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 ONIRO
JUEGO DE ROL CENTRADO EN LOS SUEOS

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 El juego ha sido creado por Kiko Len y M.G, con aportaciones de David Gutirrez. El sistema Imago ha sido creado por Kiko Len
con aportaciones de M.G, David Gutierrez y Jorge de la Concepcin. Este trabajo est protegido por la licencia Creative Commons
Reconocimiento-Compartir igual 3.0 Unported License. Puedes copiar este trabajo, modificarlo, y hacer uso incluso comercial siempre
que reconozcas la autora y mantengas la licencia del material original. Para ver una copia de esta licencia visitar la pgina Web
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California, 94105, USA
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 NDICE

GUA DEL JUEGO

LOS SUEOS NORMAS DEL JUEGO

IMAGO
La naturaleza del sueo5

Tipologa de personajes no jugadores 6 LA FICHA

Personajes jugadores: los soadores 9 La ficha 38
El yo onrico9 Factores de personalidad 40
Tipos de soadores 11 Talentos y conocimientos 41

Adaptacin 41
EL ARTE
Pneuma-Psich-Soma 42
Mtodos para entrar en el sueo de otro 22
El cuerpo sutil 42
Peligros del sueo 23
Construccin de una ficha 43
Los mundos de daimones 25
Crecimiento con la experiencia43
Las semillas de los sueos 26

La dinmica de los sueos 28 LA ACCIN

El conocimiento del mundo 28
La accin 45

El dao 48
LAS TRAMAS 29 Heridas en el sueo 50

Sobre las tiradas 50

EJEMPLOS HISTRICOS DE SOADORES

Ritos de incubacin en la antigua Grecia34

El gur de Jung 35

El extrao caso del Sr. R., 36

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6
 LOS SUEOS

Existe un verbo en jbaro, nekmu, que significa: soar para conocer algo que est lejos. Este
juego de rol est centrado en los sueos, pero no restringe stos al inconsciente del soador.
Est pensado para ser a la vez muy fantstico y muy autntico pues su universo no es en rea-
lidad diferente al nuestro, sino fruto de una forma de percibirlo que hemos perdido, aunque
no del todo.

