El Humanismo

El Humanismo: Fue un movimiento intelectual, que se dio en el siglo XV en la regin de Italia, que

busco la difusin de los conocimientos para hacer del hombre un individuo verdaderamente humano y

natural, en contraposicin a lo divino y sobrenatural que constituyeron la meta del medievo. Humanismo

viene de "humanisti" que significa amante de la ciencia, del saber, y cultor de las letras. Entre las

caractersticas del movimiento humanista se Cuentan:

Caractersticas del Humanismo

- Libertad de pensamiento para desterrar el sentido dogmtico en cosas e ideas

- Gran amor a la naturaleza a la que considera fuente de investigacin para el progreso de las ciencias.

- Cultivo de la inteligencia para ejercer el espritu de critica, anlisis e interpretacin.

- Tendencia al estudio de los idiomas clsicos (griego y latn), a los que se tiene como bases de las lenguas

modernas.

- Sentido de reaccin contra el espiritualismo medieval.

Los principales representantes son:

- Francesco Petrarca: (1304-1374): Italiano, oriundo de Arezzo, Toscana, fue autor del poema " Canto a

Laura", dedicado a su amada Laura de Noves. Escribi, tambin, el poema "frica" en latn, donde canta las

hazaas de Escipin el Africano.

- Juan Bocaccio (1313-1375): Italiano, de origen toscano, discpulo de Petrarca, escribi " El Decameron",

conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latn, " Genealoga de los Dioses"

- Erasmo de Rotterdam (1466-1536): Conocido tambin Desiderio Erasmo, fue un humanista holands

nacido en Rotterdam. Abogo por la reforma gradual y pacifica de la Iglesia, la poltica y la sociedad. Escribi

"Elogio de la locura" y "Los coloquios".

Introduccin
A lo largo de toda la historia ha surgido una gran variedad de ideologas, movimientos y corrientes,
el humanismo es una ms de ellas. An as, el hecho de que haiga muchas, no las hace de menor
importancia. Para tomar conciencia, en este documento se tratarn diversos temas sobre el humanismo:
el panorama del mundo antes de este, los cambios que ha sufrido a travs de las dcadas, en que se ha
convertido y como se puede ver reflejado en la actualidad; todo desde su comienzo hasta la actualidad.
Se har resaltar la importancia de esta ideologa adems de sus caractersticas y ventajas. Se
proveer informacin de relevancia sobre el tema para que el lector pueda crear y darle forma a su propia
opinin al respecto.
Es importante siempre tomar en cuenta lo que uno siente y piensa sobre una situacin antes de realizar
algo respecto a ella, analizar las cosas con calma y pensar como repercutir la accin a futuro. La
capacidad de razonar es algo que diferencia al ser humano de las otras especies vivientes en la Tierra.
Hay que saber utilizar esta cualidad nica para bien, y no conformarse solo con eso, sino llevarlo a cabo.
Este es, de forma resumida, el principio bsico del humanismo.

Antecedentes
Cmo empez?
El humanismo se cre en el siglo XV en Italia como una respuesta al problema que viva la sociedad, que
estaba en psimas condiciones. Ya que a finales del siglo XIV, la sociedad italiana estaba en picada
debido a las malas costumbres que se tuvieron durante tantos aos. La idea surgi debido a que
comenzaron a pensar que el ser humano poda ser el centro del universo, lo que propicio que la sociedad
tuviera un impulso ascendente ya que las personas comenzaron a darse ms valor a s mismas y eso
provoc que fueran creyendo en sus capacidades para lograr mayores objetivos. Se empezaron a
preguntar porque ellos no podan ser lo ms importante de todo.
"Qu es la existencia? El existencialismo sostiene que el hombre existe, es un puro existir, que no
consiste en esencialidad alguna, sino en puro acontecer". (Castillo, 2007, p. 91).
El humanismo estaba principalmente basado en los escritos clsicos, obras literarias de
la cultura grecorromana. Fue muy importante este movimiento para la sociedad, ya que esta haba tocado
fondo. Hay algunas razones por las cuales el Humanismo pudo desarrollarse de una mejor manera, tales
como: la invencin de la imprenta, que permiti difundir las ideas en escritos de una manera mucho ms
fcil y la forma de enseanza, ya que se comenz a apoyar al movimiento y se empez a educar de mejor
manera todas las reas. Una de las ideas fue dejar atrs la desigualdad que exista hacia las mujeres
porque a estas se les segua viendo como seres inferiores y que no podan tener el mismo reconocimiento
que los hombres. Cristina de Pizn fue una de las pocas mujeres que logr defender su punto de vista ya
que dijo que si se le enseaba a las mujeres de una forma correcta, a hacer los trabajos que se
necesitaban, ellas podran hacerlo igual o mejor que los hombres.
Regresando al porqu de la creacin de este tipo de pensamiento, solo se necesita imaginar la manera en
que empezaron a pensar los hombres y cmo estaba viviendo la sociedad despus de siglos y siglos de
oscuridad. "Te pusimos en el centro del universo para que observes mejor todo lo que hay en el mundo"
(Spielvogel, 2005, p. 12). Esto es con lo que se debe de pensar cuando se dice humanismo, el hombre en
el centro, lo ms importante en esa poca. En mucho tiempo no se haba visto ningn avance de
verdadera importancia, la comunidad se haba estancado en las mismas ideas y costumbres. De ah fue
donde surgi la necesidad de que se cambiara la forma de pensar de todos por completo. Empezaron
adoptando las ideas de las antiguas culturas y se form el Renacimiento. Todos estos cambios
provocaron cientos de diferentes consecuencias, entre ellas y una de las ms importantes, est el
Humanismo.
El Humanismo se expandi por toda Europa, partiendo de Italia, por varias razones. Primero que nada,
todos queran estar a la vanguardia de las artes y la literatura, es decir, queran estar cien por ciento
informados de las ideas del Humanismo y todas la formas en que se vea manifestado. Debido a toda la
importancia econmica que tenan las ciudades donde se empez a desarrollar, todo se difundi de una
manera ms eficiente. Su capital econmico se iba incrementando, y eso haca que ms personas
llegaran a conocer las ideas que se estaban desarrollando. Otra de las grandes razones por las que se
desarroll eficazmente fue debido a, como ya se mencion, la imprenta. Permiti hacer muchas ms
copias de los textos con ideas humanistas que fueron recibidos por ms gente que comenz a compartir
sus nuevos hallazgos. Y as se pudo difundir mucho mejor la informacin.
El Humanismo queda claro que fue uno de los movimientos ms importantes y relevantes del periodo
renacentista, y de la historia. Cmo la sociedad logr pasar de la oscuridad y superar toda la ignorancia
que se vivi por siglos durante la edad media, para en la moderna, poder resurgir con el renacimiento y el
humanismo. Estas ideas no solo mejoraron la calidad de vida del hombre sino que tambin dieron paso a
un nmero gigantesco de cambios en el futuro de la sociedad. As que lo ms sencillo para entender los
aspectos del humanismo es saber que el hombre comenz a darse valor y esto propicia resultados
positivos. El que la gente empezara a pensar en cmo haba aparecido el ser humano y el porqu de su
ms avanzada evolucin sobre el resto de los seres vivos, hizo que nacieran cientos de personajes que
dedicaron su vida a esto y esa fue la razn de que el humanismo fuera tan grande y el cmo se logr.
Dnde y cundo empez?
El humanismo empez cuando la sociedad europea estaba en peores condiciones. Fue un movimiento en
la Edad Moderna que inici en Italia en el siglo XIV y se fue expandiendo a toda Europa para causar as
un importante impacto a lo largo de la historia. "El humanismo fue el movimiento literario, cultural, artstico
e ideolgico que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los primeros aos del
siglo XVI" (Constanz, 2009). Italia, tambin conocido como la cuna del Renacimiento, ha sido el origen
de muchos movimientos trascendentales a lo largo de la historia, por lo que se puede decir que es uno de
los pases ms importantes, no solo de Europa, sino del mundo entero.
El humanismo buscaba que el ser humano sea el centro de todo, mejor conocido como antropocentrismo.
A diferencia del teocentrismo, Dios no es el centro de la vida del ser humano. Existieron muchos factores
para que se expandiera y uno de los personajes principales en la expansin fue Johannes Gutenberg, el
creador de la imprenta. Johannes Gutenberg al ser solo un inventor fue una de las personas ms
importantes en el humanismo, solo por haber inventado la imprenta. En esa poca Europa se encontraba
en un periodo que cambi al mundo, el Renacimiento en la Edad Moderna. En el Renacimiento surge lo
que es el humanismo y otros sucesos, y de igual forma, cambia al mundo. Al igual que el Renacimiento,
comienza en Italia y se expande a todo el mundo. Existieron cambios en las maneras de pensar, educar,
entre otras cosas. Un humanista escribi: "Decimos que son estudios liberales con los que alcanzamos y
practicamos la virtud y la sabidura, porque dan lugar y cultivan las altas dotes del cuerpo y la mente que
ennoblecen a los hombres". (Spielvogel, 2005, p. 14). Segn los humanistas, los discpulos deban
estudiar historia, filosofa, poesa, matemticas, etc., para as seguir una ruta de virtud y sabidura, que los
llevara al xito.
"Tambin debo decirles si la ndole de una mujer es aguda y rpida para aprender ciencias especulativas
as como para descubrirlas. Les aseguro que las mujeres estn tan equipadas, son capaces de investigar
esas ciencias y practicarlas a la perfeccin." (Spielvogel, 2005, p.13) Esto fue como una respuesta a
todos los hombres que decan que las mujeres no podan estudiar. Europa estaba en unas condiciones
horribles que decan que la mujer era inferior, no tenan derecho a la educacin, por lo que Cristina de
Pizan denunci a los hombres que decan que eran incapaces de aprender y fciles de someterlas
escribiendo esto. La educacin era solo para los hombres y fundaban escuelas con sus ideas humanistas
y tenan estudios liberales. Los humanistas del gnero masculino decan que las mujeres no deban de ir
a la escuela porque no practicara esos estudios, que no era necesario que lo hicieran, ya que solo los
hombres iban a realizarlos. Eso hizo que Cristina de Pizan escribiera el libro titulado: El libro de la Ciudad
de las Damas. Cristina de Pizan fue una de las mujeres importantes que formaron parte del humanismo.
Al expandirse en los pases europeos hubo grandes impactos muy notorios. En Europa no siguieron los
rasgos del humanismo de Italia, sino se basaron en la poltica y en la religin de acuerdo a su pas, y
gracias a ello Martn Lutero hace surgir el "humanismo cristiano", que su meta era la Reforma de
la Iglesia Catlica, manifestarse ante ella por la corrupcin. A diferencia de los antiguos humanistas, como
Petrarca, que rechazaban la familia y la vida de accin en comunidad, los humanistas del siglo XV
recuperaron el inters por la vida pblica. Petrarca es conocido como padre del humanismo por ser uno
de los humanistas ms importantes durante el movimiento.
Se puede concluir que el humanismo cambi la perspectiva y las ideas de los dems, hacindolos
pensadores y descubridores de ellos mismos. Los humanistas tenan sus creencias y sus maneras de
educar a las personas, hacindolas creer que por estudiar todo iban a tener un camino de virtud y
sabidura y seran exitosos. Cristina de Pizan escribi un libro llamado "El libro de la Ciudad de las
Damas" donde reclama a los hombres diciendo que las mujeres son capaces de aprender igual que los
hombres, ya que si ellos pueden aprender y desarrollar, ellas tambin pueden e inclusive mejor. Cristina
de Pizan fue la defendedora de las mujeres para que el hombre no sea el nico que era tomado en cuenta
y pudieran hacer lo que ellos hacan.

