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MEMRIAS, RESISTNCIAS
E POLTICAS CULTURAIS NA
AMRICA LATINA
Espaos pedaggicos
reconstrues e dilogos de saberes
Semestral
preservao e s depois se desenvolveram manifesto que serviu e ainda serve aos prin-
no espao acadmico da universidade. cpios revolucionrios de todo o pensamento
S mais tarde com as teses de douto- libertrio, constitudo nos diferentes pases
ramento dos antroplogos Jos Reginaldo que se formaram p s-independncia do-
Santos Gonalves, Antonio Augusto Arantes cumento que tem sido revisto por inmeros
e Marisa Veloso, da sociloga Maria Ceclia estudiosos dedicados a conhecer os proces-
Londres Fonseca e da historiadora e arquiteta sos de organizao das lutas sociais, nos
Mrcia Chuva pode-se dizer que tal tema foi campos e nas cidades, e em defesa de prin-
legitimamente aceito no espao acadmico. cpios ticos e da igualdade entre os povos.
Esses princpios destacaram valores sobre
Joo Marcus Figueiredo Assis, em pessoas, assim como os referentes s terras e
Arquivos: produes e reapropriaes natureza, ambas patrimnio e bero da hu-
de sentidos, apresenta outro aspecto do manidade, hoje extremamente ameaadas
significado do patrimnio, uma vez que as pelo violento processo de mercantilizao
formas de organizao e as sequncias atri- de suas riquezas, extradas a uma velocidade
budas aos documentos do sentido a pro- impeditiva da prpria capacidade natural
cessos sob a luz que lhes atribuda. Para dese recuperar.
o autor, os Apresentam-se ainda pensadores que
formularam crticas s distintas expresses
documentos gradativamente ganham do imperialismo e, desse modo, permitiram
relevncia quanto a esse aspecto organi- a construo de conceitos e propostas de
zador, a ponto de receber o qualificativo unidade dos povos na luta por libertao
correspondente prova. Por esse motivo, eautonomia.
passam a ser encarados como equivalncia Nesse contexto, a crtica condio co-
da comprovao de atos administrativos ou lonial fez de nossa Amrica um ponto de par-
legais, assim como portadores de garantia tida e de chegada para aqueles que lutam pela
de direitos e deveres, especialmente em re- soberania dos povos do continente. Mart foi
lao ao Estado. um desses pensadores que, ao separar a co-
munidade poltica da comunidade cultural,
Mas no se trata apenas de ressignificar possibilitou um lugar para que o pensamento
o patrimnio para compreender o que somos crtico demonstrasse como nossa revoluo
e como somos latino-americanos. Faz-se pde deslocar-se do campo dos interesses
ainda necessrio retomar o pensamento cr- pessoais em direo a reflexes que forjaram
tico cuja inspirao decorre do texto semi- as estruturas de programas e projetos, capa-
nal Nuestra Amrica, de autoria do cubano zes de demonstrar os novos modos consti-
Jos Marti, publicado na Revista Ilustrada tudos na defesa de igualdades necessrias
de New York em 1o de janeiro de 1891 e, em a uma integrao do homem com a natureza.
30 de janeiro do mesmo ano, na Revista do Em simbiose com esse pensamento, o
Partido Liberal, no Mxico. Trata-se de um peruano Jos Carlos Mariategui defendia
12 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
ser o Peru o lugar com os ingredientes das continua respirando. Somente fios no gran-
ancestralidades que forjaram relaes com de tecido universal.
o poder, num processo de reciprocidade no
qual o Deus Sol recebia as oferendas e as Mara Paulina Soto Labb, por sua
devolvia s comunidades nos momentos de vez, em Memrias e futuros: provo-
escassez. Uma profunda e solidria relao caes em (dis)senso, apresenta suas
entre o sagrado e a vida simples. Um reco- reflexes seguindo passos dessas veredas
nhecimento equnime entre o indivduo e a abertas por Mart, retomadas por todos os
proteo divina. que se responsabilizam pela unio em de-
Esse pensamento se faz presente no fesa da vida. Ao entrevistar Hugo Achugar,
texto de Elicura Chihuailaf Nahuelpn, da ela nos remete ao enorme conjunto de tex-
Lof Comunidad Kechurewe, Luna de Verlon, tos literrios e acadmicos que compem
remanescente de uma Amrica que rene a o campo intelectual latino-americano com
formulao conceitual elaborada por Mart. cnones do porte do entrevistado. Mara
Trata-se de uma concepo centrada na ideia Paulina pergunta a Achugar se a literatura
de um pacto poltico que rena os diferentes ter no mundo globalizado o papel que teve
grupos e culturas e formule um projeto de au- em momentos decisivos na histria de nues-
tonomia poltica capaz de libertar as colnias tra Amrica. A resposta nos parece central
do jugo europeu. neste debate:
Elicura comps seu texto em 14 pr-
dicas, todas elas destinadas a recuperar a No sei se a literatura e, em particu-
harmonia existente entre os seres e a natu- lar, o ensaio contriburam para reconhecer
reza, pois sua comunidade hoje se encontra particularidades identitrias no cenrio
ameaada em sua sobrevivncia. Na ltima da modernidade continental. Tampouco
prdica conclui: se a afirmao de Henrquez Urea em
1925 acerca da condio do intelectual e
nesta poca, agora, que temos de nos da prtica do ensaio baseado na menor es-
descolonizar e voltar arte da conversa; o pecializao profissional na Ibero-Amrica
que nos dizem as nossas Ancis e os nossos em relao Europa era produto de uma
Ancios. No crculo do tempo, o nosso futuro realidade histrica circunstancial. Hoje em
o passado pletrico de ar limpo, bosques, dia no parece necessariamente vlida, ou
rios, pedras, pssaros, peixes, insetos, ani- soa como uma espcie de dependncia neo-
mais, seres humanos e estrelas. Um passado colonial em relao autocompreenso da
e um presente que tambm se nutriram de realidade cultural do chamado Novo Mun-
todas as transformaes assumidas por to- do. Seja como for, no incio do sculo XXI e
dos os organismos vivos, na sua qualidade, em um cenrio de globalizao, a literatu-
como tal, para se adaptar respeitando as ra e, em particular, o ensaio como gnero
regras da Natureza e fazer parte de uma ou escrita de conhecimento continuam
grande comunidade que, em sincronia, configurando um espao de resistncia
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 13
diante de modelos que aspiram a homoge- Natureza colocou para todos do povo que
neizar as regras da apresentao de ideias a fecundam com seu trabalho e a defendem
e conhecimentos. com suas vidas1.
contra as populaes nativas ocorridos no A gerao literria que tinha feito sua apa-
desdobramento das conquistas coloniais rio pblica durante a dcada de 1960 foi
desde o sculo XVI. Chagas que no desapa- dizimada pelo golpe de Estado e pela re-
receram, retornam e abrem clareiras a ser presso. Muitos escritores pertencentes
outra vez plantadas, num processo doloroso a essa gerao literria foram jogados na
no qual medo e dio permanecem como im- priso ou condenados ao exlio.O apago
pedimento da democracia. Para Loreto, cultural promovido pelas polticas repres-
sivas do governo militar conseguiu se im-
As ltimas ditaduras do Cone Sul lati- por na sociedade chilena por meio da fora,
no-americano (Paraguai: 1954-1989; Brasil: da desarticulao poltica e do controle dos
1964-1985; Chile: 1973-1990; Uruguai: 1973- meios de comunicao.
1985; Argentina: 1976-1983) foram objeto de
diversas anlises que propiciaram uma com- Entretanto, mesmo cerceados por apa-
preenso das caractersticas adquiridas em ratos repressivos, os opositores da ditadura
cada pas, de suas diferenas e semelhanas. criaram uma literatura de resistncia que
acabou por produzir vazos comunicantes
Pode-se verificar, pelo exposto, que as entre as expresses individuais e as lutas
ditaduras cumpriram tarefas do colonialis- dos familiares que, em marchas e protestos,
mo e do imperialismo ao submeterem povos procuravam expressar sua revolta contra a
e culturas a uma desagregao social profun- violao das liberdades. Waldman destaca
da, abrirem grotes de pobreza e misria, as lutas dos
imporem poderes paralelos e perseguirem
os opositores dos regimes. Os saldos desses familiares dos detidos, dos que se acor-
perodos so incomensurveis e se estendem rentaram no antigo edifcio do Congresso
a esferas que chegam a se constituir como ou saram em protestos com fotos dos de-
verdadeiros apartheids sociais. tidos-desaparecidos (VIDAL, 1996, 1997),
Em Narrativas de memria e violn- mas tambm nos bordados das serapilheiras
cia. Alguns itinerrios da literatura chile- (AGOSIN, 1996) ou na criao de redes cul-
na das ltimas dcadas, Gilda Waldman turais underground (BRAVO; GONZALEZ,
M. procura mostrar como a memria da vio- 2009; CARREO, 2013).
lncia e da ditadura que em 1973 derrubou Entretanto, foram as vozes dos novos
o governo de Salvador Allende imps um si- jovens escritores (entre os quais se desta-
lncio nas manifestaes culturais. A autora cam Gonzalo Contreras, Jaime Collyer,
destaca que: Carlos Franz, Poli Dlano, Ramn Daz
Eterovic, Ana Mara del Ro e Pa Barros)
Durante os primeiros anos da dita- aquelas que privadas de pontes com as ge-
dura e em um ambiente de violncia re- raes anteriores (CNOVAS, 1997) e em
pressiva e censura ideolgica, a literatura um ambiente no qual a atividade literria
passou por um processo de recolhimento. fora restringida pelo exlio, pela censura,
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 15
uma mesma origem, permitindo diferentes capital paulista e tomaram as ruas deman-
graus de intercompreenso, o que serve de dando alteraes no projeto e constrangendo
elemento de datao. As lnguas ordenadas o Poder Pblico a ceder aos apelos de profes-
em famlias so, por sua vez, agrupadas em sores e pais, e especialmente ao protagonis-
troncos lingusticos, quando possvel. Essa mo juvenil que de modo responsvel realizou
abordagem permite formular hipteses re- um movimento extremamente organizado e
levantes sobre os movimentos migratrios venceu as autoridades por mais de dois me-
dos grupos tnicos a partir de um centro ses de mobilizao.
de disperso inicial, assim como sobre as Jonaya de Castro, em A reorgani-
datas provveis de expanso e ramificao zao est em discusso, apresenta um
desses movimentos. texto em forma de reportagens com desta-
que para as ocorrncias dirias registradas
Mas esses mecanismos lingusticos pelos jovens estudantes e publicadas na
dispensavam particularidades histricas imprensa ao longo de todo esse perodo. A
desnecessrias para a preservao das ln- tenacidade, a clareza dos objetivos e as res-
guas. Desse modo, vrias formas de enfren- ponsabilidades de cada um nesse processo
tamento aos poderes constitudos tornavam fizeram com que uma nova conscincia ju-
homogneas as lutas sociais. Essas unifica- venil fosse demonstrada tanto aos poderes
es permitiram unidades imaginadas que constitudos quanto aos responsveis pelo
no se realizaram. Criaram ideologias que funcionamento das escolas na cidade de So
serviram aos Estados, e no s liberdades. Paulo, com projees aos demais estados
Para Bessa Freire as lnguas esvaziadas de da federao.
contedo histrico tornam-se obsoletas ou Mestre Alcides de Lima Tserewaptu,
permanecem mortas; desse modo, aceleram em sua vida pessoal e em sua relao com a
o processo de sua dissoluo pelo no uso. ancestralidade iniciada no Catup Cacund,
Considerar nesse estado essas lnguas como em continuidade com a capoeira, nos fala dos
se fossem mortas arrasta para o cemitrio caminhos percorridos em defesa da memria
experincias histricas que desaparecem e da cultura de seu povo. Para ele,
paulatinamente do vivido. Este passa ento
a incorporar elementos da cultura imposta A ancestralidade no desvinculada do
pelos processos de dominao. corpo; alis, este um elemento muito im-
Vozes silenciadas aparecem tambm portante para express-la. Podemos, ento,
neste volume a partir de uma experincia considerar que o corpo tambm o lugar dela,
inovadora de jovens estudantes que, amea- sendo o principal instrumento de resistncia
ados pelo projeto governamental de fechar das prticas de tradies orais. Consideramos
94 escolas em So Paulo projeto esse que a possibilidade de levar na memria e em nos-
aumentaria o nmero j excessivo de alunos so prprio corpo determinado inventrio e de
em salas de aula , ocuparam inicialmente tornar a prtica como presena, como certa
em 2015 escolas em diferentes pontos da matriz a continuar a tradio.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 17
Por meio da cultura ele realiza dois mo- os pobres tem sido tomada por movimentos
vimentos em busca dessas ancestralidades: em busca de alternativas de reintegrao
participa de pesquisas para colher relatos e daqueles que vivem em circunstncias
material sobre o jongo em diversos estados dramticas pessoas que foram empurra-
brasileiros e, h 12 anos, ensina capoeira no das para os liames da desagregao rumo
Amorim Lima, escola estadual em So Pau- Cracolndia. Nesse campo algumas formas
lo, por meio de uma metodologia criada em de solidariedade aparecem, como o Teatro
escolas portuguesas, como a Escola da Pon- do Faroeste, experincia cultural capaz de
te. Essa metodologia integra atividades em unir pela arte as polticas de reintegrao
espaos sem paredes, sem regncia de aulas dos desgarrados; entre elas, vale destacar
por disciplina especfica e com a participa- formas de acolhimento como a organiza-
o ativa dos estudantes mais avanados em o no governamental De Braos Abertos,
auxlio aos iniciantes. O trabalho do mestre poltica pblica que procura garantir aos
aproxima-se daquele realizado por etnlogos, usurios de crack a recomposio de uma
uma vez que, ao encontrar grupos resilientes, moradia e, a partir dela, o retorno a alguma
ele registra e insere esses conhecimentos no atividade de trabalho. Com isso, pela ini-
trabalho feito sobre a cultura e as religiosi- ciativa dos prprios usurios que pouco a
dades africanas, e ensina a jovens e crianas pouco eles podem se libertar do vcio.
o valor tico e moral dessa cultura que, pelo Desse processo, a cidade tem viven-
jogo, fortalece corpo e mente em oposio ao ciado novos registros de seus personagens
racismo e em defesa da solidariedade e do em disputas pelo direito cidade, como
amor pela arteque liberta. nas marcas da pichao em que jovens das
Nesse sentido apresento minha re- periferias assinam edificaes e mostram
flexo sobre as profundas alteraes nas sua presena no urbano. Encontro tambm
cidades onde o urbanismo desapareceu locais de acolhimento a artistas que procu-
e deu lugar hegemonia das edificaes ram reverter a deteriorao das edificaes
destinadas ao complexo modelo de cidade para que a vida urbana possa romper com
verticalizada imposto em espaos restritos, a contradio entre ser lugar de liberdade
destruindo a cidade-moradia para a forma- e ser conectada diretamente aos aparatos
o da cidade do capital, consequncia de- repressivos e violncia policial. Os gra-
corrente dessas alteraes e das polticas fiteiros, por meio da arte de rua, tm sido
restritivas conservao dos centros hist- responsveis por dar ao cinza do concreto
ricos. Em A cidade prende e a arte liber- a cor de uma arte resiliente que devolve a
ta: reflexes sobre os diferentes tempos alegria aos espaos desprezados. As ima-
histricos, destaco a ocupao cada vez gens recuperaram formas e delas surgiram
mais numerosa dos sem-teto nos espaos as narrativas daqueles que comunicam a
embaixo de viadutos, em reas deterioradas poesia vinda das periferias. Assim, contra a
e nos chamados locais da Cracolndia. En- cidade que prende, pouco a pouco verifica-
tretanto, essa cidade que expulsa e persegue -se um movimento para a arte que liberta.
18 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Mais recentemente, esses artistas uniram deixar o Haiti. Outro abalo no ano de 2016
a conscincia ambiental arte, ao compor matou um grande nmero de pessoas e tor-
jardins verticais nos edifcios e proteg-los nou o abandono um movimento cada vez
com carrancas do candombl, num mosaico mais naturalizado nos dias de hoje. Desse
de signos e cores que nos fazem reconhecer modo, crescem nas vrias cidades daquele
as figuras protetoras pelos caminhos. pas os dilemas da pobreza e, com os des-
Caminhos percorridos por povos que locamentos para o Brasil, as dificuldades
buscam proteo diante dos desastres am- de acolhimento desse grande nmero de
bientais, como nos mostra Pierre Michel pessoas aumentam a quantidade de desa-
Jean em Migrao haitiana: uma for- brigados na cidade de So Paulo, forando
ma de resistncia pobreza, artigo que a sada desses imigrantes para o Sul e o
destaca de que maneira governantes, como Centro-Oeste do pas.
alternativa ao enfrentamento da pobreza, Enrique Saravia, em Colmbia: os
estimularam ao longo de sculos os seus resduos da guerra. Ps-conflito e repa-
habitantes a partir. Ele assim apresenta rao simblica, aborda as dificuldades
sua reflexo: de superao de 50 anos de guerrilha, a mais
longa desta Amrica.
a Organizao Internacional de Mi-
graes (OIM), em seu caderno migratrio Os acordos anteriores e os esforos
nmero 6 do ano de 2014, reporta que a para conseguir a paz e a reconciliao
maior parte dos migrantes haitianos des- levantaram a necessidade de encontrar
se primeiro perodo foi recrutada ou ficou formas de evitar novos conflitos e princi-
interessada pelo Brasil por causa dos coio- palmente de consolidar a convivncia har-
tes. A maioria dos primeiros haitianos que mnica dos cidados.
chegaram ao Brasil morava anteriormente Reparar os prejuzos tangveis sim-
na Repblica Dominicana, ou ao menos ples. Pagam-se os danos: a discusso partir
passou por l em algum momento. Depois, da comprovao das perdas e do montante
os que ainda viviam no pas os seguiram. Es- financeiro que as compensar. Essa operao
tes transitaram pelo Equador e ento pelo foi realizada por sucessivos governos e cons-
Peru at finalmente atingirem o Acre, no titui parte importante dos novos acordos.
Brasil. Uma rota pela Colmbia era tambm Entretanto, o dinheiro no alivia as fe-
utilizada para acessar o Brasil pelo estado ridas nem devolve filhos, irmos, esposos...
doAmazonas. Nem cura os profundos traumas provocados
pelas operaes de guerrilheiros, paramili-
Apesar desse estmulo, torna-se ne- tares e Foras Armadas.
cessrio hoje agregarmos a essa reflexo o
terremoto de 2010 que destruiu parte signifi- De modo equivalente, mas com uma
cativa das moradias, matou multides e obri- dramaticidade extremamente profunda, l-
gou um grande contingente populacional a varo Restrepo nos brinda com o texto Dor
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 19
de mtria (no pas dos cegos). Esse de- para que sassemos em massa para votar e
sabafo, escrito num momento muito difcil dizer basta! a tanta demncia e sim aos acor-
para os colombianos, nos coloca em contato dos, sim cordura, sim dignidade, sim ao
com uma violncia que no aparece como luto compartilhado.
tal. Uma violncia tecida por um processo
dito democrtico: o plebiscito chamado para Boa leitura,
legitimar o acordo de paz mediado pelo pre- Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
sidente da Colmbia, Juan Manuel Santos
(Prmio Nobel da Paz em 2016), um acordo
obtido pelo esforo magistral empenhado
em reconstruir as relaes sociais no pas
depois de 50 anos de luta entre a guerrilha
das Farc e os governos sucessivos em todo
esse perodo. De um lado, a maioria que no
compareceu s urnas; de outro, a velha oli-
garquia corrupta de Alvaro Oribe, que se
utilizou dos meios de comunicao e con-
fundiu os eleitores, clamando pelo medo a
que no respondessem, pois legitimariam os
guerrilheiros mencionados como assassi-
nos a ser perdoados se o sim fosse aprovado.
Restrepo assim se refere ao episdio:
UM OLHAR DE FORA
Amrica Latina. Essa expresso serve para o futuro o dilogo entre os mundos.
para designar um subcontinente composto Esse o foco do projeto Episdios do Sul1, que
de diversos pases cuja lngua oficial o es- questiona o vis eurocntrico que permeia
panhol ou o portugus. S pelo fato de que a sociedade e sua cultura. Com esse projeto,
as lnguas aqui usadas so europeias, dos buscamos fomentar discursos imanentes do
colonizadores, e de que elas definiram a de- sul e levantamos perguntas que procuramos
nominao oficial desses pases, fica claro problematizar com conhecimentos indge-
quo determinante a questo da histria nas e no ocidentais, j que as respostas eu-
e da memria. De fato, no somente a deno- ropeias no satisfazem mais. Os Episdios do
minao, mas tambm os livros didticos das Sul abordam temas globais, como migrao,
escolas e das universidades ou as histrias racismo, xenofobia, populismo, radicaliza-
contadas nas lnguas indgenas que vo de- o poltica e relao com o passado histri-
saparecendo sugerem que a histria oficial co. Resta saber se essas novas ou at mesmo
desses pases tenha iniciado somente com o as antigas abordagens culturais contribuem
processo de colonizao e parecem revelar para a produo do saber, para a sua trans-
que a sua herana cultural tem pouco mais misso e para a sua aplicao na prtica.
do que 500 anos. Explorar esses temas e fomentar novos
No entanto, essa viso vem se trans- discursos o papel das instituies culturais.
formando drasticamente h alguns anos. A As divergncias entre norte e sul na expres-
emancipao em relao ao Ocidente e os so de protesto atravs da msica (Episdio
processos de descolonizao que ocorrem Massa Revoltante); as caractersticas das
desde o fim das ditaduras levaram a um novo migraes sul-sul em relao s migraes
grau de conscincia em que as culturas in- sul-norte (Episdio Novas Disporas); o desa-
dgenas e tambm as de origem africana fio de democratizar e descolonizar os museus
no Brasil e seu legado so redescobertos e e fazer com que eles envolvam a sociedade ao
suas tradies e seus conhecimentos passam seu redor (Episdio Museal); a legitimao
a ser revalorizados pelas instituies e pelos em classificar uma obra de arte, determinar
agentes culturais na regio. se uma pintura de um artista europeu com
O Goethe-Institut na Amrica do Sul formao acadmica vale mais que uma obra
vem se dedicando a essa transformao de esculpida num tronco de rvore por um ar-
diversas formas, procurando tornar frtil tista amerndio (Episdio Conversas com
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 21
1. MEMRIAS ORIGINAIS:
ORALIDADES E APAGAMENTOS
3. MEMRIAS RECRIADAS:
NARRATIVAS ARTSTICAS DE
LEMBRANAS SILENCIADAS
29. Oralitura no azul da memria
Elicura Chihuailaf Nahuelpn 91. Narrativas de memria e
violncia. Alguns itinerrios da
34. As lnguas indgenas na literatura chilena das ltimas
Amrica Latina: polticas pblicas dcadas
eesquecimento Gilda Waldman M.
Jos R. Bessa Freire
2.
106. Brasil braseiro
Georgette Fadel
MEMRIAS
POLTICAS:ENTRE 116. Dor de mtria
INTERFERNCIAS, TRAUMAS (no pas dos cegos)
ENOVAS SUBJETIVIDADES lvaro Restrepo
5.
208. Patrimnio cultural,
polticasculturais e protagonismo
ESPAOS PEDAGGICOS social: experincias no Peru, no
EA CONSTRUO DE NOVAS Mxico e no Brasil
RESISTNCIAS Pedro Diniz Coelho de Souza
143. A reorganizao
estemdiscusso
Jonaya de Castro
8. DESTERRITORIALIZAO
DE RESISTNCIAS: O HAITI
ESTAQUI
153. Eu e minha ancestralidade:
oencontro de saberes 237. Migrao haitiana: uma
Alcides de Lima Tserewaptu formade resistncia pobreza
6.
Pierre Michel Jean
MEMRIAS E FUTUROS:
PROVOCAES EM (DIS)SENSO 9. SEMINRIO
7.
nos dias 16 e 17 de maro de 2017
Jonaya de Castro
POLTICAS PARA O
PATRIMNIO: O DESAFIO DE 260. A memria traumtica:
INCORPORAR O HUMANO impactos e dilemas
Ulpiano T. Bezerra de Meneses
183. Patrimnio cultural: [contedo on-line]
caminhose desafios
Lucia Lippi Oliveira
ROSANA PAULINO
(So Paulo, 1967)
Sua produo tem como foco questes
sociais, tnicas e de gnero, destacando-se
a discusso sobre o local simblico social
ocupado pelas mulheres negras no Brasil.
doutora em artes visuais e bacharel em artes pela Escola de Comunicaes e Artes
da Universidade de So Paulo (ECA/USP). Possui obras no Museu de Arte Moderna de
So Paulo (MAM/SP), no Museu de Arte da Universidade do Novo Mxico (UNM), nos
Estados Unidos, e no Museu Afro Brasil, em So Paulo, entre outras instituies. Participou
de diversas exposies no Brasil e no exterior e sua obra tem sido objeto de vrios estudos
acadmicos, livros e revistas. Saiba mais em rosanapaulino.com.br.
1. MEMRIAS ORIGINAIS:
ORALIDADES E
APAGAMENTOS
1. O meu povo diz que somos filhos e fi- Lembra-se de que somos apenas uma
lhas da Me Terra. Que, assim como pequena parte do universo, abraados
a nossa Me vive sob a influncia de pela dualidade da sua energia, qual
Kvyen, a Lua, e de Antv, o Sol que a nos abraamos? Porque somos irmos
privilegiam com as chamadas Estaes e irms das estrelas e do cisco do maior
do Ano, cada um de ns tambm ha- e do menor ser vivo ainda no nomea-
bitado por todas elas, apesar de sempre do que nos olha a todo instante desde
uma predominar sobre a outra. Assim, o aparentemente invisvel e que nos
quando uma pessoa caracterizada por nomeia e nos pede para nome-lo para
sua formalidade, diz-se que ela regida finalmente olhar-se e o lhar-nos frente
pela Lua dos Surtos Frios, o Inverno; se a frente a partir das flores no jardim
for alegre, regida pela Lua do Verdor, que so os nossospensamentos...
a Primavera; se for apaixonada, regi-
da pela Lua dos Frutos Abundantes, o Mas existem tambm aqueles seres
Vero; se sua atitude frequente for de vivos que estavam e desapareceram, e
nostalgia, diz-se que ela regida pela aqueles que s assomam das suas es-
Lua dos Surtos Cinzentos, o Outono. taes para nos lembrar que a palavra
saudade nos espreita escondida na ao
2. Chove, garoa, amarela o vento na me- predatria de uns poucos que acome-
mria da minha infncia e da minha ve- tem a nossa Terra com a sua cobia e
lhice. A dupla condio que nos rege em oseu egosmo.
toda a nossa existncia. Itrofill Mogen/
Biodiversidade: todos, sem exceo, 3. Pewmaymi? Pewmatuymi? Sonhou?
a integridade sem fragmentao da Pergunta-me a chuva. O que voc so-
vida est nos falando da sabedoria das nhou? E procuro uma resposta nos
nossas Ancis e dos nossos Ancios. dias em que comeo a vislumbrar
30 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
13. Agora o meu esprito e o meu corao peixes, insetos, animais, seres humanos
esto agitados porque sentem pena ao e estrelas. Um passado e um presente
constatar a realidade de como o nosso que tambm se nutriram de todas as
caudal de palavras turvou; o seu colori- transformaes assumidas por todos
do de jardim diverso; o seu movimento os organismos vivos, na sua qualidade,
de lagarta imperceptvel. como tal, para se adaptar respeitando
as regras da Natureza e fazer parte de
Avana o incndio dos bosques nativos, uma grande comunidade que, em sin-
contam as notcias. So milhares de hec- cronia, continua respirando. Somente
tares consumidos pelo fogo; milhares de fios no grande tecido universal.
animaizinhos e aves mortos ou desloca-
dos; milhes de insetos extintos...
AS LNGUAS INDGENAS
NAAMRICA LATINA:
POLTICAS PBLICAS E ESQUECIMENTO
Este artigo apresenta um mapa das lnguas na Amrica Latina no sculo XVI, cujo destino
foi traado pelas coroas ibricas, que identificaram, entre elas, algumas lnguas gerais adota-
das na catequese, na comunicao interna e nas relaes de trabalho. Centenas de lnguas foram
extintas com os deslocamentos lingusticos derivados desse perodo. Aps a independncia,
os pases adotaram o portugus ou o espanhol como idioma nacional. Os discursos polticos,
que excluam os indgenas e suas lnguas, s comearam a mudar recentemente no contexto
internacional de reconhecimento da diversidade lingustica.