En el juego, los sueos estn poblados de
seres que interaccionan con los personajes
de forma sutil en la vigilia y fantstica en
el sueo. Los personajes jugadores tendrn
un talento y un arte que les permite nave-
gar por los sueos, viajar por ellos al in-
consciente colectivo y a los territorios de
daimones -llamaremos en este juego dai-
mones a todos los seres de la fantasa, el
folklore y la mitologa- e influir y percibir
de un modo ms profundo el mundo. El
juego tiene una vertiente muy fantstica
que se juega en el sueo y otra ms realis-
ta, la vigilia, donde la influencia de la ma-
gia se cubre de un velo de normalidad. Es-
t pensado para el sistema Imago, cuyas
normas y ficha de personaje forman la se-
gunda parte del manual. En todos los jue-
gos de rol los personajes son tambin na-
rradores mediante su interaccin en la
trama, pero ste ofrece herramientas para
que los jugadores se conviertan tambin en
narradores, determinado algunas partes del
ambiente y tramas. El juego tiene una di-
nmica que facilitar la accin del narrador
y mantendr la coherencia de las historias,
permitiendo que los jugadores aporten
elementos a las tramas ms all de sus per-
sonajes. El objetivo es facilitar la improvi-
sacin y dar mayor papel a la imaginacin
de los jugadores sin romper con la trama o
exigir demasiado al narrador.
LA NATURALEZA DEL
SUEO
La historia de occidente ha relegado a los
sueos al mundo de lo irreal y los ha redu-
cido a la mente del soador.
En el juego, los sueos no slo trascien-
den el consciente y el inconsciente del so-
ador y conducen al Inconsciente Colecti-
7
vo, los sueos tienen pasos a los otros mun-
dos donde habitan todos los seres soados
por el hombre y algunos que todava no lo
han sido. Son visitados por seres daimni-
cos que tienen existencia independiente del
soador. El mundo daimnico, el mundo
onrico y la vigilia que llamamos mundo
real- son distintos niveles de una misma
realidad. En el juego el mundo del sueo y
el de la vigilia son reflejos con los que una
misma y misteriosa cosa se manifiesta. Es
por eso tambin que lo que ocurre en el
sueo y en la vigilia est interconectado a
un nivel muy profundo, y lo que ocurre en
un sitio tiene eco en lo que ocurre en el
otro.
En el juego un personaje jugador podr
tener una experiencia en el sueo que le
permita hacer un augurio cuando despier-
te, se podr viajar a la profundidad del in-
consciente colectivo a buscar una idea o
soar con la escena de un crimen para des-
cubrir nuevas pistas. Se podr interactuar
con daimones como fantasmas, vampiros,
ngeles y cualquier cosa que se pueda ima-
ginar. Se podrn trazar mapas entre sueos
y entrar en el sueo de alguien para inda-
gar o ayudarle.
Hay sueos banales, en los que se recrea
una experiencia del soador o que tratan
de cosas nimias sin ningn significado im-
portante, o que son engaosos. Estos sue-
os, decan los antiguos griegos que venan
atravesando unas puertas de blanco marfil.
Hay otros sueos importantes, veraces,
con un significado valioso que trasciende
la psique del soador, de estos se deca que
venan atravesando toscas puertas de cuer-
no. Un soador podr distinguir un tipo
de sueos de otro.
Los daimones son seres externos a la
mente del soador pero que visitan sus
sueos, se disfrazan de personajes de su
vida pero tienen sus propios planes, estos
seres entran en los sueos por puertas que
un soador puede aprender a reconocer.
Todos los sueos que se han tenido algu-
na vez permanecen en el Imaginario, la
cuestin es acceder a ellos y un soador
puede encontrar un camino que le conduz-
ca a cualquier sueo. Tambin hay mun-
dos onricos que nunca han sido soados
por nadie, territorio de daimones donde
soadores como chamanes pueden ir a ini-
ciarse o a buscar sus favores.
En los sueos el tiempo transcurre de
forma diferente y prima el simbolismo. Un
soador del juego no arrebata al sueo de
la realidad. Para l son dos aspectos distin-
tos de una misma cosa. Encontrar cosas
anlogas a sus sueos en la vigilia, solo que
en sta todo es ms sutil. Aqu en la vigilia
los monstruos, si uno insiste en crerselo,
pueden parecer personas normales. Pero el
soador podr distinguir en la vigilia las
psiques infludas por ese tipo de seres.
Un sueo es un ser vivo que se defiende
de las agresiones y tiene su propia natura-
leza, su argumento, sus personajes y sus le-
yes. Parte del arte de los personajes juga-
dores reside en moverse por los sueos sin
romper con su dinmica, pues si interac-
8
cionan de forma chocante son identifica-
dos como una agresin y el sueo puede
transformarse, ante la incursin de un ser
extrao, en una pesadilla. Si, por ejemplo,
un usurpador se hace pasar por un amigo
de confianza del durmiente en su sueo y
este detecta que se comporta de forma
verdaderamente impropia para su amigo,
empezar a sospechar que es un extrao,
por lo que automticamente el sueo deja
de ser lo que era para convertirse en una
pesadilla donde el mejor amigo no es en
verdad ste, sino un extrao que se hace
pasar por l.
Los sueos estn llenos de puertas a ve-
ces tienen forma de puerta, otras son ar-
cos, pozos, zanjas, agujeros, escaleras, to-
rres, casas, o una accin como girar tres
veces sobre s mismo- unas conducen a
otros sueos normalmente un sueo tiene
puertas abiertas a otros sueos del dur-
miente-, otras a un lugar del mismo sueo,
incluso pueden llevar a mundos no soa-
dos todava, que suelen ser mundos de
daimones. Todos los lugares fantsticos
tienen cabida aqu.
Por lo general llamaremos durmiente al
que tiene el sueo y soador al que viaja en
el sueo. Un soador puede ser soador
durmiente si viaja por su propio sueo o
slo soador si ha viajado al de otro. Me-
diante sus ritos, un chamn puede entrar
en trance, alcanzando directamente desde
la vigilia los mundos del Imaginario.
TIPOLOGA DE PERSONAJES
NO JUGADORES
La mayora de los personajes de cualquier
sueo son eso, personajes, invocados en
ste por la mente del durmiente, pero al-
gunos de ellos son encarnados por otros
seres externos a esa mente. Digamos que
un sueo es como un teatro o un carnaval
al que pueden haber acudido algunos ex-
traos invitados, eso s, stos vestirn los
disfraces que de verdad les hagan sentir
cmodos. Algunos de estos personajes son:
DAIMONES: Son todos los seres fantsti-
cos inventados por el hombre ms algu-
nos ms, viven en la imaginacin de las
personas pero ste no es su nico nicho.
Tienen mundos propios y ejercen su in-
fluencia en la vigilia de forma sutil, a veces
de forma directa, a veces a travs de los
propios sueos.
POSEDOS: son soadores que han sido
posedos por un ser del sueo y se guan
segn su voluntad en la vigilia, ese ser pue-
de ser desde un demonio hasta una idea.
SOMBRAS: son seres hechos por la mente
del durmiente a partir de los recuerdos de
las personas hacia las que se tienen senti-
mientos poderosos y que viven en sus sue-
os. A veces pueden viajar a otros sueos
si encuentran las puertas adecuadas.
Esas sombras tienen un valor de mente
que vara segn su poder, pero esta mente
no es permanente, si gastan todo su ni-
mo, desaparecen. Se alimentan del nimo
del durmiente.
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 ESPECTROS: seres fruto de la simbiosis
entre fantasmas y daimones. Un espectro
puede ser un demonio que toma el aspecto
de un padre muy cruel. Pueden tomar
nimo, adems de cmo fantasmas, arran-
cndolo a la fuerza de cualquier criatura
con que se crucen en el sueo, incluidos
los soadores que lo visiten. Lo hacen me-
diante una tirada de la mente del fantasma
combinada con el valor de espritu del dai-
mn. El significado de estos trminos est
explicado en la segunda parte de la gua.
FANTASMAS: personas muertas de forma
terrible o injusta pueden querer quedarse
de forma tan intensa que su mente se que-
da en este mundo atormentando a los vi-
vos. Viven en los sueos y pueden hacerse
ver en la vigilia si quien puede verlas est
en el estado adecuado. Como su espritu
les ha abandonado con la muerte, slo son
alma en el sentido de mente- y un alma
sin espritu tiende a desaparecer, gasta
nimo para permanecer y ha de alimentar-
se de la mente de las personas a quien aco-
san con una tirada de Mente + Agredir.
PSICHS DE SOADORES: cuando un so-
ador muere durmiendo le da un infarto
mientras duerme, por ejemplo-, su mente
puede quedarse si as lo quiere en el sueo.
Si es un chamn, puede dejar una de sus
almas convertida en daimon. Puede man-
tener los poderes, pero no es el mismo ser
que era en vida, es una parte del que fue, o
un producto de lo que fue. Si un soador
cuya tradicin no le ha preparado para de-
jar una parte de l, no se atreve a morir e
intenta quedarse en el sueo, sentir un
gran anhelo su parte de la pneuma le ha
abandonado con la muerte- que le conver-
tir en un alma en pena.
ALEGORES: seres que encarnan en sueos
ideas o personajes-tipo de la psique. Un
ejemplo de alegores son las cartas del Ta-
rot o los arquetipos jungianos. El sueo se
confabula para dar al alegor su papel. Los
usurpadores acostumbran a disfrazarse de
alegores para que el sueo les otorgue un
rol determinado.
LAS IDEAS: son paisajes del sueo que in-
cluyen personajes y cuyo ncleo es una
idea. Una idea puede poseer a alguien y
extenderse a travs de sus palabras como
un cncer. Tambin pueden perderse en el
inconsciente colectivo y recuperarse.
Las ideas, por muy grandes que sean los
campos de sueos que ocupen, tienen un
ncleo, un germen que en un sueo ade-
cuado se puede tocar y extirpar. Buscar el
germen de una idea es todo un arte.
LOS MONSTRUOS DEL INCONSCIENTE:
cuando el que suea detecta un elemento
disonante, su psique suele transformar el
sueo en una pesadilla, pues lo interpreta
como una agresin de la que se defiende
abriendo sus puertas a lo temido del in-
consciente del durmiente, que linda con el
inconsciente colectivo y los mundos dai-
mnicos.
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 PERSONAJES JUGADORES:
LOS SOADORES
Un soador tiene un talento y cultiva un
arte que le confiere ciertas cualidades o
poderes evidentes y espectaculares en el
sueo y sutiles en la vigilia. Conforme un
soador gana sabidura y cultiva su espritu
con el arte aumenta su valor en el factor
espritu. A mayor nivel de espritu, ms
poder tienen en el sueo y ms control tie-
nen de su poder en la vigilia. Un soador
con espritu a uno es un aprendiz, con es-
pritu a dos es un iniciado, a 3 un oficiante,
a 4 un maestro y a 5 un iluminado. De ini-
cio los personajes no podrn tener ms de
espritu a 2. Les hemos puesto ese nom-
bre porque es el que se les da en algunas
rdenes de soadores.
Las tiradas de poder la ejecucin del ar-
te- son el resultado de una tirada de dos
dados de seis caras ms el valor de mente
ms el de espritu. Toda prctica de su ta-
lento requiere esa tirada a no ser que el
narrador decida que no es necesaria. Las
dems acciones del sueo sern como en la
vigilia.
Pueden gastar tanto nimo como el ma-
yor de los dos factores implicados en la ti-
rada. Algunos de los soadores los msti-
cos- pueden gastar su anhelo en el arte y
recuperarlo con los ritos apropiados a su
tradicin. En esos casos cada punto de an-
helo que un jugador gasta en una tirada de
su arte baja un nivel el umbral la dificul-
tad- de la tirada.
La dificultad de las tiradas que implican
sus poderes viene dada por la dificultad de
las acciones en es sistema Imago, siendo la
dificultad bsica del primer nivel del arte
espritu a uno- la correspondiente a una
accin rutinaria (9), para luego ir subiendo
un nivel de dificultad por nivel superior en
el dominio del arte o de espritu: espritu a
2 dificultad 11, 3 dificultad 13, 4 dificul-
tad 15 y a nivel de arte mximo 5 dificul-
tad 17. Esta es la dificultad bsica, factores
como la preparacin previa ms cuidada de
lo normal pueden bajar la dificultad, la fal-
ta de esmero o de preparacin, por ejem-
plo, puede subirla. Algunas acciones del
arte se harn contra la mente del durmien-
te, por lo que sern tiradas enfrentadas del
arte contra los factores del durmiente im-
plicados en la accin de defenderse. Por
ejemplo, el soador que se haca pasar por
el amigo del durmiente para engaar a ste
tira su arte que es de nivel de espritu dos,
por lo que su dificultad bsica es 11, cmo
se ha documentado lo suficiente sobre las
cualidades del amigo no sube su dificultad,
pero al tratarse de un personaje tan cono-
cido como su mejor amigo puede subir s-
ta un nivel, con lo que la dificultad del so-
ador es 13 contra la del durmiente, que
tirara razn ms engaar, que para l sera
rutinario (9).
EL YO ONRICO
Cuando los soadores entran en el sueo
hacen una TIRADA DE ADAPTACIN,
que refleja la forma en que su personaje se
11
adapta a las condiciones del sueo en s. El
nivel de xito lo da una tirada de espritu
mas mente con dificultad 9 que puede
aumentar si el sueo es muy ajeno y extra-
o o disminuir si el sueo es muy ntimo o
hemos tenido una preparacin ms esme-
rada de lo necesario. El nmero en que ex-
cedemos el umbral (9) dice cuntos puntos
en talentos concretos podemos cambiar,
desde los que tenemos en la ficha a unos
anlogos en el sueo. Por ejemplo, una
persona que es informtica y pasa la tirada,
puede entrar en un sueo que es en la cor-
te de un emperador chino convertido en
un escribiente que registra y ordena los
hechos de palacio. Un buen conductor
puede pasar a ser un buen jinete y un li-
cenciado en ciencias polticas puede ser un
funcionario mandarn que ha aprobado el
examen. No se pueden tener ms puntos
en el anlogo que en el conocimiento o ta-
lento original.
Existen sueos que imponen un rol a los
personajes y otros le otorgan un rol, un as-
pecto y una personalidad. Esto suele
hacerse conforme a la naturaleza del soa-
dor. En esos casos, la tirada de adaptacin
se hace para mantener cualquier factor no
slo un conocimiento o un talento- de la
vigilia que se quiera conservar y que sera
eliminado en el rol del sueo.
ALTER EGO. Se puede escindir el yo on-
rico del yo de la vigilia, teniendo el juga-
dor una ficha diferente para cada aspecto
de su personaje. Un personaje puede ser
incluso ms inteligente en el sueo que en
la vigilia, -cuando despierte no entender
muy bien qu teora se le ocurri, por
ejemplo- o saber pilotar aviones en el sue-
o pero no tener ni idea en la vigilia. Esto
puede llegar a ser peligroso si un personaje
deja de estar cmodo con uno de sus as-
pectos a costa de idealizar el otro, pero
tambin puede ser positivo si una forma
puede aportar a la otra complementndola.
En estos casos el jugador aplicar los pun-
tos de experiencia a ambas fichas sin divi-
dirlos.
EL CUERPO SUTIL
Los soadores no viajan en el sueo con
su cuerpo que en la ficha del personaje
viene dado por su soma-, lo hacen con un
cuerpo sutil. En los sueos, este cuerpo sutil
sustituye al soma del personaje y los pun-
tos de que dispone dependern del valor
de la mente y el espritu del soador.
Cuando el cuerpo sutil pierda todos sus
puntos con las heridas de algo que hay en
un pozo en el que se ha cado, por ejem-
plo-, el personaje despertar u ocupar el
rol de muerto, a discrecin del narrador.
Al despertar, este personaje se quitar tan-
tos puntos de nimo de su reserva como
puntos de soma sutil haya perdido y si con
esta prdida se rebasa su reserva total de
nimo, el personaje sufrir una suerte de
locura o trastorno temporal hasta que co-
mience a recuperar el nimo normal. El
personaje del ejemplo podra tener terror a
la oscuridad. En ese estado, no se dispone
de puntos de nimo y el personaje ha de
12
tomar el nimo de su salud. Por ejemplo, a
un personaje a quien un vampiro acosa su
cuerpo sutil por las noches, por el da esta-
r desanimado y si quiere gastar nimo pa-
ra realizar un esfuerzo tendr que hacerlo a
costa de su salud. Todo esto se explicar
con detalle en la segunda parte, con el sis-
tema de juego. Por ahora basta con hacer-
se una idea general de la dinmica. Luego
se explicar detalladamente cmo se tradu-
ce en la ficha del personaje.
TIPOS DE SOADORES
Hacer incursiones en los mundos onricos
que no son los propios sueos es muy peli-
groso siendo posible perderse, pervertirse o
perder el sentido de la realidad, por lo que
los soadores tienden a unirse cuando se
encuentran. Adems, las ramas del arte,
que se han desarrollado por algunas tradi-
ciones y rdenes generalmente secretas se
corresponden con talentos naturales y se
complementan entre ellas. Segn el arte
que practican y su talento se distinguen los
siguientes tipos de personajes jugadores:
USURPADORES
EN EL SUEO. Pueden entrar en los sue-
os de otros hacindose pasar por perso-
najes de stos.
EN EL PRIMER NIVEL de su arte el
aprendiz, valor de espritu a uno-, pueden
reconocer el rol que ocupan los personajes
en el sueo en que estn. Pueden, por
ejemplo, reconocer que el seor que ve la
tele en el piso de al lado, en ese sueo es
en realidad el alegor viejo sabio, o pueden
reconocer si lo ven al hroe o a la damisela
en apuros. Y lo hacen con inmediatez, sin
necesidad de que el sueo desarrolle su
trama.
Tambin pueden ver en ste primer nivel
las cualidades de los personajes como su
calidad moral o su poder o importancia.
EN EL SEGUNDO NIVEL (iniciado, es-
pritu a 2 y dificultad bsica a 11) pueden
suplantar a personajes del sueo que no lo
hayan sido ya por seres externos a ste. El
usurpador se convierte en ese personaje, lo
suplanta desapareciendo del sueo el ori-
ginal y sus xitos en la tirada de espritu +
mente determinan lo bien que encajan su
aspecto y cualidades. Por cada xito podr
tener un valor en un talento o conocimien-
to del personaje suplantado que no tenga
l.
EN EL TERCER NIVEL del arte (ofi-
ciante, espritu a 3 y dificultad bsica 13)
pueden hacerse encajar en el sueo como
un personaje que no estaba o hacer que un
personaje tenga cualidades que no tendra
si fuera el original. Por ejemplo, el usurpa-
dor puede encarnar a la hermana peque-
a del durmiente, que ste, si hay xito en
la tirada, aceptar en el sueo, aunque no
tenga hermanas. O puede hacer que su
mejor amigo se comporte de una forma
impropia porque con su arte hace que la
psique del durmiente acepte acrticamente
que su amigo ha cambiado y no sienta que
es otro ente que lo suplanta.
13
 La dificultad de estas tiradas de espritu
ms mente puede modificarse segn lo de-
seado por la mente del durmiente. Por
ejemplo, si el durmiente siempre ha queri-
do tener una hermana la aceptar con me-
nor dificultad. Los usurpadores investigan
previamente al soador, no slo las fuentes
de las que mama su imaginacin, sino
tambin sus deseos confesables o no.
EN EL CUARTO NIVEL (maestro, esp-
ritu a 4 y dificultad bsica a 15) pueden
suplantar a varios personajes a la vez segn
sus xitos. Un slo xito supone suplantar
a un personaje ms, dos a tres ms, cuatro
a cinco ms, cinco a 10. La cantidad de
personajes del sueo y su nivel de intimi-
dad con respecto al durmiente pueden
aumentar o disminuir la dificultad del arte
del soador. Un buen usurpador puede
llegar a suplantar a todos los personajes del
sueo que no sean el propio durmiente.
Tambin se puede suplantar a un alegor
del sueo. Lo que confiere la ventaja de
que el sueo adaptar su devenir a la natu-
raleza del alegor. Si suplanta al viejo sa-
bio del sueo por ejemplo-, la mente del
durmiente le otorgar acceso a conoci-
mientos y otros personajes acudirn a pe-
dirle consejo.
EN EL QUINTO NIVEL (iluminado, es-
pritu a 5 y dificultad bsica a 17) pueden
crear personajes en los sueos, con vida
independiente (uno por xito) y crear un
alegor que no est presente previamente en
el sueo. Estos personajes tendern a per-
manecer en la mente del durmiente y po-
drn llegar a moverse a travs de los sue-
os.
Existen leyendas de usurpadores que lle-
gan a identificarse con todos los elementos
de un sueo hasta el punto de ser el sueo
mismo. En este sentido el usurpador se
convierte en un dios de esa realidad, en la
que el personaje es inmanente a todo ente
de ese mundo siendo su esencia la que est
en lo profundo de cualquiera de sus criatu-
ras.
EN LA VIGILIA un usurpador sumar su
valor de espritu a todas las tiradas que
impliquen la empata, no slo el factor
empatizar. Por ejemplo: para entender los
sentimientos de alguien, intuir si alguien
tiene malas intenciones, acertar a la hora
de meter el dedo en la llaga, hacer algo
que le resulte atractivo a otro
Tambin tendr PODERES PSQUICOS
que se manifestarn muchas veces de for-
ma ajena a su voluntad y cuya dificultad
para poner en prctica o controlar inten-
cionadamente es inversa al nivel de espri-
tu que tenga el personaje. Es decir, el per-
sonaje no gana poder conforme aumenta
su dominio del arte sino control. Para un
soador iluminado resultar rutinario con-
trolar o invocar su poder en la vigilia (difi-
cultad 9), para un maestro 11, para un ofi-
ciante 13, para un iniciado 15 y para un
aprendiz 17. Esas son las dificultades bsi-
cas, que estn sujetas a modificaciones se-
gn las circunstancias.
Esos poderes psquicos en el caso de los
usurpadores sern percibir las auras de las
14
personas y las improntas psquicas que de-
jan en lugares y objetos. Tambin podrn
saber qu persona conocida por alguien en
la vigilia encarna para l un determinado
arquetipo. Esta es una forma indirecta de
suplantar un arquetipo que puede hacer
incluso un oficiante, slo tendra que su-
plantar a esa persona.
DEMIURGOS
Pueden construir los escenarios donde se
desarrollarn sus sueos y cambiar el esce-
nario de un sueo en el que estn.
UN APRENDIZ puede crear un esqueleto
de un sueo y luego soarlo. Es decir,
puede hacer un esbozo de un sueo tanto
el ambiente como la narrativa- y despus,
dormido, soarlo.
El nivel de xito en la tirada de mente ms
espritu indica la fidelidad que tiene ste a
su diseo. La dificultad aumentar con lo
extrao y se reducir con lo ntimo que sea
el esquema del sueo en la mente del so-
ador. Pero una vez que se empieza a
dormir, los elementos que previamente se
han esbozado actan con libertad dentro
de que su esencia ha sido dictada por el
demiurgo. Si un demiurgo ha esbozado un
sueo en el que viaja a un mundo extico
para encontrar un libro raro que contiene
un conocimiento que los soadores bus-
can, una vez en el sueo ste puede conte-
ner un viaje en tren por un desierto de la
India y una banda de bandidos que lo ata-
can. Puede incluso que sean secuestrados
por stos y que sea un anciano de entre
ellos quien guarde el libro. La precisin
con que un demiurgo puede esbozar un
sueo suyo aumenta la dificultad de la ti-
rada y resta flexibilidad a sueo quitndole
potencial. Si el demiurgo del ejemplo
hubiera imaginado un viaje por un camino
que l sabe que es seguro, tal vez el sueo
no contenga el conocimiento que buscan.
UN DEMIURGO INICIADO puede
hacer cambios sencillos dentro de un sue-
o, aunque no sea suyo. Pero esos cambios
han de ser dentro de la tendencia natural
de ese elemento. Su xito en la tirada de
mente ms espritu indicar la precisin en
el cambio y la dificultad bsica de esa tira-
da se modificar con la diferencia de un
cambio a la tendencia natural de ese ele-
mento. Por ejemplo, en un sueo en el que
los personajes estn en un autobs que
nunca para en su parada, un demiurgo
puede hacer que sta exista, a no ser que el
sueo verse sobre esa impotencia de salir
de una inercia de vida, caso en que la difi-
cultad aumentara.
Una forma que tiene un demiurgo inicia-
do de salir de la inercia de un sueo es
conducirse por elementos que uno a uno
son a favor de su inercia, pero que en con-
junto salen de la inercia general. Su arte se
ha de practicar con sutileza pues cuando se
acumulan cambios o stos rozan con el
sentido profundo del sueo ste lo detecta
como una agresin y se transforma en otro
sueo que integra el cambio del demiurgo
pero manteniendo su fondo. En el caso del
sueo del autobs, una vez en la parada
15
podran no haber taxis libres, o el camino a provoca infelicidad al durmiente, junto a la
seguir hasta el destino estar muy inaccesi- parada puede estar la casa de su padre,
ble, teniendo que subir unas interminables hombre que muri sin haber vivido, traba-
escaleras. jando sin parar hasta el punto que ni si-

UN DEMIURGO OFICIANTE puede quiera pudo conocer de verdad a su hijo.