Causas del Humanismo

La invencin de la imprenta fue la causa ms importante para que se diera el humanismo, impact
seriamente. Provoc un cambio para bien en la edad moderna. Aqu no solo hablaremos sobre la
imprenta sino tambin de las diversas causas por las que surgi el humanismo. Algunas de las otras
razones por las cuales se dio en esta poca fueron:
La creacin de la imprenta dio origen a diferentes ideas y de estas ideologas se fueron creando
universidades, escuelas y academias. Las instituciones educativas del siglo XV contribuyeron en gran
parte a la expansin del Humanismo por toda Europa. Esto se refiere a que se crearon distintas formas de
estudiar en todo el continente, antes era lo peor estudiar y desde que crearon estas universidades, la
gente se daba cuenta que iba aprendiendo y se empez a exigir el estudio en el ser humano para poder
llegar a ser ms capaces en diferentes habilidades.
Despus de las universidades la gente ya preparada iba creando nuevas cosas, sobre el humano, llego
un momento en la Edad Moderna donde la gente dej de creer en un dios y se centr ms en lo que
pensaba o deca el humano, a esto se le conoce como humanismo donde todo giraba alrededor del
humano. La gente dej de ser religiosa, decan que todo provena del ser humano cuando en realidad
todo sale de un dios, esto primeramente surgi en Italia.
Aun haba ms causas por las cuales surgi este hito en la historia. Se fortaleci la autonoma poltica de
grandes ciudades italianas, ya que en las pocas pasadas no haba voto, aunque esto cambi solamente
para l caso los hombres podan votar, las mujeres no valan en esa poca. Los hombres votaban por un
rey y esto haca que la gente eligiera a su futuro rey. La iglesia fue perdiendo poder porque como la gente
dej de lado el creer en un dios. Se hacan huelgas en contra de la iglesia para que se dejaran de hacer
cosas que la gente no quera. Cada vez el gobierno se haca ms poderoso que la iglesia por los cambios
de ideologas de los grandes pensadores. Por ltimo el comercio se increment mucho ya que se abrieron
nuevas rutas hacia diferentes lugares para descubrir nuevas tierras y poder tener ms poder.
Todos estos fueron cambios muy drsticos en la historia, ya que se hicieron muchos. Sin ellos no
seramos lo que somos ya que le dieron ms valor a la mujer, hubo democracia, la imprenta hizo que todo
esto sucediera en la poca ya que por esto se crearon nuevas universidades. El humano se volvi el
centro del universo, el comercio incremento. Todo esto hizo que la gente pensara tuviera razones para
pelear por su lugar en el mundo.