O
cos? O que perdemos com tal silenciamento?
que aconteceu com as lnguas in- Quantas lnguas indgenas do sculo XVI
dgenas na Amrica Latina nos vigoram no sculo XXI e que futuro deli-
ltimos cinco sculos? Quais me- neado paraelas?
canismos levaram a maioria delas ao de- Respostas tm sido esboadas no
saparecimento do mapa, substitudas por campo interdisciplinar da histria social
lnguas ibricas? Como certos idiomas, da linguagem, que trabalha a documenta-
que alcanaram o prestgio conferido pela o histrica com conceitos e noes da
escrita alfabtica, se consolidaram em de- sociolingustica disciplina que ganha
trimento das lnguas indgenas de tradio consistncia a partir dos anos 1960-1970.
oral? Por que, no mbito histrico, algumas No plano terico, aborda a lngua em sua
lnguas so extintas e outras so expandidas, relao dinmica com a sociedade, perce-
ganhando novos falantes e novas funes? bendo como indivduos e grupos se servem
O declnio ou a expanso das lnguas se de- dela para controlar outros grupos ou resistir
vem mais a caractersticas internas do que ao controle deles; para mudar as relaes
a fatores extralingusticos? Qual o papel, sociais ou combater as mudanas; para
nesse processo, das polticas pblicas que afirmar ou apagar identidades; e, tambm
definem seus usos e suas funes? Quantas como estratgia, para viabilizar ou dificul-
lnguas foram silenciadas para que o espa- tar um projeto econmico. Conceitos como
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jos R. Bessa Freire 35
geral paulista (LGP) e a segunda de lngua meio do religioso. A catequese pode, ento,
geral amaznica (LGA), conhecida tambm serabordada como importante instrumento
como nheengatu. dereproduo das lnguas, equivalente ao
papel das escolas nas sociedades modernas
O deslocamento lingustico (ANDERSON, 1983, p. 51-55, 88). O modelo
Foram essas lnguas gerais de base in- de Anderson no destaca as motivaes de
dgena e no as europeias as primeiras ordem econmica, que devem, no entanto,
lnguas de comunicao internaque viabi- ser consideradas, pois para acionar a for-
lizaram o processo colonial, sendo seu uso a de trabalho indgena, indispensvel
disciplinado por legislao. A natureza do reproduo do sistema colonial, fazia-se
Estado determinante nessa questo, segun- necessrio o uso de uma lngua de comuni-
do Anderson (1983), que diferencia polticas cao que naquele contexto era funo das
de lnguas dos reinos dinsticos de polticas lnguasgerais.
formuladas pelos Estados nacionais moder- No segundo caso esto as decises dos
nos, incluindo aqui as dinastias que adquiri- modernos Estados nacionais, cujo antece-
ramcunho nacional. dente, no caso do Brasil, a legislao pom-
No primeiro caso, Anderson situa as balina da segunda metade do sculo XVIII.
medidas das coroas ibricas que adotaram Para justificar a oficializao do portugus,
lnguas gerais de base in- ela proibiu alngua geral
dgena para a comunica- Foram essas lnguas gerais com o argumento de
o interna, reservando s de base indgena e no que era diablica. Tais
as europeias as primeiras
lnguas latinas a funo de medidas foram intencio-
lnguas de comunicao
lngua administrativa de nais, planejadas, produ-
interna que viabilizaram o
contato com a metrpo- processo colonial, sendo seu tos de ummaquiavelismo
le.Mais que ao interesse uso disciplinado por legislao. consciente, semelhana
poltico de impor siste- do que ocorrera na Europa
maticamente a lngua s diversas popula- diante da ascenso de grupos com reivindi-
es submetidas ao dinasta, essa deciso caes lingusticas ante o Estado constitu-
obedeceu a outros interesses. O ponto de do. Essa ideologia lingustica predomina nos
vista nacionalista estava descartado, j sculosXIX e XX.
que a legitimidade do rei nada tinha a ver
com a condio nacional. Anderson observa A hegemonia das lnguas romnicas
com propriedade que Portugal e Espanha Com a independncia, os Estados na-
formularam suas polticas no com o obje- cionais que se formaram na Amrica Lati-
tivo de hispanizar ou portugalizar, mas na herdaram problemas no resolvidos de
fundamentalmente de converter pagos natureza lingustica. As lnguas gerais, cuja
e selvagens. A motivao ele diz expanso havia reduzido drasticamente a
mais religiosa que geopoltica ou, em ou- diversidade, podiam agora ser descarta-
tros termos, o poltico se manifestava por das, depois de seu uso ter contribudo para
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jos R. Bessa Freire 39
Referncias bibliogrficas
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TORERO, A. El quchua y la historia social andina. Lima: Universidad Ricardo Palma, 1974.
44 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
2.
MEMRIAS POLTICAS:
ENTRE INTERFERNCIAS,
TRAUMAS E NOVAS
SUBJETIVIDADES
68. DESAPARECIMENTOS:
DAS GUERRAS SUJAS
GOVERNABILIDADE NEOLIBERAL
Pilar Calveiro Garrido
ARQUIVOS:
PRODUES E REAPROPRIAES DE SENTIDOS
O
cotidiana do cidado. Somos introduzidos e
s arquivos acompanham a histria conduzidos na esfera pblica por meio dos
humana pelo menos desde a in- documentos (certido de nascimento, casa-
veno da escrita e da descoberta mento, divrcio, bito, entre vrios outros).
de seus usos administrativos, econmicos, Por meio do desenvolvimento e aprimora-
rituais e polticos (SILVA; RIBEIRO; RA- mento da burocracia estatal, os documentos
MOS, 2002). Devido sua relevncia social, e os arquivos por ela compostos ganham for-
so estudados por diferentes reas do saber, a argumentativa em processos de legitima-
como a histria, a arquivologia, a sociologia e o do Estado diante dos cidados, a ponto
a antropologia, com diferentes expectativas, de Weber (1974) afirmar que os arquivos e
interesses e perspectivas. sua papelada so instrumentos fundamen-
Um dos elementos primordiais dos ar- tais do Estado moderno. Suas caractersticas
quivos se refere ao seu poder organizador dos probatrias e as atribuies de veracidade
vrios registros sobre as aes humanas. Os e neutralidade suplantam todas as demais
documentos gradativamente ganham rele- em funo da naturalizao do uso legti-
vncia quanto a esse aspecto organizador, a mo da fora fsica ou simblica pelo Estado
ponto de receber o qualificativo correspon- (BOURDIEU, 2010). Mesmo a histria, como
dente prova. Por esse motivo, passam a ser campo de estudos que se utiliza relevante-
encarados como equivalncia da comprova- mente dos arquivos, rendeu-se a essa fora
o de atos administrativos ou legais, assim e, sua maneira, tambm a legitimou.
como portadores de garantia de direitos e de- Foi preciso o desenvolvimento de teorias
veres, especialmente em relao ao Estado. e mtodos voltados para a crtica documental
46 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
para que esse instrumento de legitimao pu- esses estudiosos falem sobre o passado ao
desse ser questionado e relativizado quanto mesmo tempo que se veem envolvidos no
sua naturalizao e sua imputao de neu- atendimento a exigncias que se voltam para
tralidade. Buscamos aqui levantar argumen- umahistria factual.
taes dos campos da histria, das cincias Essa relao aparentemente dicotmi-
sociais e da arquivologia que nos ajudem a ca pode muito bem conduzir a um falsea-
evidenciar a fora simblica dos documentos mento do estatuto dos arquivos, como se os
e dos arquivos nesse processo legitimador. documentos oficiais se contrapusessem
Dessa forma pode ser possvel encararmos o aos testemunhos vivos. A argumentao de
processo manipulador de construo da na- Rousso visa demonstrar quanto as duas fontes
turalidade e da neutralidade dos arquivos e se aproximam em diversos aspectos. Como
de seus documentos. formas de interpelar aspectos do passado,
s se tornam fontes uma vez acionadas pelo
Valor material e simblico objetivo do pesquisador. Sejam elas escritas,
dosarquivos orais, filmogrficas etc., o historiador quem
Henry Rousso (1996) afirma que desde lhes dirige as questes. No seria a fonte a
o surgimento do historiador profissional, no conduzir a pesquisa, mas sim o investigador.
sculo XIX, o arquivo no mais deixou de pau- Estimulado pelo seu objeto, ele direcionar a
tar os debates historiogrficos. Por outro lado, investigao das fontes e as questionar den-
ressalta que o desenvolvimento da histria tro do que lhe interessa conhecer.
vai aproximar os historiadores dos mtodos Outro aspecto destacado por Rousso
prprios das cincias sociais, como a entre- o fato de a maior parte das fontes produ-
vista. Destaca ainda o aparecimento de uma zidas para e nos arquivos no subsistir ao
histria do tempo presente, que coloca novas tempo. Seja por catstrofes naturais, pela
questes para o trabalho do historiador. ao humana deliberada ou no, pelo des-
Essas configuraes vo apontar para caso, pela necessidade, aproximadamente
novos caminhos e encruzilhadas pelos quais 90% ou mais dos documentos arquivsticos
os historiadores podero seguir. Entretanto, se perdem, afirma o autor. Essa falta nos
as novas vias conduzem a tenses concei- mostra um dos aspectos do abismo que
tuais e metodolgicas. O autor se refere ao se coloca entre o pesquisador e a produo
contato com a memria por meio do dilo- das fontes documentais. Isso o que ele vai
go com os testemunhos vivos do passado, a identificar como vestgios. Estes no apon-
memria dos atores (ROUSSO, 1996, p. 85). tam apenas para a mnima parte documental
A partir desses fatores, os debates sobre os que sobra, mas tambm para o que se perdeu
arquivos sero reconfigurados. no tempo. Dessa forma, o pesquisador pode
Outro ponto veio trazer mais incertezas tomar conscincia da necessidade de ficar
e modificaes quanto ao uso dos arquivos alerta para o fetichismo do documento
pelos historiadores: os questionamentos (ROUSSO, 1996, p. 90), ou seja, o engano ad-
sobre as condies necessrias para que vindo da interpretao de que o documento
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Joo Marcus Figueiredo Assis 47
em registros feitos ao longo dos sculos, de- , com pleno conhecimento de causa (LE
monstram como os termos e os usos foram se GOFF, 1996, p.545).
confundindo com o passar dos anos. O sen-
tido de documento como prova vai subme- Le Goff finaliza seu texto identificando
tendo o sentido de memria. Le Goff afirma que documento monumento, sendo o re-
que, com a escola positivista, o sultado de arranjos conscien-
documento triunfar, identi- H um lento e gradual tes ou inconscientes, tanto da
ficando-se, na perspectiva do triunfo do documento histria quanto da poca e da
sobre o monumento
historiador positivista, com o sociedade que o produziu. Por
como categoria de
texto. A partir desse triunfo, o construo da memria outro lado, encontra tambm
recurso ao documento escrito coletiva e da histria fundamento nas sociedades
serindispensvel. que deram continuidade sua
A Escola dos Annales1 contribuiu sen- existncia e sua manipulao, mesmo que
sivelmente para modificar o entendimento como consequncia do silncio sobre ele. A
acerca do que vem a ser documento. Sua con- crtica histrica ser responsvel pelo des-
cepo se distancia do estrito recurso ao do- velamento de seu carter de documento/
cumento escrito, ampliando-se para incluir monumento, demonstrando seus significa-
um vasto cabedal de registros elaborados ou dos mltiplos e os poderes que o produzem
destacados pela ao humana. e que por ele se constituem ou se sedimen-
No escopo dessa contribuio da Escola tamcomo poder.
dos Annales, Le Goff tambm identifica outro
movimento, qual seja, o da crtica aos docu- Novas reflexes para o campo
mentos. Isso permitiu entender os registros dosarquivos
como um binmio indissocivel, assumindo A cultura ocidental encontra-se inti-
tanto o carter de documento (prova) quan- mamente arraigada a critrios de raciona-
to o de monumento (memria). O autor lidade, autenticidade e veracidade, e isso
destaca ainda que a utilizao pelo poder especialmente projetado nos documentos.
o elemento que transforma o documento em Nesse ponto esto os limites entre os cam-
monumento. Afirma tambm que a crtica pos de estudos sobre os arquivos, a arquivo-
ao documento deve ser feita entendendo-o logia e as cincias sociais, uma vez que essas
como monumento. ltimas se interessam por processos sociais
que carregam em si maneiras de forjar o
O documento no qualquer coisa que real tambm pela manipulao, pela entrada
fica por conta do passado, um produto da da subjetividade, pelas construes iden-
sociedade que o fabricou segundo as rela- titrias e memorialsticas diversas vezes
es de fora que a detinham o poder. S a intensamente distantes da formalidade
anlise do documento enquanto monumen- esperada.A arquivologia uma disciplina
to permite memria coletiva recuper-lo construda no bojo do positivismo do sculo
e ao historiador us-lo cientificamente, isto XIX, e mesmo nos dias atuais parte de sua
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Joo Marcus Figueiredo Assis 49
momento de virada para mim: ns, como que, continuamente, do forma natureza
uma profisso, somos to obcecados em do documento arquivstico e dos arquivos
cuidar do produto (o documento, o mapa, a (COOK, 2010, p. 153-154).
fotografia) que negligenciamos o processo
(a funo de registrar ou administrar ou a O carter mltiplo e diverso dos arqui-
atividade por trs da confeco de mapas, vos deve motivar especialmente as cons-
fotografias, ou correspondncia), incluin- trues analticas dos prprios arquivistas.
do o processo de arquivar o arquivo (COOK, Estes devem se entender como protagonistas
2012, p. 144, grifo do autor). na construo material e referencial dos ar-
quivos e necessitam produzir uma voz de
Esse ponto de virada na percepo dentro (COOK, 2010, p. 154). Tal perspec-
marca um embate em desenvolvimento que tiva identifica as transformaes ocorridas
envolve agora os prprios produtores dos ar- no papel dos arquivistas ao longo dos sculos,
quivos, e no mais somente historiadores e deixando gradualmente de p erceb-los como
cientistas sociais. Esse aspecto relevante, simples guardies ou protetores de docu-
pois aponta para a dinamicidade concernen- mentos do passado para ento localiz-los
te s possibilidades de desnaturalizao do como mediadores ativos e conscientes de seu
pensamento sobre os documentos de arqui- papel de formadores da memria coletiva da
vo, o que deve influir tambm nas prprias sociedade. Memria essa que tem propsitos
aplicaes tcnicas. variados, como o de proteo da cidadania,
Cook argumenta que h uma diferencia- do cidado e dos direitos humanos2 (COOK,
o a ser observada: ele se refere ao arquivo 2010, p. 154-155).
no singular e ao arquivo no plural. A primeira Mark Greene (2007) outro autor cuja
proposio leva em conta os arquivos como reflexo busca compreender a funo dos
uma metfora, um discurso, um smbolo, arquivos na era ps-moderna. Apresenta a
como manifestao de um poder. A segunda fora do reconhecimento dos documentos
proposio, por sua vez, busca compreender como valor probatrio. Porm, esse carter
o arquivo em sua singularidade, ou seja, os no deixa espao para que se possam revelar
arquivos como realidade concreta. outros aspectos ou caractersticas to rele-
vantes quanto o valor probatrio. A argumen-
Entretanto, estes estudiosos somen- tao de Greene (2007, p. 146) questiona a
te prestaram ateno nas pessoas reais influncia do paradigma recordkeeping, o
(os arquivistas) que trabalham em ins- qual pretende se apresentar como o nico
tituies reais (os arquivos observe a vlido no pensamento arquivstico. Esse
palavra em plural) e no fato de que os ar- paradigma relativizado e confrontado pela
quivistas mudam no tempo e no espao, proposta do paradigma arquivstico, como
com suas prprias suposies, crenas, apontado pelo autor.
teorias, estratgias, metodologias e pro- Greene apresenta uma proposio de
cedimentos profissionais e disciplinares arquivo e de documento que possa englobar
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Joo Marcus Figueiredo Assis 51
Referncias bibliogrficas
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Notas
MEMRIAS BANAIS:
RECORDANDO AS DITADURAS ATRAVS
DOSMEDOS COTIDIANOS
Loreto F. Lpez G.
A
s ltimas ditaduras do Cone Sul A sociedade civil, por sua vez, desenvolveu
(Paraguai: 1954-1989; Brasil: diversas aes destinadas a denunciar os
1964-1985; Chile: 1973-1990; crimes cometidos pela ditadura e a procurar
Uruguai: 1973-1985; Argentina: 1976-1983) reconhecimento pblico para as experin-
foram objeto de diversas anlises que pro- cias das vtimas, que at ento haviam sido
piciaram uma compreenso das caracte- negadas e silenciadas.
rsticas adquiridas em cada pas, de suas Tanto as iniciativas estatais quanto as
diferenas e semelhanas. Entre as lti- civis ajudaram a configurar um espao pbli-
mas est a prtica do terror estatal, cujo co para o debate sobre as verses legtimas do
objetivo foi desarticular grupos opositores passado recente, no qual a memria emergiu
e irradiar o medo sobre a populao como como problema central realidade reforada
meio de controle social (CORRADI; WEISS pela priso do ditador Augusto Pinochet em
FAGEN; GARRETN, 1992; KOONINGS; Londres, na Inglaterra, em 1998, aconteci-
KRUIJT, 2002; RONIGER; S ZNAJDER, mento que fortaleceu a irrupo e o tempo da
2006; R
AFFIN, 2006). memria (WILDE, 1999, 2014; WINN, 2014).
Cada um sua maneira, aps o fim das A disponibilidade de testemunhos e
ditaduras os regimes democrticos tiveram a presena de aes pblicas de recorda-
de lidar com o passado repressivo. No caso o, como comemoraes, construo de
chileno, o Estado adotou as recomendaes monumentos e memoriais, recuperao
da justia transicional para enfrentar o le- de recintos de deteno e produo de
gado das violaes dos direitos humanos1. documentrios, permitiram que fossem
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Loreto F. Lpez G. 57
Loreto F. Lpez G.
antroploga e mestre em estudos latino-americanos pela Universidade do Chile
e especialista em memrias coletivas do passado recente desse pas. Participou de equi-
pes interdisciplinares de pesquisa tanto no setor pblico como em organizaes sociais,
realizando pesquisas e projetos de desenvolvimento nas linhas de atividades criativas,
patrimnio, memria e direitos humanos. Tambm aluna de doutorado na Conicyt
Nacional (folio 21130184).
Referncias bibliogrficas
CORRADI, J.; WEISS FAGEN, P.; GARRETN, M. A.Fear at the edge: State terror and
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64 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
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Salamanca,2002.
WINN, P. (Ed.). No hay maana sin ayer. Santiago: Editorial LOM, 2014.
Notas
DESAPARECIMENTOS:
DAS GUERRAS SUJAS
GOVERNABILIDADENEOLIBERAL
Pilar Calveiro Garrido
A viso estadocntrica dos anos 1970 poder, recorrendo ao uso da fora pblica e
O
passando por cima do consenso e, inclusive,
desaparecimento forado um ve- da lei. Essa foi uma prtica comum entre os
lho recurso repressivo empregado setores hegemnicos, aplicada em vrios gol-
na Amrica Latina contra a dissi- pes militares na regio, assim como nas diver-
dncia poltica a partir dos anos 1960 e, so- sas formas de fraude poltica. Basta dizer que
bretudo, na dcada de 1970. Nesse perodo, entre 1962 e 1967 houve uma sucesso de nove
deixou de ser uma prtica isolada e excepcio- golpes de Estado: dois na Argentina e os res-
nal e se converteu numa poltica generaliza- tantes no Brasil, Bolvia, Equador, Guatema-
da no continente, bem como numa tecnolo- la, Honduras, Peru e Repblica Dominicana
gia repressiva de primeira ordem em grande (ROUQUI, 1988, p.173). J nos anos 1970,
parte dos pases da regio (CALLONI, 2001; houve o golpe militar de Augusto Pinochet no
GONZLEZ V ILLARREAL, 2012). A exten- Chile, a ditadura cvico-militar do Uruguai e
so dessa modalidade se inscreve na viso um novo golpe de Estado na Argentina, o mais
predominante nesses anos, fortemente es- sangrento de todos. Por seu lado, as democra-
tadocntrica, tanto nas estruturas de poder cias remanescentes, como a mexicana, fun-
como nos grupos contra-hegemnicos. cionavam como democracias restritas, com
Com base nessa perspectiva, os grupos Estados fortemente autoritrios.
dominantes trataram de assegurar o contro- Os projetos reformistas tambm eram
le do aparelho estatal, visto como ncleo do pensados a partir desse centralismo estatal,
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pilar Calveiro Garrido 69
resultou, de acordo com as estimativas de do sistema poltico local, de modo que varia-
Stella Calloni, em mais de 400 mil vtimas no ram as foras destinadas a esse fim, a exten-
continente (CALLONI, 2001, p.20) e deze- so do fenmeno em alguns casos massiva,
nas de milhares de desaparecidos (PADILLA em outros limitada e em outros, ainda, apenas
BALLESTEROS, 1995, p. 42-44). circunstancial , os setores considerados ini-
Estados muito distintos recorreram ao migos, as tcnicas de desaparecimento e os
desaparecimento forado alm da deten- discursos de legitimao.
o e da tortura generalizadas contra todas No caso do Mxico, h registros de mais
as formas da militncia revolucionria de 800 desaparecimentos forados entre
para exterminar uma dissidncia que no 1968 e 2001 (GONZLEZ VILLARREAL,
se sentiam capazes de controlar por outros 2012, p. 156-312), oriundos principalmente
meios e, sobretudo, para faz-lo sem assumir do Estado de Guerrero, entre 1974 e 1978. O
sua responsabilidade. Foi uma poltica con- aspecto mais significativo, contudo, que o
tinental, propiciada pelos Estados Unidos emprego dessa tcnica repressiva oscilou en-
(CALLONI, 2001, p. 217-231) e que consistia tre a prtica incidental e a sistemtica, mas
em agir fora de toda e qualquer lei sem assu- no cessou em momento algum. At o pre-
mir os custos correspondentes. sente, mantm-se tanto sua implementao
No caso da Amrica do Sul, a Operao quanto sua impunidade.
Condor articulou as foras de segurana da Por ltimo, e ainda reconhecendo as di-
Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Paraguai e ferenas entre os pases, possvel afirmar
Uruguai criando uma comunidade de infor- que durante os anos 1970 se configuraram
mao e operao em toda a regio que reco- dispositivos de desaparecimento forado em
nhecia a extraterritorialidade dos sistemas toda a regio. Estes foram administrados pe-
repressivos. Esse dado no irrelevante: po- los aparelhos de represso de Estados muito
de-se dizer que nesses pases a abertura das distintos, mas sempre operados de dentro de
fronteiras nacionais e a internacionalizao suas instituies e hierarquias, com o obje-
acompanhada da respectiva restrio das tivo de eliminar a dissidncia poltico-revo-
soberanias foram inicialmente repressi- lucionria mediante circuitos de sequestro,
vas e depois econmicas. Em outros termos, tortura, assassinato e desaparecimento dos
os estados-nao envolvidos estiveram dis- restos mortais das pessoas.
postos a fazer concesses no que tangia
sua soberania territorial em troca de pre- Neoliberalismo e reconfigurao do
servar a soberania de seu domnio dentro papel do Estado
de cada um dos pases. A partir dos anos 1990 e do incio deste
Contudo, e malgrado esses acordos re- sculo uma nova ordem mundial vem se con-
pressivos, no se pode dizer que o desapare- figurando, uma ordem claramente diferente
cimento forado tenha ocorrido da mesma da existente no mundo bipolar e estadocn-
forma em todos os pases da regio. Em cada trico dos anos 1960-1970. T rata-se de uma
um, ele se articulou com as formas especficas reorganizao hegemnica que aambarca
72 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Todas essas violncias so exerci- que, por sua vez, alimentam a economia le-
das mediante circuitos que conectam o le- gal fornecendo-lhe capitais frescos. Sob tal
gal com o ilegal e o pblico com o privado prisma, os capitais frutos do crime podem ser
(CALVEIRO, 2012, p. 307-313). De fato, as considerados um componente funcional da
estruturas estatais negociam ou se associam fase atual do capitalismo, cuja articulao
s corporaes privadas da indstria de segu- com a economia legal permite estimular seu
rana, armamentista e outras nos cenrios funcionamento, razo pela qual so permiti-
de guerra e represso, mas tambm s corpo- dos e, inclusive, encorajados.
raes financeiras, mineradoras e florestais O vnculo entre circuitos legais e ilegais
que as utilizam. Por outro lado, fragmentos no somente ocorre no mbito da economia,
do Estado se conectam comercial e politica- mas tambm se v replicado no espao pol-
mente com as redes criminosas em diferentes tico, social, jurdico e repressivo. Assim, as
lugares do planeta de modo que as grandes redes criminosas se expandem graas sua
violncias das redes mafiosas, que aparecem articulao com setores do prprio aparelho
como privadas, s podem ser explicadas pela estatal, ambos se sustentando mutuamente.
proteo de fraes de diferentes Estados Enquanto as primeiras requerem para seu
ou pela associao com elas. Em outras pa- acionamento certa proteo ou conivncia
lavras, so violncias pblico-privadas que do Estado, este recebe recursos excedentes
respondem a sinais e interesses econmicos graas s prticas de corrupo de suas ins-
e polticos. Por esse mesmo motivo, preciso tituies, que lhe permitem sustentar pro-
compreend-las e abord-las politicamente. cessos no necessariamente autorizados1.
Desde o incio, os processos de acumu- Por todos esses motivos possvel afirmar
lao capitalista transpuseram os limites en- com Estrada que no momento atual, para um
tre o legal e o ilegal como forma de aumentar grande nmero de pases, Estado e mfia
os ganhos. Esse fenmeno adquire, no entan- so consubstanciais (2008, p. 48).
to, especial relevncia na fase atual, em que A superposio dos circuitos legais
se verifica uma indefinio entre legalidade aos ilegais, assim como as violncias que se
e ilegalidade. Como nota Jairo Estrada, isso mobilizam, configura outro aspecto cons-
torna possveis as condies de surgimento titutivo da governabilidade neoliberal: as
de novas formas de acumulao, aparente- polticas do medo, que tm por objetivo con-
mente legais, mas que na verdade so pro- trolar a conduta das pessoas. Ao estender a
duto de atividades ilegais (2008, p.31). Por razo de mercado e, mais precisamente, a
exemplo, a falta de transparncia nos merca- razo empresarial corporativa a mbitos no
dos financeiros internacionais, as polticas prioritrios nem exclusivamente econmi-
de liberalizao e desregulamentao e a cos, como a famlia, a poltica e a cultura; ao
existncia de parasos fiscais conhecidos por retrair o pblico ao mbito privado, pura
todos facilitam a operao de redes transna- lgica da acumulao, restringindo todo tipo
cionais de lavagem de dinheiro e de acumu- de garantias; ao recorrer a prticas ilegais
lao ilegal (BLICKMAN, 2008, p. 168-169), que deflagram a violncia; ao fragmentar
74 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
* Este artigo foi escrito graas ao apoio do projeto Memoria, Resistencias y Justicia en el
Mxico Actual [Universidade Autnoma da Cidade do Mxico (UACM), 2016].
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Notas
COLMBIA:
OS RESDUOS DA GUERRA.
PS-CONFLITO EREPARAO SIMBLICA
Enrique Saravia1
A guerra civil na Colmbia se arrasta por mais de cem anos. Os ltimos 52 foram de
enfrentamento entre guerrilha, paramilitares e Foras Armadas. E o resultado encontra-se
explcito nos milhes de vtimas. Este artigo faz um resumo desses fatos at o momento da
assinatura dos acordos de paz, sua rejeio em plebiscito e a continuidade das tratativas.
Descreve a trama profunda da histria e a dor dos vitimados. Analisa a figura da reparao
simblica como instrumento de cura ou alvio dos traumas produzidos e relata trs casos de
aplicao da figura a dolorosas tragdias individuais.
A
compendiado em trs nativos que consegui-
Colmbia um pas diversificado ram transcender suas fronteiras: a cantora
e complexo, que sempre manteve Shakira, o traficante Pablo Escobar e o es-
calada discrio perante a opinio critor Gabriel Garca Mrquez. Em segundo
pblica mundial. Talvez por isso a imagem plano, o artista plstico Fernando Botero e
estereotipada do pas no exterior associe a os jogadores Valderrama, Asprilla e Higui-
ele violncia e narcotrfico e nada expresse ta. Alm da sempre repetida constatao de
da sua variedade e do seu esplendor geogrfi- que em Bogot se fala o melhor espanhol do
co nem da sua criativa, profunda e original mundo hispnico.
cultura nem das vicissitudes e das loucuras Nos ltimos meses, a imprensa inter-
da sua histria, em alguma medida refleti- nacional redescobriu a Colmbia em razo
das no realismo mgico da sua literatura. da concluso bem-sucedida das tratativas
Como algum comentou sarcasticamente, de paz entre o governo do presidente Juan
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS ENRIQUE SARAVIA 81
Manuel Santos e as Foras Armadas Revo- A lista de massacres civis chega a quase cem
lucionrias da Colmbia (Farc), realizadas ocorrncias todas cometidas de modo
em Havana com a mediao dos governos de cruel e terrvel.
Cuba e da Noruega e a ativa participao do Em diferentes pocas houve esforos de
secretrio-geral da Organizao das Naes conciliao. Chegou-se, em vrios casos, as-
Unidas (ONU). sinatura de acordos. Cada um deles passou por
Mesmo simplificando, os nmeros re- longas e sofridas negociaes, mas, exceto por
fletem a intensidade e a crueldade do con- algum pequeno avano, todosfracassaram.
flito: durante mais de 52 anos essa guerra Foi ento que chegou a hora do bas-
envolveu guerrilheiros, paramilitares e For- ta. Mesmo as Farc (hoje com um efetivo de
as Armadas, deixando um saldo de 267.152 5.765 combatentes) pareciam exaustas de
mortos, 161.967 desapareci- seu discurso e de sua vida
dos, 31.118 sequestrados e Os nmeros refletem a nmade nas selvas e nas
6,76 milhes de deslocados intensidade e a crueldade do montanhas do pas. O pre-
pela violncia (isso porque conflito: durante mais de 52 sidente Santos enfrentou o
mais de 100 mil destes fo- anos essa guerra envolveu desafio e, aps quase qua-
ram despojados de suas ter- guerrilheiros, paramilitares tro anos de negociao, os
e Foras Armadas, deixando
ras). Por causa do conflito, Acordos de Havana foram
um saldo de 267.152 mortos,
os exilados podem ser mais
161.967 desaparecidos, 31.118 concretizados. O documen-
de 500 mil. Registram-se sequestrados e 6,76 milhes to final tem 297 pginas.
11.458 vtimas de exploses de deslocados pela violncia. Esse pacto, que coloca um
de minas e h enormes ex- ponto-final no conflito, for-
tenses de terra semeadas de explosivos. maliza o consenso sobre deixar as armas; dar
Tudo isso sem contar os milhes de vivos garantias de segurana aos rebeldes e lutar
e rfos, os inmeros feridos e os que sofre- contra as organizaes criminosas sucesso-
ram invalidez no mbito fsico, mental ou ras do paramilitarismo.
emocional. Entre 1975 e 2014, a guerrilha re- A Corte Constitucional da Colmbia
crutou forosamente 11.566 adolescentes declarou a constitucionalidade dos acordos,
dos sexos feminino e masculino2. Toda essa mas o presidente Santos queria um plebiscito
situao redundou em incontveis tragdias para lhes dar maior legitimidade democrti-
familiares e populacionais de um modo geral. ca, e as Farc, que solicitavam uma Assembleia
Todos os protagonistas foram vitimizadores. Constituinte, aceitaram a consulta popular.
82 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Referncias bibliogrficas
Notas
91. NARRATIVAS DE
MEMRIA E VIOLNCIA. ALGUNS
ITINERRIOS DA LITERATURA
CHILENA DAS LTIMAS DCADAS
Gilda Waldman M.
NARRATIVAS DE
MEMRIAEVIOLNCIA.
ALGUNS ITINERRIOS DA LITERATURA
CHILENADAS LTIMAS DCADAS
Gilda Waldman M.
Este artigo prope uma cartografia de algumas das principais temticas presentes na nar-
rativa chilena atual em relao ao golpe militar de 1973, ditadura e posterior transio para
a democracia. O texto assume como ponto de partida que a narrativa, ou pelo menos parte dela,
foi um dos principais repositrios dessa memria silenciada da experincia ditatorial durante a
transio para a democracia; ela ressignificou a violncia histrica do passado recente e frustrou o
esforo das polticas institucionais destinadas a dissipar as lembranas. A narrativa ps-ditato-
rial rastreia e desenterra as marcas do que passou, aborda a fragmentao da histria e, portanto,
torna-se um exerccio de memria capaz de recriar um passado que se recusa a ser lembrado.
