UNIVERSIDAD DE PIURA

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

ENSAYO: EL HOMBRE, SER EDUCABLE POR NATURALEZA

Santos Huancas, Jhon Paul

PIURA_2016
EL HOMBRE, SER EDUCABLE POR NATURALEZA
INTRODUCCIN:

En este ensayo se describe y expone el sentido de la educacin segn Immanuel

Kant, destacando sus principales tesis respecto a este tema , se tratar tambin de
responder a la pregunta: Es el hombre la nica criatura que ha de ser educada?

Es el hombre la nica criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educacin los
cuidados, la disciplina y la instruccin, juntamente con la educacin. (Akal, 2003, pg.
29)

EL HOMBRE UN ANIMAL NO ACABADO ESPECFICAMENTE:

Los animales no necesitan cuidado alguno, a lo mucho, calor, gua o una distante
proteccin. Sin duda, necesitan ser alimentados, pero ningn otro cuidado.

El primer modo de educacin en su forma ms primitiva es el cuidado o

mantenimiento, que atiende a las facultades fsicas ms elementales. Es la parte en
mayor medida compartida con los animales de toda la educacin. (Romero, 2013,
pg.5)

Un animal lo es ya todo por instinto, su naturaleza le ha provisto de todo. Pero el

hombre necesita de una razn propia, no posee ningn instinto, ha de construirse el
mismo un plan de su conducta. Pero como no est en disposicin de hacerlo
inmediatamente, ya que viene inculto al mundo, se lo tienen que construir los dems.

La disciplina educa al hombre inculto: La disciplina impide que el hombre, llevado por
sus impulsos animales, se aparte de su determinacin, de la humanidad. (Akal, 2003,
pg.30)

Tiene que sujetarle para que, por ejemplo, no se encamine salvaje, desmedido de
peligros. En este sentido la disciplina sera negativa, pues, es la accin por la que se
borra la animalidad; la instruccin sera la parte positiva de la educacin, esta le
permite al individuo alcanzar sus fines.

El hombre a diferencia de los animales es libre, y tiene por naturaleza grande

inclinacin a la libertad, por esto, como lo ha dicho nuestro autor: Ha de aplicarse la
disciplina desde muy temprano, porque en otro caso es muy difcil cambiar despus al
hombre; entonces sigue todos sus caprichos. (Akal, 2003, pg. 30)

Por lo tanto, el hombre es la nica criatura que tiene necesidad de cuidados y de

educacin. La educacin la comprenden la disciplina y la instruccin. Ningn animal
necesita de estos, ninguno de ellos aprende nada de los viejos.

nicamente por la educacin el hombre puede llegar a ser hombre. No es, sino lo que
la educacin le hacer ser. (Akal, 2003, pg. 32)

Se ha de observar y analizar que el hombre es educado por otro hombre, que

igualmente est educado. Cabe resaltar tambin que la falta de disciplina e instruccin
de algunos docentes, les hace ser malos educadores de sus alumnos.
Kant considera la educacin considera la educacin como un institucin propia y
caracterstica de la especie humana; as observa, en efecto, que el hombre es la
nica criatura que ha de ser educada (AK. IX 439)

La educacin no solo es concebida como aquello que permite diferenciar al hombre

respecto de los otros seres naturales, sino que es caracterizada asimismo como una
instancia decisiva para la adquisicin y desarrollo de las capacidades y facultades
propiamente humanas. La condicin del hombre no se entiende como algo que le
viene dada para adquirir de manera natural estas caractersticas y diferencias, sino
que es entendida como un estatus o condicin que ha de ser adquirido a travs de un
proceso.

Dicho proceso incluye diversos aspectos, tales como los cuidados, la disciplina, la
instruccin y la formacin. Mientras que los tres primeros aspectos se hallan
vinculados al desarrollo de capacidades humanas orientadas a la satisfaccin de las
necesidades bsicas del individuo, la formacin se halla esencialmente ligada a la
educacin moral y cvica, y es considerada por Kant como la meta fundamental del
proceso educativo.

Antes de concluir resaltar el rasgo propio y distintivo de la formacin moral: Es que ha

de apoyarse en principios prcticos que cada cual ha de comprender por s mismo,
formacin que requiere el desarrollo de nuestra capacidad racional. Esta permite
reconocer y comprender los principios subjetivos en los que se fundan nuestras
acciones, y es condicin de toda accin libre. (P. Beade, 2011, pg. 4)

CONCLUSIN:

El objetivo de este ensayo era responder si el hombre es la nica criatura o ser natural
educable, se intent responder con argumentos que el propio Kant plante. En cierto
sentido y no del todo completo, se logr tal enmienda.

Kant seala que no se debe educar al nio atendiendo a aquello que l es, sino, por el
contrario, a aquello que puede llegar a ser. As como tambin, que el hombre es la
nica criatura que ha de ser educada (Ak. IX: 439).

Toda educacin es un arte, porque las disposiciones naturales del hombre no se

desarrollan por s mismas. El hombre con la educacin las desarrolla.

La disciplina convierte la animalidad en humanidad. Un hombre necesita una razn

propia, no tiene instinto y ha de construirse l mismo su plan de conducta.

El desarrollo de las capacidades racionales del individuo es, en ltima instancia,

aquello que posibilita su desarrollo autnomo como sujeto autnomo. La educacin
moral debe orientarse a la formacin del carcter moral.

La educacin desarrolla al mximo nuestras facultades y capacidades, educar y ser

educado enriquece el alma y funda el carcter para formar la personalidad. Educa y
vive para educar.
 BIBLIOGRAFA

Castillo, C.G. (2003). Educacin de la Afectividad. Piura: UDEP

Akal. (2003). Pedagoga Immanuel Kant. Madrid

Romero, P.D. (2013). La Estructura de las Lecciones de Pedagoga de Kant.

Signos Filosficos, Vol. XIII, nm. 25, enero-junio, 20111, pp.101-120

P.Beade.Ileana. (2011). La Reflexin Kantiana en Torno a la Funcin Poltica y Social

de la Educacin. Signos Filosficos, Vol. XIII, nm. 25, enero-junio, 20111, pp.101-120

Burgos, J.M. (2005). Antropologa: Una Gua para la Existencia. Madrid. Palabra