Eleatas o itlicos Estticos

El arkh de todo es un elemento esttico, que no cambia.

A.- Parmnides de Elea. 540-470 a. C. El ser es y el no-ser no es, todo el resto es caer en el error. El Ser es
perfecto, fijo y estable, acabado, inmutable, inmvil, eterno, una esfera maciza, sin vacos. Afirma que el cambio
o movimiento, como un llegar a ser, es ser aparente, resulta imposible, ya que tendra que proceder desde el no-
ser y el ste no se puede conocer ni expresar, ya que no existe. La razn nos advierte de la ilusin en la que la
sensibilidad cae. La opinin (doxa), movindose en el mundo de las sensaciones, yerra al dar un salto desde la
mera sensacin al ser, sin utilizar el Nous (pensamiento, inteligencia cognoscente) y termina entendiendo el
movimiento o cambio (fsico), como un llegar a ser. Lo que en realidad Parmnides negaba era la racionalidad
del movimiento. El pensamiento y el ser existente aparecen en una conexin esencial: "La misma cosa es ser y ser
pensado", de modo que no se dan el uno sin el otro. La forma de ser de las cosas es como entes. El ente es su
gran descubrimiento, hasta tal extremo, que en sentido estricto, la filosofa, el pensamiento metafsico comienza
con l. Con Parmnides, la filosofa deja
de ser fsica para llegar a ser ONTOLOGA, METAFSICA.

B.- Zenn de Elea. 540-470 a. C. Discpulo de Parmnides. Lo que no se puede pensar no es. Refuta el
movimiento con sus famosas aporas, verbigracia, la paradoja de la flecha y Aquiles y la tortuga. Es el primero
en utilizar la demostracin llamada ad absurdum (reduccin al absurdo).

C.- Meliso de Samos. Vive aproximadamente del 470 al 431 a.C. (s. VI-V a.C.). Filsofo griego de la
escuela eletica, que vivi en Samos hacia finales del siglo VI y principios del V a.C. Aunque Meliso es originario
de Samos, es manifiesta su preferencia por la filosofa que se imparte en la escuela eletica. Tambin se
desempe como comandante naval y estadista. Tuvo adems cierta influencia en el atomismo de Demcrito y
Leucipo y fue el ltimo representante de la escuela Elea. Se conservan diez fragmentos de su obra Sobre la
naturaleza o sobre el ser, que nos han llegado a travs de Simplicio. Considerado discpulo y continuador del
pensamiento de Parmnides, junto con Zenn de Elea. Su obra parece ser una autntica ampliacin original de la
misma. El ser, definido por Parmnides como increado, imperecedero, continuo, indivisible e inmvil, es
caracterizado por Meliso con dos nuevos atributos: la infinitud y la incorporeidad. Aunque considera correcta la
idea de que el ser es uno e indivisible, as como inmvil, sin cambio, eterno y slo accesible por medio de la
razn; le da tambin a ste un carcter intemporal, inespacial, e ilimitado. Meliso afirma que el acceso al ser
slo es posible por va del pensamiento racional; critica las doctrinas pluralistas por estar basadas en un
equvoco que contraviene al principio de identidad, equvoco que proviene de la creencia injustificada en la
validez del conocimiento emprico o sensible. Meliso sostiene que aquello que llega a ser, requiere de un
comienzo; concluyendo que si nada llega a ser, nada tiene comienzo. Aristteles critic la doctrina de Meliso
sobre la eternidad e infinitud del ser y atribuy su formulacin a un error lgico, determinando, adems, que en
las mismas se vuelve falaz.