Personajes que Dieron inicio al Humanismo

Con humanistas como Francesco Petrarca, Dante Alighieri y Giovanni Boccaccio, quienes con su
favorable inteligencia dan inicio a una nueva etapa, en la cual se provoca una evolucin social e
ideolgica en todo el mundo, pero principalmente en Europa. Evolucionando la direccin de la economa,
conocimientos puramente intelectual de la Escolstica y los estados de gobierno.
La primera idea de la filosofa entre los griegos fue: el hilozosmo, el cual no separaba al hombre como
algo distinto a la naturaleza dada por Scrates. Despus fue criticada con la frase "el hombre es la
medida de todas las cosas" (de Azcrate, 2005). Protgoras de Abdera, pona al hombre en el centro de
todo (antropocntrica) y todas las reflexiones filosficas como: la realidad, intereses e inquietudes de las
personas. Tena como referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano.
"El humanismo se bas en el estudio de los clsicos, las obras literarias de la antigedad grecorromana.
Los humanistas estudiaban la gramatical, retorica, poetice, filosofa moral e historia, todo basado en las
obras de antiguos escritores griegos y romanos." (Spielvogel, 2005, p. 13). La accin de personajes con
mayor influencia en los recursos de: las artes, las letras y la cultura en general, fueron los siguientes:
Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. As
mismo se desarroll en la educacin y poesa como en la poltica. Una de sus obras ms conocidas es
"La Divina Comedia" escrita a partir de 1306, muestra la expresin perfecta del humanismo cristiano
medieval, que lo convirti en el padre de la poesa italiana.
Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar
que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de
los clsicos, una de las cosas que l hizo fueron: fomento el desarrollo humanista, encontr e investig
manuscritos olvidados. Comenz con la insistencia que los humanistas usaran el latn clsico en el cual
los antiguos romanos usaban, ayud a recuperar la idea del inters por la vida pblica, entre otras. Una
de sus obras ms reconocidas fue: Estado dudoso. En esta Petrarca dice "Ninguna cosa niega sino que
aquello que dado podra daar y quitado aprovechar. Y ninguna cosa quita sino aquello que tener es
daoso y perdiendo provechoso. No delata, no es mandona, no se arrepiente, no arruga la frente, no pone
ceo, ninguno menosprecia, a ninguno desampara, a ninguno engaa, no es cruel, no saosa, no
mudable, en todo tiempo y lugar es una". A partir de esto concluye Petrarca que la fortuna se puede
doblar e incluso quebrantar, "todo aguijn de la fortuna con la virtud se quebranta. Y el que de esta
estuviere armado no ha menester manos para ser fuerte" (Carneiro, 2010)
Giovanni Boccaccio (1313-1375), Dej sus estudios de comercio para dedicarse al Derecho Cannico,
despus esta la abandon para entregarse al mundo de las letras, influido sobre todo por su autor
favorito, Dante Alighieri. Inspir sus primeras obras, en la figura de la Fiammetta, esta fue su inspiracin a
lo largo de su vida literaria. Una de las obras que escribi al regresar a Florencia fue Decamern, donde
critica todo lo religioso como un vicio. Esta obra es considerada como una de las primeras obras
realmente humanistas. El gran xito de esta obra lo llev a tener altos cargos en la poltica de tipo
diplomtico. Lo que lo llev a una muy fuerte amistad con Petrarca.
Estos tres personajes fueron los principales en dar inicio a la etapa del humanismo. Ellos promovieron la
toma de conciencia para las personas, acerca de la crisis y la corrupcin de la iglesia. Todo esto favoreci
enormemente a las artes ya que utilizaron numerosas creaciones del mundo antiguo. Tambin
promovieron la investigacin cientfica, en la cual se tomaba la actitud de reflexin y anlisis. Todas estas
son caractersticas de la Edad Moderna.
Personajes
La forma en que el ser humano se vea a s mismo cambi radicalmente para bien el tiempo cuando los
pensadores humanistas comenzaron a expresar sus ideas. Esto comenz, como ya se explic antes
durante el humanismo, el cual fue un movimiento intelectual que tuvo su surgimiento en el siglo XIV.
Hasta los inicios de esa poca, el mundo estaba basado alrededor de una visin Teocentrista, alrededor
de dios, pero al surgir todas las diferentes obras de los nuevos pensadores se comenz a crear una visin
antropocentrista, donde el hombre era considerado el centro del universo. Esto caus gran revolucin en
el mundo, ya que las personas comenzaron a cuestionar su fe y la iglesia se negaba a aceptar las nuevas
formas de pensar.
Uno de los personajes el cual sus obras ha causado ms impacto en el mundo es el escritor italiano
Dante Alighieri. Su obra, La divina comedia, revolucion al mundo. Fue escrita alrededor del ao 1304 y
se considera como una de las mejores obras de la literatura a nivel mundial. La divina comedia original
esta escrita en italiano vernacular, el poema consta de tres distintas secciones: Infierno, Purgatorio y
Paraso; este narra la travesa que realiza el alma para llegar a su destino: la salvacin. Al final del
trayecto Dante explica que se encuentra con dios. Alighieri, citado Spielvogel (2011, p. 14) dice: "el
amor que mueve el sol y las otras estrellas" es una de sus frases ms celebres. Al momento de su obra
ser publicada el mundo se estremeci, ya que caus que las personas empezaran a dudar de la iglesia
debido a que esta les enseaba que ya una vez cometido un pecado no haba vuelta atrs del infierno y
en la obra se encontraba la manera de llegar al cielo aun estando en el infierno.
Dentro de los grandes pensadores podemos encontrar a Geoffrey Chaucer, filsofo y escritor ingls ms
importante de la Edad Media. Chaucer era conocido gracias a que el utilizaba la belleza de la
expresin, el lenguaje claro y poderoso lo cual hizo que este se convirtiera en los antecedentes de lo que
hoy conocemos como el ingls moderno. La obra ms grande que este autor redact fue "Los cuentos de
Canterbury". Es una compilacin de cuentos los cuales han sido narrados por un grupo de 29 distintos
peregrinos que se encuentran con destino a la tumba de Santo Tomas Becket en la ciudad de
Canterbury, Inglaterra. En la obra l autor refleja el abanico de la sociedad inglesa, desde los que estaban
posicionados en la cspide hasta el piso durante esa poca. La recopilacin de todos estos cuentos y el
resultado de esta obra fueron el reflejo de lo que realmente estaba sucediendo en esos tiempos, incluso
ciertos de esos cuentos estaban basados en historias verdaderas.
Hasta ese tiempo alrededor del siglo XIV, las mujeres continuaban siendo menos preciadas y a pesar de
todas las nuevas ideas que haban surgido se les consideraba inhbiles para el estudio y el trabajo. Fue
ah cuando la escritora Cristina de Pizan, quien fue una escritora francesa, expreso y lucho por sus ideas
en defensa de las mujeres. Ella, en el ao 1404 redacto "El libro de la Ciudad de las Damas", ya
mencionado anteriormente, en el cual ella niega el pensamiento del hombre de la poca, es decir: que
cualquier mujer solo por el hecho de su naturaleza no es capaz de aprender y que es de carcter dbil.
Cristina afirmaba que las mujeres aprenderan de igual manera que los hombre si se les permitiera asistir
a la misma escuela, Pizan, citado Spielvogel (2011, p. 14) dice "les asegur que las mujeres estn tan
bien equipadas y capaces de investigar esas ciencias y para practicarlas a la perfeccin, si las
aprendieran". Ella es una de las causas por la que ahora las mujeres cuentan con voz, voto y educacin.
Fue gracias a las aportaciones que estos personajes nos brindaron que ahora el mundo ha evolucionado
y nuestra mentalidad es libre. Si alguno de ellos no hubiera publicado su obra muy probablemente
siguiramos basados en el teocentrismo. Lo cual no significa que se deja la religin, sino que ahora el ser
humano es responsable de sus actos, adems de que se encuentra cierta explicacin lgica a algunos
acontecimientos y no solo es por obra divina. Otro punto de gran relevancia es que el humanismo es uno
de los factores por lo cual hoy contamos con una democracia Citando Fernadez-Llebrez (2012, p. 45)
dice: "El humanismo cntrico o grecolatino es una corriente de pensamiento que tiene su apogeo a lo
largo del renacimiento latino, y que ms tarde alumbrar de forma discontinua otras experiencias sociales
y corrientes polticas"

Humanismo a lo largo de la historia

En ese tiempo se quiso hacer importancia al humano y desde all explicarle al mundo sus experiencias en
el. Encontraron que hay varios tipos de humanismos y cada uno de ellos tiene al hombre como principal,
es muy importante porque permitir identificar a los fenmenos humanos y fsicos, "El humanismo no
constituye una corriente filosfica o cultural homognea" (Gonzales, 2001, p. 99). El humanismo tiene sus
caractersticas, ya que transmite explicacin del mundo, de los valores, del arte, de la poltica y de la
sociedad. Los verdaderos humanistas participan en varias pocas y participan actualmente tambin. La
cultura es algo muy importante, tanto las obras trabajadas por el artista como las construcciones,
como leyendas, mitos, teoras cientficas, normas, creencias, etc. La incorporacin de valores es unos de
las caractersticas que hace que la cultura sea posible en el ambiente del humano.
Unas de las caractersticas ms importantes que fueron surgiendo en el humanismo fueron: el inters a
estudiar la literatura grecolatina, el antropocentrismo en especial, que todo se basaba en el humano, la
valoracin del mundo y del hombre. El principio del humanismo pertenece al desarrollo de los seres
humanos. Los humanistas tambin pidieron que se usara el mtodo cientfico para usarlo como gua para
identificar los hechos o para ayudar al desarrollo para el uso de la ciencia y tecnologa. Los humanistas
pueden afirmar la dignidad de cada persona, tambin puede reconocer la independencia humana, la
necesidad del respeto mutuo en todas las personas. Se preocupa mucho por mejorar la sociedad, que
todos tengan derecho a las necesidades bsicas de la vida.
Lo principal que abogan los humanistas es por la resolucin pacfica de problemas entre las
personas, grupos y naciones. El humanismo afirma que los problemas individuales y grupales pueden
solucionarse nicamente por la razn, la inteligencia de cada una de las personas. Las cosas que ms se
hicieron durante el humanismo fue que se trabajo con mucho esfuerzo y con ganas de hacer el trabajo,
para poder estudiar las obras de la antigedad con la ayuda de los prncipes. Se desarrollo una
mentalidad apasionada por todo lo que tenga que ver con artes y ciencias. Hubo muchos descubrimientos
geogrficos y tcnicos tambin, fue cuando el orgullo y el individualismo del hombre se crearon y tuvo un
carcter muy literario.
Existieron muchos diferentes tipos de humanismos a lo largo de la historia hasta la actualidad, como el
humanismo antropocntrico, el humanismo cristiano, humanismo emprico, humanismo existencialista,
humanismo histrico, humanismo teocntrico, humanismo universalista, etc. El humanismo
antropocntrico se basa en que es la ubicacin central del ser humano, hay diferencias entre este
humanismo con el nuevo humanismo porque est en la parte central del ser humano pero no se pierden
las posturas testas. El humanismo cristiano pone la dignidad humana en su posicin espiritual y
sobrenatural, aparece la identificacin del hombre y sobre saca los peligros de la tcnica, el exceso
de capitalismo. "Los humanistas cristianos crean en la capacidad de los seres humanos de razonar y
mejorarse." (Spielgovel, 2005, p.20). El humanismo marxista se basa en entender al hombre en el mbito
de la finitud tanto como el mbito del hombre mismo como la libertad y dignidad humana. En esta poca
el hombre y la naturaleza se convirtieron en los principales de la cultura y de la vida renacentista.
Los principales personajes que aparecieron en esta etapa fue francisco Petrarca ya que se considera el
padre del humanismo, es considerado el primero y unos de los ms importantes poetas. Otro personaje
muy importante que participo fue Dante Alighieri, fue muchsimas cosas como poeta, prosista, terico de
la literatura, filsofo y pensador poltico, unas de las personas ms sobresalientes de todo lo que tenga
que ver con la literatura universal. Otro personaje muy importante fue Boccaccio fue el ms grande
escritor de todos los tiempos. Unas de las principales causas que el humanismo es muy importante es
porque de esta poca surgi la imprenta, por Johannes Gutenberg. Este invento hoy en da que lo
usamos diariamente es muy comn, marco una grande diferencia en esa poca gracias a Gutenberg. Las
concepciones humanistas a los largo de la historia te ensean los diferentes estadios de la evolucin del
humano. El humanismo siempre estuvo basado en valores y puras cosas buenas. Lo que quera era
formar personas maduras. "El humanismo constituye precisamente la anttesis de la alineacin, pues
presupone aquella reflexin, y la praxis que se deriva a ella, dirigida a engrandecer la actividad humana"
(Gonzales, 2001, p. 100). Muchos de los personajes que participaron en el humanismo de antes siguen
participando en el actual, pero hay muchos que no. Hay muchas personas que siguen investigando sobre
los hechos que siguen pasando en la vida actual sobre el humanismo.

