Adolescencia

Versin Universalista (juventud)

Rousseau: estadio turbulento de pasaje del estado infantil al adulto. Equivalencia entre el
desarrollo de la especie humana y el del individuo: ambos pasan por tres estadios: salvaje
(infancia), brbaro (adolescencia) y civilizado (adulto).

-Hall y Piaget: la juventud como problemas para la sociedad llama al disciplinamiento de las
instituciones adultas, -

Erikson como una etapa universal de trnsito y bsqueda identitaria.

- los jvenes por su inmadurez y desobediencia pueden atentar el orden establecido.

- Junto a esta concepcin de la juventud amenazante y en riesgo, se reproduce una mirada que
esencializa el carcter soador y transformador de los jvenes como los portadores del cambio
social.

- Esta tensin entre maldad y pureza permite al dominio adultocntrico controla a la juventud,
en tanto cuestiona sus producciones amenazantes para el orden social y, al mismo tiempo,
valora aquellas que el adultocentrismo juzga como positivas.

- En su estudio prima un tipo de metodologa cuantitativa (homogeneizacin a partir de

resultados de encuestas)

- Esta mirada hegemonica, donde prima lo psicobiolgico, el funcionalismo social y la

homogenizacin en la lectura (conocimiento androcentrista, y centrado en estudiantes, clase
media y de las urbes) es enfrentada con la inclusin de otros enfoques situados desde la
pluralidad juvenil, que historizan su condicin social y que se interrogan por las relaciones de
poder que experimentan las y los jvenes.

- En Chile la juventud es un grupo de estudio de hallazgo reciente, y se propicia al momento

que se torna constante el proceso educativo formal. Se pasaba de la infancia a la vida laboral.

Versin pluralista (juventudes)

- El ser joven constituye un proceso cuyas caractersticas ms significativas estn dadas por la
inscripcin social, poltica, econmica y cultural de una experiencia que cada formacin socio-
histrica define como juventud y lo juvenil. De esta forma, cuestiones como la clase social de
pertenencia, el gnero, el origen racial, la localizacin territorial, la adscripcin (sub o contra)
cultural, entre otras, tienen un peso significativo en su conformacin de identidad y en la
experiencia de joven que se vivencia.

- Miradas caleidoscpicas: La necesidad de aprender a mirar y conocer las juventudes como

portadoras de diferencias y singularidades. A las exigencias de reconocer la clase, el gnero, la
raza y la localizacin territorial, se suman hoy la necesidad de reconocer los estilos culturales
de los diversos subgrupos identitarios como productores de diferencias y desigualdades en
las juventudes de nuestro pas.
- La necesidad de vnculos prximos con experiencias juveniles, que enfaticen en la
participacin activa de las y los jvenes en estos procesos de produccin de conocimiento, ya
no solo como informantes, sino tambin como auto observadores de sus propias realidades.

- Concebir a las y los jvenes como parte de las formaciones socio-histricas en que viven, que
las producen y reproducen, que las asimilan y las cuestionan, y vinculadas en todo momento
con la estructura social.

-Es necesaria la superacin de las nociones adultocntricas en la produccin de conocimiento.

Ello implica asumir la conflictividad social que se establecen entre las diversas generaciones

- Es necesario comprender las relaciones de poder existentes entre generaciones; comprender

lo juvenil como relaciones sociales en permanente construccin, y orientar estrategias de
accin desde los propios mundos juveniles, en co-construccin con otros actores sociales.

- Concebimos este adultocentrismo como una estructura de dominacin que delimita accesos
y clausuras a ciertos bienes a ciertos sujetos por su condicin etrea. Impone una nocin de la
adultez como punto de referencia para nios, nias y jvenes, en funcin del deber ser, de lo
que ha de hacerse y lograr, segn unas esencias definidas en el ciclo vital [] ordena
(naturalizando) lo adulto como lo potente, valioso y con capacidad de decisin y control sobre
los dems, situando en condicin de inferioridad y subordinacin, a la niez, juventud y vejez.

Estudios sobre adolescencia

-Homogeneizacion de las caractersticas del adolescente a partir del uso de la estadstica

juvenil. Se critica la postura culturalista donde las juventudes expresaran para cada poca
una suerte de metfora de su sociedad.

- Las insuficiencias sealadas pueden contrarrestarse con anlisis de experiencias micro y

desde su expresividad simblica, sin perder su conexin con lo situacional, lo institucional y lo
estructural en el anlisis, dando clara cuenta de la sociedad y poca en que se ubican.

-Es preciso problematizar el tipo de contexto y de sociedad en que estas manifestaciones

juveniles se expresan y en las que transcurren, y vincularlas con sus condiciones de vida y las
de sus comunidades (clase, gnero, raza, incluso generacin)

-La categorizacin de los modos de experiencia bajo una etiqueta cultural encubre su
profunda diversidad
- la investigacin social de juventud no emerge de las propias experiencias juveniles, en tanto
jvenes pensando a jvenes, sino ms bien de personas consideradas socialmente adultas.

Pandilleros

La pandilla no es otro, es un extremo de nosotros. Ciertamente se nutre del talante de los

nuevos tiempos, tanto de aquello que ha sido arrasado como de eso que viene a sustituirlo. La
pobreza de su palabra es la precariedad de nuestros smbolos; la languidez de sus conexiones
es la postracin del vnculo, y el oprobio de su podero es el arrasamiento de lo colectivo. La
pandilla desconcierta y atemoriza. Lo hace porque el espectculo de muchachos entregados el
da entero a la esquina dramatiza la tragedia de nuestro tiempo. Por eso provoca repudio,
perturbacin y miedo en la pandilla los tiempos se viven en un paralelo, fuera de los circuitos
que arman la vida corriente, las reclamaciones de la vida de todos los das desaparecen, no los
asedian los apuros de la eficiencia ni las urgencias de la productividad. El reloj, la pequea pero
portentosa mquina que disciplin la modernidad, ve desquiciadas su manecillas ante el
ensimismamiento pandillero: el tiempo es su tiempo, uno puesto al margen de las
convenciones sociales y adultas.