S
e algum acontecimento marcou um Certamente, a narrativa chilenanopo-
antes e um depois na histria chilena deria ficar de fora desse cenrio. O golpe de
do sculo XX, este foi, sem dvida, o Estado, a ditadura e a ps-ditadura consti-
golpe de Estado de 11 de setembro de 1973. O turam-se numa referncia obrigatria para
impacto desse episdio foi de tal magnitude grande parte da criao literria chilena dos
que seu legado sobrevive e permeia a vida de tempos atuais especialmente a partir do
todas as geraes do pas, embora hoje quase final do regime militar no sentido de ilu-
70% da populao tenha nascido depois dele. minar e interpelar a histria recente do pas.
O bombardeio a La Moneda deixava para trs No mbito de uma vasta narrativa caleidos-
uma fase da histria democrtica do pas, cpica, diversa, heterognea, multifacetada
quebrava os valores simblicos sobre os e complexa (ARECO, 2015) caracteriza-
quais o Chile fundamentara sua identidade da fundamentalmente pela coexistncia de
poltica republicana e modificava de forma uma grande variedade de gneros, vertentes,
substancial a vida poltica, social, econmi- expresses formais, pluralidade de vozes e
ca e cultural do pas, chegando a constituir geraes, estimulada por uma indubitvel
um ponto de inflexo bem como, at mesmo liberdade de expresso e uma indstria edi-
nos dias atuais, uma das principais razes da torial ampliada inserida, certamente, nas po-
polarizao poltica. lticas e nos mecanismos do mercado , um
92 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Nesse contexto, em 1986 foi publicada, de alguns exilados, abriram espao para o
por exemplo, Contando el Cuento. Antolo- surgimento de uma nova safra de escritores
ga Joven Narrativa Chilena (ETEROVIC; que floresceu a partir da transio democr-
VALENZUELA, 1986), obra que reunia con- tica iniciada em 1990. Foi o momento em que
tos de jovens escritores que haviam divulgado ocorriam novos debates sobre o processo
sua criao literria entre 1975 e 1980 infor- de criao artstica (CNOVAS, 1997) e os
malmente, em publicaes prprias feitas em modos de representao da realidade. Como
pequenas editoras ou em revistas mimeo- narrar as experincias extremas da violncia
grafadas de circulao limitada. Por outro ditatorial quando as palavras e a linguagem
lado, a literatura testemunhal da qual um j eram insuficientes? Dizendo em outros
dos textos mais emblemticos de H ernn termos: como resolver o problema
Valds, Tejas Verdes (1996), o primeiro dessa
natureza e publicado durante os anos iniciais em torno da possibilidade de contar,
da ditadura2 tambm foi um gnero impor- o problema de como contar, o problema do
tante nesse perodo: documentou em primei- qu (se pode, se deve) contar e, finalmente,
ra pessoa, seja como vtima ou testemunha, o problema com relao a de onde comear
os abusos cometidos pelos militares (JARA; a contar (VIVANCO, 2013, p. 19).
VIDAL, 1986; AGUILAR, 2002), refutou os
discursos oficiais do pinochetismo, assumiu o Sem dvida, o fim da ditadura deixou
protagonismo na dissidncia e permitiu uma sinais positivos na histria poltica chile-
catarse narrativa das experincias traumti- na: restaurou-se um dever democrtico e,
cas vividas. Tampouco se pode deixar de re- a partir de uma perspectiva econmica, o
conhecer o fato de o exlio chileno ter dado crescimento que o Chile tinha alcanado du-
origem a uma literatura significativa, que en- rante o regime militar foi mantido (DRAKE;
controu seu caminho em diversas revistas JACSIK, 1999). No entanto, o modelo da
Araucaria (Espanha), Literatura Chilena en el transio democrtica continuou com as po-
Exilio (Estados Unidos), Ediciones Cordillera lticas de abertura econmica iniciadas sob
(Canad) etc. , bem como naquelas que, a a ditadura em um momento no qual persis-
distncia, procuravam manter um dilogo tiam as estruturas de governo moldadas por
com a realidade interna do pas. Ao mesmo tal regime. O preo a pagar foi a lavagem
tempo, muitos escritores exilados, como Ariel (MOULIAN, 1997) da memria potencial-
Dorfman, Antonio Skrmeta, Poli Dlano e mente perturbadora do passado recente,
Isabel Allende, alcanavam enorme sucesso tentando evitar estabelecer um vnculo
artstico e editorial. entre o Chile democrtico e a barbrie da
A abertura da oficina de fico de Jos ditadura, que devia ser silenciada e relega-
Donoso, em 1982, bem como os protestos de da ao esquecimento. verdade que houve
fins de 1983 e parte de 1984, que puseram em esforos para esclarecer a natureza dos cri-
xeque a ditadura e tambm levaram ao fim da mes cometidos pelo regime militar, mas a
censura aos livros e permisso de retorno justia e a punio foram deslocadas para
94 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
a ditadura um acampamento militar e um ela. Que tome banho, vista-se e coma algo.
campo de concentrao de presos polticos, Quando estiver pronta, avisem-me. Voc,
posteriormente fuzilados ou desaparecidos. pare de tremer, disse-lhe para se acalmar.
Para l retorna em 1993 Laura, uma ex-juza Voc j vai ver como resolvo este mal enten-
dos primeiros anos da ditadura perodo du- dido (SIME, 2009, p. 7-8).
rante o qual o poder civil foi absolutamente
minimizado pelo poder militar, para reas- De outro ngulo, Santiago Blues, de
sumir seu antigo trabalho e essencialmente ichard Cunningham (2009), resgata outra
R
para responder pergunta de sua filha: Onde das temticas mais macabras da ditadura de
voc estava, mame, quando todas essas coi- Pinochet e que marcou a diferena abismal
sas horrveis aconteceram na sua cidade? entre esta e as experincias ditatoriais an-
(FRANZ, 2005, p. 12). Se a temtica do ro- teriores: o desaparecimento forado de pes-
mance a responsabilidade coletiva diante soas, que, de acordo com dados do Relatrio
do dever penal da ditadura seja pela indife- da Comisso da Verdade e da Reconciliao
rena ou pelo medo , a paisagem do deserto (1991), chegou a mais de mil indivduos.
representa o espao redentor onde Laura po- Santiago Blues recria na fico o caso real
der realizar a catarse de sua memria para de um estudante que, em 1976, desapareceu
enfrentar os segredos de um passado trgico em Santiago sem deixar vestgios, bem como
que se negava a recordar: sua relao ertica a desesperada busca de seu pai um mdico
prxima da sndrome de Estocolmo com o indiferente poltica em hospitais, clnicas,
major Cceres, seu carrasco e torturador, bares, espaos clandestinos e o Vicariato da
iniciada para evitar que este matasse os pri- Solidariedade para conhecer o paradeiro de
sioneiros polticos em suas mos. Por outro seu filho, cujo desaparecimento no possui
lado, a relao entre a violncia repressiva registro oficial. David Lira, o filho desapare-
da tortura e a abjeo est presente de modo cido, a figura fantasmtica, situada entre a
nu e cru em Carne de Perra, de Ftima Sime. vida e a morte, a ausncia e a presena. Con-
A obra relata o sequestro, a doutrinao e a tudo, no relato dessa busca entre os inters-
degradao de uma enfermeira submetida a tcios do sistema oficial, o romance se torna
abuso sexual, humilhao e domnio psicol- uma biografia coletiva do Grupo Chileno
gico sem fim nas mos de um repressor sdico de Familiares de D etidos-Desaparecidos
e impotente, at faz-la perder sua vontade e (VIDAL, 1996), uma organizao que at
envolver-se em um assassinato poltico para, hoje, e no meio da persistncia da dor, do si-
em seguida, ser descartada e enviada ao exlio. lncio e da incerteza, continua comprome-
tida comalembrana.
Est nua, jogada sobre o cho de lajo- Outro dos registros literrios da violn-
tas. Tem os olhos vendados e as mos amar- cia ditatorial se refere experincia do ex-
radas nas costas [...] Embora no haja sinais lio, invisibilizado tanto na memria social
visveis de tortura recente, sempre que tre- acerca de seus efeitos como nos debates so-
me a dor intensa... No h mais Cu para bre as violaes aos direitos humanos. Seja
96 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
sales, as escadarias, as fontes, as esculturas sua vez, Ramn Daz Eterovic apresenta
e a piscina de mrmore da manso original. uma grande saga de romances cujo prota-
Porm, leva-nos tambm a visitar os restos gonista, o detetive Heredia, percorre ruas,
dos arames farpados que cercaram o lugar subrbios, arrabaldes e clubes de Santiago
durante a ditadura, os escritrios dos agen- com reputao duvidosa at esbarrar com
tes da represso, os escombros das celas dos os servios de segurana, as casas de tor-
prisioneiros, as manchas de leo que deixa- tura ou os centros de corrupo, travando
vam os carros dos repressores, os restos da um dilogo permanente com os fatos po-
piscina onde torturavam etc. Nunca pude lticos e sociais do Chile. Um dos maiores
imaginar no estrangeiro escreve o nar- mritos de Daz Eterovic ter abordado os
rador que um dia voltaria ao lugar onde temas da represso poltica e das pessoas
antes havia o parque e que, em seu lugar, detidas-desaparecidas ainda em tempos
encontraria o vazio de um terreno desolado da ditadura, como o caso de seu primeiro
coberto de cardos (MARN, 2008, p. 49). romance, Solo en la Oscuridad (1987). Em
Porm, se existe uma linha de conti- seus trabalhos posteriores, esse escritor
nuidade entre o passado e o regime militar, lana um olhar crtico sobre a sociedade
ela tambm existe entre este e os governos chilena como um todo, abordando tanto as
de transio, e no h gnero melhor que o sequelas do terrorismo do Estado ditatorial,
romance noir para demonstr-lo ao permi- ainda presentes na vida democrtica inicia-
tir lanar um olhar inquisitivo no s sobre da em 1990, como tambm as mculas de
as instituies ditatoriais, mas tambm, e uma transio marcada pela concorrncia
de forma gritante, sobre as da transio econmica, a corrupo (REHREN, 2004,
democrtica. Embora a srie noir da nova JOCELYN-HOLT, 2001), a impunidade e a
narrativa chilena cubra um amplo espectro ineficcia da Justia, o trfico de drogas, o
de autores e vertentes temticas, foi culti- contrabando de armas, a traio poltica, a
vada particularmente por dois autores: desiluso da esquerda, as negociatas eco-
Ral Ampuero e Ramn Daz Eterovic. O lgicas, a discriminao dos migrantes etc.
primeiro criou o detetive Cayetano Brul, Nessa mesma linha de abordagem da
sem razes e cosmopolita, ctico e desen- continuidade entre o passado da ditadura
cantado com a poltica, mas profundamente e o presente democrtico, cabe destacar a
comprometido com a busca da verdade e da obra de Germn Marn El Guarn. Histo-
justia, assim como com a investigao dos ria de un Guardaespaldas (2012), sobre um
casos de violao dos direitos humanos, ain- menino de favela que se alistou primeiro na
da aceitando que colaboradores do regime Gendarmaria e depois no Centro Nacional
ditatorial continuem exercendo funes de Informaes (CNI) durante a ditadura
durante a transio poltica. Intuitivo e para se tornar, j no perodo democrtico,
observador, Brul desconfia da polcia, acu- o guarda-costas de um empresrio que en-
sando-a de corrupo e de colaborar com riqueceu com negcios escusos (suculen-
os servios secretos do regime militar. Por tos negcios durante o mandato do general
[...] a triste
experincia do
exilado: ter sido
arrancado de seu
cu, de sua histria
e de sua tradio; a
estranheza diante
de uma paisagem
alheia; a dificuldade
para se adaptar a
uma lngua imposta;
os problemas de
insero no mercado
de trabalho; o vazio
dentro de si e a
sensao de perda.
Como recriar um
passado que no
existe mais?
100 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Por outro lado, cabe tambm a pergun- tambm o do pas. Em ambos os romances,
ta: como acontece a construo da mem- mesmo as minsculas histrias da represso
ria das novas geraes que no passaram permaneceram espalhadas em uma multipli-
pela ditadura ou que a vivenciaram quando cidade de relatos apagados no silncio, seja
crianas? Dois romances recentes, que tra- no silncio das vtimas que tinham medo ou
tam da experincia de viver em um regime que queriam esquecer para sobreviver, seja
ditatorial durante a infncia e de crescer sob no silncio daqueles que preferiram no
sua sombra durante a transio, abordam saber ou no silncio daqueles que procura-
essa questo. O primeiro, Formas de Volver ram ocultar sua responsabilidade. Apesar
a Casa, de Alejandro Zambra (2011), con- de suas diferenas, os dois romances ten-
ta a partir da voz de uma criana de 9 anos tam efetivar uma reconstruo a partir da
como era o Chile em meados dos anos 1980 ps-memria, ou seja, da experincia de
na comuna de Maip, a vida no seio de uma quem cresceu dominado pelas narrativas que
famlia modesta, annima, que se mantm precederam seu nascimento, daqueles cujas
longe da poltica, embora vivssemos em prprias histrias ou relatos so deslocados
uma ditadura; na narrativa, fala-se de cri- pelos relatos, histrias da gerao anterior,
mes e atentados, de estado de stio e toque moldadas por eventos traumticos que no
de recolher (ZAMBRA, 2011, p. 23). A voz se consegue nem entender totalmente nem
infantil intercalada com a voz j adulta do recriar (HIRSCH, 1996, p. 420), os peque-
narrador, que tenta preencher as brechas nos fragmentos biogrficos, os silncios e
da memria para reconstruir um passado as meias palavras que moldaram as vidas
no qual, enquanto os adultos matavam ou deseus protagonistas.
eram mortos, ns fazamos desenhos em um Apesar de o Chile ser uma sociedade
canto (ZAMBRA, 2011, p. 56). O segundo ro- como muitas outras da Amrica Latinades-
mance a que nos referimos, Fuenzalida, de mobilizada e aptica politicamente, em que o
Nona Fernndez (2012), aborda o tema de espao do pblico foi desativado e as utopias
outro ngulo. A protagonista uma roteirista de longo prazo causaram desiluso, a nar-
de telenovelas que, no presente ps-ditadura, rativa chilena atual constitui um mosaico
tenta reconstruir, a partir de uma fotografia vasto e diversificado no qual a recuperao
encontrada acidentalmente no lixo, a histria da memria ditatorial e a crtica da ps-dita-
de seu pai que ela no v desde pequena e dura continuam sendo um tema de reflexo
fora vtima da ditadura depois de se negar a literria por uma simples razo: questes no
dispor seus conhecimentos de artes marciais resolvidas, silncios inescrutveis e dvidas
a servio da represso. A partir dessa fotogra- no pagas percorrem a histria nacional, fa-
fia, de oraes inacabadas e vocabulrio ex- zendo repercutir ecos que no deixam claro
traviado, a protagonista assume o trabalho de se o que parece imediato j passou, se o que
refazer, investigar e imaginar os angustiantes se acabou de escutar vem de um presente pr-
espaos em branco na vida de seu pai e dar ximo ou de um passado imemorial, do alm
sentido a um quebra-cabea desconexo, que (JOCELYN-HOLT, 2001).
102 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Gilda Waldman M.
formada em sociologia pela Universidade do Chile. Doutora em sociologia pela
Faculdade de Cincias Polticas e Sociais da Universidade Nacional Autnoma do M-
xico (Unam). Realizou estudos de mestrado em literatura comparada na Faculdade de
Filosofia e Letras e graduou-se em criao literria pela mesma universidade. Professora
titular da graduao e da ps-graduao da Faculdade de Cincias Polticas e Sociais
da Unam. Membro do Sistema Nacional de Pesquisadores. Lecionou em cursos na Uni-
versidade Autnoma de Nuevo Len, na Universidade Autnoma da Baixa Califrnia,
na Universidade Autnoma de Sinaloa e na Universidade de Sonora, tendo participado
como avaliadora do Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia do Mxico (Conacyt) em
diversas comisses. Participou como palestrante em mais de 60 congressos nacionais
e internacionais. Foi coordenadora de mestrado e doutorado em sociologia da Diviso
de Estudos de Ps-Graduao da Faculdade de Cincias Polticas e Sociais da Unam,
representante de ps-graduao em cincias polticas e sociais no Conselho de Estudos
de Ps-Graduao e membro do Comit Acadmico do Programa de Ps-Graduao em
cincias polticas e sociais da mesma universidade. autora do livro Melancola y Utopa.
La Reflexin de la Escuela de Frankfurt en Torno a la Crisis de la Cultura e j publicou
mais de 140 trabalhos, entre artigos em revistas especializadas, captulos de memrias
e livros, resenhas e tradues. Suas linhas de pesquisa tratam da histria e da memria,
da reescrita da histria por meio da literatura, do racismo e das minorias nas sociedades
multiculturais e outras.
Referncias bibliogrficas
BLANES, Jaume Peris. Historia del testimonio chileno. De las estrategias de denuncia a
las polticas de memoria. Valncia: Universidade de Valncia, 2008.
CHIAPPE, Gabriela Bravo; FARFN, Cristian Gonzlez. Ecos del tiempo subterrneo.
Las peas en Santiago durante el rgimen militar. Santiago: LOM Ediciones, 2009.
FORCH, Juan. Las dos orillas del Elba. Santiago: Aguilar, 2012.
HIRSCH, Marianne. Past lives: postmemories in exile. In: SULEIMAN, Susan Rubin. (Ed.).
Exile and creativity. Tel Aviv: Universidade de Tel Aviv, 1996.
JARA, Ren; VIDAL, Hernn. Testimonio y literatura. Minnessota: Institute for the
Studies of Ideologies and Literature, 1986.
REHREN, Alfred. Politics and corruption. The underside of Chilean democracy. Harvard
Review, spring, 2004.
SNCHEZ, Rigoberto Reyes. Arte, poltica y resistencia durante la dictadura chilena: del
Cadac a las mujeres por la vida. Estudios latinoamericanos. Mxico: Unam, 2012.
VIDAL, Hernn. Dar la vida por la vida. Agrupacin chilena de familiares de detenidos
desaparecidos. Santiago: Mosquito Editores, 1996.
Notas
2 Ao texto de Valds podem ser acrescentados tambm, entre outros, textos como
o do jornalista Anbal Quijada Cerco de Pas (Havana: Casa de las Amricas, 1977);
Rolando Carrasco, Prisionero de Guerra (Moscou: Novosti, 1977); Sergio Bitar,
Isla 10 (Santiago: Pehun, 1987); Carmen Castillo, Un Da de Octubre en Santiago
(Mxico: Era, 1982); Jorge Flores, Londres 38, (Chile: Editorial Auco, 2003); e
Carmen Rojas, Recuerdos de una Mirista (Montevidu: Edicin del Taller, 1988).
Para uma excelente anlise da literatura testemunhal no Chile, veja: BLANES,
Jaume Peris. Historia del testimonio chileno. De las estrategias de denuncia a las
polticas de memoria. Valncia: Universidade de Valncia, 2008.
BRASIL BRASEIRO
Georgette Fadel
Neste ensaio, a diretora Georgette Fadel apresenta o processo criativo do espetculo Guer-
rilheiras ou para a Terra No H Desaparecidos, sobre a histria de 12 mulheres que lutaram e
morreram na Guerrilha do Araguaia (1967-1974) um dos mais violentos conflitos armados da
ditadura militar brasileira. O projeto, contemplado pelo Rumos 2013-2014, um poema cnico
criado a partir da histria dessas mulheres, de sua luta e da memria do que elas viveram e
deixaram naquela regio.
A
Guerrilha do Araguaia teve lugar Carneiro da Cunha, com dramaturgia de
na Floresta Amaznica entre os Grace Pass, atuao de Carolina Virguez,
estados do Par e do Tocantins. Ela Daniela Carmona, Fernanda Haucke, Ma-
reuniu, entre os cerca de 70 guerrilheiros, 17 falda Pequenino e Sara Antunes e registros
jovens mulheres universitrias vindas de di- do cineasta Eryk Rocha.
ferentes cidades do pas. Entendi o que nos guiaria na beira
Aps uma profunda e detalhada pesqui- do Rio Araguaia. Foi na primeira noite que
sa sobre esse tema, a equipe do projeto partiu passamos em Xambio; Vnus estava no
para uma viagem de 36 horas de nibus, sain- cu. No iluminava exatamente nada, mas
do do Rio de Janeiro at chegar s margens dava a direo. Um planeta, refletindo a luz
do Araguaia, onde se ouviram os relatos de brilhante do sol, pequeno no cu, sua luz no
quem presenciou essa histria, num lugar iluminava o cho ao redor dos meus ps, mas
marcado pela tradio do massacre. chegou aos meus olhos e me deu uma ntida
A preocupao em ser fiel lembran- viso. As 12 guerrilheiras mortas por uma
a dessas 12 mulheres se estende ainda ao desproporcional represso do Exrcito bra-
figurino. Para a montagem, Desire Bastos sileiro durante a ditadura militar estavam no
garimpou peas em brechs do Rio de Ja- brilho daquela estrela. A maioria dos corpos
neiro e bazares do Araguaia e depois as en- nunca foi encontrada, permanece no no re-
terrou na terra. Aps trs semanas, os trajes pouso de um esconderijo imposto, e tambm
foram desenterrados e lavados, resultando at hoje a tortura e a chacina no foram as-
em peas deterioradas, uma aluso aos cor- sumidas e reconhecidas oficialmente como
pos nunca encontrados. poltica de Estado nesse especialmente des-
Alm de Fadel na direo, o espetculo graado episdio da vida do pas mas elas
um projeto da pesquisadora e atriz Gabriela estavam no brilho daquela estrela. Depois
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Georgette Fadel 107
estavam na lua, depois no brilho das guas, que permite ver o que e o que no .
no brilho do sol na gota dgua na folha verde, vedado s famlias e ao nosso povo saber o
no sol a pino brilhando atravs das nuvens que houve com essas mulheres (como com
num jorro fortssimo, nos raios fantsticos e tantos), vedada maioria de ns a cin-
distantes da noite na Serra das Andorinhas, cia de quase tudo, nosso pensar tem sido
no fogo, grandes, pequenas luzes. Empurra- atrofiado h muito tempo e substitudo por
das no caldo da j conhecida crueldade das fiapos de frases repetidas como por papa-
elites ao esquecimento completo, a luz gaios. Gente-ideia morta e enterrada fun-
efeito do fogo dos coraes dessas mulhe- do, bem fundo para luz no mais encontrar.
res interrompidas , essa luz no poderia Inteligncia-pensamento-cincia escon-
ser aprisionada. A luz nos didos, mortos, enterrados
guiaria. Essa ideia se refle- vedado s famlias e ao para no mais expandi-
tiu, literalmente, em todos nosso povo saber o que rem sua fora, irrefrevel
os universos que a mo des- houve com essas mulheres a no ser pela violncia.
(como com tantos), vedada
sa obra tocou. Em primeiro Durante vrias semanas
maioria de ns a cincia de
lugar, Antonio veio luz do quase tudo, nosso pensar tem tive certeza de que no se-
mundo e nos trouxe sua luz sido atrofiado h muito tempo ria um espetculo teatral,
durante o trabalho. O re- e substitudo por fiapos de mas um conjunto de aulas
cm-nascido acompanhou frases repetidas como por sobre liberdade e justia,
grande parte dos ensaios. papagaios. Gente-ideia morta sobre natureza humana,
Por motivos de segurana, e enterrada fundo, bem fundo paz e violncia. Cheguei
em situao de guerrilha, para luz no mais encontrar. mesmo a pensar que eu
geralmente, as mulheres nunca mais poderia fa-
no podem engravidar. A causa deve ser a zer teatro propriamente dito, a coisa toda
prioridade mxima, a situao de morte. e seus efeitos. A necessidade de educao
Qualquer afeto, um feto, um filho, amor sem de todos ns num nvel profundo criou
lugar no corao de quem deve estar pronto em mim a imagem do mundo todo e des-
para morrer. A suavssima guerrilha que foi se momento histrico como um retorno
o nosso processo, o futuro a priori no estava escola Muitas aulas sobre cada assunto,
sob ameaa to violenta, e Antonio tem pai e aulas que explicassem coisas diferentes ou
me vivos, fazendo muitas peas de teatro e idnticas ditas por identidades diferentes,
cinema por a, e que assim possam continuar. sobre cada um dos temas imensos propos-
E ento, a luz do conhecimento. A tos, expondo contradies e complexidades
luz da verdade. Da razo. O estudo. A luz desses conceitos. Persegui durante semanas
108 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
a ideia dessas aulas, de que era necessrio manipulao das massas. Fazer teatro, como
que o estudo fosse a forma mesma da coisa, viver, pressupe que se percebam e se levem
que o pensar fosse cruamente exposto sem em conta as condies que esto disponveis.
disfarces, sem nenhum elemento exces- Num trabalho realmente coletivo de discus-
sivo que obscurecesse a inteno clara de so e criao, pouco a pouco o radicalismo da
pensar, juntos, e disso extrair a diverso e forma das aulas foi abandonado. Entrando
o prazer. Pensamento se organizando, pen- em contato com informaes pungentes, com
samento querendo encontrar o do pblico pessoas que nos apresentaram fatos marca-
para se expandir e virar comunicao, base dos na pele e na memria, nossos espritos se
do verdadeiro comunismo. Derramar luz da agitaram e Guerrilheiras ento se alimentou
conscincia sobre nossas do solo de estudos e refle-
mentes e pensar hones- Os guerrilheiros no Araguaia xes, surgindo como uma
tamente sobre as vrias com sonhos de transformao flor jovem, como nossa
faces do nosso assunto. O do mundo, ns com sonhos aproximao apaixonada.
de uma conscincia total
norte naquele momento A profuso de imagens e a
da situao estudada que
para mim era essa ideia fora emocional dos acon-
pudesse transform-la, super-
do teatro como tempo e lu- la, esgot-la, resolv-la, tecimentos tomaram das
gar do desenvolvimento do comunic-la. Uma floresta a ser aulas as informaes, mas
pensamento, sem medo de enfrentada por elas e por ns. quiseram sua expresso
que o rigor da razo apa- em imagem e homenagem.
gasse a gira da diverso. Esse nosso assunto O espetculo as apresenta e as desenvolve de
carente de luz. E por isso ela se apresentou maneira sinttica, e no analtica, como ima-
como a nica causa e consequncia verda- ginado inicialmente. Com exceo de uma ou
deiras desse trabalho. duas cenas que preservam uma caractersti-
A ideia de aulas como opo para a ca de aula, Guerrilheiras se fez numa forma
encenao pressupunha mais tempo do que mais impactante da poesia porque fomos
tnhamos. Pressupunha uma vida Assuntos literalmente empurradas pela potncia das
como paz, justia e liberdade (especialmente paixes e esperanas envolvidas nessa his-
num pas que nunca deixou de ser uma col- tria. E deixamos a juventude, inclusive da
nia de explorao desavergonhada), alm de linguagem, emergir. As meninas assassinadas
conceitos que se projetam sobre a realidade eram jovens. Ento deixamos. Guerrilhei-
de formas muito distintas, so poos de men- ras a primeira obra em direo ao desen-
tiras, disfarces e tomam frequentemente a volvimento de um estudo sobre poder, lutas,
alma do seu contrrio. De acordo com crenas opresses, direitos, violncia, que no Brasil
e vises de mundo e do homem, essas pala- ganha rios, terras, florestas; um estudo en-
vras significam coisas aparentemente mui- cabeado por Gabriela Carneiro da Cunha,
to diferentes. E, de acordo com interesses pesquisadora, atriz e mentora desse projeto. E
econmicos e quadros de disputa de poder, seu primeiro passo foi um processo guerrilha.
esses termos so mais uma ferramenta para a Os guerrilheiros no Araguaia com sonhos de
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Georgette Fadel 109
marido assassinado. Sou uma pacifista que celebrao, estudo, conscincia, gerados e
nunca passou frio nem fome nem viu seus voltados na e para a gente de que faz parte.
filhos ou pais passar, que nunca sofreu de A partir dessa conscincia nossos limites se
maneira direta injustias e opresses que desenharam. E nossas vontades de expanso
me rebaixassem a dignidades no humanas dos nossos pontos de vista tambm. Gabriela,
a ponto de me aniquilarem, escravizarem ou j com esprito cientfico, concebeu o proje-
me armarem como vingadora ou guerreira. to praticamente baseado numa viagem que,
Portanto nem eu mesma sei se sou pacifista. simblica e at onde foi possvel, concreta-
Sou porque posso. Mas, se o que me parece mente gerou conscincia das diferenas e
longe de repente se aproxima (desde Eins- conexes profundas entre nossas vidas, as
tein sabemos que espao e tempo so pls- vidas das guerrilheiras e as vidas dos cam-
ticos), sinto que, sim, minhas filhas esto poneses que pudemos conhecer.
agora sendo estupradas, meus irmos esto A viagem regio do Araguaia. Os
sendo agora assassinados e se no nos prote- camponeses so a fonte do tipo de sensibi-
germos a ignorncia ter pouso final nessas lidade mais importante da pea. Diante dos
paragens. isso ento? Diante da chacina olhos de quem olhou o fato, a poesia tem mais
dos justos, a nica sada pegar em armas? peso para florescer. E isso aconteceu conos-
Teremos ns o corao realmente cristalino co. Ao ficarmos frente a frente com a gente
a ponto de recusar a lei que nos transforma do lugar entendemos com muito mais pro-
em nossos atos, que no diferencia os gol- fundidade a situao da qual estvamos tra-
pes de ataque dos golpes de defesa? Que grau tando, no s pelas informaes das palavras
de firmeza exigido de quem vai realmente ditas, isso tambm, mas pela presena, pela
equilibrar as contradies dos meios e quei- paisagem ao redor, pela maneira de contar.