El Humanismo en la Actualidad
El humanismo es un punto clave para el desarrollo de toda la humanidad. Esta ideologa representa una
gran oportunidad para todos. Permite analizar el comportamiento y la forma en que se desenvuelve la
sociedad en general de forma objetiva. Gracias a esto se puede realizar una retroalimentacin individual o
grupal para as poder tratar perseverar y lograr un cambio para mejorar las situaciones o resolverlas de un
modo ms eficaz. Como anteriormente se ha mencionado en este documento, existen diferentes tipos y
estilos de filosofas humansticas, cada una de ellas con sus propios seguidores y simpatizantes. Pero
hablando en general, la popularidad de esta forma de pensamiento ha decado en una enorme medida en
comparacin de pocas anteriores a la nuestra.
"Un movimiento intelectual fundamental en el Renacimiento" (Spielvogel, 2005, p. 12). En efecto, durante
esa poca se trataba de una ideologa innovadora y revolucionaria al grado de llegar a ser fundamental,
sin embargo en la actualidad el pensamiento de la sociedad ha cambiado bastante de enfoque. Temas
como entre ellos el consumismo, ahora representan el mayor centro de inters de las masas. Es
importante, para no decaer en un gran vaco cultural, recordar constantemente aquello que se considera
que nos vuelve ms humanos y que nos acerca ms unos a otros y a nosotros mismos. Es necesario
conocer la historia y aprender de ella para tratar de no repetir los mismos errores. Puede ser difcil volver
a inculcar lo que ya se olvido. Se puede llegar a considerar cruel el tratar de rescatar En otras palabras, lo
amargo que resulta tratar de volver a fomentar ese pensamiento innovador en las mentes de todas las
personas que han estado ms concentradas en los asuntos insignificantes de su propia vida cotidiana sin
preocuparse por el bienestar de los dems o tratar de aportar algo, crear su propio legado para las futuras
generaciones del mundo.
El consumismo se puede apreciar en cualquier lugar, pues es practicado por la mayor parte de
la poblacin mundial. Se puede definir como el comprar irrefrenable sin reflexionar o necesitar realmente
los artculos comprados. Como se puede apreciar a travs de su significado, el consumismo representa
una decisin llevada a cabo meramente por un impulso del momento, sin reflexin alguna sobre el acto
que este conlleva. Es importante conocer este concepto para tener una idea ms clara sobre el
humanismo, el cual fomenta las acciones con previa meditacin, para que de esta forma tengan un
significado ms profundo y una reaccin o consecuencia con mayor trascendencia.
Es cierto que los humanistas activos han reducido en nmero, pero esto no significa que sean nulos.
Estas personas se dedican a criticar imparcialmente y de forma objetiva como se despliegan las acciones
de todos, no por el simple hecho decir si lo que se hace esta bien o mal. Se hace con la intencin ver
las soluciones que se le dio a los problemas y adversidades que presentes para intentar buscar una mejor
para el futuro en caso de que la anterior no haya obtenido el resultado esperado. La manera de
expresarse de un humanista es utpica. "La funcin utpica es una de las formas en que se manifiesta la
dimensin poltica del discurso: en ella se expresa una determinada concepcin de la realidad social, del
sujeto y de la temporalidad, que hace posible las narraciones utpicas" (Fernndez, 2012)
Se puede apreciar que el humanismo y el progreso van de la mano si hablamos de un mejor futuro. Hay
un proceso constante de dejar atrs para seguir adelante, de renovacin y perseverancia. El fracaso solo
es parte del xito, un paso ms antes de llegar al objetivo. Hay que dejar atrs nuestras equivocaciones
pero no olvidarlas, esta es una de las lecciones ms importantes que los antepasados de la humanidad
han dejado como legado para la generacin actual y para las siguientes. Por tanto no hay que quedarse
sentados e inertes solo mirando pasivamente cmo se dan las cosas y que consecuencias traen con ellas
pensando que no va a hacer la gran diferencia. Cada quin debe poner de su parte para alcanzar el
objetivo comn.
El humanismo ha sufrido cambios y transformaciones a lo largo de la historia hasta llegar a su forma
actual. No hay que dejar de lado nuestra obligacin con los dems, apoyarnos los unos a los otros a
travs de cualquier circunstancia sin importar su grado de dificultad.

Conclusin
De la oscuridad a la luz. Ha habido un fuerte cambio en cuanto a avances respecta. Lo que hoy vivimos
es fruto del humanismo. Mas que una corriente de descubrimientos, esta fue de cambio de voluntad, el
creer que se puede cambiar el resultado de las situaciones por ti mismo, en base a tus acciones.
Esta corriente ideolgica cont con muchos partidarios que contribuyeron de forma trascendental a la
historia de la humanidad. As como ha tenido temporadas de alto xito tambin ha habido de poco triunfo
durante su desarrollo. Lo que nos han dejado los pensadores humanistas no tiene precio. El esquema de
nuestra educacin actual fue creado por este movimiento, as como la igualdad entre hombres y mujeres
tambin se le amerita.
Mientras haya humanos habr humanismo pues esta ideologa se fundamenta en las expectativas,
deseos y esperanzas de la gente de que en algn futuro, ya sea cercano o lejano, la sociedad se pueda
convertir en lo que todos denominan:"la sociedad ideal". Y an pesar de que dicho trmino se ha llegado a
considerar utpico nunca se pierde de vista.

Referencias

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos98/el-humanismo/el-humanismo.shtml#ixzz4qF8Mv2s7

Humanismo y Psicologa Social

HUMANISMO Y PSICOLOGIA SOCIAL

La vida nos ha sido dada, pero no no s ha sido dada hecha (J.

Ortega y Gasset)

Muchas veces hemos sealado que la psicologa social debe ser

pensada como una interciencia, que incluye saberes provenientes
de los campos de la psicologa, la sociologa, el psicoanlisis, la
antropologa, la filosofa, la epistemologa, el psicodrama, entre
otras disciplinas. Agreguemos ahora que es tambin
un humanismo pues, al indagar la compleja realidad de los
hombres y mujeres frente a los cambios, plantea la problemtica
de esta era globalizada como drama subjetivo y no slo como
rasgo del contexto social. Un humanismo que pone nfasis en la
humanidad, en el aqu, en el ahora y en el futuro que nos espera
en nuestro cotidiano existir. Hoy nos encontramos ante un sujeto
en crisis, habitante de un mundo inest able cuyos efectos estamos
an lejos de predecir. Un individuo que necesita reconstruir sus
modelos de pensar, de sentir y de hacer (su esquema referencial),
como as tambin reencontrarse en la produccin de nuevos
tejidos sociales.

