.

Preludiu unei drame: pcatul strmoesc

Sfnta Biseric ne ndeamn ca n aceste zile ale Postului Mare s meditm mai profund marea
dram care s-a petrecut acum 2000 de ani n urm la Ierusalim, cea mai mare dram din istoria
omenirii: patima, rstignirea, moartea lui Cristos pe Calvar. Dar nu vom nelege nimic din aceast
dram dac nu cunoatem mai nti tragedia care s-a petrecut cu mult mai nainte n zorii ndeprtai
ai istoriei omenirii: cderea n pcat a primului om i angajarea tuturor urmailor si n nefericita sa
aventur: e ceea ce de la Origene i de la sfntul Augustin n limbajul bisericesc se numete pcatul
strmoesc sau pcatul originar. Desigur, dup dou veacuri de raionalism anticretin problema
pcatului strmoesc pe buzele unora poate strni zmbete: o legend oriental pe care nu o mai ia
nimeni n serios: n realitate este un adevr fundamental de credin, fr de care ntregul edificiu al
cretinismului se prbuete, iar venirea lui Cristos n lume, i mai ales moartea sa pe cruce nu-i mai
are nici un rost, nici o justificare. De acea Sfntul Printe Papa Paul VI n marea sa mrturisire de
credin din 30 iunie 1968 a reafirmat acest adevr fundamental al cretinismului prin aceste cuvinte:
"n Adam toi au pctuit, ceea ce nseamn c pcatul originar svrit de el a fcut ca natura uman
comun tuturor oamenilor s decad ntr-o stare care poart urmrile acestui pcat i care nu este
acelai n care se gseau la nceput primii notri prini creai n sfinenie i dreptate, n care omul nu
cunotea nici rul, nici moartea. Aceast natur deczut, despuiat de harul care o nvemnta,
rnit n propriile sale puteri naturale i supus stpnirii morii este transmis tuturor oamenilor".
Aadar primul om - s-l numim cu ntreaga tradiie cretin Adam - a venit pe lume nvemntat cu
viaa supranatural, cu ceea ce numim noi harul sfinitor: purtnd n el viaa lui Dumnezeu, fiind
prieten intim al lui Dumnezeu, fiu al lui Dumnezeu, supraom n sensul cel mai desvrit al cuvntului,
omul desvrit, cu adevrat fericit i frumos, nzestrat cu armonie i echilibru perfect, din viaa cruia
suferina i moartea sunt excluse. Att de splendid i frumoas a fost aceast primvar a omenirii,
att de profund a fost impresia lsat n memoria omenirii nct literatura tuturor popoarelor vorbete
de o epoc de aur de la nceput; att de puternic este nc n plin secol XX nostalgia dup aceast
stare paradisiac de la nceput nct oamenii ncearc prin cele mai stranii mijloace s o reinstaureze
pe pmnt. A urmat catastrofa: la sugestia ispititorului: dac vei mnca din fructul copacului vei fi ca
Dumnezeu. Trecnd dincolo de mbrcmintea literar, de imaginile pe care le folosete cartea
Genezei pentru a descrie pcatul primilor notri prini trebuie s spunem c nu e vorba de un pcat al
trupului, al stomacului, un pcat de lcomie, dar a fost un pcat al spiritului: a fost un pcat de orgoliu:
dorina de autonomie nelimitat, de independen, de neatrnare total fa de Dumnezeu i de a se
instala n locul lui; omul care a fcut din el nsui un idol, care nu mai depinde dect de el nsui; au
mncat din pomul binelui i al rului - imaginea folosit de cartea Genezei care indic libertatea total
pe care i-a luat-o omul de a svri ce vrea el, rul sau binele fr vreo deosebire sau ngrdire din
partea lui Dumnezeu. Urmrile pcatului? S-au trezit dintr-o dat goi: goi, lipsii de toate darurile
supranaturale excepionale cu care Dumnezeu i nzestrase. Mai mult, Adam a atras ntreaga omenire
de dup el n nefericita sa cdere: toi urmaii lui se nasc cu pcatul su i cu urmrile acestui pcat.
Sfntul Pavel ne spune n scrisoarea ctre Romani: "Printr-un singur om pcatul a intrat n lume i prin
pcat a intrat moartea i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit
n Adam (6,12).