m-los na perfeio do fim? Observando e Nada igual tristeza imposta ao nosso povo
sentindo o mais profundamente possvel, e sua fora digna de resistncia at onde
sabemos que a pergunta eterna e as res- pode. Pois em cada uma das casas desses ho-
postas so as que conseguimos construir mens e mulheres fomos recebidos com muito
como humanidade lentamente. A reflexo respeito, guiados e introduzidos por Paulo
sobre esse assunto pressups a percepo Fonteles Filho e agraciados com detalhes
honesta da posio das artistas em relao do contato com as guerrilheiras. Todos, com
a ele. No s a posio escolhida como forma uma lgica perfeita de quem observa a grama
adequada na encenao, mas a posio que crescer, viam na presena dos guerrilheiros
se ocupa cotidianamente. muita honestidade e integrao verdadeira;
E, como as guerrilheiras, no somos ns verdadeiro interesse pela vida das pessoas
as camponesas, as ribeirinhas, as operrias. ali. Aprendiam as coisas da terra, como e o
Somos artistas, intelectuais. E sabemos que plantar, como sobreviver naquele lugar
que manobras incrveis a histria nos conta de desafios gigantes para moos e moas da
sobre essa triste separao do artista de suas cidade e, na medida dos seus conhecimentos,
funes de traduo, sntese, organizao, realizavam servios como partos, servios de
112 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
duros significados. O elemento que as abri- significado. Mas, se o Araguaia e seus campo-
gou da chuva e provavelmente as embalou na neses nos deram a alma do espetculo, foi nas
morte. Tudo, tudo foi achado depois de ser imagens das guerrilheiras deitadas dentro de
muito, muito procurado. As atrizes foram sacos plsticos, seus sonhos e gritos supri-
colocadas numa situao de muita presso midos, que o corpo do espetculo achou seu
diante da gravidade e beleza de tudo. O mxi- esqueleto. Nossa imagem-flor-horror: corpos
mo foi exigido delas em todos os aspectos, de de mulheres deitados, ensacados, imveis.
autonomia a preparo fsico. Todos os artistas Mortos. Mas com voz forte e viva. Imveis,
cavaram. Em nome de todas as milhares de mas libertos e comunicantes entre si. Ma-
luzes humanas soterradas pela ignorncia, tar algum interromper sua ao concreta,
cavamos. A equipe de luz, figurino e ceno- sua comunicao nesse mundo, mas tam-
grafia participando de tudo, bm correr o risco de dar ao
produzindo os elementos A escolha do plstico morto uma fora ideolgica,
ainda na sala de ensaio para comoelemento cenogrfico quase mstica. Alm disso,
permitir que as decises fi- soberano, por exemplo, a floresta, o Rio Araguaia,
nais fossem tomadas diante foi uma deciso dolorosa, a fora virgem da paisagem
da cena, nossa floresta, foz cheia de duros significados. onde se desenrolou a trag-
O elemento que as abrigou
dos nossos esforos; afinal dia das mortes dos guerri-
da chuva e provavelmente
de contas, nosso objetivo pri- lheiros, alguns soldados e
as embalou na morte. Tudo,
meiro e ltimo era que o p- tudo foi achado depois de no se sabe quantos ndios
blico se interessasse em ver ser muito, muito procurado. e camponeses (obviamente
e ouvir e para isso todas as os nmeros menos compu-
ideias precisariam ser bem traduzidas para tados pela histria oficial) enraizaram esse
a cena. Enfim, o espetculo foi composto de episdio da violncia poltica e econmica
depoimentos de camponeses interpretados do Brasil em paisagens originais, virginais,
pelas atrizes com traos suaves dos porta- como de alguma maneira o tambm o tea-
dores originais da fala, cenas reflexivas e tro. Lugar-origem, ancestral. Fora de orix.
extremamente lricas como a me do sol- Luz do corao assassinado que ao ter sim
dado morto e a me da guerrilheira morta, ou sua vida interrompida emerge com as foras
Helenira Rezende, com sua rdio piscante da paixo que o levou morte. Transforma
nos lembrando, lembrando, lembrando, a morte em incandescncia dos ideais, em
cenas extremamente irnicas sobre nossa luz, em pontos-guias para a trilha da justia
aproximao pequeno-burguesa do tema poder prosseguir sem ser apagada definiti-
como a da turista cheia de souvenirs de lu- vamente. A arte um dos instrumentos de
tas latino-americanas, curiosa e consumista, resgate, memria e significao desses assas-
ou a professora que pergunta sobre nossos sinatos, auxiliando na revelao das questes
conhecimentos a respeito da resistncia do envolvidas nessas mortes, na libertao e no
nosso povo, cenas inspiradas nas mortes de prosseguimento do pensamento em relao
algumas delas, cruis, cheias de coragem e a essasquestes.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Georgette Fadel 115
Georgette Fadel
atriz formada pela Escola de Arte Dramtica (EAD) da Universidade de So Paulo
(USP) e diretora formada pelo Departamento de Artes Cnicas da Escola de Comunica-
es e Artes (ECA) da mesma universidade. Professora de interpretao na Escola Livre
de Teatro de Santo Andr, assim como no Estdio Nova Dana e na ps-graduao do
Centro Clia Helena, ambos em So Paulo, e na Casa de Artes das Laranjeiras (CAL), no
Rio de Janeiro. Alm disso, dirigiu duas turmas da EAD/USP. Recebeu o Prmio Shell
2007 de Melhor Atriz, por Gota dgua.
116 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
DOR DE MTRIA
(NO PAS DOS CEGOS)
lvaro Restrepo
H
uns meses, recebi o pedido da Re- po me encontrou e me resgatou de um estado
vista Observatrio Ita Cultural, do de desorientao e excessiva racionalidade
Brasil, para escrever um artigo so- que me paralisava e angustiava. Eu mesmo
bre a recuperao do corpo depois dos con- me considero um recuperado do (pelo) corpo
flitos e a dana como excelente iniciativa de e frequentemente me refiro a essa descoberta
transformao. Em condies normais este da dana como uma ressurreio e ao eCdC
texto teria fludo com muita naturalidade, como minha tbua de salvao: minha for-
pois se trata de minha ocupao cotidiana h made resilincia.
mais de 35 anos. Sou bailarino, coregrafo e Eu dizia no incio que, em condies
pedagogo e desde 1997 dirijo o El Colegio del normais, este artigo teria fludo como gua
Cuerpo (eCdC), em Cartagena das ndias, na clara, pois o tema da recuperao do corpo
Colmbia, instituio de que sou cofundador aps os conflitos e a transformao dos seres
com minha colega francesa Marie France humanos pela dana o meu feijo com arroz.
Delieuvin. Antes de iniciar a aventura do Mas estas ltimas semanas de meu pas (e de
eCdC, eu havia trabalhado no final dos anos minha vida) tm sido vertiginosas: a coern-
1970 com crianas abandonadas nas ruas de cia, a objetividade, a lucidez e a anlise serena
Bogot, sob orientao do sacerdote salesia- foram para o espao. Ns colombianos toca-
no italiano Javier de Nicol, um verdadeiro mos o cu, o inferno e o limbo em questo de
apstolo, e resolvera fazer do teatro e das dias; meio sculo de horror fratricida parecia
artes do corpo minha estratgia pedaggica ter terminado. O conflito armado mais pro-
para ajudar essas crianas e jovens em di- longado do hemisfrio ocidental chegava ao
ficuldade no processo de reintegrao so- fim. O presidente Juan Manuel Santos con-
ciedade. A dana surgiu no meu caminho no seguiu em seis anos o que seus predecessores
incio dos anos 1980, enquanto estudava na no conseguiram em dcadas: convencer uma
Escola Nacional de Arte Dramtica em Bogo- das guerrilhas mais sangrentas e impiedosas
t. Encontrei meu corpo, ou melhor, meu cor- do mundo a renunciar s armas e regressar
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS LVARO RESTREPO 117
democracia. Com uma equipe de negocia- espcie humana: 300 mil mortos, 50 mil desa-
o de luxo, conseguiu o que conseguem as parecidos, 8 milhes de vtimas (deslocadas,
negociaes: que no houvesse vencedores mutiladas, violadas) no foram suficientes
nem vencidos, que todos reconhecessem para que sassemos em massa para votar e
com humildade (mas sem humilhao, nem dizer basta! a tanta demncia e sim aos acor-
de um lado nem de outro) seus terrveis erros dos, sim cordura, sim dignidade, sim ao luto
histricos, que o perdo se impusesse como compartilhado. Uma extrema direita demente
a nica lgica possvel para ir adiante e virar e enganosa liderada pelo personagem mais
uma das pginas mais dolorosas da histria nocivo e sinistro de nossa histria recente, o
humana contempornea. inominvel lvaro Uribe Vlez e seus sequa-
No dia 26 de setembro de 2016, numa zes conseguiu semear a confuso, o medo,
comovedora cerimnia em Cartagena das a angstia nas mentes de um povo confuso,
ndias, cidade em que moro h 22 anos, e na assustado e angustiado, mas principalmen-
presena de dignitrios da comunidade inter- te ignorante. Com o eCdC acompanhamos e
nacional, foram assinados os acordos para apoiamos os esforos titnicos do presidente
uma paz estvel e duradoura, acontecimen- Santos para fazer com que esse pas de cegos
to que nunca imaginei presenciar em vida. visse a luz e fosse at ela1.
Oito dias mais tarde, num plebiscito inepto Em meio s mais profundas perplexida-
e bajulador convocado pelo presidente, para de e dor de ptria, logo recebo outro terrvel
que o povo referendasse os acordos, apenas golpe, o grande golpe: a morte de minha ado-
23% do eleitorado potencial exerceu seu rada me, j idosa, no dia 6 de outubro pas-
direito ao voto e, por uma diferena nfima sado, depois de uma longa e penosa doena.
de 50 mil votos, viu-se estragada a festa da Um alvio, mas, em ltima anlise, o despren-
paz. Os 67% que ficaram em casa e disseram dimento, o desapego csmico por excelncia.
no estou nem a para a guerra ou para a paz Nessa mesma noite, em meio ao luto e ao
permitiram que o pas casse no limbo inve- desvelo, na madrugada do dia 7, vejo ao vivo
rossmil em que agora ns, colombianos, nos pela internet s 4 da manh, diretamente
encontramos. Ante o mundo, hoje no somos de Oslo, o anncio da concesso do Prmio
sequer motivo de chacota, somos motivo de Nobel da Paz ao to fustigado presidente San-
choro, como estampou recentemente um ar- tos e a seu igualmente maltratado processo de
tigo do New York Times, o pas mais pattico paz. Os prantos e sentimentos de alegria e de
do mundo, uma vergonha planetria para a tristeza somados fizeram com que meu corpo
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS LVARO RESTREPO 119
no desprezo e no dio do outro e de si mes- histricos acordos para a paz estvel e du-
mo. Paraso, inferno, limbo... Hoje o corpo radoura, o meu desconcerto, a dor da minha
despedaado da Colmbia me causa uma perda e o medo pelo futuro incerto que espe-
dor profunda. Faz-me doer mais, contudo, o ra o corpo ferido da minha mtria.
corpo despedaado que se nega a ser curado.
Ns nos acostumamos chaga, ao sangue,
dor prpria e alheia; e a vida continua: a cada
tanto lemos em nossos jornais que somos o
pas mais feliz do mundo: 300 mil mortos,
50 mil desaparecidos, 8 milhes de vtimas
Entretanto, a vida continua. Todos
os dias temos de nos levantar, fazer o que
fazemos e de nossas tripas corao; e se-
guir adiante, como disse o filsofo Antonio
Gramsci, com nosso pensamento ancorado lvaro Restrepo
no pessimismo, mas nossa ao arvorando um dos pioneiros da dana contempornea
otimismo. Seguindo tambm os ensinos na Colmbia. Estudou filosofia, letras, msica e tea-
do grande pedagogo Paulo Freire, que nos tro. Em 1981, recebeu uma bolsa do governo colom-
convidava a continuar exercendo a educa- biano para estudar em Nova York com os danarinos
o como prtica da liberdade e como uma Jennifer Muller, Martha Graham, Merce Cunningham
forma de liberar no s o oprimido, mas e Cho Kyoo-Hyun, seu principal mestre. Em 1986,
sobretudo o opressor de seu egosmo, de fundou sua prpria companhia, a Athanor Danza,
sua maldade, de sua cegueira. e iniciou carreira internacional como coregrafo
Minha me deixou este mundo e este e danarino. Seu trabalho j foi visto em mais de
meu pas no momento mais crucial de nossa 50 pases. Entre outros prmios, em 1992 recebeu
vida: diante de ns, colombianos (e eu diria o Pegasus, no Festival Internacional de Vero de
que tambm da humanidade), a alternativa Hamburgo, por sua obra Rebis. Seu trabalho reflete
de escolher entre seguir vivendo nas som- uma busca constante pela atmosfera ritual e o ca-
bras da violncia e na pior das inumanida- rter sagrado da arte cnica. Em 1992, foi nomeado
des, guiados por um cego cegado de dio e vice-diretor do Instituto Colombiano de Cultura e,
de sede de vingana , ou seguir vivendo na em 1993, diretor da Academia Superior de Artes de
luz e na esperana por meio da educao, da Bogot, onde criou o primeiro programa de gradua-
sensibilidade, da compaixo e da verdadeira o em dana contempornea do pas. Em 2005, foi
riqueza que existe no amor. nomeado diretor artstico do Teatro Kampnagel, no
Fico devendo para o prximo texto a Festival de Laokoon (Hamburgo, Alemanha). Des-
coerncia e a anlise lcida esperadas de de 1995, reside e trabalha em Cartagena das ndias
mim. Hoje s desejo partilhar com vocs, a (Colmbia), onde fundou em 1997 o El Colegio del
partir da Colmbia e de Cartagena das n- Cuerpo (eCdC), com a danarina, coregrafa e pe-
dias, a cidade em que foram assinados os dagoga francesa Marie France Delieuvin.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS LVARO RESTREPO 121
Nota
Nas ltimas quatro dcadas, aes para preservar o patrimnio cultural tornaram-se
frequentes em muitas cidades brasileiras. A criao de conselhos municipais de preservao
patrimonial histrica e a intensificao de tombamentos, com nfase no patrimnio edificado,
so signos, segundo especialistas, de nosso dever de memria. Neste artigo, inscrevo algumas
consideraes sobre o vivido popular no antigo distrito da Glria no sculo XIX (atual bairro
da Liberdade); elas tero uma dupla funo na reflexo que faremos. Em primeiro lugar, o
ocultamento da dinmica social nesse distrito nos alerta sobre as escolhas que fazemos acerca
de quais so os sujeitos que devem fazer parte da histria da cidade. Em segundo lugar, as remi-
niscncias desse vivido tm potencial para refletirmos sobre os sentidos positivos e negativos
da nossa preocupao com o patrimnio cultural urbano na cidade de So Paulo.
E
construdas apenas pela mirade de desejos
xiste uma infinidade de interpreta- e interpretaes de seus habitantes; h uma
es sobre as cidades; elas so entes dimenso material que, obviamente, com-
que se nos apresentam como movi- pe a ambincia urbana. Ruas, edifcios,
mento em movimento, mostrando suas in- viadutos, monumentos, residncias so a
meras faces. Contraditrias, democrticas, traduo mais concreta do que tradicional-
excludentes, humanizadoras, opressoras e mente concebemos por cidade. Trata-se de
libertadoras, no h como conhecer e conce- um patrimnio arquitetnico e paisagstico
ber as cidades seno por meio das inmeras construdo, destrudo, ressignificado e, tal
representaes que foram e so cotidiana- qual os desejos e as sensaes, erigido num
mente construdas sobre elas. As cidades so, campo de disputas. Assim, as dimenses
para ns, aquilo que apreendemos a partir do intangveis (imateriais) e tangveis (ma-
que vivemos nelas, a partir do que queremos teriais) das cidades no podem subsistir
que elas sejam e a partir do que elas tambm uma sem a outra, as percepes sobre elas
so, independentemente de nossa ao e nos- so, ao mesmo tempo, o resultado de aes
so desejo. Elas esto em constante disputa, e dos desejos, de apreenses do mundo real
particularmente quando pensamos essa e sensvel e tambm projees de nossos
contenda no mbito tanto da memria que sentimentos e vontades.
sobre elas construmos no presente quanto De certa forma, as cidades so um terri-
da memria que foi erigida no passado. trio intensamente disputado por interesses
124 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
pano de fundo breves excertos da dinmica memria, j que a primeira operao in-
urbana e do vivido de alguns personagens telectual e a segunda caracterizada por
que passaram pelo ento distrito da Glria. sua intangibilidade, fluidez e maleabili-
No segundo momento, articularei algumas dade (MENESES, 1992). J o patrimnio
referncias sobre as noes de memria e (CHOAY, 2001) uma forma de herana que
patrimnio com o objetivo de deslindar ele- nos foi legada pelas geraes anteriores, seja
mentos do que hoje entendido como de- na perspectiva monetria, cultural, material
ver de memria ou inflao patrimonial. ou intangvel. Se num mesmo ente podemos
Por fim, no terceiro momento, retomarei encontrar a memria, o patrimnio e a hist-
as potencialidades negativas e positivas ria, isso no significa que esses trs termos
da preservao do patrimnio, com nfa- sejam a mesma coisa, embora possam estar
se na necessidade de um equilbrio entre na mesma coisa.
preservar expresses culturais e fomentar Como exemplo, a Capela dos Aflitos, no
suasnovas formas. Beco dos Aflitos, no atual bairro da Liberda-
de, daqueles entes urbanos aos quais no
I damos muita importncia, apesar de ele re-
O significado da expresso memria e presentar um patrimnio da cidade. Trata-se
patrimnio conhecido por todos ns. Se do nico remanescente edificado do antigo
fosse possvel uma enquete entre os leitores cemitrio pblico criado no sculo XVIII e
desta revista, todos teriam suas definies desativado nos anos 1880. Apresentada des-
para esses termos, embora, quase com certe- sa forma, a igreja um instituinte de mem-
za, haveria pouco consenso entre elas. Farei ria que nos remete a uma ambincia cujas
aqui duas incurses sobre a dade memria marcas no esto mais visveis na paisagem
e patrimnio. Na primeira quero propor que urbana. Assim, tal construo condensa ao
h um elemento subsumido entre esses dois mesmo tempo elementos de memria, pa-
termos; a dade est prenhe de uma trade e o trimnio e histria.
termo subsumido a histria. No h mem- Em segundo lugar, quero marcar que
ria que no remeta a uma forma de histria, memria, patrimnio e histria emergem,
e o mesmo ocorre com o patrimnio. Assim, do ponto de vista social, de um ambiente de
memria e patrimnio se constituem como disputas, contradies, revelaes e ocul-
tal na medida em que nosso olhar sobre eles tamentos. No caso da Capela dos Aflitos,
os coloca numa dimenso temporal. mem- esta contm remanescentes da memria de
ria porque lembrana do passado no pre- Francisco Jos das Chagas, o Chaguinhas.
sente; patrimnio porque remanescente Sobre essa personagem, o professor Nicolau
do passado no presente. Sevcenko fez os seguintes apontamentos:
Memria e patrimnio existem porque
entre o passado e o presente h um trans- A lenda gira em torno da figura do
curso temporal que denominamos histria. cabo Francisco Jos das Chagas, um ho-
Evidentemente, a histria se distingue da mem negro. Em 1821, um ano antes da
126 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
que, buscando a memria ao redor deles, os desafios que ns temos de enfrentar para
visitantes descobrissem a memria que j a construo/definio/reviso de nossas
existia dentro deles (2012, p. 150). identidades e utopias.
Com relao memria e, consequente-
Retomarei a questo do contramonu- mente, histria, Meneses publicou em 1992
mento de Sarrembruck mais adiante, num um artigo intitulado A histria, cativa da me-
momento em que o caminhar de nossa discus- mria? Para um mapeamento da memria no
so tiver adensado outras questes. Enquanto campo das cincias sociais. Nesse artigo de-
isso, vale acrescentarmos algumas notas so- fendeu como imprpria qualquer coincidn-
bre a noo do patrimnio. Para Hartog, cia entre memria e histria (1992, p. 22).
Meneses construiu uma srie de argumen-
O patrimnio se apresenta ento como tos para caracterizar a memria, entre eles
um convite anamnese coletiva. Ao dever seu carter fludo e mutvel (1992, p.10);
da memria, com sua recente traduo p- sua inevitvel conexo com o presente e sua
blica, o remorso, se teria acrescentado al- dependncia de mecanismos de seleo e de
guma coisa como a ardente obrigao do descarte (1992, p. 16). Para ele, a memria
patrimnio, com suas exigncias de con- tem como funo a formao de imagem
servao, de reabilitao e de comemorao necessria para os processos de construo
(2006, p. 266). e reforo da identidade individual, coletiva e
nacional (1992, p. 22), ao passo que pode ser
Para Hartog, a vaga patrimonial en- analisada como uma
trou em sintonia com a memria ganhando
emamplitude operao ideolgica, processo psicos-
social de representao de si prprio, que
at tender para este limite que seria o reorganiza simbolicamente o universo das
tudo patrimnio. Assim como se anuncia pessoas, das coisas, imagens e relaes, pe-
ou se reclama memrias de tudo, assim tudo las legitimaes que produz (1992, p. 22).
seria patrimnio ou suscetvel de tornar-se
(2006, p. 268). Ainda de acordo com Meneses, a disse-
minao da memria produziu
Nesse sentido, vaga patrimonial, verti-
gem patrimonial ou sanha patrimonialista duas direes bem diversas. A pri-
revelam mais sobre os dilemas do presente meira conservadora, vale-se da fetichi-
do que sobre o passado que procuram pre- zao, quer para transformar a memria
servar. Aes quase obsessivas de preser- em mercadoria, quer para utiliz-la como
vao do passado escondem atitudes de instrumento de legitimao potenciada
recusa sobre o presente, suas transforma- pelo valor cultural. A segunda, ao inverso,
es e suas potencialidades de futuro. Na uma resposta, precisamente, s alienaes
recusa do vivido presente, inscrevem-se os provocadas pela expropriao da memria
128 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
preservadas como stios rurais e urbanos. histrias e outros stios da cidade e este
A experincia de Gerz possui um radical: h artigo no foge a esse ambiente pode ser
uma diferena significativa entre a memria traduzido tambm pelo esgotamento das
instituda a partir do monumento e a mem- representaes que explicaram, durante
ria recndita ao sujeito. No muitas dcadas, a histria
caso da primeira, ela tende O monumento invisvel da capital paulista. Se as ci-
a se cristalizar; existe como revela as ambiguidades dades so uma mirade de
um farol que, independente- das formas cristalizadas da desejos e interpretaes de
mente das geraes, emana memria que encontramos seus habitantes, h que se
nos monumentos, nos
uma mensagem. Por mais considerar a relutncia des-
museus e nas ambincias
que saibamos ser essa men- preservadas como stios tes em naturalizar as contra-
sagem histrica e produzida rurais e urbanos. dies do vivido urbano. Por
por aqueles que em seu tem- mais potica que possa ser a
po criaram o monumento, ela (a memria e traduo das cidades como um movimento
seu instituinte, o monumento/patrimnio) em movimento ou caracteriz-las como um
possui uma fixidez significativa. produto sempre provisrio, h uma vontade
contra isso que Gerz se insurgiu. Em em compreend-las de forma mais vertica-
vez de buscar a memria ao redor deles, lizada e transform-las mais radicalmente.
(que) os visitantes descobrissem a memria Nesse ambiente, territrios como o
que j existia dentro deles. A proposta do antigo distrito da Glria no sculo XIX so
contramonumento foi a de possibilitar que potencialmente explicativos de parte da his-
as memrias no se cristalizem, produzin- tria ocorrida na cidade e, em razo disso,
do aquilo que Choay colocar mais adian- esto prenhes de possibilidades explicativas
te como o fundamento de uma identidade sobre ela. Esse terreno frtil disputado por
cultural dinmica. Se o contramonumento foras e interesses diversos. Por exemplo,
de Sarrembruck a anttese do monumen- junto com o interesse crescente no potencial
to tradicional, ento no me parece haver turstico do bairro da Liberdade hoje esto
dvida disso. No entanto, substituir o tra- as iniciativas de turismo cultural (PAIVA,
dicional pela sua anttese na integralidade 2015), cada vez mais comuns na regio cen-
j outra discusso. tral da cidade. H um ambiente propcio
para o surgimento de empresas dispostas a
III capturar o interesse de residentes e turistas
A Igreja dos Aflitos, Chaguinhas e ou- pelo patrimnio (material e intangvel) dessa
tras personagens foram inscritas nas pginas poro da metrpole.
anteriores deste texto de maneira a consti- Uma leitura possvel desse processo
tuir uma memria anttese ou uma histria pode vir da ideia de inflao patrimonial. Ao
anttese quelas que tradicionalmente tra- referir-se inflao do patrimnio histrico,
duzem a cidade de So Paulo. O interesse Choay alerta sobre o fato de que esse proces-
cada vez mais comum em conhecer outras so inflacionrio rene, do mais significativo
130 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Referncias bibliogrficas
HARTOG, Franois. Tempo e patrimnio. Varia Histria, Belo Horizonte, v. 22, n. 36, p.
261-273, jul./dez. 2006.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria:
revista da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, n. 10, 1993.
A CIDADE PRENDE
E A ARTE LIBERTA:
REFLEXES SOBRE OS DIFERENTES
TEMPOSHISTRICOS
Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
Neste texto, a abordagem da cidade de So Paulo recupera, desde o sculo XVIII, a presena
da violncia contra os pobres. Ao ocupar os espaos criados e constitudos para o desenvolvimento
do capital, eles foram considerados personae non gratae e contra eles foram criadas estruturas
policiais cujos objetivos seriam evitar a sujeira que, para os donos do poder, esses trabalhadores
representavam. Ao longo dos sculos, os projetos urbansticos na cidade procuraram, ao alterar
sua estrutura geomorfolgica, eliminar e distanciar o mximo possvel esses homens e essas
mulheres, contraditoriamente atrados para o trabalho. Foi esse um dos objetivos da remodelao
dos rios e da criao das marginais que implementou a dade centro versus periferia. Entretanto,
pela insurgncia do uso, esses sujeitos sujeitados, ao se rebelar, foram aos poucos impondo sua
presena pela pichao, pelo grafite e hoje pela criao de jardins verticais e retomando com
a arte espaos de liberdade contra os guetos formados nos vos das pontes e dos edifcios. Eles
ressurgem ainda no pleno das praas mostrando a violncia das desigualdades de espoliados e
explorados refns e vtimas do lado mais perverso do mercado capitalista: a Cracolndia.
No
No escrevo o que sou.
Escrevo o que no sou. Sou pedra.
Escrevo pssaros. Sou tristeza.
Escrevo alegria. A poesia sempre o reverso das coisas.