El significante humanismo proviene del quehacer filosfico. Pues,

de qu humanismo estamos hablando aqu? En principio, de un
humanismo de orden tico, que considera al individuo como
un sujeto y jams reducido por entero a objeto. En tal sentido,
Enrique Pichon-Rivire cre el concepto de vnculo en reemplazo
del de relacin de objeto (en el especial significado que le da la
psicologa), siendo una estructura de mayor complejidad que
incluye al sujeto, al objeto y a su mutua interrelacin con los
procesos de comunicacin y ap rendizaje, desde la necesidad como
motor de esa relacin. Dicha tica proviene del inters y la
necesidad humana: una nueva escala de valores que se convierte
en un nuevo paradigma, algo as como una remozada
interpretacin del mundo. Nos referimos a un de seo fervoroso de
cambio social, junto a la esperanza activahacia el logro de esa
transformacin, ms all de toda culpa y de todo sentimiento de
fracaso.

Cuando el sujeto descubre que el engranaje social en el que se

cobija est en plena inestabilidad, en tiende que las normas y
valores fijos sobre los que cree deslizarse plcidamente se han
modificado. Es all donde el operador psicosocial est llamado a
convertirse en un agente del cambio social planificado, ya que
individuo y sociedad se remiten el uno a l otro en una interaccin
constante. Nuestra disciplina aborda esa dimensin vincular: la
lectura y la intervencin en las tramas vinculares. Cada persona
forma parte de un tejido social del cual es portavoz y emisario, en
una relacin mutuamente transform ante. El humanismo tambin
considera al hombre en su condicin de instancia superior y tiene
como meta su bienestar. Hace hincapi en la dignidad y el valor
del ser humano, siendo un refugio frente a la crisis general del
sistema en que vivimos. Constituye una crtica a un mundo que se
deshumaniza da a da, ese que nos hace sentir que el piso cede
bajo nuestros pies.

Johann G. Herder, y con l toda la poca de Goethe, pensaba que

lo divino en el ser humano era su humanitas. Confiaba en que el
hombre, en un acto virtuoso de modestia, pudiera volver su
mirada hacia s mismo, a sus perfecciones e imperfecciones. La
operacin de la psicologa social tambin consiste en tornar
audibles las manifestaciones de nuestro mundo interno, de lo
latente, de lo implcito. La existencia de lo inconsciente es un
refugio para la humanidad, y pone al sujeto en posicin de echar
un vistazo sobre el desarrollo de su vida y de ser capaz de tomar
decisiones en su propio beneficio. Trabajamos para el cambio y a
la vez nos cambiamo s a nosotros mismos; co-pensamos con los
otros al copensarnos, siempre en procura de movilizar los
estereotipos de la conducta. Y habremos de estar siempre atentos
a las posibilidades que los individuos tienen para desplegar una
accin transformadora como aprendizaje de lo real, promoviendo
una conciencia crtica.

El maestro Eckhart tambin puso el acento en el aprender a vivir

en tanto naturaleza ms profunda del individuo. Aqu, el trmino
naturaleza (shizen) no se corresponde con su concepto occidental.
La palabra shizen est formada por dos caracteres chinos: uno
que significa desde s mismo, y el otro que denota el ser as.
Naturaleza sera, entonces, "ser as, como se es desde s mismo".
La psicologa social logra parecerse en algo al zen, pues ambas
disciplinas conducen al sujeto al encuentro con un real que lo
despierta. Otra idea fundamental y nuclear en la que confluye n es
la que se refiere al nacimiento de la palabra en el alma del
hombre: la imperiosa necesidad de hallar el sentido oculto, el
mensaje simblico trascendental por debajo de toda
interpretacin meramente literal. Basamentados en tal
humanismo, no deberamos meditar tanto en lo que tenemos que
hacer, sino pensar, sentir y obrar a partir de lo que somos:
simplemente desde nuestro ahora esencial.

Otro que intent trazar los lmites dentro de los cuales se

desarrolla la problemtica de la humanitas fue Friedrich
Nietzsche: ciencia y arte bajo la perspectiva de la vida. Pensaba
en la fiesta de la conciliacin del ser humano con la naturaleza;
un constante acuerdo entre naturaleza y humanidad. Ambos,
humanismo y psicologa social, alientan la creatividad y los
deseos de cada persona. Todo acto creador responde a
mecanismos que nos ayudan y permiten evitar el caos interior. El
mbito de lo psicosocial es precisamente un lugar en el que la
realidad humana puede ser libremente recreada; un dispositivo en
el cual cada sujeto sea capaz de restablecer el hilo de su propia
historia para volver ms legible -sin tantos pretextos- su texto
singular y su contexto social. Que la persona, en su condicin de
sujeto productor y a la vez producido, logre ir aclarando
esos captulos censurados de su existencia, aquellos marcados por
un olvido u ocupados por algn embuste.

De lo antedicho se desprende que sostenemos una psicologa

social que piensa la humanidad de la persona desde su proximidad
al ser, convertida en un humanismo en el que lo que est en juego
es la esencia singular e histrica del hombre. Aunque tambin
sabemos que esa proximidad es lo que ms lejos le queda al
individuo, ya que el sujeto que abordamos es el que resulta
comprometido con las palabras del Otro que lo han fundado en su
singularidad. La trama del lenguaje nos espera antes de nacer, al
igual que el deseo de los padres siempre resulta convocado. Es
recin a partir de aqu que el humano puede ser voluntad y
producirse a s mismo eligindose. Jean Paul Sartre destacaba,
desde su existencialismo tambin humanista, que lo importante no
es lo que hacen de nosotros, sino lo que nosotros mismos
hacemos de lo que hacen de nosotros. El operador psicosocial
trabaja teniendo en cuenta a ese hombre en situacin dentro de
su complejo y variado mundo de relaciones.

Para finalizar estas breves consideraciones, creemos que el

humanismo es asimismo meditar y cuidarse de que el individuo
sea humano en lugar de no-humano, inhumano o meramente ajeno
a los mejores aspectos de s u esencia. Al igual que la psicologa
social, se opone al determinismo, al fatalismo y a la
predestinacin, para afirmar categricamente que, aunque el
hombre est condicionado por su pasado y por ciertos criterios
objetivos, tiene siempre la posibilidad d entro de ellos para crear
su propio destino. Avalamos una tica humanista como la
propuesta por Erich Fromm, que toma al individuo como postulado
y lo sita como fin ltimo, tanto en el plano histrico como en el
plano existencial. Con Martin Heidegger, co ncluimos expresando
que a cada uno de nosotros nos queda abierta la pregunta de si
encontraremos lo destinal y adecuado a nuestra esencia, aquello
que responde nada ms y nada menos que a nuestros propios
destinos. La respuesta est en nosotros.
 Psicologa humanista, en qu
consiste?

Rafa Aragn 29, Abril

2015 en Curiosidades42 compartidos

Me doy cuenta que si fuera estable, prudente y esttico vivira en la

muerte. Por consiguiente, acepto la confusin, la incertidumbre, el
miedo y los altibajos emocionales, porque se es el precio que estoy
dispuesto a pagar por una vida fluida, perpleja y excitante.
-Carl Rogers-
La psicologa humanista tiene como principal caracterstica
considerar al ser humano como un todo. Sabiendo que existen
mltiples factores que intervienen en la salud mental. Entre ellas
convergen y se interrelacionan: las emociones, el cuerpo, los
sentimientos, la conducta, los pensamientos, etc.
Cmo surge la psicologa humanista?
La psicologa humanista es una corriente de la psicologa que surge a
mediados del siglo XX. Nace como una alternativa a las dos fuerzas
principales: el conductismo y el psicoanlisis. Para dar una respuesta
diferente, abordando los problemas del ser humano, ofreciendo
una perspectiva desde el mbito de la salud, ms que de la
enfermedad.
El enfoque humanista ensalza la salud mental y todos los atributos
positivos de la vida. Se considera a la persona como un ser individual,
al que es preciso atender de forma multidimensional y personalizada.
Las races de la psicologa humanista, se encuentran en la corriente
filosfica del existencialismo europeo, con autores como:
Jean Paul Sartre

El hombre nace libre, responsable y sin excusas.