hacer cambios complejos dentro de la ten- UN DEMIURGO ILUMINADO puede

dencia del sueo. Puede crear, por ejem- hacer cualquier cambio en el sueo mol-
plo, un edificio en un paisaje onrico o deando este segn su voluntad. A este ni-
hacer que los bandidos del sueo anterior vel se convierte, realmente, en el dios del
sean en realidad una casta de nobles que se sueo, en el sentido verdadero de demiur-
ocultan en el desierto. El demiurgo ha de go, de relojero ciego, pues la dinmica de lo
preveer la coherencia de los sueos. En es- que crea est determinada por su voluntad,
te ltimo cambio, por ejemplo, el sueo pero se desarrolla segn su propia natura-
dar sentido a por qu esos nobles se dedi- leza.
can a hostigar los trenes de viajeros. Su di-
EN LA VIGILIA un demiurgo es alguien
ficultad estar acorde con la tendencia del
inspirado, tiene talento, duende. Im-
sueo. Es ms fcil hacer que una tormen-
pregna sus creaciones de una magia que
ta de arena asole el desierto o que cerca de
las hace especiales y aquellos que las con-
donde se encuentran existan las ruinas de
templan reconocen en ellas, aunque no se-
una ciudad, o un oasis, que provocar una
pan expresarlo, un algo especial.
lluvia.
Los demiurgos practican el arte en su
Habr cambios que los sueos no toleren
sentido autntico, pudindose conectar en
por ejemplo, hacer que el desierto termi-
su prctica y conectando a quienes lo dis-
ne o que un equipo de rescate llegue de re-
frutan a un tiempo diferente, a algo tras-
pente- y que provocan que el durmiente
cendente.
despierte.
Da igual que un demiurgo sea pintor, ar-
UN MAESTRO DEMIURGO podr sub-
quitecto, escultor, mecnico, poltico, fil-
vertir el universo del sueo sin cambiar su
sofo su prctica encantar a los dems.
esencia, obligando a que el sueo se adapte
En la prctica del juego suman el valor de
al cambio, y no al revs, como hasta ahora.
su espritu a todas las tiradas que impli-
En el sueo del desierto, podr hacer que
quen al arte o ciencia que el personaje cul-
ste linde con una ciudad, lugar donde los
tiva en paralelo al arte de soar.
bandidos estn organizando, por ejemplo,
una revuelta. Podr hacer que el autobs
del sueo anterior llegue a su destino, pero
si ste versa sobre la inercia de la vida que

16
 HROES
Los hroes son personas con una natura-
leza titnica que les permite enaltecerse.
EN EL SUEO un hroe enaltece su yo
onrico respecto a su yo en la vigilia, por lo
que adems de la tirada de adaptacin,
puede hacer una tirada de su arte para au-
mentar o variar los factores de su ficha.
UN APRENDIZ puede enaltecer sus fac-
tores de personalidad superficial aumen-
tando una esfera por xito y teniendo co-
mo lmite el encuentro con el otro elemen-
to del par o la naturaleza de la ficha.
UN INICIADO puede enaltecer sus ta-
lentos o cualidades en el sueo pudiendo
ser stos diferentes a los de la vigilia. Ob-
tendr un punto en cualquier talento o co-
nocimiento que escoja por xito hasta al-
canzar su mximo (3).
UN OFICIANTE puede enaltecer los fac-
tores profundos de su personalidad. Siem-
pre dentro de los lmites establecidos para
un humano, es decir, la ficha.
UN MAESTRO puede enaltecer sus fac-
tores de personalidad por encima de los
lmites de lo humano, aumentando una es-
fera por xito en el factor que quiera sin
ms limitacin que el nmero de xitos
sobre el umbral de su tirada.
Tambin puede tener un poder sobrena-
tural que obtendr con una tirada de esp-
ritu+mente. Segn cmo y cuando se
muestren los poderes sobrehumanos el
sueo puede adaptarse a ellos y abrir puer-
tas a otros personajes y lugares, incluidos
daimones y sus reinos, acordes con la pre-
sencia del hroe.
UN HROE ILUMINADO puede man-
tener sus poderes de un sueo a otro,
hacindolos permanentes en su yo onrico
y acumulndolos. A este nivel el personaje
se puede convertir en dios en el sentido de
titn de una capacidad muy sobrehumana.
EN LA VIGILIA los hroes estn imbuidos
de una presencia y una fuerza de voluntad
suprahumana que les permite reconocerse
y actuar a veces con una capacidad inusita-
da. Estos personajes pueden sumar en una
accin tantos puntos de nimo como la
suma de todos los factores que estn im-
plicados en sta. Tambin suman su valor
de espritu a todas las tiradas que impli-
quen su coraje o entereza. Su presencia
hace que se reconozcan tanto entre ellos
como por ciertos daimones adecuados a su
condicin.
EXPLORADORES
EN EL SUEO pueden explorar en el
mundo onrico de ellos o de otros. Pueden
viajar y abrir puertas en los sueos, entre
los sueos, entre stos y inconsciente co-
lectivo o entre los mudos daimnicos o
mundos no soados nunca antes.
UN APRENDIZ puede reconocer las
puertas que existen en un sueo, y distin-
guir entre las puertas que conducen a un
lugar espacial dentro del mismo sueo, las
que conducen a otro tiempo dentro del
17
mismo sueo, las que conducen a otro
sueo del mismo soador, las que condu-
cen a otro sueo de otro soador, las que
conducen a un reino de daimones y las que
conducen a un lugar inexplorado antes por
una mente humana, que puede o no estar
poblada por daimones.
Tambin conocen el espacio del sueo en
el que se mueven sabiendo cmo de gran-
de es y sus caractersticas geogrficas. Un
explorador en el sueo del tren que cruza
el desierto podra saber que el sueo se
restringe al desierto en el que viajan.
Un aprendiz puede saber cmo de pro-
fundo se encuentra el sueo en el que est.
Generalmente, a mayor profundidad, ma-
yor presencia daimnica, significado y pe-
ligro.
Tambin sabe leer cartas onricas si estn
codificadas en un idioma que conoce, estos
mapas muestran las puertas de los sueos y
las rutas entre ellos indicando normalmen-
te cmo abrirlas.
UN EXPLORADOR INICIADO puede
desentraar saber a dnde conducen y que
hay que hacer para abrirlas- las puertas que
dan paso a un espacio o tiempo del mismo
sueo y las que conducen de un sueo a
otro, obteniendo una informacin sucinta
del otro lado sin necesidad de abrir. La in-
formacin obtenida as ser general, no
pudiendo conocerse detalles. Podra saber
que una puerta conduce a una pesadilla en
el mar, dando paso a un barco pesquero,
pero no que en esa pesadilla se encuentra
el personaje que buscan, ni que en la trama
de ese sueo se avecina una tormenta y un
kraken.
Puede viajar de un sueo a otro por estas
puertas incluso entrar en sueos de dai-
mones. A este nivel empiezan a trazar ma-
pas y rutas, en un idioma aprendido o con
un idioma propio.
Pueden buscar dentro de un sueo algo
que quieren encontrar en la vigilia, en otro
sueo o en mundos de daimones. De esta
manera tendrn sueos que resuenen con
el suceso, persona, objeto, recuerdo o idea
que buscan, en los que podrn hallar pistas
para encontrarlo, pero que tendern a estar
ocultas en un misterio.
Tambin sabrn si en un sueo existe lo
que buscan o algo relacionado con ello y
en qu grado.
UN EXPLORADOR OFICIANTE podr
sentir correspondencias a otro lado de
puertas sin abrir. As podr saber cul de
las puertas de un sueo es ms adecuada
para encontrar algo. Esta correspondencia
es respecto a personas, objetos, eventos o
lugares, pero no sirve ms que para encon-
trar sueos relacionados con ellos. En el
ejemplo de antes, sabr que la puerta que
da al barco resuena mucho con el persona-
je que busca.
Saben construir puertas dentro del mis-
mo sueo, y crear una puerta de un sueo
a otro que se acerque lo mximo posible a
lo que busquen. La dificultad de la tirada
de espritu ms mente depender de lo cer-
cano que el narrador considere que est lo
18
que busca el explorador al sueo en el que
se encuentra. Slo sabe hacer puertas entre
sueos humanos.
Saben cerrar las puertas que dan a otros
sueos, pero no las que dan a mundos de
daimones o lugares inexplorados.
Pueden hacer mapas de sueo: sueos que
guardan una ruta concreta, convirtindose
en demiurgos de caminos, que pueden te-
ner trampas y recurrencias que los protejan
contra extraos. A este nivel puede deco-
dificar los mapas en idiomas que no cono-
ce, haciendo una puerta que conduce a un
sueo que representa ese mapa y luego
desentrandolo.
UN MAESTRO EXPLORADOR sabe
construir puertas que dan a mundos de
daimones y puede hacerlas con afinidad
hacia un objetivo. Esto supone una gran
responsabilidad pues abre los mundos del
sueo a criaturas de otros mundos.
Los maestros encuentran atajos encon-
trando puertas que aunque no son corres-
pondientes con su objetivo conducen a un
lugar intermedio en el que hallarn una
puerta ms apropiada que si hubiera ido
por el primer camino.
UN EXPLORADOR ILUMINADO puede
construir nodos de comunicacin de tantos
sueos como l quiera. Pueden tener la
forma de templos o de paisajes, pero son
lugares en los que coinciden muchos sue-
os diferentes. Tambin saben cerrar defi-
nitivamente puertas a reinos de daimones
y convertirse ellos mismos en un nodo en-
tre sueos.
EN LA VIGILIA los exploradores suman su
valor en espritu en las tiradas que impli-
quen percepcin del espacio. Tambin son
capaces de percibir correspondencias, pre-
sintiendo las formas daimnicas que se co-
rresponden con las cosas de este mundo y
que a menudo se esconden en ellas. Una
puerta en la vigilia similar a una puerta
que conduce a un infierno en el sueo tal
vez sea la puerta de un bar, pero un explo-
rador se lo pensar dos veces antes de
abrirla.
Los exploradores tambin pueden tener
intuiciones sobre cosas que permanecen
ocultas en un espacio que habita, por
ejemplo, un anillo perdido y olvidado hace
aos en un saln. Y pueden tener percep-
ciones extrasensoriales de lugares lejanos,
lo que se conoce como visin lejana. Este
poder extrasensorial se manifestar a me-
nudo independientemente de su voluntad
y al principio ser muy difcil de evocar. Su
dificultad para poner en prctica o contro-
lar la visin lejana es inversa al nivel de es-
pritu que tenga el personaje. No gana po-
der conforme aumenta su dominio del arte
sino control. Para un iluminado resultar
rutinario controlar o invocar su poder en la
vigilia (dificultad 9), para un maestro 11,
para un oficiante 13, para un iniciado 15 y
para un aprendiz 17. Esas son las dificul-
tades bsicas, que estn sujetas a modifica-
ciones segn las circunstancias.
19
 ORCULOS cordar que estn en un sueo y qu vinie-
ron a hacer.
Pueden predecir lo que va a ocurrir, ya
sea en el sueo o en la vigilia. Tambin pueden distinguir los sueos
que han venido por puertas de marfil de
EN EL SUEO:
los que han venido por puertas de cuerno.
LOS APRENDICES comprenden la natu-
LOS INICIADOS pueden augurar, por
raleza temporal del sueo en el que se en-
los signos del sueo, eventos que van a
cuentran, pueden saber cunto tiempo du-
ocurrir inminentemente o en breve y co-
ra ste. Un sueo puede ser de minutos,
nocer la ocurrencia de hechos importantes
horas, das... Sueos muy profundos de
en el momento en el que ocurren o hechos
durmientes en coma o sueos de soado-
que han pasado sin tener ms noticias de
res en trance pueden ser de aos, incluso
ellos que los signos que interpretan.
de siglos. Tambin pueden ser de eones si
Pueden tener espontneamente sueos
estn en tierra de daimones. Es el tiempo
profticos, aunque no los pueden buscar
relativo al lugar donde se encuentra, en es-
intencionadamente. Segn una tirada pue-
te caso el del sueo, no el que transcurre
den tener la certeza de que se est en un
en la vigilia.
sueo proftico, intuirlo o no saberlo. El
Pueden saber en qu momento del sueo
sueo proftico puede ser literal es como
estn o si el sueo es cclico, tiene bucles o
si viviera un futuro que es muy posible que
es recurrente. Tambin pueden conocer lo
ocurra- o simblico el sueo simboliza
antiguo que es el sueo. Podran saber que
algo que es probable que ocurra, ya sea
el paisaje en el que se encuentran lo so
porque los hechos vienen en el lenguaje de
alguien hace diez mil aos, por ejemplo.
los sueos, ya sea porque en los sueos ve
Pueden tener un deja vu en un sueo, los signos que le permiten hacer una pro-
distinguiendo si fue algo que se vivi en un feca- pero el futuro no est escrito, siem-
sueo que se ha tenido antes o fue experi- pre se puede cambiar, y ese ha sido un mo-
mentado en la vigilia. En los sueos en los tivo por el que se consulta a los orculos,
que los personajes pierden conocimiento evitar que ocurra algo que si no se hace
de hechos de la vigilia, como su pasado, nada ocurrir o tratar de hacer algo de la
ellos pueden recordarlos. Incluso si olvidan forma ms propicia.
lo que vinieron a hacer en el sueo y ste
Tambin pueden distinguir las puertas de
les integra en un rol que no es el suyo
marfil de las puertas de cuerno.
ste es uno de los peligros del sueo-, los
LOS ORCULOS OFICIANTES pueden
orculos puede ver signos de que no son en
desentraar el esquema narrativo de un
realidad quienes ven en el espejo, que hay
sueo sin tener que dejar que ste transcu-
otro mundo del que proceden, incluso re-