(Rubem Alves, Paisagens da Alma)
A
cidade de So Paulo nasceu em cio, ora na exposio do poder de morte que
meio a um conjunto de vales que impuseram, tanto aos que aqui viviam como
possibilitaram o ocultamento das aos transplantados da frica nos navios ne-
reais atitudes dos representantes do colo- greiros, iniciaram a mais violenta forma de
nialismo portugus ao realizar a estrutura submisso de pessoas transformadas em coi-
da explorao e da escravido. Ora no siln- sas. A fundao da cidade na Rua So Paulo
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Zilda Mrcia Grcoli Iokoi 133
foi o marco zero, o centro da violao dos ser o aprisionamento dos desejos, da liber-
corpos submetidos ao tronco e forca. Era dade e da quebra dessa hierarquia centrada
o corao da cidade, na colina histrica em num processo considerado impossvel de ser
que foi fundada. Sevcenko assim a descreve: estendido aos demais, uma vez que estava
legitimado pela limpeza de mos e de sangue.
a uns 500 metros do marco central da Cercavam esse lugar o pelourinho e a cadeia
cidade, na Praa da S, e, portanto, a uns onde os negros eram aoitados vista do
700 metros do seu marco de fundao, no pblico, realizando pelo horror a poisis, a
Ptio do Colgio. Ela fica no ento chama- aitsis e a katarsis, embrio do sentimento
do Distrito do Sul da S, depois denominado de resistncia transformadora do lugar e das
de Distrito da Glria e hoje conhecido como relaes hierrquicas que foram sendo apro-
Bairro da Liberdade. At meados do sculo fundadas ao longo dos sculos e sufocadas
XIX o Distrito da Glria assinalava o limite em diferentes momentos pela imposio do
sul da cidade compreendendo o Caminho medo e da morte violenta aos que ousassem
do Carro de Santo Amaro (hoje Avenida da se contrapor a esse mando senhorial. Foi des-
Liberdade), at o Largo da Plvora, e se es- sa permanncia que a
tendendo pelas duas baixadas, a do Taman-
duate a leste (chamada de Caminho do Mar, vida urbana que pressupoe encontros,
atual Glicrio) e a ribanceira do Anhanga- confrontos das diferenas, conhecimentos e
ba, a oeste (SEVCENKO, 2004,p.19). reconhecimentos reciprocos (inclusive no
confronto ideologico e politico) criou modos
Era o Morro da Forca, criado em 1775 de viver e padroes que ainda coexistem na
a mando do vice-rei, o Marqus do Lavradio Cidade (LEFEBVRE, 2002, p. 15)
(p. 35). A visibilidade desse lugar constituiu o
modus operandi das hierarquias sociais cen- Ela foi sendo transformada em simu-
tradas na difuso do medo, afeto instalador lacro de uma histria feita pela violao
e conservador das relaes de autoridade, contnua dos corpos, pelo ocultamento dos
numa sociedade constituda por hierarquias cadveres e finalmente pela profunda alte-
baseadas na morte violenta (SAFATLE, rao da geografia e da paisagem, levando
2016). Assim, o signo da cidade passava a consigo um imenso modo de vida nua
134 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
(AGAMBEN, 2002), fator que em todos os contou com metodologias e estudos que
tempos aparece no espao urbano e revela buscam superar a diviso disciplinar entre
como a cidade permanece em seu constru- arquitetura e urbanismo, quando parte da
to original tal como o da priso, o do con- cultura arquitetnica italiana, questionan-
vvio das multides vagando pelos espaos do os resultados da aplicao dos cdigos re-
pblicos como zumbis, sempre espera dutivos do movimento moderno na cidade,
damorte violenta. denunciou o empobrecimento do ambiente
Para Lefebvre, a cidade palco das dife- urbano e a perda da identidade cultural. Pos-
rentes situaes sociais demonstra o senti- tulava-se naquele momento a aplicao de
do e as formas pelas quais a modernidade novas abordagens para a prpria arquitetura,
constituiu o vivido, colocando os sujeitos em conexo com a anlise das estruturas ur-
em proximidades cada vez mais integradas banas, entendidas como relaes mutveis,
e ao mesmo tempo afastadas, uma vez que mas constantes no tempo.
a parte desprovida dos direitos est na rua O planejamento urbano no Brasil foi
vivendo, transitando e sendo ignorada por concebido em dois momentos especficos:
quem possui todos os direitos. Esses lugares no final do sculo XIX, apoiava-se sobretudo
so reveladores das desigualdades que atin- em bases quantitativas com as influncias
gem aqueles que constroem as edificaes das reformas urbanas em Paris; na dca-
necessrias ao convvio das diferenas, mas da de 1950, quando o engenheiro Berrine
os de direitos exclusivos no suportam ver alia-se ao prefeito Prestes Maia e promove
as tenses nas quais a vida nua se torna des- o projeto centro versus periferia, com alte-
cartvel, mesmo legitimado o poder soberano raes profundas no meio ambiente. Trata-
(AGAMBEN, 2002). va-se de criar a estrutura das marginais com
Essa cidade vivenciou ao longo do tem- a consequente retinilizao dos rios Tie-
po diversas formas de convvio: o dos tran- t e Pinheiros (SEABRA, 1987). A reforma
seuntes carregadores de mercadorias para os considerava a emergncia e praticamente o
espaos comerciais, o das diferentes formas monoplio do transporte rodovirio. Nasce
de transporte, do carro de boi ao bonde, e ain- a era do transporte por automvel utiliza-
da hoje o do metr ou do trem. Continuam do por apenas uma pessoa. Mas, apesar de
presentes na cidade as carrocinhas puxadas manter conexes com o pensamento de
por catadores de material reciclvel, mesmo Saverio Muratori, o que prevaleceu foi a
com toda a modernidade presente na me- exclusiva alterao estrutural da separa-
trpole. Esses catadores limpam a cidade, o centro/periferia, e no as necessrias
preparam os reciclveis para ser comercia- conexes com a distribuio funcional dos
lizados pelas indstrias de transformao. diversos setores da nova cidade. Para Sea-
Moderno e arcaico se combinam nesse pro- bra, a geografia guarda, na expresso dos
cesso de desenvolvimento desigual. mestres clssicos, a afirmao de que para
Uma cidade que cresce e se transforma ser universal basta estudar a sua aldeia.
continuamente somente na dcada de 1960 Diza autora:
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Zilda Mrcia Grcoli Iokoi 135
Essa influncia se somou aos interesses Esse processo tornou irreversvel a se-
do modelo urbano industrial de deslocamen- parao das periferias, cada vez mais afasta-
to das fbricas para reas municipais com das, e fez com que as indstrias eliminassem
espaos territoriais mais baratos e dispo- custos de transportes ao fixar em reas
nveis no mercado, incidncia de impostos contguas os trabalhadores. Estes iniciam
reduzidos e apropriao de mo de obra em o processo de autoconstruo de moradias
reas perifricas, apartando do convvio da precrias, sem infraestrutura de gua, esgoto
cidade os trabalhadores de baixa renda ou e mesmo energia eltrica. Tambm os novos
desvinculados das organizaes sindicais bairros se tornaram lugares sem qualidade
que procuravam reunir as massas em defe- de vida por falta de saneamento bsico, cal-
sa da expanso dos direitos do trabalhador. amentos, vegetao que pudesse minorar as
Esse processo, descrito e analisado por Sea- dificuldades climticas, sistemas de sade
bra (2005), demonstra uma violncia que nas proximidades, bem como de equipamen-
destruiu sociabilidades, formas culturais e tos escolares, seja creches, seja os destinados
atividades complementares aos ganhos das s crianas e aos jovens.
famlias, que produziam alimentos, frutos A perda da moradia na cidade levou
e servios oriundos de ocupaes produti- grandes contingentes populacionais a viver
vas em quintais e espaos domsticos, e da distantes das informaes, dos acontecimen-
comercializaode quitutes derivados do tos, da imprensa, da cultura. Iniciou-se, assim,
trabalho das mulheres em seus lares. Na me- um modo de excluso explcita, pois o dese-
trpole de So Paulo, o que aparece aos olhos jo da cidade passava a se tornar invivel em
do observador so diferenciaes gritantes razo das distncias imensas, do transporte
no plano da paisagem, diferenciaes reve- caro, de alimentos e bebidas de difcil acesso.
ladoras, na realidade, dos espaos-tempos A cidade, aparentemente, fechara-se
da contradio entre as reas integradas aos pobres, diferentemente do que, segundo
economia global e as imensas periferias su- alguns pensadores, ocorria em tempos ante-
bordinadas e em fase de desintegrao. Isso riores, quando as classes baixas vivenciavam
significa, portanto, que necessrio pensar a urbe de modo pleno. Hoje temos posies
o processo de urbanizao em seus conte- menos polares: estudos recentes procuram
dos mais profundos. Isso muito diferente de demonstrar a heterogeneidade desses proces-
associ-lo simplesmente ao comportamento sos. Torres et al. (2003) insistem em verificar
populacional. Pensar os movimentos cons- nuances de diversidade no deslocamento de
titutivos urbanizao para alm da ideia pobres nas periferias ao afirmarem que:
de crescimento populacional, sem, todavia,
desconsider-lo envolve, em primeiro lu- Supunha-se que a configurao urbana
gar, localizar esse crescimento, que no caso geral fosse radial-concntrica em sua geome-
brasileiro se d principalmente nas perife- tria com um pronunciado declnio do valor
rias metropolitanas, num ritmo muito maior das terras, atividades econmicas e das con-
do que nos pases do centro do capitalismo. dies de vida a partir do centro em direo
138 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
laterais e plantas que crescem suspensas em Bela Vista pagando um quarto em uma casa
beirais alimentando-se da primavera tropi- compartilhada com 12 famlias. Dvamos o
cal. Um velho letreiro talhado em pedra in- dinheiro a um cara que acreditvamos que
dica a origem do edifcio, inaugurado como entregava para o dono da casa. Mas ele nos
uma fbrica txtil nos anos sessenta: Com- enganou. E de um dia para outro fomos des-
panhia Nacional de Tecidos (BARCA, 2016). pejados. As 12 famlias e eu ficamos na rua.
Sem nada. Eu no tinha trabalho na poca.
Desde a dcada de 1980, o edifcio ficou Tinha ouvido falar do movimento [dos sem
sem seus proprietrios em razo da falncia teto] e de Ivanete. Ivanete nos ajudou. Pri-
da dita companhia. Aos poucos os moradores meiro ficamos em outro edifcio ocupado.
de rua passaram a ocup-lo, pois conseguiam Depois vim para c. O edifcio me paga al-
penetrar em seu interior por uma passa- guma coisa para eu poder viver e, em troca,
gem aberta pela Rua Mau. Foram muitas trabalho de coordenadora. Conheo quase
as ocupaes e retomadas do imvel pelos todo mundo que mora aqui.
beneficirios do esplio. Nesses momentos
de conflitos, as histrias desses moradores Depois de se inserirem no local, esses
apareciam registradas na imprensa, permi- ocupantes passavam a organizar, recuperar
tindo que se conhecessem os reais motivos reas totalmente deterioradas e criar uma
que levaram tantas pessoas a perder suas comunidade de destino cujas regras de so-
rendas, posses e famlias. lidariedade e de conduta eram decididas
Ao longo das dcadas de 1990 e 2000, em assembleias de moradores. Nesse lugar
esses grupos passaram a se organizar em de- convivem diferentes culturas, lnguas e
mandas por moradia e, assim, o Prestes Maia costumes. Uma babel, dizem uns, uma co-
foi o centro da criao do Movimento dos munidade constituda por solidariedades dos
Trabalhadores Sem Teto de So Paulo. Suas homens simples, como define Jos de Souza
estratgias de luta revelaram histrias de mi- Martins (2008). O Prestes Maia foi, no ano
grantes de muitos estados, mas especialmen- de 2016, adquirido pela Prefeitura de So
te do Nordeste, em decorrncia das secas Paulo por 22 milhes de reais, pagos ao seu
prolongadas, da fome ou mesmo da atrao proprietrio, e deve ser transformado em um
que a grande cidade representava para jovens condomnio para todos os sem-teto cadastra-
vidos por viver nessa megalpole. A histria dos. Hoje, depois de dcadas de lutas, esses
de Maria Silva, registrada por Jimnez Barca homens e essas mulheres temem pelo que
em El Pas, significativa das muitas vidas ser implementado pela nova administra-
que por ali passaram, ocupando o edifcio e o do municpio. A necessidade de desloca-
sendo despejadas porao policial: mento para outros espaos para a execuo
da reforma pode significar a desagregao do
Nasci na Bahia, tenho 46 anos, mas mi- grupo e novas desocupaes.
grei para So Paulo faz muito tempo. Traba- Nessa repblica de tantos sonhos, seu
lhava de faxineira e, desde 2005, morava na Severino, um catador de lixo, organizou ao
140 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
longo de muitos anos uma biblioteca com expressiva dos sentimentos e dos afetos,
14 mil ttulos recolhidos dos descartes de formas de eliminar a aridez do urbano. Ou-
moradores da cidade rica. Reuniu uma pri- tros passaram a compor sua arte com o uso
meira edio de Jean-Paul Sartre, volumes de vegetao multicolorida, que reproduz as
de Joaquim Nabuco, um conjunto imenso de imagens de carrancas, orixs e demais figu-
obras de literatura. Limpou e recuperou qua- ras do simbolismo religioso, criando jardins
se a totalidade deles. Numa das tentativas de verticais nas paredes inspitas dos prdios.
desocupao do Prestes Maia, seu Severino Essas produes artsticas tm tornado
foi separado de sua biblioteca. Parte dela foi So Paulo um lugar em que os excludos re-
servir de prova da qualidade dos militantes tornam plenamente preparados para oferecer
do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, ideias, trabalho, generosidades, arte, jardins
que a levou para sua sede e para duas novas verticais. Eles demonstram um amor que as
ocupaes. Outra foi destinada a um espao autoridades constitudas e as demais classes
de leitura de uma organizao de imigrantes. sociais so incapazes de mostrar. Pelo fazer
Seu Severino hoje tenta recompor seu acer- autnomo e os afetos que superam o medo,
vo encontrando livros deixados pelo grande esses homens e essas mulheres provam que
nmero de moradores. a cidade os prende e a arte os liberta.
Essas narrativas demonstram que a
permanncia na cidade vivel se com-
preendermos que os dilemas dos pobres
apontam a existncia de homens, mulheres
e crianas capazes de solucionar as dificul-
dades enfrentadas num viver desagregado e
de apresentar, por sua prpria iniciativa, as
possibilidades existentes de solues que os
tornariam integrados, inovando as formas
de obter o direito cidade. Ao se insurgirem
pelo uso, novos significados so atribudos
ao espao urbano, s suas edificaes, aos lu- Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
gares de circulao e ao viver em sociedade. professora titular do Departamento de His-
A essas histrias se somam outras, daque- tria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
les que procuram marcar sua presena por Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH/
sinais e signos desafiando a invisibilidade USP). Criadora do Diversitas Ncleo de Estudos
que tenta exclu-los: jovens rebeldes desa- das Diversidades, Intolerncias e dos Conflitos e do
fiando alturas, marcando com pichao suas Programa de Ps-Graduao Humanidades, Direitos
assinaturas nas paredes frias dos edifcios. e Outras Legitimidades. Autora dos livros O Legis-
So artistas de rua. Com sua arte inseriram lativo Paulista na Construo da Repblica (1989),
personagens, narrativas, natureza, mensa- Igreja e Camponeses (1990), Lutas Sociais na Amri-
gens que tornaram o grafite uma linguagem ca Latina (1987) e Intolerncia e Resistncia (2002).
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Zilda Mrcia Grcoli Iokoi 141
Referncias bibliogrficas
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(Doutorado)Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, So Paulo, 1987.
143. A REORGANIZAO
ESTEMDISCUSSO
Jonaya de Castro
153. EU E MINHA
ANCESTRALIDADE: O
ENCONTRODESABERES
Alcides de Lima Tserewaptu
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jonaya de Castro 143
A REORGANIZAO EST
EMDISCUSSO
Jonaya de Castro
posse, mas uma questo de poltica pblica, calor estava muito forte. Um vendedor am-
funcionando as ordens de reintegrao como bulante teve seu estoque de gua esgotado.
a proteo jurisdicional de uma deciso es- Um morador abriu o porto e enchia as gar-
tatal que, em tese, haveria de melhor ser dis- rafas de gua dos manifestantes. No cami-
cutida com a populao, declara o juiz Luis nho, o Paineiras do Morumby, clube de luxo
Felipe Ferrari Bedendi. da classe alta de So Paulo. Manifestantes
se refrescavam nas guas sujas dos espe-
lhos dgua que enfeitam a frente do clube.
14 de novembro de 2015 Cerca de 20 minutos depois, j no palcio,
So Paulo, Brasil Alckmin era chamado de Exterminador do
Futuro ao microfone. O protesto parecia es-
O levante tar acabando quando black blocs arremessa-
Dezesseis escolas estavam ocupadas na ram algumas pedras em direo ao palcio.
capital, na Grande So Paulo e no interior. Em minutos, o cenrio foi preenchido pelo
Jovens se organizavam em comisses de lim- gslacrimogneo.
peza, comunicao e segurana. Nas escolas,
no havia hierarquia. No havia entidades
estudantis estabelecidas ou grupos partid- 17 de novembro de 2015
rios por trs do planejamento dos prprios So Paulo, Brasil
alunos, que usavam a frase: Se organize con-
tra a desorganizao das escolas. Cada um 43 escolas ocupadas
cumpria suas funes. Trinta escolas ocupadas, segundo o
governo do estado. Segundo o Sindicato
dos Professores, eram 43. Os alunos da EE
15 de novembro de 2015 Antonio Manoel Alves de Lima publicaram
So Paulo, Brasil um post no Facebook explicando a situao
de l. A escola tinha alunos do ensino funda-
Espelho dgua mental, mdio e curso noturno para adultos.
Mais um ato. Os secundaristas saram Em 2016, com a reorganizao, s ficariam
s ruas no Dia do Professor, debaixo de um os estudantes do ensino fundamental.
calor de 35 graus. A manifestao comeou Osoutros seriam transferidos. Os alunos
pela manh, no Largo da Batata, com cer- reclamaram que a escola para onde os estu-
ca de 2 mil alunos. E terminou no Palcio dantes do perodo noturno seriam transferi-
dos Bandeirantes, com direito a pedras ar- dos ficava a 3 quilmetros, e isso dificultaria
remessadas por black blocs e bombas de gs o acesso deles educao. O secretrio da
lacrimogneo da Polcia Militar. Essa po- Educao, Herman V oorwald, garantiu em
ltica no serve pra estudante, ela voltada audincia com estudantes que no sus-
pro lucro. uma poltica de precarizao penderia a reestruturao: A reorganiza-
do ensino, disse um dos secundaristas. O ono est em discusso. Areorganizao
148 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
2 de dezembro de 2015
So Paulo, Brasil 3 de dezembro de 2015
So Paulo, Brasil
At o limite
Cerca de 250 estudantes comearam a A torre se movimenta
deixar as escolas ocupadas para se manifestar O Ministrio Pblico e a Defensoria P-
nas ruas e fechar cruzamentos importantes da blica do Estado de So Paulo entraram com
capital paulista. A estratgia era correr com a uma ao civil pblica na Justia pedindo
150 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
4 de janeiro de 2016
So Paulo, Brasil
EU E MINHA ANCESTRALIDADE:
O ENCONTRO DE SABERES
Este texto descreve a trajetria do Mestre Alcides de Lima Tserewaptu, em sua vida pessoal
e em sua relao com a ancestralidade iniciada no Catup Cacund, em continuidade com a
capoeira. Aqui vamos falar tambm da transmisso desses saberes por meio da tradio oral e
do dilogo com a educao formal na cumbara grande. Essas prticas fortalecem a continua-
o da ancestralidade ao formar cidados capazes de multiplic-las, fator hoje em dia muito
importante para a preservao da nossa cultura.
N
este mundo de rpidas mudan- amigo Zizico (Jos das Neves Neto). O Seu Z
as, a questo do pertencimento das Neves era dono do terno Catup C
acund,
sempre um desafio. A msica importante tocador e danador do congo.
que abre este texto traz a lembrana do tio A minha relao com a cantiga que
Chico Man, hoje com 92 anos, mestre que abre esta temtica se d tambm pelo que
ainda rege o congo l em Araguari, cidade ela evoca: o contato entre culturas da nos-
prxima regio onde eu nasci. Na infncia sa tradio e a migrao dos povos da zona
acompanhei de maneira privilegiada o terno, rural para a cidade grande, ou cumbara
danando o congo. grande, nas primeiras dcadas do sculo
Sou Alcides de Lima Tserewaptu, nasci XX, migrao essa constituda em sua gran-
na Fazenda da Limeira, municpio de Estrela de maioria por negros. E esta tambm foi a
do Sul, Tringulo Mineiro. Meu nome uma minha trajetria:
homenagem ao meu padrinho, Alcides das Cheguei a So Paulo no incio de 1967
Neves, filho do Seu Z das Neves, av de meu e, em meados do mesmo ano, fui trabalhar
154 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
prticas constroem o lugar, ou seja, os ele- saber em si. O saber uma luz que existe no
mentos sagrados tambm se fazem lugares. A homem. A herana de tudo aquilo que nos-
ancestralidade no desvinculada do corpo; sos ancestrais vieram a conhecer e que se
alis, este um elemento muito importante encontra latente em tudo o que nos trans-
para express-la. Podemos, ento, conside- mitiram, assim como o baob j existe em
rar que o corpo tambm o lugar dela, sendo potencial em sua semente (Tierno Bokar).
o principal instrumento de resistncia das
prticas de tradies orais. Consideramos a Segundo Llian Pacheco:
possibilidade de levar na memria e em nos-
so prprio corpo determinado inventrio e Gri no se concentra em pesquisas de
tornar a prtica como presena, como certa autores acadmicos isoladas, mas sim nasce
matriz a continuaratradio. nas espontaneidades, criatividade viven-
No percurso para a cumbara grande, cial e outras, grupos de pesquisas e estudos,
narrado acima, uni as prticas que repre- grupo de ao comunitria, movimentos so-
sentam o congado e a capoeira. A cidade ciais, que se reencontram e que produzem
grande de alguma forma se fez lugar; lem- de forma compartilhada interdisciplinar e
bro-me das falas de meu tio Chico, que acre- em redes, no se aplica somente na educa-
ditava haver uma relao entre o catup e o, pelo contrrio, reivindica transversa-
a capoeira; meu av (baiano de Jiqui) era lidade cotidiana entre cultura e educao,
praticante do batuque (tipo de luta antiga cultura viva e vivida enquanto cidadania
parecida com a capoeira); a prpria pr- (PACHECO, 2009, p. 47).
tica do catup antigamente exigia muitas
habilidades fsicas, com movimentos em Pedagogia gri o conjunto de respos-
plano baixo, que se aproximavam do frevo. tas para vrias perguntas, como: de onde
A ligao dessas prticas se fez lugar para vim? Quem so nossos ancestrais? Como
o exerccio da minha ancestralidade; para podemos fazer nosso dilogo com a educa-
mim so contnuas e se somam. Alis, per- o formal? uma pedagogia da vivncia
guntei ao meu tio capito Chico Man por de rituais afetivos e culturais que facilita
que no se dana mais como antigamente o dilogo entre as idades, entre educao
(na minha poca, anos 1960); ele diz que formal e comunidade, entre os grupos t-
os danadores no aguentam mais, e hoje nico-raciais e de tradio oral na contempo-
danamos cacunda lisa, ou seja, somente raneidade (PACHECO, 2015).
como um cortejo. Quanto ao ttulo de ca- Para ns, pedagogia gri a forma de
pito, ele diz: Sou soldado, capito So transmisso dos fazeres das comunidades
Benedito, o maior de todos. tradicionais e dos povos originrios; ela
baseada principalmente na transmisso
Pedagogia gri oral, uma repetio fidedigna dos costumes
A escrita uma coisa, e o saber, outra. e das prticas. Majoritariamente, esses fa-
A escrita a fotografia do saber, mas no o zeres esto escritos na memria coletiva,
156 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
detentora desse patrimnio que passado para seguir; os que ficam atrs protegem as
e repassado no dia a dia para os mais jovens. costas da guarda.
Ela sofre modificaes e adaptaes simples, Essa proteo est contida, em sentido
muitas vezes no percebidas ou realizadas espiritual, tambm na indumentria: a far-
para atender s condies que as prticas da, que uma camisa azul-marinho, cal-
atravessam; as substituies existentes no a branca e calados Conga, hoje tnis. Na
anulam o valor simblico frente, seguem tambm
do rito e levam as prticas Pedagogia gri a forma de os tocadores com duas
a se adaptarem e, princi- transmisso dos fazeres das caixas grandes, sanfona
palmente, permanecerem. comunidades tradicionais e oito baixos p de bode;
Pode-se citar como dos povos originrios; ela eles vm atrs do segun-
exemplo o prprio grupo baseada principalmente na do capito, que por sua
de Catup Cacund de que transmisso oral, uma repetio vez vem atrs do mestre
fidedigna dos costumes e das
participei desde os 8 anos capito; os demais nas fi-
prticas. Majoritariamente,
de idade l em Estrela do leiras vm com pandeiros,
esses fazeres esto escritos na
Sul. Na poca (at os anos memria coletiva, detentora sempre em pares, tendo
1960) era inadmissvel desse patrimnio que em vista a interao co-
que crianas e mulheres passado e repassado no dia a reogrfica, que o encos-
participassem da guar- dia para os mais jovens. tar as costas, cacundas.
da; hoje em dia, essa par- Todos os instrumentos,
ticipao foi conquistada e a continuidade com exceo da sanfona, eram fabricados
da tradio se fortalecer com isso. Alis, pelos danadores.
na linha de sucesso est a filha de Chico A dana era feita para Nossa Senho-
Man, Francisca Valentim. ra do Rosrio, So Benedito, So Gonalo
Podemos tambm demonstrar os ele- e Santa Efignia, mas os ensinamentos eram
mentos que nos do noo de uma tica ou contnuos, do dia a dia, no cuidado com o
de uma pedagogia para a transmisso dos outro da comunidade Fazenda, com rem-
saberes: a formao vem de uma tradio dios caseiros, oraes para partos e doen-
dos ternos de guarda da cidade de Oliveira, as com os benzedores e raizeiros. Meu pai,
sul de Minas, que migraram para o Tringu- aprendiz de capito na poca, era o reza-
lo Mineiro na dcada de 1940, com a expan- dor de tero e das novenas. Todos tinham
so do plantio de caf nas grandes fazendas. preocupao e priorizavam o cuidado com
Foi nessa poca que surgiu a Fazenda da as roas (arroz, milho e feijo) dos colegas,
Limeira. A formao da guarda acontece aquelas que necessitavam de cuidado prio-
da seguinte forma: h duas colunas de sol- ritrio ou mesmo, em caso de urgncia, de
dados, em que os mais velhos ocupam as mutires de ajuda. Auxilivamos na cons-
frentes e o final das duas fileiras. Isso, se- truo da cobertura do rancho do outro com
gundo a tradio, ocorre para simbolizar a folhas de babau l se falava baguau. As
proteo: os que vo frente abrem espaos paredes, erguidas no sistema pau a pique,
158 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
eram feitas com a unio da comunidade sociedade ou da roda para as relaes sociais,
tambm. ramos todos parentes por afini- num ressoar em ondas que no pode ser in-
dade; um era padrinho do filho do outro e vertido. A hierarquia, o conhecimento e a sa-
isso, inteligentemente, criava um vnculo bedoria dos mais velhos tambm so muito
afetivo, pois, como se dizia, padrinho vem importantes para a nossa cultura.
de apadrinhar, cuidar, tomar conta; caso a Podemos, com a nossa prtica, ir mui-
figura paterna falte, o compadre era a pessoa to alm da cultura da memria. Temos
de confiana para cuidar do afilhado, que de pratic-la, como uma memria vivida,
era de fato como um filho. e no apenas como lembrana, mencio-
Esse sistema era tambm usado na nada e protocolar, na qual sempre se cai
prpria famlia: os irmos mais velhos eram quando se quer institucionalizar um saber
padrinhos dos mais novos, criando-se a (LIMA,2013).
uma hierarquia de respeito e, consequen-
temente, de cuidado. Essa uma das formas O trabalho com a Escola Amorim
mais legtimas de transmisso dos saberes Lima/Ceaca: o dilogo entre educao
e fazeres de uma pedagogia gri. Esse grupo escolar e culturas de tradio oral
resiste e ainda hoje comandado pelo meu
tio Chico Man. Eu queria um esporte s para mim,
que tivesse a minha raa, com o Brasil den-
Capoeira e educao tro de mim. Ele se chama capoeira como o
Acreditamos que a prtica da capoeira Brasil sempre quis.
inserida no cotidiano prepara os partici- (Stephane dos Santos Moreira, 12 anos,
pantes para um estado de prontido, para as 7oano)
novas leituras do mundo, para a recepo de
novas informaes legveis no seu entorno, A parceria com a Escola Amorim Lima
alimentando e ampliando o repertrio para foi iniciada em abril de 2000, com o projeto
uma nova autoria (LIMA, 2013). A conver- de culturas tradicionais como atividade ex-
sa trocada na roda, no escrita, tem o corpo traclasse. Trabalhamos com diversas prti-
como porta-voz, o que amplia a capacidade cas, tais como a capoeira, o samba de roda,
de os participantes lerem melhor seus pares maculel, ciranda e puxada de rede da pesca
e a prpria interao no jogo. Essas leituras do xaru. Entre os anos de 2005 e 2008, fo-
grafas do condies de se desenvolver mos selecionados por edital como Ponto de
cognitivamente, e o mais importante: cons- Cultura do Ministrio da Cultura (MinC), o
tituem o indivduo como integrante de um que potencializou substancialmente a parce-
grupo, fazem-no sentir-se parte, no verda- ria com a escola, pois a capoeira foi assimila-
deiro exerccio de sociedade. da ao projeto pedaggico. Com isso, alm das
Nesse sentido a roda de capoeira tam- oficinas extraclasse, a atividade foi ampliada
bm formadora, o aprendizado vai do mi- para todos os ciclos e ainda para a comuni-
cro para o macro, como da famlia para a dade do entorno, com turma de adultos da
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Alcides de Lima Tserewaptu 159
karat, outro para o jud e minha irm para como referncia a Lei no 10.639/2003, apen-
o bal; eu queria fazer capoeira, mas minha sada Lei no 11.645/2008.
me disse que era coisa de desocupado, en- Sou tambm presidente da Comisso
to no quis fazer nada, ficava s assistindo Nacional da Rede Ao Gri, para elabora-
meus irmos e ouvindo aquela msica com o do Projeto de Lei Gri, PL 1786/2011,
palmas na outra sala. Meu filho Bruno com apensado ao PL 1176/2011 (Lei dos Mes-
6 anos foi para escola Amorim Lima, ento tres), ementa que institui a Poltica Nacional
ele veio e me convidou, dizendo assim: Pai, Gri para proteo e fomento transmisso
voc quer fazer uma luta aonde as pessoas dos saberes e fazeres dos mestres (gris) de
batem palmas e cantam?. No Amorim o tradio oral. O projeto est em tramitao
mestre foi com quem tive o primeiro conta- no Congresso Nacional e passou por vrias
to, e que me recebeu como se tivesse me es- audincias pblicas, Assembleia Legisla-
perando, sou muito grato capoeira Ceaca, tiva de Santa Catarina, Universidade Fe-
obrigado, mestres! Uniu mais minha fam- deral de Porto Alegre, Cmara Municipal
lia com msica, carinho, exerccios e muito da Cidade de So Paulo, Teia Nacional de
mais, isso que a capoeira nos traz! 2008 em Braslia, Universidade Federal do
Rio de Janeiro. Tambm sou presidente de
As polticas pblicas honra do Frum para Culturas Populares e
A nossa ao est tambm nas ativi- Tradicionais, representante da Cmara de
dades e nos compromissos em agendas de Mestres, com vrias atuaes: Encontro do
formulao de polticas pblicas, com parti- Frum Nacional Sesc/Itaquera 2013, Serra
cipao nos seguintes trabalhos: Frum dos Talhada PE, 2015. Membro da Comisso das
Pontos de Cultura, Frum de Cultura do Bu- Leis de Mestres para o estado de So Paulo,
tant, em que se discutem polticas pblicas PL 1576/2015, e PL 0078/2015 para o mu-
para a regio oeste da cidade de So Paulo, or- nicpio da cidade de So Paulo (a Comisso
ganizao de feiras culturais, defesa da fonte de Educao, Cultura e Esportes da Cmara
no Morro do Querosene, interveno na Pra- Municipal de So Paulo deu parecer favo-
a Elis Regina todo terceiro domingo do ms, rvel em 8 de junho de 2016). Participao
com roda de capoeira. Alm de participaes nos seminrios da Secretaria de Educao
em palestras, seminrios e congressos, tais e Formao Artstica e Cultural (Sefac)/
como o I Seminrio L atino-Americano de MinC/Ministrio da Educao (MEC) em
Cultura Viva Comunitria, em La Paz, Bol- trs momentos do ano de 2015. Participao
via (2013), e o II Congresso Latino-Ameri- em todos os encontros nacionais organiza-
cano de Cultura Viva Comunitria, em San dos pelo Ministrio da Cultura denominados
Salvador, El Salvador (2014), elaborado jun- Teia: 2006, cidade de So Paulo; 2007, Belo
tamente com a Universidade Nacional de El Horizonte (MG) (recebimento do Prmio
Salvador e que produziu uma carta de inten- Escola Viva); 2008, Braslia (DF); 2010, For-
es no sentido de fazer esse dilogo com as taleza (CE); 2014, Natal (RN). E a luta e a
culturas dos povos originrios do pas, tendo resistnciacontinuam!
162 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Referncias bibliogrficas
BRASIL. Lei n. 10. 639, de 9 de janeiro de 2003, que inclui no currculo oficial da rede
de ensino a obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira.
______. Lei n. 11.645, de 10 de maro de 2008, que inclui no currculo oficial da rede de
ensino a obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira e indgena.
LIMA, Mestre Alcides de (Org.). Capoeira & educao: coletnea de estudos e prticas.
So Paulo: Ceaca, 2013.
LIMA, Alcides de; COSTA, Ana Carolina Francischette da. Dos griots aos gris: a
importncia da oralidade para as tradies de matrizes africanas e indgenas no
Brasil. Revista Diversitas, So Paulo, ano 2, n. 3, p. 385-396, set. 2014/mar. 2015.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Alcides de Lima Tserewaptu 163
PACHECO, Llian. Pedagogia gri: a reinveno da roda da vida. 2 ed. Lenis: Gros de
Luz e Gri, 2006.