Jean Jacques Rousseau

El hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe.

Erich Fromm

Si soy lo que tengo y lo que tengo lo pierdo, entonces Quin soy?.

Viktor Frankl

El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete

al cumplimiento del sentido de su vida.

Estos autores tienen una visin de la condicin humana basada en la

libertad, el significado de la vida, las emociones y la responsabilidad.
Consideran al individuo como un ser responsable de su vida y de
sus actos, capaz de encontrar su propio camino hacia la libertad.
Principales precursores de la psicologa
humanista
Se puede considerar a Abraham Maslow y Carl Rogers como los
principales precursores de la psicologa humanista:
Abraham Maslow: es ante todo conocido por su famosa Pirmide de
Maslow. Donde establece una jerarqua con distintos niveles de las
necesidades humanas, partiendo de las ms bsicas (fisiolgicas), hasta
llegar a la cspide donde se encontrara la autorrealizacin: concepto
creado por Maslow al considerar que cuando el ser humano ha satisfecho
todas sus necesidades, entonces es cuando llega a un estado de
desarrollo de su impulso vital.
Carl Rogers: Tiene una visin novedosa de hacer terapia que facilita
una relacin ms directa con el cliente (Trmino que acu dentro
de la psicologa, por considerarlo ms adecuado que paciente).
En su libro Terapia centrada en el cliente muestra como en su
experiencia clnica rechaza las tcnicas directivas, mostrando una
relacin ms cercana con sus clientes, favoreciendo el encuentro de s
mismos.
Su contribucin a la psicologa desde esta perspectiva es de gran valor,
pues considera al individuo capaz de hallar en su interior todos los
recursos necesarios para mantener un equilibrio en su vida.
Para Rogers las personas que se encuentran mal es porque estn
dormidas y es necesario que despierten a travs de su sabidura
interior. El terapeuta les sirve como gua para que encuentren sus
propias respuestas. Puesto que confa en la capacidad autosanadora
de cada individuo.

Caractersticas de la psicologa humanista

 Contempla una perspectiva amplia y holstica: es decir, se
caracteriza por ver a la persona en su conjunto, de forma global.
Teniendo cada uno de los aspectos la misma relevancia; los
pensamientos, el cuerpo, las emociones y el mbito espiritual. Estos
aspectos se interrelacionan y confluyen mutuamente. Son la principal
va para que el individuo se encuentre as mismo.
La existencia humana ocurre en un contexto interpersonal, por
ende es muy importante y necesaria la relacin con los dems,
teniendo en cuenta el contexto en el que se produce; para el desarrollo
individual del ser humano.
Las personas poseen la capacidad de tomar sus propias
decisiones, de responabilizarse de s mismos, y de emprender un
desarrollo y despliegue de sus propias potencialidades.
Se promueve y facilita el desarrollo personal. El psiclogo sirve de
herramienta para la persona, para que ella misma, mediante sus
propias capacidades, pueda llegar a comprenderse y desarrollarse.
Las personas tienen una tendencia innata a la autorrealizacin.
El ser humano puede confiar en la sabidura que parte de su interior,
toda sanacin se encuentra en sus propias respuestas. Para ello es
preciso entender que no es necesario controlar el entorno ni controlar
las propias emociones reprimindolas.
La psicologa humanista se centra en el individuo desde una visin
global. Entendiendo que todos los aspectos que componen al ser
humano son importantes. Se le considera un ser nico, responsable
de su propia experiencia, capaz de tomar conciencia de sus propios
recursos; para desarrollarse, llegar a la autorrealizacin y descubrir sus
potencialidades.
El elemento bsico del campo del conocimiento es la experiencia
ntima y directa. () No existe ningn substituto de la experiencia.
-Abraham Maslow-

Psicologia
HUMANISMO
Estudia el aprendizaje, su meta comn es enfocar lo que significa el existir
como ser humano y los filsofos humanistas se adhieren a la filosofa europea
llamada Fenomenologa.
Representantes:
Carl Rogers y Abraham Maslow
La Psicologa humanista es, adems de una corriente de la Psicologa, una
filosofa de la vida que sita al hombre, la humanidad, la naturaleza y el
universo como un TODO armnico, coherente y perfecto.

Para m la diferencia clara con otras escuelas o corrientes como el

Psicoanlisis o el Conductismo podemos diferenciar al humanismo por su
visin integradora de las distintas reas (intelectual, emocional, corporal y
espiritual) en clara oposicin a la visin dictomica (separadora) mente-
cuerpo de otras disciplinas.

El hecho de que la psicologa humanista conciba a la persona como una

totalidad en la que se interrelaciones factores fsicos, emocionales,
ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La
psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona,
sealndolos como la causa de la enfermedad. La psicologa humanista ve un
ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. Esto
es lo que me parece una combinacin de todas las dems corrientes como la
Gestalt, que organiza cada una de las partes para formar un todo, el
conductismo que asocia el estmulo (medio ambiente, reglas, tica, etc.) para
esperar una respuesta (conducta). Claro con su marca singular que es el ser
humano como tal.

Por la consideracin del hombre como dotado de TODAS las potencialidades

necesarias para su completo desarrollo, frente a otras consideraciones
tericas que presentan al hombre como un ente incompleto, vctima de sus
instintos y/o inexorablemente determinado por su bio-gentica. En este
aspecto la psicologa humanista resulta revolucionaria ya que deja una puerta
abierta a nuestra propia sanacin Considera que todos somos capaces de
cambio y de curacin. Y esa misma actitud positiva facilita el proceso de
sanacin. Para m es algo ms real y tangible a nuestros tiempos.

El humanismo es una consideracin, todos estamos necesitados en una y otra

medida de encontrar la identidad perdida. (del miedo al amor), todas las
personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento, situaciones de
emergencia espiritual, situaciones de choque que desestabilizan nuestro
equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida mas feliz.
El humanismo nos permite ser el hombre / mujer sano que cura al enfermo
es tambin un buscador que habiendo recorrido el camino ( y estando en ello)
conoce y ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera
ms oportuno. En este sentido la psicologa humanista, ya desde Carl Rogers,
uno de sus fundadores rompi con la distancia entre paciente y terapeuta.

La Psicologa Humanista: qu
es y en qu consiste
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 Psicologa Humanista

Contenido [esconder]
1 Origen y bases de la Psicologa Humanista
2 Necesidades bsicas humanas y autorrealizacin personal (Maslow)
3 La situacin actual de la Psicologa Humanista

Origen y bases de la Psicologa Humanista

La Psicologa Humanista es un movimiento que aparece en los aos 60 del siglo XX en

respuesta a los modelos teraputicos de entonces: el conductista por su rigidez y
el psicoanlisis por su nfasis en la patologa de tipo ms bien pesimista. Esta tercera
fuerza rene las aportaciones valiosas de las otras dos e introduce en la prctica teraputica
conceptos como el crecimiento, la creatividad, el amor, la afectividad o la
autorrealizacin.
Es un movimiento bastante heterogneo y abierto, por lo que hay varias escuelas
teraputicas englobadas en la corriente humanista, pero que sin embargo comparten algunos
principios bsicos comunes, procedentes de las ideas filosficas y psicolgicas de figuras
como Abraham Maslow, Carl Rogers, Erich Fromm, Eric Berne y muchos otros. Estos
principios seran:

El valor de la experiencia percibida, en sus diferentes planos: cognitivo,

emocional, somtico y conductual. Es decir, lo que pensamos, lo que sentimos,
lo que percibimos y lo que hacemos. Todos estn interrelacionados, tienen la
misma importancia y se influyen mutuamente, por lo que no tiene sentido
aislarlos.
El hombre es un todo global, ms all de la simple suma de sus partes, en que
mente y cuerpo interactan de manera conjunta y relacionada.
Dejar de pensar en trminos de paciente-enfermo. Los problemas
psicolgicos son dificultades para actualizar o realizar nuestro potencial de
crecimiento.
Centrarse en el estudio de la persona sana, ms que en mecanismos clsicos
como neurosis o psicosis. El hombre tiende a buscar un estado mental sano de
equilibrio, plenitud y realizacin personal. As pues la psicologa humanista es
aquella psicologa centrada en la persona, sujeto de la misma, que atiende a sus
necesidades y que tiene en consideracin, para la explicacin psicolgica y para
la mejora personal, el ambiente y la cultura de cada una, as como las relaciones
establecidas entre la persona, su ambiente y su cultura. (Antoni Ramis
Caldentey, 1992).