20
rra. Si un sueo consta de una presenta-
cin de unos personajes, para luego conti-
nuar con un suceso dramtico pasados
unos aos de esa primera escena, ms lue-
go un desenlace y un final feliz, el perso-
naje podr saberlo. El esquema narrativo,
ms que el contenido, es el ritmo del sue-
o, su forma, aunque tambin podrn co-
nocer cosas de su gnero, su estilo. Podrn
saber si un sueo tiene slo una escena o
varias, si cambia de perspectiva de perso-
najes, si cambia mucho de decorados, si es
dramtico, si es ertico; podrn saber que
un determinado sueo en el que estn em-
pieza con un deseo que se cumple pero
continuar con una terrible pesadilla ba-
jando muchos niveles la profundidad, por
ejemplo.
Podrn augurar eventos no inminentes a
partir de los signos del sueo. Ya sean del
futuro o del pasado. Cuanto ms impor-
tantes y significativos, ms fcil ser el au-
gurio. Tambin podrn provocar sueos
profticos acerca de cualquier cosa que les
sea consultada en el sueo o en la vigilia.
UN ORCULO MAESTRO puede cono-
cer los eventos clave que ocurrirn en un
sueo y que son los centros alrededor del
que gira su trama. Conociendo estos n-
cleos del sueo, los soadores pueden pro-
piciar su transcurso o subvertirlo. En una
pesadilla terrible, el orculo puede saber
que dentro de poco saldr un profesor de
gimnasia que participar en la humillacin
del soador delante de toda la clase
hacindole que se baje los pantalones. Sa-
br que ese momento, la tensin que gene-
ra ser clave para propiciar los eventos de
despus y que si desinfla el momento el
sueo cambiar su esencia.
Tambin sabr cosas del futuro y el pasa-
do de los personajes que aparecen en el
sueo, no slo del durmiente ni de los
otros soadores, sino de cualquier perso-
naje que aparezca en stos. Pero siempre
relativas al sueo en el que estn.
UN ILUMINADO podr cambiar el sino
de un sueo, convertirlo en recurrente y
eternizarlo.
EN LA VIGILIA un orculo suma su valor
de espritu a todas las tiradas que impli-
quen intuiciones.
Tambin tendr visiones del futuro y el
pasado, y mensajes profticos, sobre todo
sobre eventos muy intensos o significati-
vos. Estas visiones podrn ocurrir espon-
tneamente, a discrecin del narrador, o
ser controladas a voluntad del personaje.
Para un soador iluminado resultar ruti-
nario controlar o invocar su poder en la vi-
gilia (dificultad 9), para un maestro 11,
para un oficiante 13, para un iniciado 15 y
para un aprendiz 17. Esas son las dificul-
tades bsicas, que estn sujetas a modifica-
ciones segn la importancia o inminencia
de los signos y la adecuacin con la forma
y circunstancias de evocarlos.
Pueden tener deja vu con lo que han vivi-
do en un sueo que no recuerdan, pero en
lugar de tenerlo despus del evento, ellos
lo tendrn cuando ste evento comience,
21
recordando lo que ocurrir a continuacin
con lucidez.
CHAMANES: se asocian con daimones que
les aportan poderes en los sueos. Estos
personajes pueden acceder al imaginario
en un estado de trance, entrando directa-
mente en el sueo de alguien ya est dor-
mido o tambin en trance- o en un mundo
de daimones adecuado al rito que est rea-
lizando.
EN SUEOS:
UN APRENDIZ reconoce cuando un
elemento del sueo es ajeno a la psique
del durmiente, reconociendo a todo tipo
de daimones a los que categorizar segn
sus conocimientos, experiencia y tradicin.
Tambin podr ofrecer puntos de nimo
o de anhelo a daimones sin que se lo ro-
ben, igual que tomarlo si se lo dan sin ne-
cesidad de que stos tengan el poder para
tomarlo u ofrecerlo.
A un chamn los daimones tambin le
pueden reconocer y segn su naturaleza
pueden verle como un vehculo apropiado.
UN INICIADO podr invocar daimones
que estn dentro del sueo en el que est o
de otro lugar que tenga puertas directas a
ese sueo.
Tambin puede dejarse poseer por un
daimn aunque ste no tenga poder para
poseerlo, obteniendo sus dones y algunas
de sus cualidades o siendo su montura se-
gn la voluntad del chamn y las intencio-
nes del daimn. De esta forma puede ad-
quirir forma daimnica, normalmente la
de un animal. Un chamn mercadea con
su energa espiritual pero ha de ser inteli-
gente pues muchos daimones querrn en-
gaarle.
UN OFICIANTE podr obtener poderes
de los espritus a este nivel los llamamos
indistintamente espritus que daimones-
aunque stos no quieran. Normalmente,
por supuesto, se resistirn, y ser necesario
un combate espiritual que se podr realizar
como una pelea, otro tipo de enfrenta-
miento como un acertijo, con una tirada
enfrentada de espritu ms mente, o con
ambas cosas.
Tambin podr acumular puntos de ni-
mo por encima de su patrn y curar con su
nimo a criaturas del sueo, otros soado-
res o daimones, traspasndoles stos a su
cuerpo sutil.
Un M A E S T R O CHAMN podr crear ar-
tefactos mgicos. Negociando con un dai-
mn o atrapndolo en un objeto, ste ad-
quiere algo de sus poderes. Segn su tirada
y la adecuacin del espritu, el objeto har
exactamente lo que quera el chamn o
servir para otra cosa voluntad del dai-
mn. Ese artefacto, en manos del chamn,
requerir un punto de nimo cada vez que
sea utilizado y slo durar un sueo. En
manos de otro, ser de un solo uso, pues
sin el chamn, el espritu desaparecer del
objeto.
Tambin pueden hacer artefactos mgi-
cos de un solo uso asociados a objetos de la
vigilia, poderes que en trance los chamanes
pueden desencadenar y que tendrn efec-
22
tos sutiles. Por ejemplo, un maestro jbaro
puede hacer dardos mgicos que si lanza
en trance contra la vctima que es incapaz
de verlos-, sta sufrir el dao sutil del es-
pritu, enfermando y llegando a morir, por
ejemplo. Otro chamn jbaro podr robar-
le los dardos que pueden ser en la vigilia
saltamontes muertos, por ejemplo- y usar-
los.
Si este objeto se rompiera o se incumplie-
ra un tab conocido por el chamn que
hizo el objeto-, el espritu podr liberarse.
En ningn caso estos objetos duran ms
all de ese sueo. Y si se vuelve a l, los
espritus ya se habrn liberado.
UN CHAMN ILUMINADO podr crear
artefactos mgicos permanentes. Podrn
asociar daimones o poderes daimnicos a
objetos que tambin existen en la vigilia y
que tendrn poderes fantsticos en el sue-
o y sutiles en la vigilia, que permanezcan
tras su uso, aunque suelen requerir nimo
o anhelo de su dueo. Cualquier soador
los puede utilizar en el sueo pero slo
otro chamn de su tradicin los podr uti-
lizar en la vigilia.
Un chamn iluminado tendr espritus
protectores, como pueden ser corazas espi-
rituales de metal, mariposas que rondan a
su alrededor y paran los dardos mgicos,
estos espritus podrn ser entregados, por
ejemplo, a su alumno, que sin duda los co-
diciar.
El chamn iluminado podr convertirse
en un daimn en el sueo y cuando muer-
te, si el chamn lo decide, puede quedarse
como tal, o dejar una de sus almas el al-
ma vengativa, por ejemplo-, segn su tra-
dicin y voluntad.
EN LA VIGILIA un chamn es un canal
para seres del otro lado y podr intuir, a
voluntad del narrador, la presencia de un
daimn cuando est oculto en la psique de
alguien, o los que se esconden en los luga-
res, impregnndolos. Puede intentarlo a su
voluntad, pero sin entrar en trance tendr
una dificultad inversa a su grado de maes-
tra: 9 iluminado, 11 maestro, 13 oficiante,
15 iniciado y 17 aprendiz.
23
 EL ARTE

Un jugador debe inventar el estilo del soador. Su personaje puede tener distintas creencias
acerca de lo que hace. Puede ser desde un psquico que investiga el inconsciente colectivo
hasta un chamn que duerme en una cueva para viajar por los mundos espirituales. Sus
creencias sobre lo que hacen condicionarn su estilo: drogas de viaje, msica con ritmos
apropiados, pndulos, mantras, cartas del Tarot, huesos, oraciones, crculos mgicos todo
sirve.

Las posturas psquicas suelen pensar que

existe un mundo imaginario que compar-
timos todos y que a travs de l se pueden
encontrar cosas escondidas en la profundi-
dad de la psique. Las posturas tradiciona-
les inciden en que tanto el sueo como la
vigilia son mundos simblicos dependien-
tes de una realidad superior, aspectos am-
bos de la manifestacin de la divinidad o
como sea que se considere al Principio su-
premo del cual procede todo lo que existe.
Lo que en el juego est claro no tiene por-
qu estarlo para un personaje: un personaje
puede hablar con un demonio pensando
que se trata de un arquetipo muy antiguo y
muy profundo del subconsciente. No por
ello deja de dar miedo, pero tampoco deja
de ser un demonio, que en el juego es un
tipo de daimon que viene de algn infier-
no.
MTODOS PARA ENTRAR EN
EL SUEO DE OTRO
Hay muchas formas de entrar en el sueo
de otros, incluso se pueden combinar. En
muchos casos la investigacin previa es
fundamental. Es comn entrar:
POR UN ELEMENTO COMPARTIDO
entre el sueo del durmiente y el del soa-
dor. Un soador puede entrar en los sue-
os de otros por los elementos comunes en
su sueo. En ese elemento comn suele
hallarse una puerta entre los dos sueos.
Cuando el elemento comn es uno mismo,
es decir cuando cualquier persona suea
con un soador que duerme, ste notar
sensaciones del personaje que le representa
en el otro sueo. El soador podr poseer
a su personaje cambiando de sueo.
Ese elemento comn puede forzarse,
sembrando en la vigilia semillas en la psi-