______ (Org.) Nao gri: o parto mtico da identidade do povo brasileiro. Lenis:
Gros de Luz e Gri, 2009.
http://www.leigrionacional.org.br/
Notas
6. MEMRIAS E FUTUROS:
PROVOCAES EM (DIS)SENSO
167. ENTREVISTA
Mara Paulina Soto Labb entrevista Hugo Achugar
166 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
ENTREVISTA
Mara Paulina Soto Labb entrevista Hugo Achugar
O
texto que se segue uma troca de ideias entre Mara Paulina Soto
Labb e o criador, autor e poltico Hugo Achugar, mantida por escrito
e sem que isso diminua em absoluto sua espontaneidade na emisso
de opinies, sempre sinceras e diretas. Antecedem a troca de ideias algumas
provocaes para fazer emergir a voz de Achugar em torno de temas sobre os
quais ele refletiu com liberdade, profundidade e conhecimento.
168 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
A
s ideias que relacionaram poltica e cultura no sculo XX latino-
americano se desenvolveram sob forte influncia de uma tradio
modernista proveniente das primeiras dcadas e que se expressou em
duas grandes vertentes: uma de produo ensastica com textos emblemticos,
como os do cubano Jos Mart e do uruguaio Jos Enrique Rod, e outra que ca-
racterizou o continente por meio da criao literria e que poderamos represen-
tar por meio de exmios analistas, como o dominicano Pedro Henrquez Urea e
o mexicano Alfonso Reyes. Ambas as vertentes ensaio e criao literria tm
a marca de uma etapa histrica na qual a autonomia ps-colonial desafiou a
inteligncia latino-americana a assumir a tarefa de pensar um continente em
marcha, o que foi feito sob o iderio modernista com forte impulso utpico
[COLOMBI, Beatriz, La gesta del letrado (sobre ngel Rama y La Ciudad Le-
trada), 2006]. Experimentaram-se ideias sem distinguir os gneros de escrita
em um mesmo autor, porque poca no havia o nmero crtico de profissionais
nem o tamanho dos mercados que permitissem sua especializao. Em La Uto-
pa de Amrica (1925), Henrquez Urea descreve esse desafio de fazer tudo:
social, geralmente desempenha vrios ofcios, raro que consiga ser um escritor
puro, quase sempre escritor mais outra coisa ou outras coisas (ZALAMEA,
2000, p. 10 e 15).
Literatura escrita com maiscula , grandes e, portanto, das linguagens que utilizar. Al-
desafios. Por isso mesmo, prefiro, em primeiro guns anos atrs, em um ensaio esquecido,
lugar, usar a minscula e falar de literatura, eu propunha a possibilidade de que os ve-
mas literatura no cenrio de novas linguagens lhos intelectuais fossem substitudos pelos
multissensoriais. E mais: a literatura e o en- tecnlogos informticos, pelos bilogos ou
saio, juntamente com o blog, as intervenes pelos novos criadores das transnacionais da
simblicas que combinam diversos meios ex- robtica e similares. Em alguns casos, esses
pressivos e no me refiro apenas s tenses novos intelectuais e os tecnocratas que os
entre oralidade e escrita ou aos novos forma- acompanham j comearam a desempenhar
tos (ou, se preferirem, gneros) expressivos, algumas das funes dos intelectuais tradi-
continuam tendo um relacionamento particu- cionais. A dvida que me resta : ser que a
lar com a poltica e a sociedade. criao artstica tradicional literatos, ve-
O desafio dos novos cenrios, do presen- lhos e novos no acabar trabalhando junto
te e do futuro que j comeamos a viver est com os protagonistas cientficos do presente?
no s nas transformaes tecnolgicas, mas algo mais do que um cenrio futuro, j que
tambm na mudana substancial pela qual de fato, em alguns setores, esse dilogo ou essa
passar o velho e hoje obsoleto papel de in- colaborao j comeou. E est ocorrendo no
telectuais e artistas nas prximas dcadas. apenas como modo atual da criao simblica,
A transformao fundamental est/estar mas tambm como parte de uma agenda que
aqui: na mudana da funo do intelectual tenta influenciar a sociedade e a poltica.
172 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Resistncia e beleza
COMO VOC SUSTENTA, IMPROVVEL QUE ser um complicador para ns porque, como
UM DISCURSO NO SEJA POLTICO, MAS SA- dissemos, nossa literatura tem autorizao
BEMOS QUE A LITERATURA O FOI NA AMRI- para a imaginao e no presta contas
CA LATINA E, EM NVEL GLOBAL, CONFERIU racionalidade cientfica. Em relao se-
AO CONTINENTE UM PASSAPORTE PARA A gunda, aponto que a revalorizao atual da
IMAGINAO. ESSE RELATO DO EXTRAOR- cosmoviso das culturas pr-colombianas e
DINRIO REFORADO PELA INDSTRIA sua validao e pertinncia para dar respos-
EDITORIAL NO FAZ SENO DESCREVER ta a alguns problemas do presente parecem
O CONTINENTE E SUA GENTE, AT MESMO, tarefas bastante plausveis, na medida em
EMBORA ESCASSAMENTE, A PROFUNDA DEN- que temos relatos orais e, ainda mais, co-
SIDADE DAS CULTURAS ORIGINRIAS. PARA munidades que preservam conhecimentos
POSSIBILITAR SUA VALORIZAO, SERIA PRE- e expresses produtivas e reprodutivas, suas
CISO RESOLVER DUAS PERGUNTAS IMBRI- lnguas e significaes, prticas simblicas
CADAS: QUAL A MEMRIA DAS CULTURAS e recreativas. Elas experimentaram formas
PR-COLOMBIANAS QUE, NORMALMENTE de resistncia cultural que as mantm vivas
GRAFAS, FORAM DESCRITAS POR OUTROS? como povos em uma diversidade continental
E, ATUALMENTE, EM QUE QUEREMOS NOS que denomino o veio diamantino. Essa di-
PARECER COM ESSAS CULTURAS? versidade cultural e ecolgica. No temos
Quanto primeira pergunta, direi que a memria passada nem registro escrito dos
memria sem relato escrito parece propen- prprios povos e feitos por eles, mas temos
sa demais iluso, idealizao ou viso entre ns seus herdeiros, uma incomensu-
romntica das origens. Mas isso parece no rvel reserva de saberes ptreos.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Paulina Soto entrevista Hugo Achugar 175
ACREDITA QUE, COM BASE NESSA MEMRIA suas consequncias, tem desafios enormes e
DE TO LONGA DATA, A AMRICA LATINA PO- inimigos poderosos. A questo da memria
DERIA DAR UMA CONTRIBUIO S GRAVES fundamental para as problemticas am-
PROBLEMTICAS AMBIENTAIS E CRISE DO bientais e os modelos produtivos em crise,
MODELO PRODUTIVO? mas, assim acredito, a revoluo tecnolgica
Talvez bastasse dizer que sim e evocar a na qual estamos imersos um ator que tam-
noo do bem viver, que tem crescido com bm no pode ser deixado de lado. A memria
fora entre os criadores, os pensadores e al- e o futuro que mal comeamos a viver tero
guns polticos. Lamentavelmente, creio que a de conversar no sentido de conversa que h
realidade mais complexa; e o futuro, menos anos nos props Richard Rorty. Esse o nico
auspicioso. Ainda h muitos ouvidos moucos caminho para que a memria d o melhor de
e, sobretudo, desprezo pelo que esses povos si e a revoluo tecnolgica consiga, pelo me-
trouxeram ou podem trazer. Penso, como sus- nos, roar o horizonte de um cenrio utpico
tentam alguns, que essa memria e saberes que no nos leve a silenciar e apagar o que nos
podem ter mais fora quando combinados permita bem viver em comunidade.
com reivindicaes do pensamento feminista Claro, a incerteza do presente e o medo
e de outros grupos historicamente subordi- do que a histria nos gerou so fortes. Isso me
nados. Na verdade, j est ocorrendo, mas o faz ser sincero e afirmar que meus desejos ou
pensamento hegemnico, ou aquele que s minhas convices no me permitem estar
aceita no discurso a proposta do bem viver e ou sentir totalmente seguro.
176 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Memria um conceito complexo e po- atores sociais que foram testemunhas e so-
lissmico, porque se associa a um amplo leque breviventes, e reivindicam o recordar como
de atributos: so as recordaes residuais dos dever tico e poltico da sociedade. Quer dizer,
esquecimentos conscientes e inconscientes, como um dever que os transcenda. Mas essa
as nostalgias pelo que se perdeu e de que se luta pelo poder entre os atores envolvidos s
tem saudade ou as melancolias das teste- ser resolvida, em nvel social ou coletivo, na
munhas e atores que no esto em paz com medida em que for uma conquista cultural.
suas lembranas. Na atualidade de nosso Ou seja, que um nunca mais seja um valor
continente, a memria transita associada s dominante para alm das instituies e das
traumticas violaes dos direitos humanos limitadas normas jurdicas que probem os
pelas ltimas ditaduras civis e militares, e detentores dos diversos monoplios da fora
essa carga semntica uma conquista dos de punir eventuais erros com horrores.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Paulina Soto entrevista Hugo Achugar 177
de Adorno, paradigma que pertence aopas- Trplice Aliana? Quem so os donos dos ar-
sado. O livro dialoga com o audiovisual, como quivos? Quem so os possuidores das provas
tambm o romance grfico ou o novo auge dos capazes de valid-las?
quadrinhos com formas desimbolizao. A luta pelas memrias no pertence
Memria no singular um problema. a quem escreve livros, faz documentrios
No existe memria nica, nem sequer na ou obras plsticas e performances. Hamlet
postura nostlgica resumvel em todo pas- morre e Fortinbras surge reivindicando seus
sado foi melhor algo que desperta em mim direitos de memria. Quem vai reivindicar
profunda rejeio; a memria no s po- os direitos dos vulnerados do presente? O
lissmica, como tambm diversa, e envolve botim da guerra vai ficar com os podero-
atores diversos. Acredito que hora de parar sos que detm 1% da riqueza mundial? Os
de falar de memria no singular. Ela um vencedores das derrotas polticas do pre-
campo de batalha. sente que escondem suas misrias e seus
Toda memria sempre esquecimen- delitos econmicos ou seus ganhos ilcitos
to de outra memria. O livro recorda, mas e se apresentam como os novos heris
tambm esquece. O mesmo ocorre com o apagaro todo o passado?
audiovisual, o mesmo ocorre com o ensaio Quem tem autoridade para declarar que
acadmico, que se baseia em documentos esta, e no aquela, a verdadeira memria?
documentos? Quais? De quem? Vivemos tempos de transformao e de no-
A memria porosa. Sua transmisso vos equilbrios. Os transitrios ganhadores
tambm, e reitero: a de quem? Quem tem de hoje sero derrotados em um futuro pr-
a memria da Guerra do Paraguai ou da ximo ou distante.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Paulina Soto entrevista Hugo Achugar 179
Minha experincia mostra que nin- embora tivesse lutado e fosse desprezado e
gum se resigna aos novos tempos, que a silenciado habilitar espao para que todos
perda da hegemonia um dia possuda s faz sejam respeitados, reconhecidos (at mes-
prepar-los para batalhas futuras. Ningum mo se pensam ou sentem diferentemente do
se resigna. Alguns tm o poder simblico do que eu gosto e desejo), de modo a no serem
capital cultural e social; outros, armas menos a opresso e a intolerncia reiteraes do
experientes. O que tentamos foi lhes dar ins- que sofremos no decorrer da histria do
trumentos e poder e armas para enfrentar, de Ocidente e, especialmente, do imprio dos
modo menos desigual, as batalhas do futuro. cultos, dos sabiches de sempre, dos pos-
No existe poltica cultural ideal da suidores do que alguns chamam de valores
memria ou para ela. S existe a defesa do universais/ocidentais.
direito de se preparar para uma batalha in- A pergunta muito provocadora, e pro-
terminvel. Em todo caso, a nica coisa que vocare me incita a escrever algumas pgi-
desejo eliminar o poder dos iluminados nas embora desacredite sua eficcia com o
que se creem depositrios da verdade, da es- objetivo de algum me entender mal e encon-
ttica, da memria, do saber. Tenho minha trar respostas que hoje no posso imaginar e
verdade, minha esttica, minha memria, sem dvida sero muito mais pertinentes que
meu saber. No entanto, creio ser ideal ao o meu balbuciar anfbio.
menos em algum que tenha ou tenha tido, Assina, cordialmente, um sobrevivente
mesmo durante brevssimo tempo, o poder do sculo XX, enquanto espera as maravi-
(e um despropsito falar de poder nes- lhas do sculo que comeamos a viver/so-
tas pginas) de ajudar quem nunca o teve, frer/desfrutar.
180 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Hugo Achugar
Foi diretor nacional de Cultura do Ministrio da Educao e Cultura do Uruguai em
dois perodos: durante o primeiro governo da Frente Ampla, encabeado pelo presidente
Tabar Vzquez, e durante todo o mandato do presidente Jos Mujica. doutor em litera-
tura latino-americana pela Universidade de Pittsburgh (Estados Unidos) e foi professor de
vrias universidades da Amrica Latina e dos EUA. um destacado poeta que comeou
a escrever nos anos 1960 e seu primeiro livro foi El Derrumbe (1968). Continua a criar at
hoje e acaba de publicar Los Pasados del Presente (2016). Como pesquisador e autor, tem
inmeros ensaios com orientao social e, muitas vezes, relativos a fenmenos artsticos
e culturais, entre os quais se destaca Planetas sin Boca. Escritos Efmeros sobre Arte, Cul-
tura y Literatura (2004). Por sua obra, recebeu reconhecimento e considerado um dos
intelectuais mais comprometidos com a reflexo e a ao associada ao desenvolvimento
de polticas culturais no continente. Essa caracterstica fez com que desse a si mesmo
o cognome de intelectual anfbio, pois nunca abandonou sua dedicao s letras e
esfera pblico-poltica, em uma culta combinao entre ambos os mundos.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Paulina Soto entrevista Hugo Achugar 181
7. POLTICAS PARA O
PATRIMNIO: O DESAFIO
DEINCORPORAR O HUMANO
PATRIMNIO CULTURAL:
CAMINHOS E DESAFIOS
A
o fazer uma reviso das pesquisas peloObservatrio Ita Cultural e pelaFun-
sobre patrimnio cultural, sur- dao Casa de Rui Barbosa. Na mesma li-
preendi-me com a quantidade e a nha, a Revista Observatrio Ita Cultural
qualidade das anlises e do debate em curso. vem, desde seu primeiro nmero, em 2007,
Sem a pretenso de ser exaustiva, vou men- se dedicando s polticas pblicas de cul-
cionar livros, revistas e artigos que expres- tura. Seu projeto editorial deixa claro que
sam as principais tendncias nesse campo a cultura, entendida como elemento-chave
e seus autores. do desenvolvimento humano, demanda a
Alguns dos trabalhos publicados so produo de estatsticas capazes de orien-
teses acadmicas, outros so pesquisas rea- tar a tomada de decises. Os primeiros 15
lizadas no mbito do Instituto do Patrim- nmeros da revista so marcados pela aten-
nio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). o aos indicadores, poltica cultural, ao
Temos tambm um importante conjunto mapeamento, formao de profissionais,
de peridicos voltado para a discusso da ao incentivo fiscal. As diferentes esferas
poltica pblica da cultura e para questes da cultura so olhadas nessa publicao
da gestocultural. sob o enfoque de polticas pblicas e sob
o ngulo da gesto1. O Observatrio tam-
Patrimnio e gesto bm publicou pela editora Iluminuras o li-
Vale aqui mencionar os livros Pol- vro A Cultura pela Cidade, organizado por
ticas Culturais: Reflexes e Aes (2009) Teixeira Coelho (2008). Vale lembrar que
e Polticas Culturais Informao, Ter- Teixeira Coelho foi tambm autor/coor-
ritrios e Economia Criativa (2009), am- denador do Dicionrio Crtico de Poltica
bos resultados de seminrios realizados Cultural(1997).
184 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
tempo que o templo recebe um grupo de tu- Poder Pblico ao inscrev-los nos Livros do
ristas orientais. Esto, velhinha e turistas, no Tombo e os criados pela sociedade.
mesmo lugar e, ao mesmo tempo, entretanto,
a relao estabelecida com o patrimnio Patrimnio no Brasil: bens de
muito diferente. Tal observao serve para o pedrae cal e bens imateriais
autor realar as diferentes formas de se rela- O Estado brasileiro foi convencido por
cionar com o bem cultural (afetiva, esttica, uma elite a implementar ao longo do sculo
cognitiva) em oposio quela que reduz XX duas polticas voltadas para a preserva-
essa relao viso, ou melhor, audio, o do passado, da tradio.
pois depende da declarao do guia acerca A primeira poltica tem a ver com a
do que se est vendo. Ela explicita a dicoto- criao do Servio do Patrimnio Histrico
mia entre o uso cultural do bem (produtos, e Artstico Nacional (Sphan), pela Lei no378,
produtores, consumidores, equipamentos, de janeiro de 1937, primeiro rgo federal
rgos pblicos, mercados) e o uso do bem destinado a inventariar, tombar, cuidar,
qualificado existencialmente. restaurar bens de pedra e cal selecio-
Meneses valoriza a poltica do patrim- nados como autnticos representantes da
nio imaterial e, por outro lado, refora a com- histria nacional. Foi preciso demonstrar
preenso de que o patrimnio a fragilidade da tradio e a
cultural imaterial tem sem- O Estado brasileiro foi necessidade de proteger tais
pre algum suporte material. convencido por uma elite riquezas do abandono por
aimplementar ao longo do
Este tem a dimenso ima- meio de uma legislao fede-
sculo XX duas polticas
terial do significado; aque- ral. Na poltica do Sphan, nos
voltadas preservao
le, uma dimenso material dopassado, da tradio. chamados tempos heroicos,
que permite sua realizao. predominou uma perspectiva
Ademais, afirma-se uma associao entre o esttica (o barroco), um tempo (o colonial)
patrimnio imaterial e o saber-fazer, um e um lugar (Minas Gerais).
conhecimento corporificado em uma mem- A segunda poltica presente a partir
ria-hbito ou memria-corporificada. da Constituio de 1988, em seus artigos 15
O autor tambm relembra o que j foi e 16 introduziu uma nova face ao patri-
mencionado em relao aos museus: os bens mnio. Aqui cultura no se refere s a bens
culturais mobilizam valores, e o campo dos fsicos, mas tambm a saberes, lnguas, fes-
valores se apresenta como arena de conflitos, tas, rituais, os chamados bens imateriais.
da a problemtica do patrimnio cultural ser So valorizadas manifestaes de dife-
poltica, envolver o interesse pblico. rentes grupos sociais, seus modos de vida,
Ainda segundo Meneses, a mais im- aquilo que marca sua identidade. O bem
portante premissa sobre os bens culturais imaterial no pode ser tombado do mes-
assumida na Constituio de 1988 no seria a mo modo que os bens fsicos, os chamados
distino entre patrimnio material e imate- de pedra e cal, da novas estratgias de
rial, e sim a distino entre bens criados pelo proteo inventrio, registro e plano de
186 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
para o registro dos bens culturais de natureza preservao, sua restaurao. No segundo,
imaterial: o dos Saberes, o das Celebraes, trata-se de registr-lo e reconhecer seu sig-
o das Formas de Expresso e o dos Lugares. nificado e valor para o grupo que o pratica.
A relevncia da antropologia se mostra Para dar conta da questo mais recente,
at mesmo na produo de balanos que pro- o texto O mal-estar no patrimnio: identi-
curaram cobrir o que vem sendo produzido dade, tempo e destruio lana mo de for-
nesse campo. O texto de Manuel Ferreira mulaes do historiador Franois Hartog,
Lima Filho e Regina Abreu, A Antropologia para quem a expanso dos patrimnios tem
e o Patrimnio Cultural no Brasil, apresen- a ver com a crise nas relaes entre passa-
tado na 25a Reunio da Associao Brasileira do, presente e futuro. A valorizao positiva
de Antropologia (ABA), em Goinia (2007), do futuro, tpica do que denomina regime
e mais recentemente o artigo de Jos Re- modernista ou futurista, entrou em crise
ginaldo Santos Gonalves, O mal-estar no e agora s o presente parece ter valor. Tal si-
patrimnio: identidade, tempo e destruio, tuao nomeada como regime presentista
de 2015, servem de exemplo dessa prtica. e, nesse regime de historicidade, o passado
Em referncia ao ttulo da obra de Freud valorizado e reproduzido como objeto de
O Mal-Estar na Cultura, Gonalves produz fruio. Por isso, ele recriado para se re-
uma importante resenha a respeito do tema. lacionar ao turismo, construo de novas
Comea seu texto apresentando uma ques- identidades individuais ou coletivas, assim
to hipottica, feita por um historiador no como s reivindicaes polticas de grupo ou
ano de 2115: Por que as pessoas, na virada ainda s polticas de Estado.
do sculo XX para o XXI, se mostravam to Gonalves apela para casos estudados
sensibilizadas pelas palavras patrimnio pela antropologia e mostra como diversas
e memria e to obcecadas pelas aes culturas em diferentes tempos lidam com a
de proteo e preservao de seus bens dicotomia preservao/destruio de mo-
culturais? (GONALVES, 2015, p. 212). dos distintos. Para aqueles que lutam pela
E complementa com a observao de que preservao do passado como patrimnio, a
tal incontrolvel processo de expanso dos perda, a destruio a grande ameaa a ser
patrimnios caminha junto com seu duplo, combatida, reafirma o autor. Por outro lado,
afria destruidora. quase sempre fora do mundo ocidental, exis-
Observa, como j mencionado, que os tem culturas em que no h uma necessria
discursos sobre o patrimnio o definem como associao entre memria e seus suportes
expresso da identidade nacional e que, em materiais e nas quais a arte da memria se
tempos mais recentes, passam a ser utiliza- transforma em arte do esquecimento.
dos como instrumento de luta poltica, como
forma de reconhecimento de grupos sociais. Memria e patrimnio:
O patrimnio material e o imaterial exempli- desafioscontemporneos
ficam bem esses dois momentos. No primeiro O aumento da relevncia da memria
caso, trata-se de tombar o bem garantindo sua e sua pluralidade acontecem no mesmo
Diante do desafio
contemporneo de
tudo patrimonializar
ou de tudo destruir,
continuamos
inventando tradies,
ou seja, selecionamos
do passado o que
lembrar e o que
esquecer.
192 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
momento em que a sociedade mais se trans- do tema da memria graas sua formao
forma ou se transforma em ritmo mais em teoria literria.
rpido. Quanto mais rpida e intensa a Por fim, voltamos ao ponto: a memria
mudana, mais se recuperam e se valori- que serviu para a construo de identida-
zam diferentes passados. J mencionamos des nacionais agora serve de recurso para
a proliferao de museus que guardam e capacitao de grupos excludos em sua
exibem a memria de diferentes grupos so- luta e busca por legitimao. O processo de
ciais e de comunidades at ento esquecidos fragilizao da unidade central em torno
ouignorados. da qual se definia a identidade nacional o
Como disse Huyssen (2000), a enor- estado-nao permitiu o florescimento de
me valorizao da memria aparece como identidades diversificadas, sejam elas locais
uma das preocupaes do tempo presente, ou transnacionais3.
principalmente nas modernas sociedades Diante do desafio contemporneo de
ocidentais. A memria, assim como os sa- tudo patrimonializar ou de tudo destruir,
beres, era monoplio das classes mais abas- continuamos inventando tradies, ou seja,
tadas e ficava fechada em museus, arquivos, selecionamos do passado o que lembrar e
bibliotecas, aos quais o acesso era bastante o que esquecer. Lembramos em conjunto e
restrito. Isso no mais assim. A informa- tambm esquecemos em conjunto. Isso tem a
o circula hoje em tempo real e atinge um ver com o tempo vivido em comum, que pode
nmero imenso de pessoas em vrias partes ser expresso pelo conceito de gerao, e com
do mundo. Criam-se redes virtuais, e a noo o lugar de onde falamos lugar geogrfico,
de comunidade muda de sentido. O mundo se lugar poltico e social.
tornou pequeno com as distncias mais cur- no presentismo, nesse novo regime
tas. Talvez como consequncia disso tudo, a de historicidade, que passamos a ter uma
nossa percepo de ns mesmos e dos outros nova relao com o tempo e com o espao.
tem passado por mudanas. Nossos vnculos No a categoria tempo que utilizamos
de pertencimento, nossas crenas, nossos preferencialmente para representar o pre-
costumes, nossos gostos, nossa identidade, sente, mas a de espao, nos diz Ortiz (2015,
nosso lugar no mundo se alteraram. p. 79). O processo de desmonte da relao
O registro e a denncia de um impul- entre passado, presente e futuro levou
so obsessivo por pesquisas da memria se elaborao de novas cartografias. Passa-
fazem presentes tambm no livro Espaos mos a ter uma relao mais forte com o lu-
da Recordao: Formas e Transformaes da gar. E lugar diferente de espao. O lugar
Memria Cultural (2011) de Aleida Assman, onde temos razes. Essa relao forte com
que menciona as diferentes tarefas da recor- os lugares, com nossas razes, e a necessi-
dao, os diversos meios (metforas, escrita, dade dessa memria que nos ata a lugares
imagem, corpo, locais) e o acmulo da me- devem ser levadas a srio, pois so elas que
mria cultural com seus armazenadores. A nos auxiliam a enfrentar a velocidade das
autora introduz ngulos novos para anlise transformaes.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Lucia Lippi Oliveira 193
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Notas
1 A verso on-line da Revista Observatrio Ita Cultural pode ser acessada no site
http://www.itaucultural.org.br/explore/observatorio.
REPOVOAR O PATRIMNIO
AMBIENTAL URBANO
Ulpiano T.Bezerra de Meneses
A
Constituio Federal de 1988, ao ambiguidade. Por exemplo, o inciso V do
conceituar o patrimnio cultural mesmo artigo retoma valores (histricos,
brasileiro, armou uma bomba-re- artsticos, arqueolgicos etc.), que parecem
lgio que est longe de ser desativada. inerentes aos bens (conjuntos urbanos e s-
Diz seu artigo 216: tios). Apesar disso, as inovaes introduzidas
Constituem patrimnio cultural brasi- so preciosas. Antes de mais nada, a matriz
leiro os bens de natureza material e imaterial, do valor cultural passa do estado para a so-
tomados individualmente ou em conjunto, ciedade, substituindo o D ecreto-Lei 25/1937,
portadores de referncia identidade, ao, segundo o qual o tombamento que institua
memria dos diferentes grupos formadores o patrimnio nacional; agora, instituinte a
da sociedade brasileira, nos quais se incluem sociedade, ou melhor, seus grupos forma-
Segue-se listagem em que encontramos, dores, cuja identidade, ao e memria so
derivados da mesmssima matriz, espaos, alimentadas e alimentam determinados bens
objetos, estruturas, prticas, saberes cor- materiais ou imateriais, indistintamente.
porificados, mediaes sensoriais e outras Deve-se reconhecer a interao de bens e
formas de objetivao da vida. sujeitos como caracterstica do patrimnio.
A redao e a estrutura dos incisos e O Poder Pblico pode ter funo declaratria
pargrafos, assim como os artigos correla- e protetora - e, mesmo assim com a colabo-
tos, apresentam certas estranhezas e alguma rao da comunidade (art.216, pargrafo 1).
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T.Bezerra de Meneses 197
efeito constitui tambm objeto de pesquisa a morfologia urbana, com a paisagem urbana
(Beck, 2012). O que mais nos interessa da (categorias muitas vezes superpostas); tem a
histria pblica, so os estudos de consumo vantagem de colocar a forma como um pro-
da histria, como ocorre na obra de Jerome blema crucial para a vida urbana. Todavia, a
de Groot (2009) apoiada em experincias no contaminao da esttica por hierarquias de
Reino Unido, USA, Frana e Alemanha. Aqui, cnone ou estilo restringe muito seu sentido.
o objetivo examinar como a sociedade in- Quando se faz do habitante sujeito da
corpora a histria, possibilitando um melhor cidade, a esttica urbana deveria inclu-lo
entendimento da cultura popular. Para tanto, como produtor de experincias estticas,
valem todos os suportes de representaes: apto a estetizar seu ambiente. Para tanto,
TV, docudramas, cinema, mdia impressa e a prtica da cidade antes de mais nada
eletrnica, games, literatura (romances his- prtica do espao que lhe fornece os insu-
tricos ou de poca, livros para crianas), mos, atravs dos quais ele procura inteligi-
quadrinhos, museus, etc. No bojo da histria bilidade e fruio no cotidiano. A esttica
pblica vem-se desenvolvendo uma disci- condio seminal para a cidade significar,
plina que tem recebido o nome de histria gerando subjetivao. Assim, numa condio
popular, de que Roy Rosenzweig (2013) excessivamente utilitria do espao, como a
referncia. Para ele, o que importa, mais que nossa, em prejuzo de contedos perceptivos,
a interpretao popular dos contedos recebi- simblicos, axiolgicos, d-se aquela reduo
dos, como fazia uma insuficiente sociologia da semntica, de que falava Lepetit 2001: 144),
recepo, a prpria produo nova desenti- com embaamento da possibilidade de sig-
dos, na concretude dos mltiplos contextos e nificar fomentando a alienao ou o estresse.
nos efeitos da mtua interao,na esteira de Produzir sentido, no mundo, envolve
uma sociologia da apropriaocultural. interpret-lo como sensvel, ideia que
Em relao esttica, de notar que percorre o livro clssico de Mary Douglas
a expresso esttica urbana presta-se a (1996: 49). Mais uma vez, porm, a esttica
muitos significados mal circunscritos. Tan- do citadino comum no despertou interesse,
to pode ser a cidade como obra de arte, com- embora haja excees: uma delas, de novo,
ponente histrico da forma urbana, quanto a favela, na viso de Paola B. Jacques (2001),
a ornamentao da cidade (como nos an- como ocasio de tomar a esttica como um
tigos planos de embelezamento), ou, mais sistema perceptivo prprio, com seus traos
adequadamente, modos de qualificao ou prprios, componente do mundo real que se
requalificao de reas da cidade (incluindo quer conhecer, e que organiza a apropriao
o paisagismo). J a fluida categoria arte pbli- corporal do espao, incluindo as mltiplas
ca acentua contedos espaciais e frequente- dimenses, valores e prticas do cotidiano,
mente assume sentidos polticos como forma das contingncias e das escolhas.
de apropriao do espao urbano em moda- Uma das consequncias de acreditar
lidades quais o grafite, teatro de rua, dana, num cnone hierarquizado a falta de cri-
msica, etc. A expresso, ainda, tem a ver com trios para encaminhar problemas estticos
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T.Bezerra de Meneses 203
so alvissareiras, sem contar os insumos te- (2006) afirma que o patrimnio melhor
rico-metodolgicos. Corpo e sensorialidade entendido como processo, ou verbo, e no
implicam em experincias de seres concretos substantivo. Eu acrescentaria: como verbo
e j comea a aparecer, principalmente em transitivo, que necessita de objetos diretos
estudos com compromissos metodolgicos, para se realizar. Cidade e cidado esto uni-
uma presena, mais que inferida, do habi- dos at mesmo pelos vnculos indissolveis
tante. Pinar Yelmi (2015) cuida do projeto da etimologia.