Necesidades bsicas humanas y autorrealizacin personal (Maslow)

Maslow denuncia la actitud, comn en la psicologa clnica, consistente en centrarse en el

estudio de lo anormal y en el estudio de las patologas, fijndose en los aspectos negativos y
desintegradores de la personalidad, aunque sea con la intencin de curar o corregir la
patologa o el desorden. Maslow cree que la psicologa (ciencia de la persona) debe
centrarse en el estudio de personas sanas y emocionalmente sin problemas ya que, para l,
la persona es naturalmente buena y tiende a su autorrealizacin personal (El hombre
autorrealizado).
La persona para llegar a su autorrealizacin personal debe superar una escala de
necesidades bsicas propias:

Evidentemente las primeras necesidades que debe cubrir la persona son las de supervivencia
vital o fisiolgicas, bsicamente alimentacin y bebida, sin las cuales no podra vivir. Una
vez cubiertas estas primeras, precisa tener una seguridad, seguridad que le puede
proporcionar un techo: el hogar, la familia, y la normativa social de proteccin. En tercer
lugar toda persona tiene la necesidad de sentirse miembro de un grupo, aceptado y
apreciado por los componentes del mismo. Cubiertas las tres primeras necesidades, la
persona tiene la necesidad de ser valorada positivamente como persona y como profesional
en su trabajo.

El siguiente escaln es el de la autorrealizacin personal: Todos decidimos nuestro

proyecto de vida: conseguir una carrera determinada, que nos permita un trabajo, que nos de
satisfaccin en su desempeo y remuneracin suficiente para alcanzar la autonoma
econmica personal; igualmente decidimos si formar una familia con o sin hijos/as, La
consecucin de este proyecto personal constituye nuestra autorrealizacin personal.

Sin embargo, esta no es la ltima necesidad bsica: quien ha conseguido el conjunto de

todas las necesidades previas, autorrealizacin incluida, tiene la necesidad de conocer, de
saber y finalmente tiene las necesidades estticas: no basta su autorrealizacin y su
saber, precisa ser reconocido y saber actuar de una forma estimada, hermosa, bien
vista. El cuidado del conjunto de sus necesidades bsicas, de todas, debe ser atendido
permanentemente, a lo largo de toda la vida.

Solo en caso de que sus circunstancias ambientales externas (la sociedad forma parte de su
entorno personal y presiona en muchos casos en direccin contraria) o su propia voluntad
impidan la satisfaccin de alguna de estas necesidades bsicas la persona no podr
autorrealizarse y se producirn la frustracin correspondiente y la reacciones
autoagresivas o heteroagresivas , que supondrn la situacin de desequilibrio, o falta de
bondad y satisfaccin personal, la falta de su estado de felicidad y equilibrio. De esto,
consciente o subconscientemente, se culpabilizar a s mismo o a parte de su entorno.

Maslow se posiciona en contra de la psicologa pasiva, esttica de adaptacin al medio,

que no permite ningn cambio positivo en uno mismo por una psicologa activa de
creacin y autocreacin que hace que la persona crezca, mejore y autor
realiza. Maslow asocia a este tipo de persona activa, en funcin de su propia
autorrealizacin y crecimiento cognitivo y esttico con la realidad de la persona sana. La
persona que autorrealiza no tiende a su autodestruccin (a su enfermedad), sino que tiende a
su crecimiento personal y capacitacin creativa.

Segn Maslow, las tendencias antisociales son adquiridas y nunca inherentes a la propia
persona. La conducta humana agresiva surge, adems de por la imitacin de modelos
(Bandura), cuando se le impide la satisfaccin de las tendencias o necesidades bsicas
humanas, cuando se frustra.

La tendencia central, aunque, como hemos visto, no la superior, que tiende a la persona, y
por la consecucin de la cual se esfuerza es su autorrealizacin personal, que le permitir su
expresividad creadora.
Esta expresividad creadora se pone de manifiesto en lo que Maslow denomina
experiencias cumbre, que son momentos muy especiales que cada uno de nosotros,
gracias a su crecimiento personal, experimenta sensaciones muy positivas a travs de vas
de cualquiera de los escalones de su escala: estticas, de conocimiento, erticas, de
amistad, o simplemente de las actividades propias de nuestra vida cotidiana.

La situacin actual de la Psicologa Humanista

La enorme cantidad de tcnicas desarrolladas durante estos ltimos aos, orientadas a la

autoexpresin, la autorrealizacin y la autogratificacin han producido una imagen popular
en la que se identifican o se confunden Psicologa Humanista y el Movimiento del
Potencial Humano. Esta situacin plantea un verdadero dilema, relativo a la delimitacin
actual de la Psicologa Humanista: Sigue siendo un problema psicolgico o se ha disuelto
en la prctica en un movimiento sociocultural? No es tan sencillo responder a esta
pregunta

Dentro de la Psicologa Humanista, sin embargo, hay actualmente multitud de tcnicas,

particularmente de psicoterapia o de crecimiento personal de las ms diversas
procedencias, el denominador comn de las cuales es difcil de identificar. Por ello resulta
menos que intil cualquier intento de trazar una panormica de su estatus actual.

Podemos concluir, como Moustakas (1985) que humanista no significa ya el mismo

entonces que en la actualidad, sino que contina ms bien entendindose de acuerdo a las
concepciones y valores propios de cada uno, relativos a la libertad, la ciencia, la fe, la
naturaleza y la experiencia humanas.

Psicologa Humanista: historia, teora y principios

bsicos
Las bases tericas y filosficas de esta importante corriente en el mundo
acadmico y profesional.

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 Adrin TrigliaJefe de Redaccin y
Psiclogo

Tratando de ahondar en los distintos enfoques dentro de la psicologa, la Psicologa

Humanista es, en la posmodernidad, una de las corrientes en auge. Hoy
descubrimos su historia y aspectos fundamentales.

Psicologa Humanista: descubriendo un nuevo

paradigma
Si eres una persona observadora, es posible que te hayas dado cuenta de que las
personas tenemos una cierta tendencia a complicarnos la vida preguntndonos el
por qu de las cosas. No me refiero a esos "por qu" aspticos que se preguntan
los mdicos, los ingenieros y los programadores, sino a esa otra versin de la
pregunta que apunta hacia la total inutilidad de sus posibles respuestas: "Qu me
sugiere esta fotografa?", "por qu soy la persona en la que me he convertido?",
"qu hago paseando por la calle?".

No son preguntas cuyas respuestas vayan a sacarnos de un apuro y, sin embargo,

empleamos tiempo y esfuerzo a intentar responderlas: un mal negocio desde la
perspectiva econmica.

Debemos entender, por lo tanto, que esta tendencia hacia lo intil es una
imperfeccin de nuestra manea de pensar? Probablemente no lo sea.

A fin de cuentas, este apego por lo trascendente nos lleva acompaando desde
tiempos inmemoriales y no nos parece haber ido mal desde entonces. En todo caso,
quizs deberamos entender que la bsqueda existencial es una de esas
caractersticas que nos definen como seres humanos. Quizs deberamos, si
queremos entender mejor la lgica por la que se gua nuestro pensamiento, fijarnos
en las propuestas de lo que hoy conocemos como Psicologa Humanista, una
corriente psicolgica que no renuncia a entender todos los aspectos de lo que nos
hace humanos.

Qu es la Psicologa Humanista?

Las primeras pistas a la hora de situar la Psicologa Humanista en el mapa de las

corrientes psicolgicas las encontramos en uno de sus principales
abanderados: Abraham Maslow (el creador de la Pirmide de Maslow de las
necesidades humanas). En su libro La Personalidad Creadora, Maslow habla de tres
ciencias o grandes categoras aisladas desde las que se estudia la psique humana.
Una de ellas es la corriente conductista y objetivista, que parte del paradigma
positivista de la ciencia.

En segundo lugar se encuentra lo que l llama "las psicologas freudianas", que

ponen nfasis en el papel del subconsciente para explicar el comportamiento
humano y, especialmente, la psicopatologa.