24
que del durmiente. Presentarse al dur-
miente en la vigilia de una forma disonan-
te suele darle a un soador un papel en su
sueo de esa noche, tambin estudiar sus
problemas, sus ambientes, sus seres queri-
dos o deseados, sus novelas. Despus el
soador puede evocar esos elementos y
buscar si son comunes a los del durmiente.
Esas semillas pueden ser ms elaboradas,
como condicionamientos mediante hipno-
sis, mensajes sublimizares, o fuertes soni-
dos en sueos.
LOS SUEOS de un mismo durmiente
suelen tener puertas entre ellos. Las puer-
tas que dan al sueo que se tiene esa noche
suelen estar abiertas. Averiguando la te-
mtica de un sueo que se haya tenido se
puede entrar, a travs de ste, en el actual.
PACTANDO CON DAIMONES para que
guen hasta determinado sueo.
LOS S O A D O R E S PUEDEN INVOCAR a particulares de inercia.
otros soadores en sus sueos si logran
hacerlos aparecer como personajes. Puede
vastar con ir a su casa o llamarles por tel-
fono. Tambin puede que no tengan for-
ma de evocarlos en el sueo en que se en-
cuentran.
A menudo los soadores que actan jun-
tos suelen elaborar, o bien obtener de for-
ma espontnea nodos, lugares comunes a
todos ellos en el sueo propio como una
casa- en los que se pueden reunir.
PELIGROS DEL SUEO
El sueo, como la vida, est plagado de
peligros. stos deben ser utilizados por el
narrador con cuidado, en exceso resultan
agobiantes y pierden todo su efecto narra-
tivo vacindose de sentido. Algunos de es-
tos peligros son:
LA INERCIA: un soador se puede resistir
a una inercia o puede caer en ella pagando
sus consecuencias. En eso, la vigilia, es
exactamente igual. Hay veces que la iner-
cia de un sueo se impone al soador que
se ve obligado a hacer o no hacer una de-
terminada cosa. El soador puede verse
obligado a cruzar una puerta, aunque al
otro lado haya algo horrible. Si el narrador
quiere, puede depender de una tirada de
los factores empleados en la resistencia a
esa inercia. Muchos de los peligros que
desglosamos a continuacin son formas
Esta tensin que provoca una indefensin
muy fuerte ante una inercia tambin puede
provocar el despertar, a veces deseado, a
veces no.
LA INTEGRACIN: los sueos rodean al
soador y lo integran en su rol en el sueo.
Puede ocurrir que el soador olvide lo que
ha venido a hacer en el sueo y se ponga a
participar en l como un personaje ms. Si
uno se siente identificado con un personaje
del sueo es posible que se vea obligado a
ocupar el papel de ste y se olvide de lo
que se vino a hacer.
25
 En esos casos se deber hacer una tirada
de instrospeccin+reaccionar dificultad segn
la identificacin con el otro personaje para
que no ocurra. Si el soador no tiene ya un
rol integrado en el sueo, o se siente poco
cmodo con el papel que ocupa, ser ma-
yor su dificultad en la tirada. El grado de
olvido puede variar, y puede ocurrir, si ha
estado muy cercano al xito, que el perso-
naje ocupe el otro rol sin haber olvidado
quien es y qu ha venido a hacer.
LA MUERTE EN EL SUEO: Los durmien-
tes cuando mueren despiertan, pero con-
forme se van adentrando en el sueo, las
puertas a los mundos de daimones aumen-
tan y la muerte les puede conducir, en lu-
gar de a la vigilia, a otros reinos. Se dice
que hay personajes que han muerto y han
soado que han estado aos en el infierno,
los hay que han soado que estaban atra-
pados en un cuerpo que se pudre, o que
han tenido que pactar con un daimon para
volver.
Cuando el cuerpo sutil se consume, pasa
al rol de muerto en el sueo o mucho ms
a menudo, despierta. Pero en el despertar,
esos puntos del soma sutil perdidos se tra-
ducen en nimo perdido. Si esta prdida
rebasa la reserva de nimo del personaje,
estar trastornado temporalmente, con fo-
bias o miedos, o incluso locura temporal
que estar relacionada con lo que le ha
provocado ese dao, y durar hasta que re-
cupere los puntos que perdi ms all de
su reserva normal de nimo.
LA PERMANENCIA. El paso del tiempo es
una percepcin relativa al soador. El
tiempo de los sueos es diferente del de la
vigilia, una vivencia de un mes o aos en el
sueo puede pasar en una sola noche en la
vigilia. Un sueo puede ser desde una pe-
quea parte de una sesin del juego hasta
una historia completa. Una mente humana
no iluminada no est preparada para vivir
la eternidad, percibindola como un trans-
curso sin fin.
Los demiurgos pueden disear sueos de
meses, pero es peligroso no salir a la vigi-
lia. En sueos muy largos, el sueo puede
imponer que el soador duerma dentro del
sueo, algo que puede ser muy peligroso.
LA RECURRENCIA. Una forma que tienen
los sueos de protegerse de una incursin
es provocar bucles. Un personaje puede
verse obligado a pasar una y otra vez por
un sitio, o puede coger un autobs que
nunca llega a su parada. Una forma de re-
currencia muy peligrosa son algunos sue-
os donde se duerme. Cuando se perma-
nece mucho tiempo en un sueo y se
duerme en ste, se puede entrar en un bu-
cle de un sueo dentro de otro sueo tan
grande como varias vidas.
LA LOCURA POR EL TERROR. Cuando un
sueo detecta una incursin puede trans-
formarse en una pesadilla. Hay veces que
un soador ha de internarse en pesadillas
para descubrir algo.
En estos sueos suelen aparecer los
monstruos que vienen desde el inconscien-
te reprimido del sujeto. Las cosas enterra-
26
das en la inconsciencia maceran con el
tiempo y son impregnadas por daimones
terribles como monstruos. En las pesadi-
llas estos seres saldrn al encuentro de los
jugadores. Si los soadores se enfrentan a
ellos, pueden morir en sueos o incluso
sufrir dao fsico si deciden permanecer.
Esto ltimo, que ocurrir raras veces, se
explicar ms adelante.
LA LOCURA POR EL PODER. El deseo es
una fuerza muy poderosa en el sueo que
los daimones acostumbran a utilizar. Las
fantasas de un soador pueden acosarle y
convertir los caprichos en necesidades. Si
el soador opta por su realizacin puede
quedar atrapado en el sueo. Alimentando
el ego del soador, el sueo puede crear un
monstruo.
LOCURA POR LA MELANCOLA. El soa-
dor corre el peligro de quedarse atado al
sueo, prefiriendo ste a la vigilia. Esto
genera una inquietud en la vigilia que a su
vez ensalza al sueo con respecto a sta.
Un personaje no slo puede llegar a ser
mucho mejor en el sueo que en la vigilia,
tambin puede integrarse en el sueo a
costa de despegarse de la vigilia.
COHERENCIA INTERSUEOS. Los sueos
por los que viaja el soador son sueos que
ha tenido, conforme su vida gire en torno
a ciertas temticas, sus sueos espontneos
insistirn en ellas haciendo, por ejemplo,
que un personaje jugador vuelva a un sitio
en el que ha estado y no deseara volver
por nada del mundo- o invitando a seres
que ha conocido en sus bsquedas a sus
sueos espontneos.
SENTIDO DE IRREALIDAD. Los soadores
pueden llegar a creer que la vigilia no es
ms que otro sueo.
LOS MUNDOS DE DAIMONES
Ya hemos dicho que los daimones, nom-
bre con el que llamamos en el juego a to-
dos los espritus y seres del Imaginario,
acostumbran a visitar los sueos disfrazn-
dose de sus personajes. Pero tambin tie-
nen mundos propios a los que se accede a
travs de los sueos. Tambin hemos di-
cho que todos los sueos que se han tenido
alguna vez permanecen en el Imaginario,
aunque puedan estar muy perdidos. Los
reinos de daimones son sueos sin huma-
no durmiente: tambin existen en el Ima-
ginario pero cuando un soador entra en
ellos no est en un sueo presente o pasa-
do de otra persona sino en un territorio de
otros seres que tiene su propia historia y
leyes.
El sueo del libro que buscan en el de-
sierto de la India que hemos inventado an-
tes para un ejemplo, una vez los soadores
han despertado, quedar en el Imaginario,
y otro soador lo podr encontrar y explo-
rar. Su interaccin modificar el sueo,
como los primeros exploradores lo hicie-
ron antes, y tal vez algn bandido recorda-
r que hubo otros extranjeros buscando ese
libro, y que desaparecieron misteriosamen-
te. El sueo es una historia viva que crece
27
conforme lo suean, pero rara vez abando-
nar su esencia.
Los mundos de daimones no son as. Si
en el ejemplo anterior, el nuevo soador
vive aventuras similares y entra en la corte
de genios que visitaron los primeros per-
sonajes al abrir el libro y decir unas pala-
bras, por ejemplo, el genio que les reciba
no ser un personaje que se adapta, sino
un genio. Recordar la anterior visita e in-
teraccionar con el personaje como un ser
no mental. Digamos que los daimones se
parecen ms a los soadores que a los sue-
os.
LAS SEMILLAS DE LOS SUE-
OS
Algunas de las semillas del sueo las sa-
caremos DE LA MENTE DE LOS PERSONAJES
SOADORES:
IMGENES Y PREOCUPACIONES DEL DA
ANTERIOR. Las cosas que les rondan por la
cabeza a los soadores durante el da sue-
len aparecer en el sueo. Si por ejemplo,
alguien tiene un examen cercano, puede
soar que intenta encontrar el aula donde
se har y no puede. Si a alguien le han
amenazado, puede soar con que la ame-
naza se lleva a cabo. Esas preocupaciones
pueden no ser centrales en el sueo, pue-
den aparecer tangencialmente. El centro
del sueo puede ser totalmente ajeno a la
preocupacin, pero esta puede aparecer
dando ambiente y tensin.
Tambin suelen aparecer en el sueo
imgenes de lo ocurrido el da anterior, sin
mayor efecto que servir de escenario.
IMGENES DEL PASADO, ESPECIALMEN-
TE DE LA INFANCIA. Algunos recuerdos in-
fantiles pueden formar parte de un sueo,
pueden ser incluso cosas que no se recuer-
dan conscientemente. La memoria conser-
va todo lo que nos ha ocurrido, slo que en
la consciencia mucha de esa informacin
no se puede recuperar. Se ha demostrado
que hay gente que debido a un problema
neurolgico ve y oye cosas de su ms tem-
prana infancia que no recordaba en abso-
luto. As que tomaremos como premisa
del juego que cualquier cosa vivida por el
soador puede aparecer en un sueo.
Para ello es conveniente que el narrador
pida a los jugadores que le cuenten algunos
recuerdos de la infancia de sus personajes
que recuerden y otros que hayan olvidado,
incluso es conveniente que no los conoz-
can los otros personajes. Esto le servir de
material para aderezar sus narraciones.
Tambin el narrador puede inventar re-
cuerdos que no se ha inventado el jugador,
pero ha de hacerlo coherentemente con el
personaje en cuestin.
MIEDOS Y DESEOS. Tanto los miedos
como los deseos generan fantasas que vi-
ven en la psique de las personas y que se
pueden manifestar con viveza en los sue-
os. Algunos de estos miedos y deseos
pueden estar reprimidos por la mente
consciente. Otros son aceptados por sta.
Si queremos un sueo autntico cargado
28
de simbolismo es mejor no hacer literales
las fantasas inconscientes, es decir, no sa-
carlas sino escondidas en detalles o disfra-
zadas de otras cosas anlogas. Si un perso-
naje jugador no quiere en realidad a su
mujer a la que le dice todos los das que
est locamente enamorado-, y no se acep-
tara nunca el no quererla, no soar que
no la quiere o que le dice que no la quiere;
soar que su mujer se va con otro hombre
o mejor an, soar que alguien que tiene
algo en comn con su mujer se va con otro
hombre y ser un sueo en el que se senti-
r aliviado.
Igual que en el caso anterior, un jugador
puede comunicar al narrador deseos y
miedos tanto conscientes como incons-
cientes de su personaje.
Otras de las semillas de los sueos las sa-
caremos de COSAS EXTERNAS A LA PSIQUE
DE LOS PERSONAJES. En estas semillas nos
separamos del mundo de la psicologa y
entramos en la magia:
IMPACTOS EN EL TEJIDO UNIVERSAL.
Cosas muy graves que ocurren en el mun-
do, crean un eco que se deja or en el sue-
o incluso antes de que stas ocurran.
UNA EXPERIENCIA FUTURA. Los dj vu,
un fenmeno tambin llamado paramne-
sia, es la experiencia de sentir que se ha
experimentado previamente una situacin
nueva. Segn la Wikipedia:
La experiencia del dj vu suele ir acompa-
ada por una convincente sensacin de fami-
liaridad y tambin por una sensacin de so-
brecogimiento, extraeza o rareza. La
experiencia previa es con frecuencia atribui-
da a un sueo, aunque en algunos casos se da
una firme sensacin de que la experiencia
ocurri autnticamente en el pasado.
Una de las facultades de los personajes
jugadores es que tendrn mayor conscien-
cia de los sueos de lo normal y podrn re-
cordar algn detalle del sueo donde ocu-
rri dicha experiencia e incluso decidir ex-
plorarlo para averiguar ms.
EL SUEO DE OTROS. Los personajes ju-
gadores, podrn soar el sueo de otros
cuando sean personajes de sus sueos o
cuando entren en stos.
SOAR CON LA VIGILIA. Podrn soar
con cosas que existen en la vigilia, ya sean
lugares, personas o conocimientos. Si se
trata de soadores, stos podrn compartir
el sueo con el personaje jugador.
IDEAS. Muchos sueos rondan alrededor
de una idea o concepto.
OTRAS HISTORIAS. Cualquier historia,
no slo las que han sido soadas, sino las
que han sido contadas o vividas, tienen su
nicho en el Imaginario. Los personajes
pueden vivir esa historia, para lo que el na-
rrador puede basarse, por ejemplo, en una
pelcula o una novela que haya ledo. Los
soadores incluso pueden conocerla.
MENSAJES DEL OTRO LADO. Un soador
podr recibir un mensaje de un daimn.
Tambin puede comunicarse con fantas-
mas y almas en pena que le pueden dar
mensajes para seres de la vigilia.
29
 SOAR CON OTROS MUNDOS. No todos
los mundos a los que se puede entrar en
sueos son dormidos por un humano. Los
personajes pueden entrar en reinos que no
pertenecen a la psique, pero que tienen
puertas al sueo. Un chamn puede viajar
a los infiernos para guiar a un alma en pe-
na o un mstico ascender por una escala
hasta el cielo y que un ngel le ofrezca una
tarea. Pero no todos los reinos daimnicos
tienen esa trascendencia, algunos son sen-
cillamente otros mundos: se puede entrar
en un reino de las hadas o en una nave es-
pacial de seres extraterrestres.
Los soadores van aprendiendo con la ex-
periencia y podrn hacer uso de su capaci-
dad para explorar esas semillas pero stas
tambin pueden desarrollarse espont-
neamente. Un jugador orculo podr bus-
car el signo de un desastre que sospecha
que ocurrir en su ciudad, aunque no sabe
cuando ni cmo. Pero si un narrador lo
decide, cualquier soador puede vivir ese
sueo premonitorio. La verdadera diferen-
cia es que cuando un personaje es orculo
le ocurrirn mucho ms a menudo esos
sueos y podr evocarlos por su voluntad.
Igualmente no hay que ser un hroe para
soar que se es, ni un explorador para so-
ar que viaja entre sueos El narrador
no debe abusar de este recurso y ha de de-
jar que cada personaje pueda ejercer sus
poderes diferencindose de los dems.
LA DINMICA DE LOS SUE-
OS
Los sueos tienden a MANTENER SU CO-
HERENCIA. Un sueo es como un orga-
nismo vivo, como una novela viva que
tiende a permanecer, por lo tanto, lo que
ocurre en el sueo ajeno a ste hace que
ste se adapte (es comn soar que hay
msica en el sueo, o que suena el telfono
cuando nos suena el despertador). Cuando
los cambios son demasiado fuertes el sue-
o puede intentar echar al agresor convir-
tiendose en una pesadilla.
Los sueos suelen expresarse mediante A-
NALOGAS SIMBLICAS. Para encarnar
los roles del sueo ste suele buscar los ac-
tores adecuados en la imaginacin del
durmiente y el Imaginario. En un sueo
que augura el nacimiento de un hijo que
acaba de concebir esa noche el durmiente,
puede sustituir a su mujer por una prima
de la que conscientemente no recuerda casi
nada, pero que supo que se haba quedado
embarazada en edad temprana. Puede ver-
la correr entre los surcos de una via, que,
aunque el durmiente no lo sabe, pueden
simbolizar la fertilidad y los bienes de la
vida.
Si los sueos tienen un mensaje, ste suele
estar escondido entre smbolos. Esto no
quiere decir que no haya sueos literales,
pero es normal que si quieres ahondar en
un sueo, encuentres otras cosas detrs.
30
 EL CONOCIMIENTO DEL
MUNDO
En este juego el mundo es el que cono-
cemos; los personajes jugadores sern ca-
paces de ver otras cosas, de entender ms
profundamente los signos, pero el mundo
existe per se y no es fruto de una alucina-
cin ni relativo a la percepcin del obser-
vador. Simplemente la forma de percibir
condiciona la forma de relacionarse con l.
Por ejemplo, es posible que un ateo culti-
vado que trabaja en el marketing y que co-
noce el mundo del simbolismo crea que un
demonio es, en todo caso, un mito pode-
roso con una fuerza simblica con la que
puede vincular miedos o deseos. Que ten-
ga esa visin instrumental de un demonio
no significa que un demonio, como un ser
misterioso y real que no se restringe a
nuestra psique ni al mundo de los concep-
tos no pueda interactuar con este persona-
je, de hecho suele ocurrir que un personaje
as, a lo largo de su vida, se vea en situa-
ciones en las que su alma est en juego,
decisiones grandes o pequeas que decan-
taran su alma hacia la luz o la oscuridad.
La bondad o maldad de los actos de un
personaje no depende de su concepto de
moral, ni de si ste se perdona o no a s
mismo. Depende de las decisiones que
toma independientemente de su opinin
sobre su significado. El mundo de los de-
monios, en este juego, es tan real como el
mundano. Es ms, puede ocurrir que una
noche el personaje de este ejemplo suee
con que le da los planos de un santuario a
un demonio que adopta el aspecto de su
jefe, o incluso que un da en la vigilia, en-
cuentre a alguien que le sonra mirndole a
los ojos y el personaje intuya, o incluso
vea, el verdadero rostro de quien le acosa
en sus sueos. Otra persona que pase por
all tal vez no vea nada ms que un hom-
bre sonriendo y otro echndose a temblar
de pavor, pero tal vez este transente intu-
ya algo y cambie de acera. Lo sutil se pue-
de manifestar en el mundo de la vigilia y
tiene poder sobre ste. En el juego, todo
est interrelacionado y todas las criaturas
sienten curiosidad por las de diferente na-
turaleza.
En cada accin suele haber varios niveles
de percepcin y de comprensin, y la rea-
lidad total siempre es ms amplia que la
percepcin comn. El mundo es un miste-
rio que los personajes pueden aspirar a co-
nocer.
31
 L A S TRAMAS

Muchas han sido las obras que han inspirado este juego. Primero el inters por los sueos, ya
desde la psicologa, ya desde las tradiciones, para las que hay sueos que trascienden lo me-
ramente humano. El detonante para desarrollar el juego ha sido la pelcula Origen, pero su
inspiracin tambin son las obras de David Lynch especialmente Twin Peaks y Muholland
Drive-, la pelcula Sueos, de Akira Kurosawa, las pelculas de Ingmar Bergman o Andrei
Tarkovski, algunas pelculas de terror oriental como The Ring o series como Carnivale. En
realidad hay pocas cosas que no inspiren a los sueos, y este juego aspira a servir de herra-
mienta para construirlos.

