniei, romnii, erau considerai naiune tolerat. Acest
statut inferior al romnilor era justificat de cele trei naiuni privilegiate (maghiarii, saii i secuii) i
prin argumentul pretinsei ntieti a celor trei naiuni privilegiate pe pmntul Transilvaniei.
Ioan Inochentie Micu a fost primul care a elaborat un program complex de emancipare
politic i social a naiunii romne din Transilvania aducnd ca argumente romanitatea, vechimea
i continuitatea romnilor.
Ca reacie la micarea lui Ioan Inochentie Micu au aprut n sec. al XVIII-lea primele teorii
despre originea neroman a romnilor i despre prezena mai recent a acestora n Transilvania ca
urmare a unei imigrri trzii.
nceput de episcopul Ioan Inochentie Micu i continuat de grupul de intelectuali din coala
Ardelean (Gheorghe incai, Petru Maior, Samuil Micu, Ioan Budai Deleanu), lupta de emancipare
a romnilor ardeleni are loc pe principala direcie: obinerea de drepturi politice ca i cele ale
naiunilor privilegiate.
n 1791 a fost elaborat Supplex Libellus Valachorum primul program politic modern al
romnilor din Transilvania.
n acest document se aprecia:
- c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmaii colonitilor lui Traian.
- susineau latinitatea limbii romne i a poporului romn, ceea ce demonstra existena
nentrerupt a romnilor din Transilvania i celelalte inuturi.
Reprezentanii colii Ardelene ajungeau uneori la exagerri, susinnd descendena pur
roman a romnilor.

T. I. TEORIA IMIGRAIONIST
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer care susinea c
Dacia a fost prsita de toat populaia odat cu retragerea roman.
Romnii s-au nscut ca popor la sudul Dunrii, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au
preluat influene lingvistice i credina ortodox. La mijlocul secolului al XIII-lea romnii au imigrat
n nordul Dunrii i Transilvania unde i vor gsi pe unguri i pe sai.
Scopul lansrii acestei teorii era anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta
politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui. n acest fel ,
problema romanitii i a continuitii istorice cpta un pronunat caracter politic.
Dup realizarea dualismului austro-ungar din 1867, imigraionismul va fi susinut de ctre
austriacul Robert Roesler, care reia teoria lui Sulzer i folosind izvoarele istorice latine trzii i
nesigure, elaboreaz o lucrare pe aceast problem, Teoria Imigraionist, fiind denumit i teoria
Roeslerian. Aceasta susine:
3
- dacii au fost exterminai n rzboaiele cu romanii.
- toponimia dacic a disprut ca urmare a acestei exterminri.
- 165 de ani ct a durat administraia roman n Dacia nu ar fi fost suficient pentru romanizarea
provinciei.
- mpratul Aurelian ar fi retras ntreaga populaie din Dacia la sud de Dunre (271-275).
- romnii ar fi un popor de pstori nomazi. La venirea maghiarilor. Transilvania ar fi fost un
teritoriu pustiu pe care Ungaria l-ar fi anexat i populat.
- nu au existat tiri care s ateste existena romnilor la nord de Dunre (n mileniul ntunecat).
- poporul romn i limba romn s-au format n sudul Dunrii n centrul sau n vestul peninsulei
Balcanice de unde au trecut n Transilvania n secolele IX-XII.

T. C. TEORIA CONTINUITII

Istoricii i lingvitii romnii din secolul al XIX-lea (Mihail Koglniceanu, A. D. Xenopol, B. P.

Hadeu, Gr. Tocilescu) au adunat un numr mare de dovezi referitoare la vechile populaii dacice
din spaiul carpato-dunrean i la continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostei provincii
Dacia i Moesia. Rspunsul avea s vin n special din partea lui A. D. Xenopol, reprezentant de
seam al istoriografiei romneti n lucrarea Teoria lui Roesler (1884). Lucrarea demonteaz
argumentele lui Roesler, le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale i la comentariile
autorilor acreditai tiinific de-a lungul timpului.
Dac la nceput A. D. Xenopol i Dimitrie Onciul susinnd continuitatea romn se bazau
pe argumente de ordin logic, investigaiile tiinifice ulterioare ale marilor notri istorici i lingviti,
argumenteaz continuitatea prin dovezi ale cercetrii arheologice i tiinifice.
B. P. Hadeu
Primul istoric romn care ia atitudine fa de teoria imigraionist, dar i fa de exagerrile
latiniste este Bogdan Petriceicu Hadeu. Acesta susine n lucrrile sale supravieuirea geto-dacilor
n urma cuceririi Daciei i continuitatea daco-romanilor i apoi a romnilor n tot cursul Evului
Mediu la nord de Dunre. Autorul demonstra c coala Ardelean a exagerat susinnd originea
pur latin a romnilor, dacii nu pierit, iar poporul romn s-a format din daci i din romani, fiecare
element avnd ponderea sa .
Mai trziu ali istorici romni au susinut continuitatea romnilor i romanitatea lor. Printre
ei, Nicolae Iorga evideniaz romanitatea romnilor, Vasile Prvan pune n eviden ideea latinitii
poporului romn cu ajutorul argumentelor arheologice, iar Gheorghe Brtianu demonstreaz c
romanitatea i continuitatea romnilor sunt procese reale i nu miracole.

Punctul de vedere:
Studierea romanitii romanilor este important i necesar deoarece ofer informaii
despre originea, formarea i continuitatea poporului romn i a limbii romne. n epoca modern
ideea romanitii s-a transformat ntr-o veritabil arm politic, stnd la baza argumentelor folosite
de romnii din Transilvania, n demersurile lor pentru ctigarea drepturilor naionale.

4
 Romnii au avut contiina originii comune, a unitii de neam, a vechimii, continuitii i
originii latine n tot cursul secolelor trecute, ceea ce a stat la baza formrii contiinei naionale i
furirii statului romn modern.
Privind retrospectiv constatm c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul
strict tiinific.
Romanitatea romnilor este de fapt o situaie cert. Acum cnd Ungaria i Romnia fac
parte din U.E., argumentul ntietii istorice nu mai are valoare politic, iar reconstituirea
trecutului nu mai are consecine pentru cetenii i comunitile acestei regiuni. Afirmarea
romanitii a fost o permanent politic activ. Daco-romnismul s-a manifestat n marile
momente ale naiunii romne: 1848, 1859, 1877-1878, 1918.