Soundscape of Istanbul, que organiza mapas Aqui, o protagonismo estratgico, por-
sonoros e o arquivo dos sons do cotidiano e tanto, no pretende desqualificar nosso pre-
medidas de proteo, mas tambm desenvol- cioso acervo de saber j acumulado, nem
ve inmeras atividades comunitrias, como desmobilizar doravante as atividades dos
oficinas com adultos e crianas dos locais. J rgos de patrimnio ou de pesquisa e sugerir
Alessandra Mariani (2008) examina a recria- outro paradigma. Fundamentalmente, desejei
o virtual em museu, de uma imerso sen- chamar a ateno para uma lacuna que preci-
svel de habitantes (e demais visitantes) em sa ser anulada o que certamente revitalizar
ambientes de Montreal, como exerccio de in- o paradigma vigente. Por isso mesmo que
terpretao sensorial de seu viver na cidade. no toquei em aspectos prticos, organiza-
CONCLUINDO, cionais ou metodolgicos de pesquisa. Desejo
O objetivo maior destas reflexes foi res- apenas salientar a responsabilidade especial
saltar que, para respeitar a natureza social do da universidade e instituies semelhan-
patrimnio ambiental urbano, seria conve- tes alis, positivamente convocadas para
niente retirar o foco de interesse excessivo e os registros de patrimnio imaterial, assim
por vezes exclusivo nos bens (materiais ou como nos levantamentos do CNRC / Centro
imateriais) e no Poder Pblico para c oloc-lo Nacional de Referncia Cultural. Por isso, o
sobre os sujeitos, os agenteshumanos, nas suas INRC / Inventrio Nacional de Referncias
multiformes interaes. Contudo, longe de Culturais (Corsino et alii, 2000) e demais
qualquer inaceitvel perspectiva relativista inventrios de patrimnio poderiam servir
ou paternalista, o importante evitar, na arena de ponto de partida para o desenvolvimento
do patrimnio, a presena de atores ocultos. de alguns novos temas e abordagens. ltima
Assim, o protagonismo dos sujeitos aqui ex- observao: seria bom introduzir entre as ro-
plcito deve ser considerado apenas como uma tinas de pesquisa alguns dos protocolos da et-
espcie de ao afirmativa, para compensar nografia urbana (cf. Magnani 2002), mesmo
essa antiga marginalizao e a consequente que o objetivo no se limite a estudos de caso.
carncia de conhecimento, principalmente em Polticas de patrimnio cultural urbano
face de um quadro muitssimo mais fornido tero sempre um dbito em aberto, se desco-
em relao aos suportes materiais do patri- nhecerem o universo de valores, que tornam
mnio e seus contextos e atores hegemnicos. humanas aquelas imbricaes de vria natu-
Ressalve-se, ainda, que imprprio reza, produzidas e produtoras, na/da vida do
separar sujeitos e bens. Laurajane Smith habitante, como um todo.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T.Bezerra de Meneses 205
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PATRIMNIO CULTURAL,
POLTICAS CULTURAIS E
PROTAGONISMO SOCIAL:
EXPERINCIAS NO PERU, NO MXICO E NO BRASIL
A
cultura, seja por iniciativa do Estado, seja
cultura um elemento fundamen- pela comunidade, envolve diversas vari-
tal para a afirmao da identida- veis desde sua concepo como projeto at
de dos povos e na Amrica Latina os objetivos visados ao empreend-lo. As
existem inmeros exemplos de como as co- polticas pblicas nesse campo na Amrica
munidades tradicionais escolhem definir Latina, apesar de demonstrar casos exitosos
e significar suas manifestaes culturais. na proteo e valorizao de manifestaes
Os wixrikas no Mxico conseguiram pre- culturais por meio da patrimonializao, ain-
servar seu territrio sagrado por meio de da carecem do estabelecimento de dinmicas
sua valorizao como patrimnio cultural, participativas em sua elaborao para que a
enquanto a comunidade de Coronel Jos proteo das comunidades detentoras dos
Dias, no Brasil, busca ressignificar suas re- bens culturais acontea.
ferncias culturais em relao ao seu terri- No que diz respeito definio do que
trio diante da imposio de uma narrativa patrimnio cultural levaremos em con-
feita pela cincia, no contexto da Serra da siderao o que estabelece a Conveno
Capivara (PI). para a Proteo do Patrimnio Mundial,
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 209
com estimativa para ser lanado nas cidades do desenvolvimento de sua comunidade
peruanas de Lambayeque, Ayacucho, Cusco (Asturs, 2016)9.
e Puno, com investimento de 5 milhes de
dlares (Unesco OMT, 2012). Portanto, a Asturs representa uma ini-
A regio possui baixos ndices de de- ciativa comunitria local para viabilizar o
senvolvimento humano e, em 2011, o ndice TRC em toda a sua cadeia produtiva, desde
de pobreza do municpio era de 50,1%8. Nes- a assistncia para os indivduos e as comu-
se contexto, de acordo com o estudo do PC nidades rurais interessadas em estabelecer
Unesco OMT (2012), as mulheres lideram atividades tursticas at a orientao para os
os trabalhos de TRC em todas as cidades turistas que queiram conhecer uma dessas
estudadas. Eram 344 mulheres scias des- iniciativas e se hospedar em comunidades
se tipo de atividade, sendo que 60% delas rurais da regio.
realizaram alguma espcie de treinamento Funcionando como uma agncia de
para desenvolver suas tarefas. Os trabalhos turismo, a associao oferece dez pacotes
de TRC, segundo o estudo, representam na tursticos diferentes na regio do Lago Ti-
regio um complemento para a renda do- ticaca, com durao varivel de um a quatro
mstica tradicionalmente fornecida pelos dias a depender da opo. Em todos os paco-
homens em atividades como a agropecuria tes, os turistas podem participar de todo tipo
e o comrcio (Unesco OMT, 2012). de atividade relacionada ao turismo rural co-
Em junho de 2010 foi fundada a primei- munitrio, tais como visita a locais sagrados,
ra associao de turismo rural solidrio, de- observao de tcnicas rurais tradicionais,
nominada Asturs, na regio do Lago Titicaca. culinria tradicional, danas tpicas, inter-
De acordo com a descrio publicada em seu cmbio cultural com as famlias e cerimnias
site, a ONG, com sede na cidade de Capachi- religiosas tradicionais (Asturs, 2016)10.
ca, foi criada para promover Alm de oferecer pacotes tursticos, a
associao indica opes nas quais somente
o desenvolvimento rural integral a uma comunidade visitada, uma srie de ati-
partir do uso eficiente, sustentvel e res- vidades culturais e recreativas oferecida e
peito ao meio ambiente; propiciar alianas os visitantes se hospedam em casas do grupo
estratgicas para o desenvolvimento sus- comunitrio rural visitado. Nesses casos, as
tentvel das famlias empreendedoras e o atividades so organizadas e oferecidas por
desenvolvimento do turismo rural solidrio; associaes da comunidade receptora, tais
promover e desenvolver projetos alterna- como a Associao de Promoo Turstica
tivos para viabilizar o turismo rural comu- do Vale de Paramis, Associao Inca Sama-
nitrio; promover a prestao de recursos na Tours e Associao Sumaq Hillary Tours
tursticos comunitrios, desenvolvendo (Asturs, 2016)11.
programas de capacitao e assistncia tc- A Asturs funciona ento como um
nica permanente e fomentar a participao intermedirio regional entre os turistas
ativa da mulher empreendedora e gestora principalmente estrangeiros, segundo os
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 215
dados obtidos a partir da anlise do con- pouco. Segundo consta, 97% das iniciativas
tedo do seu site e as comunidades locais estudadas buscaram crdito para pequena
que oferecem os servios de turismo rural empresa como forma de financiamento; e,
comunitrio. O governo federal peruano de todas as iniciativas registradas, somente
tambm abriga um site dedicado somente 2,5% tiveram xito em conseguir o crdito
divulgao dos destinos de turismo rural para microempresa. Muitas iniciativas re-
comunitrio em todo o territrio nacional. correm a opes informais para financiar
Nele ainda se encontram pacotes tursticos seus empreendimentos tursticos e a maioria
para visitao das comuni- das linhas de financiamento
dades, com links para os sites De acordo com o relato formal ou informal para mi-
das empresas ou associaes das comunidades, o croempresas solicitada por
que os operam12. incentivo para que elas mulheres (Unesco OMT,
Apesar de ambas as se auto-organizem e 2012, p. 34 e 35).
desenvolvam as iniciativas,
plataformas oferecerem um Os depoimentos das
seja na forma de empresas
canal direto de acesso s as- comunidades e os dados
de TRC, seja na definio
sociaes comunitrias e s de suas atividades, ainda apresentados demonstram
comunidades prestadoras deixa a desejar. que, apesar dos avanos al-
do servio de turismo rural canados com os incentivos
comunitrio, existe, em certa medida, a per- em forma de polticas pblicas para o desen-
cepo, por alguns representantes das comu- volvimento do TRC na regio, falta investi-
nidades, de que as empresas se beneficiam mento em atividades para a capacitao das
ao ficar com a maior parte arrecadada com comunidades em diversas reas. Muitas de-
as atividades tursticas. Como registrado em las reconhecem avanos e benefcios vindos
uma entrevista realizada no PC discutido an- das atividades de TRC no intuito de
teriormente, esse tipo de relao um dos
problemas enfrentados pelas coletividades: mostrar nossa cultura viva e melhorar
nossa qualidade de vida; revalorizar e di-
as grandes agncias de turismo so fundir a cultura andina: folclore, costumes;
as que se beneficiam de nossos recursos promover a produo ecolgica, aproveitar
[...] para poder melhorar no trabalho e na os recursos naturais e culturais para melho-
atividade de turismo rural [...] ainda temos rar a educao e sair da pobreza, recuperar
necessidade de muitas capacitaes e orien- os costumes antigos; cuidar da natureza
taes [...] (Unesco OMT, 2012, p. 40). (Unesco OMT, 2012, p. 37).
Reserva Nacional de Minerao, o que fez entre elas o Projeto Universo, que se soma-
com que a First Majestic Silver entregasse ram s 38 suspenses de fevereiro de 2012,
ao Estado mexicano cerca de 700 hectares na proibindo todas as atividades de minerao
regio de Wirikuta. Com a criao da reserva, no territrio sagrado de Wirikuta21.
todas as concesses para projetos de minera- Ante a defesa do patrimnio cultural
o contidos em seu territrio foram suspen- do povo wixrika e a decorrente presso po-
sas e as atividades de minerao em Wirikuta pular contra os projetos de minerao que
se tornaram ilegais at segundaordem18. o ameaavam, segundo Cohen (2015), o Es-
A deciso de suspender as atividades tado mexicano, por meio de suas polticas
mineradoras e de criar a reserva ocorreu al- pblicas, adotou uma postura dbia em suas
guns meses depois de uma decises. Por um lado, incen-
cerimnia realizada em ja- Os representantes da tivou a minerao por meio
neiro de 2012, quando em comunidade indgena de concesses de explorao
um momento histrico re- encontraram na comunidade e, por outro, criou normas
presentantes wixrikas dos internacional e seu regime jurdicas para a proteo
estados de Jalisco, Durango de proteo do patrimnio dos cidados e das tradies
uma alternativa vlida para
e Nayarit acenderam velas indgenas. Assim, utilizou-se
a defesa de seus direitos
simblicas da vida e na De- do discurso mais convenien-
culturais ante as decises
clarao de Wirikuta agra- do Estado que os governa. te para a implementao de
deceram o apoio de todos os polticas pblicas conflitan-
mexicanos e da comunidade internacional tes, de acordo com as possibilidades polticas
causa. Nessa cerimnia estiveram presentes ante a presso popular (BONI; G ARIBAY;
representantes mexicanos do Alto Comissa- MCCALL, 2015).
riado da ONU para os Direitos Humanos, da Apesar de a relao dos wixrikas com
Comisso Nacional dos Direitos Humanos, Wirikuta ser muito mais complexa e profun-
assim como artistas e intelectuais19. da que a definio da Unesco de patrimo-
Outro fato interessante que a deciso nializao da cultura, seus representantes
ocorreu s vsperas do WirikutaFest, um tentaram, por meio do Estado mexicano, ins-
festival de msica realizado na Cidade do crever aquele territrio na lista de patrim-
Mxico para a arrecadao de fundos para nios culturais imateriais da humanidade22.
a causa, com a presena de mais de 50 mil Apesar de eles no terem obtido sucesso,
pessoas. A data para a criao da reserva te- essa escolha demonstra que a instituio
ria sido, ento, uma medida estratgica do internacional do patrimnio cultural da
governo para colocar a opinio pblica ao seu humanidade foi uma opo vlida para os
lado ante a realizao do evento em solida- representantes desse povo, em sua busca
riedade causa dos wixrikas20. pela proteo de um valor cultural prprio
Finalmente, em setembro de 2013, os contra uma ameaa direta a ele. Nesse caso,
tribunais federais do Mxico outorgaram a os representantes da comunidade indgena
suspenso de 40 concesses para minerao, encontraram na comunidade internacional
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 221
A autora concentra sua crtica na anli- bonitas. Estes, no entanto, no utilizam mais
se do material publicitrio desenvolvido pela esse tipo de vestimenta no seu dia a dia, sal-
Secretaria de Turismo de Michoacn e no pr- vo para ocasies especiais e festas quando,
prio vdeo de divulgao da pirekua nas mdias muitas vezes, h grande nmero de turistas.
da Unesco. Atravs da anlise, possvel per- A descrio desses elementos em grande dis-
ceber que a propaganda acaba idealizando o paridade com a realidade dos detentores des-
universo cultural em torno da pirekua, crian- sa cultura imaterial demonstra a inteno de
do uma realidade ficcional (AUG, 1997, apud utilizar esse patrimnio para a promoo do
MERCADO, 2015) com o objetivo de cativar turismo, escondendo a realidade dos indiv-
os turistas e atra-los para a regio. duos detentores desse patrimnio. De acordo
Dessa forma, o discurso da propaganda com o Informe do Desenvolvimento Huma-
turstica, que vende a valorizao da cultu- no dos Povos Indgenas do Mxico (2006)26,
ra das populaes indgenas locais como apesar de o IDH dos purhpechas estar na
alternativa econmica e desenvolvimento faixa considerada mdia (0,765), o PIB per
social, muitas vezes oculta realidades no to capita de sua populao, majoritariamente
agradveis aos olhos dos turistas. A pirekua rural, de apenas 3,85 dlares.
apresentada ao mundo nessas propagandas A objetificao do patrimnio imaterial
certamente no a mesma que os ancestrais no quer dizer que os prprios p urhpechas
dos purhpechas cantavam. Os msicos so no concordem ou no se beneficiem, at
apresentados em palcos aos espectadores mesmo economicamente, do status da pi-
como em shows musicais padro, muito di- rekua como patrimnio cultural da huma-
ferente do ambiente intimista e comunitrio nidade, mas demonstra como manifestaes
no qual as canes so realizadas de acordo, culturais podem ser apropriadas, sob a alcu-
at mesmo, com a definio da Unesco men- nha da sua valorizao, para a promoo do
cionada anteriormente. turismo e da economia. Em uma regio como
Outros aspectos que desvirtuam a pi- a do estado de Michoacn, onde existem altos
rekua apresentada pelos organismos ofi- ndices de criminalidade e vulnerabilidade
ciais em relao manifestao cultural da social (MERCADO, 2015)27, utilizar o patri-
tradio so os instrumentos tocados para mnio cultural para fomentar o turismo sem
acompanhar as canes e as roupas tradicio- de fato incluir a populao detentora desse
nais utilizadas. Na descrio da Unesco24, a patrimnio na discusso e distribuio real
pirekua pode tambm ser acompanhada por dos benefcios das atividades econmicas
orquestras de cmara, o que foge totalmen- decorrentes no parece ser a estratgia de
te s caractersticas originais do ambiente e poltica pblica mais adequada.
dos instrumentos com os quais o canto ou
foi tradicionalmente realizado. Nos vdeos Brasil
promocionais supracitados, os pirriechas25 No Brasil, diversos monumentos hist-
aparecem vestidos com roupas tradicionais ricos e tambm manifestaes culturais pas-
dos purhpechas, bastante incrementadas e saram pelo processo de patrimonializao na
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 223
esfera nacional por meio dos rgos locais a proteo do patrimnio cultural histrico e
(municipais), estaduais, federais e alguns, no pr-histrico, desconsiderando aspectos cul-
mbito do patrimnio material, at mesmo turais da sociedade local. A criao do parque
na esfera internacional. Hoje possumos 20 foi motivada depois que uma misso cient-
bens patrimoniais reconhecidos pela Unesco fica, liderada pela arqueloga Nide Guidon
como patrimnio da humanidade, entre os no incio da dcada de 1970, chamou a aten-
quais 7 so considerados patrimnio natu- o para a necessidade de proteo daquele
ral e os outros 13, com a incluso neste ano patrimnio, incluindo as famosas pinturas
[2016] do Complexo da Pampulha, em Belo rupestres da regio, que comearam a ganhar
Horizonte, patrimnio cultural28. notoriedade em nvel nacional.
No patrimnio cultural da humanidade O Parque Nacional da Serra da Capivara
no Brasil, destaca-se o caso do Parque Na- foi criado, ento, em 1979 com o carter de
cional da Serra da Capivara, rea de Preservao Per-
que, localizado no sudeste Utilizar o patrimnio cultural manente (APP). Em 1990,
do estado do Piau, a re- para fomentar o turismo sem sofreu uma ampliao e em
gio das Amricas que con- de fato incluir a populao 1991 foi reconhecido como
centra a maior quantidade detentora desse patrimnio patrimnio cultural da hu-
de stios arqueolgicos. As na discusso e distribuio manidade30. At esse mo-
real dos benefcios das
descobertas naquela regio mento, no entanto, o parque
atividades econmicas
so to significativas que fo- no tinha o plano de mane-
decorrentes no parece ser a
ram as primeiras a desafiar estratgia de poltica pblica jo31 exigido por lei para seu
a teoria segundo a qual seres mais adequada. funcionamento e a gesto
humanos teriam colonizado era realizada pela Fundao
o continente americano atravs do Estreito Museu do Homem Americano (Fumdham)
de Bering entre 12 mil e 15 mil anos atrs. em conjunto com o Ibama.
Afinal, tais descobertas afirmaram que exis- A Fumdham foi criada em 1986 por
te presena humana na regio h at 60 mil Nide Guidon para proteger o parque na-
anos (GUIDON, 2003)29. cional e, desde ento, foi responsvel por
No entanto, de forma anloga ao exem- sua gesto direta e desenvolveu o Museu do
plo da pirekua no Mxico, o processo de Homem Americano, que abriga o acervo dis-
patrimonializao em nvel internacional, ponvel visitao do pblico e uma srie de
apesar de ter sido importantssimo do pon- linhas de pesquisa vinculadas s reas das
to de vista da preservao do patrimnio cincias humanas, biolgicas e da terra32.
arqueolgico, no gerou os benefcios espe- A equipe interdisciplinar e internacio-
rados para a populao local, principalmente nal da Fumdham responsabilizou-se pela
no que diz respeito aos aspectos econmicos criao do plano de manejo do parque em
trazidos pelo aumento do turismo na regio. 1994 e definiu, entre outras coisas, as formas
Isso ocorreu principalmente porque o de utilizao de cada rea por meio de dife-
parque nacional foi destinado e criado para rentes zoneamentos e os circuitos tursticos
224 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
a ser abertos ao pblico. Nesse momento, a A cidade de Coronel Jos Dias, onde est lo-
escolha foi por excluir do zoneamento do calizada a entrada do parque, ainda era um
parque as chamadas zonas histrico-cul- distrito de So Raimundo Nonato, a mais
turais e definir a proteo exclusiva do pa- populosa cidade da regio, quando o pro-
trimnio ambiental e pr-histrico daquele cesso de demarcao foi iniciado, em 1984
territrio. Essas zonas histrico-culturais (PESSIS, 1994). De acordo com os registros,
so reas de Preservao Permanente que cerca de 90 famlias habitavam o territrio
dizem respeito aos locais ocupados antes delimitado como parque nacional, vivendo
do estabelecimento da APP e que, aps sua da agricultura, da pecuria e do extrativismo
criao, podem servir de registro histrico (DIAS, 2007, apud RODRIGUES, 2011).
da ocupao humana para estudo cientfico A caa era uma atividade comum naque-
e visitao turstica (PESSIS etal.,1994). la regio e o relevo da Serra da Capivara, com
A criao do parque nacional forou seus cnions e cavernas, servia por vezes de
a retirada da populao residente naquele abrigo para os caadores. Havia at mesmo
territrio. A partir de 1984, ela foi obrigada uma rota comercial de tropeiros que cortava
a se deslocar para as cidades e fazendas lo- a serra antes da criao da BR-020 Braslia/
calizadas em seu entorno. Apesar de viver Fortaleza. A comunidade local conhecia as
naquela regio desde o incio do sculo XX e figuras rupestres, e seu significado lhes era
de sua cultura ter sido desenvolvida dentro atribudo pelas histrias e lendas passadas
daquele contexto, a populao local ficou pela tradio oral (RODRIGUES,2011).
margem do processo decisrio com relao O municpio de Coronel Jos Dias foi
aos limites territoriais do parque, e seu le- criado em 1991 e boa parte das famlias que
gado histrico-cultural naquela regio foi viviam na rea do parque passou a morar
totalmente ignorado no pla- nessa cidade e nas fazendas
no de manejo de 1994, que Apesar desse cenrio em seu redor. A partir de
preferiu proteger somente pouco favorvel para a meados da dcada de 1990, a
o patrimnio pr-histrico maior parte da populao, Fumdham tomou uma srie
e ambiental. existem iniciativas locais de iniciativas com o intuito
A regio onde hoje est que buscam aproveitar as de integrar e conscientizar
o parque foi habitada ao lon- potencialidades da riqueza a populao local da impor-
do patrimnio histrico-
go de dezenas de milhares de tncia da preservao do
cultural da regio e revert-
anos, como atestam as evi- patrimnio arqueolgico e
las em oportunidades para
dncias arqueolgicas, mas a comunidade. ambiental. Alm disso, pro-
os habitantes que ali viviam moveu iniciativas para a ca-
descendem principalmente de imigrantes pacitao nesses temas, com o intuito de que
de outras regies do Nordeste. Estes vieram membros da comunidade participassem das
para trabalhar nas fazendas de gado e na pesquisas, pudessem se tornar guias tursti-
extrao de ltex das plantas de manioba cos e desenvolver outras atividades relacio-
endmicas da regio (RODRIGUES, 2011). nadas ao parque. Da surgiram projetos de
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 225
entidade incluiu a comunidade desde o incio assim consider-lo ou no. Afinal, de acordo
do processo de desenvolvimento do projeto, com as experincias apresentadas, o carter
aplicando o princpio bottom up, em que as universalista do patrimnio tanto pode ser
decises so tomadas de baixo para cima benfico para sua valorizao e preservao
(CRESPO, 2003). Ou seja, so construdas quanto pode colocar em risco sua existncia
coletivamente pela comunidade, e no im- como manifestao cultural.
postas de cima para baixo, por polticas p-
blicas elaboradas pelo Estado.
Pelo que vimos, possvel perceber que
as polticas pblicas para o patrimnio tm
mais chances de dar certo se forem realiza-
das pela comunidade, no para a comunida-
de. Tanto no caso da pirekua como no caso
da Serra da Capivara, a patrimonializao
em nvel internacional, em vez de colaborar
para incluir a comunidade local no processo
decisrio e ampliar as possibilidades de su-
cesso, excluiu-as, destituiu-as do significado
atribudo ao patrimnio, que, aps ser oficiali-
zado como tal, foi imbudo de outros sentidos.
Nos casos do Museu Comunitrio de
Chacas e de Wirikuta, percebemos que a
apropriao da definio universal (Unes-
co) de patrimnio pode ser til para sua
valorizao e proteo. Ainda que imposto
como discurso, o enquadramento de valores
culturais locais dentro dessa definio pode
gerar benefcios em termos de reconheci-
mento pela populao no geral e ajudar na
preveno de possveis ameaas integri- Pedro Diniz Coelho de Souza
dade fsica ou continuidade da manifes- formado em relaes internacionais pela
tao cultural, e at mesmo tornar-se uma Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
alternativa de subsistncia. (PUC/SP) e mestre em polticas pblicas inter-
A continuidade e a preservao da nacionais pela UCL-Londres. Trabalha na rea de
cultura pela comunidade dentro dos par- polticas pblicas e patrimnio cultural. Autor de
metros de patrimnio cultural, principal- artigos sobre cultura, patrimnio e meio ambiente,
mente com respeito ao de tipo imaterial, consultor da empresa Documento Antropologia e
no entanto, so um desafio que depende Arqueologia e fundador do Observatrio de Meio
totalmente da deciso da comunidade em Ambiente Cultural.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pedro Diniz Coelho de Souza 229
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Notas
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Acesso em: 22 set. 2016.
20 http://www.jornada.unam.mx/2012/05/26/opinion/018a2pol.
Acesso em: 21 set. 2016.
23 http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-pirekua-canto-tradicional-de-los-
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24 http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/la-pirekua-canto-tradicional-de-los-
purhepechas-00398. Acesso em: 14 set. 2016.
25 Cantores da pirekua.
28 http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/list-of-world-
heritage-in-brazil/. Acesso em: 3 jan. 2017.
29 http://www.comciencia.br/reportagens/arqueologia/arq10.shtml.
Acesso em: 15 set. 2016.
30 http://www.icmbio.gov.br/portal/visitacao1/unidades-abertas-a-visitacao/199-
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34 Coronel Jos Dias: IDH mdio 0,546; PIB per capita R$ 5.032,67 (2013).
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36 http://sustentabilidade.estadao.com.br/blogs/ambiente-se/parque-da-serra-da-
capivara-pode-fechar-por-falta-de-repasse/. Acesso em: 28 set. 2016.
8. DESTERRITORIALIZAO
DE RESISTNCIAS: O HAITI
EST AQUI
MIGRAO HAITIANA:
UMA FORMA DE RESISTNCIA POBREZA
P
prejudicado pelos desgastes da catstrofe, a
ara entender o importante fluxo de emigrao pareceu ser uma forma de resistir
imigrantes haitianos pela Amrica para escapar da inrcia ps-terremoto. Uma
Latina, necessrio que primeira- escolha compreensvel, dadas a antiga expe-
mente se fale sobre o terremoto ocorrido rincia e predisposio do haitiano a emigrar
no pas em 12 de janeiro de 2010. Essa foi a quando as coisas no vo bem.
catstrofe com o maior nmero de vtimas, Haiti e seu povo descendente de escra-
uma das maiores hecatombes do continen- vos africanos tm uma presena consider-
te americano, com mais de 300 mil mortos, vel na histria das resistncias na Amrica
mais de 1,5 milho de pessoas afetadas e 1,3 Latina. Efetivamente, os haitianos consegui-
milho de desabrigados, uma conjuntura que ram colocar em xeque a mquina psicolgica
acentuou ainda mais a desigualdade socioe- colonial francesa em sua misso de faz-los
conmica qual a populao haitiana est aceitar a servido como uma fatalidade.
sujeita desde sua independncia. Quanto Mesmo antes da revoluo, era frequente
mais demorasse a recuperao do pas, mais que escravos se suicidassem para escapar da
a populao duvidaria da reconstruo e das brutalidade da vida nas plantaes. Algumas
possibilidades providas pelo Estado haitiano, escravas grvidas, por exemplo, foravam o
como a capacidade de gerar emprego. Entre aborto para que seus filhos no tivessem de
238 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
conhecer a dura realidade da escravido. Os social: a de correr o risco da fuga, como se isso
mais audaciosos fugiam de onde moravam e se tratasse de uma prtica habitual, como o
iam se refugiar nas montanhas: os famosos eco profundo de uma experincia antiga2
marrons de Saint Domingue (So D omingos). (CHIVALLON, 2002).
Foram estes que marcaram o fim da escra-
vido em agosto de 1791 e que, logo aps, A emigrao para a Repblica
tomaram parte ativamente na guerra pela Dominicana, uma histria tortuosa
independncia da colnia de So Domingos, Uma ilha para dois povos: a Repblica
que se tornaria logo em seguida o Haiti, em 1o Dominicana e o Haiti, por questes de proxi-
de janeiro de 1804. O exerccio do marronna- midade, tiveram uma histria intimamente
ge, similar ao quilombo no contexto brasileiro, interligada. A partir de 1822, esse territrio
se perpetuou depois da independncia como foi unificado sob dominao haitiana; em
uma prtica de guerrilha, especialmente com 1844, ocorreu a independncia dominicana.
os Cacos movimento de resistncia ocu- Essas circunstncias histricas, sem dvida,
pao estadunidense quase cem anos aps a criaram certas tenses entre osdoispovos.
revoluo, liderado por Franois Borgia Char- A imigrao de trabalhadores e trabalha-
lemagne Pralte. Mas tambm como forma doras haitianos, atrados pela necessidade de
de o campons escapar da justia dos chefes mo de obra da indstria aucareira na Rep-
das sesses1, onipresentes no campo durante blica Dominicana sob a ocupao dos Estados
diferentes conflitos (BCHACQ,2006). Unidos, constitui tambm um obstculo s
Essa combinao de fatos foi que criou relaes harmoniosas entre os dois pases. O
muito cedo um antecedente para a emigrao pico da infmia ocorreu em 1937, quando mais
de camponeses do campo para as cidades e de 20 mil imigrantes haitianos foram massa-
tambm para a Repblica Dominicana pas crados na fronteira dominicana noroeste. Um
com o qual o Haiti divide a ilha. As dificul- crime deliberadamente perpetrado pelo dita-
dades do mundo rural, nunca levadas em dor Rafael Lenidas Trujillo, ento presidente
conta pelos sucessivos governos haitianos, da Repblica Dominicana, que nunca escon-
desenvolveram na mentalidade dos campo- deu sua antipatia pelos imigrantes haitianos e
neses uma tendncia pela partida. Um meio os enxergava como invasores. A sade econ-
de resistir pobreza do campo e sobreviver mica e o trabalho fazem com que, ainda hoje,
era ir para Cuba, que, junto com a Repbli- 500 mil haitianos se instalem em seu pas
ca Dominicana, se beneficiou dessa mo de vizinho sendo a metade deles em situao
obra servil haitiana por muitos anos. Foi essa irregular. Em 2013, uma sentena do Tribunal
a forma, portanto, que esses camponeses en- Constitucional Dominicano, a sentencia 168-
contraram para resistir pobreza endmica 13, de carter discriminatrio e retroativo, di-
que afeta o Haiti h muitas dcadas. ficultou ainda mais as relaes diplomticas
entre os dois pases. Essa medida, tomada
De um fenmeno histrico, o marronage pela mais alta autoridade judiciria da Re-
teria se transformado em uma competncia pblica Dominicana, retira a nacionalidade
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pierre Michel Jean 239
dominicana daqueles de origem haitiana, (mais de seis dias de nibus, por exemplo) e
transformando aproximadamente 240 mil certas prticas de militares peruanos que,
dominicanos descendentes de haitianos em sem escrpulos, no hesitavam em extorquir
aptridas, segundo estimativa da organizao dinheiro parafaz-los passar.
internacional Human Rights Watch. A partir de janeiro de 2012, um consen-
so por uma emigrao por vias legais levou
A caminho do Brasil criao de um visto de trabalho de cinco anos
As pessoas ainda se perguntam como no Brasil com emisso em Porto Prncipe.
fizeram os imigrantes haitianos para conhe- Mil e duzentos vistos foram emitidos anual-
cer as rotas e brechas nas linhas fronteirias mente para candidatos a emigrar do Haiti.
estrangeiras para conseguir chegar ao Bra- Contudo, at 2015, os haitianos continuavam
sil. A resposta simples quando sabemos a a chegar ao Brasil pelo Acre. Por volta de 130
quantidade de redes de agentes intermedi- mil haitianos e haitianas, segundo informa-
rios, os coiotes, em atividade para pass-los es do governo acriano, alcanaram o pas
de fronteira em fronteira em toda a Amrica pelo Peru atravessando a fronteira do estado.