Vamos a proponer diferentes niveles de tramas segn queramos profundizar en las conse-
cuencias del universo del juego. Son meras sugerencias con nimo de inspirar a narradores y
por supuesto, se pueden entrecruzar.

que est ocurriendo en el tiempo del soa-

EL SUEO PARA INDAGAR EN LA VIGILIA.
Los soadores pueden obtener pistas sobre
cosas en sueos, ya sea metindose en la
mente de los personajes implicados, ya sea
soando con el lugar de los hechos o con lo
que se conoce de ellos. Podrn existir, por
ejemplo, personas que saben algo de sus in-
tuiciones y que les contratan, o podrn ser
los mismos soadores los que utilizan sus
poderes para su propio inters. Un detective
puede utilizarlos para solucionar sus casos,
o un arquelogo puede buscar una ciudad
perdida, por ejemplo. Si se quiere este nivel
puede ser un buen punto de partida para
llevar a los personajes jugadores a otros ms
profundos y de naturaleza ms mgica. El
arquelogo puede entrar en el sueo de un
antiguo orculo que presagi algo terrible
dor, o el detective puede encontrarse con un
daimn un espritu wendigo- que est de-
trs de los extraos asesinatos sin otra co-
nexin que unos signos extraos.
EL SUEO PARA INDAGAR EN LA MENTE.
Los soadores pueden obtener inspiracin,
un pintor puede buscar paisajes onricos, un
artesano aprender tcnicas olvidadas o nun-
ca practicadas por humanos le puede en-
sear un hada, por ejemplo-, un cientfico
puede buscar sentido a unos datos, un ar-
quitecto crear sueos en los que sus cons-
trucciones crecen por s mismas un poeta
puede buscar un lugar prstino o hermoso, o
a la misma belleza personificada. No hay
que decir que esto puede servir al narrador
32
de entrada a niveles ms profundos. En esos
sueos hay puertas a mundos que resuenan
con ellos o un daimn aprovecha para to-
mar la forma de esa belleza personificada y
absorber el nimo del personaje jugador.
ciendo y ver marcianos en la cafetera de la
carretera. La psique de los humanos suele
ser un vehculo con el que los daimones se
manifiestan en la vigilia y su nimo es ali-
mento para el alma de muchos daimones.

EL SUEO PARA VIAJAR A OTROS MUNDOS TRAMAS ENTRE SOADORES

Los jugadores pueden cruzar las puertas de
daimones y explorar mundos no humanos,
implicndose en aventuras con estos seres
que pueden tener consecuencias en el mun-
do real. Un personaje jugador puede viajar
al limbo para intentar despertar a alguien en
coma, un chamn puede luchar contra dai-
mones malignos que han enfermado a su
cliente, o ejercer de psicopompo y guiar el
alma de un recin fallecido al mundo de los
muertos.
Pueden existir otros soadores rivales u r-
denes secretas de distintas tendencias, aso-
ciadas o no con el poder en la vigilia o con
daimones. Pueden haber soadores que
adoran a un demonio y le hacen sacrificios
humanos, o que son siervos de un vampiro,
o espas de los aliengenas del ejemplo ante-
rior. Puede haber personas posedas o que
fueron intercambiadas por las hadas. Pue-
den haber guerras en el ensueo por el te-
rritorio o por abrir o cerrar determinada

Los soadores pueden viajar buscando la puerta que abre a un terrible mundo de

cabeza mecnica que han ledo en un cuen- daimones.

to que conoca todos los secretos. Aqu el

narrador puede hacer todo tipo de tramas
entre mundos, desde ataques de vampiros
hasta invasiones aliengenas, todo vale, pero
siempre manteniendo la sutileza en la vigi-
lia. Por ejemplo, en el segundo caso, los ex-
traterrestres pueden estar influenciando la
mente de un cientfico para que descubra
una mquina que es capaz de generar un
pulso energtico que toma el nimo de toda
una ciudad cuando sus habitantes sin
nimo suean, los daimones les atacan y se-
gn cmo est de avanzada la invasin, las
personas de esa ciudad pueden ir enloque-

33
 EJEMPLOS HISTRICOS DE SOADORES
Apuntamos unos pocos ejemplos de experiencias reales de soadores pueden servirnos de ins-
piracin para nuestro juego:
LOS RITOS DE INCUBACIN
EN LA ANTIGUA GRECIA
As habla Peter Kingsley, en su libro En los
Oscuros Lugares del Saber de la incubacin,
una prctica realizada por los antiguos grie-
gos:
El lado formal de la incubacin era sencillo.
Haba que acostarse en un lugar especial donde
nadie te molestaba. Algunas veces era una sala
dentro de una casa o un templo; con frecuencia
se trataba de una caverna u otro lugar conside-
rado punto de entrada a los infiernos.
Y las personas no slo lo hacan cuando estaban
enfermas. Haba expertos en la incubacin,
maestros en el arte de entrar en otro estado de
conciencia o que se permitan ir si los llevaban.
Algunas veces lo hacan para curar a los dems,
pero el principal aspecto de la incubacin en
realidad no tena nada que ver con la curacin.
Eso era solo la apariencia. Lo ms importante
era el hecho de que la sanacin procede de otro
nivel de existencia, de otro mbito. Porque estas
personas eran capaces de entrar en el otro mun-
do, de establecer contacto con lo divino, recibir
conocimiento directamente de los dioses.
Hubo un hombre procedente de Creta al que,
en el dialecto cretense, se lo conoca como un
kouros. Las leyendas describan que haba dor-
mido durante aos en una caverna sagrada y
haba aprendido todo lo que saba a travs de
un sueo. Se deca que para l, los sueos eran
sus maestros, que no haba tenido ningn profe-
sor de carne y hueso porque su maestro era un
sueo.
Ms tarde se hizo famoso por su capacidad de
curar ciudades enteras; y la tradicin que
hablaba de l dejaba bastante claro de dnde
venan sus poderes sanadores. Procedan de lo
que haba descubierto del mundo de los muertos
y el juicio de los muertos, de sus encuentros
mientras soaba con los dioses y las enseanza-
zas de los dioses, y con la Justicia y la Verdad
Un poco ms adelante en el texto, cuando
Kingsley nos habla del vnculo para esta tra-
dicin entre la incubacin y el mundo de los
muertos nombra un texto de Estrabn que:
describe un templo en Caria dedicado al
dios del inframundo y a su esposa, a Hades y
Persfone; el fragmento describe que la gente a
la que se le permita entrar en la zona sagrada
se acostaba y permaneca completamente inm-
vil durante das seguidos como un animal en
una guarida. Y los sacerdotes se ocupaban de
ellos, los iniciaban en los misterios; para cual-
quier otra persona, la zona era mortal.
34
 EL GUR DE JUNG
Carl Gustav Jung dict en unos diarios,
publicados luego con el ttulo Recuerdos, sue-
os, pensamiento,s lo siguiente:
Poco despus de estas imgenes emergi otra
figura del inconsciente. Se haba originado a
partir de la figura de Elas. La llam Filemn.
Filemn era un pagano que aportaba una in-
fluencia egipcio-helenstica con matiz gnstico.
Su figura se me apareci por vez primera en un
sueo:
El cielo era azul, pero pareca el mar. Estaba
cubierto -no por las nubes- por pardos terrones.
Pareca como si los terrones se separaran y que
entre ellos pudiera verse el agua azul del mar.
Pero el agua era el cielo. De pronto vino volan-
do por la derecha un ser alado. Era un anciano
con astas de toro. Llevaba un traje con llaves y
sostena una de ellas como si estuviese a punto
de abrir la verja de un castillo. Era alado y sus
alas eran las del alcin con sus colores caracters-
ticos.
Dado que no comprenda la imagen del sueo,
la pint para hacrmela ms comprensible. En
los das en que me ocupaba de esto encontr a
orillas del lago de mi jardn un alcin muerto!
Me sent como alcanzado por un rayo. Slo muy
excepcionalmente se encuentran alciones en las
cercanas de Zrich. Por ello me afect tanto es-
ta coincidencia aparentemente casual. El cad-
ver era todava fresco, como mximo de dos o
tres das, y no presentaba ninguna herida exte-
rior.
Filemn y otras figuras de la fantasa me lle-
varon al convencimiento de que existen otras
cosas en el alma que no hago yo, sino que ocu-
rren por s mismas y tienen su propia vida. Fi-
lemn representaba una fuerza que no era yo.
Tuve con l conversaciones imaginarias y l
hablaba de cosas que yo no haba imaginado sa-
berlas. Me di cuenta de que era l quien habla-
ba, y no yo. l me explicaba que yo me compor-
taba con mis ideas como si las hubiera creado yo
mismo, mientras que, en su opinin, estas ideas
posean su propia vida como los animales en el
bosque o los hombres en una habitacin, o los
pjaros en el aire: Si ves hombres en una habi-
tacin, no se te ocurrira decir que los has hecho
o que eres responsable de ellos, me explic. As
iba yo familiarizando paulatinamente con la
objetividad psquica, la realidad del alma.
[]
Ms de quince aos despus me visit un viejo
y culto indio, un amigo de Gandhi y conversa-
mos sobre la enseanza india, en especial de la
relacin entre gur y chelah. Titubeando le pre-
gunt si poda darme quizs informacin sobre
la naturaleza y carcter de su propio gur, a lo
que respondi en un tono matter-of-fact. Oh,
s, fue shankaracharya!
No se refiere usted al comentarista de los Ve-
das? -observ yo-. ste hace muchos siglos que
muri.
S, a ste me refera, respondi, con gran
asombro por mi parte.
As, pues, usted se refiere a un espritu?,
pregunt. Naturalmente, era un espritu, co-
rrobor l. En este instante record a Filemn.
Existen tambin gurs espirituales -aadi-.
La mayora tienen por gur a un hombre vi-
35
viente. Pero hay siempre quienes tienen por pero no poda pensar en ninguna razn por la
maestro a un espritu. que esta palabra en concreto hubiera aparecido

Esta noticia me result tan consoladora como en su sueo REM.

aclaratoria. As pues, yo no me haba apartado Tres das despus de la prueba del sueo del Sr.
en modo alguno del mundo de los hombres, sino R., el 3 de diciembre, ocurri en Bhopal, India,
que simplemente haba experimentado lo que les el peor accidente industrial de la historia. En
sucede a los hombres que se dedican a trabajos de una explosin de una planta qumica, ms de
este tipo. cuatro mil personas perdieron la vida y otras
veinte mil resultaron heridas. La fbrica perte-
EL EXTRAO CASO DEL SR. neca a una compaa norteamericana llamada
R. Unin Carbide. Puedo recordar todava mi
conmocin al or las noticias por la radio. La
En el libro El Fascinante Mundo del Sueo,
coincidencia era sorprendente. Cul es la pro-
Peretz Lavie, un cientfico del sueo nos
babilidad de que el nombre de la compaa pro-
cuenta un caso enigmtico registrado por
pietaria de de la fbrica se hubiera mencionado
una de esas personas que ayudan a los inves-
en el sueo de una persona cuyos sueos eran, en
tigadores a recoger informacin de los sue-
cualquier caso, tan extraos e inslitos? Telefo-
os y las ondas cerebrales. El Sr. R:
ne inmediatamente al Sr. R. para saber si
Pero la mayor sorpresa nos esperaba des- tambin l haba odo las noticias, y as era. Su
pus de los registros del sueo del 28-29 de no- reaccin inicial fue: slo es una coincidencia.
viembre de 1984. El Sr. R. se despert de su No creo en los adivinos.
quinto sueo REM e inform que no recordaba
El extrao sueo del Sr. R. es uno de aquellos
ningn sueo. Murmur una palabra que, dijo,
casos que un cientfico que desea proteger su
tena grabada en la mente; la palabra era car-
buen nombre archiva bajo el encabezamiento de
buro [carbide en ingls]. El tcnico del sueo,
observaciones imposibles. Estoy convencido de
que era experto en entrevistar a sujetos cuando
que si le hubiera ocurrido a cualquier otro que
stos se despertaban despus del sueo REM,
no fuera uno de mis sujetos yo habra encontra-
intent que ampliara la informacin, pero fue
do la historia difcil de creer. Y, sin embargo,
en vano. De lo nico que el Sr. R. pudo infor-
ocurri tal y como lo he descrito, y creo que la
mar fue dicha palabra, carburo. Aadi que era
descripcin debe seguir sin interpretarse. Ni por
algn tipo de gas maloliente. El carburo tiene,
asomo intento concluir de ello, ni siquiera suge-
en efecto, un olor particularmente acre, que por
rir, que el futuro puede adivinarse o predecirse a
lo general suele detectarse despus de la soldadu-
travs de los sueos. Es casi seguro que se trat
ra acetilnica de metal. El Sr. R. rechaz cual-
de una coincidencia nica, pero dejo que mis
quier posibilidad de que hubiera trabajado
lectores saquen sus propias conclusiones.
nunca en este campo concreto en ningn mo-
mento de su vida. Saba lo que era el carburo,

36
SISTEMA DE JUEGO

ADAPTACIN DE IMAGO

37
 LA FICHA

La ficha del personaje se ha diseado para intentar desmenuzar la naturaleza humana en facto-
res que luego se puedan volver a integrar combinndolos en una tirada. Hay varios tipos de fac-
tores diferentes y una accin suma distintos tipos de factor ms una tirada de dos dados de seis
caras. Estos factores son:

- Una familia de factores de personalidad que forman su ncleo. Son ms bsicos, ms arraiga-
dos y difciles de cambiar, ms involuntarios. Estos factores se agrupan a su vez en cuatro pares
de opuestos complementarios. Estos FACTORES NUCLEARES existen en todo ser humano, por
eso todos los personajes tendrn al menos un punto en cada uno de esos factores. Son: razn-
imaginacin, fuerza-destreza, carisma-presencia y percepcin-introspeccin.

- Una familia DE FACTORES DE PERSONALIDAD SUPERFICIALES. Estn ms influidos por la cul-

tura, definen mejor la historia vital y son ms fruto de la voluntad del personaje. Estos factores
se agrupan a su vez en seis pares de opuestos complementarios. Son: atletismo-maa, cultura
acadmica-cultura popular, ciencia-arte, sincerarse-engaar, agredir-empatizar y reaccionar-
contemplar.

- Una familia de CONOCIMIENTOS O TALENTOS que son fruto de su formacin e intereses. Es-
tos factores se eligen por el jugador, aqu es donde figurara una carrera universitaria, un idioma,
una tcnica de meditacin, un oficio Todos los personajes vienen con tres crculos rellenos en
su lengua materna.