E un mister de neptruns pentru mintea noastr: cum putem noi fi vinovai de un pcat pe care nu l-
am svrit personal? i totui aa este... Dumnezeu ne-a creat solidari n destinul nostru natural i
supranatural cu strmoul nostru Adam. Un copac uria se dezvolt dintr-o singur smn
minuscul. Trupul nostru omenesc cu miliardele i miliardele lui de celule se dezvolt dintr-o singur
celul iniial: i n acea celul e cuprins deja toat zestrea genetic, toate caracterele fizice i
psihice sunt deja programate. Dumnezeu a creat n Adam ntreaga omenire ca ntr-o smn, ca ntr-
o celul. Omenirea nu este altceva dect Adam care se dezvolt de-a lungul veacurilor i mileniilor.
Noi nu suntem o simpl succesiune sau alturare ntmpltoare de indivizi ci formm o unitate, un tot
organic. Undeva la gurile unui fluviu a avut loc un accident la o uzin chimic de colorani. O cantitate
de vopsea roie a ajuns n ap- La suta de kilometri distan lumea se mira de ce apa este roie.
Pcatul originar e accidentul care s-a petrecut la izvor, la nceputul istoriei omenirii, iar efectele lui curg
peste veacuri. Sau s ne nchipuim un mare senior care a trit acum o sut de ani n urm ntr-un
palat luxos, cu nenumrate bogii i moii. Printr-o via dezordonat s-a ruinat i a pierdut totul: copii
lui, nepoii, strnepoii vor fi toi ceretori, sraci lipii pmntului; urmaii nu sunt de vin, dar suport
urmrile nesbuinei strmoului lor. n aceti ceretori zdrenroi ne recunoatem noi, urmaii lui
Adam. Urmrile pcatului primului om au fost catastrofale: Viaa supranatural, harul, prietenia cu
Dumnezeu, demnitatea de fiu al lui Dumnezeu - totul pierdut. ntreg edificiu construit de Dumnezeu,
prbuit. Armonia, echilibru iniial, distrus: din momentul n care omul s-a revoltat mpotriva lui
Dumnezeu, de atunci trupul se revolt mpotriva sufletului, patimile, instinctele, mpotriva minii, iar
omul e n permanent lupt cu el nsui, cu semenii si, cu natura nconjurtoare. De atunci pmntul
a nceput s fie acoperit cu un strat gros de crime, de egoism, de ur, cruzime, desfru, lcomie,
rutate: de atunci mormntul i deschide gura i ne nghite. Un tablou din catedrala din Halberstadt,
arat ntr-o manier naiv i totui real starea omului dup cderea n pcat. Sunt prezentai Adam i
Eva legai cu cte un lan de gt i trai de un schelet uman n timp ce diavolul cnta la vioar. De
aceast sfiere interioar, de acest rzboi pe care l purtm permanent n noi nine, se plnge
sfntul Pavel romanilor: "Constat n mdularele mele o alt lege care se lupt mpotriva legii primite de
mintea mea Ah, nenorocitul de mine, cine m va elibera de acest trup supus morii?" (7,23-24).

n urma pcatului originar omul a rmas profund rnit n mintea, n inteligena sa. Un adevr pe care l
putem pipi cu mna. Ce zicei de exemplu, de faptul c omenirea a construit suficient armament nct
fiecare s poat fi ucis de zece sau douzeci de ori? Ca i cum omul o dat ucis, ar putea s nvie ca
s fie ucis i a doua oar i a zecea oar? Nu avea oare dreptate poetul Goethe cnd spunea c
pmntul va ajunge azilul de nebuni al universului? Omul a rmas profund slbit pe pervertit n voina
i n sentimentele sale. Ce nseamn faptul c n unele pri ale lumii, oamenii iubesc mai mult cinii,
animalele, dect pe semenii lor, oamenii? S-ar ntmpla undeva ntr-un ora c un tlhar a fcut o
spargere la o cas. Nu i-a gsit pe stpni acas ci numai pe fata de serviciu: a ucis-o. A jefuit ce a
gsit i vznd ntr-o colivie un canar i-a pus mncare i ap i a plecat. A fost descoperit. La judecat
a fost ntrebat: De ce ai pus mncare i ap n colivie? Rspunsul: - Nu puteam s m mpac cu
gndul c srmana pasre ar fi putut rbda de foame i de sete n lipsa servitoarei.