Latina. Mas como foram feitos os contatos
para que fosse aberta essa possibilidade O comunitarismo como forma de
do Brasil como um pas para possveis mi- resistncia penetrao cultural
grantes haitianos? Quando foi exatamente a A Amrica do Sul ainda uma terra nova
primeira leva de migrantes haitianos para o para a migrao haitiana quando os primeiros
Brasil? Talvez no o saibamos jamais. comboios de imigrantes chegam fronteira
Por outro lado, a Organizao Interna- brasileira. At ento, os ltimos tinham para-
cional de Migraes (OIM), em seu caderno do na Repblica Dominicana, nas Bahamas,
migratrio nmero 6 do ano de 2014, reporta nas Antilhas francesas, nos Estados Unidos
que a maior parte dos migrantes haitianos e na Frana. Apenas 142 cidados haitianos
desse primeiro perodo foi recrutada ou ficou viviam no Brasil em 1991, segundo uma pes-
interessada pelo Brasil por causa dos coiotes. quisa do estudo Investigacin de la Migracin
A maioria dos primeiros haitianos que chega- Internacional en Latinoamrica (Imila). O
ram ao Brasil morava anteriormente na Re- conhecimento deles sobre o Brasil, at ento,
pblica Dominicana, ou ao menos passou por era muito limitado. Assim, os primeiros que
l em algum momento. Depois, os que ainda chegaram aqui se disseminaram, sobretudo,
viviam no pas os seguiram. Estes transitaram perto do estado do Acre, por onde entraram, e
pelo Equador e ento pelo Peru at finalmen- ainda pelos estados do Par, Amazonas, Mato
te atingirem o Acre, no Brasil. Uma rota pela Grosso e Mato Grosso do Sul (COSTA, 2012).
Colmbia era tambm utilizada para acessar o Eles se instalaram de forma precria em pe-
Brasil pelo estado do Amazonas. Dois trajetos quenas comunidades, uma abordagem que
que duravam entre 10 e 15 dias e custavam em lhes permitiu se afirmar, mas tambm ajudar
mdia 2 mil dlares. Muitos testemunharam uns aos outros naquele novo mundo que era o
dificuldades na rota pelo Equador e pelo Peru Brasil (lngua, geografia, costumes etc.)
240 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
Em 2013, uma resoluo do governo do sermes. Tais choques culturais, para esses
Acre repartiu em cotas os imigrantes haitia- lderes religiosos, so como uma base para
nos, distribuindo-os em outras regies do pas, unir a comunidade, que quer resistir de algu-
como So Paulo e os estados do Sul, princi- ma forma a valores queno os seus.
palmente Rio Grande do Sul e Santa Catari-
na sendo So Paulo a cidade que conta com Bleaching
a maior populao desse povo. Segundo a pre- De certa forma, se verdade que o hai-
feitura da cidade, em 2014, somente 10 mil de- tiano em funo de sua moral coloca tudo em
les tinham passado pelas estruturas oficiais. A questo para resistir a certos valores brasi-
comunidade est fechada em si mesma e vive leiros, esse mesmo sistema de valores tam-
predominantemente no centro da capital, pela bm faz com que ele aceite outros. Durante
Rua do Lavaps, no bairro do Glicrio ou do um perodo de trs meses de observao, no
Cambuci, como percebido durante a pesquisa qual estive em residncia com Lanchonete.
em So Paulo. So endereos muito prximos org em So Paulo em 2016, pude perceber
ao Centro Pastoral e de Mediao dos Migran- certas prticas que seriam formas de assi-
tes (conhecido como Misso Paz), por onde milao levadas aoextremo.
eles normalmente tm o primeiro contato No Haiti a questo da cor um assun-
com a cidade. Essa mesma instituio faz a to espinhoso e complexo, como no Brasil.
ponte entre eles e os possveis trabalhos, ajuda uma das sequelas da segregao que preva-
a conseguir certos documentos importantes leceu durante o perodo colonial francs em
etc. Agrupados dessa forma, os imigrantes Saint Domingue (So Domingos). No crioulo
haitianos formam uma comunidade tnica e haitiano, lngua falada por toda a populao,
lingustica que lhes permite perpetuar hbitos todas as nuances de pele so marcadas por um
de sua cultura e, sobretudo, resistir a prticas qualitativo. Vrios escritores haitianos, cada
brasileiras julgadas contrrias a seus prprios um com um estilo particular, falam sobre isso
juzos de valor culturais. A homossexualidade em suas obras. Como vista no Haiti, a cor no
descomplexificada, pelo ponto de vista de um confere privilgios de nascena, mas a ques-
haitiano, e o considervel nmero de transe- to est l, mais ou menos implcita. Ter a pele
xuais nas grandes metrpoles do Brasil esto, clara ou outras caractersticas caucasianas
por exemplo, entre alguns detalhes que balan- visto, no Haiti, como uma marca de grande
am os costumes da cultura desses imigran- beleza e/ou um sinal de pertencimento a cer-
tes quase todos os entrevistados mostraram ta elite. de onde surge esse novo fato social
algum tipo de problema com isso. Os mais reli- conhecido como bleaching (clareamento de
giosos fazem comentrios e comparaes com pele, em portugus) no fim dos anos 1990.
Sodoma e Gomorra, do Antigo Testamento Uma prtica que consiste em embranquecer
da Bblia. Os pastores das principais igrejas a pele, com a ajuda de produtos cosmticos
haitianas entre os quais muitos se opem adaptados para essa finalidade. O fenmeno
s igrejas evanglicas brasileiras trazem no Haiti foi contido em razo de uma corren-
esse assunto tona com frequncia em seus te que, durante anos, promove os valores da
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pierre Michel Jean 241
beleza negra e africana. No Brasil, porm, pas haitiana tivesse o sentimento de viver um
da miscigenao por excelncia, essa prtica trnsito constante at poder chegar ao des-
recorrente de maneira excepcional entre os tino final: Nova Yorkou Miami.
imigrantes haitianos pelo quanto pude obser- A fora fsica e a ingenuidade de esprito
var. Mulheres e homens aderem a ela. pos- esto longe de ser as nicas qualidades para
svel facilmente encontrar esses produtos em obter o resultado final dessa travessia. Nunca
lojas ou mercados haitianos nos bairros onde o trfico de migrantes foi to rentvel quanto
moram. como se fosse necessrio parecer hoje nesse lado do continente. Falsificadores,
um brasileiro mestio para parecer local. Uma contrabandistas e soldados das fronteiras em-
assimilao sugerida por uma lgica de um bolsam com essa crise milhes de dlares.
sistema de valores fortemente impregnado Para os que no tm nem audcia nem meios
por uma heranacolonial. financeiros para ir at os Estados Unidos, ou-
A crise poltica e econmica pela qual tra possibilidade o Chile, a nova economia
o Brasil passa desde 2013 gerou um desem- crescente da Amrica do Sul. Aqueles poucos
prego considervel. O real vem sofrendo uma haitianos e haitianas que trabalham ainda por
forte desvalorizao em relao ao dlar um salrio que no vale muito economizam
uma converso que os imigrantes haitianos para deixar o Brasil. As casas e a vizinhana
geralmente tm de fazer para conseguir rea- da Rua do Lavaps, no Glicrio, se esvaziam
lizar transferncias de dinheiro para casa. cada dia um pouco mais. a corrida a novos
Apanhados, assim, por essa crise, hoje em dia destinos. Na realidade, o Brasil no passou de
eles no veem mais o Brasil como essa terra uma miragem, um eldorado efmero, a terra
de oportunidades que conheceram h quatro de passagem para esses imigrantes haitianos.
anos. Os Estados Unidos, por sua vez, mesmo Uma pesquisa feita pelo jornal Miami
que do outro lado do continente, comea a Herald, publicada no dia 24 de setembro de
lhes oferecer perspectivas muito mais inte- 2016, estima que a viagem de um migrante
ressantes. Principalmente por ouvirem falar haitiano do Brasil aos Estados Unidos custe
de seus compatriotas que partiram antes, entre 2.500 e 13 mil dlares. Essa escala de
mas que chegaram aos Estados Unidos, que a variao mostra claramente toda a incerte-
poltica do wet foot, dry foot (p molhado, p za do trajeto. Os preos no so fixos, assim
seco), favorvel anteriormente somente aos como os caminhos tomados por eles so rotas
cubanos, tinha se tornado universal para to- totalmente irregulares.
dos os migrantes. Porm, a rota at essa terra Dessa forma, para ser mais claro, a situa-
promissora longa e cara, e a ideia de que a o vivida pelos migrantes srios ou eritreus
poltica wet foot, dry foot se expandira um no Mar Mediterrneo a mesma das legies
mito. Um percurso para lutadores. Os Esta- de haitianos que atravessam a Amrica em
dos Unidos, no esprito do imigrante haitiano busca de seu pedao do sonho americano. O
mdio, um forte smbolo. Lannec Hurbon, imigrante em trnsito na Europa, assim como
socilogo haitiano, explica que em outras aquele na Amrica Latina, vive em condi-
partes do Caribe, como se a comunidade es precrias e vulnerveis. Por causa dos
Como vista
no Haiti, a cor no
confere privilgios
de nascena, mas a
questo est l, mais
ou menos implcita.
Ter a pele clara ou
outras caractersticas
caucasianas visto,
no Haiti, como uma
marca de grande
beleza e/ou um sinal
de pertencimento a
certa elite.
244 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
coiotes e dos guardas de fronteira nem sem- O reforo institucional, por outra parte,
pre honestos, muito dinheiro perdido e/ou perde espao ante um mau funcionamento
roubado pelo caminho. Aregio de Darin, generalizado das instituies. O Escritrio
conhecida como Darin Gap, um local de Nacional de Migrao, instituio haitiana
espessas florestas, montanhosa e cheia de que tem como compromisso a administrao
pntanos entre a Colmbia e o Panam, e da questo migratria, no tem os meios para
tambm, por 100 quilmetros de floresta exercer sua misso. Em alguns casos, at a
hostil, a rota de narcotraficantes. Muitos mi- prpria ONU ignorada em prol de outras
grantes haitianos e de outras nacionalidades instituies especializadas ou ONGs.
perderam suas vidas ali. As informaes che- Se soubssemos no Haiti como funciona
gam aos que ficaram para trs, mas no que- uma boa administrao, a emigrao haitia-
rem ouvi-las: a sua necessidade adormecida, na poderia maximizar seus efeitos positivos e
mas pulsante, de ver a tal Amrica e de poder impulsionar o desenvolvimento para, ao me-
enviar dinheiro para suas famlias no Haiti nos, dar um respiro economia da nao. As
a nica coisa que levam consigo. transferncias da dispora haitiana aos seus
Essa crise migratria diz muito tambm familiares no pas representaram, em 2014,
sobre o fracasso da Misso das Naes Uni- mais de 20% do PIB nacional, contabilizando
das para Estabilizao do Haiti (Minustah), 1,9 bilho de dlares. Quantias que poderiam
que j tem mais de 12 anos desde sua inter- crescer e ajudar o Haiti economicamente se
veno para restaurar a paz no pas. Hoje em as migraes fossem mais bem geridas.
dia, nem a Minustah nem as diferentes na- Uma das palavras que mais vm tona
es que a constituem se mostram altura quando se fala nesse pas resilincia. De
de cumprir as promessas feitas nao cari- fato, um povo que, em diversos momentos no
benha. As consideraes de duas resolues curso de sua histria, soube mostrar qualida-
da Organizao das Naes Unidades (ONU) des por ter uma reao inacreditvel diante
justificando a interveno em 2004 levam em de certas adversidades. Porm, desde 2010,
conta certo medo da comunidade internacio- nada mais vai bem para o Haiti. Foi preciso
nal ao ver a situao do Haiti constituir uma que pais, mes, filhos, filhas e tias continuas-
ameaa para a estabilidade no Caribe, em sem a cuidar de seus familiares. Nenhuma
particular, pois poderia provocar um xodo a perspectiva extraordinria se desenha no
outros Estados da sub-regio. Esses mesmos cu poltico da nao. Resta-lhes a certeza
textos em seguida propem reforar as insti- de uma derrota esmagadora. S os mais co-
tuies e favorecer uma boa governana no rajosos ousaram partir e arriscar tudo pelo
Haiti. Levando em conta o que foi prometido todo, em uma parte do continente onde no
e o que foi de fato feito, a situao triste. Na conhecem ningum e onde as dificuldades
ltima Assembleia Geral das Naes Unidas, de aprender uma nova lngua so imensas.
diversos pases, casos do Panam e da Costa Eles se esquivaram de uma fatalidade e, por
Rica, queixaram-se da quantidade de migran- meio da fuga de ontem e de hoje, a seu modo,
tes haitianos em trnsito por seusterritrios. resistem pobreza que persiste no Haiti.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Pierre Michel Jean 245
Raphael Daibert
pesquisador, produtor cultural e ativista, vive e trabalha em So Paulo. Graduou-se
em relaes internacionais na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP) e se
especializou em habitao e cidades pela Escola da Cidade. um dos membros fundadores
da plataforma cultural Lanchonete.org, pela qual desenvolveu diferentes projetos, como
Zona da Mata (2016) e o programa de investigao curatorial coletiva Cidade Queer (2016),
alm de acompanhar diversas residncias artsticas. parte do corpo editorial da plataforma
on-line ArtsEverywhere, ligada fundao filantrpica Musagetes. Suas pesquisas integram
principalmente questes ligadas ao direito cidade, com foco em migraes e moradia, e
tambm questo de gnero e processos pedaggicos tendo a arte como centralidade.
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246 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
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http://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2015-01/cinco-anos-apos-
tremor-no-haiti-sp-e-acre-tem-problemas-para-receber
Notas
2 Traduo livre.
248 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
9. SEMINRIO
RELATORIA LIVRE:
Seminrio Memrias, Resistncias e
PolticasCulturais na Amrica Latina,
realizado nos dias 16 e 17 de maro de 2017
Jonaya de Castro1
A
Amrica Latina o continente dos indgenas, dos negros, das mu-
lheres, da floresta, dos rios, das resistncias e das memrias que
sistematicamente vm sendo apagadas. A Amrica Latina o con-
junto de memrias dos desaparecidos polticos, da ditadura militar apoiada
pelo imperialismo norte-americano. Do racismo estrutural que mata jovens
pobres e negros, do machismo e do feminicdio, do massacre dos indgenas e
dos ativistas ambientais. Em dois dias de evento pudemos entrar em contato
com pessoas, experincias e fatos que compem o atual cenrio do seminrio
Memrias, Resistncias e Polticas Culturais na Amrica Latina.
A relatoria que segue no se pretende fidedigna aos depoimentos apre-
sentados. Ela o que a memria da relatora guardou, filtrou e remixou para a
produo deste texto. A tecnologia nos permite remixar as memrias e voltar
aos arquivos originais da histria. Para quem quiser se aprofundar em algum
dos temas, os vdeos das palestras e das mesas do seminrio esto on-line na
ntegra, sem direito ao esquecimento digital.
250 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
por meio dos vestgios, da perspectiva feno- nanceira, dos diversos tipos de crimes polticos
menolgica e da intencionalidade de cada um. cometidos contra cidados nas pocas som-
brias das ditaduras militares na AmricaLatina.
Os arquivos histricos e os museus de mem-
ria constituem os principais espaos pblicos Os museus como espaos de expresso e
de acesso a uma construo ativa da histria. marcos de ao.
Os museus de memria so projetos culturais
diretamente ligados s comisses nacionais Como converter a recordao (memria de
da verdade. Muitos nascem por presso da uma experincia) em uma memria coletiva
comisso, e outros apoiam a instaurao e o para outras geraes? Como manter o espao
processo de justia. pblico aberto para o uso pblico e o dilogo?
O maior trauma social da Amrica Latina no Refugiados so pessoas que fogem de con-
sculo XIX foi a imigrao europeia em subs- flitos armados. Ns, como nao, queremos
tituio aos trabalhadores africanos e ind- nos proteger ou proteg-los? Como permitir
genas, para a construo de umpovo mais a construo de um novo corpo social igua-
civilizado com mo de obra e specializada. litrio? Qual a tica do encontro nas pers-
pectivas filosficas e jurdicas?
necessrio elaborar o trauma para ele
novoltar. A memria traumtica dolorosa e intrans-
fervel.
No sculo XXI, ele volta por meio da ausn-
cia de polticas pblicas humanizadas para Na experincia do grupo Teatro de Narradores,
o recebimento de imigrantes. Novamente o contada pelo diretor Jos Fernando de Azeve-
sistema comete os mesmos erros. No pro- do, o encontro com os haitianos fez ver o Brasil
cesso urbano, indgenas e afrodescendentes de outra forma. Ps-terremoto, com o despejo
que migram para a cidade so excludos de dos haitianos no Glicrio, em So Paulo, deu-se
direitos. a perda da oportunidade de ela- o encontro. Pela primeira vez no se tratava de
borar o trauma do passado e construir uma falar de algo, mas compartilhar a experincia
nova relao. Esse trauma foi elaborado daquelas pessoas. Vieram pela promessa de
no sculo XIX por meio da miscigenao do trabalho, escola e hospitalidade, mas no sa-
negro com o branco no Brasil, mas, como o biam que encontrariam o racismo. A dispora
objetivo era a poltica de embranquecimento volta para o pas com cicatrizes, e o haitiano
do povo, o cordo umbilical s foi mantido sabe que o portador da revoluo. Em crioulo,
com a Europa, sendo cortado com o ind- a palavra ng significa negro, haitiano, humano.
gena e com o negro.
Quais so as polticas do encontro que podem
A lei da hospitalidade o limite imposto pelo emergir dessa convivncia? Qual a fora
Estado sobre quem receber e por quanto poltica da imaginao? O que ns podemos
tempo. Ainda que o Brasil tenha um marco imaginar juntos?
normativo que referncia mundial, os imi-
grantes vivem em situao de precariedade. A imaginao como categoria poltica.
Hoje temos mais de 10 mil refugiados reco-
nhecidos no Brasil. A multiplicidade de povos pode gerar uma
nova maneira de convvio e sociabilidade. O
O corpo refugiado o corpo-arquivo da me- sentido do futuro.
mria e da resistncia. A pedagogia da paz.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Jonaya de Castro 255
A Colmbia o segundo pas com maior Tow, do grupo Explosin Negra, do bairro de
migrao forada do mundo; o primeiro a Harlison, na Colmbia, um convite msi-
Sria. Apesar de todos os imigrantes terem as- ca, dana e diversidade. Vdeo disponvel
pectos em comum em relao ao impacto da em: https://www.youtube.com/watch?v=9u-
migrao em sua vida, como morar em reas V4MJBQ4WA.
de risco, cada comunidade cultural reage de
um jeito. Mas, do ponto de vista das polticas Harlison o bairro de Medelln que foi cons-
pblicas, necessrio um conjunto que sirva trudo em cima de uma montanha de lixo. Por
ao coletivo, um marco legal para reparao meio de um projeto de simbiose, uma orgia
integral da vtima. Nos casos de migrao institucional, com participao de vrias se-
forada, duas reparaes so fundamentais: cretarias, um centro cultural, financiado por
a reparao de terra ou compensao para iniciativa privada, se transformou num polo de
moradia e a reparaosimblica. desenvolvimento local onde o bairro floresceu.
as dores e sorrir uma forma de ficar vivo La Cruz, tambm lder espiritual, conseguiu com
depois de uma tragdia. o governo, por ora, a suspenso das concesses
s empresas mineradoras. O povo wixrika foi
A Serra da Capivara, no Piau indicado ao Prmio Nobel da Paz de 2018.
Notas
A MEMRIA TRAUMTICA:
IMPACTOS E DILEMAS
O
cacional, tnica, religiosa, sexual), quando
termo memria costuma ser uti- se consolidam em vrias partes do mundo
lizado como se o seu significado a ascenso e o sucesso dos movimentos de
fosse genrico e atemporal. Ora, a direitos civis e das minorias e quando as
memria tem histria, pois ela se constitui palavras de ordem do multiculturalismo e
de variveis diferentes que, no tempo e no da diferena cultural j comeam a circular,
espao, tambm diversificam suas funes, pode-se ento dizer que a memria assume
seus compromissos e suas trajetrias. mais explicitamente o papel de instrumento
Para falar de memria necessrio his- de luta poltica.
toriciz-la. Limitando-me ao sculo XX e ao Nesse quadro, como contraponto da
comeo deste, salientaria que, at a dcada crescente globalizao, ganham maior rele-
de 1920, a memria social foi mobilizada vo os processos identitrios, envolvendo as
preponderantemente a servio das identi- questes ps-coloniais e as novas configura-
dades nacionais e pela fundamentao de es demogrficas, econmicas e culturais
uma ilusria coeso, homogeneidade. O pr- dos fluxos migratrios nos pases desenvol-
prio conceito pioneiro de memria coletiva vidos e tambm nas antigas colnias. Em
de Maurice Halbwachs, que remonta a 1925 suma, as funes cognitivas da memria e
e a fazia derivar de quadros sociais, corres- seus contedos perdem relevncia em favor
ponde a um momento de consolidao da de uma marca decididamente pragmtica,
sociologia e da antropologia, que refora- com predominncia, pois, das prticas que
vam as perspectivas de integrao social, abrem espao para a dimenso tico-pol-
liames e solidariedade. tica da memria.
J nos ps-guerras (1914-1918 e 1939- A memria sempre foi arena de con-
1945), a fragmentao das sociedades tor- flitos, mas agora municia batalhas que no
nava invivel ou dificultoso qualquer mito so apenas simblicas e se travam no cam-
de integrao harmoniosa. A sociedade no po concreto do poder. Paralelamente, nas
era mais um todo homogneo, mas sim cada cincias sociais, mais ateno despertam
vez mais dividida. Por volta dos anos 1960 e as operaes, o funcionamento da memria
1970, quando se agrava essa fragmentao no interior das sociedades, muito mais que
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T. Bezerra de Meneses 261
Esse carter ambguo ainda tem a ver e solidifica um mercado simblico cada vez
com a relevncia do sofrimento no s cole- mais vioso. O trauma vira commodity. A ex-
tivo, mas tambm pessoal, que passa a ope- presso dark tourism, cunhada por J. John
rar como critrio de identidade coletiva e, Lennon e Malcom Foley na virada do sculo
ao mesmo tempo, aspira, em casos extremos passado (SHARPLEY; STONE, 2009), se re-
como o Holocausto, universalidade, ultra- fere visitao, apresentao e ao consumo
passando todos os nveis de particularidade. de stios de morte, atrocidades ou desastres
O tema , pois, sofrimento. No mera reais ou compostos (preparados, como em
coincidncia que a antropologia que desde exposies de corpos autnticos trabalha-
seus primrdios teve como foco prioritrio dos), morte ou desastre, guerra, atrocidades,
o outro, a sociedade outra, o de fora tenha stios de batalhas.
passado a se interessar, nos anos 1980, por O tanatoturismo (thnatos, em grego,
sua prpria sociedade, como nota Robbins quer dizer morte) inclui o campo de concen-
(2013). Com essa substituio, a ateno se trao de Auschwitz-Birkenau, o trajeto de
concentra no sujeito que sofre (suffering John F. Kennedy ao ser assassinado (Dal-
subject). Observa esse autor que, nessa mu- las), a cela de Nelson Mandela na frica do
dana, se enfraqueceu um pouco a capaci- Sul, as instalaes dos gulagui da ex-Unio
dade crtica da disciplina, mas j estariam Sovitica, stios de extermnio no Cambo-
surgindo reaes positivas (wishful thinking) ja, reas arrasadas pelo furaco Katrina em
na direo de uma antropologia que se volta Nova Orleans, runas em Hiroshima, o Grou-
ainda para o modo como as sociedades se nd Zero substituindo as Torres Gmeas em
organizam, procurando prover-se do que Nova York, prises australianas, espaos de
consideram o bem. escravido nas Amricas e na frica, cemi-
O patrimnio cultural tambm pagou trios famosos (Pre-Lachaise, Highgate)
seu tributo ao sofrimento. Fala-se de patri- pelo menos aqui as visitas tm o libi da arte
mnio difcil, lugares de dor e vergonha, funerria e assim por diante.
patrimnio deslocado, passados sens- A importncia econmica e cultural do
veis (LOGAN; REEVES, 2009; CONVEY; dark tourism motivou a criao do Frum
CONSANE; DAVIS, 2014). O Conselho In- Permanente de Debates na Universidade
ternacional de Museus (Icom, na sigla em Central de Lancashire, no Reino Unido,
ingls), desde 2001, conta com o Comit em 2005. Os estudos sobre o dark tourism
Internacional de Museus Memoriais para permitem compreender a presena de com-
Rememorao das Vtimas de Crimes P- ponentes mrbidos e voyeursticos numa
blicos (Icmemo, na sigla em ingls). florescente indstria do trauma.
Nessa linha, uma situao-limite do
trauma o chamado dark tourism, ou tu- Implicaes no campo do
rismo negro ( j ativo no final do sculo conhecimento
passado): uma variante fruto da memria Para dar conta dos eventos traumti-
traumtica, mas capitalizada pelo turismo cos e da memria traumtica, as cincias
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T. Bezerra de Meneses 265
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ZELIS, Guy (Dir.). Lhistorien dans lespace public: lhistoire face la mmoire, la
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MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS Ulpiano T. Bezerra de Meneses 275
276 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
COLEO OS LIVROS
DO OBSERVATRIO
Com o Crebro na Mo
Teixeira Coelho
As inovaes tecnolgicas esto alterando em alta velocidade a ideia de
cultura e o prprio sentido de vida humana. A produo de bens culturais
nunca foi to intensa, o consumo de cultura assume novas formas, e pro-
fisses aparentemente estveis, como as de analista financeiro e crtico de
arte, so hoje substitudas por programas de computador cuja metfora
mais aguda o crebro na mo. O ser humano comea a ter uma vida mais
longa num ambiente cada vez menos amigvel, enquanto a humanidade,
anotou Walter Benjamin h um bom tempo, se prepara para sobreviver
civilizao. Neste texto breve e intenso, Teixeira Coelho traa um quadro
da cultura contempornea e das foras que a tensionam.
O Lugar do Pblico
Com a organizao de Jacqueline Eidelman, Mlanie Roustan e
Bernardette Goldstein, a publicao tem como foco conhecer efetivamen-
te o pblico. Acompanhar a visitao, identificar e compreender os tipos
de pblico tornou-se um desafio para a poltica de desenvolvimento dos
museus e monumentos. A partir de estudos de caso, O Lugar do Pblico
apresenta uma viso em perspectiva, lana luz sobre o jogo dos agentes
(quem encomenda e quem executa, os que decidem e os eleitos) e ilustra
o dilogo entre os setores de atividade e o campo acadmico.
MEMRIAS, RESISTNCIAS E POLTICAS CULTURAIS 277
Arte e Mercado
Xavier Greffe
Este ttulo discute as relaes da arte com a economia de mercado e
a atual tendncia de levar a arte a ocupar-se mais de efeitos sociais e
econmicos incluso social, o atendimento das exigncias do turismo
e as necessidades do desenvolvimento econmico em geral do que de
suas questes intrnsecas. Conhecer o sistema econmico o primeiro
passo para colocar a arte em condies de atender realmente aos direi-
tos culturais, que hoje se reconhecem como seus.
Cultura e Educao
Teixeira Coelho (Org.)
Esta publicao remete ao Seminrio Internacional da Educao e Cul-
tura realizado no Ita Cultural em setembro de 2009. Os participantes
latino-americanos (inclusive brasileiros) e espanhis refletem sobre
prticas capazes de culturalizar o ensino, por meio de iniciativas admi-
nistrativas e curriculares e de aes cotidianas em sala de aula.
Saturao
Michel Maffesoli
O ttulo rene os textos Matrimonium e Apocalipse, de Michel
Maffesoli. Neles, o autor estende a discusso sobre a ps-modernidade
para alm do domnio das artes e analisa os fatos e os efeitos ps-mo-
dernos na vida social. A partir desse debate, Maffesoli questiona valores
como indivduo, razo, economia e progresso pedras fundamentais da
sociedade ocidental moderna, que est em crise, saturada.
Cultura e Economia
Paul Tolila
Durante muito tempo, os economistas negligenciaram a cultura e por
muito tempo o setor cultural tambm se desinteressou da reflexo eco-
nmica. Vivemos o fim dessa poca. Para os atores do setor cultural, as
ferramentas econmicas podem se tornar uma base slida de desenvol-
vimento; para os tomadores de decises, a contribuio da cultura para
a economia do conhecimento abre oportunidades originais de ao; para
os cidados, trata-se de ter os meios para compreender e defender um
setor cujo valor simblico e potencial de riqueza humana e econmica
no podem mais ser ignorados.
282 OBSERVATRIO ITA CULTURAL
AS REVISTAS DO
OBSERVATRIO