- Una agrupacin que describe la fuerza y el estado energtico-anmico de nuestro personaje.

La llamamos TRADA PNEUMA-PSICH-SOMA, equivalentes a espritu - alma/mente - cuerpo.
Los crculos de la psich que hay a la derecha de los cuadrados se llaman nimo y los cuadrados
mente. Los crculos de la pneuma que se hallan a la derecha de los cuadrados se llaman anhelo y
los cuadrados espritu.

- En el juego Oniro, los crculos de la izquierda de los cuadrados de mente y los de la derecha
de los cuadrados de espritu definen la puntuacin de su CUERPO SUTIL, que ser el cuerpo que
utilizan los personajes para viajar en sueos.

A continuacin viene la ficha del personaje, luego se irn explicando los distintos factores:

38
39
 FACTORES NUCLEARES DE
LAPERSONALIDAD
-PAR RAZN-IMAGINACIN. La razn
denota la parte de nuestra inteligencia de-
ductiva, analtica, normativa y racional. La
imaginacin se refiere al conocimiento in-
tuitivo, la creacin espontnea, el pensa-
miento irracional y las sensaciones pensadas
pero no razonadas.
-PAR FUERZA-DESTREZA. La Fuerza de-
nota la potencia corporal del personaje, a la
vez que la capacidad de su fsico para resistir
lesiones o cansancio. La Destreza habla de
la habilidad y la coordinacin, la agilidad
para hacer algo.
-PAR CARISMA-PRESENCIA. El carisma
denota el atractivo activo del personaje, su
conversacin y su carcter. La presencia de-
nota el atractivo pasivo del personaje, su
porte, sus gestos, forma de moverse y belle-
za.
-PAR PERCEPCIN-INTROSPECCIN. Per-
cepcin indica el grado en que nuestra aten-
cin est abierta al mundo exterior, es la
agudeza, la sensibilidad de nuestros senti-
dos. Introspeccin es el grado en que nues-
tra atencin se centra en nuestro mundo in-
terno. Es un indicador de nuestra memoria,
nuestra capacidad de concentracin y del
control que tenemos sobre nuestros pensa-
mientos.
FACTORES SUPERFICIALES
DE LA PERSONALIDAD
-PAR ATLETISMO-MAA. Atletismo es un
indicador de la preparacin fsica del perso-
naje, de su entrenamiento. Maa es un indi-
cador de lo preparados que estamos para
manipular objetos, utilizar herramientas y
construir con las manos.
-PAR CULTURA ACADMICA-CULTURA
POPULAR. Cultura acadmica es el conoci-
miento que nuestro personaje tiene del
mundo acadmico, son todos aquellos cono-
cimientos que suelen estar en los libros y
que nos definen como personas cultas. Cul-
tura Popular es el conocimiento no acad-
mico que tiene nuestro personaje del mundo
en que vive.
-PAR CIENCIA-ARTE. Ciencia es un indi-
cador del conocimiento, la habilidad y la
sensibilidad cientfica del personaje. Arte es
la habilidad para la creacin artstica y su
comprensin, disfrute y expresin.
-PAR SINCERARSE-ENGAAR. Sincerarse
es un indicador de la capacidad para expre-
sar sentimientos e ideas y facilitar que otros
los entiendan. Engaar es la capacidad para
manipular las percepciones de los dems y
todo tipo de estrategias que implique argu-
cias.
-Par AGREDIR-EMPATIZAR. Agredir indi-
ca nuestra capacidad para alejarnos del otro,
para la violencia y la agresin. Empatizar
40
indica la capacidad para identificarnos con tiene una dificultad bsica de 9 -despus
el otro, nuestra aptitud para comprenderle. veremos con detalles la lgica de las
acciones, las tiradas y las dificultades en
-Par REACCIONAR-CONTEMPLAR. Reac-
general-, cada punto igual o superior a
cionar es la contundencia con que nuestro
nueve en la tirada de adaptacin supondr
yo fsico y mental se defiende ante un cam-
un punto en una de sus habilidades que
bio repentino. Incluye desde nuestros refle-
podr cambiar adaptndola al nuevo
jos hasta nuestra resistencia al dao. Con-
ambiente onrico y cambindola por una que
templar es nuestra capacidad de centrar
se le corresponda en ese ambiente. Por
nuestra atencin en algo. Indica lo observa-
ejemplo, si se trata de un sueo ambientado
dor que es nuestro personaje. El control que
en una aldea hace siglos y el personaje tiene,
tiene sobre su percepcin e introspeccin.
entre otros talentos y conocimientos, un
punto en conducir y dos en mecnica, y
TALENTOS Y
tiene tres xitos, podr cambiar esos valores
CONOCIMIENTOS
por uno en equitacin y dos en carpintera, y
Aqu se aadiran saberes y habilidades que ser el carpintero del poblado.
definen a nuestro personaje cualitativamen-
Para gran parte de los talentos y
te. Incluyen su formacin, sus aficiones y sus
conocimientos la identificacin ser tan
intereses ms concretos. Se pueden especifi-
grande que la adaptacin ser automtica.
car las que se quieran, como ejemplo apor-
Un concinero ser cocinero en un sueo
tamos unas cuantas: un idioma extranjero, fi-
ambientado en el japn medieval, un poeta
losofa, matemticas, conducir, esgrima, acroba-
ser buen poeta si suea que es un vikingo, y
cias, astucia, interpretacin teatral, piano, me-
un marinero ser marinero, aunque en la
dicina, mentir, timar, informtica, interrogar,
vigilia no tenga ni idea de manejar ese tipo
investigacin, ocultismo, correr, boxeo, esqui-
de barcos... pero el marinero, si quiere ser
var, equitacin, seduccin, jardinera, poesa,
piloto de la nave espacial de un sueo de
cocina, qumica, pilotar, disfrazarse, esconderse,
ciencia ficcin, tendr que pasar una tirada
trepar, entereza, tai-chi, arco, navaja, astrolo-
de adaptacin. El idioma natal de los soa-
ga, mecnica, chamanismo, liderazgo, coraje,
dores se adapta automticamente al del
reflejos, astucia, intimidar...
durmiente sin necesidad de tirada. Habr
ADAPTACIN: cuando un soador suea sueos que otorguen por s mismos un rol al
un sueo en un ambiente muy diferetne del soador. En esos sueos la tirada de adapta-
suyo, se adapta a este sueo ajeno con una cin ser para conservar atributos de la vigi-
tirada de adaptacin que consta de una lia. La tirada de adaptacin puede subir la
tirada de dos dados de seis caras ms el valor dificultad conforme los talentos por los que
en mente que tenga el personaje ms su se quieren canjear se alejan de la correspon-
valor en espritu. Esa tirada de adaptacin dencia.

41
 PNEUMA-PSICH-SOMA
- PNEUMA. Es lo que hay de la divinidad
en nosotros. En la ficha el nivel de pneuma
cuantifica tanto la potencia ms-
PNEUMA
OO tica como el estado de nuestro
OO espritu. Los cuadrados rellena-
OO
OO dos, que llamamos puntos de esp-
OO ritu indican el grado de realiza-
cin espiritual del personaje. Los crculos, a
los que llamamos puntos de anhelo, represen-
tan la comunin del personaje con su espri-
tu en el momento de la interpretacin. El
personaje dispondr del doble de puntos de
anhelo que los puntos de espritu que tenga.
Estos puntos los podr gastar en acciones en
que compromete a su espritu, como las per-
cepciones extrasensoriales o determinadas
intuiciones, se podrn gastar tantos puntos
de una vez como el valor de Espritu del
personaje, y bajar un nivel la dificultad por
punto de anhelo gastado. Haber gastado es-
tos puntos de anhelo no supondr una pena-
lizacin. El anhelo los puntos o crculos- se
recupera con la meditacin, con ritos o con
estados del personaje que le conecten con el
Espritu. Cada tradicin tiene su forma.
- PSICH O ALMA. Se corresponde a la na-
turaleza mental de nuestro
PSICH
-1 OOOOOO personaje. Indica su grado de
-1 OOOOOO
potencia mental, la fuerza
-2 OOOOOO
psquica de que dispone para
-2 OOOOOO
-3 OOOOOO
gastar sin sufrir un dao fsi-
co o mental. En la ficha, los cuadrados nos
indican la potencia mental de nuestro per-
sonaje. Y los crculos el nimo- su estado,
lo fresco, animado, cansado o desesperado
que est. Los puntos de nimo el persona-
je tendr seis por cada punto en el valor de
emnte- los podr gastar en acciones en que
empea su voluntad, y se sumarn a latinada
del personaje. Ese esfuerzo de voluntad se
reflejar en un cansancio mental que supon-
dr una penalizacin de todas las tiradas
posteriores a ese gasto y anteriores a su re-
cuperacin. Una vez gastado el nimo, si se
puede obtener ms, se puede sacar de la so-
ma. Por cada punto de soma se obtienen dos
puntos de nimo, pero esto causar heridas
en el personaje, incluso la muerte por sobre-
esfuerzo.
- EL CUERPO SUTIL es el cuerpo con el que
los soadores viajan en sueos. Por cada
punto de mente o espritu se tienen dos
puntos de cuerpo sutil. Este es el cuerpo que
sufrir las heridas en el sueo. Es como el
soma en la vigilia, pero no se sufren penali-
zaciones, ni se muere cuando estos puntos se
gastan. En la ficha estn entre el espritu y la
mente. La prdida puntos de cuerpo sutil se
traducir en prdida de puntos de nimo al
despertar.
- SOMA. Es el indicador de entereza fsica.
El estrs corporal intenso y sobre todo el
dao fsico, la consumen, su prdida supone
la muerte. Conforme se pierden los puntos
de soma se tiene una penalizacin en todas
las tiradas que no sean acciones mgicas,
como el arte de los soadores en el juego
oniro. Con el tercer punto de soma perdido,
se tiene una penalizacin de -1, con el sexto
-2, con el sptimo -3, el octavo -4 y la pr-
dida del noveno deja al personaje incapaci-
tado.
42
 CONSTRUCCIN DE UNA FICHA
De inicio todos los jugadores tendrn una ficha vaca, salvo un crculo relleno en cada factor
nuclear de la personalidad, uno en mente, uno en espritu y los tres crculos del conocimiento en
su idioma natal.
Al empezar, el jugador rellenar la ficha de
la siguiente forma:
- Llenar doce crculos repartidos entre los
factores de personalidad nuclear, siempre
consecutivamente desde el nombre del fac-
tor hacia el centro y de un color diferente
para cada factor del par. Una vez llenos los
crculos intermedios del par, si quiere enri-
quecer alguno de los factores de ese par se
rellenarn los del exterior anexo al factor
que quiere desarrollar. El valor en un factor
vendr determinado por el nmero de crcu-
los rellenos que tiene a su alrededor en un
color.
- Se rellenan de igual forma doce crculos
entre los factores de personalidad superficia-
les. En este caso puede haber factores sin
ningn crculo lleno o factores que ocupen
todo el centro.
- Llenar otros doce crculos en talentos
concretos. Elegir qu conocimientos o ta-
lentos especficos tiene su personaje y hasta
qu punto es un experto en ellos. Esos fac-
tores no estn asociados en pares, y pueden
llegar a ser tres por factor como mximo.
Un crculo relleno supone ser aficionado,
conocer ese talento. Dos es ser experto, o
profesional no mediocre. Tres es ser desta-
cado, un maestro o una eminencia.
- Rellenar dos cuadrados entre mente y
espritu a su eleccin. De inicio se reco-
mienda que los jugadores no posean un va-
lor de espritu por encima de dos.
A continuacin, el jugador tendr unos
puntos de edad que se podrn gastar en su-
bir lo que queramos de la ficha del personaje
sin ms limitacin que la de justificar esos
atributos. Un crculo relleno en un atributo
nuclear nos costar diez de esos puntos, uno
superficial siete. Uno en un talento o cono-
cimiento cinco. Un cuadro de psich o
pneuma costar 10 puntos de edad y de sali-
da no se podr tener ms de tres cuadrados
rellenos de pneuma.
CRECIMIENTO CON LA EXPE-
RIENCIA
El coste en subir cada habilidad en puntos
de experiencia depende de los crculos que
se tengan ya en sta y de cmo est equili-
brado el atributo con su par. En la zona cen-
tral -los crculos entre los dos nombres del
par- un nuevo crculo relleno en un atributo
nuclear nos costar lo que resulte de multi-
plicar 12 por los crculos que ya tenamos,
uno superficial 10 por el valor que ya tena-
mos. El primer crculo en un talento nos
costar 12 puntos de experiencia, el segundo
9 y el tercero 20. El nimo cuesta un valor
43
diferente segn a qu fila de mente pertene-
ce, y el valor de mente sube automticamen- EDAD PUNTOS DE EDAD

te sin gasto adicional de puntos- cuando se Hasta los 30 aos 1 por ao

ha rellenado por completo su fila correspon- De 30 a 50 aos 1 cada 2 aos
diente de nimo. Un nuevo cuadro de esp- De 50 a 100 aos 1 cada 5 aos
ritu costar los cuadros que tengamos relle- 100 - 1 cada treinta aos
nos por 12. El espritu se sube de cuadrado
HABILIDAD COSTE
en cuadrado, y no por puntos de anhelo la
iluminacin es repentina, no gradual-, y Fact. Nucleares 10 por crculo
cualquier subida de este atributo ha de estar
Fact. Superficiales 7
totalmente justificada por la narracin.
Talentos Concre-
Cuando pasamos a rellenar los crculos si- 5
tos
tuados en los extremos, que no estn entre
Psich y Pneuma 10
dos atributos, en lugar de multiplicar por el
valor actual en crculos de ese atributo se
tomar el mayor valor de los atributos del
EXPERIENCIA PUNTOS
par en la zona del centro ms el que ya se
tenga en el atributo en cuestin en el extre- Segn la participacin
Sesin de Juego
mo. Esto es una forma de normalizar que del personaje de 1 a 5
cuesta ms aprender un determinado atribu- Segn lo edificante para
Final de Historia
el personaje de 0 a 7
to cuando se est desequilibrado hacia un
Experiencia inten-
par contrario. De 1 a 3
sa
Utilizaremos dos colores o signos distintos
para rellenar los dos atributos de un par. Crisis resuelta De 3 a 7

CRCULOS DE HABILIDAD COSTE POR CRCULO

HABILIDAD
INICIO
Factores Nucleares Valor actual x 12
12 (sin contar el
Factores Nucleares de punto en cada Factores uperficia-
Valor actual x 10
Personalidad factor relleno en la les
ficha en blanco) Primer crculo 12
Factores de Personali- Talentos Concretos Segundo crculo 9
12
dad Superficiales Tercer crculo 20
12 (sin contar los Segunda fila: 3 por punto
Talentos Concretos tres puntos en su Mente
de nimo
idioma natal) (se sube cuando se
Tercera fila: 5 por punto
2 a repartir completa su fila de
Cuarta fila: 8 /pto
(sin contar el punto nimo)
Psich y Pneuma Quinta fila: 12/pto
en mente relleno en
la ficha en blanco) Pneuma Valor actual x 12
44
 LA ACCIN

Cualquier accin, si el narrador considera oportuno, puede requerir de una tirada. El efecto
depende de la habilidad del personaje para realizarla, del empeo que ponga en ello y de la suer-
te reflejada en una tirada de dados.