Finalmente, Maslow habla de la corriente a la que l se adscribe: la Psicologa

Humanista. Esta tercera corriente, sin embargo, tiene una peculiaridad. La
Psicologa Humanista no niega los dos enfoques anteriores, sino que los abarca
partiendo de otra filosofa de la ciencia. Ms all de ser una serie de mtodos a
travs de los cuales estudiar e intervenir sobre el ser humano, tiene su razn de ser
en una manera de entender las cosas,una filosofa singular. Concretamente, esta
escuela se fundamenta en dos movimientos filosficos: la fenomenologa y el
existencialismo.

Fenomenologa? Existencialismo? Qu es eso?

No es sencillo describir en unas pocas lneas dos conceptos sobre los que se ha
escrito tanto. En primer lugar, y simplificndolo todo un poco, la concepcin de
la fenomenologapuede ser abordada explicando la idea de fenmeno.De hecho, el
filsofo alemn Martin Heidegger lo define como "aquello en que algo puede
hacerse patente, visible en s mismo". Para la fenomenologa, pues, lo que
percibimos como lo real es la realidad ltima.

Fenomenologa

Desde la fenomenologa se remarca el hecho de que nunca somos capaces de

experimentar "la realidad en s" de manera directa (ya que nuestros sentidos actan
como filtro de esta informacin), mientras que ocurre lo contrario con aquellos
aspectos subjetivos de los que somos conscientes. Es decir, se apela a
la experiencia intelectual y emocional como las fuentes legtimas de conocimiento,
una reivindicacin que recoge tambin la Psicologa Humanista.

Existencialismo

Por su parte, el existencialismo es una corriente filosfica que propone una reflexin
sobre la propia existencia humana. Dos de sus postulados que ms influyen sobre
la Psicologa Humanista son los siguientes:

1. La existencia humana es reflexiva gracias a la consciencia. De la consciencia

surge la angustia vital de buscarle un sentido a la existencia.
2. La existencia del ser humano es cambiante y dinmica por su propia
naturaleza, es decir, se va desarrollando. A travs del desarrollo de la
existencia, concretado en su toma de decisiones, se llega a la esencia, que
puede ser autntica o inautntica dependiendo de su congruencia con el
proyecto de vida de la persona.

En definitiva, tanto la fenomenologa como el existencialismo ponen el nfasis en la

consciencia y la capacidad del hombre para decidir, en todo momento, qu hacer,
movido en ltima instancia por su intencionalidad y no por su biologa o entorno,
apartndose as del innatismo y el ambientalismo. La Psicologa Humanista recoge
esta herencia y la orienta al estudio e intervencin sobre la toma de decisiones, la
capacidad para crear un proyecto de vida consistente, la consciencia humana y la
reflexin a partir de esta experiencia, que es subjetiva en parte.

Adems, como esta corriente de psiclogos asimila ideas como la bsqueda

existencial, su discurso suele hacer referencia a las "potencialidades" del ser
humano, es decir, aquellas etapas de su desarrollo que lo separan del estado al que
aspira. La naturaleza de este desarrollo no es biolgica, sino bastante ms inefable:
se trata de una progresin de estados subjetivos en los que la persona se pregunta
constantemente el por qu de lo que le ocurre, el significado de lo que est viviendo,
y qu puede hacer para mejorar su situacin.

Teniendo en cuenta que "lo que est viviendo" es algo totalmente privado y fuera
del alcance de miradas ajenas, se entiende que desde una perspectiva humanista
esta bsqueda existencial sea responsabilidad del propio sujeto que la experimenta
y que el psiclogo tenga un papel secundario como facilitador del proceso.
Complicado, verdad? Pues este es el animal en busca de significado al que se
enfrenta la Psicologa Humanista.

Resumiendo
As pues, la Psicologa Humanista toma caractersticas del existencialismo y
la fenomenologa y propone un estudio del ser humano entendindolo como un ser
consciente, intencional, en constante desarrollo y cuyas representaciones mentales
y estados subjetivos son una fuente vlida de conocimiento sobre s mismo.
Un psiclogo que se adscriba a esta corriente muy probablemente negar que el
estudio del pensamiento tenga que partir slo de la materia y la experimentacin, ya
que esto supondra una dosis inasumible de reduccionismo. En cambio,
seguramente pondr nfasis en la variabilidad de las experiencias humanas y en la
importancia del contexto social en el que habitamos. Al acercar la psicologa a lo
que se ha dado a conocer como ciencias sociales, se puede decir que la Psicologa
Humanista admite la conexin entre filosofa, teora moral, ciencia y tcnica, y
rechaza la visin de la ciencia como algo neutral alejado de
cualquier posicionamiento ideolgico o poltico.

Un manifiesto
La Psicologa Humanista puede entenderse como un fruto inevitable del cambio de
mentalidad que supuso el siglo XX o, ms concretamente, una especie de psicologa
de la posmodernidad. Comparte con la filosofa posmoderna la negacin de
un discurso hegemnico (el enfoque materialista propio de la ciencia moderna) que
pretenda explicar toda la realidad, o, al menos, aquellos mbitos de la realidad sobre
los que merece la pena formar expertos.

La ciencia heredera del positivismo de August Comte, sealan los psiclogos

humanistas, es de utilidad para describir la realidad, pero no para explicarla. El ser
humano, al contrario de lo que ocurre con los instrumentos cientficos, experimenta
la realidad aportndole sentido, creando ficciones y formas de narrar que ordenan
los hechos segn una serie de creencias e ideas, muchas de ellas difcilmente
expresables verbalmente e imposibles de medir. Por lo tanto, una disciplina que
pretenda estudiar la manera de pensar y de experimentar del ser humano tendr
que adaptar su metodologa y sus contenidos a esta dimensin "significadora" del
ser humano. Deber, en definitiva, estudiar y aportar contenido acerca de la
bsqueda existencial que nos caracteriza.

Varias limitaciones del modelo humanista

De este "manifiesto" de la Psicologa Humanista nacen tambin sus limitaciones.

Estos psiclogos se enfrentan a retos a los que muchos otros cientficos renuncian
desde un inicio: por una parte, la necesidad de conjugar el conocimiento acerca de
los aspectos medibles de la psicologa humana con los fenmenos subjetivos, y por
otra, la difcil misin de crear un corpus terico slido a la vez que se renuncia a la
pretensin de universalidad de sus explicaciones. Esto ltimo es importante, ya que
nuestras experiencias subjetivas se caracterizan por estar ligadas a la cultura que
habitamos, pero tambin a un montn de variables que nos hacen nicos. Quizs
por eso hoy en da resulta prcticamente imposible hablar de modelos concretos del
funcionamiento del pensamiento humano sostenidos por la Psicologa Humanista.

Cada autor de esta corriente presenta sus propios contenidos diferenciados segn
la idiosincrasia de su pensamiento y el mbito del que se ocupa y, de hecho, es
difcil saber qu psiclogos abrazan totalmente la Psicologa Humanista y cules
estn influidos slo en parte por ella. Si bien hay autores cuyas ideas son recurrentes
en la literatura de otros psiclogos, tal y como ocurre con Abraham Maslow y Carl
Rogers, las propuestas de otros autores se encuentran ms "aisladas" o son
demasiado especficas para ser extrapolables a otros mbitos.

El arte de complicarse la vida

En definitiva, si la ciencia se ocupa de responder a la pregunta "cmo?", la
bsqueda existencial a la que se enfrenta la Psicologa Humanista est formada por
una multitud de preguntas mucho ms complicadas: "por qu?". No renunciar a
nada, en ciertos aspectos, equivale a complicarse la vida; puede que esta bsqueda
de significado sea, de hecho, un viaje sin retorno, pero la perspectiva de vagar
eternamente por los pramos de la duda existencial no parece amedrentarnos.

De hecho, algunas veces marcharemos a travs de sus rutas imaginarias aunque

ello pueda conllevarnos ms problemas que beneficios desde una perspectiva
puramente econmica y racional, y aunque el trilema de Agripa nos vigile de cerca
durante esta progresin de preguntas y respuestas. Por eso, por muy discutibles
que sean sus contenidos desde la ptica cientfica (y, en algunas ocasiones, desde
el propio criterio de cada uno), es bueno saber de la existencia de psiclogos que
se han planteado la necesidad de complicarse la vida tal y como lo hacen las
personas a las que pretenden estudiar y servir.

Puede que la gente adscrita a Psicologa Humanista carezca del aval del que disfruta
la psicologa cognitivo-conductual o la neurologa. Pero, desde luego, no se les
puede acusar de partir desde una situacin ventajosa.