Sfntul Augustin, vorbind despre pcatul strmoesc, aduce o asemnare: un om a czut ntr-o
fntn adnc n care era destul ap ca s nu se loveasc mortal, dar nu era destul ca s se
nece. Strig dup ajutor. Un prieten al aude, se apropie i ncepe cu ntrebrile: ce ai pit? Ce s-a
ntmplat? Cum ai ajuns acolo? - N-au nici un rost ntrebrile astea, strig nefericitul din fntn.
Singurul lucru important este s gseti o frnghie i s m scoi afar, s m salvezi. A ne ntreba:
cum a ajuns primul om n prpastia n care a czut, cum se face c am ajuns i noi cu toii mpreun
cu el n prpastie? Sunt mistere pe care nu le vom nelege niciodat. Dar nu acesta este lucru cel mai
important. Important este c s-a gsit cineva s coboare la noi n prpastie i s ne scoat, s ne
salveze. Acesta este Fiul lui Dumnezeu, fcut om, Isus Cristos, pe care noi l numim Mntuitorul, adic
Salvatorul nostru.

Prin suferinele sale, prin moartea, prin sngele su, el a voit s ne ridice la starea dintru nceput: s
ne spele de pcatul strmoesc i de toate pcatele noastre personale, s ne redea viaa
supranatural, prietenia cu Dumnezeu, demnitatea de copii ai lui Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat la
botez cnd am fost splai cu apa renaterii la viaa lui Dumnezeu, ap pe care privind-o cu ochii
credinei ar trebui s o vedem roie, aceasta se ntmpl la fiecare liturghie cnd Sngele lui Cristos
continu s se verse ntru iertarea pcatelor.

Cristos a ispit neascultarea i orgoliul primului om prin umilina i ascultarea sa: s-a fcut asculttor
pn la moarte i nc moartea pe cruce. Dup cum prin neascultarea unui singur om (a lui Adam) noi
cei muli am devenit pctoi, - le scrie sfntul Pavel romanilor - tot aa prin neascultarea unui singur
om (a lui Cristos)

Noi cei muli am devenit drepi. Cci acolo unde se nmulise pcatul s-a nmulit i prisosit harul,
ndurarea lui Dumnezeu (Rom. 5,19-20). n El, n Cristos, ni s-a descoperit buntatea i dragostea de
oameni a lui Dumnezeu. El, Cristos, e noul Adam, Adam cel asculttor, capul unei omeniri noi, salvate,
rscumprate. Apostolul n repetate rnduri ne vorbete de omul cel vechi i omul cel nou: omul cel
vechi solidar cu Adam care l urmeaz n neascultare i pcat i omul cel nou, solidar cu Cristos care l
urmeaz pe Cristos n ascultare i sfinenie. Dac pcatul nu ne mai nspimnt, dac am devenit
insensibili la pcat, purtm n noi omul vechi, pentru noi Cristos n zadar a suferit i a murit.

Un profesor universitar l-a ntrebat pe un student n practic ntr-un salon de spital: - Care crezi c e
cel mai bolnav dintre aceti pacieni? - Acela... - i a artat spre unul dintr-un col. - Dup ce cunoti? -
Are faa acoperit de mute i nu le mai simte, nu le mai alung.
Dac viaa ne e acoperit de pcate i nu ne mai impresioneaz, nu mai suntem sensibili la ele,
nseamn c mncm permanent din pomul binelui i rului, nu mai facem deosebire ntre bine i ru,
viaa noastr e norm suprem: suntem n ultimul grad bolnavi sufletete.

De aceea la Calea crucii pe care o facem n Postul Mare la fiecare staiune privind la chipul lui Cristos
din icoan s ne amintim de ndemnul pe care apostolul l fcea cretinilor din Efes: - Frailor,
dezbrcai-v de omul cel vechi i mbrcai-v cu omul cel nou creat dup chipul lui Dumnezeu.
(5,22-24).