El narrador decide una dificultad traducida La diferencia entre el resultado de la tirada

en un valor numrico que ser necesario su- y la dificultad que tena da al director un cri-
perar para que la accin tenga un xito o re- terio para narrar el efecto de la accin. En
sultado dado. las tiradas enfrentadas, se compara el nme-
ro de xitos por encima del umbral de cada
DIFICULTAD VALOR (U)
personaje implicado. El resultado de un en-
Muy fcil frentamiento lo da el nmero de xitos de
(es sorprendente que 7 diferencia entre el ganador y el perdedor. La
no haya xito) dificultad de la accin de los personajes en-
Rutinario frentados depender de la accin en concre-
(se puede hacer sin es- 9 to, de la situacin, y de si tienen una habili-
pecial atencin) dad especfica.
Normal El valor de la tirada se obtiene con los si-
(slo requiere aten- 11 guientes sumandos:
cin)
- La suma obtenida en una tirada de dos
Complejo
13 dados de 6. En el caso de que salgan dos sei-
(requiere empeo)
ses, se tira un nuevo dado de seis y se suma a
Difcil
la tirada anterior (12). Si por el contrario sa-
(requiere de toda la
15 len dos unos, estos dados no se cuentan (0) y
atencin y empeo y
se lanza un nuevo dado de seis siendo esta
algo de suerte)
ltima cifra la nica que se tiene en cuenta,
Muy difcil
pero restando al resto de factores en lugar de
(requiere mucha habi- 17
sumando. (A este factor le llamaremos 2D6)
lidad y suerte)
Extremadamente dif- -El valor en el factor de personalidad nu-
20 clear que el narrador considere ms perti-
cil
nente. (A este otro factor le llamaremos N)

45
 -El valor en el factor de personalidad su-
perficial que el narrador considere ms per-
tinente. (S)
-Si existe, el valor en el factor del talento o
conocimiento que corresponda a esta accin.
Si existe un talento concreto, el umbral de
la accin baja un nivel por crculo relleno en
ese talento. Si es un talento que no permite
tirada si no se tiene como snscrito, por
ejemplo- se bajar un nivel a partir del se-
gundo crculo. En la mayor parte de las ac-
ciones no habr un factor especfico que
sumar. (T)
-Si el jugador quiere que el personaje dedi-
que un especial esfuerzo a esa accin en par-
ticular, decidir cuntos puntos de nimo
gasta en esa accin (pudiendo gastar como
mximo un nmero igual al valor del factor
de personalidad ms desarrollado implicado
en la accin), siendo ese valor un sumando
ms. Esta decisin se ha de tomar antes de
hacer la tirada de dados. (A)
- Hay tiradas muy especiales donde la
pneuma se ve implicada: las acciones e in-
tuiciones sobrenaturales. En estos casos el
gasto de un punto de anhelo baja un nivel la
dificultad.
La tirada es el resultado de esta ecuacin:
R= 2D6 + N + S + T + A
Siendo R el resultado y los sumandos los
distintos factores explicados, hemos puesto
en negro los factores que no se vern impli-
cados en gran parte de las tiradas.
La distancia entre R y la dificultad (a la
que llamaremos Umbral o U) ser un indi-
cativo del resultado de la accin. Esa distan-
cia es el nivel de xito. Cuanto ms xito, la
accin ser ms precisa y ms satisfactoria a
la intencionalidad de quien la ha realizado,
cuanto mayor sea el fracaso (menor sea R de
U), peor saldr la accin, cometiendo erro-
res y llegando a cometer pifias.
Cuando un personaje se enfrenta a varios
su dificultad aumenta un nivel por cada
nuevo oponente pudiendo hacer un ataque a
cada uno con esa dificultad. En estos casos
la situacin dictar cuantos oponentes pue-
den atacar y en qu circunstancias. Cuando
ataquen varios a uno, podrn bajar la difi-
cultad de sus acciones si stas se simplifican
mutuamente o aumentar si se estorban.
Cuando uno quiera esquivar a varios au-
mentar la dificultad en un nivel por cada
oponente aadido sirviendo una sola tirada
para esquivarlos a todos.
La dificultad aadida que tiene una accin
cuando un personaje est cansado, herido, o
las dos cosas, est estipulada por un valor
negativo para ese nivel de merma en la psi-
ch o el soma. Estas penalizaciones por pr-
dida de nimo y por prdida de Soma son
acumulables. A mayor valor de mente, ms
podr soportar el personaje antes de perder
salud. En cuanto el personaje gaste todos los
puntos de nimo que tolera su mente, em-
pezar a gastar puntos de soma como si fue-
ran nimo, siendo un punto de soma lo
equivalente a 2 puntos de nimo. Entonces
la mente estar matando al cuerpo, pues a
un nivel profundo son lo mismo.
46
 tos y de todos si la merma es de los nueve
NIMO GASTADO PENALIZACIN
puntos de salud, pues el personaje queda in-
capacitado para cualquier accin (incons-
De 0 a 6 0 ciente). Si se rebasa el nivel de 9 puntos de
salud, el personaje muere cediendo su
7 a 12 -1 pneuma permanente al uno primordial y su
mente al mundo de las ideas. Si en el mo-
13 a 18 -2 mento de su muerte, el personaje tiene el ni-
vel de mente a 4 o a 5 y el jugador encuentra
19 a 24 -2 motivos para ello, podr volver al juego con-
vertido en un fantasma. Vase que este alma
25 a 30 -3 en pena no contiene el espritu que una vez
tuvo el individuo: un fantasma es una som-
SOMA PERDIDA PENALIZACIN bra que perdura, no la persona que muri.

El nimo se recupera y se pierde segn la

De 0 a 2 0 actividad que se realiza, valga de ejemplo es-
ta tabla:
3a5 -1

6 -2 VARIACIN DE
ACTIVIDAD
NIMO
7 -3
Descanso +1 cada 3 horas

8 -4 Comida gratificante +2
Dormir sin interrup-
9 Incapacitado +3
ciones
Desde +1 a toda
Un xito relevante o tanto como
10- Muerto
psich gastada
No dormir - (2 nmero de das)

Un susto Desde -1 a toda

Con la merma de Soma se pierden puntos Desde -1 a toda
de salud, sufriendo una penalizacin de -1 Un fracaso o tanto como
cuando se han perdido 3, 4 o 5. De -2 si la psich gastada
merma es 6, -3 si es de 7, -4 si es de 8 pun-

47
 EL DAO

Primero el agresor hace una tirada de ataque y luego otra de dao, que requiere una tirada que
depende del tipo de ataque y tiene una dificultad segn el xito en su tirada de ataque.

A continuacin el agredido hace una tirada

de resistencia a ese dao cuyos factores im-
ATAQUE TIRADA DE DAO plicados y dificultad dependen del tipo de
dao que se le haya hecho. El dao fsico se
Puetazo, codazo 2d6+fuerza resiste con una tirada fuerza + reaccionar y
Patada, cabezazo 2d6+fuerza+1 el cansancio con introspeccin mas reaccio-
nar, los ataques psquicos y de terror se re-
Pistola pequea 2d6+2 sisten con el valor que se tenga en mente
Pistola normal 2d6+4 ms reaccionar. Los xitos de esta tirada de
resistencia se restarn al dao hecho por el
Pistola de gran
2d6+5 agresor dndonos el resultado final de dao.
calibre

Escopeta, rifle 2d6+6 UMBRAL DE LA TI-

TIPO DE DAO RADA DE RESISTEN-
2d6+10-(1 por metro
Granada normal CIA
de distancia)
Pequeos golpes y
Arco 2d6+fuerza+2
cadas sin cortes ni
7
Navaja pequea 2d6+fuerza torceduras, pequeas
intoxicaciones
Cuchillo grande Indigestin, constipa-
2d6+fuerza+1 dos, enfermedades 8
Machete , daga
comunes
Espada 2d6+fuerza+2 Torceduras, cadas
elevadas, golpes con- 11
tundentes
XITOS DEL ATAQUE DIFICULTAD DE LA TI- Cortes, cadas contra
(SOBRE EL UMBRAL) 12
RADA DE DAO aristas
Punzadas, disparos 13
0-1 11
Fuego, electrocucin,
2-3 10 cidos, venenos fuer- 14
tes
4-5 9 Combinacin del an-
terior con otros tipos 15
6 o ms 8
de dao

48
 Despus vendr la cura si est en las circunstancias adecuadas o la merma de salud si no lo est,
por ejemplo, se desangra si permanece muy herido sin atender o se vuelve loco si nadie le ayuda
despus de un grave ataque mental.:

SOMA TIEMPO DE CURA- TIEMPO DE CURACIN O

PERDI- EJEMPLOS DE DAO CIN en condiciones EMPEORAMIENTO en
DA favorables condiciones desfavorables

1 Golpe limpio 1 hora 1 hora

Golpe con dolor interno, pe-

2 3 horas 5 horas
queo corte
Corte, golpe con dao interno,
3 2 das 5 das, pequea secuela
quemadura
Quemadura importante, lesio- Pierde un punto de
5 15 das
nes internas, corte profundo soma cada 3 horas
Quemadura grave, balazo, na-
7 1 mes -1 soma/hora
vajazo
Meses. Puede dejar
8y9 Estado crtico Muerte
secuelas

Un jugador puede hacer un ATAQUE PRECISO para un resultado concreto disparar a la ca-
beza - esas acciones subirn el umbral tantos niveles como decida el narrador, dependiendo
del aumento en la dificultad con respecto a la accin inespecfica (golpear, disparar, blo-
quearle). Su xito se traducir en que ser ms difcil de absorber: tanto como ms difcil
ha sido tener xito. Es una forma, tambin, de limitar el dao.

Un jugador puede hacer UNA ESQUIVA ATURDIMIENTO: Si en un turno se pierde

aunque haya perdido ya su turno de actuar,
slo que esa accin ser muy difcil, dos
niveles por encima del umbral que hubiera
tenido si el personaje slo hubiera esqui-
vado. Si la esquiva tiene ms xito que el
ataque, el jugador que ha esquivado resta
xitos de la tirada de iniciativa del agresor
en la siguiente accin (percepcin ms reac-
cionar).
tanto soma como el valor de fuerza + reac-
cionar, perder la iniciativa. Tambin si en
un turno se pierde tanto nimo -de forma
no voluntaria- comoe el valor de mente ms
reaccionar. Para evitar el aturdimiento el
jugador puede gastar un punto de nimo.
Si se pierden en un turno ms puntos de
soma que los que tiene en fuer-
za+reaccionar se desmayar a no ser que
gaste tantos puntos de nimo como la so-

49
ma que le falta para igualar la tirada, que-
dando aturdido. Si se llega al nivel de in-
capacitado, el personaje pierde la cons-
ciencia.
LAS HERIDAS EN EL SUEO
Cuando un soador despierta tras morir
o ser herido en el sueo, el jugador resta
todos los puntos perdidos en el cuerpo su-
til del personaje a su reserva de nimo.
Cuando sta se gasta se contina con los
crculos de la psiqu que estn por debajo
del nimo (los que tienen un cuadrado sin
rellenar a la izquierda). El personaje no
dispone de estos puntos como nimo, pues
su mente no puede manejarlos, pero for-
man parte de la estructura de su psiqu.
Cuando estos puntos estn perdidos, el
personaje sufre una suerte de locura tem-
poral que tiene que ver con la forma en
que fue herido en el sueo. Podr or las
burlas de los daimones que le acosaron,
sentir el vampiro escondido bajo su cama o
ver el fantasma metido dentro de las sba-
nas. No se podr recuperar nimo hasta
que primero no se hayan recuperado estos
puntos, por lo que si se quiere echar mano
de la fuerza de voluntad, ha de ser a costa
de la salud.
En el caso de que el nivel de mente y la
cantidad de nimo gastado antes de sufrir
las heridas en el sueo hagan que los cr-
culos de la psich no basten para compen-
sar la prdida del cuerpo sutil, se tacharn
los puntos de anhelo y despus los de so-
ma, por lo que se pueden llegar a sufrir
heridas fsicas.
SOBRE LAS TIRADAS
Las combinaciones entre factores de per-
sonalidad profunda y superficial posibles
son 812= 96 tiradas posibles, si a eso le
aadimos los talentos o conocimientos, las
tiradas posibles son centenares. Esta ri-
queza combinatoria hace que cualquier ac-
cin que se le ocurra al jugador se pueda
definir adecuadamente con una combina-
cin dada, ya sea reflexionar sobre un epi-
sodio de la propia vida (introspec-
cin+contemplar+memoria o meditacin),
combatir dejando claro que no se quiere
hacer dao al otro, pero que si sigue as la
cosa se pondr fea (Destreza+ sincerarse
+pelea), hacer el amor msticamente (in-
trospeccin+empatizar), atlticamente (des-
treza + empatizar), estticamente (presencia
+ sincerarse), seducirle enamorando (caris-
ma + empatizar) o fingir que nos gusta (ca-
risma + engaar).
Una accin se puede explicar a veces con
distintas tiradas que implican los distintos
factores de personalidad que se ponen en
juego cuando se realiza. Es cuestin del
criterio del narrador y los jugadores decidir
qu combinacin es la ms adecuada.
50

Edicin digital terminada en Valencia
a finales de agosto del 2010

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